561
- Na ka treguar Fehd, i cili ka thënë: Na ka treguar Ahmed bin Junus, i cili ka thënë: Na ka njoftuar Zuhejri, i cili ka thënë: Na ka treguar Xhabiri, nga Abdurrahman bin el-Esved, nga babai i tij, nga Aisha, e cila ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk ka shkuar në nevojtore pa marrë abdest kur dilte prej saj, ashtu siç merrte abdest për namaz ⁽⁷⁵⁰⁾.
Ata thanë: Kjo tregon për pavlefshmërinë e asaj që keni transmetuar nga Aisha se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e përmendte Allahun në çdo kohë.
Iu tha atij: Në këtë nuk ka argument për atë që përmende, sepse mund të jetë që ai merrte abdest kur dilte nga nevojtorja dhe nuk merrte abdest kur urinonte, kështu që ajo kohë e hadethit (papastërtisë) ishte koha kur ai e përmendte Allahun në të.
Kështu që kuptimi i fjalës së saj "ai e përmendte Allahun në çdo kohë" do të thotë: në kohën e pastërtisë dhe të papastërtisë së tij, në mënyrë që transmetimet të mos bien në kundërshtim.
Me faktin se këtë e ka kundërshtuar hadithi i Ibn Abbasit nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kur tha: "Nuk dua të falem që të marr abdest".
Kjo tregon se ai nuk merrte abdest përveçse kur dëshironte namazin.
Prandaj, mund të jetë që ajo që Aisha ka parë nga abdesti i tij gjatë daljes, ishte vetëm për shkak të dëshirës së tij për namaz, e jo për shkak të daljes nga nevojtorja.
Gjithashtu, mund të jetë që ky është njoftim prej saj për atë që ai bënte para zbritjes së ajetit, ndërsa ajo që është në hadithin e Halid bin Selemes është njoftim prej saj për atë që ai bënte pas zbritjes së ajetit, në mënyrë që të pajtohet ajo që transmetohet prej saj dhe ajo që transmetohet nga të tjerët, dhe asgjë prej tyre të mos jetë në kundërshtim.