928
- Na ka treguar Ruh bin el-Ferexh, i cili ka thënë: Na ka treguar Jahja bin Abdullah bin Bukejr, i cili ka thënë: Na ka treguar Musa bin Rabia, nga el-Uelid bin Ebi el-Uelid el-Medeni, nga Abdurrahman bin Efleh, se një grup nga shokët e tij e dërguan atë te Abdullah bin Omer për ta pyetur rreth namazit të mesëm, e ai tha: Përcillu atyre selamin dhe njoftoji: Ne flisnim se ai është ai që vjen pas duhasë. Ai tha: Më kthyen tek ai për herë të dytë, e unë i thashë: Ata të dërgojnë selam dhe të thonë: Na sqaro se cili namaz është ai? Ai tha: Përcillu atyre selamin dhe njoftoji: Ne flisnim se ai është namazi në të cilin i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u kthye nga Qabeja. Tha: Dhe ne e morëm vesh se ai është namazi i drekës ⁽²¹⁴⁾.
Ebu Xhaferi ka thënë: Një grup ⁽²¹⁵⁾ shkoi drejt asaj që përmendëm, e thanë: Ai është namazi i drekës. Ata argumentuan për këtë me atë që argumentoi Zejd bin Thabit sipas asaj që përmendëm në hadithin e Rebi el-Muadhin, dhe me atë që kemi transmetuar rreth kësaj nga Ibn Omeri.
Dhe të tjerë i kundërshtuan ata ⁽²¹⁶⁾, duke thënë: Sa i përket hadithit të Zejd bin Thabitit, në të nuk ka asgjë nga Pejgamberi (s.a.v.s.) përveç thënies së tij: "Ose do të pushojnë disa njerëz, ose do t'ua djeg shtëpitë e tyre", dhe se Pejgamberi (s.a.v.s.) e falte drekën në vapë të madhe, dhe nuk mblidheshin me të veçse një rresht apo dy rreshta, kështu që Allahu i Madhëruar e zbriti këtë ajet. Ai nxori si përfundim nga kjo se ai është namazi i drekës, por kjo është thënie e Zejd bin Thabitit dhe nuk e ka transmetuar atë nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Sipas nesh, në këtë ajet nuk ka argument për këtë, sepse mund të jetë që ky ajet ka zbritur për ruajtjen e të gjitha namazeve, të mesmit dhe të tjerëve. Dhe pjesë e ruajtjes së tyre është pjesëmarrja aty ku falen.
Pra, dreka ishte ajo që synohej, por nuk është ajo namazi i mesëm. Kështu që u bë obligim me këtë ajet ruajtja e të gjitha namazeve, dhe pjesë e ruajtjes së tyre është pjesëmarrja aty ku falen.
Pejgamberi (s.a.v.s.) u tha atyre për namazin në të cilin ata neglizhonin pjesëmarrjen: "Ose do të pushojnë disa njerëz, ose do t'ua djeg shtëpitë e tyre", duke synuar që të pushojnë disa njerëz nga lënia pas dore e këtyre namazeve që Allahu i Madhëruar i ka urdhëruar t'i ruajnë, ose do t'ua djeg shtëpitë e tyre. Dhe në asgjë nga kjo nuk ka argument se cili prej tyre është namazi i mesëm.
Një grup tjetër ka thënë ⁽²¹⁷⁾: Kjo thënie e Pejgamberit (s.a.v.s.) nuk ishte për namazin e drekës, por ishte për namazin e xhumasë.