Chapters on Funerals - Kapitujt e Varrimeve - أبواب الجنائز

CHAPTER
الْمَرْأَةِ تُغَسِّلُ زَوْجَهَا
Një grua që lan trupin e burrit të saj
#303
Na ka informuar Maliku, na ka treguar Sumej, nga Ebu Salihu, nga Ebu Hurejre, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Teksa një burrë ishte duke ecur, gjeti një degë me gjemba në rrugë dhe e largoi atë; Allahu e falënderoi atë dhe e fali." Dhe ka thënë: "Dëshmorët janë pesë: ai që vdes nga sëmundja e barkut është dëshmor, ai që vdes nga murtaja është dëshmor, ai që mbytet në ujë, ai që vdes nën rrënoja dhe dëshmori në rrugën e Allahut." Dhe ka thënë: "Sikur njerëzit ta dinin se çfarë (shpërblimi) ka në thirrjen për namaz dhe në rreshtin e parë, e pastaj të mos gjenin rrugë tjetër përveç hedhjes së shortit, do të hidhnin short për të. Sikur ta dinin se çfarë ka në shkuarjen herët në namaz, do të garonin për të. Dhe sikur ta dinin se çfarë ka në namazin e jacisë dhe të sabahut, do të vinin në to qoftë edhe duke u zvarritur."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سُمَيٌّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ، وَقَالَ: الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا "
Malik informed us, Sumayy narrated to us, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "While a man was walking, he found a thorny branch on the road and removed it, so Allah was grateful to him and forgave him." And he said: "The martyrs are five: the one who dies of a stomach ailment is a martyr, the one who dies of the plague is a martyr, the one who drowns, the one who dies under a collapsed building, and the martyr in the cause of Allah." And he said: "If people knew what reward is in the call to prayer and the first row, and then found no way to attain them except by drawing lots, they would have drawn lots. If they knew what reward is in going early to the prayer, they would have raced to it. And if they knew what reward is in the night prayer and the morning prayer, they would have come to them even if they had to crawl."
CHAPTER
مَا يُكَفَّنُ بِهِ الْمَيِّتُ
Me çfarë mbështillet i vdekuri
#304
Na njoftoi Malik ibn Enesi, na njoftoi Abdullah ibn Ebi Bekri se Esma bint Umejsi, bashkëshortja e Ebu Bekër es-Siddikut (r.a.), e lau Ebu Bekrin kur ai ndërroi jetë. Pastaj ajo doli dhe i pyeti ata që ishin të pranishëm nga radhët e Muhaxhirëve, duke thënë: "Unë jam agjërueshëm dhe kjo është një ditë me të ftohtë të ashpër; a është i obligueshëm gusli për mua?" Ata u përgjigjën: "Jo."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne e marrim këtë qëndrim. Nuk ka asgjë të keqe që gruaja ta lajë bashkëshortin e saj kur ai ndërron jetë. Nuk ka gusël të obligueshëm për atë që lan të vdekurin e as abdes, përveç nëse e prek diçka nga ai ujë, me ç’rast duhet ta lajë atë (pjesën e prekur).
أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ امْرَأَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ " غَسَّلَتْ أَبَا بَكْرٍ حِينَ تُوُفِّيَ، فَخَرَجَتْ، فَسَأَلَتْ مَنْ حَضَرَهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، وَإِنَّ هَذَا يَوْمٌ شَدِيدُ الْبَرْدِ فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ غُسْلٍ؟ قَالُوا: لا "،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ أَنْ تُغَسِّلَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا إِذَا تُوُفِّيَ، وَلا غُسْلَ عَلَى مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ وَلا وُضُوءَ إِلا أَنْ يُصِيبَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَيَغْسِلَهُ
Malik ibn Anas informed us, Abdullah ibn Abi Bakr informed us that Asma bint Umays, the wife of Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him), washed Abu Bakr when he passed away. She then went out and asked those of the Muhajirun who were present, saying: "I am fasting, and this is a severely cold day; is any ritual bath (ghusl) incumbent upon me?" They said: "No."
Commentary Muhammad said: And it is this position that we adopt. There is no harm in a woman washing her husband when he passes away. No ritual bath (ghusl) is required for the one who washes the deceased, nor is ablution (wudu) required, unless some of that water touches him, in which case he should wash it off.
CHAPTER
الْمَشْيِ بِالْجَنَائِزِ وَالْمَشْيِ مَعَهَا
Ecje me xhenazet dhe shoqërimi i tyre
#305
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ibn Shihab az-Zuhriu, nga Humejd ibn Abdurrahmani, nga Abdullah ibn Amr ibn el-Asi, se ai ka thënë: "Të vdekurit i vishet këmisha (qamisi) dhe pëlhura rreth mesit (izari), dhe mbështillet me rrobën e tretë; e nëse nuk ka veçse një rrobë, ai qefinoset me të."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj. Bërja e pëlhurës së mesit (izarit) si një mbështjellëse e plotë (lifafah) ashtu si rroba tjetër është më e dashur për ne sesa thjesht lidhja e tij rreth mesit. Nuk na pëlqen që të vdekurit t'i pakësohet qefini në më pak se dy rroba, përveç në rast domosdoshmërie; ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: «الْمَيِّتُ يُقَمَّصُ وَيُؤَزَّرُ، وَيُلَفُّ بِالثَّوْبِ الثَّالِثِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلا ثَوْبٌ وَاحِدٌ كُفِّنَ فِيهِ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الإِزَارُ بِجَعْلِ لِفَافَةٍ مِثْلَ الثَّوْبِ الآخَرِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يُؤَزَّرَ، وَلا يُعْجِبُنَا أَنْ يَنْقُصَ الْمَيِّتُ فِي كَفَنِهِ مِنْ ثَوْبَيْنِ إِلا مِنْ ضَرُورَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Ibn Shihab al-Zuhri informed us, from Humayd ibn Abd al-Rahman, from Abd Allah ibn Amr ibn al-As, that he said: "The deceased is to be dressed in a shirt and a waist-wrap, and wrapped in a third garment; but if there is only one garment, he is shrouded in it."
Commentary Muhammad said: And we adhere to this. Making the waist-wrap a full wrapping-sheet like the other garment is more beloved to us than him being waist-wrapped, and we do not approve of the deceased being shrouded in fewer than two garments except out of necessity; and this is the opinion of Abu Hanifah.
#306
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Nafiu, se Ebu Hurejre ka thënë: "Nxitoni me xhenazet tuaja, sepse ajo është ose një e mirë që po e dërgoni përpara, ose një e keqe që po e hiqni nga qafat tuaja."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj; nxitimi me të është më i dashur për ne sesa ngadalësimi, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ خَيْرٌ تُقَدِّمُونَهُ، أَوْ شَرٌّ تُلْقُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، السُّرْعَةُ بِهَا أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الإِبْطَاءِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Nafi' informed us, that Abu Hurayrah said: "Hasten with your funerals, for it is either a good that you are sending forward, or an evil that you are casting off from your necks."
Commentary Muhammad said: And we adhere to this; hastening with it is more beloved to us than being slow, and it is the opinion of Abu Hanifa.
#307
Na njoftoi Maliku, na tregoi ez-Zuhriu, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ecte para xhenazes, ashtu siç kanë vepruar edhe halifët pasues dhe Ibn Omeri.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ»، وَالْخُلَفَاءُ هَلُمَّ جَرًّا وَابْنُ عُمَرَ
Malik informed us, al-Zuhri narrated to us, he said: The Messenger of Allah (pbuh) used to walk in front of the funeral procession, as did the Caliphs following suit, and Ibn Umar.
CHAPTER
بَابٌ: الْمَيِّتُ لا يُتْبَعُ بِنَارٍ بَعْدَ مَوْتِهِ، أَوْ مِجْمَرَةٍ فِي جِنَازَتِهِ
I vdekuri nuk duhet të ndiqet nga zjarri ose një temjanisë në procesionin e varrimit
#308
Na ka informuar Maliku, na ka treguar Muhamed ibn el-Munkediri, nga Rebi’ah ibn Abdull-llah ibn Hudejri, se ai e ka parë Omer ibn el-Hatabin duke u prirë njerëzve para xhenazes së Zejneb bint Xhahshit.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ecja para saj është e mirë, por ecja pas saj është më e vlefshme, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُدَيْرٍ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «يَقْدُمُ النَّاسَ أَمَامَ جِنَازَةِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَشْيُ أَمَامَهَا حَسَنٌ، وَالْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Muhammad ibn al-Munkadir narrated to us, from Rabi'ah ibn 'Abd Allah ibn Hudayr, that he saw 'Umar ibn al-Khattab leading the people in front of the funeral procession of Zaynab bint Jahsh.
Commentary Muhammad said: Walking in front of it is good, but walking behind it is better, and it is the opinion of Abu Hanifah.
CHAPTER
الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ
Qëndrimi në këmbë për procesionin e varrimit
#309
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Said ibn Ebi Said el-Makburi, se Ebu Hurejreja ndaloi që të ndiqej me zjarr pas vdekjes së tij, ose me mangall në përcjelljen e xhenazes së tij.
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ «نَهَى أَنْ يُتَّبَعَ بِنَارٍ بَعْدَ مَوْتِهِ، أَوْ بِمِجْمَرَةٍ فِي جِنَازَتِهِ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، ﴿
Malik informed us, Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi informed us, that Abu Hurayrah forbade that he be followed with fire after his death, or with a censer in his funeral procession.
Commentary Muhammad said: We adhere to this, and it is the opinion of Abu Hanifah.
CHAPTER
الصَّلاةِ عَلَى الْمَيِّتِ وَالدُّعَاءِ
Namazi mbi të vdekurin dhe lutja
#310
Na informoi Maliku, na informoi Jahja ibn Sa'idi, nga Vakid ibn Sa'd ibn Mu'adh el-Ansariu, nga Nafi' ibn Xhubejr ibn Mut'imi, nga Mu'avvidh ibn el-Hakemi, nga Aliu ibn Ebi Talibi (r.a.), se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) qëndronte në këmbë për xhenazen, e më pas ulej.
Komentim Ka thënë Muhamedi: Bazuar në këtë, ne nuk e shohim të udhës qëndrimin në këmbë për xhenazet; kjo ishte një praktikë që më pas u braktis, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes (r.h.).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ مُعَوِّذِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ، ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدُ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا لا نَرَى الْقِيَامَ لِلْجَنَائِزِ، كَانَ هَذَا شَيْئًا فَتُرِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ؒ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, from Waqid ibn Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari, from Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, from Mu'awwidh ibn al-Hakam, from 'Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) used to stand for the funeral procession, then he sat after that.
Commentary Muhammad said: Based on this, we do not hold the view of standing for funeral processions; this was a practice that was subsequently abandoned, and it is the opinion of Abu Hanifa (may Allah have mercy upon him).
#311
Na ka informuar Maliku, na ka treguar Said el-Makburi, nga babai i tij, se ai e ka pyetur Ebu Hurejren se si falet namazi i xhenazes, e ai tha: "Pasha jetën e Allahut, unë po të tregoj: unë e përcjell atë nga familja e tij, e kur të vendoset, marr tekbirin, pastaj e falënderoj Allahun dhe dërgoj salavate mbi Pejgamberin e Tij (s.a.v.s.), pastaj them: 'O Allah, robi Yt, biri i robit Tënd dhe biri i robëreshës Sate, ai dëshmonte se nuk ka zot tjetër përveç Teje dhe se Muhamedi është i Dërguari Yt, e Ti e di më së miri për të. Nëse ka qenë punëmirë, shtoja mirësitë e tij, e nëse ka qenë punëkeq, falja gabimet e tij. O Allah, mos na e privo shpërblimin e tij dhe mos na sprovo pas tij'."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk ka lexim (të Kuranit) në namazin e xhenazes, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ كَيْفَ ﴿١١١﴾ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ، فَقَالَ: " أَنَا لَعَمْرُ اللَّهِ أُخْبِرُكَ، أَتْبَعُهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَإِذَا وُضِعَتْ كَبَّرْتُ، فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَصَلَّيْتُ عَلَى نَبِيِّهِ، ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ، عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُكَ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ "
شرح ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا قِرَاءَةَ عَلَى الْجِنَازَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Sa‘id al-Maqburi narrated to us, from his father, that he asked Abu Hurayrah how he prays over the funeral, so he said: "By Allah’s life, I shall inform you: I follow it from its family, and when it is placed, I say the Takbir, then I praise Allah and invoke blessings upon His Prophet (pbuh), then I say: 'O Allah, Your servant, the son of Your servant, and the son of Your bondwoman, who used to bear witness that there is no god but You and that Muhammad is Your Messenger, and You know him best. If he was a doer of good, then increase his good deeds, and if he was a wrongdoer, then overlook his misdeeds. O Allah, do not deprive us of his reward, and do not put us to trial after him.'"
Commentary Muhammad said: And by this we hold; there is no recitation in the funeral prayer, and it is the view of Abu Hanifah.
#312
Na informoi Maliku, na tregoi Nafiu, se kur Ibn Umeri falte namazin e xhenazes, jepte selam derisa ta dëgjonte ai që kishte pranë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj; ai jep selam në të djathtë dhe në të majtë, dhe bën që ta dëgjojë ai që ka pranë, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ» إِذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ سَلَّمَ، حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ يَلِيهِ "،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ، وَيُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Nafi‘ narrated to us, that whenever Ibn ‘Umar prayed a funeral prayer, he would pronounce the taslim until he made those adjacent to him hear it.
Commentary Muhammad said: And by this we hold; he should pronounce the taslim to his right and to his left, and make those near him hear it, and this is the opinion of Abu Hanifa.
CHAPTER
الصَّلاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ
Namazi i xhenazes në xhami
#313
Na njoftoi Maliku, na tregoi Nafiu, se Ibn Omeri e falte namazin e xhenazes pas ikindisë dhe pas sabahut, nëse ato ishin falur në kohën e tyre.
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj; nuk ka asgjë të keqe në faljen e namazit të xhenazes gjatë këtyre dy kohëve, përderisa dielli nuk ka lindur ose dielli nuk ka marrë ngjyrë të verdhë para perëndimit. Ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ إِذَا صُلِّيَتَا لِوَقْتِهِمَا»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لا بَأْسَ بِالصَّلاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي تَيْنِكَ السَّاعَتَيْنِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ، أَوْ تَتَغَيَّرُ الشَّمْسُ بِصُفْرَةٍ لِلْمَغِيبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Nafi‘ narrated to us, that Ibn ‘Umar used to perform the funeral prayer after ‘Asr and after Subh, provided they had been performed at their appointed times.
Commentary Muhammad said: And this is what we adopt; there is no harm in performing the funeral prayer during those two times as long as the sun has not risen, or the sun has not turned yellow for sunset. This is the view of Abu Hanifa.
CHAPTER
بَابٌ: يَحْمِلُ الرَّجُلُ الْمَيِّتَ أَوْ يُحَنِّطُهُ أَوْ يُغَسِّلُهُ هَلْ يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ
Kapitulli: A e prish abdesin mbajtja, balsamimi apo larja e të vdekurit?
#314
Na informoi Maliku, na informoi Nafiu, nga Ibn 'Umeri, se ai ka thënë: "Nuk u fal namazi i xhenazes për 'Umerin, përveçse në xhami."
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk falet namazi i xhenazes në xhami; po ashtu na ka mbërritur edhe nga Ebu Hurejra. Vendi i faljes së xhenazes në Medine është jashtë xhamisë, dhe ai është vendi ku Pejgamberi (s.a.v.s.) e falte namazin e xhenazes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يُصَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَوْضِعُ الْجِنَازَةِ بِالْمَدِينَةِ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ فِيهِ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that he said: "The funeral prayer was not offered over 'Umar except in the mosque."
Commentary Muhammad said: The funeral prayer is not to be performed in the mosque; and likewise, it has reached us from Abu Hurayrah. The designated place for the funeral prayer in Medina is outside of the mosque, and it is the place where the Prophet (pbuh) used to perform the funeral prayer.
CHAPTER
الرَّجُلِ تُدْرِكُهُ الصَّلاةُ عَلَى الْجِنَازَةِ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ
Një burrë që arrin namazin e xhenazes ndërsa nuk është në gjendje abdesi
#315
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Nafiu, se Omeri e leu me erëza (për varrim) djalin e Said bin Zejdit dhe e mbarti atë, pastaj hyri në xhami dhe u fal, e nuk mori abdest.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk kërkohet abdest për atë që mbart xhenazen, as për atë që i vendos erëza (për varrim) të vdekurit, as për atë që e qefinos apo e lan atë. Ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عُمَرَ «حَنَّطَ ابْنًا لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَحَمَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»، ﴿١١٢﴾
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا وُضُوءَ عَلَى مَنْ حَمَلَ جِنَازَةً، وَلا مَنْ حَنَّطَ مَيِّتًا، أَوْ كَفَّنَهُ أَوْ غَسَّلَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﴾
Malik informed us, Nafi' informed us, that Umar applied embalming spices to a son of Sa'id bin Zayd and carried him, then he entered the mosque and prayed and did not perform ablution.
Commentary Muhammad said: And by this we take; there is no ablution required upon one who carries a funeral bier, nor one who applies embalming spices to a deceased person, or enshrouds him, or washes him, and it is the view of Abu Hanifa.
CHAPTER
الصَّلاةِ عَلَى الْمَيِّتِ بَعْدَ مَا يُدْفَنُ
Namazi mbi të vdekurin pas varrimit
#316
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Nafiu, nga Ibn Umeri se ai thoshte: "Njeriu nuk falet mbi xhenaze, përveçse kur është i pastër (në gjendje të pastërtisë rituale)."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Këtë mendim ne e pranojmë; nuk duhet të falet mbi xhenaze askush përveçse kur është i pastër. E nëse namazi i xhenazes e befason atë ndërkohë që ai nuk është në gjendje të pastërtisë, ai merr tejemum dhe falet mbi të. Ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ، كَانَ يَقُولُ: «لا يُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى جِنَازَةٍ، إِلا وَهُوَ طَاهِرٌ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى الْجِنَازَةِ، إِلا طَاهِرٌ، فَإِنْ فَاجَأَتْهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طُهُورٍ تَيَمَّمَ، وَصَلَّى عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، ﴿
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that he used to say: "A man should not pray over a funeral unless he is in a state of ritual purity."
Commentary Muhammad said: And it is by this that we take; it is not fitting for anyone to pray over a funeral unless he is ritually pure. If it surprises him while he is not in a state of purity, he should perform dry ablution (tayammum) and pray over it; and this is the opinion of Abu Hanifa.
#317
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ibn Shihabi, nga Said ibn el-Musejibi, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) njoftoi për vdekjen e Nexhashiut në ditën kur ai ndërroi jetë, pastaj doli me ta te vendfalja, i rreshtoi ata në safa dhe mori katër tekbire për të.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ»
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Sa'id ibn al-Musayyib, that the Messenger of Allah (pbuh) announced the death of the Negus on the day he died, then he went out with them to the place of prayer, arranged them in rows, and pronounced four takbirs over him.
CHAPTER
مَا رُوِيَ أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ
Çfarë transmetohet në lidhje me të vdekurin që dënohet nga vajtimi i të gjallëve
#318
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Ibn Shihabi se Ebu Umame bin Sehl bin Hunejfi e ka njoftuar atë se një grua e varfër u sëmur dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u njoftua për sëmundjen e saj. Ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kishte zakon t'i vizitonte të varfrit dhe të pyeste për ta. Ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Nëse ajo vdes, atëherë më njoftoni për të." Ai tha: Xhenazja e saj u soll natën, andaj ata nuk dëshironin ta njoftonin të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) gjatë natës. Kur u gdhi, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u informua për atë që kishte ndodhur me të. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "A nuk ju urdhërova që të më njoftonit?" Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, nuk dëshiruam të të nxirrnim jashtë natën apo të të zgjonim." Ai tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli derisa i rreshtoi njerëzit në safa mbi varrin e saj, fali namazin mbi varrin e saj dhe mori katër tekbire.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne e mbështesim këtë mendim; tekbiret në namazin e xhenazes janë katër tekbire dhe nuk duhet të falet namazi mbi një xhenaze mbi të cilën është falur namazi më parë. Pejgamberi (s.a.v.s.) në këtë çështje nuk është si të tjerët. A nuk shihet se ai u fal për Nexhashiun në Medine, ndërkohë që ai kishte vdekur në Abisini? Namazi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) është bekim dhe pastrim, prandaj nuk është si namazet e të tjerëve. Ky është mendimi i Ebu Hanifes, Allahu e mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَرَضِهَا، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُ الْمَسَاكِينَ، وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا مَاتَتْ فَآذِنُونِي بِهَا»، قَالَ: فَأُتِيَ بِجِنَازَتِهَا لَيْلا، فَكَرِهُوا أَنْ يُؤْذِنُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِاللَّيْلِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أُخْبِرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَمْ آمُرْكُمْ أَنْ تُؤْذِنُونِي؟»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَرِهْنَا أَنْ نُخْرِجَكَ لَيْلا، أَوْ نُوقِظَكَ، ﴿١١٣﴾ قَالَ: «فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرِهَا، فَصَلَّى عَلَى قَبْرِهَا، فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، التَّكْبِيرُ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ النَّبِيُّ ﷺ فِي هَذَا كَغَيْرِهِ، أَلا يُرَى أَنَّهُ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ بِالْمَدِينَةِ، وَقَدْ مَاتَ بِالْحَبَشَةِ، فَصَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَرَكَةٌ، وَطَهُورٌ فَلَيْسَتْ كَغَيْرِهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Ibn Shihab informed us that Abu Umamah bin Sahl bin Hunayf informed him that a poor woman fell ill, and the Messenger of Allah (pbuh) was informed of her illness. He said: And the Messenger of Allah (pbuh) used to visit the poor and inquire about them. He said: So the Messenger of Allah (pbuh) said: "If she dies, then inform me of her." He said: Her funeral was brought at night, and they disliked informing the Messenger of Allah (pbuh) at night. When it was morning, the Messenger of Allah (pbuh) was informed of her situation. The Messenger of Allah (pbuh) said: "Did I not command you to inform me?" They said: "O Messenger of Allah, we disliked bringing you out at night or waking you up." He said: So the Messenger of Allah (pbuh) went out until he lined the people in rows at her grave, then he prayed over her grave and recited four Takbirs.
Commentary Muhammad said: And we take this view; the Takbir over the funeral prayer consists of four Takbirs, and it is not appropriate to pray over a funeral upon which prayer has already been performed. In this regard, the Prophet (pbuh) is not like anyone else. Is it not seen that he prayed over the Negus in Medina while he had died in Abyssinia? For the prayer of the Messenger of Allah (pbuh) is a blessing and a purification, thus it is not like other prayers. This is the view of Abu Hanifah, may Allah have mercy on him.
#319
Na njoftoi Maliku, na tregoi Abdullah bin Dinari, nga Ibn Omeri, se ai ka thënë: "Mos qani mbi të vdekurit tuaj, sepse i vdekuri dënohet për shkak të vajtimit të familjes së tij mbi të."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لا تَبْكُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ»
Malik informed us, Abd Allah bin Dinar narrated to us, from Ibn Umar, that he said: "Do not weep over your deceased, for the deceased is punished by the weeping of his family over him."
CHAPTER
بَابٌ: الْقَبْرُ يُتَّخَذُ مَسْجِدًا أَوْ يُصَلَّى إِلَيْهِ أَوْ يُتَوَسَّدُ
Kapitulli: Marrja e një varri si vend adhurimi, falja drejt tij, ose përdorimi i tij si jastëk
#320
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Abdullah bin Ebi Bekri, nga babai i tij, nga Amreja, e bija e Abdurrahmanit, e cila e ka njoftuar atë se e ka dëgjuar Aishen (r.a.), bashkëshorten e Pejgamberit (s.a.v.s.), kur asaj i ishte përmendur se Abdullah bin Umeri thoshte se i vdekuri dënohet për shkak të vajtimit të të gjallit. Atëherë Aisha tha: "Allahu e falët Ibn Umerin. Me të vërtetë, ai nuk ka gënjyer, por ai ka harruar ose ka gabuar. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) thjesht kaloi pranë një xhenazeje mbi të cilën po vajtohej dhe tha: 'Ata me të vërtetë po qajnë për të, ndërsa ajo me të vërtetë po dënohet në varrin e saj'."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne e marrim mendimin e Aishes (r.a.), dhe ky është edhe mendimi i Ebu Hanifes (r.h.).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ ؓ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِابْنِ عُمَرَ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ، وَلَكِنَّهُ قَدْ نَسِيَ، أَوْ أَخْطَأَ، إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى جِنَازَةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا، فَقَالَ: «إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا»،
شرح قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَائِشَةَ ؓ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ؒ
Malik informed us, [who said] Abdullah bin Abi Bakr narrated to us, from his father, from Amrah daughter of Abd al-Rahman that she informed him, that she heard Aisha (may Allah be pleased with her), the wife of the Prophet (pbuh), when it was mentioned to her that Abdullah bin Umar says: "The deceased is punished due to the weeping of the living." Aisha said: "May Allah forgive Ibn Umar. Indeed, he did not lie, but he has forgotten or made a mistake. The Messenger of Allah (pbuh) merely passed by a funeral being wept over and said: 'They are indeed weeping for her, while she is indeed being punished in her grave.'"
Commentary Muhammad said: And we adopt the statement of Aisha (may Allah be pleased with her), and it is the opinion of Abu Hanifa (may Allah have mercy on him).
#321
Na njoftoi Maliku, na tregoi ez-Zuhriu, nga Said ibn el-Musejibi, nga Ebu Hurejre, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu i shkatërroftë jahuditë; ata i morën varret e Pejgamberëve të tyre si xhami."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»
Malik informed us, az-Zuhri narrated to us, from Sa’id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "May Allah destroy the Jews; they took the graves of their prophets as places of worship."