1082 - Na ka treguar Abu Bakrah, i cili ka thënë: Na ka treguar Abu Asim, i cili ka thënë: Na ka treguar Abdulhamid bin Xhafer, i cili ka thënë: Na ka treguar Ibn Amër Muhamed bin Ata, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Abu Humajd es-Sa'idiun në mesin e dhjetë shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.), njëri prej të cilëve ishte Abu Katade, duke thënë: Abu Humajdi tha: Unë jam ai që e njeh më mirë namazin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) mes jush. Ata i thanë: Përse? Për Allahun, ti nuk ishe ai që e ndiqje më shumë atë, as nuk ishe më i hershmi prej nesh në shoqërimin e tij? Ai tha: Po. Ata i thanë: Atëherë na e trego. Ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur fillonte namazin, i ngrinte duart e tij derisa t'i barazonte ato me supet e tij. Ai tha: Të gjithë thanë: Ke thënë të vërtetën, kështu falej ai ⁽³⁹⁴⁾.
Abu Xhaferi ka thënë: Një grup ⁽³⁹⁵⁾ ka shkuar drejt kësaj, duke thënë: Ngritja e duarve gjatë tekbirit në fillim të namazit arrin deri te supet dhe nuk i kalon ato, dhe ata argumentuan për këtë me këto transmetime.
Ajo që gjendet në hadithin e Abu Hurejrës, sipas nesh, nuk bie ndesh me këtë; sepse në të përmendet vetëm se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur ngrihej për namaz, i ngrinte duart e tij duke i shtrirë, por në të nuk përmendet se deri në cilin vend arrinte fundi i asaj shtrirjeje?.
Mund të jetë që ai t'i ketë çuar ato deri në nivelin e supeve, dhe gjithashtu ekziston mundësia që ajo ngritje të ketë qenë para namazit për lutje, pastaj të ketë marrë tekbirin për namaz pas kësaj, duke i ngritur duart në nivelin e supeve të tij.
Kështu, hadithi i Abu Hurejrës do të ishte për ngritjen gjatë qëndrimit për namaz për lutje, ndërsa hadithi i Aliut dhe Ibn Omerit për ngritjen pas kësaj gjatë fillimit të namazit, fillimit të namazit, në mënyrë që këto transmetime të mos bien ndesh me njëra-tjetrën.
Të tjerë ⁽³⁹⁶⁾ e kanë kundërshtuar këtë dhe kanë thënë: Duart ngrihen në fillim të namazit derisa të barazohen me veshët.
Dhe ata argumentuan për këtë me atë që