3847
- Na ka treguar Abu Bakrah, ka thënë: na ka treguar Husayn bin Mahdi, ka thënë: na ka treguar Abdurrazzaq, ka thënë: na ka njoftuar Ma'mar, nga az-Zuhri, nga Mas'ud bin al-Hakam al-Ansari, nga një burrë prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.), i cili ka thënë: Pejgamberi (s.a.v.s.) e urdhëroi Abdullah bin Hudhafën që të kalëronte devenë e tij gjatë ditëve të Minës dhe t'u thërriste njerëzve: "Vini re, askush të mos agjërojë, sepse këto janë ditë të ngrënies dhe të pirjes." Tha: "E kam parë atë mbi devenë e tij duke thirrur me këtë" ⁽⁷⁰⁰⁾.
Thanë: Pasi u vërtetua me këto transmetime nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ndalimi i agjërimit të ditëve të teshrikut, dhe ndalimi i tij për këtë ishte në Mina ndërsa haxhilerët ishin të vendosur aty, e mes tyre kishte mutemeti' (ata që bëjnë haxhin temettu) dhe karin (ata që bëjnë haxhin kiran), dhe nuk bëri përjashtim prej tyre as mutemeti' e as karin, atëherë edhe mutemeti'ët dhe karinët hyjnë në atë ndalim gjithashtu.
Nëse dikush thotë: Pse kjo u bë më parësore se ajo që keni transmetuar në këtë kapitull? I thuhet atij: Për shkak të saktësisë së asaj që ka ardhur në këtë, dhe shpeshtësisë së transmetimeve (teuatur), si dhe pavlefshmërisë së asaj që ka ardhur në pjesën e parë, siç është hadithi i Yahya bin Salam nga Shu'bah, i cili është hadith i papranueshëm (munkar) që nuk e vërtetojnë dijetarët e transmetimit, për shkak të dobësisë së Yahya bin Salam te ata, dhe Ibn Abi Layla, si dhe dobësisë së memorisë së tyre, megjithëse unë nuk dëshiroj të kritikoj asnjë prej dijetarëve për asgjë, por përmenda atë që thonë njerëzit e transmetimit për këtë.
Prej kësaj është edhe hadithi i Yazid bin Sinan që e përmendëm pas tij, nga Ibn Umari dhe Aisha (r.anhuma), se ata të dy kanë thënë: Nuk i është lejuar askujt agjërimi i ditëve të teshrikut, përveç atij që është i penguar (muhsar) ose mutemeti'.
Thënia e tyre për këtë mund të jetë se ata kanë pasur për qëllim me këtë lehtësim (rukhsah) atë që Allahu i Madhëruar ka thënë në Librin e Tij: {Agjërim i tri ditëve gjatë haxhit} [el-Bekare: 196], kështu që i konsideruan ditët e teshrikut si pjesë të ditëve të haxhit, andaj thanë: i është lejuar haxhiut mutemeti' dhe muhsar agjërimi i ditëve të teshrikut për shkak të këtij ajeti.
Dhe sepse këto ditë sipas tyre janë prej ditëve të haxhit, por u ka mbetur e fshehur ajo që ishte nga sqarimi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për njerëzit më pas, se këto ditë nuk hyjnë në atë që Allahu i Madhëruar ka lejuar agjërimin e tij. Kjo është ana e këtij kapitulli nga rruga e saktësimit të kuptimeve të transmetimeve.
Sa i përket anës së arsyes (analogjisë), ne kemi parë se ata janë pajtuar njëzëri që dita e kurbanit nuk agjërohet për asgjë prej kësaj, ndonëse ajo është më afër ditëve të haxhit sesa ditët e teshrikut, për shkak të asaj që ka ardhur nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) lidhur me ndalimin e agjërimit të saj, të cilën do ta përmendim në këtë kapitull, në dashtë Allahu i Madhëruar.
Pasi ndalimi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për këtë përfshinte mutemeti'ët, karinët dhe muhsarët, po ashtu edhe ndalimi i tij për agjërimin e ditëve të teshrikut i përfshin ata gjithashtu. Prej asaj që është transmetuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) lidhur me ndalimin e agjërimit të ditës së kurbanit: