٩٤٩ - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا أبو الأشهب، قال: سألت جابر بن زيد عن القنوت فقال الصلاة كلها قنوت، أما الذي تصنعون، فلا أدري ما هو (240).
قال أبو جعفر ﵀: فهذا زيد بن أرقم ومن ذكرنا معه يخبرون أن ذلك القنوت الذي أمروا به في هذه الآية هو السكوت عن الكلام الذي كانوا يتكلمون به في الصلاة. فيخرج بذلك أن يكون في هذه الآية دليل على أن القنوت المذكور فيها هو
القنوت المفعول في صلاة الصبح، وقد أنكر قوم أن يكون ابن عباس كان يقنت في صلاة الصبح، وقد روينا ذلك بأسانيده في باب: "القنوت في صلاة الصبح". فلو كان هذا القنوت المذكور في هذه الآية هو القنوت في صلاة الصبح إذا لما تركه، إذ كان قد أمر به الكتاب.
وقد روي عن ابن عباس أن الذي ذهب إليه في ذلك معنى آخر.
#949
⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
949 - Na ka treguar Muhamed bin Huzajme, ka thënë: Na ka treguar Haxhaxh bin el-Minhal, ka thënë: Na ka treguar Ebu el-Eshheb, ka thënë: E pyeta Xhabir bin Zejdin për kunutin, e ai tha: Namazi i tëri është kunut, ndërsa këtë që po bëni ju, nuk e di se çfarë është (240).
Ebu Xhaferi (r.h.) ka thënë: Ky është Zejd bin Erkami dhe ata që përmendëm bashkë me të, të cilët njoftojnë se ai kunut me të cilin u urdhëruan në këtë ajet është heshtja nga të folurit që bënin gjatë namazit. Nga kjo rezulton se ky ajet nuk është argument se kunuti i përmendur në të është kunuti që bëhet në namazin e sabahut. Disa njerëz kanë mohuar që Ibn Abbasi të ketë bërë kunut në namazin e sabahut, dhe ne e kemi transmetuar këtë me zinxhirët e tij të transmetimit në kapitullin: "Kunuti në namazin e sabahut". Sikur ky kunut i përmendur në këtë ajet të ishte kunuti në namazin e sabahut, ai nuk do ta linte atë, pasi ishte urdhëruar me Libër.
Dhe është transmetuar nga Ibn Abbasi se ajo që ai synonte me këtë ishte një kuptim tjetër.
Database ID: 113871 Views: 7