3656
- Na ka treguar Ibn Marzuq, ka thënë: na ka treguar Bishr bin Umar, ka thënë: na ka treguar Malik, nga Muhammad bin Abdurrahman bin Nawfal, nga Urwa bin al-Zubayr, nga Aisha, e cila ka thënë: Dolëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në vitin e Haxhit të Lamtumirës. Disa prej nesh hynë në ihram për Umre, disa për Haxh dhe Umre, dhe disa për Haxh. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri në ihram për Haxh. Sa i përket atyre që hynë në ihram për Umre, ata u liruan, ndërsa ata që hynë në ihram për Haxh ose i bashkuan Haxhin dhe Umren, nuk u liruan derisa erdhi Dita e Kurbanit ⁽⁴⁶³⁾.
Mund të jetë që kjo tek ajo ishte ashtu siç ishte te Ibn Umari (r.a.) sipas asaj që përmendëm. Kjo është ana e këtij kapitulli nga rruga e saktësimit të kuptimeve të transmetimeve.

Sa i përket anës së kësaj nga rruga e arsyes, ne kemi gjetur se parimi bazë është që kushdo që hyn në ihram për Umre, bën tavaf dhe saj për të, ai e ka përfunduar atë dhe mund të rruhet e të lirohet nga ihrami, kjo nëse nuk ka marrë me vete kurban.

Dhe kemi parë se nëse ai ka marrë kurban për temettu-un e tij, bën tavaf për umren e tij dhe saj, nuk lirohet nga umreja e tij deri në Ditën e Kurbanit, kështu që lirohet prej saj dhe prej haxhit të tij me një lirim të vetëm. Me këtë ka ardhur Suneti nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) si përgjigje për Hafsën (r.a.) kur ajo i tha atij: "Çfarë kanë njerëzit që u liruan nga ihrami, ndërsa ti nuk u lirove nga umreja jote?" Ai tha: "Unë i kam lyer flokët dhe e kam shënuar kurbanin tim, kështu që nuk lirohem derisa të therr kurbanin."

Kështu, kurbani që ai mori për temettu-un e tij, për të cilin nuk obligohet me kurban përveçse nëse bën haxh pas saj, e ndalonte atë nga lirimi me tavaf deri në Ditën e Kurbanit; sepse lidhja e ihramit të tij ishte e tillë që të hynte në umre e ta plotësonte atë, e të mos lirohej prej saj derisa të hynte në ihram për haxh, pastaj të lirohej prej tij dhe prej umres që kishte bërë para tij së bashku. Ndërsa umreja, po të hynte në ihram për të e vetme, do të lirohej prej saj me përfundimin e saj kur të rruhej, dhe nuk do të pritej me të Dita e Kurbanit.

Dhe kur ai merrte kurban për haxhin në të cilin hynte në ihram pas përfundimit të asaj umreje, ai mbetej në ihramin e tij deri në Ditën e Kurbanit.

Kur kurbani, i cili është për shkak të haxhit, e ndalonte lirimin me tavaf rreth Shtëpisë para Ditës e Kurbanit, hyrja e tij në haxh ishte edhe më parësore që ta ndalonte atë nga kjo deri në Ditën e Kurbanit.

Kjo është edhe arsyeja sipas nesh, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes, Ebu Jusufit dhe Muhamedit, Allahu i Madhëruar i mëshiroftë.