The Book of Piety and Kinship - Libri i Mirësisë dhe Lidhjeve Familjare - كتاب البر والصلة

Parathënie (Hyrje) / Book Introduction / Muqaddimah
كِتَابُ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ بَابُ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا شَابٌّ مِنْ ثَنِيَّةٍ، فَلَمَّا دَنَا مِنَّا قُلْنَا: لَوْ أَنَّ هَذَا الشَّابَ جَعَلَ قُوَّتَهُ وَشَبَابَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقَالَتَنَا، فَقَالَ: «وَمَا سَبِيلُ اللَّهِ إِلا مَنْ قُتِلَ؟ مَنْ سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ، فَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ سَعَى لِيُكَاثِرَ، فَفِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ إِلا رِيَاحٌ، وَلا عَنْهُ إِلا أَحْمَدُ. يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّنَا قَدِمَتْ عَلَيْنَا رَاغِبَةً فَنَصِلُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَصِلاهَا». قُلْتُ: حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي الصَّحِيحِ، وَأُمُّ عَائِشَة غَيْرُ أُمِّ أَسْمَاءَ. قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. عَنْ عَبْدِ العزيز بْنِ سِنَانٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ. بَابُ صِلَةِ الرَّحِمِ بَابٌ قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ غَيْرَ هَذَا. قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَى ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا. عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ؛ أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، وَأَدْنَاكَ أَدْنَاكَ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ هَكَذَا إِلا زِيَادٌ. بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ وَمَعَهَا بُنَيَّانِ لَهَا، قَالَ: فَأَعْطَتْهَا عَائِشَةُ ثَلاثَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً، ثُمَّ أَخَذَتْ تَمْرَةً لِتَضَعَهَا فِي فَمِهَا، قَالَ: فَنَظَرَ الصَّبِيَّانِ إِلَيْهَا، قَالَ: فَصَدَعَتْهَا بِنَصْفَيْنِ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفًا، وَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَحَدَّثَتْهُ عَائِشَةُ بِمَا فَعَلَتِ الْمَرْأَةُ أَوْ تَفْعَلُ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ: «لَقَدْ دَخَلَتْ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أنَسٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بَصْرِيٌّ، وَهُمْ أُخْوَةٌ: الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، وَالْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ، وَكُلُّهُمْ قَدْ حَدَّثَ وَلا بَأْسَ بِهِ. عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنَسٍ أَنَّ رَجُلا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَقَبَّلَهُ وَأَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ، وَجَاءَتْهُ بُنَيَّةٌ لَهُ، فَأَجْلَسَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا سَوَّيْتَ بَيْنَهُمْ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ إِلا عَبْدُ اللَّهِ، وَكَانَ صَنْعَانِيًّا تَحَوَّلَ إِلَى مَكَّةَ. بَابٌ فِي الْقَطِيعَةِ قَالَ الْبَزَّارُ: زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ لا يُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلا مَا لَيْسَ عِنْدَ غَيْرِهِ، يَعْنِي: لِضَعْفِهِ. بَابُ حَقِّ الْجَارِ " إِذَا طَبَخْتَ قِدْرًا فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، أَوْ قَالَ: الْمَرَقَ، وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ. قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. بَابٌ فِيمَنْ يُؤْذِي جَارَهُ ﷺ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ قَالَ: «اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَيْتِ فُلانَةٍ، فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةً لِخَدِيجَةَ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنَسٍ إِلا مُبَارَكٌ. بَابُ إِكْرَامِ الْمُسْلِمِ ذَا قَرَابَةٍ أَوْ لا قَرَابَةَ لَهُ، فَأَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَضَمَّ أُصْبُعَيْهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى ثَلاثِ بَنَاتٍ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَكَانَ لَهُ كَأَجْرِ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَائِمًا قَائِمًا». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَالْمُفَضَّلُ بَصْرِيٌّ مَشْهُورٌ، وَهُمْ إِخْوَةٌ ثَلاثَةٌ. بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَيْتَامِ بَابُ كَيْفَ يُمْسَحُ رَأْسُ الْيَتِيمِ وَغَيْرُ الْيَتِيمِ قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَهَذَا أَحْسَنُ إِسْنَادٍ يُرْوَى فِي ذَلِكَ، وَلا رَوَى جُبَيْرٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلا هَذَا. بَابُ لا حَلِفَ فِي الإِسْلامِ قَالَ الْبَزَّارُ: إِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا عَلَى اخْتِلافِ إِسْنَادِهِ؛ لأَنَّا لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ مُتَّصِلٍ غَيْرَ مَا ذَكَرْنَا، فَبَيَّنَّا عِلَّتَهُ. بَابُ هَدِيَّةِ الْمُشْرِكِينَ ﷺ، وَالأُخْرَى: وَهَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، وَهِيَ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانٍ، وَأَهْدَى لَهُ بَغْلَتَهُ، فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ مِنْهُ. قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلا بُرَيْدَةُ، وَلا عَنْهُ إِلا بَشِيرٌ، وَوَهِمَ ابْنُ زِيَادٍ فِي هَذَا فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنُ عُيَيْنَة لَيْسَ عِنْدَهُ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، وَلَكِنْ رَوَاهُ عَنْ بَشِيرِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَدَلْهَمِ بْنِ دَهْثَمٍ. ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَأَعْطَاهُ فَقَالَ لَهُ: أَرَضِيتَ؟ قَالَ: لا، ثُمَّ زَادَهُ، قَالَ: رَضِيتَ؟ قَالَ: لا، ثُمَّ زَادَهُ، فَقَالَ: رَضِيتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لا أَتَّهِبَ هِبَةً إِلا مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ أَنْصَارِيٍّ، أَوْ ثَقَفِيٍّ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ أَحَدًا وَصَلَهُ إِلا حَمَّادٌ. إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَعْرَابٍ، هُمْ أَهْلُ بَادِيَتِنَا، وَنَحْنُ أَهْلُ حَاضِرَتِهِمْ، وَإِذَا دُعُوا أَجَابُوا، فَلَيْسُوا بِأَعْرَابٍ ". قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلا صَالِحٌ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَخَارِجَةُ وَأَبُو الْغُصْنِ مَدَنِيَّانِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُو الْغُصْنِ حَافِظًا. بَابُ مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي حَسَّانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةً مِنْهَا فِيهَا صَلاحٌ لأَمْرِهِ كُلِّهِ، وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ادَّخَرَهَا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَى زِيَادٌ عَنْ أنَسٍ إِلا هَذَا. بَابُ الصَّنِيعَةِ فِي أَهْلِ الدِّينِ، وَالرِّيَاضَةُ فِي النُّجَبَاءِ
CHAPTER
باب بر الوالدين
Mirësia ndaj prindërve
#1865
1865 - Na ka treguar El-Hasan b. Ebi el-Hasan, i cili është El-Hasan b. Ali b. Jezid b. Ebi Jezid el-Ensariu: Na ka treguar Ismet b. Muhamed b. Fedale b. Ubejd el-Ensariu, nga Jahja b. Seid el-Ensariu, nga Salim b. Abdullah b. Omer, nga babai i tij, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kënaqësia e Zotit (të Plotfuqishëm dhe të Madhëruar) është në kënaqësinë e prindit, ndërsa zemërimi i Zotit (të Plotfuqishëm dhe të Madhëruar) është në zemërimin e prindit."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush tjetër ta ketë transmetuar këtë nga Jahja b. Seidi, përveç Ismetit.
١٨٦٥ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الأَنْصَارِيُّ، ثنا عِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «رِضَا الرَّبِّ ﵎ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسُخْطُ الرَّبِّ ﵎ فِي سُخْطِ الْوَالِدِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلا عِصْمَةُ.
1865 - Al-Hasan bin Abi al-Hasan, who is al-Hasan bin ‘Ali bin Yazid bin Abi Yazid al-Ansari, narrated to us: ‘Ismah bin Muhammad bin Fadalah bin ‘Ubayd al-Ansari narrated to us, from Yahya bin Sa‘id al-Ansari, from Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar, from his father, from the Prophet (pbuh), who said: "The pleasure of the Lord (Mighty and Sublime) is in the pleasure of the parent, and the displeasure of the Lord (Mighty and Sublime) is in the displeasure of the parent."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated it from Yahya bin Sa‘id except for ‘Ismah.
#1866
١٨٦٦ - Na ka treguar Jahja bin Habib bin Arabi, na ka treguar El-Mu'temir bin Sulejman, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Aufin duke thënë: E kam dëgjuar Hilasin duke thënë: Ebu Hurejre ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shtegtuan tre persona, të cilët ishin furnizues për familjet e tyre. Ai tha: I zuri shiu, kështu që u strehuan në një shpellë. Ai tha: Mbi ta ra – mendoj se ka thënë: nga hyrja e shpellës – një shkëmb, i cili ua mbylli hyrjen e shpellës, por ra në atë mënyrë që la një hapësirë mes tyre dhe tij. Ai tha: Atëherë ata i thanë njëri-tjetrit: 'Gjurmët janë fshirë, shkëmbi ka rënë dhe askush nuk e di vendndodhjen tuaj përveç Allahut të Lartësuar. Prandaj ejani, le të lutet secili prej jush me veprën më të sinqertë që ka bërë për Allahun, të Madhëruar e të Lartësuar, me shpresë se do t'ju nxjerrë nga ky vend ku jeni.' Njëri prej tyre tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë kam qenë i sjellshëm me prindërit e mi, dhe se një natë i ktheva delet e mia për t'i pushuar, e pasi i mola për prindërit e mi, ua çova qumështin derisa ata ishin të shtrirë në shtratin e tyre, që t'u jepja të pinin me duart e mia. Atë natë unë shkova te ata me pijen e tyre, por i gjeta duke fjetur. Fillova të shqetësohesha që ata të mos zgjoheshin nga gjumi, por nuk dëshiroja as t'i zgjoja e as të kthehesha me pije, nga frika se mos zgjoheshin dhe nuk më gjenin pranë tyre. Kështu, qëndrova në këmbë pranë kokës së tyre ashtu siç isha derisa erdhi mëngjesi. O Allah, nëse Ti e di se unë e kam bërë këtë duke kërkuar Fytyrën Tënde, atëherë na e largo këtë brengë.' Ai tha: Atëherë një e treta e shkëmbit u zhvendos – ose një fjalë e ngjashme me këtë – duke hapur një hapësirë. Ata i thanë tjetrit: 'Vazhdo,' që do të thotë: 'Fol.' Ai tha: I dyti tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë e kam dashur një vajzë të axhës tim me një dashuri të madhe, dhe unë – mendoj se ka thënë – i kërkova dorën familjes së saj, por ata më refuzuan, derisa i dhashë asaj atë për të cilën rraëm dakord mes meje dhe saj. Pastaj e thirra dhe u veçova me të, dhe u ula pranë saj ashtu siç ulet burri pranë gruas. Atëherë ajo më tha: "Nuk të lejohet ta thyesh vulën përveçse me të drejtën e saj." Atëherë unë u tërhoqa, ia lashë asaj të drejtën e saj dhe u largova prej saj. O Allah, nëse Ti e di se unë e kam bërë këtë duke kërkuar Fytyrën Tënde, atëherë na e largo këtë brengë.' Ai tha: Atëherë u zhvendos – ose një fjalë e ngjashme – duke hapur një hapësirë tjetër. Pastaj i thanë të tretit: 'Vazhdo,' që do të thotë: 'Fol.' I treti tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë kisha punësuar një punëtor për një sa' ushqim, por punëtori u largua pa e marrë hakun e tij. Ai u largua nga unë për një kohë të gjatë, ndërsa unë e mora atë sa' të tij dhe e punova, derisa prej atij sa'-i u grumbulluan shumë lopë, shumë dele dhe shumë pasuri. Pas një kohe ai punëtor erdhi tek unë duke kërkuar sa'-in e ushqimit, ndërsa unë i thashë: "Ai sa'-i yt i ushqimit është bërë gjithë kjo pasuri, këto dele e këto lopë, prandaj merri të gjitha, sepse ato janë prej atij sa'-i." Ai më tha: "A po tallesh me mua?" I thashë: "Jo për Allahun, por kjo është e vërteta." Atëherë ai i mori të gjitha duke e përzënë pasurinë. O Allah, nëse Ti e di se unë e kam bërë këtë duke kërkuar Fytyrën Tënde, atëherë na e largo këtë brengë.' Atëherë shkëmbi u nda, ra dhe ata dolën duke ecur bashkë."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush tjetër ta ketë transmetuar këtë nga Aufi, nga Hilasi, përveç El-Mu'temirit.
١٨٦٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَوْفًا قَالَ: سَمِعْتُ خِلاسًا يَقُولُ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " ذَهَبَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ رَادَةٌ لأَهْلِهِمْ، قَالَ: فَأَخَذَهُمْ مَطَرٌ، فَلَجَئُوا إِلَى غَارٍ، قَالَ: فَوَقَعَ عَلَيْهِمْ، أَحْسِبُهُ قَالَ: مِنْ فَمِ الْغَارِ حَجَرٌ، فَسَدَّ عَلَيْهِمْ فَمَ الْغَارِ، وَوَقَعَ مُتَجَافٍ عَنْهُمْ، قَالَ: فَقَالَ النَّفَرُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: عَفَا الأَثَرُ، وَوَقَعَ الْحَجَرُ، وَلا يَعْلَمُ بِمَكَانِكُمْ إِلا اللَّهُ تَعَالَى، فَتَعَالَوْا فَلْيَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِأَوْثَقِ عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ ﷿، عَسَى أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ مَكَانِكُمْ، قَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ بَرًّا بِوَالِدَيَّ، وَأَنِّي أَرَحْتُ غَنَمِي لَيْلَةً، وَكُنْتُ أَحْلِبُ لأَبَوَيَّ فَآتِيهِمَا مُضْطَجِعَانِ عَلَى فِرَاشِهِمَا، حَتَّى أَسْقِيَهُمَا بِيَدِي، وَأَنِّي أَتَيْتُهُمَا لَيْلَةً مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي، وَجِئْتُ بِشَرَابِهِمَا، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، وَإِنِّي جَعَلْتُ أَرْغَبُ لَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَرْجِعَ بِالشَّرَابِ، فَيَسْتَيْقِظَانِ فَلا يَجِدَانِي عِنْدَهُمَا، فَقُمْتُ مَكَانِي قَائِمًا عَلَى رُءُوسِهِمَا كَذَلِكَ حَتَّى أَصْبَحْتُ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَزَالَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، ثُلُثُ الْحَجَرُ انْفِرَاجًا، قَالُوا لِلآخَرِ: إيها، أَيْ: قُلْ، قَالَ: فَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أَحْبَبْتُ ابْنَةَ عَمٍّ لِي حُبًّا شَدِيدًا، وَإِنِّي، أَحْسِبُهُ قَالَ: خَطَبْتُهَا إِلَى أَهْلِهَا فَمَنَعُونِيهَا، حَتَّى جَعَلْتُ لَهَا مَا رَضِيَتْ بِهِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، ثُمَّ دَعَوْتُ بِهَا فَخَلَوْتُ بِهَا، فَقَعَدْتُ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ، فَقَالَتْ: لا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُتَّ الْخَاتَمَ إِلا بِحَقِّهِ، فَانْقَبَضَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَوَفَّرْتُ حَقَّهَا عَلَيْهَا وَنَفْسَهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَزَالَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، انْفِرَاجًا. وَقَالُوا لِلثَّالِثِ: إيها، أَيْ: قُلْ، قَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي عَمِلَ لِي عَامِلٌ عَلَى صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، فَانْطَلَقَ الْعَامِلُ وَلَمْ يَأْخُذْ صَاعَهُ، فَاحْتَبَسَ عَلَيَّ طَوِيلا مِنَ الدَّهْرِ، وَإِنِّي عَمَدْتُ عَلَى صَاعِهِ أَحْرُثُهُ، حَتَّى اجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ الصَّاعِ بَقَرٌ كَثِيرٌ، وَشَاءٌ كَثِيرٌ، وَمَالٌ كَثِيرٌ، وَإِنَّ ذَلِكَ الْعَامِلَ أَتَانِي بَعْدَ زَمَانٍ يَطْلُبُ الصَّاعَ مِنَ الطَّعَامِ، وَإِنِّي قُلْتُ لَهُ: إِنَّ صَاعَكَ ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ قَدْ صَارَ مَالا كَثِيرًا، وَشَاءًا كَثِيرًا، وَبَقَرًا كَثِيرًا، فَخُذْ هَذَا كُلَّهُ، فَإِنَّهُ مِنْ ذَلِكَ الصَّاعِ. فَقَالَ لِي: أَتَسْخَرُ؟ قُلْتُ لَهُ: لا وَاللَّهِ، وَلَكِنَّهُ الْحَقُّ، فَانْطَلَقَ بِهِ يَسُوقُ الْمَالَ أَجْمَعَ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا، فَانْفَلَقَ الْحَجَرُ فَوَقَعَ وَخَرَجُوا يَتَمَاشَوْنَ ".
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَوْفٍ عَنْ خِلاسٍ إِلا الْمُعْتَمِرُ.
1866 - Yahya ibn Habib ibn Arabi narrated to us, al-Mu'tamir ibn Sulayman narrated to us, who said: I heard Awf saying: I heard Khilas saying: Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three people went out as providers for their families. He said: Then rain caught them, so they took refuge in a cave. He said: Then a rock fell upon them—I think he said: from the mouth of the cave—and it blocked the mouth of the cave upon them, though it fell in a way that left a gap between it and them. He said: Then the people said to one another: 'The tracks have been erased, the rock has fallen, and no one knows your location except Allah the Exalted. So come, let each man among you supplicate by the most reliable deed he performed for Allah, Mighty and Majestic, so that He might bring you out from your place.' One of them said: 'O Allah, if You know that I used to be dutiful to my parents, and that I brought my sheep back for rest one night, and I used to milk for my parents and bring it to them while they were lying on their bed until I could give them to drink with my own hands; and that I came to them one night of those nights, bringing their drink, but I found them both asleep. I began to feel concerned for them to wake from their sleep, yet I hated to wake them, and I hated to return with the drink lest they wake and not find me with them. So I remained in my place, standing by their heads like that until I reached the morning. O Allah, if You know that I did that seeking Your Face, then grant us relief.' He said: Then a third of the rock moved away—or a word similar to it—opening a gap. They said to the other: 'Go on,' meaning: 'Speak.' He said: The second one said: 'O Allah, if You know that I loved a female cousin of mine with a severe love, and I—I think he said—proposed to her family but they refused me, until I provided for her what she agreed upon between me and her. Then I called for her and was alone with her, and I sat from her as a man sits from a woman. She said: "It is not lawful for you to break the seal except by its right." So my soul withdrew from her, and I left her right with her and let her be. O Allah, if You know that I did that seeking Your Face, then grant us relief.' He said: Then it moved away—or a word similar to it—opening further. And they said to the third: 'Go on,' meaning: 'Speak.' The third one said: 'O Allah, if You know that a laborer worked for me for a sa' of food, then the laborer went away and did not take his sa'. He was away from me for a long period of time, and I turned to his sa' and cultivated it, until from that sa' there gathered many cattle, many sheep, and much wealth. Then that laborer came to me after a time seeking the sa' of food, and I said to him: "That sa' of yours of food has become much wealth, many sheep, and many cattle, so take all of this, for it is from that sa'." He said to me: "Are you mocking me?" I said to him: "No, by Allah, but it is the truth." So he went off with it, driving the entire wealth. O Allah, if You know that I did that seeking Your Face, then grant us relief.' Then the rock split and fell away, and they went out walking together."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated it from Awf from Khilas except al-Mu'tamir.
#1867
١٨٦٧ - Na ka treguar Ibrahim bin Said el-Xheuhari, na ka treguar Abdus-Samed bin en-Nu'man, na ka treguar Hanash bin el-Harith, nga babai i tij, nga Aliu, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, tre persona u nisën për një nevojë të tyre dhe u strehuan në një mal, kur një shkëmb ra mbi ta (duke ua mbyllur rrugën). Ata thanë: 'O ju njerëz' – domethënë, i thanë njëri-tjetrit – 'kujtoni veprat tuaja më të mira dhe lutjuni Allahut përmes tyre, mbase Allahu ju liron.' Njëri prej tyre tha: 'O Allah, vërtet unë kisha një shoqe që e vizitoja shpesh për një kohë të gjatë, por e lashë atë nga frika ndaj Teje dhe duke kërkuar kënaqësinë Tënde. Nëse Ti e di këtë, atëherë na lironi.' Ai (Aliu) tha: 'Atëherë mali u ça për ta aq sa shpresuan të dilnin, por ende nuk mundeshin të dilnin.' I dyti tha: 'O Allah, unë kisha disa punëtorë që kryen një punë' – besoj se ka thënë – 'dhe secili prej tyre e mori mëditjen e vet, por njëri prej tyre e la mëditjen e tij, duke pretenduar se mëditja e tij ishte më shumë se e shokëve të tij. Unë e ndava mëditjen e tij nga pasuria ime, derisa ajo u shtua dhe u bë pasuri e bagëti. Ai më erdhi pasi ishte varfëruar e plakur dhe më tha: Të përkujtoj Allahun për mëditjen time, sepse jam në nevojë të madhe për të. Atëherë u ngjita në tarracën e një shtëpie dhe i tregova atë që Allahu kishte shtuar nga mëditja e tij prej pasurisë dhe bagëtisë në fushë' – domethënë në shkretëtirë. 'I thashë: Kjo është e jotja. Ai tha: Pse po tallesh me mua, Allahu të përmirësoftë? Unë kërkoja prej teje më pak se kjo, ndërsa ti ma mohon (mëditjen time)! Atëherë ia dorëzova të gjithën, o Zot, nga frika ndaj Teje dhe duke kërkuar kënaqësinë Tënde. Nëse Ti e di këtë, na lironi.' Atëherë mali u ça për ta, por përsëri nuk mundeshin të dilnin. I treti tha: 'O Zot, unë kisha dy prindër të moshuar e të varfër, të cilët nuk kishin asnjë shërbëtor, as bari, e as kujdestar tjetër përveç meje. Unë kullotja për ta gjatë ditës dhe kthehesha tek ata natën. Një herë kullota ishte larg, kështu që u largova me bagëtinë dhe erdha tek ata' – domethënë një natë pasi kishte kaluar një pjesë e natës. 'Ata kishin rënë në gjumë, kështu që mola qumështin' – domethënë në enë – 'pastaj qëndrova te kokat e tyre me enë në dorë, duke mos dashur t'i zgjoja, derisa të zgjoheshin vetë. O Allah, nëse Ti e di se e kam bërë këtë nga frika ndaj Teje dhe duke kërkuar kënaqësinë Tënde, atëherë na lironi.' Atëherë mali u ça dhe ata dolën."
Komentim El-Bazzari ka thënë: Nuk dimë që ky hadith të jetë transmetuar nga Aliu përveçse me këtë zinxhir transmetimi. Atë e kanë transmetuar më shumë se një person nga Hanashi, nga babai i tij, nga Aliu si transmetim "meukuf" (i ndalur te sahabi), ndërsa Abdus-Samed dhe Esh’athi e kanë transmetuar si "musned" (zinxhir i lidhur deri te Pejgamberi) nga Hanashi, nga babai i tij, nga Aliu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.).
١٨٦٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا حَنَشُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ انْطَلَقُوا إِلَى حَاجَةٍ لَهُمْ، فَأَوَوْا إِلَى جَبَلٍ فَسَقَطَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: يَا هَؤُلاءِ، يَعْنِي: بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، تَفَكَّرُوا فِي أَحْسَنِ أَعْمَالِكُمْ فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا، لَعَلَّ اللَّهَ يُفَرِّجُ عَنْكُمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي مَرَّةً صَدِيقَةٌ أُطِيلُ الاخْتِلافَ إِلَيْهَا، فَتَرَكْتُهَا مِنْ مَخَافَتِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ ذَلِكَ، فَفَرِّجْ عَنَّا، قَالَ: فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ عَنْهُمْ حَتَّى طَمِعُوا فِي الْخُرُوجِ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا الْخُرُوجَ، وَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي أُجَرَاءُ يَعْمَلُونَ عَمَلا، أَحْسِبُهُ قَالَ: فَأَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَجْرَهُ، وَتَرَكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَجْرَهُ، وَزَعِمَ أَنَّ أَجْرَهُ أَكْثَرُ مِنْ أُجُورِ أَصْحَابِهِ، فَعَزَلْتُ أَجْرَهُ مِنْ مَالِي، حَتَّى كَانَ خَيْرًا وَمَاشِيَةً، وَأَتَانِي بَعْدَ مَا افْتَقَرَ وَكَبِرَ، فَقَالَ: أُذَكِّرُكَ اللَّهَ فِي أَجْرِي، فَإِنِّي أَحْوَجُ مَا كُنْتُ إِلَيْهِ، فَانْطَلَقْتُ فَوْقَ بَيْتٍ، فَأَرَيْتُهُ مَا أَنْمَى اللَّهُ مِنْ أَجِرِه مِنَ الْمَالِ وَالْمَاشِيَةِ فِي الْغَائِطِ، يَعْنِي: فِي الصَّحَارَى، فَقُلْتُ: هَذَا لَكَ، فَقَالَ: لِمَ تَسْخَرُ بِي أَصْلَحَكَ اللَّهُ؟ كُنْتُ أُرِيدُكَ عَلَى أَقَلِّ مِنْ هَذَا فَتَأْبَى عَلَيَّ! فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ يَا رَبِّ مِنْ مَخَافَتِكَ وَابْتِغَاءِ مَرْضَاتِكَ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ ذَلِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا، فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ مِنْهُمْ، وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَخْرُجُوا. وَقَالَ الثَّالِثُ: يَا رَبِّ كَانَ لِي أَبَوَانِ كَبِيرَانِ فَقِيرَانِ، لَيْسَ لَهُمَا خَادِمٌ وَلا رَاعٍ وَلا وَالٍ غَيْرِي، أَرْعَى لَهُمَا بِالنَّهَارِ، وَآوِي إِلَيْهِمَا بِاللَّيْلِ، وَإِنَّ الْكَلَأ تَبَاعَدَ، فَتَبَاعَدْتُ بِالْمَاشِيَةِ، فَأَتَيْتُهُمَا، يَعْنِي: لَيْلَةً بَعْدَ مَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ، فَنَامَا فَحَلَبْتُ، يَعْنِي: فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ جَلَسْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا بِالإِنَاءِ كَرَاهِيَةَ أَنْ أُوقِظَهُمَا، حَتَّى يَسْتَيْقِظَا مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَتِكَ وَابْتِغَاءِ مَرْضَاتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا، فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ وَخَرَجُوا ".
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ
وَاحِدٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا، وَأَسْنَدَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَشْعَثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
1867 - Ibrahim bin Sa'id al-Jawhari narrated to us, Abd al-Samad bin al-Nu'man narrated to us, Hanash bin al-Harith narrated to us, from his father, from Ali, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, three individuals set out for a need of theirs and took shelter in a mountain, and it fell upon them. They said, 'O you people'—meaning to one another—'consider the best of your deeds and supplicate to Allah by them; perhaps Allah will grant you relief.' One of them said: 'O Allah, I once had a female friend whom I frequented for a long time, but I left her out of fear of You and seeking Your pleasure. If You know that I did so, then grant us relief.' He said: Then the mountain split away from them until they hoped to exit, but they were unable to leave. The second said: 'O Allah, I had hired laborers who performed some work'—I believe he said—'and each of them took his wage, but one of them left his wage, claiming his wage was more than those of his companions. So, I set his wage aside from my wealth until it became wealth and livestock. He came to me after he had become poor and aged, and said: I remind you of Allah regarding my wage, for I am in most need of it. So I went to the top of a house and showed him what Allah had grown from his wage of wealth and livestock in the ghait'—meaning in the wilderness. 'I said: This is yours. He said: Why do you mock me, may Allah mend you? I wanted from you less than this and you refuse me! So I gave it to him, O Lord, out of fear of You and seeking Your pleasure. If You know that I did so, then grant us relief.' Then the mountain split for them, but they were still unable to leave. The third said: 'O Lord, I had two elderly, poor parents who had no servant, shepherd, or caretaker other than me. I would graze for them during the day and return to them at night. Once, the pasture was distant, so I went far with the livestock and returned to them'—meaning one night after a portion of the night had passed. 'They had fallen asleep, so I milked'—meaning into a vessel—'then I sat at their heads with the vessel, hating to wake them, until they woke up on their own. O Allah, if You know that I did that out of fear of You and seeking Your pleasure, then grant us relief.' Then the mountain split and they went out."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from Ali except through this chain of transmission. More than one person has narrated it from Hanash, from his father, from Ali as a mawquf report (attributed to the companion). However, Abd al-Samad and Ash'ath narrated it as a musnad report (connected to the Prophet) from Hanash, from his father, from Ali, from the Prophet (pbuh).
#1868
1868 - Na ka treguar Hilal ibn Jahja, na ka treguar Ebu Avane, nga Katade, nga Enesi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Tre persona nga popujt që ishin para jush u nisën një ditë për të kërkuar furnizim për familjet e tyre. I zuri shiu, ndaj hynë në një shpellë, por mbi ta ra një shkëmb i madh që ua mbylli hyrjen aq sa nuk shihnin asnjë të çarë prej tij. Disa prej tyre i thanë njëri-tjetrit: 'Shkëmbi ka rënë, gjurmët janë zhdukur dhe askush nuk e di vendndodhjen tuaj përveç Allahut. Prandaj, lutjuni Allahut me veprat tuaja më të sinqerta.' Njëri prej tyre tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë kisha dy prindër të moshuar dhe milja qumësht për ta në enën e tyre e ua dërgoja atyre, e nëse i gjeja fjetur, qëndroja mbi kokat e tyre derisa të zgjoheshin. O Allah, nëse Ti e di se unë e bëra këtë vetëm duke shpresuar mëshirën Tënde dhe duke u frikësuar prej dënimit Tënd, atëherë na e largo këtë brengë.' Ai tha: 'Dhe u zhvendos një e treta e shkëmbit.' Tjetri tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë u magjepsa pas një gruaje dhe i ofrova asaj një shpërblim, por kur pata mundësi për të, ia dhashë shpërblimin e saj dhe ajo u largua duke e ruajtur veten. O Allah, nëse Ti e di se unë e bëra këtë vetëm duke shpresuar mëshirën Tënde dhe duke u frikësuar prej dënimit Tënd, atëherë na e largo këtë brengë.' Ai tha: 'Dhe u zhvendos një e treta tjetër e shkëmbit.' I treti tha: 'O Allah, nëse Ti e di se unë punësova një punëtor për një punë që ai kreu, dhe ai erdhi tek unë për të kërkuar pagën e tij ndërkohë që unë isha i zemëruar, ndaj e refuzova. Ai u largua dhe e la pagën e tij. Atëherë unë e mora atë pagë, e grumbullova dhe e investova derisa prej saj u shtua gjithë kjo pasuri. O Allah, nëse Ti e di se unë e bëra këtë vetëm duke shpresuar mëshirën Tënde dhe duke u frikësuar prej dënimit Tënd, na e largo këtë brengë.' Ai tha: 'Atëherë shkëmbi u largua plotësisht dhe ata dolën duke ecur.'"
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë përveç Ebu Avanes, nga Katade, nga Enesi.
١٨٦٨ - حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " أَنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ النَّاسِ انْطَلَقُوا يَوْمًا يَرْتَادُونَ لأَهْلِهِمْ، فَأَخَذَتْهُمُ السَّمَاءُ، فَدَخَلُوا غَارًا، فَسَقَطَ عَلَيْهِمْ حَجَرٌ مُتَجَافٍ مَا يَرَوْنَ مِنْهُ خَصَاصَةً، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: قَدْ وَقَعَ الْحَجَرُ، وَعَفَا الأَثَرُ، وَلا يَعْلَمُ بِمَكَانِكُمْ إِلا اللَّهَ، فَادْعُوا اللَّهَ بِأَوْثَقِ أَعْمَالِكُمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كَانَ لِي وَالِدَانِ، وَكُنْتُ أَحْلِبُ لَهُمَا فِي إِنَائِهِمَا، فَآتِيهِمَا فَإِذَا وَجَدْتُهُمَا رَاقِدَيْنِ قُمْتُ عَلَى رُءُوسِهِمَا حَتَّى يَسْتَيْقِظَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ، وَمَخَافَةَ عَذَابِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَزَالَ ثُلُثُ الْحَجَرِ، وَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ أَعْجَبَتْنِي امْرَأَةٌ، وَأَنِّي جَعَلْتُ لَهَا جُعْلا، فَلَمَّا قَدَرْتُ عَلَيْهَا سَلَّمْتُ لَهَا جُعْلَهَا وَفَرَّتْ بِنَفْسِهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ، وَمَخَافَةَ عَذَابِكَ، فَأَفْرِجْ عَنَّا، قَالَ: فَزَالَ ثُلُثَ الْحَجَرِ. وَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا عَلَى عَمَلٍ يَعْمَلُهُ، فَأَتَانِي يَطْلُبُ أَجْرَهُ ذَلِكَ، وَأَنَا غَضْبَانُ، فَرَدَدْتُهُ، فَانْطَلَقَ وَتَرَكَ أَجْرَهُ، فَعَمَدْتُ إِلَى أَجْرِهِ ذَلِكَ، فَجَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ حَتَّى كَانَ مِنْهُ كُلُّ الْمَالِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ، وَمَخَافَةَ عَذَابِكَ، أَفْرِجْ عَنَّا، قَالَ: فَزَالَ الْحَجَرُ، وَخَرَجُوا يَتَمَاشَوْنَ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ إِلا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ.
عَنْ أنَسٍ.
1868 - Hilal ibn Yahya narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, on the authority of Qatadah, on the authority of Anas, on the authority of the Prophet (pbuh): "Three individuals from among those people who preceded you set out one day seeking provisions for their families. They were caught by rain, so they entered a cave, and a massive rock fell upon them, blocking the entrance such that they could not see any opening. Some of them said to the others: 'The rock has fallen, the tracks are obliterated, and no one knows your location except Allah. So, supplicate to Allah by your most sincere deeds.' One of them said: 'O Allah, if You know that I had two elderly parents, and I used to milk for them in their vessel and bring it to them, and if I found them sleeping, I would stand at their heads until they woke up. O Allah, if You know that I only did that seeking Your mercy and fearing Your punishment, then grant us relief.' He said: 'So one-third of the rock shifted.' The second said: 'O Allah, if You know that I was infatuated with a woman and I offered her a payment, but when I gained power over her, I surrendered the payment to her and she fled, preserving herself. O Allah, if You know that I only did that seeking Your mercy and fearing Your punishment, then grant us relief.' He said: 'So another third of the rock shifted.' The third said: 'O Allah, if You know that I hired a laborer for a task he performed, and he came to me seeking his wage while I was angry, so I turned him away; he departed and left his wage. I then took that wage, gathered it, and invested it until all this wealth resulted from it. O Allah, if You know that I only did that seeking Your mercy and fearing Your punishment, grant us relief.' He said: 'So the rock moved away, and they went out walking.'"
Commentary al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated this except Abu 'Awanah, on the authority of Qatadah, on the authority of Anas.
#1869
Na ka treguar Muhamed ibn el-Muthanna dhe Amër ibn Aliu, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Ebu Davudi; na ka treguar Imrani, nga Katadeja, nga Seid ibn Ebi el-Hasani, nga Ebu Hurejra, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Tre persona nga ata që ishin para jush u nisën," (thashë): Pastaj ai përmendi diçka të ngjashme me të, përveçse ai tha: "O Allah, nëse Ti e di se unë kam pajtuar një punëtor për të punuar për mua një ditë dhe ai punoi, pastaj ai erdhi duke kërkuar pagën e tij dhe unë ia dhashë atij, por ai nuk e mori atë dhe u shpreh i pakënaqur me të."
١٨٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالا: ثنا أَبُو دَاوُدَ. ثنا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " خَرَجَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلا أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا يَعْمَلُ لِي يَوْمًا فَعَمِلَ، ثُمَّ جَاءَ يَطْلُبُ أَجْرَهُ، فَأَعْطَيْتُهُ، فَلَمْ يَأْخُذْهُ وَتَسَخَّطَهُ ".
1869 - Muhammad ibn al-Muthanna and ‘Amr ibn ‘Ali narrated to us, they said: Abu Dawud narrated to us; ‘Imran narrated to us, from Qatadah, from Sa‘id ibn Abi al-Hasan, from Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh) who said: "Three individuals from among those who were before you went out," I said: Then he mentioned the like of it, except that he said: "O Allah, if You know that I hired a laborer to work for me for a day and he worked, then he came seeking his wage and I gave it to him, but he did not take it and was dissatisfied with it."
#1870
١٨٧٠ - Na ka treguar Halid bin Zejdi, na ka treguar Hejthem bin Xhemili, (H) dhe më ka shkruar Muhamed bin Aufi duke më njoftuar se Hejthem bin Xhemili i ka treguar atij, nga Mubarek bin Fedale, nga Hasani, nga Enesi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se tre persona hynë në një shpellë; tha: pastaj e përmendi hadithin në tërësi.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Askush nuk e ka transmetuar këtë hadith nga Mubareku, nga Hasani, nga Enesi, përveç Hejthemit, dhe çdokush që e ka transmetuar këtë nga Hejthemi, përveç Muhamed bin Aufit, është përfolur dhe është akuzuar.
١٨٧٠ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ (ح) وَكَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ يُخْبِرُنِي، أَنَّ الْهَيْثَمَ بْنَ جَمِيلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ دَخَلُوا غَارًا، قَالَ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ عَنْ مُبَارَكٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنَسٍ إِلا الْهَيْثَمِ، وَكُلُّ مَنْ حَدَّثَ بِهِ عَنِ الْهَيْثَمِ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَدْ قِيلَ فِيهِ وَاتُّهِمَ.
1870 - Khalid bin Zayd narrated to us, al-Haytham bin Jamil narrated to us (H) and Muhammad bin Awf wrote to me informing me that al-Haytham bin Jamil narrated to him, from Mubarak bin Fadalah, from al-Hasan, from Anas, from the Prophet (pbuh) that three individuals entered a cave; he said: then he mentioned the hadith in its full length.
Commentary Al-Bazzar said: No one narrated this hadith from Mubarak, from al-Hasan, from Anas except al-Haytham, and everyone who narrated it from al-Haytham other than Muhammad bin Awf has been spoken against and accused.
#1871
1871 - Na kanë treguar Jusuf ibn Musa dhe nipi i Hanadit, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Ahmed ibn Abdull-llah ibn Junusi, na ka treguar Rija ibn Amër el-Basriu, na ka treguar Ejubi, nga Muhamed ibn Sirini, nga Ebu Hurejre, i cili ka thënë: "Teksa ishim të ulur pranë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)..."
١٨٧١ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، وَابْنُ أَخِي هَنَّادٍ، قَالا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا رِيَاحُ بْنُ عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
1871 - Yusuf ibn Musa and the nephew of Hannad narrated to us, they both said: Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus narrated to us, Riyah ibn Amr al-Basri narrated to us, Ayyub narrated to us, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, who said: "While we were sitting with the Messenger of Allah (pbuh)..."
#1872
١٨٧٢ - Na ka treguar Ibrahim ibn el-Mustemir el-Uruki, na ka treguar Amru ibn Sufjan, na ka treguar el-Hasen ibn Ebi Xha'fer, nga Lejthi — domethënë: Ibn Ebi Sulejmi — nga Alkame ibn Merthedi, nga Sulejman ibn Burejde, nga babai i tij, se një burrë po kryente tavafin duke mbajtur nënën e tij mbi shpinë, dhe e pyeti Pejgamberin (s.a.v.s.): "A e kam përmbushur hakin (të drejtën) e saj?" Ai u përgjigj: "Jo, as sa një dhimbje e vetme (të lindjes)."
Komentim El-Bezzari ka thënë: "Nuk e njohim këtë të transmetuar si merfu' (të mveshur te Pejgamberi) përveçse përmes kësaj rruge."
KREU: MBAJTJA E LIDHJEVE ME PRINDIN MUSHRK (IDHUJTAR)
١٨٧٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، يَعْنِي: ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا كَانَ فِي الطَّوَافِ حَامِلا أُمَّهُ يَطُوفُ بِهَا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: هَلْ أَدَّيْتُ حَقَّهَا؟ قَالَ: «لا، وَلا بِرَكْزَةٍ وَاحِدَةٍ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بَابُ صِلَةِ الْوَالِدِ الْمُشْرِكِ
1872 - Ibrahim ibn al-Mustamir al-'Uruqi narrated to us, 'Amr ibn Sufyan narrated to us, al-Hasan ibn Abi Ja'far narrated to us, from Layth, meaning: ibn Abi Sulaym, from 'Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, that a man was performing circumambulation (Tawaf) while carrying his mother, and he asked the Prophet (pbuh): "Have I fulfilled her right?" He replied: "No, not even for a single contraction."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of it being reported as a marfu' (attributed to the Prophet) narration except through this route. Chapter: Maintaining ties with a polytheist parent.
CHAPTER
باب صلة الوالد المشرك
Mbajtja e lidhjeve me prindin idhujtar
#1873
١٨٧٣ - Na ka treguar Abdullah bin Shebibi, na ka treguar Ebu Bekr bin Ebi Shejbe, na ka treguar Ebu Katade el-Adeviju, nga nipi i ez-Zuhriut, nga ez-Zuhriu, nga Urve, nga Aisha dhe Esmaja, se ato të dyja kanë thënë: "Nëna jonë erdhi tek ne në Medinë, ndërsa ajo ishte idhujtare, gjatë periudhës së armëpushimit që ishte midis kurejshëve dhe të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), dhe ne thamë:"
١٨٧٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ، أَنَّهُمَا قَالَتَا: قَدِمَتْ عَلَيْنَا أُمُّنَا الْمَدِينَةَ، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي الْهُدْنَةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْنَا:
1873 - Abdullah bin Shabib narrated to us, Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, Abu Qatada al-Adawi narrated to us, from the nephew of al-Zuhri, from al-Zuhri, from Urwa, from Aisha and Asma, that they both said: Our mother came to us in Medina while she was a polytheist during the period of the truce that was between Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh), so we said:
#1874
1874 - Na ka treguar Hamad bin el-Hasan bin Anbeze el-Verrak, na ka treguar Ebu Davudi, na ka treguar Abdullah bin el-Mubareku, nga Mus'ab bin Thabiti, nga Amir bin Abdullah bin ez-Zubejri, nga babai i tij, se Kajla bint el-Uzza i dërgoi fjalë vajzës së saj, Esmasë, të bijës së Ebu Bekrit – ndërkohë që Ebu Bekri e kishte divorcuar atë në periudhën e injorancës (Xhahilijet) – duke i dërguar dhurata, në mesin e të cilave kishte kashkavall (akit) dhe tlyn (gjalpë të shkrirë). Mirëpo, ajo (Esmaja) refuzoi ta pranonte dhuratën e saj dhe ta fuste në shtëpinë e vet. Atëherë ajo (Kajla) i dërgoi fjalë Aishes që ta pyeste Pejgamberin (s.a.v.s.), dhe Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Le ta fusë atë në shtëpinë e saj dhe le ta pranojë dhuratën e saj." Dhe Allahu i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm shpalli ajetin: {Allahu nuk ju ndalon të silleni mirë dhe të jeni të drejtë ndaj atyre që nuk ju luftuan për shkak të fesë} [el-Mumtehine: 8].
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë ndonjë rrugë tjetër për këtë (hadith) nga Ibn ez-Zubejri përveç kësaj.
Kapitulli: Mosbindja ndaj prindërve.
١٨٧٤ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ قَيْلَةَ بِنْتِ الْعُزَّى أَرْسَلَتْ إِلَى ابْنَتِهَا أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ طَلَّقَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَرْسَلَتْ بِهَدَايَا فِيهَا أَقِطٌ وَسَمْنٌ، فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُدْخِلَهَا بَيْتَهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ لِتَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " لِتُدْخِلْهَا بَيْتَهَا، وَلِتَقْبَلْ هَدِيَّتَهَا، وَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [الممتحنة: ٨] الآية.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنِ ابْنِ الزُّبَيْر إِلا هَذَا.
بَابُ الْعُقُوقِ
1874 - Hammad bin al-Hasan bin 'Anbasah al-Warraq narrated to us, Abu Dawud narrated to us, Abdullah bin al-Mubarak narrated to us, from Mus'ab bin Thabit, from 'Amir bin Abdullah bin al-Zubayr, from his father, that Qaylah bint al-'Uzza sent word to her daughter Asma' bint Abi Bakr—and Abu Bakr had divorced her during the Pre-Islamic period (Jahiliyyah)—sending gifts including dried curd and clarified butter, but she [Asma'] refused to accept her gift or admit her into her house. Then she sent word to 'Aisha to ask the Prophet (pbuh), and the Prophet (pbuh) said: "Let her admit her into her house, and let her accept her gift," and Allah, the Mighty and Majestic, revealed: {Allah does not forbid you from those who do not fight you because of religion} [Al-Mumtahanah: 8], the verse.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know any route for it from Ibn al-Zubayr except this one.
Chapter: Disobedience to Parents.
CHAPTER
باب العقوق
Mosbindja ndaj prindërve
#1875
١٨٧٥ - Na ka treguar El-Hasan ibn Jahja el-Ezdi, na ka treguar Muhammed ibn Bilal, na ka treguar Imran el-Kattan, nga Muhammed ibn Amr, nga Salimi, nga babai i tij, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Tre (lloje njerëzish) janë, të cilët Allahu nuk do t'i shikojë në Ditën e Kiametit: ai që është i padëgjueshëm ndaj prindërve të tij, i dhëni pas alkoolit dhe ai që ia përmend tjetrit atë që i ka dhënë (për t'i bërë presion apo mburrje); dhe tre nuk do të hyjnë në Xhenet: ai që është i padëgjueshëm ndaj prindërve të tij, dejuthi (burri që nuk ka xhelozi për nderin e familjes së tij) dhe gruaja që u ngjan burrave (në sjellje apo veshje)."
١٨٧٥ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ، ثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ، وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالدَّيُّوثُ، وَالرَّجِلَةُ ".
1875 - Al-Hasan ibn Yahya al-Azdi narrated to us, Muhammad ibn Bilal narrated to us, 'Imran al-Qattan narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Salim, from his father, from the Messenger of Allah (pbuh), who said: "Three [types of people] Allah will not look at on the Day of Resurrection: the one who is undutiful to his parents, the one addicted to intoxicants, and the one who reminds others of his giving; and three will not enter Paradise: the one who is undutiful to his parents, the cuckold (dayyuth), and the woman who assumes the mannerisms of men."
#1876
1876 - Na ka treguar Amër bin Aliu, na ka treguar Ebu Asimi, nga Omer bin Muhamedi,
١٨٧٦ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
1876 - Amr ibn Ali narrated to us, Abu Asim narrated to us, on the authority of Umar ibn Muhammad,
CHAPTER
باب صلة الرحم
Mbajtja e lidhjeve farefisnore
#1877
1877 - Na ka treguar Muhamed ibn Junusi, na ka treguar Muadh ibn Shukajri, nga El-Bera ibn Jezid el-Ganavi, nga Ebu Xhemre, nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Lagni lidhjet tuaja farefisnore, qoftë edhe vetëm me selam."
١٨٧٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مُعَاذُ بْنُ شُقَيْرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ يَزِيدَ الْغَنَوِيِّ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلامِ».
1877 - Muhammad ibn Yunus narrated to us, Mu'adh ibn Shuqayr narrated to us, on the authority of al-Bara' ibn Yazid al-Ghanawi, on the authority of Abu Jamrah, on the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Moisten your ties of kinship, even if it is only with a greeting."
#1878
1878 - Na ka treguar Omer ibn Shebbeh Ebu Zejd, na ka treguar Abdulla ibn Muhamedi, më ka treguar Jakub ibn Muhamed ibn Ebi Sa'sa'ah el-Ensari, e pastaj el-Mazini, nga Ejub ibn Abdilah ibn Abdurrahman ibn Ebi Sa'sa'ah, nga Abad ibn Temim ibn Gazije el-Mazini dhe Sulejman ibn Davud ibn el-Husejn, nga babai i tij, nga Ikrimeh, nga Ibn Abasi, i cili ka thënë: Kurejshët i goditi një krizë e rëndë saqë hëngrën edhe eshtrat e kalbur, dhe nuk kishte asnjë nga Kurejshët më të kamur se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe el-Abas ibn Abdylmutalibi. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha el-Abasit: "O axhë, ti e di se vëllai yt Ebu Talibi ka shumë anëtarë familjeje në ngarkim, dhe Kurejshët i ka goditur kjo që po sheh. Prandaj, hajde të shkojmë tek ai që t'ia heqim një pjesë të barrës së familjes së tij." Kështu, të dy shkuan tek ai dhe i thanë: "O Ebu Talib, gjendja e popullit tënd është kjo që po sheh, dhe ne e dimë se ti je njëri prej tyre. Kemi ardhur që të marrim përsipër kujdesin për disa nga fëmijët e tu." Ebu Talibi tha: "Më lini Akilin, e pastaj veproni si të dëshironi." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) mori Aliun, ndërsa el-Abasi mori Xhaferin, dhe ata qëndruan me ta derisa u bënë të pavarur. Sulejman ibn Davudi ka thënë: Xhaferi nuk u nda nga el-Abasi derisa doli si muhaxhir drejt tokës së Habeshisë.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë të jetë transmetuar me zinxhir të lidhur (metusil) përveçse përmes kësaj rruge.
١٨٧٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ أَبُو زَيْدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيُّ، ثُمَّ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ غَزِيَّةَ الْمَازِنِيِّ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَصَابَتْ قُرَيْشًا أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ حَتَّى أَكَلُوا الرِّمَّةَ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ قُرَيْشٍ أَحَدٌ أَيْسَرَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ: " يَا عَمِّ، إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ قَدْ عَلِمْتَ كَثْرَةَ عِيَالِهِ، وَقَدْ أَصَابَ قُرَيْشًا مَا تَرَى، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ حَتَّى نَحْمِلُ عَنْهُ بَعْضَ عِيَالِهِ، فَانْطَلَقَا إِلَيْهِ، فَقَالا: يَا أَبَا طَالِبٍ، إِنَّ حَالَ قَوْمِكَ مَا قَدْ تَرَى، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، وَقَدْ جِئْنَا لِنَحْمِلَ عَنْكَ بَعْضَ عِيَالِكَ، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: دَعَا لِي عَقِيلا وَافْعَلا مَا أَحْبَبْتُمَا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا، وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا، فَلَمْ يَزَالا مَعَهُمَا حَتَّى اسْتَغْنِيَا. قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ: لَمْ يَزَلْ جَعْفَرٌ مَعَ الْعَبَّاسِ حَتَّى خَرَجَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مُهَاجِرًا.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
1878 - Umar ibn Shabbah Abu Zayd narrated to us, Abdullah ibn Muhammad narrated to us, Ya'qub ibn Muhammad ibn Abi Sa'sa'ah al-Ansari, then al-Mazini, narrated to me, from Ayyub ibn Abdillah ibn Abdurrahman ibn Abi Sa'sa'ah, from Abbad ibn Tamim ibn Gaziyyah al-Mazini, and Sulayman ibn Dawud ibn al-Husayn, from his father, from 'Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: A severe crisis struck Quraysh until they ate decayed bones, and there was no one among Quraysh more affluent than the Messenger of Allah (pbuh) and al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. The Messenger of Allah (pbuh) said to al-Abbas: "O uncle, you know that your brother Abu Talib has many dependents, and what has struck Quraysh is what you see. So let us go to him to relieve him of some of his dependents." So they both went to him and said: "O Abu Talib, the condition of your people is as you see, and we know that you are a man among them. We have come to relieve you of some of your dependents." Abu Talib said: "Leave Aqil for me and do as you both wish." So the Messenger of Allah (pbuh) took Ali, and al-Abbas took Ja'far, and they remained with them until they were self-sufficient. Sulayman ibn Dawud said: Ja'far remained with al-Abbas until he emigrated to the land of Abyssinia as a migrant.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of it being narrated with a connected chain except through this route.
#1879
١٨٧٩ - Na ka treguar Ali ibn Muslim et-Tusiu, na ka treguar Abdylmexhid ibn Abdylaziz ibn Ebi Rauuadi, na ka treguar Ibn Xhurejxhi, nga Habib ibn Ebi Thabiti, nga Asim ibn Damra, nga Aliu, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush dëshiron që t'i zgjatet jeta dhe t'i shtohet furnizimi, le t'i mbajë lidhjet farefisnore."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Ky hadith është transmetuar si merfu' përmes disa rrugëve, dhe transmetuesi më i lartë që e ka transmetuar këtë është Aliu. Ai është transmetuar nga Aliu edhe përmes një rruge tjetër. Nuk mendoj se Ibn Xhurejxhi e ka dëgjuar këtë nga Habibi, dhe askush tjetër nuk e ka transmetuar këtë.
١٨٧٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَحَبَّ النَّسَاءَ لَهُ فِي أَجَلِهِ، وَالزِّيَادَة فِي رِزْقِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: قَدْ رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا مِنْ وُجُوهٍ، وَأَعْلَى مَنْ رَوَى ذَلِكَ عَلِيٌّ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ، وَلا أَحْسَبُ ابْنَ جُرَيْجٍ سَمِعَ هَذَا مِنْ حَبِيبٍ، وَلا رَوَاهُ غَيْرَهُ.
1879 - Ali ibn Muslim al-Tusi narrated to us, Abdul Majid ibn Abdul Aziz ibn Abi Rawwad narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, from Habib ibn Abi Thabit, from Asim ibn Damrah, from Ali, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever would love for his lifespan to be extended and for an increase in his provision, let him maintain his ties of kinship."
Commentary Al-Bazzar said: This has been narrated as a marfu' report through multiple routes, and the highest narrator to report it is Ali. It has also been narrated from Ali through another path. I do not believe that Ibn Jurayj heard this from Habib, and no one else narrated it [via this specific chain].
#1880
1880 - Na ka treguar Ibrahim ibn el-Mustemirr el-Uruki, na ka treguar Muhamed ibn Bekar ibn Bilal ed-Dimeshki, na ka treguar Said ibn Beshir, nga Katadeja, nga Ikrimeja, nga Ibn Abbasi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Në Tevrat është e shkruar: Kush dëshiron që t'i shtohet jeta dhe t'i shtohet rrizku (furnizimi), le t'i mbajë lidhjet farefisnore."
١٨٨٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ دِمَشْقِيٌّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَادَ فِي عُمْرِهِ وَيُزَادَ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ".
1880 - Ibrahim ibn al-Mustamirr al-Uruqi narrated to us, Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal al-Dimashqi narrated to us, Sa‘id ibn Bashir narrated to us, from Qatadah, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, from the Prophet (pbuh) that he said: "It is written in the Torah: Whoever would love to have his lifespan extended and his provision increased, let him maintain his ties of kinship."
#1881
١٨٨١ - Na ka treguar Muhamed ibn el-Velid el-Kurashiu, na ka treguar Ebu Asimi, nga Ibn Xhurejxhi, nga Ebu ez-Zubejri, nga Xhabiri, se Xhuvejrije i ka thënë Pejgamberit (s.a.v.s.): "Vërtet unë dëshiroj ta liroj këtë djalosh." Ai i tha: "Jepja dajës tënd i cili ndodhet te beduinët, që të kullotë [bagëtinë] për të, sepse kjo është me shpërblim më të madh për ty."
١٨٨١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ جُوَيْرِيَةَ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْتِقَ هَذَا الْغُلامَ، قَالَ: «أَعْطِهِ خَالَكِ الَّذِي فِي الأَعْرَابِ، يَرْعَى عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِكِ».
1881 - Muhammad ibn al-Walid al-Qurashi narrated to us, Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir, that Juwayriyah said to the Prophet (pbuh): "I intend to manumit this boy." He said: "Give him to your maternal uncle who is among the Bedouins, to tend [his livestock] for him, for indeed that is greater for your reward."
CHAPTER
باب
Kapitull
#1882
١٨٨٢ - Na ka treguar Muhammed ibn Abdurrahim, na ka treguar Ali ibn Karimi, na ka treguar Sheriku, nga Asim ibn Ubejdullahu, nga Abdullah ibn Amir ibn Rabia, nga babai i tij, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Lidhja farefisnore është një degëzim; kushdo që i mban ato, Allahu do të mbajë lidhje me të, dhe kushdo që i shkëput ato, Allahu do t'i shkëpusë lidhjet me të."
١٨٨٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قارِمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، مَنْ يَصِلْهَا يَصِلْهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَقْطَعْهَا يَقْطَعْهُ اللَّهُ».
1882 - Muhammad ibn Abd al-Rahim narrated to us, Ali ibn Qarim narrated to us, Sharik narrated to us, from Asim ibn Ubayd Allah, from Abd Allah ibn Amir ibn Rabi'ah, from his father, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Kinship (the womb) is a branch; whoever maintains it, Allah will maintain a connection with him, and whoever severs it, Allah will sever him."
#1883
1883 - Na ka treguar Ukbe bin Mukremi, na ka treguar Ahmed bin Uthmani, i njohur si Ebu el-Xhevza', i cili është prej Basrës, i besueshëm dhe i sigurt, dhe Ahmed bin Uthman bin Hakimi, i cili është prej Kufës, i besueshëm – kemi dashur t'i dallojmë këta dy burra – që të dy kanë thënë: Na ka treguar Ebu Asimi, nga Ibn Xhurejxhi, i cili ka thënë: Më ka informuar Zijadi – domethënë Ibn Sa'di – se Salihu, i liri i et-Tevemehs, e ka informuar atë se e ka dëgjuar Ibn Abbasin duke treguar nga Pejgamberi (s.a.v.s.): "Lidhja farefisnore (el-rehim) është një degëzim; ajo mban lidhje me atë që i mban ato, dhe i shkëput ato me atë që i shkëput."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë të jetë transmetuar nga Ibn Abbasi përveçse përmes këtij zinxhiri të transmetimit.
١٨٨٣ - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الْجَوْزَاءِ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، فَأَرَدْنَا أَنْ نُبَيِّنَ الرَّجُلَيْنِ، قَالا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ، يَعْنِي: ابْنَ سَعْدٍ، أَنَّ صَالِحًا مَوْلَى التَّوْءَمَةِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْن عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ، تَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا، وَتَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
1883 - 'Uqbah ibn Mukram narrated to us, and Ahmad ibn 'Uthman—known as Abu al-Jawza', a Basran who is trustworthy and reliable—and Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim, a Kufan who is trustworthy—as we intended to distinguish between the two men—they both said: Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Ziyad—meaning Ibn Sa'd—informed me that Salih, the freed slave of al-Taw'amah, informed him that he heard Ibn 'Abbas narrating from the Prophet (pbuh): "The womb (kinship) is a branch; it maintains ties with those who maintain it and severs ties with those who sever it."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of it being narrated from Ibn 'Abbas except through this chain of transmission.
#1884
1884 - Na ka treguar Muhamed ibn Husejn el-Xhezeriu, na ka treguar Kethir ibn Abdullah el-Bekriu ose en-Nukriu, na ka treguar i biri i Abdurrahman ibn Avfit, nga babai i tij, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Lidhja farefisnore do të thërrasë Ditën e Kiametit: Kushdo që më mban mua (i mban lidhjet me mua), Allahu do të mbajë lidhjet me të; dhe kushdo që më shkëput mua, Allahu do t'i shkëpusë lidhjet me të».
١٨٨٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُصَيْنٍ الْجَزَرِيُّ، ثنا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكْرِيُّ أَوِ النُّكْرِيُّ، ثنا ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرَّحِمُ يُنَادِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ».
1884 - Muhammad ibn Husayn al-Jazari narrated to us, Kathir ibn 'Abdullah al-Bakri or al-Nukri narrated to us, the son of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf narrated to us, from his father, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The womb will call out on the Day of Resurrection: 'Whoever maintains me, Allah will maintain him; and whoever severs me, Allah will sever him.'"
#1885
١٨٨٥ - Na ka treguar Ibrahim ibn el-Rabi' ibn Nafi', nga Jezid ibn Rabi'ah, nga Ebu el-Esh'ath, nga Ebu Uthmani, nga Theubani, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Tri gjëra janë të varura për Arshin: Lidhja farefisnore, e cila thotë: 'O Allah, unë mbështetem te Ti, prandaj bëj që të mos ndërpritem'; Besueshmëria, e cila thotë: 'O Allah, unë mbështetem te Ti, prandaj bëj që të mos frikësohem'; dhe Mirësia, e cila thotë: 'O Allah, unë mbështetem te Ti, prandaj bëj që të mos mohohem (të mos tregohet mosmirënjohje ndaj meje)'."
Komentim El-Bazzari ka thënë: Nuk e njohim këtë hadith me këtë formulim përveçse nga Theubani, ndërsa pjesë të tij janë transmetuar me formulim tjetër përmes rrugëve të tjera. Ne e kemi përmendur më parë Jezidin dhe Ebu Uthmanin, duke iu referuar dobësisë së tyre. Kapitulli: Nëna jote, babai yt dhe më i afërti yt.
١٨٨٥ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " ثَلاثٌ مُتَعَلِّقَاتٌ بِالْعَرْشِ: الرَّحِمُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلا أُقْطَعُ، وَالأَمَانَةُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلا أَخَافُ، وَالنِّعْمَةُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلا أُكْفَرُ ".
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا عَنْ ثَوْبَانَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُ بِغَيْرِ لَفْظِهِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِيَزِيدَ وَأَبِي عُثْمَانَ، يَعْنِي: لِضَعْفِهِمَا.
بَابُ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأَدْنَاكَ
1885 - Ibrahim ibn al-Rabi' ibn Nafi' narrated to us, from Yazid ibn Rabi'ah, from Abu al-Ash'ath, from Abu 'Uthman, from Thawban, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three are suspended from the Throne: Kinship, which says: 'O Allah, I am by You, so let me not be severed'; Trustworthiness, which says: 'O Allah, I am by You, so let me not fear'; and Blessing, which says: 'O Allah, I am by You, so let me not be met with ingratitude.'"
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it with this wording except from Thawban, and parts of it have been narrated with different wording through other routes. We have previously mentioned Yazid and Abu 'Uthman, referring to their weakness. Chapter: Your Mother, Your Father, and Your Nearest Kindred.
CHAPTER
باب أمك وأباك وأدناك
Nëna, babai dhe të afërmit e tu
#1886
1886 - Na ka treguar Jusuf ibn Musa, na ka treguar Meki ibn Ibrahim, na ka treguar Es-Seri ibn Ismail, nga Esh-Sha’bi, nga Mesruku, nga Abdullahu, i cili ka thënë: Një beduin erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe i tha: „O i Dërguari i Allahut, unë jam një burrë nga banorët e shkretëtirës dhe jam i kamur. Kam babanë, nënën, vëllain, motrën, axhën, hallën, dajën dhe tezen; cili prej tyre ka më shumë përparësi për mbajtjen e lidhjeve të mia?“ I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: „Nëna jote dhe babai yt, motra jote dhe vëllai yt, e pastaj ata që janë më të afërt e më të afërt (sipas shkallës së afërsisë).“
١٨٨٦ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، وَإِنِّي مُوسِرٌ وَلِي أَبٌ، وَأُمٌّ، وَأَخٌ، وَأُخْتٌ، وَعَمٌّ، وَعَمَّةٌ، وَخَالٌ، وَخَالَةٌ، فَأَيُّهُمْ أَوْلَى بِصِلَتِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، وَأَدْنَاكَ أَدْنَاكَ».
1886 - Yusuf ibn Musa narrated to us, Makki ibn Ibrahim narrated to us, Al-Sari ibn Isma'il narrated to us, from al-Sha'bi, from Masruq, from Abdullah, who said: A Bedouin came to the Prophet (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, I am a man from among the people of the desert, and I am well-to-do. I have a father, a mother, a brother, a sister, a paternal uncle, a paternal aunt, a maternal uncle, and a maternal aunt; which of them is most deserving of my maintaining of ties?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "Your mother and your father, your sister and your brother, and then those nearest to you, then those nearest to you."
#1887
1887 - Na ka treguar Amr ibn Aliu, na ka treguar Harami ibn Hafsi, na ka treguar Zijad ibn...
١٨٨٧ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ، ثنا زِيَادُ بْنُ
1887 - Amr ibn Ali narrated to us: Harami ibn Hafs narrated to us: Ziyad ibn...
#1888
1888 - Na ka treguar Mahmud bin Bekër bin Abdurrahman, na ka treguar babai im, na ka treguar Isa bin el-Muhtar, nga Ibn Ebi Lejla, nga esh-Sha'bi, nga Mesruku, nga Abdullahu: Thashë: e pastaj ai përmendi të ngjashmen me të.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që kjo të jetë transmetuar nga esh-Sha'bi, nga Mesruku, përveçse nga hadithi i Ibn Ebi Lejlës dhe es-Seriut. Kapitulli: Çfarë ka ardhur rreth fëmijëve.
١٨٨٨ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا أَبِي، ثنا عِيسَى بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ إِلا مِنْ حَدِيثِ ابْن أَبِي لَيْلَى وَالسَّرِيِّ.
بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَوْلادِ
Chapter: What has been narrated regarding children. 1888 - Mahmud bin Bakr bin 'Abd al-Rahman narrated to us, my father narrated to us, 'Isa bin al-Mukhtar narrated to us, from Ibn Abi Layla, from al-Sha'bi, from Masruq, from 'Abdullah: I said: and he mentioned the like of it.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from al-Sha'bi from Masruq except from the hadith of Ibn Abi Layla and al-Sari.
CHAPTER
باب ما جاء في الأولاد
Çfarë është transmetuar rreth fëmijëve
#1889
١٨٨٩ - Na ka treguar Abdullah ibn Ahmed ibn Shebuje el-Merveziu, na ka treguar Ebu el-Jemani, na ka treguar Ebu el-Mehdi Seid ibn Sinani, nga Ebu ez-Zahirije, nga Kethir ibn Murre, nga Ibn Umeri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: «Vërtet, çdo pemë ka një fryt, dhe fryti i zemrës është fëmija. Sigurisht, Allahu nuk e mëshiron atë që nuk e mëshiron fëmijën e tij. Betohem në Atë, në Dorën e të Cilit është shpirti im, nuk do të hyjë në Xhenet askush përveç të mëshirshmit.» Ne thamë: «O i Dërguari i Allahut, të gjithë ne shfaqim mëshirë.» Ai tha: «Nuk bëhet fjalë për mëshirën që dikush prej jush tregon ndaj shokut të tij, por mëshira e vërtetë është të mëshirosh njerëzit (në përgjithësi).»
Komentim El-Bezzari ka thënë: «E meta e tij është Seid ibn Sinani.»
١٨٨٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا أَبُو الْمَهْدِيِّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ لِكُلِّ شَجَرَةٍ ثَمَرَةً، وَثَمَرَةُ الْقَلْبِ الْوَلَدُ، إِنَّ اللَّهَ لا يَرْحَمُ مَنْ لا يَرْحَمُ وَلَدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا رَحِيمٌ»، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّنَا يَرْحَمُ، قَالَ: «لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَنْ يَرْحَمَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ، إِنَّمَا الرَّحْمَةُ أَنْ يَرْحَمَ النَّاسَ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: عِلَّتُهُ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ.
1889 - Abdullah ibn Ahmad ibn Shabbuwayh al-Marwazi narrated to us, Abu al-Yaman narrated to us, Abu al-Mahdi Sa'id ibn Sinan narrated to us, from Abu al-Zahiriyyah, from Kathir ibn Murrah, from Ibn Umar, from the Prophet (pbuh), who said: "Indeed, every tree has a fruit, and the fruit of the heart is the child. Verily, Allah does not show mercy to one who does not show mercy to his child. By Him in Whose Hand is my soul, none shall enter Paradise except the merciful." We said: "O Messenger of Allah, all of us show mercy." He said: "It is not the mercy of one of you showing mercy to his companion; rather, mercy is showing mercy to all people."
Commentary Al-Bazzar said: Its defect is Sa'id ibn Sinan.
#1890
1890 - Na ka treguar Muhamed bin Ma’meri, na ka treguar Muslim bin Ibrahimi, na ka treguar Ubejdullahu.
١٨٩٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ
1890 - Muhammad ibn Ma'mar narrated to us, saying: Muslim ibn Ibrahim narrated to us, saying: 'Ubayd Allah narrated to us.
#1891
1891 - Na kanë treguar Ahmed bin Mensuri dhe El-Hasen bin Mehdiu, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Abdurrezaku, na ka treguar Ma'meri, nga Ibn Huthejmi, nga Muhamed bin el-Esved bin Halefi, nga babai i tij, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai e mori Hasanin dhe e puthi, pastaj u kthye nga ata dhe tha: "Vërtet, fëmija është shkak për koprraci, padije dhe frikë."
١٨٩١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الأَسَوْدِ بْن خَلَفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ أَخَذَ حَسَنًا فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ، مَجْهَلَةٌ، مَجْبَنَةٌ».
1891 - Ahmad ibn Mansur and Al-Hasan ibn Mahdi narrated to us, they said: Abdur-Razzaq narrated to us, Ma'mar narrated to us, from Ibn Khuthaym, from Muhammad ibn al-Aswad ibn Khalaf, from his father, from the Prophet (pbuh), that he took Al-Hasan and kissed him, then he turned toward them and said: "Indeed, a child is a cause for stinginess, ignorance, and cowardice."
#1892
١٨٩٢ - Na ka treguar Mahmud bin Bekr bin Abdurrahman, i cili ka thënë: më ka treguar babai im, nga Isa bin el-Mukhtari, nga Muhammed bin Ebi Lejla, nga Atije, nga Ebu Saidi; ai përmendi disa hadithe me këtë (zinxhir) e pastaj tha: Dhe me senedin e tij, ai ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Fëmija është fryti i zemrës, dhe vërtet ata janë shkak për frikacakëri, koprraci dhe pikëllim."
١٨٩٢ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ: وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْوَلَدُ ثَمَرَةُ الْقَلْبِ، وَإِنَّهُمْ مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَةٌ مَحْزَنَةٌ».
1892 - Mahmud bin Bakr bin 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: my father narrated to me, from 'Isa bin al-Mukhtar, from Muhammad bin Abi Layla, from 'Atiyyah, from Abu Sa'id; he then mentioned several hadiths with this [chain], and then said: And with his chain of narrators, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The child is the fruit of the heart, and indeed they are a cause for cowardice, stinginess, and sorrow."
CHAPTER
بَابٌ
Kapitull
#1893
1893 - Na kanë treguar disa nga shokët tanë, nga Abdullāh bin Musa, nga Ma'meri,
١٨٩٣ - حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَعْمَرٍ،
1893 - Some of our companions narrated to us, from Abd Allah bin Musa, from Ma'mar,
CHAPTER
باب في القطيعة
Rreth shkëputjes së lidhjeve
#1894
1894 - Na ka treguar Abdullah bin Shebuje, na ka treguar Ebu el-Jeman, na ka treguar Shuajb bin Ebi Hamza, nga Noufel bin Musahik, nga Seid bin Zejdi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Lidhja farefisnore (er-rahim) është një degëzim prej të Gjithëmëshirshmit (er-Rahman); andaj, kushdo që e shkëput atë, Allahu ia ka bërë atij të ndaluar Xhenetin."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që ky hadith të jetë transmetuar nga Seid bin Zejdi përveçse përmes këtij zinxhiri transmetimi.
١٨٩٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبُّوَيْهِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حمزة، عَنْ نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
1894 - Abdullah bin Shabuyah narrated to us, Abu al-Yaman narrated to us, Shu'ayb bin Abi Hamzah narrated to us, from Nawfal bin Musahiq, from Sa'id bin Zayd, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The womb (kinship) is a branch from the Merciful (Ar-Rahman); so whoever severs it, Allah has forbidden Paradise for him."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from Sa'id bin Zayd except through this chain of transmission.
#1895
1895 - Na ka treguar Ahmed bin Malik el-Kushejri, na ka treguar Zaideh bin Ebi er-Rukad, nga Zijad en-Numejri, nga Enesi, i cili përmendi hadithe me këtë [zinxhir], e pastaj tha: dhe me zinxhirin e tij nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Vërtet, lidhja farefisnore (el-rahim) ka një grep që mbahet fort pas Arshit, duke folur me një gjuhë të rrjedhshme: 'O Allah, mbaji lidhjet me atë që i mban lidhjet me mua dhe shkëputi lidhjet me atë që i shkëput lidhjet me mua.' Atëherë Allahu i Madhëruar e i Lartësuar thotë: 'Unë jam i Gjithëmëshirshmi (er-Rahman), Mëshirëploti (er-Rahim), dhe Unë e kam nxjerrë lidhjen farefisnore (el-rahim) nga Emri Im; prandaj kushdo që i mban ato, Unë do t'i mbaj lidhjet me të, dhe kushdo që i shkëput ato, Unë do t'i shkëpus lidhjet me të'."
١٨٩٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَالِكٍ الْقُشَيْرِيُّ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أنَسٍ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ: وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ لِلرَّحِمِ حُجْنَةً مُتَمَسِّكَةً بِالْعَرْشِ، تَكَّلَّمُ بِلِسَانٍ ذَلِقٍ: اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي، فَيَقُولُ اللَّهُ ﵎: أَنَا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ وَإِنِّي شَقَقْتُ الرَّحِمَ مِنَ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ بَتَكَهَا بَتَكْتُهُ ".
1895 - Ahmad bin Malik al-Qushayri narrated to us, Za'idah bin Abi al-Ruqad narrated to us, from Ziyad al-Numayri, from Anas, and he mentioned hadiths with this [chain], then he said: and with his chain from the Prophet (pbuh) that he said: "Indeed, kinship (al-rahim) has a hook clinging to the Throne, speaking with a fluent tongue: 'O Allah, maintain ties with him who maintains ties with me, and sever ties with him who severs ties with me.' Then Allah, the Mighty and Sublime, says: 'I am the Compassionate (al-Rahman), the Merciful (al-Rahim), and I have derived [the name of] kinship (al-rahim) from My Name; so whoever maintains it, I maintain him, and whoever severs it, I sever him.'"
CHAPTER
باب حق الجار
E drejta e fqinjit
#1896
١٨٩٦ - Na ka treguar Abdullah ibn Muhammed Ebu er-Rebi' el-Harithi, na ka treguar Muhammed ibn Ismail ibn Ebi Fudejk, më ka njoftuar Abdurrahman ibn el-Fudejl, nga Ata el-Hurasani, nga el-Hasani, nga Xhabir ibn Abdullah, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Fqinjët janë tre llojesh: një fqinj që ka një të drejtë, i cili është fqinji me më së paku të drejta; një fqinj që ka dy të drejta; dhe një fqinj që ka tri të drejta. Sa i përket atij që ka një të drejtë: ai është fqinji idhujtar që nuk ka lidhje farefisnie, ai gëzon të drejtën e fqinjësisë. Sa i përket atij që ka dy të drejta: ai është fqinji musliman, i cili gëzon të drejtën e Islamit dhe të drejtën e fqinjësisë. Ndërsa ai që ka tri të drejta: ai është fqinji musliman që ka lidhje farefisnie, i cili gëzon të drejtën e Islamit, të drejtën e fqinjësisë dhe të drejtën e farefisnisë."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk e njohim këtë nga Pejgamberi (s.a.v.s.) përveçse përmes këtij zinxhiri transmetimi.
١٨٩٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الرَّبِيعِ الْحَارِثِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الْجِيرَانُ ثَلاثَةٌ: جَارٌ لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ، وَهُوَ أَدْنَى الْجِيرَانِ حَقًّا، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ لَهُ ثَلاثَةُ حُقُوقٍ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ: فَجَارٌ مُشْرِكٌ لا رَحِمَ لَهُ، لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقَّانِ: فَجَارٌ مُسْلِمٌ، لَهُ حَقُّ الإِسْلامِ وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلاثَةُ حُقُوقٍ: فَجَارٌ مُسْلِمٌ ذُو رَحِمٍ، لَهُ حَقُّ الإِسْلامِ، وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَحَقُّ الرَّحِمِ ".
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
1896 - Abdullah ibn Muhammad Abu al-Rabi' al-Harithi narrated to us, Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Fudayk narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Fudayl informed me, from Ata al-Khurasani, from al-Hasan, from Jabir ibn Abdillah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Neighbors are of three types: a neighbor who has one right, and he is the neighbor with the fewest rights; a neighbor who has two rights; and a neighbor who has three rights. As for the one who has one right: it is a polytheistic neighbor who has no kinship, he has the right of neighborhood. As for the one who has two rights: it is a Muslim neighbor, he has the right of Islam and the right of neighborhood. As for the one who has three rights: it is a Muslim neighbor who is a relative, he has the right of Islam, the right of neighborhood, and the right of kinship."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it from the Prophet (pbuh) except through this chain of narrators.
#1897
١٨٩٧ - Na ka treguar Muhamed ibn Musa, na ka treguar Zijad ibn Abdulla, na ka treguar El-Fadl ibn Mubeshir, nga Xhabiri, i cili ka thënë: Erdhi një burrë ndërkohë që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe Xhibrili (a.s.) po faleshin aty ku falen xhenazet. Burri tha: "O i Dërguari i Allahut, kush është ky që pashë bashkë me ty?" Ai tha: "Vërtet e pe atë?" Ai u përgjigj: "Po." Ai tha: "Ke parë vërtet një mirësi të madhe; ky është Xhibrili (a.s.). Ai vazhdoi të më porosiste për fqinjin derisa mendova se do ta bënte atë trashëgimtar."
١٨٩٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ، وَرَسُولُ اللَّهِ، وَجِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِما وَسَلَّمَ يُصَلِّيَانِ حَيْثُ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هَذَا الَّذِي رَأَيْتُهُ مَعَكَ؟ قَالَ: «وَقَدْ رَأَيْتَهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا كَثِيرًا، هَذَا جِبْرِيلُ ﷺ، مَا زَالَ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ».
1897 - Muhammad ibn Musa narrated to us, Ziyad ibn Abd Allah narrated to us, al-Fadl ibn Mubashshir narrated to us, on the authority of Jabir, who said: A man came while the Messenger of Allah and Jibril (pbuh) were praying where the funeral prayers are performed. The man said: "O Messenger of Allah, who is this whom I saw with you?" He said: "And you have seen him?" He replied: "Yes." He said: "You have indeed seen much good; this is Jibril (pbuh). He continued to enjoin upon me the good treatment of the neighbor until I thought he would make him an heir."
#1898
1898 - Na kanë treguar Muhamed ibn el-Muthanna dhe Amër ibn Ali, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Muhamed ibn Xha'feri, na ka treguar Shu'beja, nga Davud ibn Ferahixhi, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Ebu Hurejren duke treguar nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai ka thënë: "Xhibrili vazhdoi të më porosiste për fqinjin aq shumë, saqë mendova se do ta bënte atë trashëgimtar."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush tjetër ta ketë transmetuar këtë hadith nga Davudi, e ky nga Ebu Hurejra, përveç Shu'bes.
١٨٩٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ قَالَ: سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا شُعْبَةُ.
1898 - Muhammad ibn al-Muthanna and 'Amr ibn 'Ali narrated to us, they said: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Dawud ibn Farahij, who said: I heard Abu Hurayrah narrating from the Prophet (pbuh), that he said: "Gabriel continued to enjoin me regarding the neighbor until I thought he would make him an heir."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of anyone who narrated it from Dawud, from Abu Hurayrah, except Shu'bah.
#1899
1899 - Na ka treguar Abd el-Uarith bin Abd es-Samed, na ka treguar babai im, na ka treguar Muhamed bin Thabiti, nga babai i tij, nga Enesi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Xhibrili vazhdoi të më porosiste aq shumë për fqinjin, saqë mendova se do ta bënte atë trashëgimtar."
Komentim Ka thënë el-Bezzari: Nuk e njohim këtë (hadith) nga Enesi përveçse përmes kësaj rruge, dhe nuk e ka transmetuar atë nga Muhamed bin Thabiti askush tjetër përveç Abd es-Samedir.
١٨٩٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنْ أنَسٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلا عَبْدُ الصَّمَدِ.
1899 - Abd al-Warith ibn Abd al-Samad narrated to us, saying: My father narrated to us, saying: Muhammad ibn Thabit narrated to us, from his father, from Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Gabriel continued to enjoin the neighbor upon me until I thought that he would make him an heir."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it from Anas except through this route, and no one narrated it from Muhammad ibn Thabit except Abd al-Samad.
#1900
١٩٠٠ - Na ka treguar Muhamed ibn Is'hak el-Bagdadiu, na ka treguar Jakub ibn Muhamed ez-Zuhriu, na ka treguar Enes ibn Ijadi, nga Ibrahim ibn Ismail ibn Muxhemmi', nga Abdylkerimi, nga Abdurrahman ibn Avf ibn Sehli, nga Said ibn Zejdi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Fqinji ka të drejtë."
١٩٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضِ، عنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمَّعٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِلْجَارِ حَقٌّ».
1900 - Muhammad ibn Ishaq al-Baghdadi narrated to us, Ya'qub ibn Muhammad al-Zuhri narrated to us, Anas ibn 'Iyad narrated to us, from Ibrahim ibn Isma'il ibn Mujamma', from 'Abd al-Karim, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf ibn Sahl, from Sa'id ibn Zayd, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The neighbor has a right."
CHAPTER
بَابٌ
Kapitull
#1901
1901 - Na ka treguar Jusuf bin Musa, na ka rrëfyer Abdurrahman bin Megra’, nga el-Amashi, nga Ebu Sufjani, nga Xhabiri, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë:
١٩٠١ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
1901 - Yusuf ibn Musa narrated to us, Abdur-Rahman ibn Maghra' narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, that the Prophet (pbuh) said:
CHAPTER
بَابٌ فِيمَنْ يُؤْذِي جَارَهُ
Kapitull: Për atë që e lëndon fqinjin e tij
#1902
1902 - Na ka treguar Jusuf bin Musa, na ka treguar Xheriri, nga El-A’meshi, nga Ebu Jahja, nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Iu tha Pejgamberit (s.a.v.s.): "Në të vërtetë, filanka agjëron gjatë ditës dhe falet gjatë natës, por i shqetëson fqinjët e saj." Ai tha: "Nuk ka asnjë mirësi në të; ajo është nga banorët e Zjarrit." Dhe u tha: "Filanka fal namazet e obliguara dhe nuk i shqetëson fqinjët e saj." Ai tha: "Ajo është nga banorët e Xhenetit."
١٩٠٢ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ فُلانَةَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا، قَالَ: " لا خَيْرَ فِيهَا، هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَقِيلَ: فُلانَةٌ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا قَالَ: «هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
1902 - Yusuf bin Musa narrated to us, Jarir narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Yahya, from Abu Hurairah, who said: It was said to the Prophet (pbuh): "Indeed, so-and-so woman fasts during the day and stands in prayer at night, but she harms her neighbors." He said: "There is no good in her; she is among the people of the Fire." And it was said: "So-and-so woman performs the prescribed prayers and does not harm her neighbors." He said: "She is among the people of Paradise."
#1903
1903 - Na ka treguar Ibrahim bin Abdullah bin al-Xhunejdi, na ka treguar Ali bin Hakimi, na ka treguar Sheriku, nga Ebu Umeri, nga Ebu Xuhejfeja se një burrë erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe u ankua tek ai për fqinjin e tij, duke thënë: "Më lëndon." Ai i tha: "Vëri plaçkat e tua në rrugë, ose përgjatë rrugës." Kështu ai i vendosi ato, dhe çdo kush që kalonte e pyeste: "Çfarë ke?" Ai përgjigjej: "Fqinji im më lëndon," kështu që ata luteshin kundër tij. Atëherë erdhi fqinji i tij dhe i tha: "Ktheji plaçkat e tua mbrapsht, sepse nuk do të të lëndoj kurrë më."
١٩٠٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَشَكَا إِلَيْهِ جَارَهُ، فَقَالَ: يُؤْذِينِي، فَقَالَ: «ضَعْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ، أَوْ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ»، فَوَضَعَهُ، فَكَانَ كُلُّ مَنْ مَرَّ قَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: جَارِي يُؤْذِينِي، فَيَدْعُو عَلَيْهِ، فَجَاءَ جَارُهُ فَقَالَ: رُدَّ مَتَاعَكَ فَلا أُؤْذِيكَ أَبَدًا.
1903 - Ibrahim bin Abdullah bin al-Junayd narrated to us, Ali bin Hakim narrated to us, Sharik narrated to us, from Abu Umar, from Abu Juhayfa, that a man came to the Prophet (pbuh) and complained to him about his neighbor, saying: "He harms me." He said: "Place your belongings in the road, or on the surface of the road." So he placed them, and everyone who passed by asked: "What is the matter with you?" He replied: "My neighbor harms me," so they would supplicate against the neighbor. Then his neighbor came and said: "Return your belongings, for I shall never harm you again."
CHAPTER
باب صديق الصديق
Miku i mikut
#1904
1904 - Na ka treguar Said bin Bahr el-Karatisij, na ka treguar Said bin Said bin Sulejman, na ka treguar Mubarek bin Fedale, nga Thabiti, nga Enesi, i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte..."
١٩٠٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَحْرٍ الْقَرَاطِيسِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
1904 - Sa'id ibn Bahr al-Qaratisi narrated to us, Sa'id ibn Sa'id ibn Sulayman narrated to us, Mubarak ibn Fadalah narrated to us, from Thabit, from Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) was...
CHAPTER
بَابُ إِكْرَامِ الْمُسْلِمِ
Kapitull: Nderimi i muslimanit
#1905
1905 - Na ka treguar Ibrahim ibn Abdull-llah ibn el-Xhunejdi, na ka treguar Seid ibn Sulejmani, na ka treguar Mus'ab ibn Selami, nga el-Haxhaxhi — d.m.th. ibn Artah — nga el-Kasim ibn Abdurrahmani, nga babai i tij, nga Abdull-llah ibn Mes'udi, i cili e përcolli atë deri te Pejgamberi (s.a.v.s.) duke thënë: "Kur njeriu nderon vëllanë e tij, ai vetëm se ka nderuar Zotin e tij."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që kjo të jetë transmetuar nga Pejgamberi (s.a.v.s.) përveçse përmes këtij zinxhiri transmetimi (isnad). Mus'abi nuk është i fortë; ai është kufas prej të cilit kanë transmetuar më shumë se një person. Kapitulli: Bërja e mirësisë me ata që e meritojnë dhe me të tjerët.
١٩٠٥ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَلامٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، يَعْنِي: ابْنَ أَرْطَاةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَفَعَهُ، قَالَ: إِذَا أَكْرَمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَإِنَّمَا يُكْرِمُ رَبَّهُ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَمُصْعَبٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَهُوَ كُوفِيٌّ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ.
بَابُ فِعْلُ الْخَيْرِ مَعَ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ
1905 - Ibrahim ibn Abdullah ibn al-Junayd narrated to us, Sa'id ibn Sulayman narrated to us, Mus'ab ibn Salam narrated to us, from al-Hajjaj—meaning ibn Artah—from al-Qasim ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abdullah ibn Mas'ud, who attributed it to the Prophet (pbuh), saying: "When a man honors his brother, he is only honoring his Lord."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of it being reported from the Prophet (pbuh) except through this chain of transmission, and Mus'ab is not strong; he is a Kufan from whom more than one person has narrated. Chapter: Doing good to those who deserve it and those who do not.
CHAPTER
باب فعل الخير مع أهله وغيرهم
Bërja e mirësisë ndaj familjes dhe të tjerëve
#1906
1906 - Na ka treguar Ahmed bin Muhamed bin Aban bin Seid, na ka treguar Al-Kasim bin el-Hakem, na ka treguar Sulejman bin Davud el-Jemami, nga Jahja bin Ebi Kethir, nga Ebu Seleme, nga Ebu Hurejra, i cili përmendi një hadith lidhur me këtë, pastaj tha: Dhe përmes këtij (zinxhiri) ai tha: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Tri cilësi, kushdo që i posedon ato, Allahu do ta llogarisë atë me një llogari të lehtë dhe do ta fusë në Xhenet me mëshirën e Tij." Ata pyetën: "E cilat janë ato, o i Dërguari i Allahut, u flijofshin babai dhe nëna ime për ty?" Ai tha: "T'i japësh atij që të ka privuar, të mbash lidhjet me atë që i ka shkëputur ato me ty dhe ta falësh atë që të ka bërë padrejtësi; nëse e bën këtë, Ai me të vërtetë do të të fusë në Xhenet me mëshirën e Tij."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Sulejman bin Davudi nuk është i fortë dhe hadithi i tij nuk gjen mbështetje (nuk është i përforcuar nga transmetime të tjera).
١٩٠٦ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانِ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَاسَبَهُ اللَّهُ حِسَابًا يَسِيرًا وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ». قَالُوا: وَمَا هُنَّ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ قَالَ: «تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
1906 - Ahmad bin Muhammad bin Aban bin Sa'id narrated to us, Al-Qasim bin al-Hakam narrated to us, Sulayman bin Dawud al-Yamami narrated to us, from Yahya bin Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who mentioned a Hadith regarding this, then he said: And by the same [chain], he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three [qualities], whoever possesses them, Allah will bring him to an easy account and admit him into Paradise by His mercy." They asked: "And what are they, O Prophet of Allah, may my father and mother be ransomed for you?" He said: "That you give to the one who deprived you, you maintain ties with the one who severed them with you, and you forgive the one who wronged you; if you do that, He will indeed admit you into Paradise by His mercy."
Commentary Al-Bazzar said: Sulayman bin Dawud is not strong, and his Hadith is not corroborated.
#1907
1907 - Na ka treguar Muhamed ibn el-Muthenna, na ka treguar Sehl ibn Bekkar, na ka treguar Muhamed ibn Abdilaziz, i cili është prej pasardhësve të Abdurrahman ibn Avfit, nga el-Hasan ibn Uthmani, nga Amir ibn Sa'di, nga babai i tij, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Besimtari është i mohuar (mukaffer)." Thashë: domethënë, i mohohet (nuk i njihet) mirësia e tij; sepse Ibn Ebi ed-Dunja ka përmendur hadithe të ngjashme me këtë në një kapitull të kësaj natyre.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush tjetër ta ketë transmetuar këtë nga Pejgamberi (s.a.v.s.) përveç Sa'dit, dhe nuk është transmetuar nga Sa'di përveçse përmes kësaj rruge.
Kapitulli: Ai që përpiqet (kujdeset) për vajzat.
١٩٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ»، قُلْتُ: يَعْنِي: تُكْفَرُ نِعْمَتُهُ؛ لأَنَّ ابْنَ أَبِي الدُّنْيَا ذَكَرَ أَحَادِيثَ مِثْلَ هَذَا فِي مِثْلِ هَذَا الْبَابِ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلا سَعْدٌ، وَلا رُوِيَ عَنْ سَعْدٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بَابُ السَّاعِي عَلَى الْبَنَاتِ
1907 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Sahl ibn Bakkar narrated to us, Muhammad ibn 'Abd al-'Aziz from the descendants of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf narrated to us, from al-Hasan ibn 'Uthman, from 'Amir ibn Sa'd, from his father, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The believer is one whose favors are met with ingratitude (mukaffar)." I said: meaning, his benevolence is unacknowledged; for Ibn Abi al-Dunya mentioned hadiths similar to this in a chapter of this nature.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated it from the Prophet (pbuh) except Sa'd, and it was not narrated from Sa'd except through this route. Chapter: The One Who Strives for Daughters.
CHAPTER
باب الساعي على البنات
Përpjekja për rritjen e vajzave
#1908
1908 - Na ka treguar Muhamed ibn Kethir, nipi (djali i vajzës) i Jezid ibn Harunit, na ka treguar Surur ibn el-Mugire Ebu Amir el-Uasitij, na ka treguar Sulejman et-Tejmij, nga Muhamed ibn el-Munkedir, nga Xhabir ibn Abdullahu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) (h); dhe na ka treguar Amr ibn Alij, na ka treguar Hatim ibn Uardan, na ka treguar Ali ibn Zejd, nga Muhamed ibn el-Munkedir, nga Xhabiri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: «Kushdo që ka tri vajza, të cilave u ofron strehim dhe i mbron (i mbulon) derisa ato të martohen ose të arrijnë pjekurinë, atëherë Xheneti i takon atij me të vërtetë.» Një burrë pyeti: «O i Dërguari i Allahut, po nëse janë dy?» Ai [transmetuesi] tha: Na është transmetuar se sikur ai të kishte thënë një, ai [Pejgamberi] do të thoshte një.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë në këtë formë përveç Sulejmanit dhe Ali ibn Zejdit, dhe nuk e kemi dëgjuar këtë vetëm se nga Muhamedi nga Sururi.
١٩٠٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ ابْنِ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، ثنا سُرُورُ بْنُ الْمُغِيرَةِ أَبُو عَامِرٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ح) وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ، فَآوَاهُنَّ وَسَتَرَهُنَّ حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يُدْرَكْنَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ حَقًّا»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَثِنْتَيْنِ؟ قَالَ: فَرُوِّينَا أَنَّهُ لَوْ قَالَ وَاحِدَةً لَقَالَ وَاحِدَةً.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ هَكَذَا إِلا سُلَيْمَانُ وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلا مِنْ مُحَمَّدٍ عَنْ سُرُورٍ.
1908 - Muhammad ibn Kathir, the grandson of Yazid ibn Harun, narrated to us; Surur ibn al-Mughira Abu 'Amir al-Wasiti narrated to us; Sulayman al-Taymi narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn 'Abdullah, from the Prophet (pbuh) (H); and 'Amr ibn 'Ali narrated to us; Hatim ibn Wardan narrated to us; 'Ali ibn Zayd narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir, from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever has three daughters, and he provides shelter for them and protects them until they marry or reach maturity, then Paradise is truly for him." A man said: "O Messenger of Allah, and if they are two?" He [the narrator] said: It was narrated to us that if he had said one, he would have said one.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated it in this manner except for Sulayman and 'Ali ibn Zayd, and we only heard it from Muhammad from Surur.
#1909
١٩٠٩ - Na ka treguar Ishak bin Sulejman el-Bagdadi, na ka treguar Bejan bin Humran, na ka treguar El-Mufaddal bin Fedale, vëllai i Mubarek bin Fedales, nga Lejthi, nga Ebu Rezini, nga Ebu Hurejre, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush merr nën kujdes një jetim të tijin..."
١٩٠٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا بَيَانُ بْنُ حُمْرَانَ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ أَخُو مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَفَّلَ يَتِيمًا لَهُ
1909 - Ishaq ibn Sulayman al-Baghdadi narrated to us, Bayan ibn Humran narrated to us, al-Mufaddal ibn Fadalah, the brother of Mubarak ibn Fadalah, narrated to us, from Layth, from Abu Razin, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever supports an orphan belonging to him"
CHAPTER
باب ما جاء في الأيتام
Çfarë është transmetuar rreth jetimëve
#1910
1910 - Na ka treguar Ibrahim ibn Abdull-llah ibn el-Xhunejdi, i cili ka thënë: Na ka treguar Ebu el-Es’adi, nga pasardhësit e Beshir ibn Akrabe el-Xhuheniut — i cili banonte në Ashkelon, në Ramla, në fshatin Tur — e ky na ka treguar nga babai i tij, nga gjyshi i tij, nga Beshir ibn Akrabe el-Xhuheniu, i cili ka thënë: E takova të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) ditën e Uhudit dhe i thashë: "Çfarë u bë me babanë tim?" Ai u përgjigj: "Ra dëshmor, mëshira e Allahut qoftë mbi të!" Atëherë fillova të qaja, ndërsa ai më mori, më lëmoi kokën, më mori me vete dhe më tha: "A nuk je i kënaqur që unë të jem babai yt dhe Aishja të jetë nëna jote?"
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë të jetë transmetuar përveçse me këtë zinxhir transmetimi (isnad).
١٩١٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا أَبُو الأَسْعَدِ مِنْ وَلَدِ بَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ الْجُهَنِيِّ، وَكَانَ يَنْزِلُ عَسْقَلانَ فِي الرَّمْلَةِ فِي قَرْيَةِ طُورٍ، فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ أَبِي؟ فَقَالَ: «اسْتُشْهِدَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ»، فَبَكَيْتُ، فَأَخَذَنِي فَمَسَحَ رَأْسِي وَحَمَلَنِي مَعَهُ، وَقَالَ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَنَا أَبُوكَ، وَتَكُونَ عَائِشَةُ أُمَّكَ»؟ قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
1910 - Ibrahim ibn 'Abdullah ibn al-Junayd narrated to us: Abu al-As'ad, from the descendants of Bashir ibn 'Aqrabah al-Juhani—and he used to reside in Ashkelon, in Ramla, in the village of Tur—narrated to us from his father, from his grandfather, from Bashir ibn 'Aqrabah al-Juhani, who said: I met the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and said, "What happened to my father?" He replied, "He was martyred, may the mercy of Allah be upon him." So I wept, then he took me, wiped my head, and carried me with him, and said, "Does it not please you that I should be your father and 'A'ishah should be your mother?"
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated except through this chain of transmission.
#1911
١٩١١ - Na tregoi Seleme, na tregoi Abdullāh bin Bukr es-Sehmī, na tregoi Fā'id, nga Abdullāh bin Ebī Avfā, i cili ka thënë: Teksa ishim të ulur te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), erdhi një djalosh e tha: "I sakrifikoftë babai im për ty, o i Dërguari i Allahut! Jam një djalë jetim, kam një motër jetime dhe një nënë të vejë; na ushqe, Allahu të ushqeftë nga ajo që ke derisa të kënaqemi." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Sa bukur ke folur, o djalosh! Shko te familja jonë dhe na sill çfarëdo ushqimi që të gjesh tek ata." Atëherë Bilali erdhi me njëzet e një hurma dhe i vendosi ato në pëllëmbën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i afroi pëllëmbët e tij te goja e tij dhe ne pamë se ai po i lutej Allahut për begati. Pastaj tha: "O djalosh, shtatë janë për ty, shtatë për nënën tënde dhe shtatë për motrën tënde. Darko me një hurmë dhe dreko me një tjetër." Kur djaloshi u largua nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), drejt tij u ngrit Muadh bin Xhebeli, i vendosi dorën mbi kokë dhe pastaj tha: "Allahu ta zëvendësoftë atë që ke humbur nga jetimllëku dhe të bëftë pasardhës të mirë të babait tënd." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "E pashë atë që bëre me djaloshin, o Muadh." Ai u përgjigj: "O i Dërguari i Allahut, e bëra nga mëshira për djaloshin." Me atë rast, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Pasha Atë, në dorën e të Cilit është shpirti i Muhamedit, nuk ka musliman që merr nën kujdes një jetim, vetëm se Allahu i Madhëruar do t’i japë atij për çdo qime floku një gradë, do t’i shënojë për çdo qime floku një vepër të mirë dhe do t’i shlyejë për çdo qime floku një vepër të keqe."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk e njohim këtë hadith si merfu’ nga asnjë rrugë tjetër përveç kësaj, dhe ne e kemi përmendur më parë Fā'idin, domethënë: dobësinë e tij.
١٩١١ - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا فَائِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ قُعُودٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَتَاهُ غُلامٌ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، غُلامٌ يَتِيمٌ، وَأُخْتٌ لَهُ يَتِيمَةٌ، وَأُمٌّ لَهُ أَرْمَلَةٌ، أَطْعِمْنَا أَطْعَمَكَ اللَّهُ مِمَّا عِنْدَكَ حَتَّى نَرْضَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَحْسَنَ مَا قُلْتَ يَا غُلامُ، انْطَلِقْ إِلَى أَهْلِنَا، فَأْتِنَا بِمَا وَجَدْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ طَعَامٍ»، فَأَتَى بِلالٌ بِوَاحِدَةٍ وَعِشْرِينَ تَمْرَةً فَوَضَعَهَا فِي كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِكَفَّيْهِ إِلَى فِيهِ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّهُ يَدْعُو اللَّهَ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا غُلامُ، سَبْعًا لَكَ، وَسَبْعًا لأُمِّكَ، وَسَبْعًا لأُخْتِكَ، فَتَعَشَّى بِتَمْرَةٍ، وَتَغَدَّى بِأُخْرَى»، فَلَمَّا انْصَرَفَ الْغُلامُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَامَ إِلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: جَبَرَ اللَّهُ يُتْمَكَ، وَجَعَلَكَ خَلَفًا مِنْ أَبِيكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قَدْ رَأَيْتُ مَا صَنَعْتَ بِالْغُلامِ يَا مُعَاذُ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَحْمَةً لِلْغُلامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لا يَلِي أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَتِيمًا إِلا جَعَلَ اللَّهُ ﵎ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةً، وَأَعْطَاهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةً، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَيِّئَةً».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا مِنْ وَجْهٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِفَائِدٍ، يَعْنِي: ضَعْفَهُ.
1911 - Salama narrated to us, Abd Allah bin Bukr al-Sahmi narrated to us, Fa'id narrated to us, from Abd Allah bin Abi Awfa, who said: While we were sitting with the Messenger of Allah (pbuh), a young boy came to him and said: "May my father be sacrificed for you, O Messenger of Allah! A young orphan boy, an orphan sister of his, and a widowed mother of his—feed us, may Allah feed you from what you have until we are satisfied." The Messenger of Allah (pbuh) said: "How excellent is what you have said, O young boy! Go to our household and bring us whatever food you find with them." So Bilal brought twenty-one dates and placed them in the palm of the Messenger of Allah (pbuh). The Messenger of Allah (pbuh) motioned with his palms towards his mouth, and we perceived that he was supplicating to Allah for blessing. Then he said: "O young boy, seven for you, seven for your mother, and seven for your sister. Dine on one date and lunch on another." When the boy departed from the Messenger of Allah (pbuh), Mu'adh ibn Jabal stood up to him, placed his hand on his head, and then said: "May Allah mend your orphanhood and make you a successor to your father." The Messenger of Allah (pbuh) said: "I have seen what you did with the boy, O Mu'adh." He replied: "O Messenger of Allah, out of mercy for the boy." The Messenger of Allah (pbuh) said at that point: "By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad, no Muslim takes charge of an orphan except that Allah the Exalted grants him a degree for every hair, gives him a good deed for every hair, and expiates an evil deed from him for every hair."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be Marfu' (attributed to the Prophet) from any route except this one, and we have previously mentioned Fa'id, meaning: his weakness.
#1912
١٩١٢ - Na ka treguar Is’hak ibn Sulejman el-Bagdadi, na ka treguar Bejan ibn Humran, na ka treguar El-Mufaddal ibn Fadale, vëllai i Mubarek ibn Fadales, nga Lejthi, nga Ebu Rezini, nga Ebu Hurejre, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Kush merr nën përkujdesje një jetim, qoftë i afërm i tij apo jo, unë dhe ai do të jemi në Xhenet si këta të dy», dhe i bashkoi dy gishtat e tij.
١٩١٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا بَيَانُ بْنُ حُمْرَانَ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ أَخُو مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَفَّلَ يَتِيمًا لَهُ ذُو قَرَابَةٍ أَوْ لا قَرَابَةَ لَهُ، فَأَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَضَمَّ أُصْبُعَيْهِ».
1912 - Ishaq ibn Sulayman al-Baghdadi narrated to us, Bayan ibn Humran narrated to us, al-Mufaddal ibn Fadalah, the brother of Mubarak ibn Fadalah, narrated to us, from Layth, from Abu Razin, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever sponsors an orphan, whether related to him or not, he and I will be in Paradise like these two," and he joined his two fingers together.
CHAPTER
بَابُ كَيْفَ يُمْسَحُ رَأْسُ الْيَتِيمِ وَغَيْرُ الْيَتِيمِ
Kapitull: Si fërkohet koka e jetimit dhe e jo-jetimit
#1913
١٩١٣ - Na ka treguar Muhamed ibn Merzuk ibn Bukajr, na ka treguar Salih en-Naxhi, na ka treguar Muhamed ibn Sulejman ibn Ali ibn Abdilah ibn Abas, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, nga Abdullah ibn Abasi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Jetimit i lëmohet koka kështu», - dhe Salihu përshkroi se ai e vendosi pëllëmbën e tij në mesin e kokës, pastaj e zbriti atë drejt pjesës së përparme të saj ose drejt ballit të tij, - «ndërsa ai që ka baba [i lëmohet koka] kështu», - dhe ai përshkroi se ai e vendosi pëllëmbën e tij mbi pjesën e përparme të kokës, ngjitur me ballin e tij, pastaj e ngjiti atë drejt mesit të kokës.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që ky hadith të jetë transmetuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) përveçse përmes këtij isnadi, dhe askush nuk ka marrë pjesë me Muhamed ibn Sulejmanin në transmetimin e tij, i cili ishte guvernatori i Basrës. Ne e kemi shënuar këtë vetëm sepse nuk e kemi ruajtur atë përveçse përmes kësaj rruge.
Kapitulli: Çfarë është transmetuar rreth betimit.
١٩١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقِ بْنِ بُكَيْرٍ، ثنا صَالِحٌ النَّاجِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْيَتِيمُ يُمْسَحُ رَأْسُهُ هَكَذَا، وَوَصَفَ صَالِحٌ أَنَّهُ وَضَعَ كَفَّهُ وَسَطَ رَأْسِهِ، ثُمَّ أَحْدَرَهَا إِلَى مُقَدَّمِهِ أَوْ إِلَى جَبْهَتِهِ، وَمَنْ كَانَ لَهُ أَبٌ هَكَذَا، وَوَصَفَ أَنَّهُ وَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ مِمَّا يَلِي جَبْهَتَهُ، ثُمَّ أَصْعَدَهَا إِلَى وَسَطِ رَأْسِهِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُشَارِكْ أَحَدٌ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ فِيهِ، وَكَانَ أَمِيرَ الْبَصْرَةِ.
وَهَذَا إِنَّمَا كَتَبْنَاهُ لأَنَّا لَمْ نَحْفَظْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَلِفِ
1913 - Muhammad ibn Marzuq ibn Bukayr narrated to us, Salih al-Naji narrated to us, Muhammad ibn Sulayman ibn ‘Ali ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abbas narrated to us, from his father, from his grandfather, from ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The orphan's head is wiped like this," and Salih described that he placed his palm on the middle of his head, then moved it down toward the front of it or toward his forehead, "and the one who has a father [is wiped] like this," and he described that he placed his palm on the front of his head adjacent to his forehead, then moved it upward toward the middle of his head.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from the Messenger of Allah (pbuh) except through this chain of transmission, and no one shared it with Muhammad ibn Sulayman, who was the governor of Basra. We only recorded this because we did not preserve it except through this route. Chapter: What has been narrated regarding swearing oaths.
CHAPTER
باب ما جاء في الحلف
Çfarë është transmetuar rreth aleancave
#1914
١٩١٤ - Na ka treguar Muhamed ibn Abdilmelik el-Kureshi, na ka treguar Bishr ibn el-Mufaddal, na ka treguar Abdurrahman ibn Is'hak, nga ez-Zuhriu, nga Muhamed ibn Xhubejr ibn Mut'im, nga babai i tij, nga Abdurrahman ibn Aufi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kam qenë dëshmitar në Besëlidhjen e të Parfumuarve (Hilf al-Mutajjabin) kur isha djalosh bashkë me xhaxhallarët e mi; nuk do të dëshiroja ta thyeja atë, apo që ta kisha thyer atë, edhe sikur të më jepeshin devetë e kuqe."
١٩١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «شَهِدْتُ حَلِفَ الْمُطَيَّبِينَ وَأَنَا غُلامٌ مَعَ عُمُومَتِي، فَمَا أُحِبُّ أَنِّي أَنْكُثُهُ، أَوْ أَنِّي نَكَثْتُهُ وَأَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ».
1914 - Muhammad ibn 'Abd al-Malik al-Qurashi narrated to us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Ishaq narrated to us, from al-Zuhri, from Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, from his father, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, from the Prophet (pbuh), who said: "I witnessed the Alliance of the Perfumed while I was a youth with my uncles, and I would not like to break it, or that I had broken it, even in exchange for red camels."
CHAPTER
بَابُ لا حَلِفَ فِي الإِسْلامِ
Kapitull: Nuk ka betime (aleanca) në Islam
#1915
١٩١٥ - Na ka treguar Nasr bin Aliu, na ka njoftuar Xheriri, nga el-Mugira, nga babai i tij, nga Shu’be bin et-Teu’em, nga Kajs bin Asimi, se ai e ka pyetur Pejgamberin (s.a.v.s.) rreth besëlidhjes, e ai ka thënë: "Nuk ka besëlidhje në Islam, por përmbahuni besëlidhjes së xhahilijetit (periudhës paraislame)."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë të jetë transmetuar nga Kajsi në mënyrë të lidhur (mutasil) përveçse me këtë zinxhir transmetimi, dhe ndoshta Shu’be e ka transmetuar atë si të shkëputur (mursel), duke thënë se Kajs bin Asimi ka pyetur. Kapitulli: Vëllazërimi.
١٩١٥ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أنبا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ التَّوْءَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْحَلِفِ، فَقَالَ: «لا حَلِفَ فِي الإِسْلامِ، وَتَمَسَّكُوا بِحَلِفِ الْجَاهِلِيَّةِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ قَيْسٍ مُتَّصِلا إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَرُبَّمَا أَرْسَلَهُ شُعْبَةُ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِم سَأَلَ.
بَابُ الْمُؤَاخَاةِ
1915 - Nasr ibn Ali narrated to us, Jarir informed us, from Al-Mughirah, from his father, from Shu’bah ibn al-Taw’am, from Qays ibn Asim, that he asked the Prophet (pbuh) about alliances, and he said: "There is no alliance in Islam, and hold fast to the alliance of the pre-Islamic period."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it narrated from Qays in a connected chain except through this chain of narrators, and perhaps Shu'bah narrated it as a disconnected report, stating that Qays ibn Asim asked. Chapter: Brotherhood.
CHAPTER
بَابُ الْمُؤَاخَاةِ
Kapitull: Vëllazërimi
#1916
1916 - Na ka treguar Abdullah bin Shebibi, na ka treguar Is-hak bin Muhamedi, na ka treguar Ibrahim bin Ismaili, nga Davud bin el-Husejni, nga Ikrimeja, nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vëllazëroi Zejd bin Harithen me Hamzën.
١٩١٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَحَمْزَةَ.
1916 - Abdullah bin Shabib told us, Ishaq bin Muhammad told us, Ibrahim bin Isma'il told us, on the authority of Dawud bin al-Husayn, on the authority of 'Ikrimah, on the authority of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) established a bond of brotherhood between Zayd bin Harithah and Hamzah.
#1917
1917 - Na ka treguar Abu Kuraib, na ka treguar Junus bin Bukejr, na ka treguar Junus bin Abi Ishak, nga babai i tij, nga el-Bera', nga Zejd bin Harithe, i cili ka thënë: I thashë: "O i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), ti ke vendosur vëllazërinë mes meje dhe Hamzës."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që kjo të jetë transmetuar nga Zejd bin Harithe përveçse përmes këtij zinxhiri transmetimi.
Kreu i vizitës
١٩١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آخَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ حَمْزَةَ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
بَابُ الزِّيَارَةِ
1917 - Abu Kuraib narrated to us, Yunus bin Bukayr narrated to us, Yunus bin Abi Ishaq narrated to us, from his father, from al-Bara', from Zaid bin Harithah, who said: I said: "O Messenger of Allah (pbuh), you have established brotherhood between me and Hamzah."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of it being narrated from Zaid bin Harithah except through this chain of transmission.
Chapter of Visiting.
CHAPTER
باب الزيارة
Vizita
#1918
1918 - Na ka treguar es-Seken ibn Sa'idi, na ka treguar Jusuf ibn Jakub ed-Duba'iu, na ka treguar Mejmun ibn 'Axhlani, nga Mejmun ibn Sijahu, nga Enesi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka asnjë rob musliman që shkon te vëllai i tij për ta vizituar atë për hir të Allahut, e që një thirrës nga qielli të mos e thërrasë: 'Qofsh i lumtur dhe qoftë i këndshëm Xheneti për ty!' Për më tepër, Allahu thotë në mbretërinë e Arshit të Tij: 'Robi Im vizitoi për hir Tim, andaj mikpritja e tij më takon Mua, dhe Allahu nuk mjaftohet për të me asnjë shpërblim tjetër përveç Xhenetit'."
١٩١٨ - حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ، ثنا مَيْمُونُ بْنُ عَجْلانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاه، عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَتَى أَخَاهُ يَزُورُهُ فِي اللَّهِ إِلا نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَتْ لَكَ الْجَنَّةُ، وَإِلَّا قَالَ اللَّهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَ فِيَّ وَعَلَيَّ قِرَاهُ، فَلَمْ يَرْضَ اللَّهُ لَهُ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ ".
1918 - As-Sakan ibn Sa'id narrated to us, Yusuf ibn Ya'qub al-Duba'i narrated to us, Maymun ibn 'Ajlan narrated to us, from Maymun ibn Siyah, from Anas, from the Prophet (pbuh) who said: "There is no Muslim servant who comes to visit his brother for the sake of Allah except that a caller from the heaven calls out: 'May you be blessed and may Paradise be made pleasant for you.' Furthermore, Allah says within the kingdom of His Throne: 'My servant has visited for My sake and his hospitality is due from Me, so Allah is not satisfied with any reward for him less than Paradise.'"
#1919
١٩١٩ - Na ka treguar Musa ibn Abdurrahman el-Mesrukij, na ka treguar El-Husejn ibn Ali el-Xhu'fij, na ka treguar Sufjani — domethënë Ibn Ujejne — nga Amr ibn Dinari, nga Xhabiri, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nisuni me ne drejt Beni Vakifit që ta vizitojmë el-Basirin."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë përcjellë këtë me zinxhir të lidhur (musned) përveç El-Xhu'fiut, dhe mendoj se ai ka gabuar në të; sepse huffadh-ët (përmendshuesit e hadithit) e transmetojnë atë vetëm nga Ibn Ujejne, nga Amri, nga Muhamed ibn Xhubejri si transmetim mursel.
١٩١٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، يَعْنِي: ابْنَ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ أَحَدًا وَصَلَ هَذَا إِلا الْجُعْفِيُّ، أَحْسِبُهُ أَخْطَأَ فِيهِ؛ لأَنَّ الْحُفَّاظَ إِنَّمَا يَرْوُونَهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلا.
1919 - Musa ibn Abd al-Rahman al-Masruqi narrated to us, al-Husayn ibn Ali al-Ju'fi narrated to us, Sufyan—meaning Ibn 'Uyaynah—narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Jabir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Set out with us to Banu Waqif to visit al-Basir."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of anyone who connected this narration except al-Ju'fi, and I believe he erred in it; because the master memorizers only narrate it from Ibn 'Uyaynah, from Amr, from Muhammad ibn Jubayr as a mursal report.
#1920
١٩٢٠ - Na ka treguar Ibrahim bin el-Mustemirr el-Uruki, na ka treguar es-Salt bin Muhamed Ebu Hemmam el-Harithi, na ka treguar Sufjan bin Ujejne, nga Amër bin Dinari, nga Ebu Muhamed bin Xherir bin Mut'im, nga babai i tij, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nisuni me ne te Beni Vakif që ta vizitojmë 'të kthjellëtin' (el-Besir)," duke iu referuar një burri që ishte i verbër.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë me zinxhir të pandërprerë nga Xhubejri përveç Ebu Hemmamit, i cili ishte i besueshëm (thika) në transmetimin nga Ibn Ujejne, ndonëse ka pasur kundërshtime lidhur me zinxhirin e tij të transmetimit (isnad).
١٩٢٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمَرِّ الْعُرُوقِيُّ، ثنا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو هَمَّامٍ الْحَارِثِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أبي مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ، رَجُلٌ كَانَ مَكْفُوفَ الْبَصَرِ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ أَحَدًا وَصَلَهُ عَنْ جُبَيْرٍ إِلا أَبُو هَمَّامٍ، وَكَانَ ثِقَةً عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَقَدْ خُولِفَ فِي إِسْنَادِهِ.
1920 - Ibrahim ibn al-Mustamirr al-Uruqi narrated to us, al-Salt ibn Muhammad Abu Hammam al-Harithi narrated to us, Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Abu Muhammad ibn Jarir ibn Mut'im, from his father, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Set out with us to Banu Waqif to visit the insightful one (al-Basir)," referring to a man who was blind.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of anyone who reported it with a connected chain from Jubayr except for Abu Hammam, and he was trustworthy in narrating from Ibn 'Uyaynah, though he was contradicted regarding its chain of transmission.
#1921
١٩٢١ - Na ka treguar Ahmed bin Abdeja, na ka njoftuar Sufjan bin Ujejne, nga Amr bin Dinari, nga Muhamed bin Xhubejri, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) - dhe ai nuk ka thënë: "nga babai i tij".
١٩٢١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أبنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَلَمْ يَقُلْ: عَنْ أَبِيهِ.
1921 - Ahmad bin ‘Abdah narrated to us, Sufyan bin ‘Uyaynah informed us, from ‘Amr bin Dinar, from Muhammad bin Jubayr, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said—and he did not say: “from his father.”
#1922
1922 - Na ka treguar Ibrahim ibn Nasri, na ka treguar Ebu Nu’ajm el-Fadl ibn Dukejni, na ka treguar Talha – domethënë ibn Amri – nga Ata’ – domethënë ibn Ebi Rabahu – nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më ka thënë: «O Ebu Hurejra, vizito kohë pas kohe, do të të shtohet dashuria».
Komentim El-Bezzari ka thënë: «Nuk njihet asnjë hadith i saktë lidhur me thënien: "Vizito kohë pas kohe, do të të shtohet dashuria"».
١٩٢٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نصرَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا طَلْحَةُ، يَعْنِي: ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، يَعْنِي: ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا يُعْلَمُ فِي «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
1922 - Ibrahim ibn Nasr narrated to us, Abu Nu’aym al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, Talhah—meaning ibn ‘Amr—narrated to us, from ‘Ata’—meaning ibn Abi Rabah—from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said to me: "O Abu Hurayrah, visit at intervals, and you will increase in love."
Commentary Al-Bazzar said: "No authentic hadith is known regarding 'Visit at intervals, and you will increase in love.'"
#1923
١٩٢٣ - Na ka treguar el-Abas bin Jezid el-Bahrani, na ka treguar Uvejd bin Ebi Imran el-Xhevni, nga babai i tij, nga Abdullah bin es-Samit, nga Ebu Dherri, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Vizitoni kohë pas kohe, që t'ju shtohet dashuria.»
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që ky hadith të jetë transmetuar nga Ebu Dherri përveçse përmes kësaj rruge, dhe nuk e ka transmetuar atë nga Ebu Imrani përveç djalit të tij Uvejdit, i cili nuk ka qenë i fortë (në transmetim), megjithëse njerëzit e dijes kanë transmetuar prej tij. Kapitulli i mikpritjes.
١٩٢٣ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ البحْرَانِيُّ، ثنا عُوَيْدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ إِلا ابْنُهُ عُوَيْدٌ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَهْلُ الْعِلْمِ.
بَابُ الضِّيَافَةِ
1923 - Al-Abbas ibn Yazid al-Bahrani narrated to us, 'Uwayd ibn Abi 'Imran al-Jawni narrated to us, from his father, from 'Abdullah ibn al-Samit, from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Visit at intervals, and you will increase in love."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from Abu Dharr except through this route, and no one narrated it from Abu 'Imran except his son 'Uwayd, and he was not strong, though the people of knowledge have narrated from him. Chapter: Hospitality.
CHAPTER
باب الضيافة
Mikpritja
#1924
١٩٢٤ - Na ka treguar Halid ibn Jusufi, më ka treguar babai im, Jusuf ibn Halidi, na ka treguar Xhafer ibn Sa'd ibn Semureh, na ka treguar Hubejb ibn Sulejmani, nga babai i tij, Sulejman ibn Semureh, nga Semureh ibn Xhundubi, i cili përmendi hadithe me këtë (isnad), pastaj tha: Dhe me senedin e tij, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) urdhëronte për mikpritjen e mysafirit.
١٩٢٤ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي أَبِي يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، ثنا خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ: وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ بِقِرَى الضَّيْفِ.
1924 - Khalid ibn Yusuf narrated to us, my father Yusuf ibn Khalid narrated to me, Ja'far ibn Sa'd ibn Samurah narrated to us, Khubayb ibn Sulayman narrated to us, from his father Sulayman ibn Samurah, from Samurah ibn Jundub, and he mentioned hadiths with this [isnad], then he said: And with its chain, that the Messenger of Allah (pbuh) used to command the hospitality of the guest.
#1925
١٩٢٥ - Na ka treguar Muhamed bin el-Muthenna, na ka treguar Ebu Amir, na ka treguar Abdulaziz bin Muhamed, nga Jezid bin el-Had, nga Ebu Bekr bin Amr bin Hazm, nga Abdullah bin Amr bin Uthman, nga Abdurrahman bin Ebi Amreh, nga Zejd bin Halid, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le ta nderojë mysafirin e tij; kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le të flasë mirë ose të heshtë. Mikpritja zgjat tri ditë, ndërsa çdo gjë që tejkalon këtë, është sadaka (lëmoshë)."
١٩٢٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ».
1925 - Muhammad bin al-Muthanna narrated to us, Abu 'Amir narrated to us, Abd al-Aziz bin Muhammad narrated to us, from Yazid bin al-Had, from Abu Bakr bin 'Amr bin Hazm, from Abd Allah bin 'Amr bin Uthman, from Abd al-Rahman bin Abi 'Amrah, from Zaid bin Khalid that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, let him honor his guest; whoever believes in Allah and the Last Day, let him speak good or remain silent. Hospitality is for three days, and whatever exceeds that is an act of charity."
#1926
1926 - Na ka treguar el-Fadl ibn Sehl, na ka treguar Abdullah ibn Salih ibn Muslim, na ka treguar Mendeli, nga el-A'meshi, nga Ebu Salihu, nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le të mos e lëndojë fqinjin e tij; kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le ta nderojë mysafirin e tij; dhe kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le të flasë mirë ose le të heshtë».
١٩٢٦ - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا مَنْدَلٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلا يُؤْذِي جَارَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ».
1926 - Al-Fadl ibn Sahl narrated to us, Abdullah ibn Salih ibn Muslim narrated to us, Mandal narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Salih, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, let him not harm his neighbor; whoever believes in Allah and the Last Day, let him honor his guest; whoever believes in Allah and the Last Day, let him speak good or remain silent."
#1927
1927 - Na ka treguar Abd el-Uarith ibn Abd es-Samed, na ka treguar babai im, na ka treguar Muhammed ibn Thabit, nga babai i tij, nga Enesi, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le ta nderojë mysafirin e tij; dhe kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le të flasë mirë ose le të heshtë."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë nga Muhammed ibn Thabiti, përveç Abd es-Samed-it.
١٩٢٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعَلْمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلا عَبْدُ الصَّمَدِ.
1927 - Abd al-Warith ibn Abd al-Samad narrated to us, my father narrated to us, Muhammad ibn Thabit narrated to us, from his father, from Anas, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, let him honor his guest; and whoever believes in Allah and the Last Day, let him speak good or remain silent."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know anyone who narrated it from Muhammad ibn Thabit except Abd al-Samad.
#1928
1928 - Na ka treguar Is’hak bin Buhluli, më ka treguar babai im, na ka treguar Ebu Shihab Abdurrabbihi bin Nafiu, nga Muslimi, nga Ibrahimi, nga Alkamah, nga Abdullahu, e ky nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Mikpritja është tri ditë; çdo gjë që e tejkalon këtë është sadaka (lëmoshë), dhe çdo vepër e mirë është sadaka."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Abdurrabbihi është i vetmi që e ka transmetuar këtë zinxhir (isnad) dhe nuk e kemi dëgjuar atë përveçse nga Is’haku.
١٩٢٨ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بُهْلُولٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو شِهَابٍ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: تَفَرَّدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَبْدُ رَبِّهِ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلا مِنْ إِسْحَاقَ.
1928 - Ishaq bin Bahlul narrated to us, my father narrated to me, Abu Shihab 'Abd Rabbihi bin Nafi' narrated to us, from Muslim, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Abdullah, from the Prophet (pbuh), who said: "Hospitality is for three days; whatever exceeds that is charity, and every good deed is charity."
Commentary Al-Bazzar said: 'Abd Rabbihi was unique in narrating this chain of transmission, and we have not heard it except from Ishaq.
#1929
١٩٢٩ - Na ka treguar Muhamed ibn Amir ibn Ibrahimi, na ka treguar babai im, na ka treguar Mubarek ibn Fadale, nga Ubejdullah ibn Umeri, nga Nafiu, nga Ibn Umeri se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Mikpritja është tri ditë, e çfarëdo që shtohet mbi këtë, ajo është sadaka."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë nga Ubejdullahu përveç Mubarekut, e as prej tij përveç Amirit, dhe nuk e njohim këtë nga Ibn Umeri përveçse përmes kësaj rruge.
١٩٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلا مُبَارَكٌ، وَلا عَنْهُ إِلا عَامِرٍ، وَلا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
1929 - Muhammad ibn ‘Amir ibn Ibrahim narrated to us, my father narrated to us, Mubarak ibn Fadalah narrated to us, from ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar that the Prophet (pbuh) said: "Hospitality is for three days, and whatever exceeds that is charity."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of anyone who narrated it from ‘Ubayd Allah except Mubarak, nor from him except ‘Amir, and we do not know it from Ibn ‘Umar except through this route.
#1930
١٩٣٠ - Na ka treguar Jusuf ibn Musa, na ka treguar Xheriri, nga Lejthi, nga Zijadi – i cili nuk e ka përmendur prejardhjen e tij – nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Mysafiri ka të drejtë për tri ditë mikpritjeje tek ai ku bujt; çdo gjë përtej kësaj është sadaka. Ndërsa mysafiri e ka për detyrë të largohet, që të mos i shtyjë banorët e shtëpisë në mëkat."
Komentim Unë thashë: E ka transmetuar Ebu Davudi, me përjashtim të thënies së tij: "Dhe mysafiri e ka për detyrë të largohet."
١٩٣٠ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ زِيَادٍ، وَلَمْ يَنْسِبْهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِلضَّيْفِ عَلَى مَنْ نَزَلَ عَلَيْهِ ثَلاثٌ، فَمَا كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَعَلَى الضَّيْفِ أَنْ يَرْتَحِلَ لا يُؤْثِمُ أَهْلُ مَنْزِلِهِ». قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ خَلا قَوْلِهِ: «وَعَلَى الضَّيْفِ أَنْ يَرْتَحِلَ».
1930 - Yusuf ibn Musa narrated to us, Jarir narrated to us, from Layth, from Ziyad—and he did not attribute his lineage—from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The guest is entitled to three days of hospitality from the one with whom he stays; whatever is beyond that is charity. And it is incumbent upon the guest to depart so as not to cause the people of the household to fall into sin."
Commentary I said: Abu Dawud narrated it, with the exception of his saying: "And it is incumbent upon the guest to depart."
#1931
1931 - Na ka treguar Amr bin Aliu, na ka treguar Abdurrahman bin Mehdiu, na ka treguar Hammad bin Seleme, nga Katadeja, nga Ebu Nadre, nga Ebu Saidi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) (h) dhe na ka treguar Muhamed bin el-Muthenna, na ka treguar Ebu el-Velidi, na ka treguar Hammad bin Seleme, nga Katadeja, nga Ebu Nadre, nga Ebu Saidi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: „Mikpritja është tri ditë, ndërsa çdo gjë përtej kësaj është lëshirë (sadaka).“
Komentim El-Bezzari ka thënë: Hammadi është i vetmi që e ka transmetuar këtë hadith, dhe ai është i njohur për të.
١٩٣١ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا سِوَى ذَلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادٌ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِهِ.
1931 - Amr bin Ali narrated to us, Abd al-Rahman bin Mahdi narrated to us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Qatadah, from Abu Nadrah, from Abu Sa'id, from the Prophet (pbuh) (H) and Muhammad bin al-Muthanna narrated to us, Abu al-Walid narrated to us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Qatadah, from Abu Nadrah, from Abu Sa'id, from the Prophet (pbuh), who said: "Hospitality is three days; so whatever is beyond that, it is charity."
Commentary Al-Bazzar said: Hammad was unique in narrating it, and he is well-known for it.
#1932
1932 - Na ka treguar Muhammed bin Abdurrahim, na ka treguar Affan bin Muslimi, na ka treguar Hammad bin Selemeja, nga el-Xhurejriu, nga Ebu Nadreh, nga Ebu Seidi, i cili ka thënë: "Thashë:", dhe pastaj ai e përmendi atë (hadithin).
١٩٣٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قُلْتُ: فَذَكَرَهُ.
1932 - Muhammad bin Abd al-Rahim narrated to us: Affan bin Muslim narrated to us: Hammad bin Salamah narrated to us, from al-Jurayri, from Abu Nadrah, from Abu Sa'id: I said: and then he mentioned it.
CHAPTER
بَابُ هَدِيَّةِ الْمُشْرِكِينَ
Kapitull: Dhurata e idhujtarëve
#1933
1933 - Na ka treguar Ibrahim ibn Abdull-llah ibn el-Xhunejd, na ka treguar Jusuf ibn Adij, na ka treguar Abdull-llah ibn el-Mubarek, nga Ma’meri, nga ez-Zuhriu, nga Abdurrahman ibn Ka'b ibn Malik, nga Amir ibn Malik, i cili quhej "Mulai'b el-Asinne" (Lojtari i heshtave), i cili ka thënë: Erdha te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) me një dhuratë, e ai tha: "Vërtet, ne nuk pranojmë dhuratë nga një idhujtar."
١٩٣٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ، الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِهَدِيَّةٍ، فَقَالَ: «إِنَّا لا نَقْبَلُ هَدِيَّةً لِمُشْرِكٍ».
1933 - Ibrahim ibn Abdullah ibn al-Junayd narrated to us, Yusuf ibn Adi narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, from Amir ibn Malik, who is called Mula'ib al-Asinna, who said: I came to the Messenger of Allah (pbuh) with a gift, and he said: "Indeed, we do not accept a gift from a polytheist."
#1934
١٩٣٤ - Na ka treguar Ahmed ibn Mensur, na ka treguar Abdurrezak, na ka njoftuar Ma’mer, nga Ez-Zuhri, nga djali i Ka’b ibn Malikut, se Amir ibn Maliku erdhi. Thashë: Pastaj ai përmendi të ngjashmen me të.
Komentim El-Bezzari ka thënë: Ibnul Mubareku e ka ngritur atë (deri te Pejgamberi s.a.v.s.) dhe e ka bashkuar zinxhirin e transmetimit (mutasil), ndërsa Abdurrezaku e ka transmetuar si mursel, dhe nuk dimë që Amiri të ketë transmetuar hadith tjetër përveç këtij. Kapitulli: Shfuqizimi i kësaj.
١٩٣٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ قَدِمَ، قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: رَفَعَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَوَصَلَهُ، وَأَرْسَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَلا نَعْلَمُ رَوَى عَامِرٌ إِلا هَذَا.
بَابُ نَسْخِ ذَلِكَ
1934 - Ahmad ibn Mansur narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from the son of Ka'b ibn Malik, that 'Amir ibn Malik arrived. I said: Then he mentioned the equivalent of it.
Commentary Al-Bazzar said: Ibn al-Mubarak raised it (to the Prophet (pbuh)) and connected it, while Abd al-Razzaq transmitted it as a mursal report, and we do not know that 'Amir narrated anything except this. Chapter: The Abrogation of That.
CHAPTER
باب نسخ ذلك
Shfuqizimi i kësaj
#1935
1935 - Na tregoi Muhamed bin Zijadi, na tregoi Ibn Ujejne, na tregoi Beshir bin el-Muhaxhir, nga Abdullah bin Burejde, nga babai i tij, i cili ka thënë: Mokaukisi kopt i dhuroi të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dy skllave, njëra prej të cilave ishte Marija, nëna e Ibrahimit, djalit të të Dërguarit të Allahut.
١٩٣٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ الْقِبْطِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَارِيَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا: مَارِيَةُ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ
1935 - Muhammad bin Ziyad narrated to us, Ibn ‘Uyaynah narrated to us, Bashir bin al-Muhajir narrated to us, from ‘Abdullah bin Buraydah, from his father, who said: Al-Muqawqis the Copt gave two bondwomen as a gift to the Messenger of Allah (pbuh), one of whom was Mariyah, the mother of Ibrahim, the son of the Messenger of Allah.
#1936
1936 - Na kanë treguar Bishër bin Halidi dhe Ahmed bin Sinani, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Jezid bin Haruni, na ka njoftuar Sufjan bin Husejni, nga Ali bin Zejdi, nga Enesi, se mbreti i Dhu Jezenit i dërgoi si dhuratë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) një qyp me mana, dhe ai e pranoi atë.
١٩٣٦ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالا: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أنَسٍ أَنَّ مَلِكَ ذِي يَزَنَ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَرَّةً مِنَ الْمَنِّ فَقَبِلَهَا.
1936 - Bishr bin Khalid and Ahmad bin Sinan narrated to us, they both said: Yazid bin Harun narrated to us, Sufyan bin Husayn informed us, from 'Ali bin Zayd, from Anas, that the king of Dhu Yazan sent a jar of manna as a gift to the Messenger of Allah (pbuh), and he accepted it.
CHAPTER
بَابُ حَثِّ أَهْلِ الإِسْلامِ عَلَى الْهَدِيَّةِ
Kapitull: Nxitja e njerëzve të Islamit për të dhënë dhurata
#1937
1937 - Na ka treguar Muhamed ibn Me’meri, na ka treguar Humejd ibn Hamad ibn Ebi el-Hauuari, na ka treguar Aidh ibn Shurejhi, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Enes ibn Malikun duke thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «O bashkësi e Ensarëve, jepni dhurata njëri-tjetrit, sepse dhurata e largon urrejtjen. Sikur të më dhurohej qoftë edhe një këmbë deleje, do ta pranoja, dhe sikur të ftohesha për një shpatull mishi, do t’i përgjigjesha ftesës.»
١٩٣٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي الْخَوَّارِ، ثنا عَائِذُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ تَهَادُوا، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَسُلُّ السَّخِيمَةَ، لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ لأَجَبْتُ».
1937 - Muhammad ibn Ma'mar narrated to us, Humayd ibn Hammad ibn Abi al-Khawwar narrated to us, 'A'idh ibn Shurayh narrated to us, who said: I heard Anas ibn Malik saying: The Messenger of Allah (pbuh) said: "O assembly of the Ansar, exchange gifts with one another, for indeed, the gift removes rancor. If a sheep's trotter were gifted to me, I would accept it, and if I were invited to a shoulder of meat, I would respond."
CHAPTER
باب هدية الشحيح
Dhurata e koprracit
#1938
1938 - Na ka treguar Ibrahim bin Seid el-Xhevheriu, na ka treguar Junus bin Muhamedi,
١٩٣٨ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
1938 - Ibrahim bin Sa'id al-Jawhari narrated to us, Yunus bin Muhammad narrated to us,
#1939
1939 - Na e ka treguar Ahmed b. Abdeh, nga Ibn Ujejne, nga Amru, nga Tavusi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.).
Komentim Dhe nuk transmetohet nga Ibn Abasi përveçse përmes kësaj rruge.
١٩٣٩ - حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَلا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
1939 - Ahmad ibn 'Abdah narrated it to us, from Ibn 'Uyaynah, from 'Amr, from Tawus, from the Prophet (pbuh).
Commentary And it is not narrated from Ibn 'Abbas except through this route.
CHAPTER
بَابٌ
Kapitull
#1940
1940 - Na ka treguar Bishr bin Mu’adh el-Akadiu, na ka treguar Abdullah bin Xhaferi, na ka treguar Abdurrahman bin Harmaleh, i cili ka thënë: Kam dëgjuar Abdullah bin Nijar el-Eslemiun duke treguar nga Urveja, nga Aisha, e cila ka thënë: Ummu Sunbuleja i dhuroi të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) qumësht. Ajo erdhi tek unë me të, por nuk e gjeti atë, kështu që i thashë: "Vërtet, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka ndaluar që ne të hamë ushqimin e beduinëve." Pastaj hyri Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe Ebu Bekri, dhe Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Ummu Sunbule, çfarë është kjo që ke me vete?" Ajo tha: "Qumësht, o i Dërguari i Allahut, ta kam sjellë dhuratë." Ai tha: "Mbush (në enë), o Ummu Sunbule, dhe jepi Ebu Bekrit." Pastaj tha: "Mbush, o Ummu Sunbule, dhe jepi Aishes." Pastaj tha: "Mbush, o Ummu Sunbule," dhe ajo ia dha Pejgamberit (s.a.v.s.) e ai piu. Ajo tha: Atëherë thashë: "Sa freskues që është për mëlçinë! O i Dërguari i Allahut, ti vërtet kishe ndaluar ushqimin e beduinëve." Ai tha: "O Aishe,"
١٩٤٠ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نِيَارٍ الأَسْلَمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْدَتْ أُمُّ سُنْبُلَةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَبَنًا، فَدَخَلَتْ عَلَيَّ بِهِ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَقُلْتُ لَهَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ نَهَى أَنْ نَأْكُلَ طَعَامَ الأَعْرَابِ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " أُمُّ سُنْبُلَةٍ، مَا هَذَا مَعَكِ؟ قَالَتْ: لَبَنٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْدَيْتُهُ لَكَ، قَالَ: اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةٍ، نَاوِلِي أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةٍ، نَاوِلِي عَائِشَةَ، ثُمَّ قَالَ: اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةٍ، فَنَاوَلَتْهُ النَّبِيَّ ﷺ فَشَرِبَ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا بَرْدَهَا عَلَى الْكَبِدِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ كُنْتَ نَهَيْتَ عَنْ طَعَامِ الأَعْرَابِ. قَالَ: يَا عَائِشَةُ،
1940 - Bishr bin Mu'adh al-Aqadi narrated to us, Abdullah bin Ja'far narrated to us, Abdur-Rahman bin Harmalah narrated to us, he said: I heard Abdullah bin Niyar al-Aslami narrating from Urwah, from Aisha, who said: Umm Sunbulah gifted some milk to the Messenger of Allah (pbuh). She came to me with it but did not find him, so I said to her: "Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden that we eat the food of the Bedouins." Then the Prophet (pbuh) and Abu Bakr entered, and the Prophet (pbuh) said: "Umm Sunbulah, what is this you have with you?" She said: "Milk, O Messenger of Allah, I have gifted it to you." He said: "Pour it, Umm Sunbulah, and hand it to Abu Bakr." Then he said: "Pour it, Umm Sunbulah, and hand it to Aisha." Then he said: "Pour it, Umm Sunbulah," so she handed it to the Prophet (pbuh) and he drank. She said: I said: "How refreshing it is to the liver! O Messenger of Allah, you had forbidden the food of the Bedouins." He said: "O Aisha,"
#1941
1941 - Na ka treguar Muhamed bin Ishaku, na ka treguar Said bin Ufejri – i cili është i biri i Kethir bin Ufejrit – na ka treguar Sulejman bin Bilali, nga Abdurrahman bin Harmale el-Eslemiu, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Abdullah bin Nijarin; thashë: Dhe ai përmendi të ngjashmen me të, përveçse ai tha: "O Aish, vërtet ata nuk janë beduinë," dhe në të Aishja tha: "Unë tashmë e kisha njoftuar atë se ti e kishit ndaluar."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Këtë e ka transmetuar gjithashtu Jahja bin Ejubi nga Ibn Harmale. Kapitulli: Shpërblimi.
١٩٤١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَهُوَ ابْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نِيَارٍ قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلا أَنَّهُ قَالَ: يَا عَائِشُ، إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَعْرَابٍ، وَفِيهِ قَالَتْ عَائِشَة: قَدْ كُنْتُ حَدَّثْتُهَا أَنَّكَ قَدْ نَهَيْتَ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: قَدْ رَوَاهُ أَيْضًا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ.
بَابُ الْمُكَافَأَةِ
1941 - Muhammad bin Ishaq narrated to us, Sa‘id bin ‘Ufayr narrated to us—and he is the son of Kathir bin ‘Ufayr—Sulayman bin Bilal narrated to us, on the authority of ‘Abd al-Rahman bin Harmalah al-Aslami, who said: I heard ‘Abdullah bin Niyar; I said: and he mentioned the like of it, except that he said: "O ‘Aish, indeed they are not Bedouins," and in it Aisha said: "I had already informed her that you had forbidden [it]."
Commentary Al-Bazzar said: Yahya bin Ayyub has also narrated it on the authority of Ibn Harmalah. Chapter: Reciprocation.
CHAPTER
باب المكافأة
Shpërblimi i të mirës
#1942
1942 - Na tregoi Abu Kamil, na tregoi Abd al-Wahid ibn Ziyad, na tregoi Layth, nga Mujahidi, nga Ibn Umari, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Dhe kushdo që ju dhuron një këmbë qengji, atëherë shpërblejeni atë (jepini diçka në këmbim)." Thashë: Ai e përmendi këtë në mes të një hadithi.
Komentim El-Bezzari ka thënë: "Nuk dimë që ky hadith të jetë transmetuar nga Pejgamberi (s.a.v.s.) përveçse përmes kësaj rruge."
١٩٤٢ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: وَمَنْ أَهْدَى إِلَيْكُمْ كُرَاعًا فَكَافِئُوهُ. قُلْتُ: ذَكَرَهُ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ.
شرح ، قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
1942 - Abu Kamil narrated to us, Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, Layth narrated to us, from Mujahid, from Ibn 'Umar, from the Prophet (pbuh), who said: "And whoever presents to you a sheep's trotter as a gift, then reciprocate it." I said: He mentioned it in the course of a hadith.
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it to be narrated from the Prophet (pbuh) except through this route.
#1943
1943 - Na kanë treguar Muhamed bin el-Muthanna dhe Amër bin Aliu, të cilët kanë thënë: Na ka treguar Muhamed bin Ebi Adij, na ka treguar Salih bin Ebi el-Akhdar, nga ez-Zuhriu, nga Urve, nga Aisha se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kujt i bëhet një mirësi dhe ai e përmend atë, ai vërtet e ka falënderuar atë; ndërsa ai që stoliset me atë që nuk i është dhënë, është si ai që vesh dy rroba mashtrimi."
١٩٤٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَتَاهُ مَعْرُوفٌ فَذَكَرَهُ، فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يَنَلْ، فَهُوَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ».
1943 - Muhammad bin al-Muthanna and 'Amr bin 'Ali narrated to us, they said: Muhammad bin Abi 'Adi narrated to us, Salih bin Abi al-Akhdar narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah that the Prophet (pbuh) said: "Whoever has a kindness done to him and mentions it has indeed expressed gratitude for it, and whoever adorns himself with that which he has not been given is like the wearer of two garments of falsehood."
#1944
١٩٤٤ - Na ka treguar Amr ibn Aliu, na ka treguar Ebu Asimi, nga Musa ibn Ubejde, nga Muhammed ibn Thabiti, nga Ebu Hurejra, nga Pejgamberi (s.a.v.s.): "Nëse një burrë i thotë vëllait të tij: 'Allahu të shpërbleftë me të mira', ai me të vërtetë ka arritur kulmin e lavdërimit."
Komentim Al-Bezzari ka thënë: Për Muhammed ibn Thabitin nuk dimë që dikush të ketë transmetuar prej tij përveç Musa ibn Ubejdes, dhe asnjë tjetër nuk e ka transmetuar këtë hadith nga Ebu Hurejra përveç tij. Kapitulli: Dashamirësia ndaj njerëzve.
١٩٤٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ".
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ لا نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ إِلا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَلا رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَهُ.
بَابُ التَّوَدُّدِ إِلَى النَّاسِ
1944 - Amr ibn Ali narrated to us, Abu Asim narrated to us, from Musa ibn Ubaydah, from Muhammad ibn Thabit, from Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh): "If a man says to his brother, 'May Allah reward you with goodness,' then he has indeed attained the utmost limit in praise."
Commentary Al-Bazzar said: Regarding Muhammad ibn Thabit, we do not know of anyone who narrated from him except Musa ibn Ubaydah, and no one narrated this hadith from Abu Hurayrah other than him. Chapter: Showing Affection Toward People.
CHAPTER
باب التودد إلى الناس
Sjellja me dashuri ndaj njerëzve
#1945
١٩٤٥ - Na ka treguar Omer bin Hafs esh-Shejbani, na ka treguar Ubejdullah bin Amr el-Kajsi, na ka treguar Ali bin Zejdi, nga Saidi, nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kulmi i arsyes pas besimit në Allahun është dashamirësia ndaj njerëzve."
Komentim El-Bezzari ka thënë: E ka transmetuar Hushejmi, nga Ali bin Zejdi, nga Saidi si mursal (me zinxhir të ndërprerë); ndërsa Ubejdullah bin Amri nuk është hafiz, veçanërisht kur ai bie në kundërshtim me transmetuesit e besueshëm.
١٩٤٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: رَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ مُرْسَلا، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرو لَيْسَ بِالْحَافِظِ لا سَيِّمَا إِذَا خَالَفَ الثِّقَاتَ.
1945 - Umar bin Hafs al-Shaybani narrated to us, Ubayd Allah bin Amr al-Qaysi narrated to us, Ali bin Zayd narrated to us, from Sa'id, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The peak of intellect after faith in Allah is showing affection toward people."
Commentary Al-Bazzar said: Hushaym narrated it from Ali bin Zayd, from Sa'id, as a mursal report; and Ubayd Allah bin Amr is not a hafiz, especially when he contradicts the trustworthy narrators.
#1946
١٩٤٦ - Na ka treguar Muhamed bin Me’meri, na ka treguar Ebu Amiri, na ka treguar Ebu el-Gusn Thabit bin Kajsi, nga Harixheh bin Is’haku, nga Abdurrahman bin Xhabiri, nga Xhabiri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Do t'ju vijë një grup kalorësish të padëshiruar; kur t'ju vijnë, mirëpritini ata dhe lërini të lirë të marrin atë që kërkojnë. Nëse veprojnë me drejtësi, kjo është për dobi të shpirtrave të tyre, e nëse bëjnë padrejtësi, ajo rëndon mbi ta. Kënaqini ata, sepse përmbushja e zekatit tuaj është kënaqësia e tyre, dhe le të luten për ju."
١٩٤٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا أَبُو الْغُصْنِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «سَيَأْتِيكُمْ رَكْبٌ مُبْغِضُونَ، فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَرَحِّبُوا بِهِمْ، وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ، فَإِنْ عَدَلُوا فَلأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهَا، وَأَرْضُوهُمْ، فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلِيَدْعُوا لَكُمْ».
1946 - Muhammad ibn Ma'mar narrated to us, Abu 'Amir narrated to us, Abu al-Ghusn Thabit ibn Qays narrated to us, from Kharijah ibn Ishaq, from 'Abd al-Rahman ibn Jabir, from Jabir, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "There will come to you riders who are detested; so when they come to you, welcome them and leave them to what they seek. If they are just, it is for their own souls, and if they are unjust, it is against them. Satisfy them, for the completion of your zakat is their satisfaction, and let them supplicate for you."
CHAPTER
بَابُ مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ
Kapitull: Moralitetet e larta
#1947
1947 - Na ka treguar Halid bin Jusufi, më ka treguar babai im, nga Musa bin Ukbe, nga Is’hak bin Jahja, nga axha e tij Ubade bin Samiti, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): „A t'ju udhëzoj për diçka me të cilën Allahu i lartëson gradat?“ Ata thanë: „Po, o i Dërguari i Allahut.“ Ai tha: „Të tregosh butësi ndaj atij që sillet me injorancë ndaj teje, të falësh atë që të ka bërë padrejtësi, t'i japësh atij që të ka privuar dhe të mbash lidhjet me atë që i ka shkëputur ato me ty.“
١٩٤٧ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا أَدَلُّكُمْ عَلَى مَا يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «تَحَلَّمُ عَنْ مَنْ جَهِلَ عَلَيْكَ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ».
1947 - Khalid ibn Yusuf narrated to us, my father narrated to me, from Musa ibn 'Uqbah, from Ishaq ibn Yahya, from his uncle 'Ubadah ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Shall I not guide you to that by which Allah raises ranks?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "To show forbearance toward the one who acts ignorantly toward you, to forgive the one who wrongs you, to give to the one who deprives you, and to maintain ties with the one who cuts you off."
CHAPTER
باب قضاء الحوائج
Plotësimi i nevojave
#1948
1948 - Na ka treguar Muhamed bin Abdullah bin Ubejd bin Ukajli, na ka treguar Sulejman bin Kerrari, nga Omer bin Sahbani, nga Muhamed bin el-Munkadiri, nga Xhabiri, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Kërkojeni të mirën te njerëzit me fytyra të bukura».
Komentim El-Bezzari ka thënë: Omer bin Sahbani është i dobët (lejjin) në hadith, ndonëse prej tij kanë transmetuar një grup transmetuesish.
١٩٤٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُقَيْلٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ كرارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ صَهْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حَسَّانِ الْوُجُوهِ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: عُمَرُ بْنُ صَهْبَانَ لَيُّنُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ.
1948 - Muhammad bin Abdullah bin Ubayd bin 'Uqayl narrated to us, Sulayman bin Karrar narrated to us, from Umar bin Sahban, from Muhammad bin al-Munkadir, from Jabir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Seek goodness from those with handsome faces."
Commentary Al-Bazzar said: Umar bin Sahban is lenient in Hadith, and a group of narrators has reported from him.
#1949
١٩٤٩ - Na ka treguar Ahmed ibn el-Muthenna, na ka treguar Jusuf ibn Atijje, nga Thabiti, nga Enesi se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: «Krijesat janë vartësit e Allahut, dhe më i dashuri prej tyre tek Allahu është ai që është më i dobishmi për vartësit e Tij».
١٩٤٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، وَأَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ».
1949 - Ahmad ibn al-Muthanna narrated to us, Yusuf ibn Atiyyah narrated to us, from Thabit, from Anas that the Prophet (pbuh) said: "Creation is the dependents of Allah, and the most beloved of them to Allah is the one who is most beneficial to His dependents."
#1950
1950 - Na ka treguar Muhamed bin el-Muthena, i cili ka thënë: Na ka treguar Abdylaziz bin Abdusamedi.
١٩٥٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ.
1950 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, [saying]: 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd al-Samad narrated to us.
#1951
١٩٥١ - Na ka treguar Bishr ibn Mu'adhi, na ka treguar es-Seken ibn Isma'ili, nga Zijad en-Numejri, nga Enesi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Ai që udhëzon për në mirësi është si ai që e bën atë, dhe Allahu e do ndihmën ndaj të dëshpëruarit."
Komentim Unë thashë: El-Bezzari ka thënë më parë: "Në të vërtetë, Zijadi nuk ka transmetuar nga Enesi përveç hadithit para këtij", por ai ka transmetuar prej tij edhe këtë.
Kapitulli: Kush nuk mëshiron, nuk mëshirohet.
١٩٥١ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا السَّكَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ، وَاللَّهُ يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ».
شرح قُلْتُ: قَدْ قَالَ الْبَزَّارُ قَبْلَ هَذَا: إِنَّ زِيَادًا لَمْ يَرْوِ عَنْ أنَسٍ إِلا الْحَدِيثَ الَّذِي قَبْلَ هَذَا، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا أَيْضًا.
بَابُ مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ
1951 - Bishr ibn Mu'adh narrated to us: As-Sakan ibn Isma'il narrated to us, from Ziyad an-Numayri, from Anas, that the Prophet (pbuh) said: "The one who points to good is like its doer, and Allah loves aiding the distressed."
Commentary I said: Al-Bazzar has previously stated: "Indeed, Ziyad did not narrate from Anas except for the hadith prior to this," yet he has narrated this one from him as well. Chapter: He who does not show mercy shall not be shown mercy.
CHAPTER
باب من لا يرحم لا يرحم
Kush nuk mëshiron, nuk mëshirohet
#1952
1952 - Na ka treguar Muhamed bin Abdullah el-Muharrimi, na ka treguar Ebu Nuajmi, na ka treguar Sheriku, nga Abdullah bin Isa, nga Atija, nga Ibn Umari, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) i cili ka thënë: "Kush nuk mëshiron, nuk mëshirohet."
Komentim El-Bezzari ka thënë: Nuk dimë që këtë ta ketë transmetuar dikush nga Ibn Umari përveç Atijes, as prej tij përveç Abdullah bin Isait, as prej tij përveç Sherikut, dhe as prej tij përveç Ebu Nuajmit.
١٩٥٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ».
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلا عَطِيَّةُ، وَلا عَنْهُ إِلا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى، وَلا عَنْهُ إِلا شَرِيكٌ، وَلا عَنْهُ إِلا أَبُو نُعَيْمٍ.
1952 - Muhammad ibn Abdullah al-Mukharrimi narrated to us, Abu Nu’aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Abdullah ibn 'Isa, from 'Atiyyah, from Ibn Umar, from the Prophet (pbuh) who said: "Whoever does not show mercy will not be shown mercy."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know it narrated from Ibn Umar except by 'Atiyyah, and from him except by Abdullah ibn 'Isa, and from him except by Sharik, and from him except by Abu Nu’aym.
#1953
1953 - Na ka treguar Muhamed ibn Salih ibn el-Avvami, na ka treguar el-Hanefiu, na ka treguar Ebu Bekër en-Nehsheliu, nga Muhamed ibn ez-Zubejri, nga el-Hasani, nga Imran ibn Husajni, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kush nuk mëshiron, nuk mëshirohet."
١٩٥٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ الْعَوَّامِ، ثنا الْحَنَفِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ».
1953 - Muhammad ibn Salih ibn al-Awwam narrated to us, al-Hanafi narrated to us, Abu Bakr al-Nahshali narrated to us, from Muhammad ibn al-Zubayr, from al-Hasan, from Imran ibn Husayn, from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever does not show mercy shall not be shown mercy."
CHAPTER
باب الصنيعة في أهل الدين، والرياضة في النجباء
Mirësia ndaj njerëzve fetarë dhe edukimi i fisnikëve
#1954
1954 - Na ka treguar Ahmed bin el-Mikdami, na ka treguar Ubejd bin el-Kasimi, na ka treguar Hisham bin Urve, nga babai i tij, nga Aisha, e cila e ka përcjellë hadithin nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ka thënë: "Mirësia nuk është e vendosur në vendin e duhur përveçse te ai që posedon fisnikëri ose fe, ashtu siç stërvitja nuk është e përshtatshme përveçse te një kalë i racës së mirë."
Komentim El-Bezzari ka thënë: "Nuk dimë që dikush ta ketë transmetuar këtë në këtë formë përveç Ubejdit, i cili është i dobët (lejin) në hadith; ky transmetim konsiderohet i papranueshëm (munkar)."
١٩٥٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَفَعَ الْحَدِيثَ قَالَ: لا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةَ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ، كَمَا لا تَصْلُحُ الرِّيَاضَةُ إِلا فِي النَّجِيبِ.
شرح قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ هَكَذَا إِلا عُبَيْدٌ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَيُرْوَى هَذَا وَهُوَ مُنْكَرٌ.
1954 - Ahmad ibn al-Miqdam narrated to us, Ubayd ibn al-Qasim narrated to us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'Aishah, who attributed the hadith to the Prophet (pbuh) saying: "A favor is not fitting except with one who possesses nobility or religion, just as training is not fitting except in a high-bred horse."
Commentary Al-Bazzar said: We do not know of anyone who narrated it in this manner except Ubayd, and he is weak in hadith; and this is narrated while being considered rejected (munkar).