1762 - Na ka treguar Ebu Bekre, i cili ka thënë: Na ka treguar Mu'emmel, i cili ka thënë: Na ka treguar Sufjani, nga Ebu ez-Zubejri, nga Xhabiri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai e fali atë... dhe përmendi diçka të ngjashme me këtë ⁽¹¹⁷⁶⁾.
Ibn Ebi Lejla ishte prej atyre që e morën këtë hadith. Ebu Hanifeja dhe Muhamed bin el-Haseni e lanë atë, sepse Allahu i Madhëruar ka thënë: "Dhe le të vijë një grup tjetër që nuk është falur, që të falen me ty" [En-Nisa: 102]. Në këtë hadith thuhet se ata u falën të gjithë së bashku.
Ndërsa në hadithin e Ibn Omerit dhe të Ubejdullah bin Abdilahut nga Ibn Abbasi, si dhe në hadithin e Hudhejfes dhe Zejd bin Thabitit, hyrja e grupit të dytë në rekatin e dytë ndodhi pa u falur ata më parë. Kurani tregon për atë që ka ardhur në transmetimin prej tyre nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) në këtë çështje, andaj kjo ishte për të më parësore sesa hadithi i Ebu Ajashit dhe Xhabirit.
Ebu Jusufi ishte i mendimit se nëse armiku është në drejtim të kibles, namazi falet ashtu siç kanë transmetuar Ebu Ajashi dhe Xhabiri (r.a.).
E nëse ata janë në drejtim tjetër nga kibla, namazi falet ashtu siç kanë transmetuar Ibn Omeri, Hudhejfeja dhe Zejd bin Thabiti.
Sepse në hadithin e Ebu Ajashit thuhet se ata ishin në drejtim të kibles, ndërsa në hadithin e Ibn Omerit, Hudhejfes dhe Zejdit nuk përmendet asgjë e tillë, përveçse është transmetuar nga Ibn Mes'udi diçka që përputhet me atë që kanë transmetuar ata, ku ka thënë: Armiku ishte në drejtim tjetër nga kibla.
Ebu Jusufi tha: Unë i konsideroj të sakta të dy hadithet, kështu që hadithin e Ibn Mes'udit dhe atë që përputhet me të e bëj për rastin kur armiku nuk është në drejtim të kibles, ndërsa hadithin e Ebu Ajashit dhe Xhabirit kur armiku është në drejtim të kibles. Kjo sipas nesh nuk bie ndesh me Shpalljen, sepse mund të jetë që fjala e Tij: "Dhe le të vijë një grup tjetër që nuk është falur, që të falen me ty" [En-Nisa: 102] të jetë për rastin kur armiku nuk është në drejtim të kibles. Pastaj Allahu i shpalli atij pas kësaj se si është gjykimi i namazit nëse ata janë në drejtim të kibles, kështu që ai i bëri të dyja veprimet, ashtu siç kanë ardhur dy lajmet.
Dhe ky është mendimi më i saktë sipas nesh në këtë çështje dhe më i vlefshmi; sepse vërtetimi i transmetimeve dëshmon për këtë. Gjithashtu, këtë e tregon edhe ajo që është transmetuar nga Abdullah bin Abbasi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) rreth namazit të frikës, atë që përmendëm në fillim të këtij kapitulli nga ajo që ka transmetuar prej tij Ubejdullah bin Abdilahu rreth namazit të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) në Dhi Kared, e kjo ishte në përputhje me atë që kanë transmetuar Abdullah bin Mes'udi, Abdullah bin Omeri, Hudhejfeja dhe Zejdi nga Pejgamberi (s.a.v.s.) në këtë çështje.
Pastaj është transmetuar nga Abdullah bin Abbasi në këtë çështje mendimi i tij...