٤٠٠٨ - حدثنا بذلك ابن أبي داود، قال: ثنا الخطاب بن عثمان الفوزي، قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن حميد، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، أن أبا طلحة تزوج أم سليم على إسلامه، فذكرت ذلك للنبي ﷺ، فحسنه (77).
فلم يكن ذلك الإسلام مهرًا في الحقيقة، وإنما معنى تزوجها على إسلامه أي: تزوجها لإسلامه، وقد زاد بعضهم في حديث أنس هذا: قال أنس: والله ما كان لها مهر غيره.
فمعنى ذلك عندنا - والله أعلم -، أي: ما أرادت منه مهرًا غيره. فكذلك معنى حديث سهل في المرأة التي ذكرنا.
ومن الحجة لأهل هذه المقالة على أهل المقالة الأولى أن رسول الله ﷺ قد نهى أن يؤكل بالقرآن، أو يتعوض بالقرآن شيئًا من أمور الدنيا.
#4008
⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
4008 - Na ka treguar për këtë Ibn Ebi Davudi, i cili ka thënë: Na ka treguar El-Hattab bin Uthman el-Feuzi, i cili ka thënë: Na ka informuar Ismail bin Ajjash, nga Utbe bin Humejd, nga Ebu Bekr bin Ubejdullah bin Enes, nga Enes bin Maliku, se Ebu Talha u martua me Umm Sulejmin mbi pranimin e tij të Islamit, dhe ajo ia përmendi këtë Pejgamberit (s.a.v.s.), i cili e miratoi këtë (77).
Ky pranim i Islamit nuk ishte mehri në realitet, por kuptimi i martesës së tij me të mbi Islamin e tij do të thotë: ai u martua me të për shkak të Islamit të tij. Disa kanë shtuar në këtë hadith të Enesit: Enesi ka thënë: "Pasha Allahun, ajo nuk pati mehr tjetër përveç tij."

Kuptimi i kësaj sipas nesh - e Allahu e di më së miri - është: ajo nuk dëshiroi prej tij mehr tjetër përveç tij. I tillë është edhe kuptimi i hadithit të Sehlit rreth gruas që përmendëm.

Një nga argumentet e ithtarëve të këtij mendimi kundër ithtarëve të mendimit të parë është se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka ndaluar që të hahet me Kuran, ose që Kurani të shërbejë si kompensim për diçka nga çështjet e kësaj bote.
Database ID: 116930 Views: 12