2047 - Na ka treguar Ibn Marzuk, i cili ka thënë: Na ka treguar Abu Is'hak al-Darir - domethënë Ibrahim bin Abi Zakarija - i cili ka thënë: Na ka treguar Hammad bin Seleme, nga Suhejli bin Abi Salih, nga Amir bin Abdullah bin el-Zubejr, nga Amr bin Sulejm el-Zuraki, nga Xhabir bin Abdullahu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) … të njëjtën gjë ⁽¹⁵²⁹⁾.
Kjo tregon se ai që hyn në xhami ndërsa imami po mban hytben, nuk duhet të ulet derisa të falë dy rekate.
Atij iu tha: Nuk ka në këtë argument për atë që përmende; kjo vlen vetëm për atë që hyn në xhami në një kohë kur lejohet namazi, dhe jo për atë që hyn në xhami në një kohë kur nuk lejohet namazi.
A nuk e sheh se ai që hyn në xhami gjatë lindjes së diellit, ose gjatë perëndimit të tij, ose në ndonjë nga këto kohë kur namazi është i ndaluar, nuk duhet të falet, dhe ai nuk është nga ata që Pejgamberi (s.a.v.s.) i urdhëroi të falin dy rekate për hyrjen e tyre në xhami, sepse ai e ka ndaluar namazin në atë kohë.
Po ashtu, ai që hyn në xhami ndërsa imami po mban hytben, nuk duhet të falet dhe nuk është nga ata që Pejgamberi (s.a.v.s.) i urdhëroi për këtë.
Në urdhrin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) që përmende, përfshihet çdo kush që, po të ishte në xhami para kësaj dhe do të preferonte të falet, kjo do të ishte e lejuar për të.
Ndërsa ai që, po të ishte në xhami para kësaj, nuk do t'i lejohej të falet në atë kohë, ai nuk përfshihet në këtë, dhe nuk duhet të falet, duke u bazuar në analogjinë me atë që përmendëm nga gjykimi i kohëve kur namazi është i ndaluar, të cilat i përshkruam.