442 - Na ka treguar Muhamed bin Huzejme, i cili ka thënë: Na ka treguar Haxhaxhi, i cili ka thënë: Na ka treguar Mulazimi, nga Abdullah bin Bedri, nga Kajs bin Talku, nga babai i tij, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se një burrë e pyeti atë duke i thënë: "O i Dërguari i Allahut, çfarë mendon për njeriun që prek organin e tij gjenital pasi ka marrë abdest?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "A nuk është ai vetëm se një pjesë e jotja? Apo një copë mishi prej teje?" ⁽⁶⁰⁰⁾.
Ky hadith i Mulazimit ka një zinxhir transmetimi (isnad) të drejtë, pa paqartësi në isnadin e tij dhe as në tekstin e tij (metn). Prandaj, sipas nesh, ai është më parësor sesa transmetimet që kemi përmendur më parë, të cilat ishin të paqarta në zinxhirët e tyre të transmetimit.\nDhe më ka treguar Ibn Ebi Imran, i cili ka thënë: Kam dëgjuar Abas bin Abdul Adhim el-Anberin duke thënë: Kam dëgjuar Ali bin el-Medinin duke thënë: "Ky hadith i Mulazimit është më i mirë se hadithi i Busrës."\nNëse kjo temë merret nga rruga e isnadit dhe qëndrueshmërisë së tij, atëherë hadithi i Mulazimit ka isnadin më të mirë.\nE nëse merret nga rruga e arsyes (analizës), ne kemi parë se ata nuk kanë mospajtime se kush e prek organin e tij me pjesën e jashtme të shuplakës ose me parakrahët e tij, nuk e ka obligim abdestin për këtë. Atëherë, arsyeja thotë se edhe prekja me pjesën e brendshme të shuplakës duhet të jetë po ashtu. Gjithashtu kemi parë se nëse e prek atë me kofshën e tij, nuk e ka obligim abdestin, ndërkohë që kofsha është auret.\nNëse prekja e tij me një pjesë që është auret nuk e bën obligim abdestin, atëherë prekja e tij me një pjesë që nuk është auret është edhe më parësore që të mos e bëjë obligim abdestin.\nNdërsa ata që mendojnë se abdesti është i obligueshëm prej kësaj, kanë thënë: Shokët e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) e kanë bërë obligim abdestin nga prekja me shuplakë.\nDhe kanë përmendur lidhur me këtë atë që