٢٨٥ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا شعبة. . . فذكر بإسناده مثله (409).
قال: فهذا قد دل على نجاسته عندها.
قيل له: ما في ذلك دليل على ما ذكرت، لأنه لو كان حكمه عندها حكم سائر النجاسات من الغائط والبول والدم لأمرت بغسل الثوب كله إذا لم يعرف موضعه منه.
ألا ترى! أن ثوبا لو أصابه بول فخفي (410) مكانه أنه لا يطهره النضح، وأنه لا بد من غسله كله، حتى يعلم طهوره من النجاسة.
فلما كان حكم المني عند عائشة ﵂ إذا كان موضعه من الثوب غير معلوم النضح، ثبت بذلك أن حكمه كان عندها بخلاف سائر النجاسات.
قال أبو جعفر (411): وقد اختلف أصحاب النبي ﷺ في ذلك فروي عنهم في ذلك
#285
⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
285 - Na ka treguar Ibn Merzuku, i cili ka thënë: Na ka treguar Bishr bin Umeri, i cili ka thënë: Na ka treguar Shube... dhe përmendi me isnadin e tij të njëjtën gjë (409).

Ai tha: Kjo tregon për papastërtinë e tij sipas saj.

Iu tha atij: Nuk ka në këtë argument për atë që përmende, sepse po të ishte gjykimi i tij sipas saj si gjykimi i papastërtive të tjera si jashtëqitja, urina dhe gjaku, ajo do të urdhëronte larjen e të gjithë rrobës nëse nuk do të dihej vendi i tij në të.

A nuk e sheh! Se nëse një rrobë do të ndotej nga urina dhe do të fshihej (410) vendi i saj, spërkatja nuk do ta pastronte atë, dhe se është e domosdoshme larja e të gjithës, derisa të dihet pastërtia e saj nga papastërtia.

Kur gjykimi i spermi (menisë) sipas Aishes (r.a.) ishte spërkatja nëse vendi i tij në rrobë nuk dihej, u vërtetua me këtë se gjykimi i tij sipas saj ishte ndryshe nga papastërtitë e tjera.

Ebu Xhaferi (411) ka thënë: Shokët e Pejgamberit (s.a.v.s.) kanë pasur mospajtime rreth kësaj, dhe është transmetuar prej tyre rreth kësaj:
Database ID: 113207 Views: 21