٣٣٠٠ - حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي، قال: ثنا أحمد بن يونس (ح)
وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوحاظي (ح)
وحدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان، قالوا: ثنا زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "منعت العراق
قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر إردبها (47) ودينارها، وعُدتم كما بدأتم، وعُدتم كما بدأتم، وعُدتم كما بدأتم". ثم يشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه. يزيد بعضهم على بعض في قصة الحديث (48).
فهذا رسول الله ﷺ قد ذكر ما سيفعله أهل العراق من منع الزكاة قبل أن تكون عراق، وذكر مثل ذلك في أهل الشام وأهل مصر قبل أن تكون الشام ومصر لما أعلمه الله تعالى من كونهما من بعده، فكذلك ما ذكره من التوقيت لأهل العراق مع ذكره التوقيت لغيرهم المذكورين، هو لما أخبره الله تعالى أنه سيكون من بعده.
وهذا الذي ذكرناه من تثبيت هذه المواقيت التي وصفناها لأهل العراق، ولمن ذكرنا معهم هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى.
#3300
⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
3300 - Na ka treguar Ali bin Abdil-Aziz el-Bagdadi, ka thënë: Na ka treguar Ahmed bin Junus (h)
Dhe na ka treguar Ibn Ebi Davudi, ka thënë: Na ka treguar el-Vuhaidhi (h)
Dhe na ka treguar Fehd, ka thënë: Na ka treguar Ebu Gassan, kanë thënë: Na ka treguar Zuhejr bin Muavije, nga Suhejl bin Ebi Salih, nga babai i tij, nga Ebu Hurejre, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Iraku ndaloi
kafizin dhe dërhemin e tij, Shami ndaloi mudin dhe dinarin e tij, dhe Egjipti ndaloi irdebin e tij (47) dhe dinarin e tij, dhe ju do të ktheheni ashtu siç keni filluar, do të ktheheni ashtu siç keni filluar, do të ktheheni ashtu siç keni filluar". Pastaj mishi dhe gjaku i Ebu Hurejres dëshmojnë për këtë. Disa prej tyre shtojnë mbi të tjerët në tregimin e hadithit (48).

Ky është i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i cili ka përmendur atë që do të bëjnë banorët e Irakut sa i përket ndalimit të zekatit para se të bëhej Irak, dhe ka përmendur të ngjashme me këtë për banorët e Shamit dhe banorët e Egjiptit para se të bëheshin Sham dhe Egjipt, për shkak të asaj që Allahu i Lartësuar e njoftoi atë se ato do të ekzistonin pas tij. Po ashtu, ajo që ai përmendi rreth caktimit të kohës (miqatit) për banorët e Irakut së bashku me përmendjen e caktimit të kohës për të tjerët që u përmendën, është për shkak të asaj që Allahu i Lartësuar e njoftoi atë se do të ndodhte pas tij.

Dhe kjo që përmendëm rreth vërtetimit të këtyre kohëve (miqateve) që përshkruam për banorët e Irakut dhe për ata që përmendëm bashkë me ta, është mendimi i Ebu Hanifes, Ebu Jusufit dhe Muhamedit, Allahu i Lartësuar i mëshiroftë.
Database ID: 116222 Views: 13