3096 - Na ka treguar Bahr bin Nasr, i cili ka thënë: Na ka treguar Ibn Vehbi, i cili ka thënë: Më ka treguar Muavije bin Salihu, nga Ebu Bishri, nga Amir bin Ludejn el-Esh'ari, se ai e ka pyetur Ebu Hurejren (r.a.) rreth agjërimit të ditës së xhuma, e ai i tha: Ke rënë tek i mirinformuari, e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Vërtet, dita e xhuma është festa juaj, andaj mos e bëni ditën e festës suaj ditë të agjërimit tuaj, përveç nëse agjëroni një ditë para saj ose pas saj" ⁽¹⁸³⁾.
Ashtu siç është urryer që të synohet dita e xhuma veçanërisht me agjërim, përveç nëse bashkohet me një ditë para saj ose me një ditë pas saj, kështu që të ketë hyrë [në një agjërim që është bërë pjesë e tij, po ashtu edhe dita e Ashures është urryer të synohet veçanërisht me agjërim, përveç nëse bashkohet me një ditë para saj ose me një ditë pas saj, kështu që të ketë hyrë në agjërim derisa të bëhet pjesë e tij] ⁽¹⁸⁴⁾.
Gjithashtu, sipas nesh, edhe ditët e tjera nuk duhet të synohen për agjërim veçanërisht ndonjëra prej tyre, ashtu siç nuk duhet të synohet agjërimi i ditës së Ashures apo i ditës së xhuma për vetë ato. Por synohet agjërimi në cilëndo ditë që të jetë.
Me atë që përmendëm rreth urrejtjes (mekruhit) që përshkruam, kemi pasur për qëllim dallimin midis muajit të Ramazanit dhe agjërimeve të tjera që njerëzit agjërojnë; sepse muaji i Ramazanit është i synuar me agjërimin e tij si muaj i caktuar, sepse obligimi i Allahut (xh.sh.) mbi robërit e Tij është agjërimi i tij konkretisht, përveç atij që ka arsyetim nga sëmundja ose udhëtimi, ndërsa muajt e tjerë nuk janë kështu.
Kjo është ana e asaj që është transmetuar rreth agjërimit të Ashures nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), të cilën e sqaruam dhe e shpjeguam në këtë kapitull, dhe prej Allahut kërkojmë sukses.