5015 - Na ka treguar Muhamed bin Huzejme, i cili ka thënë: Na ka treguar Jusuf bin Adij, i cili ka thënë: Na ka treguar Ibnul Mubarek, nga Abdulmelik bin Ebi Sulejman, nga Ata, i cili ka thënë: Pesëshi i Allahut të Madhëruar dhe pesëshi i të Dërguarit janë një ⁽²⁷⁾.
Pastaj ata diskutuan rreth interpretimit të fjalës së Tij të Madhëruar: "dhe për të afërmit", se kush janë ata?
Disa prej tyre kanë thënë ⁽²⁸⁾: Ata janë Beni Hashimët, të cilëve Allahu ua ka ndaluar sadakanë, e jo të tjerët nga të afërmit e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Allahu u ka caktuar atyre nga feji (pasuria e fituar pa luftë) dhe nga pesëshi i preve të luftës atë që u ka caktuar si zëvendësim për atë që Allahu ua ka ndaluar nga sadakaja.
Një grup tjetër ka thënë ⁽²⁹⁾: Ata janë Beni Hashimët dhe Beni Mutalibët në veçanti, pa të tjerët nga farefisi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.).
Një grup tjetër ka thënë ⁽³⁰⁾: Ata janë i gjithë fisi Kurejsh, të cilët i bashkon ai me ta tek paraardhësi i tyre më i largët nga Kurejshët, pa të tjerët që kanë afrimitet nga ana e nënave të tyre e që nuk janë nga Kurejshët. Mirëpo, ai nuk e kishte obligim t'i përfshinte të gjithë, por e kishte për detyrë t'i jepte atij që shihte të arsyeshme t'i jepte prej tyre, pa pjesën tjetër.
Një grup tjetër ka thënë ⁽³¹⁾: Ata janë të afërmit e tij nga ana e baballarëve deri te paraardhësi më i largët nga Kurejshët, dhe nga ana e nënave deri te nëna më e largët, për çdo nënë prej tyre nga fisi prej të cilit ajo vjen. Mirëpo, ai nuk e kishte obligim t'i përfshinte të gjithë me dhënien e tij, por i jepte atij që shihte të arsyeshme t'i jepte prej tyre.
Secili grup prej tyre ka argumentuar për atë që ka mbrojtur me atë që do ta përmendim në këtë libër tonin, dhe do të përmendim rreth kësaj atë që rrjedh nga medhhebi i tij, në dashtë Allahu i Madhëruar.
Sa i përket ithtarëve të mendimit të parë, të cilët e caktuan këtë vetëm për Beni Hashimët, ata argumentuan me faktin se Allahu i Madhëruar i veçoi ata me këtë për shkak të ndalimit të sadakasë për ta. Ky mendim i tyre sipas nesh është i pasaktë, sepse kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ua ndaloi sadakanë Beni Hashimëve, ai ua ndaloi atë edhe lirimtarëve (mualive) të tyre ashtu siç ua ndaloi atyre, dhe për këtë janë transmetuar transmetime të shumta (mutavatir) prej tij.