908
- Na ka treguar Ibn Khuzaymah, i cili ka thënë: Na ka treguar Muslim bin Ibrahim, i cili ka thënë: Na ka treguar Aban bin Yazid, nga Yahya bin Abi Kathir, nga Hafs bin Ubaydullah, nga Anas bin Malik: Se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i bashkonte namazet e akshamit dhe të jacisë gjatë udhëtimit ⁽¹⁸⁸⁾.
Abu Ja'far ka thënë: Disa njerëz ⁽¹⁸⁹⁾ kanë menduar se dreka dhe ikindia kanë një kohë të përbashkët. Ata thanë: Për këtë arsye, Pejgamberi (s.a.v.s.) i bashkoi ato në kohën e njërës prej tyre. Po ashtu, sipas mendimit të tyre, akshami dhe jacia kanë një kohë të përbashkët, ku koha e njërës nuk kalon derisa të dalë koha e tjetrës.
Të tjerë i kanë kundërshtuar ata ⁽¹⁹⁰⁾, duke thënë: Përkundrazi, secili prej këtyre namazeve ka kohën e tij të veçantë, të ndarë nga koha e tjetrit.
Ata thanë: Sa i përket asaj që keni transmetuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) rreth bashkimit të dy namazeve, kjo është transmetuar prej tij ashtu siç e keni përmendur.
Nuk ka në këtë argument se ai i ka bashkuar ato në kohën e njërës prej tyre. Ekziston mundësia që bashkimi i tyre të ketë qenë ashtu siç keni përmendur, por ekziston edhe mundësia që ai ta ketë falur secilin prej tyre në kohën e vet, ashtu siç ka menduar Jabir bin Zayd, i cili e ka transmetuar këtë nga Ibn Abbasi, dhe Amr bin Dinari pas tij.
Pasuesit e mendimit të parë thanë: Kemi gjetur në disa transmetime atë që tregon se forma e bashkimit që ka bërë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) është ashtu siç thamë ne. Dhe ata përmendën në lidhje me këtë atë që