٣٤٩٥ - حدثنا عبد الله بن محمد بن خُشيش البصري، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام وشعبة، قالا: ثنا قتادة عن أنس عن النبي ﷺ … مثله (272).
قال أبو جعفر: فذهب قوم (273) إلى أن الرجل إذا ساق بدنة لمتعة أو قرآن أن له أن يركبها، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.
وخالفهم في ذلك آخرون (274)، فقالوا: إنما كان هذا من النبي ﷺ لضرٍّ رآه من الرجل، فأمره بما أمره به لذلك.
وهكذا نقول نحن: لا بأس بركوبها في حال الضرورة، ولا يجوز في حال الوجود فاحتمل أن يكون النبي ﷺ أمر بذلك للضرورة كما قالوا، واحتمل أن يكون ذلك لا للضرورة، ولكن لأن حكم البدن كذلك، تركب في حال الضرورة، وفي حال الوجود فنظرنا في ذلك.
#3495
⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
3495 - Na ka treguar Abdullah bin Muhamed bin Khushajsh el-Basri, i cili ka thënë: Na ka treguar Muslim bin Ibrahim, i cili ka thënë: Na kanë treguar Hishami dhe Shu'be, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Katade, nga Enesi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) … ngjashëm me të (272).
Ebu Xhaferi ka thënë: Një grup njerëzish (273) mendojnë se nëse një burrë nget një deve kurbani (bedene) për Temettu' ose Kiran, ai ka të drejtë ta kalërojë atë, dhe për këtë argumentuan me këto transmetime.
Të tjerë i kundërshtuan ata (274) dhe thanë: Kjo nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ishte vetëm për shkak të një nevoje (vështirësie) që pa te burri, prandaj e urdhëroi atë me atë që e urdhëroi.
Dhe kështu themi edhe ne: Nuk ka asgjë të keqe në kalërimin e saj në rast nevoje, por nuk lejohet kur ekziston mundësia (për mjet tjetër). Ekziston mundësia që Pejgamberi (s.a.v.s.) ta ketë urdhëruar këtë për shkak të nevojës, siç thanë ata, dhe ekziston mundësia që kjo të mos ketë qenë për nevojë, por sepse rregulli i deveve të kurbanit është i tillë: ato kalërohen në rast nevoje dhe në rast mundësie (për mjet tjetër), prandaj ne e shqyrtuam këtë.
Database ID: 116417 Views: 14