7059 - Dhe nga Ubade bin es-Samit (r.a.) ka thënë: "Vërtet, prej gjykimeve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ishte:
«Se (lëndimi në) minierë është xhubar (pa dëmshpërblim), pusi është xhubar dhe lëndimi nga kafsha është xhubar»".
Dhe 'el-axhma' (kafsha): është bagëtia nga kafshët shtëpiake dhe të tjera.
Dhe 'el-xhubar': është humbja (e gjakut/lëndimit) për të cilën nuk paguhet dëmshpërblim.
Dhe ka gjykuar: "«Për rikaz-in (thesarin e gjetur) paguhet një e pesta (hums)»".
Dhe ka gjykuar: "«Se hurmat e palmave i takojnë atij që i ka pllenuar (pjekur), përveç nëse blerësi e vë si kusht»".
Dhe ka gjykuar: "«Se pasuria e skllavit i takon atij që e ka shitur, përveç nëse blerësi e vë si kusht»".
Dhe ka gjykuar: "«Se fëmija i takon shtratit (bashkëshortit legjitim), ndërsa për lavirin (shkelësin e kurorës) është guri (privimi/dënimi)»".
Dhe ka gjykuar: «Për të drejtën e parablerjes (shuf'ah) [ndërmjet ortakëve] në tokë dhe shtëpi».
Dhe ka gjykuar «për Haml ibn Malik [el-Hudheli] me trashëgiminë e tij nga gruaja e tij, të cilën e kishte vrarë tjetra».
Dhe ka gjykuar «për fetusin e vrarë me një 'gurre' (dëmshpërblim), një skllav ose një skllave. Tha: Atë e trashëgoi burri i saj dhe djemtë e saj, ndërsa ai kishte fëmijë nga të dyja gratë e tij. Tha: Atëherë babai i vrasëses, ndaj të cilit u dha gjykimi, tha: O i Dërguari i Allahut, si të dëmshpërblej për atë që as nuk ka pirë, as nuk ka ngrënë, as nuk ka bërtitur, as nuk ka qarë (kur ka lindur)? Një gjë e tillë është e kotë. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Ky është prej fallxhorëve". Për shkak të rimës së tij që përdori».
Tha: Dhe ka gjykuar «për hapësirën e gjerë që ndodhet në rrugë, kur pronarët e saj duan [të ndërtojnë] në të, kështu që ka gjykuar: "Që për rrugën të lihen shtatë krahë (kutë) prej saj"». Tha: Dhe ajo rrugë quhej: el-Mekja.
Dhe ka gjykuar «për një palmë, ose dy palma, ose tri, kur ata nuk pajtohen për të drejtat e tyre, kështu që ka gjykuar: "Se për çdo palmë prej tyre, hapësira e shtrirjes së degëve të saj është zonë e saj"».
Dhe ka gjykuar «për ujitjen e palmave nga vërshimi (përroi): "Se i larti ujit para të poshtmit, dhe lihet uji deri në kyçe, pastaj lëshohet uji te i poshtmi që vjen pas tij, dhe kështu me radhë derisa të përfundojnë kopshtet ose të shterohet uji"».
Dhe ka gjykuar: "«Se gruaja nuk jep asgjë nga pasuria e saj përveçse me lejen e burrit të saj»".
Dhe ka gjykuar: "«Për dy gjyshet nga trashëgimia me një të gjashtën (sudus), e cila ndahet mes tyre barabartë»".
Dhe ka gjykuar: "«Se kush liron një pjesë (ortakërie) në një skllav, ai e ka për detyrë plotësimin e lirimit të tij nëse ka pasuri»".
Dhe ka gjykuar: "«Se nuk ka dëmtim (fillestar) e as dëmtim (si kundërpërgjigje)»".
Dhe ka gjykuar: "«Se për rrënjën e padrejtë (mbjelljen në tokë të huaj pa të drejtë) nuk ka asnjë të drejtë»".
«Dhe ka gjykuar ndërmjet banorëve të Medines për palmat: "Nuk ndalohet teprica e ujit të pusit"».
«Dhe ka gjykuar ndërmjet banorëve të shkretëtirës: "Se nuk ndalohet teprica e ujit për të ndaluar me të tepricën e kullotës"».
Dhe ka gjykuar «për dëmshpërblimin e madh të rënduar (dija mugalladha): "Tridhjetë bint lebune (deve dyvjeçare), tridhjetë hikkah (deve tri-vjeçare) dhe dyzet halifeh (deve shtatzëna)"».
Dhe ka gjykuar «për dëmshpërblimin e vogël: "Tridhjetë bint lebune, tridhjetë hikkah, njëzet bint mehad (deve njëvjeçare) dhe njëzet beni mehad (deve meshkuj njëvjeçarë)"».
Pastaj devetë u shtrenjtuan pas vdekjes së të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe vlera e dërhemëve ra, kështu që Omeri (r.a.) e vlerësoi dëmshpërblimin e deveve me 6000 dërhemë, duke llogaritur një uki-je për çdo deve. Pastaj devetë u shtrenjtuan dhe vlera e argjendit ra, kështu që Omeri shtoi 2000, duke llogaritur dy uki-je për çdo deve. Pastaj devetë u shtrenjtuan dhe vlera e dërhemëve ra, kështu që Omeri (r.a.) e plotësoi atë në 12000, duke llogaritur tri uki-je për çdo deve. Tha: Dhe shtoi një të tretën e dëmshpërblimit në muajin e shenjtë, dhe një të tretë tjetër në vendin e shenjtë. Tha: Kështu dëmshpërblimi i dy vendeve të shenjta arriti në 20000. Tha: Dhe thuhej:
Merret nga banorët e shkretëtirës prej bagëtive të tyre, dhe nuk ngarkohen me argjend e as me ar. Dhe merret nga çdo popull ajo që ata kanë, me vlerën e drejtë nga pasuritë e tyre.
Unë (autori) them: Ibn Maxheh ka transmetuar një pjesë të tij.
E ka transmetuar Abdullah bin Ahmed. Ndërsa Is'haku nuk e ka arritur Ubaden. Allahu e di më së miri.
٧٠٥٩
- وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵀ قَالَ: إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ
اللَّهِ - ﷺ -: " «أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ
وَالْعَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ» ".
وَالْعَجْمَاءُ: الْبَهِيمَةُ مِنَ الْأَنْعَامِ، وَغَيْرُهَا.
وَالْجُبَارُ: هُوَ الْهَدْرُ الَّذِي لَا يُغَرَّمُ.
وَقَضَى: " «فِي الرِّكَازِ الْخُمْسَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ تَمْرَ النَّخِيلِ لِمَنْ أَبَّرَهَا إِلَّا
أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَالَ الْمَمْلُوكِ لِمَنْ بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يُشْتَرَطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرَ» ".
وَقَضَى: «بِالشُّفْعَةِ [بَيْنَ الشُّرَكَاءِ] فِي الْأَرَضِينَ وَالدُّورِ».
وَقَضَى «لِحَمْلِ ابْنِ مَالِكٍ [الْهُذَلِيِّ] بِمِيرَاثِهِ عَنِ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا الْأُخْرَى».
وَقَضَى
«فِي الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، قَالَ:
فَوَرِثَهَا بَعْلُهَا وَبَنُوهَا، وَكَانَ لَهُ مِنِ امْرَأَتَيْهِ
كِلَيْهِمَا وَلَدٌ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ الْمَقْضِيُّ
عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ، وَلَا
أَكَلَ، وَلَا صَاحَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ بُطْلٌ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ ". مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ
الَّذِي سَجَعَ لَهُ».
قَالَ: وَقَضَى «فِي الرَّحْبَةِ تَكُونُ فِي
الطَّرِيقِ، ثُمَّ يُرِيدُ أَهْلُهَا [الْبُنْيَانَ] فِيهَا فَقَضَى: "
أَنْ يُتْرُكَ لِلطَّرِيقِ مِنْهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ» ". قَالَ: وَكَانَتْ
تِلْكَ الطَّرِيقُ تُسَمَّى: الْمَقْيَا.
وَقَضَى «فِي النَّخْلَةِ أَوِ
النَّخْلَتَيْنِ أَوِ الثَّلَاثِ فَيَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوقِ ذَلِكَ
فَقَضَى: " أَنَّ فِي كُلِّ نَخْلَةٍ مِنْ أُولَئِكَ مَبْلَغُ جَرِيدِهَا
حَيِّزٌ لَهَا» ".
وَقَضَى «فِي شُرْبِ النَّخْلِ مِنَ السَّيْلِ: "
أَنَّ الْأَعْلَى يَشْرَبُ قَبْلَ الْأَسْفَلِ وَيُتْرَكُ الْمَاءُ إِلَى
الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَاءُ إِلَى الْأَسْفَلِ الَّذِي
يَلِيهِ، فَكَذَلِكَ تَنْقَضِي حَوَائِطُ أَوْ يَفْنَى الْمَاءُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُعْطِي مِنْ مَالِهَا شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» ".
وَقَضَى: " «لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الْمِيرَاثِ بِالسُّدْسِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوَاءِ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ جَوَازُ عِتْقِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ» ".
وَقَضَى: " «أَنْ لَا ضَرَرَ، وَلَا ضِرَارَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّهُ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي النَّخْلِ: " لَا يُمْنَعُ نَقْعُ بِئْرٍ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: " أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَأِ» ".
وَقَضَى «فِي الدِّيَةِ الْكُبْرَى الْمُغَلَّظَةِ: " ثَلَاثِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلَاثِينَ حِقَّةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً» ".
وَقَضَى
«فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى: " ثَلَاثِينَ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَثَلَاثِينَ
حِقَّةً وَعِشْرِينَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ»
".
ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -
وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَقَوَّمَ عُمَرُ ﵁ إِبِلَ الدِّيَةِ سِتَّةَ
آلَافِ دِرْهَمٍ حِسَابَ أُوقِيَّةٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ
الْإِبِلُ وَهَانَتِ الْوَرِقُ فَزَادَ عُمَرُ أَلْفَيْنِ حِسَابَ
أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ
الدَّرَاهِمُ فَأَتَمَّهَا عُمَرُ ﵁ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِسَابَ
ثَلَاثِ أَوَاقٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. قَالَ: فَزَادَ ثُلُثَ الدِّيَةِ فِي
الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَثُلُثًا آخَرَ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ. قَالَ:
فَتَمَّتْ دِيَةُ الْحَرَمَيْنِ عِشْرِينَ أَلْفًا. قَالَ: فَكَانَ
يُقَالُ:
يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ، وَلَا
يُكَلَّفُونَ الْوَرِقَ، وَلَا الذَّهَبَ. وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ
مَا لَهُمْ قِيمَةُ الْعَدْلِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ.
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ طَرَفًا مِنْهُ.
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ. وَإِسْحَاقُ لَمْ يُدْرِكْ عُبَادَةَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
7059 - And from Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him), he said: Indeed, among the rulings of the Messenger of Allah (pbuh) was: "The mine is jubar (non-compensable), the well is jubar, and the beast, its wound is jubar." And 'al-ajma' (the beast) refers to livestock and others. And 'al-jubar' is that which is lost and for which no fine is paid. And he ruled: "Regarding buried treasure (al-rikaz), the fifth is due." And he ruled: "The dates of the palm trees belong to the one who pollinated them, unless the buyer makes a condition." And he ruled: "The wealth of the slave belongs to the one who sold him, unless the buyer makes a condition." And he ruled: "The child belongs to the [marriage] bed, and for the adulterer is the stone." And he ruled for pre-emption [between partners] in lands and houses. And he ruled for Haml ibn Malik [al-Hudhali] regarding his inheritance from his wife who was killed by the other [wife]. And he ruled regarding the killed fetus a ghurrah (a male or female slave). He said: So her husband and her sons inherited from her, and he had children from both of his wives. He said: The father of the killer, against whom the judgment was made, said: "O Messenger of Allah, how can I be fined for one who did not drink, nor eat, nor cry out, nor make a sound (at birth)? Such a thing is null." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "This is one of the soothsayers," because of the rhyming prose he used. He said: And he ruled regarding the open space that is in the road, when its owners then intend to [build] upon it, he ruled: "Seven cubits shall be left for the road." He said: And that road was called 'al-Maqya'. And he ruled regarding a single palm tree, or two, or three, when they differ regarding its rights; he ruled: "In every palm tree of those, the extent of its palm branches is its designated area." And he ruled regarding the watering of palm trees from the flood: "The higher ground drinks before the lower, and the water is kept until it reaches the ankles, then the water is released to the lower one adjacent to it; and likewise until the gardens are completed or the water is exhausted." And he ruled: "A woman shall not give anything from her wealth except with the permission of her husband." And he ruled: "For the two grandmothers from the inheritance is the sixth, divided equally between them." And he ruled: "Whoever manumits a share in a slave, it is incumbent upon him to complete his manumission if he has wealth." And he ruled: "There should be no harm nor reciprocating harm." And he ruled: "An unjust vein has no right." And he ruled between the people of Madinah regarding palm trees: "The excess water of a well shall not be withheld." And he ruled between the people of the desert: "The surplus water shall not be withheld to withhold thereby the surplus pasture." And he ruled regarding the major, intensified blood money: "Thirty three-year-old she-camels, thirty four-year-old she-camels, and forty pregnant she-camels." And he ruled regarding the minor blood money: "Thirty three-year-old she-camels, thirty four-year-old she-camels, twenty two-year-old she-camels, and twenty two-year-old male camels." Then the price of camels increased after the death of the Messenger of Allah (pbuh) and the value of dirhams decreased, so Umar (may Allah be pleased with him) valued the camels of blood money at six thousand dirhams, at the rate of one uqiyyah for each camel. Then camels became expensive and silver became cheap, so Umar increased it by two thousand, at the rate of two uqiyyahs for each camel. Then camels became expensive and dirhams became cheap, so Umar (may Allah be pleased with him) completed it at twelve thousand, at the rate of three uqiyyahs for each camel. He said: So he added a third of the blood money in the sacred month and another third in the sacred land. He said: Thus the blood money of the two sacred places reached twenty thousand. He said: It used to be said: It is taken from the people of the desert from their livestock, and they are not burdened with silver or gold; and there is taken from every people what they have of fair value from their properties.