١٠٨٣ - حَدَّثَنَا ابْن سَنْجرَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيع، ثنا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَسْجِدِ مِنًى، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ، فَسَلَّمَا عَلَيْهِ، وَدَعَيَا لَهُ دُعَاءً حَسَنًا، فَقَالا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ، فَقَالَ: «إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَا تَسْأَلانِي عَنْهُ فَعَلْتُ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَسْكَتُّ وَتَسْأَلانِي فَعَلْتُ»، قَالا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَزْدَدْ إِيمَانًا أَوْ يَقِينًا، الشَّكُّ مِنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: لا أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ؛ إِيمَانًا أَوْ يَقِينًا؟ فَقَالَ الأَنْصَارِيّ لِلثَّقَفِيِّ: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ الثَّقَفِيُّ: بَلْ أَنْتَ فَسَلْهُ،
فَإِنِّي أَعْرِفُ لَكَ حَقَّكَ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهِمَا، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ وُقُوفِكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ»، يَعْنِي: طَوَافَ الإِفَاضَةِ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ عَنْ هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ: " فَإِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامِ، لا تَضَعُ نَاقَتُكَ خُفًّا وَلا تَرْفَعُهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَكَ بِهِ حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهِ خَطِيئَةً، وَرَفَعَكَ دَرَجَةً، وَأَمَّا رَكْعَتَاكَ بَعْدَ الطَّوَافِ كَعَتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَعْدَ ذَلِكَ كَعَتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ ﵎ يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ، يَقُولُ: هَؤُلاءِ عِبَادِي، جَاءُوا شُعْثًا شُفَعَاءَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَمَغْفِرَتِي، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدِ الرَّمْلِ، وَكَعَدَدِ الْقَطْرِ، وَكَزَبَدِ الْبَحْرِ، لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ، فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ تَرْمِيهَا تَكْفِيرُ كَبِيرَةٍ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَاتِ الْمُوجِبَاتِ، وَأَمَّا نَحْرُكَ، فَمَذْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حِلاقُكَ رَأْسَكَ، فَلَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتِ الذُّنُوبُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: " إِذًا يُذْخَرُ لَكَ فِي حَسَنَاتِكَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ، يَعْنِي: الإِفَاضَةَ، فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلا ذَنْبَ لَكَ، يَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ، ثُمَّ يَقُولُ: اعْمَلْ فِيمَا تَسْتَقْبِلُ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى "
قَالَ الثَّقَفِيُّ: فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «جِئْتَنِي تَسْأَلُنَي عَنِ الصَّلاةِ»، قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ عَنْهَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنَّكَ إِذَا تَمَضْمَضْتَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ
#1083
1083 - Ibn Sanjar narrated to us, al-Hasan ibn al-Rabi' narrated to us, al-'Attaf ibn Khalid al-Makhzumi narrated to us, from Isma'il ibn Rafi', from Anas ibn Malik, who said: I was sitting with the Messenger of Allah (pbuh) in the mosque of Mina, and there came to him a man from the Ansar and a man from Thaqif. They both greeted him with peace and offered a beautiful supplication for him, then they said: "O Messenger of Allah, we have come to ask you." He said: "If you both wish, I can inform you of what you have come to ask me about, and I shall do so; and if you both wish, I shall remain silent and you may ask me, and I shall do so." They said: "Inform us, O Messenger of Allah, so that we may increase in faith or certainty" — the doubt is from Isma'il, who said: "I do not know which of the two he said: faith or certainty?" Then the Ansari said to the Thaqafi: "Ask the Messenger of Allah (pbuh)," but the Thaqafi said: "Rather, you ask him, for I recognize your right." So he asked him, and he (the Prophet) said: "You came to me to ask about your departure from your house heading toward the Sacred House and what is in it for you; about your circumambulation (Tawaf) around the House and what is in it for you; about your two units of prayer (Rak'atayn) after the circumambulation and what is in them for you; about your circumambulation (Sa'i) between al-Safa and al-Marwa and what is in it for you; about your standing on the afternoon of 'Arafah and what is in it for you; and about your circumambulation around the House after that," meaning the Tawaf al-Ifadah. He (the man) said: "By He Who sent you with the truth, I have come to ask you about this." He (the Prophet) said: "Indeed, when you depart from your house heading toward the Sacred House, your camel does not put down its hoof nor lift it except that Allah writes for you a good deed thereby, removes from you a sin thereby, and raises you a degree. As for your two units of prayer after the circumambulation, they are like freeing a slave from the descendants of Isma'il. As for your circumambulation between al-Safa and al-Marwa after that, it is like freeing seventy slaves. As for your standing on the afternoon of 'Arafah, Allah—Exalted and Glorified be He—descends to the lowest heaven and prides Himself on you before the angels, saying: 'These are My servants; they have come disheveled, intercessors from every deep mountain pass, hoping for My mercy and My forgiveness. Even if your sins were as numerous as the grains of sand, the drops of rain, or the foam of the sea, I would forgive them. Depart, My servants, forgiven, you and those for whom you intercede.' As for your stoning of the pillars (Jimar), for every pebble you throw, there is an expiation for a major, destructive, and obligatory sin. As for your sacrifice, it is stored for you with your Lord. As for the shaving of your head, for every hair you shave, you have a good deed and a sin is erased from you thereby." He (the man) asked: "O Messenger of Allah, what if the sins are less than that?" He replied: "Then it is stored for you in your good deeds. As for your circumambulation around the House after that—meaning the Ifadah—you circumambulate while having no sin. An angel comes and places his hand between your shoulders, then says: 'Work for what lies ahead, for your past has been forgiven.'" The Thaqafi said: "Then inform me, O Messenger of Allah." He said: "You came to ask me about prayer." He said: "By He Who sent you with the truth, I have come to ask you about it." He (the Prophet) said: "When you stand for prayer, perform the ablution (Wudu) thoroughly; for indeed, when you rinse your mouth, the sins fall from"
⚠️
Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
١٠٨٣ - Na ka treguar Ibn Sanxheri, na ka treguar El-Hasan ibn er-Rabi', na ka treguar El-Attaf ibn Khalid el-Makhzumi, nga Ismail ibn Rafi', nga Enes ibn Maliku, i cili ka thënë: Isha i ulur me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në mesxhidin e Minës, kur erdhën tek ai një burrë nga ensarët dhe një burrë nga fisi Thekif. Ata të dy e përshëndetën atë me selam dhe u lutën për të me një lutje të mirë, e pastaj thanë: "O i Dërguari i Allahut, kemi ardhur të të pyesim." Ai tha: "Nëse dëshironi, unë ju tregoj se për çfarë keni ardhur të më pyesni, dhe unë do ta bëj këtë; e nëse dëshironi, unë do të hesht dhe ju do të më pyesni, dhe unë do t'ju përgjigjem." Ata thanë: "Na trego, o i Dërguari i Allahut, që të na shtohet besimi (imani) ose bindja (jekini)" – dyshimi është nga Ismaili, i cili tha: "Nuk e di cilën nga të dyja tha: besimin apo bindjen?" Pastaj ensariu i tha thekafiut: "Pyete ti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.)", por thekafiu tha: "Përkundrazi, pyete ti atë, sepse unë ta njoh të drejtën tënde." Kështu ai e pyeti, dhe ai (Pejgamberi) tha: "Ke ardhur të më pyesësh për daljen tënde nga shtëpia duke u drejtuar për në Shtëpinë e Shenjtë dhe çfarë ka për ty në të; për tavafin tënd rreth Shtëpisë dhe çfarë ka për ty në të; për dy rekatet e tua pas tavafit dhe çfarë ka për ty në to; për ecjen tënde (sa'jin) midis Safasë dhe Merves dhe çfarë ka për ty në të; për qëndrimin tënd në pasditen e Arafatit dhe çfarë ka për ty në të; dhe për tavafin tënd rreth Shtëpisë pas kësaj" – d.m.th. tavafin el-ifadah. Ai tha: "Pasha Atë që të dërgoi me të Vërtetën, pikërisht për këtë erdha të të pyesja." Ai (Pejgamberi) tha: "Vërtet, kur ti del nga shtëpia jote duke u drejtuar për në Shtëpinë e Shenjtë, deveja jote nuk e ul thundrën e as nuk e ngre atë, veçse Allahu të shkruan me të një sevap (vepër të mirë), të fshin një gjynah dhe të ngre një gradë. Sa u përket dy rekateve të tua pas tavafit, ato janë si lirimi i një skllavi nga pasardhësit e Ismailit. Sa i përket tavafit (sa'jit) tënd midis Safasë dhe Merves pas kësaj, ai është si lirimi i shtatëdhjetë skllevërve. Sa i përket qëndrimit tënd në pasditen e Arafatit, vërtet Allahu – i Madhëruar dhe i Lavdëruar qoftë – zbret në qiellin e dynjasë dhe mburret me ju para engjëjve, duke thënë: 'Këta janë robërit e Mi; kanë ardhur të shpupuritur, kërkues ndërmjetësimi nga çdo luginë e thellë, duke shpresuar mëshirën dhe faljen Time. Edhe nëse gjynahet tuaja do të ishin sa numri i kokrrizave të rërës, sa numri i pikave të shiut apo sa shkuma e detit, Unë do t'i falja ato. Shpërndahuni, o robërit e Mi, të falur, ju dhe ata për të cilët ndërmjetësoni.' Sa i përket gjuajtjes së gurëve (xhimarit), për çdo gur që gjuan, ka një shlyerje për një gjynah të madh prej gjynaheve shkatërruese dhe dënuese. Sa i përket kurbanit tënd, ai është i ruajtur për ty tek Zoti yt. Sa i përket rruajtjes së kokës, për çdo qime që rruan, ke një sevap dhe të fshihet me të një gjynah." Ai (burri) pyeti: "O i Dërguari i Allahut, po nëse gjynahet janë më pak se aq?" Ai u përgjigj: "Atëherë ato ruhen për ty në llogarinë e veprave të tua të mira. Sa i përket tavafit tënd rreth Shtëpisë pas kësaj – d.m.th. tavafit el-ifadah – ti bën tavaf duke mos pasur asnjë gjynah. Vjen një engjëll dhe vendos dorën e tij midis shpatullave të tua, e pastaj thotë: 'Vepro për atë që të pret në të ardhmen, sepse ajo që ka kaluar të është falur.'" Thekafiu tha: "Atëherë më trego mua, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "Ke ardhur të më pyesësh për namazin." Ai tha: "Pasha Atë që të dërgoi me të Vërtetën, për të erdha të të pyes." Ai (Pejgamberi) tha: "Kur të ngrihesh për namaz, plotësoje abdesin; sepse vërtet, kur shpëlan gojën, gjynahet bien nga..."
Database ID: 76359
Views: 23