3485 - Na ka treguar Muhammed bin Huzajme dhe Fehd, kanë thënë: Na ka treguar Abdullah bin Salih, ka thënë: Më ka treguar El-Lejth, ka thënë: Më ka treguar Ibnul Had, nga Xhafer bin Muhammedi, nga babai i tij, nga Xhabir bin Abdullahu (r.a.).

Në hadithin e gjatë ka thënë: Aliu (r.a.) erdhi nga Jemeni me kurbanë për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), kështu që numri i përgjithshëm i kurbanëve që solli i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe Aliu (r.a.) nga Jemeni ishte njëqind deve. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) theri gjashtëdhjetë e tri prej tyre me dorën e tij, ndërsa Aliu (r.a.) theri tridhjetë e shtatë. Ai e bëri Aliun pjesëmarrës në kurbanin e tij. Pastaj mori nga çdo deve një copë mishi, u vendosën në një tenxhere dhe u gatuan. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe Aliu (r.a.) hëngrën nga mishi i tyre dhe pinë nga lëngu i tyre ⁽²⁶²⁾.

Pasi që është vërtetuar për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) me atë që kemi përmendur para këtij kapitulli se ai ka bërë Kuran, dhe se për këtë ai e kishte obligim kurbanin, pastaj i theri këto deve që përmendëm dhe hëngri nga çdo deve ashtu siç e përshkruam, me këtë vërtetohet lejueshmëria e ngrënies nga kurbani i Temettu-it dhe Kuranit. Pasi që ky kurban ishte prej atyre që mund të hahet, ne shqyrtuam gjykimin e gjaqeve të obligueshme për shkak të mangësive, a janë edhe ato kështu apo jo? Pamë se gjaku i obliguar për prerjen e thonjve, rruajtjen e flokëve, marrëdhëniet seksuale dhe çdo gjak që obligohet për lënien e diçkaje nga rregullat e Haxhit, nuk hahet asgjë prej tyre.

Pra, çdo gjak që është obliguar për shkak të një veprimi të gabuar ose mangësie, nuk hahet prej tij, ndërsa nga gjaku i Temettu-it dhe Kuranit hahet. Me këtë u vërtetua se ato u obliguan për një kuptim tjetër, e jo për gabim apo mangësi. Ky është një argument i prerë kundër atyre që e urrejnë Kuranin dhe Temettu-in e Umres me Haxhin. Pastaj, biseda pas kësaj mes atyre që e lejuan Temettu-in dhe Kuranin rreth preferencës së disave për Kuranin ndaj Temettu-it, dhe preferencës së të tjerëve për Temettu-in ndaj Kuranit: Ne e shqyrtuam këtë dhe pamë se në Kuran ka nxitim të ihramit për Haxh, ndërsa në Temettu ka vonim të tij. Ajo që nxiton nga ihrami për Haxh është më e vlefshme dhe më e plotë për atë ihram.

Është transmetuar nga Aliu (r.a.) rreth fjalës së Allahut të Madhëruar: "Dhe plotësoni Haxhin dhe Umren për Allahun" [El-Bekare: 196], ka thënë: "Plotësimi i tyre është që të veshësh ihramin për të dyja që nga shtëpia e familjes sate".