٣٨٦٣
- وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ
عَمِيرَةَ: أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ مُعَاذٍ مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثَ مَعَهُ
فِي دَارِهِ وَفِي مَنْزِلِهِ فَأَصَابَهُمُ الطَّاعُونُ فَطُعِنَ مُعَاذٌ
وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ وَأَبُو
مَالِكٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حِينَ حَسَّ
بِالطَّاعُونِ فَرَّ وَفَرَقَ فَرَقًا شَدِيدًا وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ
تَفَرَّقُوا فِي هَذِهِ الشِّعَابِ فَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمْرٌ [مِنْ
أَمْرِ اللَّهِ] لَا أَرَاهُ إِلَّا رِجْزٌ وَطَاعُونٌ فَقَالَ لَهُ
شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ: كَذَبْتَ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -
وَأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِكَ فَقَالَ عَمْرٌو: صَدَقْتَ
فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: كَذَبْتَ، لَيْسَ
بِالطَّاعُونِ وَلَا الرِّجْزِ وَلَكِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ
نَبِيِّكُمْ - ﷺ - وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ فَآتِ آلَ مُعَاذٍ
النَّصِيبَ الْأَوْفَرَ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ قَالَ: فَمَا أَمْسَى
حَتَّى طُعِنَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُهُ وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ
الَّذِي كَانَ يُكَنَّى بِهِ فَرَجَعَ مُعَاذٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَوَجَدَهُ
مَكْرُوبًا، فَقَالَ:
يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَيْفَ أَنْتَ؟
فَاسْتَجَابَ لَهُ فَقَالَ: يَا أَبَتِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا
تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ فَقَالَ مُعَاذٌ: وَإِنَّا (إِنْ شَاءَ
اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)، فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ وَدَفَنَهُ مِنَ
الْغَدِ فَجَعَلَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٌ يُرْسِلُ الْحَارِثَ بْنَ عَمِيرَةَ
إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ يَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ؟ فَأَرَاهُ أَبُو
عُبَيْدَةَ طَعْنَةً فِي كَفِّهِ فَبَكَى الْحَارِثُ بْنُ عَمِيرَةَ إِلَى
أَبِي عُبَيْدَةَ وَفَرَقَ مِنْهَا حِينَ رَآهَا فَأَقْسَمَ أَبُو
عُبَيْدَةَ بِاللَّهِ مَا يُحِبُّ أَنَّ لَهُ مَكَانَهَا حُمْرُ النَّعَمِ.
فَقَالَ:
فَرَجَعَ الْحَارِثُ إِلَى مُعَاذٍ فَوَجَدَهُ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ
فَبَكَى الْحَارِثُ وَاسْتَبْكَى، ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا أَفَاقَ فَقَالَ:
يَا ابْنَ الْحِمْيَرِيَّةِ لِمَ تَبْكِي عَلَيَّ؟ أَعُوذُ بِاللَّهِ
مِنْكَ فَقَالَ الْحَارِثُ: وَاللَّهِ مَا عَلَيْكَ أَبْكِي!! فَقَالَ
مُعَاذٌ: فَعَلَى مَا تَبْكِي؟ قَالَ: أَبْكِي عَلَى مَا فَاتَنِي مِنْكَ
الْعَصْرُ مِنَ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: أَجْلِسْنِي،
فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ فَقَالَ: اسْمَعْ مِنِّي فَإِنِّي أُوصِيكَ
بِوَصِيَّةٍ: إِنَّ الَّذِي تَبْكِي عَلَيَّ مِنْ غُدُوِّكَ وَرَوَاحِكَ
فَإِنَّ الْعِلْمَ مَكَانُهُ بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ، فَإِنْ أَعْيَا
عَلَيْكَ تَفْسِيرُهُ فَاطْلُبْهُ بَعْدِي عِنْدَ ثَلَاثَةٍ: عُوَيْمِرُ
أَبُو الدَّرْدَاءُ أَوْ عِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَوْ عِنْدَ ابْنِ
أُمُّ عَبْدٍ، وَأُحَذِّرُكَ زَلَّةَ الْعَالَمِ وَجِدَالَ الْمُنَافِقِ،
ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا اشْتَدَّ بِهِ [النَّزْعُ] نَزْعُ الْمَوْتِ فَنَزَعَ
نَزْعًا لَمْ يَنْزِعْهُ أَحَدٌ فَكَانَ كُلَّمَا أَفَاقَ مِنْ غَمْرَةٍ
فَتَحَ طَرْفَهُ فَقَالَ: اخْنُقْنِي خَنْقَتَكَ فَوَعِزَّتِكَ [إِنَّكَ]
لَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ، فَلَمَّا قَضَى نَحْبَهُ انْطَلَقَ
الْحَارِثُ حَتَّى أَتَى أَبَا الدَّرْدَاءِ بِحِمْصَ فَمَكَثَ عِنْدَهُ
مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ: أَخِي مُعَاذٌ
أَوْصَانِي بِكَ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَابْنِ أُمِّ عَبْدٍ وَلَا
أَرَانِي إِلَّا مُنْطَلِقًا إِلَى الْعِرَاقِ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ
فَجَعَلَ يَحْضُرُ مَجْلِسَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً
فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْمَجْلِسِ قَالَ ابْنُ أُمِّ
عَبْدٍ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: امْرُؤٌ مِنَ الشَّامِ، قَالَ ابْنُ أُمِّ
عَبْدٍ: نِعْمَ الْحَيُّ أَهْلُ الشَّامِ لَوْلَا وَاحِدَةٌ! قَالَ
الْحَارِثُ: وَمَا تِلْكَ الْوَاحِدَةُ؟ قَالَ: لَوْلَا أَنَّهُمْ
يَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، قَالَ:
فَاسْتَرْجَعَ الْحَارِثُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ: صَدَقَ مُعَاذٌ
فِيمَا قَالَ لِي فَقَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: مَا قَالُ لَكَ يَا ابْنَ
أَخِي؟ قَالَ: حَذَّرَنِي زَلَّةَ الْعَالِمِ، وَاللَّهِ مَا أَنْتَ - يَا
ابْنَ مَسْعُودٍ - إِلَّا أَحَدُ رَجُلَيْنِ: إِمَّا رَجُلٌ أَصْبَحَ عَلَى
يَقِينٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ
الْجَنَّةِ، أَوْ رَجُلٌ مُرْتَابٌ لَا تَدْرِي أَيْنَ مَنْزِلُكَ؟، قَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ: صَدَقَ أَخِي إِنَّهَا زَلَّةٌ فَلَا تُؤَاخِذْنِي بِهَا،
فَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِ
الْحَارِثِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى
رَحْلِهِ فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ: لَا
بُدَّ لِي أَنْ أُطَالِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ
بِالْمَدَائِنِ فَانْطَلَقَ الْحَارِثُ حَتَّى قَدِمَ عَلَى سَلْمَانَ
الْفَارِسِيِّ بِالْمَدَائِنِ فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ: مَكَانَكَ
حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ، قَالَ الْحَارِثُ: وَاللَّهِ مَا أَرَاكَ
تَعْرِفُنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَى عَرَفَتْ رُوحِي
رُوحَكَ قَبْلَ أَنْ أَعْرِفَكَ إِنَّ الْأَرْوَاحَ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ
فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا فِي غَيْرِ
اللَّهِ اخْتَلَفَ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ
ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَتَعَارَفُونَ فِي
اللَّهِ وَيَتَزَاوَرُونَ فِي اللَّهِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرَوَى
أَحْمَدُ بَعْضَهُ وَفِي إِسْنَادِ الْبَزَّارِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ
وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَرَوَى
الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ طَرَفًا مِنْهُ.
#3863
3863 - And from Abd al-Rahman ibn Ghanam, regarding the narration of al-Harith ibn 'Amirah: that he arrived with Mu'adh from Yemen and stayed with him in his house and residence. Then they were struck by the plague, and Mu'adh, Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah, Shurahbil ibn Hasana, and Abu Malik were all afflicted on the same day. When 'Amr ibn al-'As sensed the plague, he fled and was overcome with severe terror, saying: "O people, scatter into these mountain passes, for an occurrence [from the command of Allah] has descended upon you, and I see it as nothing but a punishment and a plague." Shurahbil ibn Hasana said to him: "You have lied! We were companions of the Messenger of Allah (pbuh), and you are more astray than your family's donkey." 'Amr replied: "You have spoken the truth." Then Mu'adh ibn Jabal said to 'Amr ibn al-'As: "You have lied! It is not a plague or a punishment, but rather it is a mercy from your Lord, the call of your Prophet (pbuh), and the taking of the souls of the righteous. O Allah, grant the family of Mu'adh the fullest portion of this mercy." He said: Before evening arrived, his son Abd al-Rahman—the most beloved of creation to him and the one by whose name he held his Kunyah (nickname)—was afflicted. Mu'adh returned from the mosque and found him in distress, so he asked: "O Abd al-Rahman, how are you?" He responded: "O my father, 'The truth is from your Lord, so do not be among the doubters.'" Mu'adh said: "And we shall be, if Allah wills, among the patient." He died that night and was buried the next morning. Mu'adh ibn Jabal used to send al-Harith ibn 'Amirah to Abu 'Ubayda to ask how he was doing. Abu 'Ubayda showed him a plague sore on his palm; al-Harith ibn 'Amirah wept for Abu 'Ubayda and was frightened when he saw it. Abu 'Ubayda swore by Allah that he would not like to have red camels in its place. He said: Al-Harith returned to Mu'adh and found him unconscious, so al-Harith wept and made others weep. Then Mu'adh regained consciousness and said: "O son of the Himyarite woman, why do you weep for me? I seek refuge in Allah from you." Al-Harith said: "By Allah, I am not weeping for you!" Mu'adh asked: "Then for what do you weep?" He replied: "I weep for the loss of what I used to gain from you in the morning and evening." Mu'adh said: "Sit me up." So he sat him in his lap and Mu'adh said: "Listen to me, for I give you a testament: as for that for which you weep regarding your morning and evening study, knowledge is found between the two covers of the Mus'haf (the Quran). If its interpretation becomes difficult for you, then seek it after I am gone from three people: 'Uwaymir Abu al-Darda', or Salman al-Farisi, or the son of Umm 'Abd (Ibn Mas'ud). And I warn you against the slip of the scholar and the debate of the hypocrite." Then the throes of death intensified for Mu'adh; he struggled with a severity that no one else did. Whenever he regained consciousness from an agonizing spell, he would open his eyes and say: "Choke me with Your choking! For by Your Might, [You] know that I love You." When he passed away, al-Harith departed until he reached Abu al-Darda' in Homs and stayed with him as long as Allah willed. Then al-Harith said: "My brother Mu'adh advised me regarding you, Salman al-Farisi, and the son of Umm 'Abd, and I see myself departing for Iraq." He arrived in Kufa and began attending the circle of the son of Umm 'Abd morning and evening. While he was there one day in the gathering, the son of Umm 'Abd asked: "Who are you?" He replied: "A man from Syria." The son of Umm 'Abd said: "What a fine people are the people of Syria, if not for one thing!" Al-Harith asked: "And what is that one thing?" He said: "If only they did not testify for themselves that they are among the people of Paradise." Al-Harith recited the Istirja' (To Allah we belong and to Him we return) two or three times and said: "Mu'adh spoke the truth in what he told me." The son of Umm 'Abd asked: "What did he tell you, O son of my brother?" He said: "He warned me against the slip of the scholar. By Allah, O Ibn Mas'ud, you are but one of two men: either a man who has reached certainty and testifies that there is no god but Allah, thus you are among the people of Paradise; or a man in doubt who knows not where your final abode is." Ibn Mas'ud said: "My brother spoke the truth; indeed, it was a slip, so do not hold me to account for it." Ibn Mas'ud then took al-Harith by the hand and brought him to his camp, where he stayed as long as Allah willed. Then al-Harith said: "I must visit Abu Abd Allah Salman al-Farisi in al-Mada'in." Al-Harith traveled until he reached Salman al-Farisi in al-Mada'in. When he greeted him, Salman said: "Stay where you are until I come out to you." Al-Harith said: "By Allah, I do not think you know me, O Abu Abd Allah?" He replied: "Indeed, my soul recognized your soul before I knew you; for souls are like recruited soldiers—those who recognize each other become close, and those who do not recognize each other for any reason other than for Allah remain apart." He stayed with him as long as Allah willed, then returned to Syria. Those are the ones who recognize each other for the sake of Allah and visit each other for the sake of Allah.
⚠️
Përkthimi i këtij hadithi nuk është kontrolluar ende.
٣٨٦٣ - Dhe nga Abdurrahman bin Ganem, lidhur me hadithin e el-Harith bin Amirës: se ai erdhi bashkë me Muadhin nga Jemeni dhe qëndroi me të në shtëpinë dhe vendbanimin e tij. Atëherë i goditi murtaja, kështu që u prekën Muadhi, Ebu Ubejde bin el-Xherrah, Shurahbil bin Hasene dhe Ebu Malik në të njëjtën ditë. Amr bin el-Asi, kur e ndjeu murtajën, u largua dhe u kap nga një frikë e madhe e tha: "O njerëz, shpërndahuni nëpër këto gryka malesh, sepse ju ka zbritur një çështje [prej çështjeve të Allahut] që unë nuk e shoh veçse si ndëshkim dhe murtajë." Shurahbil bin Hasene i tha: "Gënjeve! Ne kemi qenë shoqërues të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ndërsa ti je më i humbur se gomari i familjes sate." Amri tha: "Ke thënë të vërtetën." Pastaj Muadh bin Xhebeli i tha Amr bin el-Asit: "Gënjeve! Kjo nuk është as murtajë e as ndëshkim, por është mëshirë e Zotit tuaj, lutje e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe marrje e shpirtrave të të devotshmëve. O Allah, jepi familjes së Muadhit pjesën më të plotë nga kjo mëshirë!" Tha: Nuk u ngushtua mbrëmja derisa u prek Abdurrahmani, djali i tij, i cili ishte krijesa më e dashur për të dhe me emrin e të cilit mbante kunjan (pseudonimin). Muadhi u kthye nga xhamia dhe e gjeti atë në gjendje të rëndë, e i tha: "O Abdurrahman, si po ndihesh?" Ai iu përgjigj: "O babai im, 'E vërteta është nga Zoti yt, andaj mos u bë prej atyre që dyshojnë'." Muadhi tha: "Edhe ne, në dashtë Allahu, do të jemi prej të durueshmëve." Ai vdiq po atë natë dhe e varrosën të nesërmen. Muadh bin Xhebeli filloi ta dërgonte el-Harith bin Amirën te Ebu Ubejdeja për ta pyetur se si ishte. Ebu Ubejdeja i tregoi atij një plagë murtaje në pëllëmbën e dorës; el-Harith bin Amira qau për Ebu Ubejden dhe u frikësua kur e pa atë. Ebu Ubejdeja u betua në Allahun se nuk do të dëshironte të kishte devetë e kuqe në vend të asaj plage. Tha: El-Harithi u kthye te Muadhi dhe e gjeti atë të alivanosur, kështu që el-Harithi qau dhe bëri që edhe të tjerët të qanin. Pastaj Muadhi u përmend dhe tha: "O biri i himjarites, pse po qan për mua? Kërkoj mbrojtjen e Allahut prej teje." El-Harithi tha: "Pasha Allahun, nuk po qaj për ty!" Muadhi e pyeti: "Atëherë, për çfarë po qan?" Tha: "Po qaj për atë që do të më mungojë prej teje nga mësimi i mëngjesit dhe i mbrëmjes." Muadhi tha: "Më ulni." Atëherë ai e uli në prehrin e tij dhe Muadhi tha: "Dëgjo prej meje, sepse po të lë një porosi: Ajo për të cilën po qan sa i përket mësimeve të tua të mëngjesit dhe të mbrëmjes, dije se dija vendin e saj e ka midis dy kopertinave të Mus'hafit (Kuranit). Nëse shpjegimi i tij të bëhet i vështirë, atëherë kërkoje pas meje te tre persona: Uvejmir Ebu ed-Derda, ose te Selman el-Farisi, ose te djali i Umm Abdit (Ibn Mes'udi). Dhe të paralajmëroj nga rrëshqitja e dijetarit dhe debati i hipokritit." Pastaj Muadhit iu rëndua përpëlitja e vdekjes; ai u përpëlit aq rëndë sa nuk ishte përpëlitur askush. Sa herë që përmendej nga gjendja e rëndë, hapte sytë dhe thoshte: "Shtrëngomë me shtrëngimin Tënd! Për Fuqinë Tënde, [Ti] e di se unë vërtet Të dua." Kur ai ndërroi jetë, el-Harithi u nis derisa arriti te Ebu ed-Derda në Hims dhe qëndroi te ai aq sa deshi Allahu të qëndronte. Pastaj el-Harithi tha: "Vëllai im Muadhi më ka porositur për ty, për Selman el-Farisin dhe për djalin e Umm Abdit, dhe unë e shoh veten duke u nisur për në Irak." Ai mbërriti në Kufe dhe filloi të merrte pjesë në mexhlisin e djalit të Umm Abdit mëngjes e mbrëmje. Ndërsa ishte kështu një ditë në mexhlis, djali i Umm Abdit i tha: "Kush je ti?" Tha: "Një njeri nga Shami." Djali i Umm Abdit tha: "Sa njerëz të mirë janë banorët e Shamit, sikur të mos ishte një gjë!" El-Harithi pyeti: "E cila është ajo gjë?" Tha: "Sikur të mos dëshmonin për veten e tyre se janë nga banorët e Xhenetit." Atëherë el-Harithi shqiptoi istirxhanë (Inna lillahi wa inna ilajhi raxhiun) dy ose tri herë dhe tha: "Ka thënë të vërtetën Muadhi në atë që më ka thënë." Djali i Umm Abdit pyeti: "Çfarë të ka thënë, o biri i vëllait tim?" Tha: "Më ka paralajmëruar nga rrëshqitja e dijetarit. Pasha Allahun, ti o Ibn Mes'ud nuk je veçse njëri nga dy njerëzit: Ose një njeri që është gdhirë në bindje të plotë duke dëshmuar se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, e atëherë ti je nga banorët e Xhenetit; ose një njeri i dyshimtë që nuk e di se ku e ka vendbanimin?" Ibn Mes'udi tha: "Ka thënë të vërtetën vëllai im; vërtet kjo ishte një rrëshqitje, andaj mos më merr në llogari për të." Pastaj Ibn Mes'udi e mori për dore el-Harithin dhe e çoi në vendqëndrimin e tij, ku qëndroi aq sa deshi Allahu. Pastaj el-Harithi tha: "Duhet patjetër ta vizitoj Ebu Abdulla Selman el-Farisin në Medain." El-Harithi u nis derisa arriti te Selman el-Farisi në Medain. Kur e përshëndeti, Selmani i tha: "Rri aty ku je derisa të dal te ti." El-Harithi tha: "Pasha Allahun, nuk mendoj se më njeh mua, o Ebu Abdulla?" Ai u përgjigj: "Përkundrazi, shpirti im e njohu shpirtin tënd para se të të njihja unë ty. Vërtet shpirtrat janë ushtri të rreshtuara; ata që njihen mes vete (në botën tjetër), afrohen, ndërsa ata që nuk njihen mes vete për hir të Allahut, mbeten të ndarë." Ai qëndroi te ai aq sa deshi Allahu të qëndronte, e pastaj u kthye në Sham. Këta janë ata që njihen për hir të Allahut dhe vizitohen për hir të Allahut.
Database ID: 98009
Views: 15