Na ka treguar Hibban b. Musa, na ka njoftuar Abdullah b. el-Mubarek, na ka njoftuar Junus b. Jezid el-Ejli (h). Gjithashtu na ka treguar Is’hak b. Ibrahim el-Hanthali, Muhamed b. Rafi’ dhe Abd b. Humejd. Ibn Rafi’i tha: 'Na ka treguar', ndërsa dy të tjerët thanë: 'Na ka njoftuar Abdurrezaku, na ka njoftuar Ma’meri'. Ky version është hadithi i Ma’merit nga transmetimi i Abdit dhe Ibn Rafi’it. Junusi dhe Ma’meri, të dy nga ez-Zuhriu, i cili tha: Më kanë njoftuar Said b. el-Musejjib, Urve b. ez-Zubejr, Alkame b. Vakkas dhe Ubejdullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes’ud, rreth hadithit të Aishes, bashkëshortes së Pejgamberit (s.a.v.s.), kur shpifësit thanë atë që thanë, e pastaj Allahu e shpalli të pafajshme nga ato që thanë. Secili prej tyre më ka treguar një pjesë të hadithit të saj, e disa prej tyre ishin më të vëmendshëm në mbajtjen mend të hadithit të saj se të tjerët dhe më të saktë në tregim. Unë e kam mbajtur mend nga secili prej tyre hadithin që më ka treguar, dhe tregimet e tyre vërtetojnë njëri-tjetrin.
Ata përmendën se Aisha, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur dëshironte të nisej për udhëtim, hidhte short mes grave të tij. Atëherë, asaj që i binte shorti, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e merrte me vete. Aisha tha: Ai hodhi short mes nesh në një betejë që bëri, dhe shorti më ra mua. Kështu, dola me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), dhe kjo ishte pasi ishte shpallur hixhabi (mbulesa). Unë bartesha në huxhudhin (karrocën mbi deve) tim dhe zbritesha me të gjatë udhëtimit tonë. Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) përfundoi betejën e tij dhe u kthye, e ne iu afruam Medines, ai dha shenjë natën për nisje. Kur dhanë shenjë për nisje, u ngrita dhe eca derisa kalova ushtrinë. Pasi kreva nevojën time, u ktheva te karvani dhe preka gjoksin tim, kur pashë se gjerdani im prej rruazave të Dhafarit ishte këputur. U ktheva dhe kërkova gjerdanin tim, dhe kërkimi i tij më vonoi. Ndërkohë, erdhën njerëzit që ishin të ngarkuar për të bartur huxhudhin tim, e morën atë dhe e vendosën mbi devenë që unë kalëroja, duke menduar se unë isha brenda tij. Aisha tha: Gratë në atë kohë ishin të lehta, nuk ishin të rënda dhe nuk kishin shumë mish, sepse hanin vetëm pak ushqim. Kështu që njerëzit nuk e vërejtën peshën e huxhudhit kur e ngritën dhe e vendosën, e unë isha një vajzë e re në moshë. Ata e nisën devenë dhe u larguan. Unë e gjeta gjerdanin tim pasi ushtria kishte ikur. Erdha në vendin ku kishin qenë, por aty nuk kishte as thirrës e as përgjigjës. Atëherë u drejtova te vendi ku kisha qenë, duke menduar se njerëzit do të vërenin mungesën time dhe do të ktheheshin tek unë. Ndërsa isha ulur në vendin tim, më zuri syri e më zuri gjumi. Safvan b. el-Muattal es-Sulemi edh-Dhekvani kishte mbetur prapa ushtrisë për të pushuar, e pastaj u nis natën dhe arriti në vendin tim në mëngjes. Ai pa hijen e një njeriu që flinte, erdhi tek unë dhe më njohu kur më pa, sepse më kishte parë para se të bëhej obligim hixhabi. U zgjova nga istirxhai i tij (thënia: Inna lillahi ve inna ilejhi raxhiun) kur më njohu, dhe mbulova fytyrën me xhilbabin tim. Për Allahun, ai nuk më foli asnjë fjalë dhe nuk dëgjova prej tij asnjë fjalë tjetër përveç istirxhait të tij, derisa uli devenë e tij dhe shkeli mbi këmbën e saj (që të qëndronte palëvizur). Unë hipa mbi të, ndërsa ai u nis duke e udhëhequr devenë derisa arritëm te ushtria pasi ata kishin ndaluar për të pushuar në vapën e mesditës. Atëherë u shkatërrua kush u shkatërrua për çështjen time, dhe ai që mori përsipër pjesën më të madhe të shpifjes ishte Abdullah b. Ubej b. Selul. Arritëm në Medine dhe u sëmura për një muaj sapo arritëm, ndërsa njerëzit po përhapnin fjalët e shpifësve, e unë nuk dija asgjë për këtë. Por ajo që më bënte të dyshoja gjatë sëmundjes sime ishte se nuk po shihja nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) atë butësi që shihja prej tij kur sëmuresha. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vetëm hynte, jepte selam e pastaj thoshte: 'Si është ajo (vajza)?'. Kjo më bënte të dyshoja, por nuk e dija të keqen derisa u shërova dhe dola me Ummu Mistahun drejt el-Menasi’ (vendi ku kryheshin nevojat). Ne nuk dilnim përveçse natën, dhe kjo ishte para se të ndërtonim nevojtoret afër shtëpive tona. Zakoni ynë ishte si zakoni i arabëve të parë në kryerjen e nevojave në vende të hapura, sepse na pengonin nevojtoret t’i kishim pranë shtëpive tona. Shkova unë dhe Ummu Mistahu, e cila ishte vajza e Ebu Ruhm b. el-Muttalib b. Abd Menafit, ndërsa nëna e saj ishte vajza e Sakhr b. Amirit, tezja e Ebu Bekër es-Siddikut, dhe djali i saj ishte Mistah b. Uthatha b. Abbad b. el-Muttalib. Kur mbaruam punën tonë, unë dhe vajza e Ebu Ruhmit u kthyem drejt shtëpisë sime. Ummu Mistahu u pengua në rrobën e saj dhe tha: 'U shkatërroftë Mistahu!'. Unë i thashë: 'Sa keq që fole! A po shan një njeri që ka marrë pjesë në Bedër?'. Ajo tha: 'O ti e dashur, a nuk e ke dëgjuar çfarë ka thënë?'. Thashë: 'E çfarë ka thënë?'. Atëherë ajo më njoftoi për fjalët e shpifësve, dhe kjo ma shtoi sëmundjen mbi sëmundje. Kur u ktheva në shtëpinë time, hyri i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), dha selam e pastaj tha: 'Si është ajo?'. Thashë: 'A më lejon të shkoj te prindërit e mi?'. Aisha tha: Në atë kohë dëshiroja të vërtetoja lajmin nga ata të dy. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më lejoi, kështu që shkova te prindërit e mi dhe i thashë nënës sime: 'O nënë, çfarë po flasin njerëzit?'. Ajo tha: 'O bijë, merre me lehtësi, sepse pasha Allahun, rrallëherë ndodh që një grua e bukur të jetë te një burrë që e do dhe ajo të ketë rivale (gra të tjera), e që ato të mos flasin shumë për të'. Aisha tha: Thashë: 'Subhanallah! Vërtet njerëzit kanë folur për këtë?'. Ajo tha: Qava atë natë derisa u gdhi mëngjesi, as lotët nuk më ndaleshin e as gjumi nuk më zinte. Pastaj u gdhi mëngjesi e unë ende po qaja. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) thirri Ali b. Ebi Talibin dhe Usame b. Zejdin kur shpallja u vonua, që të këshillohej me ta për ndarjen nga bashkëshortja e tij. Aisha tha: Sa i përket Usame b. Zejdit, ai e këshilloi të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) me atë që dinte për pafajësinë e familjes së tij dhe me dashurinë që kishte për ta në veten e tij, e tha: 'O i Dërguari i Allahut, ata janë familja jote dhe ne nuk dimë për ta veçse mirë'. Ndërsa Ali b. Ebi Talibi tha: 'Allahu nuk të ka ngushtuar ty, e gratë përveç saj janë të shumta. Nëse e pyet shërbëtoren, ajo do të të thotë të vërtetën'. Aisha tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) thirri Beriren dhe i tha: 'O Berire, a ke parë ndonjë gjë që të bën të dyshosh te Aisha?'. Berirja i tha: 'Pasha Atë që të dërgoi me të vërtetën, nuk kam parë tek ajo asnjë çështje që mund t’ia qortoj, përveçse ajo është një vajzë e re në moshë, e zë gjumi mbi brumin e familjes së saj, e pastaj vjen delja e shtëpisë dhe e han atë'. Aisha tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit në minber dhe kërkoi ndihmë kundër Abdullah b. Ubej b. Selulit. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha ndërsa ishte në minber: 'O xhemat i muslimanëve, kush do të më arsyetojë (më ndihmojë) kundër një njeriu, lëndimi i të cilit ka arritur deri te familja ime? Pasha Allahun, unë nuk di për familjen time veçse mirë, dhe ata kanë përmendur një njeri (Safvanin) për të cilin nuk di veçse mirë, dhe ai nuk ka hyrë te familja ime veçse me mua'. Atëherë u ngrit Sa’d b. Muadhi el-Ensariu dhe tha: 'O i Dërguari i Allahut, unë të arsyetoj kundër tij. Nëse ai është nga fisi Evs, ne do t’ia presim kokën, e nëse është nga vëllezërit tanë Hazrexh, na urdhëro dhe ne do ta zbatojmë urdhrin tënd'. Aisha tha: Atëherë u ngrit Sa’d b. Ubade, i cili ishte zotëria i Hazrexhëve dhe ishte njeri i mirë, por e rrëmbeu xhelozia fisnore, e i tha Sa’d b. Muadhit: 'Gënjeve, pasha jetën e Allahut, ti nuk do ta vrasësh atë dhe nuk ke fuqi ta vrasësh!'. Atëherë u ngrit Usejd b. Hudajri, i cili ishte djali i axhës së Sa’d b. Muadhit, dhe i tha Sa’d b. Ubades: 'Ti gënjeve, pasha jetën e Allahut, ne do ta vrasim atë! Ti je munafik (hipokrit) që mbron munafikët!'. Atëherë u ndezën dy fise, Evsi dhe Hazrexhi, derisa deshën të luftonin mes vete, ndërsa i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte në minber. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vazhdoi t’i qetësonte derisa ata heshtën, e edhe ai heshti. Aisha tha: Qava gjatë asaj dite, as lotët nuk më ndaleshin e as gjumi nuk më zinte. Pastaj qava edhe natën tjetër, as lotët nuk më ndaleshin e as gjumi nuk më zinte. Prindërit e mi mendonin se e qajtura do të më çante mëlçinë. Ndërsa ata të dy ishin ulur pranë meje e unë po qaja, kërkoi leje një grua nga Ensarët, e unë e lejova. Ajo u ul dhe filloi të qante me mua. Aisha tha: Ndërsa ishim në atë gjendje, hyri tek ne i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), dha selam e pastaj u ul. Aisha tha: Ai nuk ishte ulur pranë meje që kur u tha ajo që u tha, dhe kishte kaluar një muaj pa i ardhur asnjë shpallje rreth çështjes sime. Aisha tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) shqiptoi dëshminë (teshehhudin) kur u ul, e pastaj tha: 'Më tej, o Aishe, më ka arritur për ty kështu e kështu. Nëse je e pafajshme, Allahu do të të shpallë të pafajshme, e nëse ke rënë në ndonjë mëkat, kërko falje te Allahu dhe pendohu tek Ai, sepse robi kur e pranon mëkatin e pastaj pendohet, Allahu ia pranon pendimin'. Aisha tha: Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) përfundoi fjalën e tij, lotët e mi u prenë derisa nuk ndjeja asnjë pikë prej tyre. I thashë babait tim: 'Përgjigju i Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për atë që tha'. Ai tha: 'Pasha Allahun, nuk di çfarë t’i them të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)'. I thashë nënës sime: 'Përgjigju i Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)'. Ajo tha: 'Pasha Allahun, nuk di çfarë t’i them të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)'. Atëherë unë thashë, ndërsa isha vajzë e re në moshë dhe nuk lexoja shumë nga Kurani: 'Unë, pasha Allahun, e di se ju e keni dëgjuar këtë derisa është ngulitur në shpirtrat tuaj dhe e keni besuar. Nëse ju them se jam e pafajshme – e Allahu e di se jam e pafajshme – ju nuk do të më besoni. E nëse e pranoj para jush një gjë – e Allahu e di se jam e pafajshme – ju do të më besoni. Pasha Allahun, nuk gjej për veten time dhe për ju shembull tjetër përveç asaj që ka thënë babai i Jusufit: "Durim i bukur! Allahu është Ai prej të Cilit kërkohet ndihmë kundër asaj që përshkruani ju"'. Aisha tha: Pastaj u ktheva dhe u shtriva në shtratin tim. Aisha tha: Unë, pasha Allahun, në atë kohë e dija se isha e pafajshme dhe se Allahu do të më shpallte të pafajshme për shkak të pafajësisë sime. Por, pasha Allahun, nuk mendoja se rreth çështjes sime do të zbriste shpallje që do të lexohej, sepse çështja ime në veten time ishte më e vogël sesa që Allahu i Madhëruar të fliste për mua me një çështje që do të lexohej. Por shpresoja që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) të shihte në ëndërr diçka me të cilën Allahu do të më shpallte të pafajshme. Aisha tha: Pasha Allahun, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk lëvizi nga vendi i tij dhe askush nga njerëzit e shtëpisë nuk doli, derisa Allahu i Madhëruar i zbriti shpallje Pejgamberit të Tij (s.a.v.s.). Atë e kaploi ajo gjendje e rëndë që e kaplonte gjatë shpalljes, derisa djersët i rridhnin si kokrra margaritari në një ditë të ftohtë dimri, për shkak të rëndësisë së fjalës që po i zbriste. Aisha tha: Kur kjo gjendje u largua nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ndërsa ai po buzëqeshte, fjala e parë që tha ishte: 'Gëzohu o Aishe, se Allahu të shpalli të pafajshme!'. Nëna ime më tha: 'Ngrihu tek ai!'. Unë thashë: 'Pasha Allahun, nuk do të ngrihem tek ai dhe nuk do të falënderoj askënd përveç Allahut, Ai është i Cili e zbriti pafajësinë time'. Aisha tha: Allahu i Madhëruar zbriti dhjetë ajete: {Vërtet, ata që sollën shpifjen janë një grup prej jush...}. Allahu i Madhëruar i zbriti këto ajete si pafajësi për mua. Aisha tha: Atëherë Ebu Bekri, i cili shpenzonte për Mistahun për shkak të afërsisë me të dhe varfërisë së tij, tha: 'Pasha Allahun, nuk do të shpenzoj më asgjë për të pas asaj që tha për Aishen'. Atëherë Allahu i Madhëruar zbriti: {Dhe të mos betohen ata që kanë mirësi dhe bollëk prej jush se nuk do t’u japin të afërmve...} deri te fjala e Tij: {...A nuk dëshironi që Allahu t’ju falë?}. Hibban b. Musa tha: Abdullah b. el-Mubareku ka thënë: 'Ky është ajeti që jep më së shumti shpresë në Librin e Allahut'. Atëherë Ebu Bekri tha: 'Pasha Allahun, unë dëshiroj që Allahu të më falë'. Dhe ia ktheu Mistahut shpenzimet që ia jepte e tha: 'Nuk do t’ia ndërpres ato kurrë'. Aisha tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e kishte pyetur Zejneb bint Xhahshin, bashkëshorten e Pejgamberit (s.a.v.s.), rreth çështjes sime: 'Çfarë di ose çfarë ke parë?'. Ajo tha: 'O i Dërguari i Allahut, unë ruaj dëgjimin dhe shikimin tim. Pasha Allahun, nuk di veçse mirë'. Aisha tha: Ajo ishte ajo që rivalizonte me mua nga gratë e Pejgamberit (s.a.v.s.), por Allahu e mbrojti atë me devotshmëri (ver’a). Ndërsa motra e saj, Hamne bint Xhahsh, filloi të luftonte për të (Zejnebin) dhe u shkatërrua bashkë me ata që u shkatërruan. Ez-Zuhriu tha: Kjo është ajo që na ka arritur nga çështja e këtij grupi. Dhe në hadithin e Junusit thuhet: 'E rrëmbeu xhelozia fisnore'.
Sa'id b. Musayyib, 'Urwa b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas and 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud--all of them reported the story of the false allegation against 'A'isha, the wife of Allah's Apostle (ﷺ). And they (the slanderers) said what they had to say, but Allah exonerated her of this charge and all of them reported a part of the hadith and some of them who had better memories reported more and with better retention, and I tried to retain this hadith (listening) from every one of them that they reported to me and some of them attested the other. (The sumaried substance of the false allegation is this):
'A'isha said: Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to set out on a journey he cast lots amongst his wives and he took one with him in whose favour the lot was cast. It so happened that he cast lots amongst us while setting out on a battle and it was cast in my favour, so I set out along with Allah's Messenger (ﷺ). This relates to the period when the revelation concerning the commands of veil had been made. I was carried in a haudaj and I was brought down where we had to stay. In short, when we set out for return journey from the expedition and our caravan was near Medina, Allah's Messenger (ﷺ) commanded one night to march forward. I also got up when the command for the march was given and moved on until I went out of the encampments of the army and after relieving myself I came to my place. I touched my chest and found that my necklace which had been made of the stones of zafar had been broken. I retraced my steps and tried to search my necklace and this detained me there. The group of people who saddled my ride and placed my haudaj carrying me upon the camels marched on. They were under the impression that I was in it. The women in those days were light of weight and they did not wear much flesh, as they ate less food; so they did not perceive the weight of my haudaj as they placed it upon the camel as I was a young girl at that time. So they drove the camel and Eet out and I found my necklace after the army had marched. I came to my place and there was none to call and none to respond (the call).
I waited at my place under the impression that when the people would riot find me they would come back. So I kept sitting at my place. I was overpowered by sleep and slept. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, who had lagged behind the army because of taking rest came to my place walking in the latter part of the night and he saw the body of a person who was asleep. He came to me and recognised me as he had seen rue before it was enjoined to observe purda. I got ap by his voice as he recited Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un and I covered my head with my headdress. By Allah, he did not speak to me a word and I did not hear a word from him except Inna lillahi. He made his camel kneel down and I amounted the camel as he pressed tLe camel's foreleg and he moved on leaning the camel by the nose string on which I was riding until we came to the army where it had encamped for rest because of extreme heat. Woe be upon those who harboured doubts about me and the most notorious among them was 'Abdullah b. Ubayy, the great hypocrite. We came to Medina and I fell sick for a month. The people had been deliberating over the statements of those who had brought these calumnies against me. I was absolutely unaware of anything concerning that. This, however, caused doubt in my mind that I did not see Allah's Messenger (may peace be upon him.) treating me with such kindness with which he treated me as I fell ill before this. The Prophet (ﷺ) would coome and greet me with Assalam-o-'Alaikum and only ask me how I was. This caused doubt in my mind, but I was unaware of the evil. I wept outside despite my failing health and there went along with me Umm Mistah and she said the daughter of Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf and his mother was the daughter of Sakhr b. 'Amir, the sister of the mother of Abu Bakr Sidiq and his son was Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. I and the daughter of Abu Rahm set towards the direction of my house. Something got into the head dress of Umm Mistah and she said: Woe be upon Mistah. And I said. Woe be upon what you say. Do you curse people who had participated in Badr? She said: Innocent woman, have you not heard what he said? I said: What did he say? She conveyed to me the statement of those who had brought false allegations against me. So my illness was aggravated.
I went to my house and Allah's Messenger (ﷺ) came to me and he greeted me and then said: How is that woman? I said: Do you permit me to go to the (house) of my parents? She (further) said: I had at that time made up my mind to confirm this news from them. Allah's Messenger (ﷺ) permitted me. So I came to (the house of) my parents and said to my mother: Mother, do you know what the people are talking about? She said: My daughter, you should not worry. By Allah, if there is a handsome woman who is loved by her husband and he has co-wives also they talk many a thing about her. I said: Hallowed be Allah, what are the people talking about? I wept during the whole night until it was morning and I did not have a wink of sleep and I wept even in the morning. As the revelation was delayed (in regard to this matter), so Allah's Messenger (ﷺ) called 'Ali ibn Abi 'Talib and Usama b. Zaid in order to seek their advice in regard to the separation of his wife. Usama b. Zaid told Allah's Messenger (may peace be apen him) about the innocence of his wives and what he knew about his love for them. He said: Allah's Messenger, they are your wives and we know nothing else about them but goodness. And as for 'Ali b. Abu Talib, he said: Allah has not put any unnecessary burden upon you (in regard to your wives). There are a number of women besides her and if you ask that maidservant (Barira) she will tell you the truth. So, Allah's Messenger (ﷺ) called Bailra and said: Barira, did you see anything in 'A'isha which can cause doubt about her? Barira said: By Him Who sent thee with the truth, I have seen nothing objectionable in her but only this much that she is a young girl and she goes to sleep while kneading the flour and the lamb eats that. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) mounted the pulpit and sought vindication against 'Abdullah b. Ubayy b. Salul, and he further said: Who would exonerate me from imputations of that person who has troubled (me) in regard to my family? By Allah, I find nothing in my wife but goodness and the person whom the people have mentioned in this connection is, according to my knowledge, a thoroughly pious person, and he did never get into my house but along with me. Sa'd b. Mu'adh stood up and said: Allah's Messenger, I defend your honour against him. If he belong to the tribe of Aus we would strike his neck and if he belongs to the tribe of our brother Khazraj and you order us we would comply with your order.
Then Sa'd b. 'Ubada stood up. He was chief of the Khazraj tribe. He was otherwise a pioas man but he had some what tribal partisanship in him and he said to Sa'd b. Mu'adh: By the everlasting existence of Allah. you are not stating the fact, you will not be able to kill him and you will not have the power to do so. Thereupon, Usaid b. Hudair stood up, and he was the first cousin of Sa'd b. Mu'adh and said to Sa'd b. 'Ubada: By the everlasting existence of Allah, you are not stating the fact. We would kill him. You are a hypocrite and so you argue in defence of the hypocrites, and thus both the tribes Aus and Khazraj were flared up, until they were about to fall upon one another and Allah's Messenger (ﷺ) kept standing upon the pulpit and Allah's Messenger (ﷺ) tried to subside their anger until they became silent and thus there was silence. 'A'isha further reported: I spent the whole day in weeping and even the night and could not have a wink of sleep even next night. My parents thought that this constant weeping of mine would break my heart. I wept and they sat beside me. In the meanwhile a woman of the Ansar came to see me. I permitted her to see me and she also began to weep. And we were in this very state that Allah's Messenger (ﷺ) came and he greeted me and then sat down. He had never sat with me since a month when this rumour was afloat, and there was no revelation (to clarity) my case. Allah's Messenger (ﷺ) recited Tashahhud (there is no god but Allah and Muhammad is His Apostle) and then said: Coming to the point, 'A'isha, this is what has reached me about you and if you are innocent, Allah would Himself vindicate your honour, and if accidentally there has been a lapse on your part seek forgiveness of Allah; He will pardon thee for when a servant makes a confession of his fault and turns (to Him) penitently, Allah also turns to him (mercifully) accepting his repentance.
When Allah's Messenger (ﷺ) talked, my tears dried up and not even a single drop of tear was perceived by me (rolling out of my eyes). I said to my father: You give a reply to Allah's Messenger (ﷺ) on my behalf. He said: By Allah, I do not know what I should say to Allah's Messenger (ﷺ). I then said to my mother: Give a reply to Allah's Messenger (ﷺ) on my behalf, but she said: By Allah, I do not know what I should say to Allah's Messenger (ﷺ). I was a small girl at that time and I had not read much of the Qur'an (but I said): By Allah, I perceive that you have heard about this and it has settled down in your mind and you have taken it to be true, so if I say to you that I am quite innocent, and Allah knows that I am innocent, you would never believe me to be true, and if I confess to (the alleged) lapse before you, whereas Allah knows that I am completely innocent (and I have not committed this sin at all), in that case You will take me to be true and, by Allah, I, therefore, find no other alternative for me and for you except that what the father of Yousuf said:, (My course is) comely patience. And Allah it is Whose help is to be sought for in that (predicament) which ye describe" (xii 18). After this I turned my face to the other side and lay down on my bed. By Allah, I was fully aware of this fact that I was innocent but I did not expect that Allah would descend Wahy Matlu (Qur'anic Wahy) in my case as I did not think myself so much important that Allah, the Exalted and Glorious, would speak in this matter in words to be recited. I only hoped that Allah would in vision give an indication of my innocence to Allah's Messenger (ﷺ) during his sleep. And, by Allah, Allah's Messenger (ﷺ) had not moved an inch from where he had been sitting and none from the members of my family had gone that Allah, the Exalted and Glorious, descended revelation upon Allah's Messenger (ﷺ) there and then and he felt the burden which he used to feel at the time of receiving revelation. He began to perspire because of the burden of words of Allah as they descended upon him even during the winter season and there fell the drops of his sweat like silvery beads. When this state of receiving revelation was over, the Messenger of Allah (ﷺ) smiled and the first words which he spoke to me were that he said: 'A'isha, there is glad tidings for you. Verily, Allah has vindicated your honour, and my mother who had been standing by me said: Get up (and thank him, i. e. the Holy Prophet). I said: By Allah, I shall not thank him and laud him but Allah Who has descended revelation vindicating my honour. She ('A'isha) said: Allah, the Exalted and Glorious, revealed:" 'Verily, those who spread the slander are a gang among you" (and) ten (subsequent) verses in regard to my innocence. She further said: Abu Bakr used to give to Mistah (some stipend) as a token of kinship with him and for his poverty and he (Abu Bakr) said: By Allah, now I would not spend anything for him. 'A'isha said: It was upon this that Allah the Exalted and Glorious revealed this verse:" And let not those who possess dignity and ease among you swear to give to the near of the kin" up to" Yearn ye not that Allah may forgive you?" Hibban b. Musa' said that 'Abdullah b. Mubarak used to say: It is a verse contained in the Book which most (eminently) brightens the hope.
Abu Bakr said: By Allah, I wish that Allah should pardon me. I shall never stop this stipend. So he continued to give him the stipend which he had withdrawn. 'A'isha said that Allah's Messenger (ﷺ) asked Zainab, daughter of Jahsh, the wife of Allah's Apostle (ﷺ), about me what she knew or what she had seen in me, and she said: Allah's Messenger, I shall not say anything without hearing (with my ears) and seeing with my eyes. By Allah, I find nothing in her but goodness. (And she stated this in spite of the fact) that she was the only lady who amongst the wives of Allah's Apostle (ﷺ) used to vie with me but Allah saved her in bringing false allegation against me because of her God-consciousness. Her sister Hamna bint Jahsh, however, opposed her and she was undone along with others.