وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ قَبْلَ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ انْقَطَعَ إِلَى غَيْرِهَا وَسَكَنَ سِوَاهَا ثُمَّ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى أَنْشَأَ الْحَجَّ مِنْهَا إِنَّهُ مُتَمَتِّعٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَأَنَّهُ لاَ يَكُونُ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ ‏.‏ وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَهُوَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُنْشِئَ الْحَجَّ أَمُتَمَتِّعٌ هُوَ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ مُتَمَتِّعٌ وَلَيْسَ هُوَ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ وَإِنْ أَرَادَ الإِقَامَةَ وَذَلِكَ أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنَّمَا الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ وَلاَ يَدْرِي مَا يَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ‏.‏
#798 Yahya related to me from Malik, from Abdullah ibn Dinar, that
Abdullah ibn Umar used to say, "Anyone that does umra in the months of
hajj, that is, in Shawwal, Dhu'l-Qada, or in Dhu'l-Hijja before the
hajj, and then stays in Makka until the time for hajj, is doing
tamattu if he then does hajj. He must sacrifice whatever animal it is
easy for him to obtain, and if he cannot find one then he must fast
three days during hajj and seven days when he returns."


Malik
said, "This is only the case if he stays until the hajj and does hajj
in that same year."


Malik said that if someone who was from
Makka but had stopped living there and gone to live elsewhere, came
back to do umra in the months of the hajj and then stayed in Makka to
begin hajj there, he was doing tamattu, and had to offer up a
sacrificial animal, or fast if he could not find one. He was not the
same as the people of Makka.


Malik was asked whether someone
who was not from Makka and entered Makka to do umra in the months of
hajj with the intention of staying on to begin his hajj there was
doing tamattu or not, and he said, "Yes, he is doing tamattu, and he
is not the same as the people of Makka, even if he has the intention
of staying there. This is because he has entered Makka, and is not one
of its people, and making a sacrifice or fasting is incumbent on
anyone who is not from Makka, and, although he intends to stay, he
does not know what possibilities might arise later. He is not one of
the people of Makka."
Transmeton Abdullah ibn Omer: Kushdo që kryen umren në muajt e haxhit, domethënë në Sheval, Dhul-Kade ose në Dhul-Hixhe para haxhit, dhe pastaj qëndron në Mekë derisa të vijë koha e haxhit, ai po kryen haxhin Temetu nëse bën haxhin. Ai duhet të therrë kurban çfarëdo kafshe që e ka më të lehtë ta sigurojë, e nëse nuk gjen, atëherë duhet të mbajë agjërim tri ditë gjatë haxhit dhe shtatë ditë kur të kthehet.

Maliku ka thënë: "Kjo vlen vetëm nëse ai qëndron deri në haxh dhe e kryen haxhin në po atë vit."

Maliku ka thënë se nëse dikush që ishte banor i Mekës, por ishte larguar prej saj dhe jetonte diku tjetër, kthehet për të kryer umren në muajt e haxhit dhe pastaj qëndron në Mekë për të filluar haxhin aty, ai po kryen haxhin Temetu dhe duhet të ofrojë kurban, ose të agjërojë nëse nuk gjen kurban. Ai nuk llogaritet njësoj si banorët e Mekës.

Maliku u pyet nëse dikush që nuk është banor i Mekës dhe hyn në Mekë për të kryer umren në muajt e haxhit me qëllimin për të qëndruar aty deri në fillimin e haxhit po kryen haxhin Temetu apo jo, dhe ai u përgjigj: "Po, ai po kryen haxhin Temetu dhe nuk është njësoj si banorët e Mekës, edhe nëse ka ndërmend të qëndrojë aty. Kjo sepse ai ka hyrë në Mekë dhe nuk është një nga banorët e saj, ndërsa therrja e kurbanit ose agjërimi është i detyrueshëm për këdo që nuk është banor i Mekës. Edhe pse ai synon të qëndrojë, ai nuk e di se çfarë mund t'i ndodhë më vonë. Ai nuk llogaritet si banor i Mekës."
Database ID: 30700 Views: 1