⚠️
Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
589
- Na ka treguar Ibn Abi Dawud, i cili ka thënë: Na ka treguar Ahmad bin al-Husayn al-Lahabi, i cili ka thënë: Na ka treguar Ibn Abi Fudayk, nga Ibn Abi Dhi'b, nga Nafi', se Ibn Umari, kur merrte abdest ndërsa nallanet i kishte në këmbët e tij, fshinte mbi shpinën e këmbëve të tij me duart e tij dhe thoshte: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vepronte kështu"
(788).
Ibn Umari njoftoi se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) në një kohë kur fshinte mbi nallanet e tij, ai fshinte mbi këmbët e tij.
Mund të jetë që sipas nesh, ajo që ai fshiu mbi këmbët e tij ishte farzi (obligimi), ndërsa ajo që fshiu mbi nallanet e tij ishte tepricë (fadl).
Hadithi i Abu Aws-it mund të interpretohet sipas asaj që është përmendur në të rreth të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për fshirjen e tij mbi nallane, ashtu siç kanë thënë Abu Musa dhe al-Mughirah, ose ashtu siç ka thënë Ibn Umari.
Nëse është ashtu siç kanë thënë Abu Musa dhe al-Mughirah, ne e themi këtë, sepse nuk shohim ndonjë problem në fshirjen mbi çorape (xhurab) nëse ato janë të trashë; këtë e kanë thënë Abu Jusufi dhe Muhamedi.
Sa i përket Abu Hanifes (rahimehullahu teala), ai nuk e shihte këtë të lejuar derisa ato të ishin të trashë dhe të veshur me lëkurë (mujaladayn), kështu që të bëheshin si meste (khuffayn).
E nëse është ashtu siç ka thënë Ibn Umari, atëherë në këtë ka vërtetim të fshirjes mbi këmbë, dhe ne e kemi sqaruar këtë, si dhe atë që e kundërshton dhe atë që e shfuqizon atë në kapitullin mbi obligueshmërinë e larjes së këmbëve.
Pra, në cilindo prej dy kuptimeve që të jetë hadithi i Aws bin Abi Aws-it: qoftë nga kuptimi i hadithit të Abu Musës dhe al-Mughirës, qoftë nga kuptimi i hadithit të Ibn Umarit, nuk ka në këtë asgjë që tregon lejueshmërinë e fshirjes mbi nallane.
Pasi hadithi i Aws-it mbart ato mundësi që përmendëm, dhe nuk kishte në të argument për lejueshmërinë e fshirjes mbi nallane, ne e kërkuam këtë përmes rrugës së arsyes (analogjisë), për të ditur se cili është gjykimi i tij.
Pamë se mestet (khuffayn), mbi të cilat është lejuar fshirja, nëse grisen aq sa të shfaqen këmbët prej tyre ose pjesa më e madhe e këmbëve, të gjithë janë pajtuar se nuk fshihet mbi to.
Meqenëse fshirja mbi meste lejohet vetëm nëse ato i mbulojnë këmbët, dhe bëhet e pavlefshme nëse nuk i mbulojnë këmbët, dhe nallanet nuk i mbulojnë këmbët, u vërtetua se ato janë si mestet që nuk i mbulojnë këmbët.