2432 - Na ka treguar Ibn Ebi Davudi, i cili ka thënë: Na ka treguar Jusuf bin Adij, i cili ka thënë: Na ka treguar Ibn Idrisi, nga Shube, nga Ebu Rexhai, i cili ka thënë: I thashë El-Hasanit: Kur erdhe në Basra? Ai tha: Një vit para Sifinit ⁽²⁰⁰⁵⁾.

Ebu Xhaferi ka thënë: Kuptimi i fjalës së En-Nezalit: "Na ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)", dhe kuptimi i fjalës së Tavusit: "Na erdhi Muadhi", dhe kuptimi i fjalës së El-Hasanit: "Na mbajti hutbe Utbe bin Gazvani", është se ata me këtë nënkuptojnë popullin e tyre dhe qytetin e tyre, sepse ata nuk ishin të pranishëm aty dhe as nuk e dëshmuan atë. Po ashtu, fjala e Ebu Hurejres (r.a.) në hadithin e Dhu-l Jedejnit: "Na priu në namaz i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)", ai me këtë nënkupton se ai u priu muslimanëve në namaz, e jo se ai ishte dëshmitar i asaj apo i pranishëm.

Kështu, me atë që përmendëm, u hodh poshtë mundësia që në fjalën e tij: "Na priu në namaz i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)" në hadithin e Dhu-l Jedejnit, të ketë diçka që tregon se kjo ka ndodhur pas shfuqizimit të të folurit gjatë namazit. Dhe ajo që tregon për këtë që përmendëm është se shfuqizimi i të folurit në namaz ka ndodhur gjithashtu në Medine.