2312 - Na ka treguar Abu Bakra, i cili ka thënë: Na ka treguar Ruh bin Ubade, i cili ka thënë: Na ka treguar Shu'be, i cili ka thënë: Na ka treguar Sulejmani, nga Amara bin Umejr, nga el-Esvedi, i cili ka thënë: Abdullahu nuk e shihte shkurtimin (e namazit) përveçse për haxhiun, mu'temirin (atë që bën Umre) ose muxhahidin ⁽¹⁸⁶³⁾.
Mund të jetë që medhhebi i Hudhejfes (r.a.) të ketë qenë i tillë, andaj e urdhëroi et-Tejmiun, kur ai dëshironte një udhëtim që nuk ishte as për haxh e as për xhihad, që të mos e shkurtonte namazin. Kështu, u mohua që në atë hadith të tij të ketë argument për ata që mendojnë se udhëtari duhet ta plotësojë namazin gjatë udhëtimit.
Sa i përket asaj që kemi transmetuar nga Ibn Omeri (r.anhuma) lidhur me këtë, hadithi i Hajjanit tregon se ai e kishte pyetur atë ndërsa ishte në një nga qytetet (metropolet), duke i thënë: "Unë jam nga delegacioni i banorëve të Irakut, si të falem?" Ibn Omeri (r.anhuma) iu përgjigj: "Nëse falesh katër (rekate), ti je në qytet, e nëse falesh dy, ti je udhëtar." Kjo tregon se medhhebi i tij për namazin e udhëtarit nëpër qytete ishte i tillë.
Safuan bin Muhriz ka transmetuar prej tij kur e pyeti për namazin në udhëtim, dhe përgjigjja e tij ishte: "Ato janë dy rekate; kushdo që kundërshton sunetin, ka bërë kufër (mohim)." Kjo i referohet namazit jashtë qyteteve, në mënyrë që të mos ketë kundërshtim mes kësaj dhe asaj që transmetoi Hajjani.
Kështu, hadithi i Hajjanit bën fjalë për namazin e udhëtarit nëpër qytete, ndërsa hadithi i Safuanit për namazin e tij jashtë qyteteve. Ne do ta sqarojmë argumentin në këtë kapitull në fund të tij, në dashtë Allahu i Madhëruar.
Sa i përket asaj që transmetohet nga Aishja (r.a.) lidhur me këtë.