3663 - Na ka treguar Ibrahim bin Merzuk, i cili ka thënë: Na ka treguar Bishr bin Omer, i cili ka thënë: Na ka treguar Malik (h)

Dhe na ka treguar Junusi, i cili ka thënë: Na ka njoftuar Ibn Vehbi, se Maliku i ka treguar atij, nga Ibn Shihabi, nga Urve, nga Aishja (r.a.) e cila ka thënë: Dolëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në haxhin e lamtumirës dhe bëmë telbijen për umre. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Kush ka me vete kurban (hedij), le të bëjë telbijen për haxh bashkë me umren, pastaj të mos dalë nga ihrami derisa të dalë nga të dyja bashkë". Kur arrita në Mekë, isha me menstruacione dhe nuk bëra tavaf rreth Shtëpisë, as mes Safasë dhe Merves. Ia ankova këtë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe ai tha: "Zgjidhi flokët dhe krehu, bëj telbijen për haxh dhe lëre umren". Kur e përfundova haxhin,

i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më dërgoi me Abdurrahman bin Ebi Bekrin në Ten'im dhe bëra umre. Ai tha: "Kjo është në vend të umres tënde". Ajo tha: Ata që kishin bërë telbijen për umre, bënë tavaf rreth Shtëpisë dhe mes Safasë dhe Merves, pastaj dolën nga ihrami, pastaj bënë një tavaf tjetër pasi u kthyen nga Mina për haxhin e tyre. Ndërsa ata që bashkuan haxhin dhe umren, bënë vetëm një tavaf për të dyja ⁽⁴⁷³⁾.

Thanë: Kjo është Aishja (r.a.) që ka thënë: "Ndërsa ata që bashkuan haxhin dhe umren, bënë vetëm një tavaf", dhe ata ishin me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) dhe me urdhrin e tij vepronin.

Në këtë ka argument se karini (ai që bashkon haxhin dhe umren) ka vetëm një tavaf për haxhin dhe umren e tij, dhe nuk ka tjetër përveç këtij.

Argumenti ynë kundër tyre për kundërshtarët e tyre është se ne kemi transmetuar nga Ukajli, nga Zuhriu, nga Urve, nga Aishja (r.a.) në atë që ka kaluar në këtë kapitull, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) në haxhin e lamtumirës bëri temetu' dhe njerëzit bënë temetu' bashkë me të.

Dhe mutemeti' (ai që bën temetu'), ne e dimë se është ai që bën telbijen për haxh pas tavafit të tij për umre.

Pastaj Aishja (r.a.) tha në hadithin e Malikut, nga Zuhriu, nga Urve, nga Aishja (r.a.): Dolëm me Pejgamberin (s.a.v.s.) në haxhin e lamtumirës dhe bëmë telbijen për umre. Kështu ajo njoftoi se ata hynë në ihramin e tyre ashtu siç hyjnë mutemeti'unët. Ajo tha: Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Kush ka me vete kurban, le të bëjë telbijen për haxh bashkë me umren, pastaj të mos dalë nga ihrami derisa të dalë nga të dyja". Në këtë hadith nuk është sqaruar vendi ku ai ua tha këtë fjalë. Mund të jetë që ua ka thënë para hyrjes në Mekë, ose pas hyrjes në Mekë para tavafit, kështu që ata bëhen karinë duke e bashkuar atë haxh me umren me të cilën kishin hyrë në ihram më parë.

Dhe mund të jetë që ua ka thënë këtë pas tavafit të tyre për umre, kështu që ata bëhen mutemeti'unë me atë haxh që ai i urdhëroi të hynin në ihram.

E shqyrtuam këtë dhe gjetëm se Xhabir bin Abdullahu dhe Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) kanë njoftuar në dy hadithet e tyre që kemi transmetuar prej tyre në kapitullin: "Anulimi i haxhit", se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ka thënë atë fjalë në fund të tavafit për umre. Kështu e morëm vesh se fjala e Aishes (r.a.) në hadithin e Malikut.

"Ndërsa ata që bashkuan umren dhe haxhin", ajo ka për qëllim bashkimin e temetu'it, jo bashkimin e kiranit. Ajo tha: "Bënë vetëm një tavaf", domethënë: bënë vetëm një tavaf pas bashkimit të tyre mes haxhit dhe umres, për të cilën kishin bërë tashmë një tavaf; sepse ai haxh i tyre i bashkuar me umren ishte mekkan, dhe për haxhin mekkan nuk bëhet tavaf para Arafatit, por bëhet tavaf për të pas Arafatit, sipas asaj që bënte Ibn Omeri në atë që kemi transmetuar.

Kështu, kuptimi i asaj që transmetuam nga Aishja (r.a.) në këtë kapitull, dhe ajo që saktësuam nga kjo për të larguar kundërshtitë, kthehet në kuptimin e asaj që transmetuam nga Ibn Omeri (r.a.) dhe asaj që saktësuam nga kjo.

Prandaj, asgjë nga kjo nuk tregon për gjykimin e karinit që bashkon një haxh kufas (nga jashtë mikatit) me një umre kufase, se si është tavafi i tij për të dyja: a është një tavaf apo dy tavafe?

Dhe argumentuan edhe ata që mendojnë se karinit i mjafton për umren dhe haxhin e tij vetëm një tavaf.