3110
- Na ka treguar Ali bin Shejbe, i cili ka thënë: Na ka treguar Ruh, i cili ka thënë: Na ka treguar Shube, i cili ka thënë: Na ka treguar Jezid er-Rishk,
nga Muadhah el-Adevije, e cila ka thënë: E pyetën Aishen: A agjëronte i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tri
ditë nga çdo muaj? Ajo tha: Po. Atëherë i thanë asaj: Nga cilat? Ajo tha: Ai nuk e kishte problem se në cilën pjesë të muajit i agjëronte ato ⁽²⁰²⁾.
Ata thanë:
Në këto transmetime ka argument se nuk ka problem agjërimi i tërë muajit Shaban, dhe argumenti i të parëve
kundër tyre ishte se ajo që është transmetuar në këto lajme është vetëm njoftim për veprimin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ndërsa
ajo që u përmend më parë e që përmban ndalimin është njoftim për fjalën e tij: kështu që duhet të konsiderohen të sakta të dy hadithet së bashku.
Kështu,
ajo që ka bërë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte e lejuar për të, ndërsa
ajo që ai e ka ndaluar ishte e ndaluar për të tjerët, kështu që gjykimi për të tjerët në këtë çështje është ndryshe nga gjykimi i tij, në mënyrë që të dy hadithet të jenë të sakta dhe të mos bien në kundërshtim.
Argumenti kundër tyre në këtë është se në hadithin e Usames nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) thuhet se ai ka thënë për Shabanin: "Ai është një muaj që njerëzit e neglizhojnë agjërimin e tij".
Kjo tregon se agjërimi i tij është më i mirë sesa mosagjërimi, dhe është transmetuar gjithashtu nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ajo që dëshmon për atë që përmendëm.