Hadith #1124 - Majma al-Zawaid - The Compilation of Extra Narrations and the Source of Benefits

١١٢٤ - وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ قَامَ إِلَى وُضُوئِهِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ نَزَلَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مِنْ كَفَّيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ نَزَلَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مِنْ لِسَانِهِ وَشَفَتَيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ نَزَلَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهُ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ وَرَجِلْيَهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سَلِمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ كَهَيْأَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ". قَالَ: " فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ اللَّهُ دَرَجَتَهُ، وَإِنْ قَعَدَ قَعَدَ سَالِمًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرٍ، وَاخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِمَا، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا ثِقَتَانِ، وَلَا يَقْدَحُ الْكَلَامُ فِيهِمَا.

#1124 1124 - And on the authority of Shahr bin Hawshab, who said: Abu Umamah narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whichever man stands for his ablution intending to pray, then washes his palms, every sin departs from his palms with the first drop. When he rinses his mouth, snuffs water into his nose, and blows it out, every sin departs from his tongue and his lips with the first drop. When he washes his face, every sin departs from his hearing and his sight with the first drop. When he washes his hands up to the elbows and his feet up to the ankles, he is delivered from every sin, returning to the state he was in on the day his mother gave birth to him." He said: "Then if he stands for prayer, Allah raises his rank, and if he sits, he sits safely."

⚠️ Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.

Nga Shehr bin Heusheb transmetohet se ka thënë: Më ka treguar Ebu Umame se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Cilido burrë që ngrihet për të marrë avdes me qëllim që të falet, e pastaj i lan shuplakat e tij, çdo mëkat largohet nga shuplakat e tij me pikën e parë të ujit. Kur të shpëlajë gojën, të thithë ujin me hundë dhe ta nxjerrë atë, çdo mëkat largohet nga gjuha dhe buzët e tij me pikën e parë të ujit. Kur të lajë fytyrën, çdo mëkat largohet nga dëgjimi dhe shikimi i tij me pikën e parë të ujit. Kur t'i lajë duart deri në bërryla dhe këmbët deri në nyja, ai do të pastrohet nga çdo gjynah, duke u kthyer në gjendjen si ditën kur e lindi nëna e tij.» Tha: «Nëse ai pastaj ngrihet për t'u falur, Allahu ia lartëson gradën e tij, e nëse ulet, ulet i shpëtuar.»

Koment: E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Eusat". Në zinxhirin e transmetimit (isnad) të Ahmedit është Abdulhamid bin Behrami nga Shehri; ka pasur divergjenca lidhur me marrjen e tyre si argument, por e sakta është se ata të dy janë të besueshëm (thikatë) dhe kritikat e bëra ndaj tyre nuk e dëmtojnë besueshmërinë e tyre.

Database ID: 95270 Views: 17