3374 - Na ka treguar Nasr bin Merzuk, i cili ka thënë: Na ka treguar El-Hasib bin Nasih, i cili ka thënë: Na ka treguar Vuhejb, nga Hisham bin Urve, nga babai i tij, nga Abdullah bin ez-Zubejri: Se ai parfumosej me 'galije' (parfum i shtrenjtë) të cilësisë së mirë gjatë ihramit ⁽¹³⁷⁾.
Kjo që erdhi në lidhje me këtë nga ata që përmendëm në këto gjurmë (ethar) prej shokëve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), përputhet me atë që ka transmetuar Aisheja (r.a.) nga Pejgamberi (s.a.v.s.) për parfumosjen e tij gjatë ihramit.
Këtë mendim kishte Ebu Hanifja dhe Ebu Jusufi, Allahu i mëshiroftë. Ndërsa Muhamed bin el-Hasani (r.h.), ai në këtë çështje anon nga ajo që transmetohet nga Omeri, Uthman bin Afani, Uthman bin Ebi el-Asi dhe Ibn Omeri sa i përket urrejtjes (mekruh) së këtij veprimi.
Argumenti i tij për këtë ishte se ajo që përmendet në hadithin e Aishes (r.a.) për parfumosjen e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) gjatë ihramit, thotë vetëm se: Ajo e parfumoste atë kur ai dëshironte të hynte në ihram. Kështu, mund të jetë që ajo e ka bërë këtë, pastaj ai është larë (ka bërë gusël) kur ka dashur të hyjë në ihram, dhe me larjen e tij është larguar nga trupi i tij ajo që ishte prej parfumit, ndërsa ka mbetur era e tij.
Nëse dikush thotë: Aisheja (r.a.) ka thënë në hadithin e saj: 'E shihja shkëlqimin e parfumit në ndarjen e flokëve të tij pasi kishte hyrë në ihram'.
I thuhet atij: Kjo mund të ndodhë edhe pasi ai të jetë larë ashtu siç përmendëm, sepse ndodh që njeriu ta lajë parfumin nga fytyra ose trupi i tij, kështu që ai largohet por mbetet shkëlqimi i tij. Pasi ajo që transmetohet nga Aisheja (r.a.) e mbart këtë mundësi që përmendëm, ne pamë: A ka në atë që transmetohet prej saj diçka që tregon për këtë?