Chapters on Expeditions - Kapitujt e Ekspeditave - أبواب السير

CHAPTER
عام
E përgjithshme
#862
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Jahja ibn Saidi se atij i ka arritur nga Ibn Abbasi (r.a.) se ai ka thënë: "Nuk shfaqet kurrë përvetësimi i paligjshëm i presë së luftës te një popull, vetëm se në zemrat e tyre do të hidhet tmerri; nuk përhapet kurrë imoraliteti te një popull, vetëm se mes tyre do të shtohet vdekja; nuk pakëson një popull matjen dhe peshimin, vetëm se do t'u ndërpritet atyre furnizimi; nuk gjykon një popull me diçka tjetër përveç të vërtetës, vetëm se mes tyre do të përhapet gjakderdhja; dhe nuk e tradhton një popull besëlidhjen, vetëm se mbi ta do të sundojë armiku."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، أَنَّهُ قَالَ: «مَا ظَهَرَ الْغُلُولُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلا أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبُ، وَلا فَشَا الزِّنَا فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلا كَثُرَ فِيهِمُ الْمَوْتُ، وَلا نَقَصَ قَوْمٌ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلا قُطِعَ عَلَيْهِمُ الرِّزْقُ، وَلا حَكَمَ قَوْمٌ بِغَيْرِ الْحَقِّ إِلا فَشَا فِيهِمُ الدَّمُ، وَلا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ إِلا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْعَدُوُّ»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us that it reached him from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) that he said: "Misappropriation of spoils never appears among a people except that terror is cast into their hearts; adultery never spreads among a people except that death becomes frequent among them; a people never diminish measure and weight except that provision is cut off from them; a people never judge by other than the truth except that bloodshed spreads among them; and a people never betray a covenant except that the enemy is given power over them."
#863
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Nafiu, nga Ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dërgoi një ekspeditë ushtarake drejt Nexhdit dhe ata fituan shumë deve si plaçkë lufte; pjesët e tyre ishin nga dymbëdhjetë deve për secilin, dhe u dha edhe nga një deve shtesë si shpërblim.
Komentim Muhamedi ka thënë: Dhënia e shpërblimeve shtesë (nefl) i takonte të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.); ai jepte shtesë nga e pesta (humusi) për njerëzit në nevojë, dhe Allahu i Madhëruar ka thënë: {Thuaj: "Plaçka e luftës (anfal) i takon Allahut dhe të Dërguarit"} [El-Enfal: 1]. Ndërsa sot, nuk ka shpërblim shtesë pas sigurimit të plaçkës së luftës, përveçse nga e pesta për atë që është në nevojë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلا كَثِيرَةً، فَكَانَ سُهْمَانُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا» . قَالَ مُحَمَّدٌ: كَانَ النَّفْلُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُنَفِّلُ مِنَ الْخُمُسِ أَهْلَ الْحَاجَةِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ١]، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلا نَفَلَ بَعْدَ إِحْرَازِ الْغَنِيمَةِ إِلا مِنَ الْخُمُسِ لِمُحْتَاجٍ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) sent a military expedition towards Najd, and they gained many camels as spoils; so their shares were twelve camels each, and they were given an extra camel each as a bonus.
Commentary Muhammad said: Granting extra bonuses was for the Messenger of Allah (pbuh); he would grant extra from the fifth (Khums) to those in need, and Allah the Exalted has said: {Say, "The spoils [of war] belong to Allah and the Messenger"} [Al-Anfal: 1]. As for today, there is no extra bonus after the spoils have been secured except from the fifth for one in need.
CHAPTER
الرَّجُلِ يُعْطِي الشَّيْءَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Një burrë që jep diçka në rrugën e Allahut
#864
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja bin Seidi, nga Seid bin el-Musejjibi, se ai u pyet lidhur me një njeri që jep diçka në rrugën e Allahut. Ai tha: "Kur të arrijë në destinacionin e ekspeditës së tij ushtarake, ajo i takon atij."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ky është mendimi i Seid bin el-Musejjibit. Ibn Umeri ka thënë: "Kur të arrijë në Uadi el-Kura, ajo i takon atij." Ebu Hanifja dhe të tjerë nga juristët tanë kanë thënë: "Kur pronari t'ia dorëzojë atë, ajo i takon atij."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُعْطِي الشَّيْءَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ: فَإِذَا بَلَغَ رَأْسَ مَغْزَاتِهِ فَهُوَ لَهُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِذَا بَلَغَ وَادِيَ الْقُرَى فَهُوَ لَهُ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَغَيْرُهُ مِنْ فُقَهَائِنَا: إِذَا دَفَعَهُ إِلَيْهِ صَاحِبُهُ فَهُوَ لَهُ
Malik informed us, Yahya bin Sa‘id informed us, from Sa‘id bin al-Musayyib, that he was asked about a man who gives something in the cause of Allah. He said: "When he reaches the destination of his military expedition, it belongs to him."
Commentary Muhammad said: This is the opinion of Sa‘id bin al-Musayyib. Ibn ‘Umar said: "When he reaches Wadi al-Qura, it belongs to him." Abu Hanifah and others among our jurists said: "When its owner hands it over to him, it belongs to him."
CHAPTER
إِثْمِ الْخَوَارِجِ وَمَا فِي لُزُومِ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْفَضْلِ
Mëkati i Khawarij-ve dhe virtyti i aderimit në komunitet
#865
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja b. Seidi, nga Muhamed b. Ibrahimi, nga Ebu Seleme b. Abdurrahmani, se ai e ka dëgjuar Ebu Seid el-Hudriun duke thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Mes jush do të dalë një popull, namazin e të cilëve do ta shihni aq të madh sa ta nënçmoni namazin tuaj në krahasim me të tyrin, si dhe veprat tuaja në krahasim me veprat e tyre. Ata do ta lexojnë Kuranin, por ai nuk do t'i kalojë fytet e tyre. Ata do të dalin nga feja ashtu siç del shigjeta nga preja (gjahu). Shikon në majën e shigjetës dhe nuk sheh asgjë; shikon në trupin e saj dhe nuk sheh asgjë; shikon në pendët e saj dhe nuk sheh asgjë; dhe do të kesh dyshim edhe për nishanin (vrimën e fundit) e saj."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk ka asnjë mirësi në kryengritje dhe nuk i takon askujt asgjë tjetër përveçse t'i përmbahet xhematit (bashkësisë).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مَعَ صَلاتِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، تَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلا تَرَى شَيْئًا، تَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلا تَرَى شَيْئًا، تَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلا تَرَى شَيْئًا، وَتَتَمَارَى فِي الْفُوقِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا خَيْرَ فِي الْخُرُوجِ، وَلا يَنْبَغِي إِلا لُزُومُ الْجَمَاعَةِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, from Muhammad ibn Ibrahim, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, that he heard Abu Sa'id al-Khudri saying: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "A people will emerge among you whose prayer you will consider insignificant compared to their prayer, and your deeds compared to their deeds. They will recite the Qur'an, but it will not pass beyond their throats. They will exit the religion as an arrow exits the game. You look at the arrowhead and see nothing; you look at the shaft and see nothing; you look at the feathers and see nothing; and you have doubt regarding the nock."
Commentary Muhammad said: And by this we hold; there is no good in rebellion, and nothing is appropriate except adhering to the community (al-Jama'ah).
#866
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që ngre armë kundër nesh, nuk është prej nesh."
Komentim Muhamedi ka thënë: Kushdo që ngre armë kundër muslimanëve dhe u kundërvihet atyre me to për t'i vrarë, atëherë kushdo që e vret atë nuk mban asnjë përgjegjësi, sepse ai e ka bërë gjakun e tij të lejuar duke u dalë njerëzve përpara me shpatën e tij.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا» . قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ حَمَلَ السِّلاحَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَاعْتَرَضَهُمْ بِهِ لِقَتْلِهِمْ، فَمَنْ قَتَلَهُ فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ أَحَلَّ دَمَهُ بِاعْتِرَاضِ النَّاسِ بِسَيْفِهِ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever carries arms against us is not of us."
Commentary Muhammad said: Whoever carries arms against the Muslims and confronts them with it to kill them, then whoever kills him incurs no liability, because he has made his blood lawful by confronting people with his sword.
#867
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Jahja bin Saidi, se ai e ka dëgjuar Said bin el-Musejibin duke thënë: "A t'ju njoftoj, apo t'ju tregoj, apo t'ju rrëfej për diçka që është më e mirë se shumë namaz e lëmoshë (sadaka)?" Ata thanë: "Po." Ai tha: "Pajtimi i marrëdhënieve mes njerëzve, dhe ruajuni urrejtjes, sepse ajo me të vërtetë është rruajtësja (shkatërruesja e fesë)."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ، أَوْ أُحَدِّثُكُمْ، أَوْ أُحَدِّثُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْبِغْضَةَ، فَإِنَّمَا هِيَ الْحَالِقَةُ.
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, that he heard Sa'id bin al-Musayyib saying: "Shall I not inform you, or relate to you, or relate to you something better than much prayer and charity?" They said: "Yes." He said: "Reconciling between people, and beware of hatred, for it is indeed the shaver."
CHAPTER
قَتْلِ النِّسَاءِ
Vrasja e grave
#868
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Nafiu, nga Ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pa në njërën nga betejat e tij një grua të vrarë, andaj ai e dënoi këtë veprim dhe ndaloi vrasjen e grave dhe fëmijëve.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk është e përshtatshme që në asnjë prej betejave të vritet gruaja, e as plaku i thyer në moshë, përveç nëse gruaja lufton, rast në të cilin ajo mund të vritet.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَغَازِي امْرَأَةٌ، وَلا شَيْخٌ فَانٍ، إِلا أَنْ تُقَاتِلَ الْمَرْأَةُ فَتُقْتَلَ
Malik informed us, Nafi' informed us, on the authority of Ibn Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) saw a slain woman in one of his military expeditions, so he disapproved of that and forbade the killing of women and children.
Commentary Muhammad said: And it is by this that we adhere; it is not appropriate that a woman be killed in any of the military expeditions, nor an elderly man, unless the woman fights, in which case she may be killed.
CHAPTER
الْمُرْتَدِّ
Apostati
#869
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Abdurrahman ibn Muhamed ibn Abd el-Kariu, nga babai i tij, i cili ka thënë: Një burrë erdhi te Omer ibn el-Hatabi (r.a.) nga ana e Ebu Musait, dhe ai e pyeti atë për njerëzit, e ai e njoftoi. Pastaj [Omeri] tha: "A keni ndonjë lajm të rrallë?" Ai u përgjigj: "Po, një burrë që ka mohuar pas pranimit të Islamit." Ai tha: "Çfarë bëtë me të?" Tha: "E nxorëm dhe i premë qafën." Omeri (r.a.) tha: "Përse nuk e mbyllët brenda një dhome për tri ditë dhe t'i jepnit çdo ditë nga një bukë, duke i kërkuar të pendohej? Ndoshta ai do të pendohej dhe do të kthehej në urdhrin e Allahut. O Allah, vërtet unë nuk kam urdhëruar, nuk kam qenë i pranishëm dhe nuk jam i kënaqur kur më erdhi ky lajm."
Komentim Muhamedi ka thënë: Nëse dëshiron udhëheqësi (imami), mund ta shtyjë ekzekutimin e murtedit për tri ditë nëse shpreson në pendimin e tij ose nëse vetë murtedi e kërkon këtë prej tij. Por nëse nuk shpreson në këtë dhe murtedi nuk e kërkon, dhe ai e ekzekuton atë, atëherë nuk ka asgjë të keqe në këtë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى، فَسَأَلَهُ عَنِ النَّاسِ، فَأَخْبَرَهُ، ثُمّ قَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ مُغْرِبَةٍ خَبَرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ، فَقَالَ: مَاذَا فَعَلْتُمْ بِهِ؟ قَالَ: قَرَّبْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ، قَالَ عُمَرُ ﵁: فَهَلا طَبَقْتُمْ عَلَيْهِ بَيْتًا، ثَلاثًا، وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا، فَاسْتَتَبْتُمُوهُ، لَعَلَّهُ يَتُوبُ، وَيَرْجِعُ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَحْضُرْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي ". قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنْ شَاءَ الإِمَامُ أَخَّرَ الْمُرْتَدَّ ثَلاثًا إِنْ طَمِعَ فِي تَوْبَتِهِ أَوْ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ الْمُرْتَدُّ، وَإِنْ لَمْ يَطْمَعْ فِي ذَلِكَ وَلَمْ يَسْأَلْهُ الْمُرْتَدُّ، فَقَتَلَهُ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ
Malik informed us, Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abd al-Qari informed us, from his father, who said: A man came to Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) from the direction of Abu Musa, so he asked him about the people and he informed him. Then he said: Do you have any strange news? He said: Yes, a man who disbelieved after his Islam. He said: What did you do with him? He said: We brought him forward and struck his neck. Umar (may Allah be pleased with him) said: Why did you not confine him in a room for three days, feeding him a loaf of bread every day, and calling him to repent? Perhaps he would have repented and returned to the command of Allah. O Allah, indeed I did not command it, I was not present, and I was not pleased when the news reached me.
Commentary Muhammad said: If the leader wishes, he may delay the apostate for three days if he hopes for his repentance or if the apostate asks that of him. But if he does not hope for that and the apostate does not ask him, and he executes him, then there is no harm in that.
CHAPTER
مَا يُكْرَهُ مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ
Çfarë është e papëlqyer në lidhje me veshjen e mëndafshit dhe brokadës
#870
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Nafiu, nga Ibn Umeri se Omer bin el-Hatabi (r.a.) i tha të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), teksa po shihte një petk prej mëndafshi që shitej pranë derës së xhamisë: "O i Dërguari i Allahut, sikur ta blije këtë petk dhe ta vishje ditën e xhuma, si dhe për delegacionet kur të vijnë tek ti?" Ai tha: "Këtë e vesh vetëm ai që nuk ka asnjë pjesë (hise) në Ahiret." Më vonë, të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) i sollën disa petka të tilla dhe ai i dha Omerit një prej tyre. Omeri tha: "O i Dërguari i Allahut, po ma jep mua këtë për ta veshur, ndërkohë që ti vetë ke thënë atë që ke thënë për petkun e Utaridit?" Ai tha: "Unë nuk ta dhashë që ta veshësh vetë." Atëherë Omeri ia dha atë një vëllai të tij nga nëna, i cili ishte politeist në Mekë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk i takon burrit musliman të veshë mëndafsh, brokade (dibaxh) dhe ar; e gjithë kjo është e papëlqyeshme (mekruh) për meshkujt, qofshin të vegjël apo të rritur, ndërsa nuk ka asgjë të keqe për femrat. Gjithashtu, nuk ka asgjë të keqe t'i jepet dhuratë një politeisti luftarak (muharib), përderisa nuk i dhurohet armë apo parzmore. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَرَأَى حُلَّةَ سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ الْحُلَّةَ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلِلْوُفُودِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ؟ قَالَ: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ»، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا حُلَلٌ، «فَأَعْطَى عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَسَوْتَنِيهَا، وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: «إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا» . فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مِنْ أُمِّهِ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَلْبَسَ الْحَرِيرَ، وَالدِّيبَاجَ وَالذَّهَبَ، كُلُّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ لِلذُّكُورِ مِنَ الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ، وَلا بَأْسَ بِهِ لِلإِنَاثِ وَلا بَأْسَ بِهِ أَيْضًا بِالْهَدِيَّةِ إِلَى الْمُشْرِكِ الْمُحَارِبِ، مَا لَمْ يُهْدَ إِلَيْهِ سِلاحٌ أَوْ دِرْعٌ. هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn Umar, that Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) said to the Messenger of Allah (pbuh), upon seeing a silk suit being sold at the gate of the mosque: "O Messenger of Allah, if only you would buy this suit and wear it on the day of Friday and for the delegations when they come to you?" He said: "Indeed, only he who has no portion in the Hereafter wears this." Then some suits were brought to the Messenger of Allah (pbuh), and he gave a suit from them to Umar. He [Umar] said: "O Messenger of Allah, you have clothed me with it while you said what you said regarding the suit of Utarid?" He said: "I did not clothe you with it for you to wear it." So Umar gave it as clothing to a brother of his from his mother's side who was a polytheist in Mecca.
Commentary Muhammad said: It is not befitting for a Muslim man to wear silk, brocade, or gold; all of that is disliked for males, both the young and the old, but there is no harm in it for females. There is also no harm in gifting such items to a belligerent polytheist, as long as one does not gift him a weapon or armor. This is the opinion of Abu Hanifa and the majority of our jurists.
CHAPTER
مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ
Çfarë është e papëlqyer në lidhje me veshjen e unazave të arit
#871
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Abdullah bin Dinari, nga Ibn Umeri, i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) mori një unazë prej ari. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe tha: 'Vërtet, unë e mbaja këtë unazë', pastaj e hodhi atë dhe tha: 'Pasha Allahun, nuk do ta mbaj atë kurrë më'. Ai tha: 'Atëherë edhe njerëzit i hodhën unazat e tyre'."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj. Nuk i takon burrit të mbajë unazë prej ari, as prej hekuri e as prej bronzi, dhe ai nuk duhet të mbajë unazë përveçse prej argjendi. Sa u përket grave, nuk ka ndonjë të keqe në mbajtjen e unazave prej ari për to.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتَمَ، فَنَبَذَهُ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "، قَالَ: فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَخَتَّمَ بِذَهَبٍ وَلا حَدِيدٍ وَلا صُفْرٍ وَلا يَتَخَتَّمُ إِلا بِالْفِضَّةِ، فَأَمَّا النِّسَاءُ فَلا بَأْسَ بِتَخَتُّمِ الذَّهَبِ لَهُنَّ
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, from Ibn Umar, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) took a ring of gold. Then the Messenger of Allah (pbuh) stood and said: 'Indeed, I used to wear this ring,' then he cast it away and said: 'By Allah, I shall never wear it again.' He said: 'So the people cast away their rings.'"
Commentary Muhammad said: And by this we hold. It is not fitting for a man to wear a ring of gold, nor of iron, nor of brass, and he should not wear a ring except of silver. As for women, there is no harm in the wearing of gold rings for them.
CHAPTER
الرَّجُلِ يَمُرُّ عَلَى مَاشِيَةِ الرَّجُلِ فَيَحْتَلِبُهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ
Një burrë që kalon pranë bagëtive të një tjetri dhe i mjel ato pa leje
#872
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Ibn Omeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Askush prej jush të mos e mjelë bagëtinë e dikujt tjetër pa lejen e tij. A do të dëshironte ndonjëri prej jush që t'i hyhet në dhomën e tij të furnizimeve, t'i thyhet depozita e tij dhe t'i merret ushqimi? Me të vërtetë, gjitë e bagëtive të tyre vetëm se u ruajnë ushqimin e tyre, prandaj askush të mos e mjelë bagëtinë e dikujt tjetër pa lejen e tij."
Komentim Muhamedi ka thënë: "Dhe këtë ne e marrim për bazë. Nuk i takon një njeriu që kalon pranë bagëtisë së dikujt që të mjelë diçka prej tyre pa lejen e pronarëve të tyre. Po ashtu, nëse kalon pranë një kopshti të rrethuar që ka palma hurme ose pemë me fruta, ai nuk duhet të marrë asgjë prej tij e as të hajë, përveçse me lejen e pronarëve të tij, përveç nëse është i shtrënguar nga nevoja. Në atë rast, ai mund të hajë dhe të pijë, por duhet t'ua kompensojë atë pronarëve. Ky është mendimi i Ebu Hanifes, Allahu i Madhëruar e mëshiroftë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لا يَحْتَلِبَنَّ أَحَدُكُمْ مَاشِيَةَ امْرِئٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مُشْرَبَتُهُ فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ فَيَنْتَقِلَ طَعَامُهُ؟ فَإِنَّمَا تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ مَوَاشِيهِمْ أَطْعِمَتَهُمْ، فَلا يَحْلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ امْرِئٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ مَرَّ عَلَى مَاشِيَةِ رَجُلٍ أَنْ يَحْلِبَ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ أَمْرِ أَهْلِهَا، وَكَذَلِكَ إِنْ مَرَّ عَلَى حَائِطٍ لَهُ فِيهِ نَخْلٌ، أَوْ شَجَرٌ فِيهِ ثَمَرٌ فَلا يَأْخُذَنَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلا يَأْكُلْهُ إِلا بِإِذْنِ أَهْلِهِ إِلا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ، فَيَأْكُلُ، وَيَشْرَبُ، وَيَغْرَمُ ذَلِكَ لأَهْلِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
Malik informed us, Nafi‘ informed us, from Ibn ‘Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "None of you should milk the livestock of another person without his permission. Would any of you like for his storage room to be entered, his safe to be broken into, and his food taken away? Verily, the udders of their livestock only store their food for them, so let no one milk the livestock of another person without his permission."
Commentary Muhammad said: "And this is what we adhere to. It is not appropriate for a man passing by the livestock of another man to milk anything from them without the permission of its owners. Likewise, if he passes by a walled garden containing date palms or trees with fruit, he should not take anything from it nor eat it except with the permission of its owners, unless he is driven by necessity to do so. In that case, he may eat and drink, but he must compensate the owners for that. This is the view of Abu Hanifa, may Allah the Exalted have mercy upon him."
CHAPTER
نُزُولِ أَهْلِ الذِّمَّةِ مَكَّةَ، وَالْمَدِينَةَ، وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ
Subjektet jo-muslimane (Ahl al-Dhimmah) që qëndrojnë në Mekë dhe Medinë, dhe çfarë është e papëlqyer nga kjo
#873
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Nafiu, nga Ibn Umari, se Umari (r.a.) u caktoi të krishterëve, hebrenjve dhe magusëve në Medinë një qëndrim prej tri netësh për të bërë tregti dhe për të kryer nevojat e tyre, dhe asnjëri prej tyre nuk qëndronte pas asaj kohe.
Komentim Muhamedi ka thënë: Në të vërtetë, Meka, Medina dhe rrethinat e tyre janë pjesë e Gadishullit Arabik, dhe na ka arritur nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Nuk do të mbeten dy fe në Gadishullin Arabik." Prandaj, Umari (r.a.) i dëboi ata që nuk ishin muslimanë nga Gadishulli Arabik bazuar në këtë hadith.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، ﵁، «ضَرَبَ لِلنَّصَارَى، وَالْيَهُودِ، وَالْمَجُوسِ بِالْمَدِينَةِ إِقَامَةَ ثَلاثِ لَيَالٍ يَتَسَوَّقُونَ، وَيَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يُقِيمُ بَعْدَ ذَلِكَ» . ⦗٣١٢⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ وَمَا حَوْلَهُمَا مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَقَدْ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ «لا يَبْقَى دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ» . فَأَخَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ لِهَذَا الْحَدِيثِ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that 'Umar (may Allah be pleased with him) set for the Christians, the Jews, and the Magians in Medina a stay of three nights to trade in the markets and fulfill their needs, and none of them would stay beyond that.
Commentary Muhammad said: Indeed, Mecca and Medina and what surrounds them are part of the Arabian Peninsula, and it has reached us from the Prophet (pbuh) that he said, "Two religions shall not remain in the Arabian Peninsula." Thus, 'Umar (may Allah be pleased with him) expelled those who were not Muslim from the Arabian Peninsula based on this hadith.
#874
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ismail bin Hakimi, nga Omer bin Abdilazizi, i cili ka thënë: Më ka mbërritur se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk duhet të mbeten dy fe në Gadishullin Arabik."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Këtë vërtet e ka vepruar Omer bin el-Hatabi, qoftë i kënaqur Allahu i Madhëruar me të, duke i dëbuar jehudët dhe të krishterët nga Gadishulli Arabik.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لا يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ»، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَخْرَجَ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ.
Malik informed us, Isma'il bin Hakim informed us, from 'Umar bin 'Abd al-'Aziz, who said: It reached me that the Prophet (pbuh) said: "Two religions shall not remain in the Arabian Peninsula."
Commentary Muhammad said: 'Umar bin al-Khattab, may Allah the Exalted be pleased with him, indeed did that, and he expelled the Jews and the Christians from the Arabian Peninsula.
CHAPTER
الرَّجُلِ يُقِيمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ لِيَجْلِسَ فِيهِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ
Një burrë që bën një tjetër të ngrihet nga vendi i tij për t'u ulur në të, dhe çfarë është e papëlqyer nga kjo
#875
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Ibn Umeri (r.a.), se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) thoshte: "Asnjëri prej jush të mos e çojë burrin nga vendi i tij i uljes për t'u ulur pastaj në të."
Komentim Muhamedi ka thënë: Dhe ne i përmbahemi kësaj; nuk i takon njeriut musliman t'ia bëjë këtë vëllait të tij dhe ta çojë nga vendi i tij, e pastaj të ulet në të.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ﵄، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «لا يُقِيمُ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ فَيَجْلِسَ فِيهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَصْنَعَ هَذَا بِأَخِيهِ وَيُقِيمَهُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسَ فِيهِ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) used to say: "None of you should make a man get up from his seat and then sit in it."
Commentary Muhammad said: And by this we hold; it is not appropriate for a Muslim man to do this to his brother and make him stand up from his seat, then sit in it.
CHAPTER
الرُّقَى
Incantacionet (Ruqyah)
#876
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja bin Saidi, më njoftoi Amra se Ebu Bekri hyri te Ajsheja (r.a.) ndërsa ajo po ankohej nga një dhimbje, dhe një grua jahudi po i bënte asaj rukje (shërim me lexim). Atëherë ai tha: "Bëji rukje asaj me Librin e Allahut."
Komentim Muhamedi ka thënë: Dhe këtë ne e marrim për bazë; nuk ka asgjë të keqe me rukjet (leximet kuruese) që bëhen me atë që është në Kuran dhe me atë që është prej dhikrit (përmendjes) së Allahut. Ndërsa, sa i përket asaj që nuk njihet prej fjalëve, nuk është e udhës që të bëhet rukje me të.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ ﵄ وَهِيَ تَشْتَكِي، وَيَهُودِيَّةٌ تَرْقِيهَا، فَقَالَ: «ارْقِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالرُّقَى بِمَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، فَأَمَّا مَا كَانَ لا يُعْرَفُ مِنْ كَلامٍ، فَلا يَنْبَغِي أَنْ يُرْقَى بِهِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, 'Amrah informed me that Abu Bakr entered upon 'A'ishah (may Allah be pleased with her) while she was suffering from an ailment, and a Jewish woman was performing an incantation (Ruqyah) upon her. So he said: "Perform the incantation upon her with the Book of Allah."
Commentary Muhammad said: And by this we hold; there is no harm in incantations using what is in the Qur'an and what consists of the remembrance of Allah. As for that which consists of unintelligible speech, it is not appropriate that one performs incantations with it.
#877
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, se Sulejman bin Jesari e ka njoftuar atë, se Urve bin ez-Zubejri e ka njoftuar atë, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri në shtëpinë e Umm Selemes dhe në shtëpi ishte një fëmijë që po qante. Ata përmendën se ai ishte prekur nga mësyshi, prandaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "A nuk kërkoni rukje (lutje shëruese) për të kundër mësyshit?"
Komentim Muhammedi ka thënë: Dhe këtë ne e ndjekim; nuk shohim ndonjë të keqe në rukje (lutje shëruese) përderisa ajo përbëhet nga përmendja e Allahut të Lartësuar.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي، فَذَكَرُوا أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ؟» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، لا نَرَى بِالرُّقْيَةِ بَأْسًا إِذَا كَانَتْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, that Sulayman ibn Yasar informed him, that 'Urwah ibn al-Zubayr informed him, that the Messenger of Allah (pbuh) entered the house of Umm Salamah and in the house was a child crying. They mentioned that he was afflicted by the evil eye, so the Messenger of Allah (pbuh) said: "Will you not seek an incantation for him against the evil eye?"
Commentary Muhammad said: And this is what we follow; we see no harm in incantation as long as it consists of the remembrance of Allah the Exalted.
#878
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jezid ibn Husajfe, se Omer ibn Abdullat ibn Ka’b es-Sulemiu e ka njoftuar atë se Nafiu ibn Xhubejr ibn Mut’imi e ka njoftuar atë, nga Uthman ibn Ebi el-Asi, se ai erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Uthmani tha: "Kisha një dhimbje që pothuajse më shkatërroi." Ai tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Fërkoje atë me dorën tënde të djathtë shtatë herë dhe thuaj: 'Kërkoj mbrojtje në madhështinë e Allahut dhe fuqinë e Tij nga e keqja e asaj që ndjej'." Ai tha: "Veprova kështu dhe Allahu ma largoi atë (dhimbje) që kisha. Që atëherë, nuk kam pushuar së porosituri familjen time dhe të tjerët për këtë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ، ⦗٣١٣⦘ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ عُثْمَانُ: وَبِي وَجَعٌ حَتَّى كَادَ يُهْلِكُنِي قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ "، فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ بِي، فَلَمْ أَزَلْ بَعْدُ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ
Malik informed us, Yazid ibn Khusayfah informed us, that ‘Umar ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b al-Sulami informed him that Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im informed him, on the authority of ‘Uthman ibn Abi al-‘As, that he came to the Messenger of Allah (pbuh). ‘Uthman said: "I was in pain to the point that it nearly destroyed me." He said: "Then the Messenger of Allah (pbuh) said: 'Wipe it with your right hand seven times and say: I seek refuge in the glory of Allah and His power from the evil of what I find.'" He said: "So I did that, and Allah removed what was afflicting me, and I have not ceased since then to enjoin it upon my family and others."
CHAPTER
مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْفَأْلِ وَالِاسْمِ الْحَسَنِ
Çfarë rekomandohet nga shenjat e mira dhe emrat e mirë
#879
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Jahja bin Saidi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) tha për një deve mjelëse që kishte: "Kush do ta mjelë këtë deve?" Atëherë u ngrit një burrë, e ai i tha: "Si e ke emrin?" Ai u përgjigj: "Murreh." Pejgamberi i tha: "Ulu." Pastaj tha: "Kush do ta mjelë këtë deve?" U ngrit një burrë tjetër, e ai i tha: "Si e ke emrin?" Ai u përgjigj: "Harb." Ai i tha: "Ulu." Pastaj tha: "Kush do ta mjelë këtë deve?" U ngrit një tjetër, e ai e pyeti: "Si e ke emrin?" Ai u përgjigj: "Ja'ish." Atëherë ai i tha: "Mile."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِلَقْحَةٍ عِنْدَهُ: " مَنْ يَحْلِبُ هَذِهِ النَّاقَةَ؟ فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: مَا اسْمُكَ؟ فَقَالَ لَهُ: مُرَّةُ، قَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَحْلِبُ هَذِهِ النَّاقَةَ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: حَرْبٌ، قَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَحْلِبُ هَذِهِ النَّاقَةَ؟ فَقَامَ آخَرُ، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: يَعِيشُ، قَالَ: احْلِبْ ".
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, that the Prophet (pbuh) said regarding a milch-camel he had: "Who will milk this she-camel?" A man stood up, and he said to him: "What is your name?" He replied: "Murrah." He said: "Sit down." Then he said: "Who will milk this she-camel?" A man stood up and he said to him: "What is your name?" He replied: "Harb." He said: "Sit down." Then he said: "Who will milk this she-camel?" Another man stood up and he asked: "What is your name?" He replied: "Ya'ish." He said: "Milk her."
CHAPTER
الشُّرْبِ قَائِمًا
Pirja në këmbë
#880
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, se Aishja, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), dhe Sad ibn Ebi Vekkasi nuk shihnin ndonjë të keqe që njeriu të pijë duke qenë në këmbë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، «كَانَا لا يَرَيَانِ بِشُرْبِ الإِنْسانِ وَهُوَ قَائِمٌ بَأْسًا»
Malik informed us, Ibn Shihab informed us that Aisha, the wife of the Prophet (pbuh), and Sa'd ibn Abi Waqqas both saw no harm in a person drinking while standing.
#881
Na ka informuar Maliku, më ka informuar një informues se Omer ibn el-Hatabi, Uthman ibn Afani dhe Ali ibn Ebi Talibi, Allahu i Madhëruar qoftë i kënaqur me ta, pinin duke qëndruar në këmbë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj; nuk shohim ndonjë të keqe në pirjen duke qëndruar në këmbë, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ قِيَامًا. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا نَرَى بِالشُّرْبِ قَائِمًا بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
Malik informed us, an informant informed me, that Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, and Ali ibn Abi Talib, may Allah the Exalted be pleased with them, used to drink while standing.
Commentary Muhammad said: And this is what we follow; we see no harm in drinking while standing, and it is the view of Abu Hanifa and the generality of our jurists.
CHAPTER
الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ
Pirja nga enët e argjendta
#882
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Zejd ibn Abdull-llah ibn Omer, nga Abdull-llah ibn Abdurrahman ibn Ebi Bekr es-Siddik (r.a.), nga Umm Seleme, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, ai që pi në enë prej argjendi, ai vetëm sa gurgullon në barkun e tij zjarrin e Xhehenemit."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Dhe këtë ne e marrim për bazë; është e papëlqyeshme (mekruh) pirja në enë prej argjendi dhe ari, ndërsa nuk shohim ndonjë të keqe në enën e argjendosur (të veshur me argjend). Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، ﵁، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ الشُّرْبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، وَلا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا فِي الإِنَاءِ الْمُفَضَّضِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Nafi' informed us, from Zayd ibn Abd Allah ibn Umar, from Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with them), from Umm Salama, the wife of the Prophet (pbuh), that the Prophet (pbuh) said: "Verily, the one who drinks from a vessel of silver only gulps the fire of Hell into his belly."
Commentary Muhammad said: And it is by this that we take. It is disliked to drink from vessels of silver and gold, but we do not see any harm in a silver-plated vessel. This is the opinion of Abu Hanifa and the generality of our jurists.
CHAPTER
الشُّرْبِ وَالأَكْلِ بِالْيَمِينِ
Ngrënia dhe pirja me dorën e djathtë
#883
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, nga Ebu Bekr ibn Ubejdullahu, nga Abdullah ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur ndonjëri prej jush ha, le të hajë me dorën e tij të djathtë dhe le të pijë me dorën e tij të djathtë, sepse vërtet shejtani ha me dorën e tij të majtë dhe pi me dorën e tij të majtë."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj. Nuk është e hijshme që dikush të hajë me dorën e tij të majtë, as të pijë me dorën e tij të majtë, përveç nëse ka ndonjë pengesë (sëmundje).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يَأْكُلَ بِشِمَالِهِ، وَلا يَشْرَبُ بِشِمَالِهِ إِلا مِنْ عِلَّةٍ
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Abu Bakr ibn 'Ubayd Allah, from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "When any of you eats, he should eat with his right hand, and he should drink with his right hand; for indeed Satan eats with his left hand and drinks with his left hand."
Commentary Muhammad said: To this we adhere. It is not appropriate for one to eat with his left hand, nor should he drink with his left hand, except due to an ailment.
CHAPTER
الرَّجُلِ يَشْرَبُ، ثُمَّ يُنَاوِلُ مَنْ عَنْ يَمِينِهِ
Një burrë pi dhe pastaj ia kalon atij në të djathtë
#884
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ibn Shihabi, nga Enes bin Maliku se të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) i sollën qumësht të përzier me ujë; në të djathtë të tij ndodhej një beduin, ndërsa në të majtë të tij ndodhej Ebu Bekër es-Siddiku (r.a.). Ai (s.a.v.s.) piu, pastaj ia dha beduinit dhe tha: "I djathti, pastaj i djathti."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne bazohemi në këtë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ﵁، " فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ، ثُمَّ قَالَ: الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنُ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Anas bin Malik, that the Messenger of Allah (pbuh) was brought milk that had been mixed with water; on his right was a Bedouin, and on his left was Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him). He (pbuh) drank, then gave it to the Bedouin, then said: "The rightmost first, then the next rightmost."
Commentary Muhammad said: And it is by this that we take.
#885
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ebu Hazimi, nga Sehl ibn Sa'd es-Sa'idiu, se Pejgamberit (s.a.v.s.) i sollën një pije dhe ai piu prej saj. Në të djathtën e tij ndodhej një djalosh, ndërsa në të majtën e tij ishin disa pleq. Ai (s.a.v.s.) i tha djaloshit: "A më jep leje që t'ua jap këtë këtyre?" Djaloshi u përgjigj: "Jo, për Allahun, nuk do t'ia jap askujt përparësinë ndaj pjesës sime që më takon prej teje." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia vuri atë në dorë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ " أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ، فَقَالَ لِلْغُلامِ: أَتَأْذَنُ لِي فِي أَنْ أُعْطِيَهُ هَؤُلاءِ؟ فَقَالَ: لا وَاللَّهِ، لا أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا، قَالَ: فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَدِهِ "
Malik informed us, Abu Hazim informed us, on the authority of Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, that the Prophet (pbuh) was brought a drink and he drank from it, while there was a young boy on his right and elders on his left. He said to the boy: "Do you permit me to give it to these?" The boy replied: "No, by Allah, I will not give preference to anyone regarding my share from you." He said: So the Messenger of Allah (pbuh) placed it in his hand.
CHAPTER
فَضْلِ إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ
Vlera e pranimit të një ftese
#886
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse ndonjëri prej jush ftohet në një gosti dasme, le të shkojë në të."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا»
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "If one of you is invited to a wedding feast, let him attend it."
#887
Na ka lajmëruar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, nga el-A’rexhi, nga Ebu Hurejre (r.a.), se ai thoshte: "Ushqimi më i keq është ushqimi i dasmës (velimesë), në të cilin ftohen të pasurit dhe lihen pas dore të varfrit. Kushdo që nuk i përgjigjet ftesës, ai veçse ka kundërshtuar Allahun dhe të Dërguarin e Tij (s.a.v.s.)."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ﵁، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ»
Malik informed us, Ibn Shihab narrated to us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that he used to say: "The worst of food is the food of a wedding feast to which the rich are invited and the poor are left out; and whoever does not accept the invitation has disobeyed Allah and His Messenger (pbuh)."
#888
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Is'hak ibn Abdull-llah ibn Ebi Talha, nga Enes ibn Maliku (r.a.), i cili ka thënë: E dëgjova atë duke thënë: "Një rrobaqepës e ftoi të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një ushqim që kishte përgatitur. Enesi tha: Shkova së bashku me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) te ai ushqim, dhe ai i ofroi të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) bukë elbi dhe një lëng mishi që përmbante kungull. Enesi tha: E pashë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke kërkuar kungullin rreth e rrotull enës. Që prej asaj dite, nuk kam rreshtur së dashuri kungullin."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ﵁ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَى طَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ، وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ، قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِ "، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مُنْذُ يَوْمِئِذٍ
Malik informed us, Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha informed us, on the authority of Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him), who said: I heard him saying: "A tailor invited the Messenger of Allah (pbuh) to a meal he had prepared. Anas said: So I went with the Messenger of Allah (pbuh) to that meal, and he served the Messenger of Allah (pbuh) barley bread and soup containing pumpkin. Anas said: I saw the Messenger of Allah (pbuh) searching for the pumpkin from around the sides of the bowl. Since that day, I have never ceased to love pumpkin."
#889
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Is'hak ibn Abdullah ibn Ebi Talha, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Enes ibn Malikun (r.a.) duke thënë: Ebu Talha i tha Umm Sulejmit: "E dëgjova zërin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) të dobët dhe dallova në të urinë. A ke diçka?" Ajo tha: "Po." Pastaj nxori disa kuleçë prej elbi, mori një mbulesë koke të sajën, e mbështolli bukën me një pjesë të saj, e vendosi nën dorën time dhe më mbështolli me pjesën tjetër të saj. Pastaj më dërgoi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Shkova me të dhe e gjeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të ulur në xhami, ndërsa me të ishin njerëzit. U ndala pranë tyre, kurse i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më tha: "A të dërgoi Ebu Talha?" Thashë: "Po." Ai tha: "Për ushqim?" Thashë: "Po." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u tha atyre që ishin me të: "Ngrihuni." Tha: Shkova përpara tyre dhe u ktheva tek Ebu Talha e e lajmërova. Ebu Talha tha: "O Umm Sulejm, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi me njerëzit, ndërsa ne nuk kemi ushqim sa për t'i ushqyer ata, si do të veprojmë?" Ajo tha: "Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri." Atëherë Ebu Talha shkoi derisa u takua me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), pastaj u kthye ai dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) derisa hynë brenda. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Sille atë që ke, o Umm Sulejm." Ajo e solli atë bukë. Tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) urdhëroi për të dhe ajo u copëtua, ndërsa Umm Sulejmi shtrydhi një enë lëkure me gjalpë të shkrirë që e kishte dhe e përgatiti atë si ushqim. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha mbi të atë që Allahu deshi të thoshte. Më pas tha: "Lejo dhjetë veta." Ai i lejoi ata, hëngrën derisa u ngopën dhe pastaj dolën. Pastaj tha: "Lejo dhjetë veta." Ai i lejoi ata, hëngrën derisa u ngopën dhe pastaj dolën. Pastaj tha: "Lejo dhjetë veta." Ai i lejoi ata, hëngrën derisa u ngopën dhe pastaj dolën. Pastaj tha: "Lejo dhjetë veta." Ai i lejoi ata, hëngrën derisa u ngopën dhe pastaj dolën. Pastaj tha: "Lejo dhjetë veta", derisa hëngri i gjithë populli dhe u ngopën, ndërsa ata ishin shtatëdhjetë ose tetëdhjetë burra.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne e marrim këtë (për bazë); njeriu duhet t'i përgjigjet ftesës së përgjithshme dhe të mos mungojë në të, përveçse për ndonjë arsye. Sa i përket ftesës së veçantë, nëse dëshiron i përgjigjet, e nëse dëshiron nuk i përgjigjet.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، ﵁ يَقُولُ: قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، ثُمَّ لَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدَيَّ، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ؟ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَأَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ: بِطَعَامٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ: قُومُوا، قَالَ: فانْطَلَقْتُ بَيْنَ يَدَيْهِمْ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ ⦗٣١٧⦘ مَا نُطْعِمُهُمْ، كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ هُوَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى دَخَلا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ، فَجَاءَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا، فَآدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ، وَشَبِعُوا وَهُمْ سَبْعُونَ، أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلا ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُجِيبَ الدَّعْوَةَ الْعَامَّةَ، وَلا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلا لِعِلَّةٍ، فَأَمَّا الدَّعْوَةُ الْخَاصَّةُ فَإِنْ شَاءَ أَجَابَ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْ
Malik informed us, Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha informed us, saying: I heard Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) say: Abu Talha said to Umm Sulaym: "I heard the voice of the Messenger of Allah (pbuh) sounding weak, and I recognized hunger in it. Do you have anything?" She said: "Yes." She brought out some barley loaves, then took a head-covering of hers, wrapped the bread in part of it, and tucked it under my arm, and wrapped the rest of it around me. Then she sent me to the Messenger of Allah (pbuh). I went with it and found the Messenger of Allah (pbuh) sitting in the mosque with people with him. I stood by them, and the Messenger of Allah (pbuh) said to me: "Did Abu Talha send you?" I said: "Yes." He asked: "With food?" I said: "Yes." Then the Messenger of Allah (pbuh) said to those with him: "Rise." He [Anas] said: So I set out ahead of them and returned to Abu Talha and informed him. Abu Talha said: "O Umm Sulaym, the Messenger of Allah (pbuh) has come with the people, and we do not have enough food to feed them. What shall we do?" She replied: "Allah and His Messenger know best." So Abu Talha went out until he met the Messenger of Allah (pbuh), and he and the Messenger of Allah (pbuh) approached until they entered. Then the Messenger of Allah (pbuh) said: "Bring what you have, O Umm Sulaym." So she brought that bread. He [Anas] said: Then the Messenger of Allah (pbuh) ordered it to be broken into pieces, and Umm Sulaym squeezed a small container of clarified butter belonging to her and seasoned it. Then the Messenger of Allah (pbuh) said over it whatever Allah willed him to say. Then he said: "Permit ten to enter." He permitted them, and they ate until they were full, then they left. Then he said: "Permit ten to enter." He permitted them, and they ate until they were full, then they left. Then he said: "Permit ten to enter." He permitted them, and they ate until they were full, then they left. Then he said: "Permit ten to enter." He permitted them, and they ate until they were full, then they left. Then he said: "Permit ten to enter," until the whole group had eaten and were full, and they were seventy or eighty men.
Commentary Muhammad said: We adhere to this; a man should respond to a general invitation and should not fail to attend it except for a valid reason. As for a private invitation, if he wishes, he may respond, and if he wishes, he may not.
#890
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ebu ez-Zinadi, nga el-Arexhi, nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ushqimi i dy personave mjafton për tre, ndërsa ushqimi i tre personave mjafton për katër."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافٍ لِلثَّلاثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاثَةِ كَافٍ لِلأَرْبَعَةِ»
Malik informed us, Abu al-Zinad informed us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The food of two is sufficient for three, and the food of three is sufficient for four."
CHAPTER
فَضْلِ الْمَدِينَةِ
Vlera e Medinës
#891
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Muhamed ibn el-Munkediri, nga Xhabir ibn Abdullahu, se një beduin i dha besën të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për pranimin e Islamit, pastaj atë e zunë ethet në Medinë. Ai erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe i tha: "Më liro nga besa ime", por ai refuzoi. Pastaj erdhi përsëri dhe tha: "Më liro nga besa ime", por ai refuzoi. Pastaj erdhi përsëri dhe tha: "Më liro nga besa ime", por ai refuzoi. Kur beduini u largua, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, Medina është si furra e kovaçit; ajo e dëbon llumin e saj dhe e pastron mirësinë e saj."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الإِسْلامِ، ثُمَّ أَصَابَهُ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَتَنْصَعُ طِيبَهَا»
Malik informed us, Muhammad ibn al-Munkadir informed us, from Jabir ibn ‘Abdullah, that a Bedouin pledged allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) upon Islam, then he was afflicted with a fever in Medina. He came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “Release me from my pledge,” but he refused. Then he came and said: “Release me from my pledge,” but he refused. Then he came and said: “Release me from my pledge,” but he refused. So the Bedouin departed, and the Messenger of Allah (pbuh) said: “Verily, Medina is like a furnace; it expels its dross and clarifies its goodness.”
CHAPTER
اقْتِنَاءِ الْكَلْبِ
Mbajtja e qenve
#892
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jezid bin Husajfe, se es-Saib bin Jezid e ka njoftuar atë se ai e ka dëgjuar Sufjan bin Ebi Zuhejrin – i cili ishte një burrë nga fisi Shanu'ah dhe ishte nga shokët e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) – duke u treguar disa njerëzve që ishin me të, ndërkohë që ai ndodhej te dera e xhamisë, ku tha: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që mban një qen, i cili nuk i shërben as për të mbjellat (bujqësinë) dhe as për bagëtinë, i pakësohet nga shpërblimi i veprave të tij çdo ditë nga një kirat." Ai (nën-transmetuesi) tha: I thashë: "A e ke dëgjuar ti këtë nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)?" Ai u përgjigj: "Po, për Zotin e Qabesë dhe për Zotin e kësaj xhamie."
Komentim Muhamedi ka thënë: Është e urryer (mekruh) mbajtja e qenit pa ndonjë dobi. Ndërsa sa i përket qenit për të mbjellat, për bagëtinë, për gjueti apo për roje, nuk ka ndonjë të keqe në të.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ⦗٣١٨⦘ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شَنُوءَةَ، وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ أُنَاسًا مَعَهُ، وَهُوَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي بِهِ زَرْعًا، وَلا ضَرْعًا نُقِصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» . قَالَ: قُلْتُ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ لِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ، فَأَمَّا كَلْبُ الزَّرْعِ أَوِ الضَّرْعِ أَوِ الصَّيْدِ أَوِ الْحَرَسِ فَلا بَأْسَ بِهِ
Malik informed us, Yazid bin Khusayfah informed us, that al-Sa'ib bin Yazid informed him that he heard Sufyan bin Abi Zuhayr—who was a man from Shanu'ah and was among the companions of the Messenger of Allah (pbuh)—narrating to some people with him while he was at the door of the mosque, saying: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever keeps a dog that is not utilized for protecting crops or livestock, one qirat of his [good] deeds is diminished every day." He (the sub-narrator) said: I asked, "Did you hear this from the Messenger of Allah (pbuh)?" He replied, "Yes, by the Lord of the Kaaba and the Lord of this mosque."
Commentary Muhammad said: It is disliked to keep a dog for no benefit. As for a dog kept for crops, livestock, hunting, or guarding, there is no harm in it.
#893
Na ka njoftuar Maliku, nga Abdylmelik ibn Mejserja, nga Ibrahim en-Nehaiu, i cili ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i dha lehtësim banorëve të një shtëpie të largët për mbajtjen e qenit.»
Komentim Muhamedi ka thënë: «Dhe kjo është për qëllim ruajtjeje.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْبَيْتِ الْقَاصِي فِي الْكَلْبِ يَتَّخِذُونَهُ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: فَهَذَا لِلْحَرَسِ
Malik informed us, on the authority of Abd al-Malik ibn Maysara, from Ibrahim al-Nakha'i, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) granted a concession to the people of a remote household regarding a dog that they keep."
Commentary Muhammad said: "And this is for the purpose of guarding."
#894
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, nga Abdullah bin Umeri, i cili ka thënë: "Kush mban qen, përveç qenit të kopesë ose qenit të gjuetisë, do t'i pakësohen prej veprave të tij çdo ditë nga dy kiratë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، إِلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ ضَارِيًا، نُقِصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, from Abdullah bin Umar, who said: "Whoever keeps a dog, except for a dog for livestock or a hunting dog, two qirats shall be deducted from his deeds every day."
CHAPTER
مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَذِبِ، وَسُوءِ الظَّنِّ، وَالتَّجَسُّسِ، وَالنَّمِيمَةِ
Vepra të papëlqyeshme: Gënjeshtra, dyshimi, spiunimi dhe bartja e fjalëve
#895
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Safuan ibn Sulejmi, nga Ata ibn Jesari, se një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "O i Dërguari i Allahut, a mund ta gënjej gruan time?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u përgjigj: "Nuk ka asnjë të mirë në gënjeshtër." Atëherë burri tha: "O i Dërguari i Allahut, unë i premtoj asaj dhe i flas (për ta kënaqur)?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Nuk ka gjynah mbi ty."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj. Nuk ka asnjë të mirë në gënjeshtër, qoftë ajo serioze apo me shaka. Nëse gënjeshtra do të lejohej në diçka, ajo do të ishte në një rast të vetëm: për të larguar një padrejtësi nga vetja apo nga vëllai yt; për këtë, ne shpresojmë që të mos ketë asnjë të keqe.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْذِبُ امْرَأَتِي؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعِدُهَا وَأَقُولُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا جُنَاحَ عَلَيْكَ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ فِي جِدٍّ وَلا هَزْلٍ، فَإِنْ وُسِّعَ الْكَذِبُ فِي شَيْءٍ فَفِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ أَنْ تَرْفَعَ عَنْ نَفْسِكَ أَوْ عَنْ أَخِيكَ مَظْلَمَةً، فَهَذَا نَرْجُو أَنْ لا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ
Malik informed us, Safwan ibn Sulaym informed us, from 'Ata ibn Yasar, that a man asked the Messenger of Allah (pbuh) saying: "O Messenger of Allah, may I lie to my wife?" The Messenger of Allah (pbuh) replied: "There is no good in lying." The man then said: "O Messenger of Allah, I make promises to her and I speak (to please her)?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no sin upon you."
Commentary Muhammad said: We adhere to this. There is no good in lying, whether in seriousness or in jest. If lying were to be excused in anything, it would be in a single instance: to ward off an injustice from yourself or from your brother; for this, we hope there is no harm in it.
#896
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Ebu ez-Zinadi, nga el-A'rexhi, nga Ebu Hurejre, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ruhuni nga dyshimi, sepse dyshimi është biseda më e rreme. Mos e përgjoni njëri-tjetrin, mos bëni rivalitet me njëri-tjetrin, mos e kini zili njëri-tjetrin, mos e urreni njëri-tjetrin, mos ia ktheni shpinën njëri-tjetrit dhe bëhuni, o robër të Allahut, vëllezër!"
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلا تَجَسَّسُوا، وَلا تَنَافَسُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا»
Malik informed us, Abu al-Zinad informed us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Beware of suspicion, for suspicion is the falsest of speech. Do not spy, do not compete with one another, do not envy one another, do not hate one another, do not turn your backs on one another, and be, O servants of Allah, brothers."
#897
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ebu ez-Zinadi, nga el-A'rexhi, nga Ebu Hurejra, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), se ai ka thënë: "Prej njerëzve më të këqij është njeriu me dy fytyra, i cili u vjen këtyre me një fytyrë dhe atyre me një fytyrë tjetër."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ»
Malik informed us, Abu al-Zinad informed us, on the authority of al-A'raj, on the authority of Abu Hurayrah, on the authority of the Messenger of Allah (pbuh), that he said: "Among the worst of people is the two-faced person who comes to these with one face and to those with another face."
CHAPTER
الاسْتِعْفَافِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَالصَّدَقَةِ
Përmbajtja nga lypja dhe dhënia e lëmoshës
#898
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, nga Ata bin Jezid el-Lejthiu, nga Ebu Seid el-Hudriu, se disa njerëz prej ensarëve i kërkuan të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe ai u dha atyre, pastaj i kërkuan sërish dhe ai u dha, pastaj i kërkuan sërish dhe ai u dha, derisa u shterua ajo që kishte. Atëherë ai tha: "Çfarëdo mirësie që të kem, nuk do ta kursej prej jush. Kush kërkon të jetë i dëlirë, Allahu e bën atë të dëlirë; kush kërkon të jetë i vetëmjaftueshëm, Allahu e bën atë të vetëmjaftueshëm; dhe kush përpiqet të bëjë durim, Allahu e bën atë durimtar. Askujt nuk i është dhënë ndonjë dhuratë më e mirë dhe më gjithëpërfshirëse sesa durimi."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، حَتَّى أَنْفَذَ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ»
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from 'Ata' bin Yazid al-Laythi, from Abu Sa'id al-Khudri, that some people from the Ansar asked the Messenger of Allah (pbuh) and he gave to them, then they asked him again and he gave to them, then they asked him again and he gave to them, until what he had was exhausted. Then he said: "Whatever good I have, I shall never withhold it from you. Whoever seeks restraint, Allah will grant him restraint; whoever seeks self-sufficiency, Allah will make him self-sufficient; and whoever seeks patience, Allah will grant him patience. No one has been given a gift that is better and more encompassing than patience."
#899
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Abdullah bin Ebi Bekër, se babai i tij e kishte njoftuar atë, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) emëroi një burrë nga fisi Beni Abd el-Eshhel për mbledhjen e sadakasë. Kur ai erdhi, i kërkoi atij disa deve nga sadakaja. Ai tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u zemërua saqë zemërimi u vërejt në fytyrën e tij, dhe ndër shenjat me të cilat njihej zemërimi në fytyrën e tij ishte skuqja e syve të tij. Pastaj ai tha: "Njeriu më kërkon atë që nuk është e lejuar as për mua, as për të. Nëse unë e refuzoj, e urrej refuzimin; e nëse i jap, do t'i jepja atë që nuk është e lejuar as për mua, as për të." Atëherë burri tha: "Nuk do të kërkoj më kurrë asgjë prej saj."
Komentim Muhammedi ka thënë: Nuk duhet t'i jepet nga sadakaja një të pasuri. Ne mendojmë se Pejgamberi (s.a.v.s.) e tha këtë vetëm sepse ai burrë ishte i pasur; e sikur të ishte i varfër, ai do t'i jepte prej saj.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلا مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ سَأَلَهُ أَبْعِرَةً مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، وَكَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ أَنْ يَحْمَرَّ عَيْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ: «الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مَا لا يَصْلُحُ لِي، وَلا لَهُ، فَإِنْ مَنَعْتُهُ كَرِهْتُ الْمَنْعَ، وَإِنْ أَعْطَيْتُهُ أَعْطَيْتُهُ مَا لا يَصْلُحُ لِي، وَلا لَهُ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: لا أَسْأَلُكَ مِنْهَا شَيْئًا أَبَدًا. قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي أَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ غَنِيًّا، وَإِنَّمَا نَرَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ذَلِكَ، لأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ غَنِيًّا، وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا لأَعْطَاهُ مِنْهَا
Malik informed us, Abdullah bin Abi Bakr informed us, that his father informed him, that the Messenger of Allah (pbuh) commissioned a man from Banu Abd al-Ashhal over the charity. When he returned, he asked him for some camels from the charity. He said: The Messenger of Allah (pbuh) became angry until the anger was visible on his face, and among the signs by which anger was recognized on his face was that his eyes would turn red. Then he said: "The man asks me for what is not lawful for me nor for him. If I refuse him, I dislike refusing; and if I give to him, I would be giving him what is not lawful for me nor for him." So the man said: "I shall never ask you for anything from it again."
Commentary Muhammad said: A wealthy person should not be given from the charity. We are of the opinion that the Prophet (pbuh) only said that because the man was wealthy; had he been poor, he would have given to him from it.
CHAPTER
الرَّجُلِ يَكْتُبُ إِلَى الرَّجُلِ يَبْدَأُ بِهِ
Një burrë i shkruan një tjetri dhe fillon me emrin e tij
#900
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, nga Abdullah bin Omeri (r.a.), se ai i shkroi Prijësit të Besimtarëve, Abdylmelikut, duke i dhënë besën dhe shkroi: "Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit. Më tej: Robit të Allahut, Abdylmelikut, Prijësit të Besimtarëve, nga Abdullah bin Omeri. Paqja qoftë mbi ty! Unë e lëvdoj para teje Allahun, përveç të Cilit nuk ka zot tjetër, dhe pranoj dëgjueshmërinë e bindjen ndaj teje sipas Sunetit të Allahut dhe Sunetit të të Dërguarit të Tij (s.a.v.s.), aq sa të kem mundësi."
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk ka asgjë të keqe nëse njeriu, kur i shkruan dikujt tjetër, e fillon shkrimin me emrin e personit të cilit po i shkruan para emrit të vetvetes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵁، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ الْمَلِكِ يُبَايِعُهُ فَكَتَبَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَمَّا بَعْدُ، لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، سَلامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، وَأُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلى سُنَّةِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا اسْتَطَعْتُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ إِذَا كَتَبَ الرَّجُلُ إِلَى صَاحِبِهِ أَنْ يَبْدَأَ بِصَاحِبِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ
Malik informed us, Abdullah ibn Dinar informed us, from Abdullah ibn Umar, that he wrote to the Commander of the Faithful, Abd al-Malik, pledging allegiance to him, and he wrote: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. To proceed: To the servant of Allah, Abd al-Malik, Commander of the Faithful, from Abdullah ibn Umar. Peace be upon you. Indeed, I praise to you Allah, besides whom there is no deity, and I acknowledge my hearing and obedience to you according to the Sunnah of Allah and the Sunnah of His Messenger (pbuh) as much as I am able.
Commentary Muhammad said: There is no harm if a man, when writing to his companion, begins with the name of his companion before his own.
#901
Nga Abdurrahman bin Ebi ez-Zinadi, nga babai i tij, nga Harixhe bin Zejd bin Thabiti, nga Zejd bin Thabiti, se ai i ka shkruar Muaviut: "Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit. Për robin e Allahut, Muaviun, prijësin e besimtarëve, nga Zejd bin Thabiti." Dhe nuk ka asnjë problem që njeriu ta fillojë letrën me emrin e tjetrit (shokut të tij) para vetes.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لِعَبْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَلا بَأْسَ بِأَنْ يَبْدَأَ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ فِي الْكِتَابِ
On the authority of Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, from his father, from Kharijah bin Zaid bin Thabit, from Zaid bin Thabit, that he wrote to Mu'awiyah: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. To the servant of Allah, Mu'awiyah, Commander of the Faithful, from Zaid bin Thabit. And there is no harm in a man starting with his companion before himself in a letter.
CHAPTER
الاسْتِئْذَانِ
Kërkimi i lejes
#902
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Safuan bin Sulejmi, nga Ata bin Jesari, se një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke i thënë: "O i Dërguari i Allahut, a duhet të kërkoj leje për të hyrë tek nëna ime?" Ai u përgjigj: "Po." Burri tha: "Unë jam me të në shtëpi." Ai (s.a.v.s.) tha: "Kërko leje për të hyrë tek ajo." Burri tha: "Unë i shërbej asaj." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "A dëshiron ta shohësh atë të zhveshur?" Ai tha: "Jo." Ai (s.a.v.s.) tha: "Atëherë kërko leje për të hyrë tek ajo."
Komentim Muhammedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj. Kërkimi i lejes është veprim i mirë dhe burri duhet të kërkojë leje për të hyrë tek çdokush, shikimi i auretit (pjesëve të turpshme) të të cilit i është i ndaluar, e të ngjashme me këtë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ، قَالَ: «اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا»، قَالَ: إِنِّي أَخْدُمُهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الاسْتِئْذَانُ حَسَنٌ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَتِهِ وَنَحْوِهَا
Malik informed us, Safwan bin Sulaym informed us, on the authority of 'Ata bin Yasar, that a man asked the Messenger of Allah (pbuh), saying: "O Messenger of Allah, should I seek permission to enter upon my mother?" He replied, "Yes." The man said, "I live with her in the house." He said, "Seek permission to enter upon her." The man said, "I serve her." The Messenger of Allah (pbuh) asked, "Would you like to see her naked?" He replied, "No." He said, "Then seek permission to enter upon her."
Commentary Muhammad said: We adhere to this. Seeking permission is good, and it is necessary for a man to seek permission to enter upon anyone for whom it is unlawful for him to look at their private parts and the like.
CHAPTER
التَّصَاوِيرِ وَالْجَرَسِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهَا
Imazhet, këmbanat dhe çfarë është e papëlqyeshme prej tyre
#903
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Nafiu, nga Salim ibn Abdullahu, nga el-Xherrahu, i liruari i Ummu Habibes, nga Ummu Habibeja, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Karvanin në të cilin ka zile nuk e shoqërojnë engjëjt."
Komentim Muhamedi ka thënë: Kjo është transmetuar vetëm sa i përket luftës, sepse përmes saj paralajmërohet armiku.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَإِنَّمَا رُوِيَ ذَلِكَ فِي الْحَرْبِ، لأَنَّهُ يُنْذَرُ بِهِ الْعَدُوُّ
Malik informed us, Nafi' informed us, from Salim ibn 'Abd Allah, from al-Jarrah the freed slave of Umm Habibah, from Umm Habibah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The caravan in which there is a bell is not accompanied by the angels."
Commentary Muhammad said: This was only narrated concerning war, because the enemy is alerted by it.
#904
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ebu en-Nadr, i liri i Omer ibn Abdull-llah ibn Ubejdull-llah, nga Abdull-llah ibn Utbe ibn Mes'udi, se ai hyri te Ebu Talha el-Ensariu për ta vizituar (gjatë sëmundjes), dhe gjeti tek ai Sehl ibn Hunejfin. Atëherë Ebu Talha thirri një person që të hiqte një pëlhurë të qëndisur që ishte nën të. Sehl ibn Hunejfi i tha: "Përse po e heq?" Ai u përgjigj: "Sepse në të ka figura, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë për to atë që ti tashmë e di." Sehli tha: "A nuk ka thënë ai: 'Me përjashtim të asaj që është vizatim në rrobë'?" Ai u përgjigj: "Po, por kjo është më e qetë për shpirtin tim."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj. Ajo që përmban figura prej qilimave që shtrohen, shtrojave që hapen apo jastëkëve, nuk ka ndonjë problem në të. Ndërsa ajo që është e papëlqyeshme (mekruh) prej tyre është ajo që gjendet në perde dhe në gjërat që qëndrojnë të varura (të ngritura). Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَهَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ، فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟ قَالَ: لأَنَّ فِيهِ ⦗٣٢١⦘ تَصَاوِيرُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِيهَا مَا قَدْ عَلِمْتَ، قَالَ سَهْلٌ: أَوَ لَمْ يَقُلْ إِلا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا كَانَ فِيهِ مِنْ تَصَاوِيرَ مِنْ بِسَاطٍ يُبْسَطُ أَوْ فِرَاشٍ يُفْرَشُ أَوْ وِسَادَةٍ فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ فِي السِّتْرِ، وَمَا يُنْصَبُ نَصْبًا. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Abdullah ibn 'Ubaydullah, informed us, from 'Abdullah ibn 'Utbah ibn Mas'ud, that he entered upon Abu Talhah al-Ansari to visit him during his illness and found Sahl ibn Hunayf with him. Abu Talhah called for someone to remove a patterned cloth from beneath him. Sahl ibn Hunayf said to him: "Why are you removing it?" He replied: "Because it contains images, and the Messenger of Allah (pbuh) said concerning them what you already know." Sahl said: "Did he not say: 'Except for what is a design on a garment'?" He replied: "Indeed, but it is more pleasing to my soul (to remove it)."
Commentary Muhammad said: And this is what we adopt. Whatever contains images among carpets that are spread out, or bedding that is laid out, or a pillow, then there is no harm in that. Rather, what is disliked of that is what is on a curtain or what is set up upright. This is the opinion of Abu Hanifah and the general body of our jurists.
CHAPTER
اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ
Luajtja e tavllës
#905
Na ka informuar Maliku, nga Musa bin Mejsere, nga Seid bin Ebi Hind, nga Ebu Musa el-Esh'ariu, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që luan me tavëll, ai tashmë e ka kundërshtuar Allahun dhe të Dërguarin e Tij."
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk ka asnjë të mirë në të gjitha këto lojëra, qofshin ato tavlla, shahu apo të tjera si këto.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: لا خَيْرَ بِاللَّعِبِ كُلِّهَا مِنَ النَّرْدِ، وَالشِّطْرَنْجِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
Malik informed us, from Musa ibn Maysara, from Sa'id ibn Abi Hind, from Abu Musa al-Ash'ari, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever plays with backgammon has indeed disobeyed Allah and His Messenger."
Commentary Muhammad said: There is no good in any of these games, including backgammon, chess, and other than that.
CHAPTER
النَّظَرِ إِلَى اللَّعِبِ
Shikimi i lojërave
#906
Na tregoi Maliku, na tregoi Ebu el-Nadri, se ai është njoftuar nga dikush që e ka dëgjuar Aishen duke thënë: "E dëgjova zërin e disa njerëzve nga abisinasit dhe të tjerë që po luanin në ditën e Ashurasë." Ajo tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'A dëshiron ta shohësh lojën e tyre?'" Ajo tha: "Unë thashë: 'Po'." Ajo tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dërgoi njerëz t'i thërrasë ata dhe ata erdhën. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ndal mes njerëzve, vendosi pëllëmbën e tij mbi derë dhe shtriu dorën e tij, ndërsa unë vendosa mjekrën time mbi dorën e tij; ata filluan të luanin ndërsa unë po i vështroja." Ajo tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) filloi të thoshte: 'A të mjafton?'" Ajo tha: "Dhe unë heshta dy apo tri herë, pastaj ai më tha: 'A të mjafton?' I thashë: 'Po'." Atëherë ai u bëri shenjë atyre dhe ata u larguan.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ صَوْتَ أُنَاسٍ يَلْعَبُونَ مِنَ الْحَبَشِ، وَغَيْرِهِمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَتُحِبِّينَ أَنْ تَرَيْ لَعِبَهُمْ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَاءُوا، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ النَّاسِ، فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى الْبَابِ، وَمَدَّ يَدَهُ، وَوَضَعْتُ ذَقَنِي عَلَى يَدِهِ، فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ وَأَنَا أَنْظُرُ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: حَسْبُكِ، قَالَتْ: وَأَسْكُتُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِي: حَسْبُكِ، قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ فَانْصَرَفُوا "
Malik informed us, Abu al-Nadr informed us, that he was informed by someone who heard Aisha saying: I heard the sound of people from the Abyssinians and others playing on the day of Ashura. She said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Would you like to see their play?" She said: I said: "Yes." She said: So the Messenger of Allah (pbuh) sent for them and they came. The Messenger of Allah (pbuh) stood among the people, placed his palm on the door, and extended his hand, and I placed my chin upon his hand, and they began to play while I watched. She said: The Messenger of Allah (pbuh) began saying: "Is it enough for you?" She said: And I remained silent twice or thrice, then he said to me: "Is it enough for you?" I said: "Yes." So he signaled to them and they departed.
CHAPTER
الْمَرْأَةِ تَصِلُ شَعْرَهَا بِشَعْرِ غَيْرِهَا
Një grua që bashkon flokët e saj me flokë të tjerë
#907
Na tregoi Maliku, na tregoi Ibn Shihabi, nga Humejd ibn Abdurrahmani, se ai e ka dëgjuar Muavije ibn Ebi Sufjanin në vitin kur ai kreu haxhin, ndërsa ishte mbi minber, duke thënë: "O banorë të Medines, ku janë dijetarët tuaj?" Pastaj ai mori një tufë flokësh artificiale që ishte në dorën e një rojeje dhe tha: "Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke ndaluar diçka të tillë dhe duke thënë: 'Izraelitët u shkatërruan vetëm atëherë kur gratë e tyre filluan ta përdornin këtë (shtimin e flokëve).'"
Komentim Muhammedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj. Është e papëlqyeshme (mekruh) që gruaja t'i shtojë flokë flokëve të saj ose të mbajë tufë flokësh artificiale. Nuk ka ndonjë të keqe në shtimin (zgjatjen) në kokë nëse materiali është prej leshi, ndërsa sa i përket flokëve prej njerëzve, kjo nuk lejohet. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë, Allahu i Madhëruar i mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً ⦗٣٢٢⦘ مِنْ شَعْرٍ، كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَيَقُولُ: إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصِلَ شَعْرًا إِلَى شَعْرِهَا، أَوْ تَتَّخِذَ قُصَّةَ شَعْرٍ، وَلا بَأْسَ بِالْوَصْلِ فِي الرَّأْسِ إِذَا كَانَ صُوفًا، فَأَمَّا الشَّعْرُ مِنْ شُعُورِ النَّاسِ فَلا يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Humayd ibn Abd al-Rahman, that he heard Mu'awiya ibn Abi Sufyan, in the year he performed Hajj while he was upon the pulpit, saying: "O people of Madinah, where are your scholars?" And he took a tuft of hair that was in the hand of a guard, saying: "I heard the Messenger of Allah (pbuh) forbidding the likes of this, and saying: 'The Children of Israel were only destroyed when their women adopted this.'"
Commentary Muhammad said: And it is by this that we abide. It is disliked for a woman to join hair to her hair, or to adopt a hairpiece. There is no harm in extensions on the head if it is wool; but as for hair from human hair, it is not appropriate. This is the view of Abu Hanifa and the generality of our jurists, may Allah the Exalted have mercy upon them.
CHAPTER
الشَّفَاعَةِ
Ndërmjetësimi
#908
Na ka njoftuar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, nga Ebu Seleme bin Abdurrahmani, nga Ebu Hurejra, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Çdo pejgamber ka një lutje, andaj unë dëshiroj, në dashtë Allahu, që ta ruaj lutjen time si ndërmjetësim për umetin tim në Ditën e Kiametit."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ، فَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
Malik informed us, Ibn Shihab narrated to us, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Every prophet has a supplication, and I intend, if Allah wills, to reserve my supplication as intercession for my nation on the Day of Resurrection."
CHAPTER
الطِّيبِ لِلرِّجَالِ
Parfumi për burra
#909
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, se Omer bin el-Hatabi parfumohej me misk të thërrmuar e të tharë.
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj; nuk ka asgjë të keqe në përdorimin e miskut për të gjallin, ashtu siç nuk ka pengesë që edhe i vdekuri të parfumohet me të. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së dijetarëve, Allahu i Madhëruar i mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَتَطَيَّبُ بِالْمِسْكِ الْمُفَتَّتِ الْيَابِسِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالْمِسْكِ لِلْحَيِّ، وَلِلْمَيِّتِ أَنْ يَتَطَيَّبَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us that Umar ibn al-Khattab used to perfume himself with crumbled, dried musk.
Commentary Muhammad said: And this is what we follow; there is no harm in using musk for the living, or for the deceased to be perfumed with it. This is the opinion of Abu Hanifa and the general scholars, may Allah the Exalted have mercy upon them.
CHAPTER
الدُّعَاءِ
Lutja
#910
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Is'hak bin Abdullāh bin Ebi Talha, nga Enes bin Maliku, i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u lut kundër atyre që vranë shokët e pusit Ma'una për tridhjetë mëngjese, duke u lutur kundër fiseve Ri'l, Dhekvan dhe Usejjeh: 'Usejjeh e ka kundërshtuar Allahun dhe të Dërguarin e Tij'." Enesi tha: "Lidhur me ata që u vranë te pusi Ma'una, u shpall një pjesë e Kuranit të cilën e lexonim derisa u shfuqizua: 'Njoftojeni popullin tonë se ne e takuam Zotin tonë, Ai është i kënaqur me ne dhe ne jemi të kënaqur me Të'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلاثِينَ غَدَاةً، ⦗٣٢٣⦘ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ: عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ". قَالَ أَنَسٌ: نَزَلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ: بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا وَرَضِيَ اللَّهُ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ
Malik informed us, Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha informed us, from Anas bin Malik, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) supplicated against those who killed the companions of Bi'r Ma'unah for thirty mornings, supplicating against the tribes of Ri'l, Dhakwan, and Usayyah, [saying]: 'Usayyah has disobeyed Allah and His Messenger.'" Anas said: "There was revealed concerning those killed at Bi'r Ma'unah a portion of the Qur'an that we recited until it was later abrogated: 'Convey to our people that we have met our Lord, and He is pleased with us and we are pleased with Him.'"
#915
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah ibn Dinari, i cili ka thënë: "Më pa Ibn Omeri teksa po lutesha dhe po bëja shenjë me dy gishtat e mi – me nga një gisht prej secilës dorë – dhe ai më ndaloi."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne e marrim qëndrimin e Ibn Omerit; njeriu duhet të bëjë shenjë me një gisht të vetëm, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes, Allahu e mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَقَالَ: رَآنِي ابْنُ عُمَرَ، وَأَنَا أَدْعُو، فَأُشِيرُ بِأُصْبُعَيَّ أُصْبُعٍ مِنْ كُلِّ يَدٍ فَنَهَانِي ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، يَنْبَغِي أَنْ يُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Abd Allah ibn Dinar informed us, and he said: Ibn Umar saw me while I was supplicating and I was pointing with my two fingers—a finger from each hand—so he forbade me.
Commentary Muhammad said: We adopt the position of Ibn Umar; one should point with a single finger, and this is the opinion of Abu Hanifa, may Allah have mercy on him.
#916
Na informoi Maliku, na informoi Jahja bin Seidi, se ai e ka dëgjuar Said bin el-Musejjibin duke thënë: "Vërtet, njeriu lartësohet përmes lutjes së fëmijës së tij pas tij." Dhe ai bëri me shenjë me dorën e tij, duke e ngritur atë drejt qiellit.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُرْفَعُ بِدُعَاءِ وَلَدِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَقَالَ بِيَدِهِ فَرَفَعَهَا إِلَى السَّمَاءِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us that he heard Sa'id ibn al-Musayyib saying: Verily, a man is elevated by the supplication of his child after him. And he gestured with his hand, raising it toward the sky.
CHAPTER
رَدِّ السَّلامِ
Kthimi i përshëndetjes së paqes
#911
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ebu Xhafer el-Kariu, i cili ka thënë: Isha me Ibn Omerin, dhe dikush e përshëndeti atë duke i thënë: "Es-selamu alejkum" (Paqja qoftë mbi ju), ndërsa ai u përgjigj me të njëjtën gjë që i ishte thënë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk ka ndonjë të keqe në këtë, por nëse shton mëshirën (er-rahmet) dhe bekimin (el-bereket), kjo është edhe më e vlefshme.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِيُّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ بْنِ عُمَرَ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا يُقَالُ لَهُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا لا بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ زَادَ الرَّحْمَةَ، وَالْبَرَكَةَ فَهُوَ أَفْضَلُ
Malik informed us, Abu Ja'far al-Qari informed us, he said: I was with Ibn 'Umar, and someone would greet him, saying: "Peace be upon you," and he would respond with the same as what was said to him.
Commentary Muhammad said: There is no harm in this, and if one adds "the mercy" and "the blessings," it is better.
#912
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Is’hak bin Abdullah bin Ebi Talha, se et-Tufejl bin Ubejj bin Ka’b e ka njoftuar atë se ai shkonte te Abdullah bin Umeri dhe dilte me të në mëngjes për në treg. Ai tha: Kur shkonim në treg, Abdullah bin Umeri nuk kalonte pranë ndonjë shitësi mallrash të rëndomta, as ndonjë tregtari, as ndonjë të varfëri dhe as ndonjë personi tjetër, pa e përshëndetur me selam. Et-Tufejl bin Ubejj bin Ka’b tha: Shkova një ditë te Abdullah bin Umeri dhe ai më kërkoi që ta shoqëroja për në treg. I thashë: "Çfarë do të bësh në treg kur ti as nuk ndalon te shitësit, as nuk pyet për mallrat, as nuk bën pazar për to dhe as nuk ulesh në vendqëndrimet e tregut? Ulu këtu me ne që të bisedojmë." Atëherë Abdullah bin Umeri i tha: "O Ebu Batn" – e Tufejli ishte barkmadh – "ne dalim në mëngjes vetëm për hir të selamit, që të përshëndesim me selam këdo që takojmë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: وَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَّاطٍ وَلا صَاحِبِ بَيْعٍ وَلا مِسْكِينٍ وَلا أَحَدٍ إِلا سَلَّمَ عَلَيْهِ. قَالَ الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ وَلا تَقِفُ عَلَى الْبَيِّعِ وَلا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ وَلا تُسَاوِمُ بِهَا وَلا تَجْلِسُ فِي مَجْلِسِ السُّوقِ؟ اجْلِسْ بِنَا هَهُنَا نَتَحَدَّثُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ، إِنَّمَا نَغْدُو لأَجْلِ السَّلامِ، نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِينَا "
Malik informed us, Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha informed us, that al-Tufayl bin Ubayy bin Ka'b informed him that he used to visit Abdullah bin Umar and go out with him to the marketplace in the morning. He said: Whenever we went to the marketplace, Abdullah bin Umar would not pass by a seller of miscellaneous goods, nor a merchant, nor a needy person, nor anyone at all, except that he greeted them with Peace. Al-Tufayl bin Ubayy bin Ka'b said: I came to Abdullah bin Umar one day and he asked me to follow him to the marketplace. I said: What do you do in the marketplace when you do not stop for any transaction, nor ask about goods, nor bargain over them, nor sit in the market gatherings? Sit here with us so we may talk. Abdullah bin Umar said: O Abu Batn (Father of the Belly)—and al-Tufayl had a large belly—we only go out in the morning for the sake of the greeting of Peace, to greet whomever we meet.
#913
Na ka rrëfyer Maliku, na ka rrëfyer Abdullah bin Dinari, nga Abdullah bin Umeri, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet, kur ndonjëri prej hebrenjve ju përshëndet, ai në të vërtetë thotë: 'Es-samu alejkum' (Vdekja qoftë mbi ju), prandaj thoni: 'Edhe mbi ty'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدُهُمْ فَإِنَّمَا يَقُولُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: عَلَيْكَ "
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, on the authority of Abdullah bin Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, when one of the Jews greets you, he only says: 'Death be upon you' (As-Samu Alaykum), so say: 'Upon you'."
#914
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ebu Nuajm Vehb ibn Kejsan, nga Muhamed ibn Amr ibn Ata, i cili ka thënë: "Isha i ulur tek Abdullah ibn Abbasi, kur hyri tek ai një burrë jemenas dhe tha: 'Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu' (Paqja, mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij qofshin mbi ju), e pastaj ai shtoi edhe diçka tjetër pas kësaj. Ibn Abbasi (r.a.) tha: 'Kush është ky?' – e në atë kohë ai e kishte humbur shikimin – Ata i thanë: 'Ky është jemenasi që të viziton shpesh,' dhe e njoftuan me të derisa e njohu. Atëherë Ibn Abbasi tha: 'Vërtet, selami përfundon te bekimi (el-bereketu)'."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj; kur dikush thotë 'Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu', le të ndalet me aq, sepse pasimi i Sunetit është më i vlefshëm.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: " كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ يَمَانِيٌّ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، ثُمَّ زَادَ شَيْئًا مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: مَنْ هَذَا؟ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ ⦗٣٢٤⦘ قَالُوا: هَذَا الْيَمَانِيُّ الَّذِي يَغْشَاكَ، فَعَرَّفُوهُ إِيَّاهُ حَتَّى عَرَفَهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ السَّلامَ انْتَهَى إِلَى الْبَرَكَةِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَلْيَكْفُفْ، فَإِنَّ اتِّبَاعَ السُّنَّةِ أَفْضَلُ
Malik informed us, Abu Nu’aym Wahb ibn Kaysan informed us, from Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, who said: "I was sitting with ‘Abdullah ibn ‘Abbas when a Yemeni man entered upon him and said: 'Peace be upon you, and the mercy of Allah, and His blessings,' then he added something further to that as well. Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) said: 'Who is this?' – and on that day his sight had already departed – They said: 'This is the Yemeni who frequents you,' and they identified him to him until he recognized him. Ibn ‘Abbas said: 'Indeed, the greeting of peace ends at [the word] blessings (al-barakah).'"
Commentary Muhammad said: And it is this position that we adopt; when one says "Peace be upon you, and the mercy of Allah, and His blessings," let him stop there, for indeed following the Sunnah is superior.
CHAPTER
الإشارة في الدعاء
Tregimi me gisht gjatë lutjes
CHAPTER
الرَّجُلِ يَهْجُرُ أَخَاهُ
Një burrë që braktis vëllanë e tij
#917
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Ibn Shihabi, nga Ata bin Jezidi, nga Ebu Ejub el-Ensariu, shok i i Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), i cili ka thënë: «Nuk i lejohet muslimanit ta braktisë vëllanë e tij më shumë se tri netë; kur të takohen, ky t'ia kthejë shpinën dhe ai tjetri t'ia kthejë shpinën. Më i miri prej tyre është ai që e fillon i pari me selam.»
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk i ka hije braktisja midis muslimanëve.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمُ الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي الْهِجْرَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمَيْنِ
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Ata ibn Yazid, from Abu Ayyub al-Ansari, the companion of the Messenger of Allah (pbuh), who said: "It is not permissible for a Muslim to shun his brother for more than three nights, such that they meet and this one turns away and that one turns away; and the best of them is the one who initiates the greeting."
Commentary Muhammad said: And we adhere to this; shunning between Muslims is not appropriate.
CHAPTER
الْخُصُومَةِ فِي الدِّينِ، وَالرَّجُلُ يَشْهَدُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْكُفْرِ
Diskutimi në fe dhe akuzimi i tjetrit për mosbesim
#918
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, se Omer bin Abdelazizi ka thënë: "Kushdo që e bën fenë e tij shënjestër të debateve, do t'i ndryshojë shpesh (qëndrimet)."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk janë të hijshme debatet në fe.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي الْخُصُومَاتُ فِي الدِّينِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, that 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz said: "Whoever makes his religion a target for disputations will frequently shift [his positions]."
Commentary Muhammad said: And we adhere to this; disputations in religion are not appropriate.
#919
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah ibn Dinari, nga Ibn Omari, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Cilido njeri që i thotë vëllait të tij: 'Pabsimtar', kjo (fjalë) padyshim i është kthyer njërit prej tyre."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Nuk i takon askujt prej ithtarëve të Islamit që të dëshmojë për kufër (pabesim) kundër një njeriu prej ithtarëve të Islamit për shkak të një mëkati që ai ka bërë, edhe nëse krimi i tij është i madh; ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ". قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ بِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ بِكُفْرٍ، وَإِنْ عَظُمَ جُرْمُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Abd Allah ibn Dinar informed us, on the authority of Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whichever man says to his brother: 'Disbeliever,' it has certainly returned to one of them."
Commentary Muhammad said: It is not fitting for anyone from among the people of Islam to testify against a man from the people of Islam with disbelief due to a sin he committed, even if his crime is great; and this is the view of Abu Hanifa and the generality of our jurists.
CHAPTER
مَا يُكْرَهُ مِنْ أَكْلِ الثُّومِ
Papëlqyeshmëria e ngrënies së hudhrës
#920
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Ibn Shihabi, nga Seid ibn el-Musejjibi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: «Kushdo që ha nga kjo bimë – dhe në një transmetim: bima e fëlliqur – le të mos i afrohet xhamisë sonë; ai na shqetëson me erën e hudhrës».
Komentim Ka thënë Muhamedi: Kjo është konsideruar e papëlqyeshme vetëm për shkak të erës së saj. Andaj, nëse ia asgjësoni asaj (erën) përmes gatimit, atëherë nuk ka ndonjë problem. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së dijetarëve, Allahu i Madhëruar i mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَفِي رِوَايَةٍ الْخَبِيثَةِ، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، يُؤْذِينَا بِرِيحِ الثُّومِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِرِيحِهِ، فَإِذَا أَمَتَّهُ طَبْخًا فَلا بَأْسَ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, on the authority of Sa'id ibn al-Musayyib, that the Prophet (pbuh) said: "Whoever eats from this plant—and in one narration: the foul one—let him not approach our mosque; he harms us with the odor of garlic."
Commentary Muhammad said: This was only disliked because of its odor. So if you neutralize it through cooking, there is no harm in it. This is the opinion of Abu Hanifa and the generality of scholars, may Allah the Exalted have mercy upon them.
CHAPTER
الرُّؤْيَا
Vizionet
#921
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Ebu Selemen duke thënë: E kam dëgjuar Ebu Kataden duke thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: «Ëndrra e mirë (er-ru'ja) është prej Allahut, ndërsa ëndrra e keqe (el-hulm) është prej shejtanit. Prandaj, nëse ndonjëri prej jush sheh diçka që e urren, le të fryejë (lehtë) në të majtë të tij tri herë kur të zgjohet dhe le të kërkojë mbrojtje tek Allahu prej sherrit të saj, sepse ajo vërtet nuk do ta dëmtojë atë, në dashtë Allahu i Madhëruar.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الشَّيْءَ يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ، وَلْيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, who said: I heard Abu Salama saying: I heard Abu Qatada saying: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "True visions are from Allah, and bad dreams are from Satan. Thus, if one of you sees something he dislikes, let him blow to his left three times when he wakes up and seek refuge from its evil, for indeed it will not harm him, if Allah Almighty wills."
CHAPTER
جَامِعِ الْحَدِيثِ
Hadithe të përgjithshme
#922
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja bin Saidi, nga Muhamed bin Jahja bin Hibbani, nga Abdurrahman el-A'rexh, nga Ebu Hurejra (r.a.), i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ndaloi dy lloje shitblerjesh, dy mënyra veshjeje, dy namaze dhe agjërimin e dy ditëve. Sa u përket dy shitblerjeve, ato janë: el-munabedheh dhe el-mulameseh. Sa u përket dy mënyrave të veshjes, ato janë: ishtimalus-samma’ dhe ulja ihtiba’ me një rrobë të vetme që zbulon pjesët e turpshme. Sa u përket dy namazeve, ato janë: namazi pas ikindisë derisa të perëndojë dielli dhe namazi pas sabahut derisa të lindë dielli. Sa u përket dy agjërimeve, ato janë: agjërimi në ditën e Kurban Bajramit dhe në ditën e Fitër Bajramit."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi të gjitha këtyre, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes (r.h.).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَن لِبْسَتَيْنِ، وَعَنْ صَلاتَيْنِ، وَعَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ، فَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: الْمُنَابَذَةُ وَالْمُلامَسَةُ، وَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ وَالاحْتِبَاءُ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ، وَأَمَّا الصَّلاتَانِ: فَالصَّلاةُ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسِ، وَالصَّلاةُ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَأَمَّا الصِّيَامَانِ: فَصِيَامُ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, on the authority of Muhammad bin Yahya bin Hibban, on the authority of 'Abd al-Rahman al-A'raj, on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) forbade two types of transactions, two ways of dressing, two prayers, and two fasts. As for the two transactions, they are al-Munabadhah and al-Mulamasah. As for the two ways of dressing, they are Ishtimal al-Samma' and sitting in al-Ihtiba' in a single garment that exposes one's private parts. As for the two prayers, they are the prayer after 'Asr until the sun sets, and the prayer after Subh until the sun rises. As for the two fasts, they are fasting on the Day of al-Adha and the Day of al-Fitr."
Commentary Muhammad said: We adhere to all of this, and it is the position of Abu Hanifah (may Allah have mercy on him).
#923
Na njoftoi Maliku, më njoftoi një njoftues se Ibn Omeri ka thënë, teksa po këshillonte një burrë: "Mos ndërhy në atë që nuk të përket, largohu nga armiku yt dhe ruaju nga miku yt i ngushtë, përveç atij që është i besueshëm; e nuk ka të besueshëm përveç atij që i frikësohet Allahut. Mos u shoqëro me të prishurin që të mos mësosh nga ligësia e tij dhe mos ia zbulo atij fshehtësinë tënde. Për çështjen tënde këshillohu me ata që i frikësohen Allahut të Plotfuqishëm e të Madhërishëm."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ وَهُوَ يُوصِي رَجُلا: " لا تَعْتَرِضْ فِيمَا لا يَعْنِيكَ، وَاعْتَزِلْ عَدُوَّكَ، وَاحْذَرْ خَلِيلَكَ إِلا الأَمِينَ، وَلا أَمِينَ إِلا مَنْ خَشِيَ اللَّهَ، وَلا تَصْحَبْ فَاجِرًا كَيْ تَتَعَلَّمَ مِنْ فُجُورِهِ، وَلا تُفْشِ إِلَيْهِ سِرَّكَ، وَاسْتَشِرْ فِي أَمْرِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ ﷿
Malik informed us, an informant informed me that Ibn 'Umar said, while he was advising a man: "Do not interfere in that which does not concern you, keep away from your enemy, and beware of your close friend except for the trustworthy one; and none is trustworthy except he who fears Allah. Do not accompany a wicked person lest you learn from his wickedness, and do not disclose your secret to him. And consult in your affairs those who fear Allah, the Mighty and Majestic."
#924
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ebu ez-Zubejr el-Mekkiu, nga Xhabir bin Abdullahu, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka ndaluar që njeriu të hajë me dorën e tij të majtë, të ecë me një sandale të vetme, të mbështillet në mënyrën 'es-Samma', ose të ulet me gjunjët e mbledhur (ihtiba) i veshur me një rrobë të vetme, duke zbuluar vendet e tij të turpshme.
Komentim Ka thënë Muhamedi: Është e papëlqyeshme (mekruh) për njeriun që të hajë me dorën e tij të majtë dhe të mbështillet në mënyrën 'es-Samma'. Mbështjellja 'es-Samma' konsiston në mbështjelljen e trupit kur njeriu ka veshur një rrobë të vetme, në atë mënyrë që t'i zbulohet aureti (vendi i turpshëm) nga ana ku ngrihet rroba; e njëjta gjë vlen edhe për qëndrimin me gjunjë të mbledhur (ihtiba) kur njeriu mban vetëm një rrobë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، أَوْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْكُلَ بِشِمَالِهِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ أَنْ يَشْتَمِلَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ، فَيَشْتَمِلُ بِهِ فَتَنْكَشِفُ عَوْرَتُهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الَّتِي تُرْفَعُ مِنْ ثَوْبِهِ، وَكَذَلِكَ الاحْتِبَاءُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ
Malik informed us, Abu al-Zubayr al-Makki informed us, on the authority of Jabir ibn 'Abdullah, that the Messenger of Allah (pbuh) forbade that a man should eat with his left hand, walk in a single sandal, wrap himself in the Samma' manner (Ishtimal al-Samma'), or sit with his knees drawn up (Ihtiba') in a single garment, thereby exposing his private parts.
Commentary Muhammad said: It is disliked for a man to eat with his left hand and to wrap himself in the Samma' manner. Ishtimal al-Samma' consists of wrapping oneself while wearing a single garment such that one's private parts are exposed from the side where the garment is lifted; and the same applies to the Ihtiba' posture while wearing a single garment.
CHAPTER
الزُّهْدِ وَالتَّوَاضُعِ
Asketizmi dhe përulësia
#925
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, se Ibn Omeri e ka njoftuar atë se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) shkonte në Kuba i hipur dhe në këmbë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا، وَمَاشِيًا»
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, that Ibn Umar informed him that the Messenger of Allah (pbuh) used to come to Quba riding and walking.
#926
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Is-hak ibn Abd Allah ibn Ebi Talha, se Enes ibn Maliku ia ka treguar këto katër hadithe. Enesi ka thënë: "E kam parë Omer ibn el-Hatabin, i cili në atë kohë ishte Prijësi i Besimtarëve, se i kishte vënë tri arpa midis shpatullave të tij, të qepura njëra mbi tjetrën." Enesi ka thënë: "Dhe e kam parë t’i vendosej një sa' (masë) hurmash e ai t’i hante ato, deri sa i hante edhe ato të thara e të rrudhura." Enesi ka thënë: "Dhe e kam dëgjuar Omer ibn el-Hatabin (r.a.) një ditë — teksa dola me të derisa hyri në një kopsht — dhe e dëgjova duke thënë, ndërkohë që mes meje dhe tij ishte një mur dhe ai ndodhej në brendësi të kopshtit: 'Omer ibn el-Hatabi, Prijësi i Besimtarëve, të lumtë, të lumtë! Për Allahun, o biri i el-Hatabit, ti patjetër do t’i kesh frikë Allahut, ose Ai me siguri do të të ndëshkojë!'" Enesi ka thënë: "Dhe e kam dëgjuar Omer ibn el-Hatabin kur një burrë e përshëndeti me selam, e ai ia ktheu selamin (a.s.). Pastaj Omeri e pyeti burrin: 'Si jeni?' Burri u përgjigj: 'E falënderoj Allahun para teje.' Omeri (r.a.) tha: 'Këtë kërkova prej teje.'"
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الأَرْبَعَةَ، قَالَ أَنَسٌ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ رَقَّعَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ بِرِقَاعٍ ثَلاثٍ، لَبَّدَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ، وَقَالَ أَنَسٌ: وَقَدْ رَأَيْتُ يُطْرَحُ لَهُ صَاعُ تَمْرٍ فَيَأْكُلُهُ حَتَّى يَأْكُلَ حَشَفَهُ قَالَ أَنَسٌ: وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ يَوْمًا، وَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ حَائِطًا، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ جِدَارٌ، وَهُوَ فِي جَوْفِ الْحَائِطِ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، بَخٍ بَخٍ، وَاللَّهِ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَتَتَّقِيَنَّ اللَّهَ، أَوْ لَيُعَذِّبَنَّكَ قَالَ أَنَسٌ: وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَرَدَّ ﵇، ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ قَالَ الرَّجُلُ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ، قَالَ عُمَرُ ﵁: هَذِهِ أَرَدْتُ مِنْكَ
Malik informed us, Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talhah informed us, that Anas ibn Malik narrated these four reports to him. Anas said: "I saw Umar ibn al-Khattab, who was at that time the Commander of the Faithful, having patched [his garment] between his shoulders with three patches, some layered over others." Anas said: "And I have seen a sa' of dates being placed before him, and he would eat them until he had eaten even their shriveled ones." Anas said: "And I heard Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) one day—and I had gone out with him until he entered an orchard—and I heard him saying, while there was a wall between me and him and he was inside the orchard: 'Umar ibn al-Khattab, Commander of the Faithful, bravo, bravo! By Allah, O son of al-Khattab, you shall certainly fear Allah, or He will surely punish you!'" Anas said: "And I heard Umar ibn al-Khattab when a man greeted him with peace, and he returned the greeting (peace be upon him). Then Umar asked the man: 'How are you?' The man replied: 'I praise Allah to you.' Umar (may Allah be pleased with him) said: 'This is what I wanted from you.'"
#927
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Hisham bin Urve, nga babai i tij, i cili ka thënë: Ka thënë Aishja: Omer bin el-Hatabi na i dërgonte pjesët tona nga këmbët e bagëtive dhe kokat.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَبْعَثُ إِلَيْنَا بِأَحِظَّائِنَا مِنَ الأَكَارِعِ، وَالرُّءُوسِ
Malik informed us, Hisham bin Urwah informed us, from his father, who said: 'Aishah said: Umar bin al-Khattab used to send us our portions of the trotters and the heads.
#928
Na njoftoi Maliku: Më njoftoi Jahja ibn Sa'idi se ai e ka dëgjuar el-Kasimin duke thënë: Kam dëgjuar Eslemin, lirimtarin e Umar ibn el-Hattabit (r.a.), duke thënë: Dola bashkë me Umar ibn el-Hattabin kur ai po synonte Shamin. Kur iu afrua Shamit, Umari e uli devenë dhe shkoi për të kryer nevojën. Eslemi tha: Atëherë unë e vendosa gëzofin tim mes dy pjesëve të shalës sime. Kur Umari mbaroi, ai u drejtua te deveja ime dhe hipi mbi të, mbi gëzof, ndërsa Eslemi hipi mbi devenë e tij. Të dy vazhduan udhëtimin derisa i takuan banorët e atij vendi, të cilët kishin dalë për ta pritur Umarin. Eslemi tha: Kur u afruan tek ne, unë ua tregova Umarin me shenjë, e ata filluan të bisedonin mes vete. Umari tha: "Sytë e tyre synojnë mjetet e udhëtimit të atyre që nuk kanë pjesë (në botën tjetër)", duke pasur për qëllim mjetet e udhëtimit të joarabëve.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُرِيدُ الشَّامَ، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الشَّامِ أَنَاخَ عُمَرُ، وَذَهَبَ لِحَاجَةٍ، قَالَ أَسْلَمُ: فَطَرَحْتُ فَرْوَتِي بَيْنَ شِقَّيْ رَحْلِي، فَلَمَّا فَرَغَ عُمَرُ عَمَدَ إِلَى بَعِيرِي، فَرَكِبَهُ عَلَى الْفَرْوَةِ، وَرَكِبَ أَسْلَمُ بَعِيرَهُ، فَخَرَجَا يَسِيرَانِ حَتَّى لَقِيَهُمَا أَهْلُ الأَرْضِ، يَتَلَقَّوْنَ عُمَرَ، قَالَ أَسْلَمُ: فَلَمَّا دَنَوْا مِنَّا أَشَرْتُ لَهُمْ إِلَى عُمَرَ، فَجَعَلُوا يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ، قَالَ عُمَرُ: تَطْمَحُ أَبْصَارُهُمْ إِلَى مَرَاكِبِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُمْ، يُرِيدُ مَرَاكِبَ الْعَجَمِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed me, that he heard al-Qasim saying: I heard Aslam, the freed slave of 'Umar ibn al-Khattab, may Allah the Exalted be pleased with him, saying: I went out with 'Umar ibn al-Khattab while he was heading for ash-Sham. When he drew near to ash-Sham, 'Umar made his camel kneel and went to relieve himself. Aslam said: So I placed my fur cloak between the two sides of my saddle. When 'Umar finished, he headed toward my camel and rode it upon the fur cloak, and Aslam rode his [Umar's] camel. They both set out traveling until the people of the land met them, coming out to receive 'Umar. Aslam said: When they drew near us, I pointed 'Umar out to them, and they began talking among themselves. 'Umar said: "Their eyes look longingly toward the mounts of those who have no portion [in the Hereafter]," meaning the mounts of the non-Arabs.
#929
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, i cili ka thënë: Omer bin el-Hatabi po hante bukë të thërrmuar me gjalpë të shkrirë dhe ftoi një burrë nga banorët e shkretëtirës. Ai filloi të hante dhe filloi të ndiqte me kafshatë mbetjet e yndyrës në enë. Omeri i tha: "Duket sikur qenke në skamje të madhe." Ai u përgjigj: "Pasha Allahun, nuk kam parë gjalpë të shkrirë e as nuk kam parë të hahet me të që nga kjo e ajo kohë." Atëherë Omeri (r.a.) tha: "Nuk do të ha gjalpë të shkrirë derisa njerëzit të kthehen në jetën e tyre normale (të begatë), ashtu siç ishin më parë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْكُلُ خُبْزًا مَفْتُوتًا بِسَمْنٍ، فَدَعَا رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ، وَيَتَّبِعُ بِاللُّقْمَةِ وَضَرَ الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: كَأَنَّكَ مُفْقِرٌ، قَالَ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ سَمْنًا، وَلا رَأَيْتُ أَكْلا بِهِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عُمَرُ ﵁: «لا آكُلُ السَّمْنَ حَتَّى يُحْيِيَ النَّاسُ مِنْ أَوَّلِ مَا أُحْيَوْا»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, he said: Umar ibn al-Khattab was eating crumbled bread with clarified butter, and he invited a man from the desert dwellers. The man began to eat and started following the grease of the dish with his morsel. Umar said to him, "It is as if you are destitute." He replied, "By Allah, I have not seen clarified butter, nor have I seen it eaten since such and such a time." Thereupon, Umar (may Allah be pleased with him) said, "I shall not eat clarified butter until the people are restored to life as they were first restored."
CHAPTER
الْحُبِّ فِي اللَّهِ
Dashuria për hir të Allahut
#930
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Is’hak ibn Abdull-llah ibn Ebi Talha, nga Enes ibn Maliku, se një beduin erdhi tek i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, kur do të jetë Ora (Kiameti)?" Ai i tha: "E çfarë ke përgatitur për të?" Tha: "Asgjë; pasha Allahun, unë kam pak agjërim e namaz, por vërtet e dua Allahun dhe të Dërguarin e Tij." Ai tha: "Vërtet, ti do të jesh me atë që do."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَّى السَّاعَةُ؟ قَالَ: وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ قَالَ: لا شَيْءَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَقَلِيلُ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَإِنِّي لأُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ "
Malik informed us, Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talhah informed us, on the authority of Anas ibn Malik, that a Bedouin came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, when is the Hour?" He replied: "And what have you prepared for it?" He said: "Nothing; by Allah, I have performed little fasting and prayer, but I truly love Allah and His Messenger." He (pbuh) said: "Indeed, you will be with those whom you love."
CHAPTER
فَضْلِ الْمَعْرُوفِ، وَالصَّدَقَةِ
Vlera e mirësisë dhe lëmoshës
#931
Na tregoi Maliku, na tregoi Ebu ez-Zinadi, nga el-A’rexh, nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "I varfër (miskin) nuk është ai lypës që sillet rreth njerëzve, të cilin e kthen mbrapsht një kafshatë apo dy kafshata, ose një hurmë apo dy hurma." Ata thanë: "Kush është i varfëri (miskin), o i Dërguari i Allahut?" Ai tha: "Ai i cili nuk posedon aq sa për t’i mjaftuar, gjendja e të cilit nuk vërehet që t’i jepet sadaka, dhe ai i cili nuk ngrihet për t’u kërkuar njerëzve."
Komentim Muhammedi ka thënë: Ky është më meritori për t’u dhënë, por cilido prej këtyre të dyve t’ia japësh zeqatin tënd, kjo e përmbush detyrimin tënd. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ، تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، قَالُوا: فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي مَا عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، وَلا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا أَحَقُّ بِالْعَطِيَّةِ، وَأَيُّهُمَا أَعْطَيْتَهُ زَكَاتَكَ أَجْزَاكَ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Abu al-Zinad informed us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The needy person is not the wanderer who goes around to the people, turned away by a morsel or two, or a date or two." They said: "Who then is the needy person, O Messenger of Allah?" He said: "The one who does not possess what suffices him, whose condition is not perceived such that charity might be given to him, and who does not stand up and ask people."
Commentary Muhammad said: This [type of person] is more deserving of the gift, but whichever of the two you give your Zakat to, it fulfills your obligation. This is the view of Abu Hanifa and the generality of our jurists.
#932
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Zejd bin Eslemi, nga Muadh bin Amr bin Saidi, nga Muadhi, nga gjyshja e tij, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "O gratë besimtare, asnjëra prej jush të mos e nënçmojë dhuratën për fqinjen e saj, qoftë ajo edhe një këmbë deleje e djegur."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، لا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَقًا»
Malik informed us, Zaid bin Aslam informed us, from Mu'adh bin 'Amr bin Sa'id, from Mu'adh, from his grandmother, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "O women of the believers, let none of you despise [giving] to her neighbor, even if it is a burnt sheep's trotter."
#933
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Zejd ibn Eslemi, nga Ebu Buxhejd el-Ensariu, pastaj el-Harithiu, nga gjyshja e tij, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Përgjigjuni nevojtarit qoftë edhe me një thundër të djegur."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي بُجَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْحَارِثِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «رُدُّوا الْمِسْكِينَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ»
Malik informed us, Zaid ibn Aslam informed us, from Abu Bujayd al-Ansari, then al-Harithi, from his grandmother, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Respond to the needy [by giving them something], even if it be only a burnt hoof."
#934
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Sumeji, nga Ebu Salih es-Semmani, nga Ebu Hurejreja, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ndërsa një burrë po ecte rrugës, atë e kapi një etje e madhe. Ai gjeti një pus, zbriti në të dhe piu ujë. Kur doli, pa një qen që po dihaste e lëpinte dheun e lagësht prej etjes. Burri tha: 'Këtë qen e ka kapluar etja ashtu siç më kishte kapluar mua'. Atëherë u fut në pus, e mbushi mesten (këpucën prej lëkure) e tij me ujë dhe e mbajti atë me gojë derisa u ngjit lart, e pastaj i dha qenit të pijë. Allahu e vlerësoi veprën e tij dhe e fali atë." Ata pyetën: "O i Dërguari i Allahut, a kemi ne shpërblim edhe për mirësjelljen ndaj kafshëve?" Ai u përgjigj: "Në çdo gjallesë (mëlçi të njomë) ka shpërblim."
Komentim Empty
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَ الْخُفَّ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ قَالَ: فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ "
Malik informed us, Sumayy informed us, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (pbuh): "While a man was walking on a path, he became extremely thirsty. He found a well, descended into it, and drank. Then he came out, and there was a dog panting and eating the moist earth due to thirst. The man said: 'This dog has reached a state of thirst similar to that which I had reached.' So he descended the well, filled his leather sock, and held it in his mouth until he climbed out, then he gave the dog water to drink. Allah appreciated his act and forgave him." They said: "O Messenger of Allah, is there indeed a reward for us in treating animals well?" He replied: "In every living being there is a reward."
CHAPTER
حَقِّ الْجَارِ
E drejta e fqinjit
#935
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja bin Seidi, më njoftoi Ebu Bekr bin Muhamed bin Amr bin Hazmi, se Amreja i ka treguar atij se ajo e ka dëgjuar Aishen duke thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Xhibrili vazhdoi të më porosisë aq shumë për fqinjin, saqë mendova se do ta bënte atë trashëgimtar."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عَمْرَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا زَالَ جَبْرَئِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ لَيُوَرِّثَنَّهُ»
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm informed me that 'Amrah narrated to him that she heard 'Aisha say: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Gabriel continued to enjoin the neighbor upon me until I thought he would surely make him an heir."
CHAPTER
اكْتِتَابِ الْعِلْمِ
Shkrimi i dijes
#936
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Jahja bin Saidi, se Omer bin Abdul Azizi i ka shkruar Ebu Bekr bin Amr bin Hazmit: "Hulumto çfarëdo që ka nga hadithi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), apo suneti i tij, apo hadithi i Omerit, apo diçka të ngjashme me këtë, dhe shkruaji ato për mua, sepse unë vërtet i druhem shuarjes së dijes dhe shkuarjes (vdekjes) së dijetarëve."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ne veprojmë sipas kësaj dhe nuk shohim ndonjë të keqe në shkrimin e dijes; ky është edhe mendimi i Ebu Hanifes, Allahu e mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَوْ سُنَّتِهِ، أَوْ حَدِيثِ عُمَرَ، أَوْ نَحْوِ هَذَا فَاكْتُبْهُ لِي، فَإِنِّي قَدْ خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلا نَرَى بِكَتَابَةِ الْعِلْمِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, that Umar bin Abdul Aziz wrote to Abu Bakr bin Amr bin Hazm: "Look for whatever there is of the Hadith of the Messenger of Allah (pbuh), or his Sunnah, or the Hadith of Umar, or the like of this, and write it down for me, for indeed I fear the obliteration of knowledge and the passing away of the scholars."
Commentary Muhammad said: And by this we take, and we do not see any harm in the writing down of knowledge, and it is the view of Abu Hanifa, may Allah have mercy on him.
CHAPTER
الْخِضَابِ
Lyerja (e flokëve dhe mjekrës)
#937
Na informoi Maliku, na informoi Jahja ibn Saidi, na informoi Muhamed ibn Ibrahimi, nga Ebu Seleme ibn Abdurrahmani, se Abdurrahman ibn el-Esued ibn Abd Jeguthi ishte bashkëbiseduesi ynë dhe e kishte mjekrën dhe kokën të bardhë. Një ditë ai erdhi te njerëzit në mëngjes duke i pasur lyer ato me të kuqe, e njerëzit i thanë: "Kjo është më mirë." Ai tha: "Nëna ime Ajsheja, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), më dërgoi mbrëmë shërbëtoren e saj Nuhajlen dhe më kërkoi me betim që t'i lyeja ato, duke më njoftuar se Ebu Bekri (r.a.) i lyente ato."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne nuk shohim ndonjë të keqe në lyerjen e flokëve dhe mjekrës me vesme (bimë ngjyruese), këna apo me ngjyrë të verdhë. E nëse dikush i lë ato të bardha, nuk ka ndonjë të keqe në këtë; të gjitha këto janë të mira.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، كَانَ جَلِيسًا لَنَا، وَكَانَ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ، فَغَدَا عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَقَدْ حَمَّرَهَا، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: هَذَا أَحْسَنُ، فَقَالَ: ⦗٣٣١⦘ إِنَّ أُمِّي عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَرْسَلَتْ إِلَيَّ الْبَارِحَةَ جَارِيَتَهَا نُخَيْلَةَ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ لأَصْبِغَنَّ، فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ كَانَ يَصْبُغُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِالْخِضَابِ بِالْوَسَمَةِ، وَالْحِنَّاءِ، وَالصُّفْرَةِ بَأْسًا، وَإِنْ تَرَكَهُ أَبْيَضَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، كُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, Muhammad ibn Ibrahim informed us, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, that 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn 'Abd Yaghuth used to sit with us, and his beard and head were white. One morning, he came to them having dyed them red, so the people said to him, "This is better." He said, "My mother 'A'isha, the wife of the Prophet (pbuh), sent her slave-girl Nukhayla to me last night and adjured me that I must dye [it], and she informed me that Abu Bakr (may Allah be pleased with him) used to dye [his hair]."
Commentary Muhammad said: We see no harm in dyeing with wosma, henna, or yellow dye. If one leaves it white, there is no harm in that; all of that is good.
CHAPTER
الْوَلِيِّ يَسْتَقْرِضُ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ
Kujdestari që merr hua nga pasuria e jetimit
#938
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja ibn Saidi, i cili ka thënë: E kam dëgjuar el-Kasim ibn Muhamedin duke thënë: Një burrë erdhi te Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy) dhe i tha: "Unë kam nën kujdes një jetim, i cili ka deve; a mund të pi nga qumështi i deveve të tij?" Ibn Abbasi i tha: "Nëse ti e kërkon devenë e tij të humbur, e mjekon me katran atë që ka zgjebe, e suvaton koritën e tyre dhe u jep ujë në ditën e tyre të pirjes, atëherë pi, por pa dëmtuar pasardhësit dhe pa e tepruar në mjelje."
Komentim Muhamedi ka thënë: Na ka arritur se Omer ibn el-Hatabi (Allahu qoftë i kënaqur me të) e ka përmendur kujdestarin e jetimit dhe ka thënë: "Nëse ai është i pasur, le të përmbahet; e nëse është i varfër, le të konsumojë në mënyrë të drejtë si hua." Na ka arritur nga Said ibn Xhubejri në lidhje me interpretimin e këtij ajeti: "E kush është i pasur, le të përmbahet, ndërsa kush është i varfër, le të konsumojë me maturi (sipas zakonit)" [en-Nisa: 6], se ai ka thënë: "Si hua."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ لِي يَتِيمًا، وَلَهُ إِبِلٌ، فَأَشْرَبُ مِنْ لَبَنِ إِبِلِهِ؟ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنْ كُنْتَ تَبْغِي ضَالَّةَ إِبِلِهِ، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلِيطُ حَوْضَهَا، وَتَسْقِيهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، فَاشْرَبْ غَيْرَ مُضِرٍّ بِنَسْلٍ، وَلا نَاهِكٍ فِي حَلْبٍ. قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ ذَكَرَ وَالِيَ الْيَتِيمِ، فَقَالَ: إِنِ اسْتَغْنَى اسْتَعَفَّ، وَإِنِ افْتَقَرَ أَكَلَ بِالْمَعْرُوفِ قَرْضًا. بَلَغَنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَسَّرَ هَذِهِ الآيَةَ ﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ٦]، قَالَ: قَرْضًا
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, he said: I heard al-Qasim ibn Muhammad saying: A man came to Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) and said to him: "I have an orphan under my care, and he possesses camels; may I drink from the milk of his camels?" Ibn Abbas said to him: "If you seek out his stray camels, treat their mange with pitch, plaster their watering troughs, and provide them water on their scheduled watering day, then drink without causing harm to the offspring and without over-milking."
Commentary Muhammad said: It has reached us that Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) mentioned the guardian of the orphan and said: "If he is wealthy, let him abstain; and if he is poor, let him consume in a fair manner as a loan." It has reached us from Sa'id ibn Jubayr regarding the interpretation of this verse: "And whoever is wealthy let him abstain, and whoever is poor let him consume in a fair manner" [an-Nisa: 6], that he said: "As a loan."
#939
Na ka informuar Sufjan eth-Thevriu, nga Ebu Is’haku, nga Sileh bin Zufer, se një burrë erdhi te Abdullah bin Mes’udi (r.a.) e i tha: "Më këshillo lidhur me një jetim." Ai u përgjigj: "Mos bli asgjë nga pasuria e tij dhe mos merr hua asgjë nga pasuria e tij."
Komentim Përmbajtja nga pasuria e tij është më e virtytshme sipas nesh, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، أَنَّ رَجُلا أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ﵁، فَقَالَ: أَوْصِنِي إِلَى يَتِيمٍ، فَقَالَ: لا تَشْتَرِيَنَّ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا، وَلا تَسْتَقْرِضْ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا. وَالاسْتِعْفَافُ عَنْ مَالِهِ عِنْدَنَا أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Sufyan al-Thawri informed us, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Silah ibn Zufar, that a man came to Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) and said: "Advise me regarding an orphan." He replied: "Do not purchase anything from his property, and do not borrow anything from his property."
Commentary Abstaining from his property is more virtuous in our view, and it is the position of Abu Hanifa and the generality of our jurists.
CHAPTER
الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ
Një burrë që shikon pjesët intime të një burri tjetër
#941
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja ibn Sa'idi, i cili ka thënë: E kam dëgjuar Abdullah ibn Amirin duke thënë: "Gjatë kohës që unë dhe një jetim, i cili ishte nën kujdesin e babait tim, po laheshim duke i hedhur ujë njëri-tjetrit, na u shfaq Amiri ndërsa ne ishim në atë gjendje. Ai tha: 'A po shikon ndonjëri prej jush auretin e tjetrit? Pasha Allahun, unë mendoja se ju jeni më të mirë se ne.' Thashë: 'Njerëz që kanë lindur në Islam dhe nuk kanë lindur në asgjë nga xhahilijeti (injoranca para-islame). Pasha Allahun, unë me siguri ju konsideroj pasardhësit (e denjë).'"
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk i takon burrit të shikojë në auretin e vëllait të tij musliman, përveç në rast nevoje për mjekim e të ngjashme.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا أَغْتَسِلُ وَيَتِيمٌ كَانَ فِي حَجْرِ أَبِي، يَصُبُّ أَحَدُنَا عَلَى صَاحِبِهِ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا عَامِرٌ وَنَحْنُ كَذَلِكَ، فَقَالَ: يَنْظُرُ بَعْضُكُمْ إِلَى عَوْرَةِ بَعْضٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لأَحْسَبُكُمْ خَيْرًا مِنَّا قُلْتُ: قَوْمٌ وُلِدُوا فِي الإِسْلامِ لَمْ يُولَدُوا فِي شَيْءٍ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَاللَّهِ لَأَظُنُّكُمُ الْخَلْفَ. قَالَ مُحَمَّدٌ لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِلا مِنْ ضَرُورَةٍ لِمُدَاوَاةٍ، وَنَحْوِهِ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, he said: I heard Abdullah ibn ‘Amir saying: “While I and an orphan who was in the care of my father were washing, one of us pouring [water] for the other, ‘Amir came upon us while we were in that state. He said: ‘Do some of you look at the private parts of others? By Allah, I used to think you were better than us.’ I said: ‘[They were] a people born in Islam, they were not born in anything of the Pre-Islamic Ignorance. By Allah, I indeed think you are the successors.’”
Commentary Muhammad said: It is not appropriate for a man to look at the private parts of his Muslim brother except out of necessity, such as for medical treatment and the like.
CHAPTER
النَّفْخِ فِي الشُّرْبِ
Frymëmarrja në një pije
#940
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ejjub ibn Habibi, liri i Sad ibn Ebi Vakkasit, nga Ebu el-Muthanna el-Xhuheni, i cili ka thënë: Isha te Mervan ibn el-Hakemi kur Ebu Seid el-Hudriu hyri te Mervani. Mervani i tha atij: "A e ke dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të ketë ndaluar fryrjen në pije?" Ai u përgjigj: "Po." Atëherë një burrë i tha: "O i Dërguari i Allahut, unë nuk ngashem me një frymëmarrje të vetme." Ai (s.a.v.s.) i tha: "Atëherë largoje enën nga goja, pastaj merr frymë." Ai tha: "Por unë shoh ndonjë papastërti (thërrime) në të." Ai (s.a.v.s.) i tha: "Atëherë derdhe atë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ حَبِيبٍ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَلَى مَرْوَانَ، فَقَالَ ⦗٣٣٢⦘ لَهُ مَرْوَانُ: أَسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ «نَهَى عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ»؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لا أَرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ، قَالَ: " فَأَبِنِ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ، ثُمَّ تَنَفَّسْ، قَالَ: فَإِنِّي أَرَى الْقَذَاةَ فِيهِ، قَالَ: فَأَهْرِقْهَا "
Malik informed us, Ayyub ibn Habib, the client of Sa'd ibn Abi Waqqas, informed us, on the authority of Abu al-Muthanna al-Juhani, who said: I was with Marwan ibn al-Hakam when Abu Sa'id al-Khudri entered upon Marwan. Marwan said to him: "Did you hear from the Messenger of Allah (pbuh) that he forbade blowing into the drink?" He replied: "Yes." A man then said: "O Messenger of Allah, I am not quenched by a single breath." He (pbuh) said: "Then remove the vessel from your mouth, then take a breath." The man said: "But I see a speck in it." He (pbuh) said: "Then pour it out."
CHAPTER
مَا يُكْرَهُ مِنْ مُصَافَحَةِ النِّسَاءِ
Çfarë është e papëlqyeshme në lidhje me shtrëngimin e duarve me gratë
#942
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Muhamed ibn el-Munkadiri, nga Umejme bint Rukajka, se ajo ka thënë: Erdha te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) së bashku me disa gra për t'i dhënë besëlidhjen atij. Ne i thamë: "O i Dërguari i Allahut, po të japim besëlidhjen se nuk do t'i shoqërojmë asgjë Allahut, nuk do të vjedhim, nuk do të bëjmë zini (prostitucion), nuk do t'i vrasim fëmijët tanë, nuk do të sjellim ndonjë shpifje që e trillojmë mes duarve dhe këmbëve tona, dhe nuk do të të kundërshtojmë në atë që është e mirë (e drejtë)." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Për aq sa keni mundësi dhe fuqi." Ne i thamë: "Allahu dhe i Dërguari i Tij janë më të mëshirshëm ndaj nesh sesa ne ndaj vetvetes sonë. Eja të të japim besëlidhjen, o i Dërguari i Allahut!" Ai tha: "Vërtet, unë nuk ua jap dorën grave. Fjala ime për njëqind gra është sikur fjala ime për një grua të vetme, ose si fjala ime për një grua të vetme."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نِسْوَةٍ تُبَايِعُهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا نَسْرِقَ، وَلا نَزْنِيَ، وَلا نَقْتُلَ أَوْلادَنَا، وَلا نَأْتِيَ بِبُهْتانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا، وَأَرْجُلِنَا، وَلا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ، وَأَطَقْتُنَّ»، قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنَّا بِأَنْفُسِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «إِنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قُولِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ مِثْلَ قَوْلِي لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ»
Malik informed us, Muhammad ibn al-Munkadir informed us, from Umaymah bint Ruqayqah, that she said: I came to the Messenger of Allah (pbuh) among a group of women to pledge allegiance to him. We said, "O Messenger of Allah, we pledge allegiance to you that we will not associate anything with Allah, nor steal, nor commit adultery, nor kill our children, nor bring forth a slander that we fabricate between our hands and our feet, nor disobey you in what is right." The Messenger of Allah (pbuh) said, "Within what you are able and capable of." We said, "Allah and His Messenger are more merciful to us than we are to ourselves. Come, let us pledge allegiance to you, O Messenger of Allah." He said, "Indeed, I do not shake hands with women. My word to a hundred women is but like my word to a single woman, or the like of my word to a single woman."
CHAPTER
فَضَائِلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
Vlerat e shokëve të të Dërguarit të Allahut ﷺ
#943
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja ibn Seidi, se ai e ka dëgjuar Seid ibn el-Musejjibin duke thënë: E kam dëgjuar Sad ibn Ebi Vakkasin duke thënë: „I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) m'i bashkoi të dy prindërit e tij ditën e Uhudit.“
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us that he heard Sa'id ibn al-Musayyib saying: I heard Sa'd ibn Abi Waqqas saying: "The Messenger of Allah (pbuh) combined both his parents for me on the day of Uhud."
#944
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, i cili ka thënë: Ka thënë Ibn Omari (r.anhuma): "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dërgoi një ekspeditë ushtarake dhe caktoi si komandant të tyre Usame bin Zejdin. Njerëzit e kritikuan udhëheqjen e tij, prandaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe tha: 'Nëse e kritikoni udhëheqjen e tij, ju e keni kritikuar udhëheqjen e babait të tij më parë. Pasha Allahun, ai (i ati) ishte vërtet i denjë për udhëheqje, dhe vërtet ai (Usameja) është ndër njerëzit më të dashur për mua pas tij'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ، ﵄ " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمْرَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ: إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ، فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمْرَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ مِنْ بَعْدِهِ "
Malik informed us, Abdullah ibn Dinar informed us, he said: Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) said: "The Messenger of Allah (pbuh) sent an expedition and appointed Usama ibn Zayd as their commander, but the people criticized his leadership. So the Messenger of Allah (pbuh) stood up and said: 'If you criticize his leadership, you have already criticized the leadership of his father before. By Allah, he was indeed worthy of leadership, and he [Usama] is indeed among the most beloved of people to me after him.'"
#945
Na njoftoi Maliku, nga Ebu en-Nadri, skllavi i liruar i Omer b. Abdilah b. Ma’merit, nga Ubejdi – që do të thotë i biri i Hunejnit – nga Ebu Seid el-Hudriu, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul në minber dhe tha: “Vërtet, një robi Allahu i Lartësuar i dha mundësinë të zgjedhë midis asaj që t’i japë nga stolitë e kësaj bote sa të dojë dhe asaj që është tek Ai, e robi zgjodhi atë që është tek Ai.” Me këtë rast, Ebu Bekri (r.a.) qau dhe tha: “Të flijofshim etërit dhe nënat tona!” Ai (Ebu Seidi) tha: Ne u habitëm me reagimin e tij dhe njerëzit thanë: “Shikoni këtë plak; i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) po njofton për një rob të cilin Allahu i Lartësuar e ka vënë para zgjedhjes, ndërsa ai thotë: ‘Të flijofshim etërit dhe nënat tona!’” Mirëpo, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte pikërisht ai që ishte vënë para zgjedhjes, dhe Ebu Bekri (r.a.) ishte ai që e njihte këtë gjë më së miri prej nesh. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: “Vërtet, njeriu që ka qenë më bujari ndaj meje me shoqërinë dhe pasurinë e tij është Ebu Bekri. Sikur të isha për të marrë një mik të ngushtë (halil), do të kisha marrë Ebu Bekrin si mikun tim më të ngushtë, por mbetet vëllazëria e Islamit. Të mos mbetet në xhami asnjë derë e vogël pa u mbyllur, përveç derës së Ebu Bekrit.”
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَهُ»، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ﵁، وَقَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ، وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَبَرِ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ الْمُخَيَّرُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ، وَلا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ»
Malik informed us, from Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Abd Allah ibn Ma'mar, from 'Ubayd—meaning ibn Hunayn—from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah (pbuh) sat upon the pulpit and said: "Indeed, a servant was given the choice by Allah the Exalted between being granted the splendor of this world as much as he desired and that which is with Him, so the servant chose what is with Him." Upon this, Abu Bakr (may Allah be pleased with him) wept and said: "We would sacrifice our fathers and our mothers for you." He (Abu Sa'id) said: We wondered at his reaction, and the people said: "Look at this old man; the Messenger of Allah (pbuh) tells of a servant whom Allah the Exalted has given a choice, yet he says: 'We would sacrifice our fathers and our mothers for you.'" It was the Messenger of Allah (pbuh) who was the one given the choice, and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) was the most knowledgeable of us regarding him. And the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, the person who has been the most generous to me in his companionship and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend, I would have taken Abu Bakr as an intimate friend, but there is the brotherhood of Islam. Let no small door remain in the mosque except for the small door of Abu Bakr."
#946
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Ibn Shihabi, nga Ismail bin Muhamed bin Thabit el-Ensariu, se Thabit bin Kajs bin Shemas el-Ensariu ka thënë: O i Dërguari i Allahut, vërtet jam frikësuar se jam shkatërruar. Ai tha: "Përse?" Ai u përgjigj: Allahu na ka ndaluar të duam që të lavdërohemi për atë që nuk e kemi bërë, ndërsa unë jam një njeri që e do lavdinë; na ka ndaluar nga mendjemadhësia, ndërsa unë jam një njeri që e do të bukurën; dhe Allahu na ka ndaluar që t’i ngrisim zërat tanë mbi zërin tënd, ndërsa unë jam një burrë me zë të lartë. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "O Thabit, a nuk je i kënaqur që të jetosh i lavdëruar, të vritesh dëshmor dhe të hysh në Xhenet?"
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ قَالَ: «لِمَ»؟ قَالَ: نَهَانَا اللَّهُ أَنْ نُحِبَّ أَنْ نُحْمَدَ بِمَا لَمْ نَفْعَلْ، وَأَنَا امْرُؤٌ أُحِبُّ الْحَمْدَ، وَنَهَانَا عَنِ الْخُيَلاءِ، وَأَنَا امْرُؤٌ أُحِبُّ الْجَمَالَ، وَنَهَانَا اللَّهُ أَنْ نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا فَوْقَ صَوْتِكَ، وَأَنَا رَجُلٌ جَهِيرُ الصَّوْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا ثَابِتُ، أَمَا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا، وَتُقْتَلَ شَهِيدًا، وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ»
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Isma'il ibn Muhammad ibn Thabit al-Ansari, that Thabit ibn Qays ibn Shammas al-Ansari said: O Messenger of Allah, I fear that I have perished. He said: Why? He replied: Allah has forbidden us from loving to be praised for what we have not done, and I am a man who loves praise; and He has forbidden us from arrogance, and I am a man who loves beauty; and Allah has forbidden us from raising our voices above your voice, and I am a man with a loud voice. So the Messenger of Allah (pbuh) said: O Thabit, are you not pleased that you live praiseworthily, be killed as a martyr, and enter Paradise?
CHAPTER
صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ
Përshkrimi i Pejgamberit ﷺ
#947
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Rabia bin Ebi Abdurrahman se ai e ka dëgjuar Enes bin Malikun duke thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk ishte as shtatlartë i spikatur, as i shkurtër; nuk ishte as me bardhësi të zbehtë (si shkumësi), as zeshkan i mbyllur; flokët nuk i kishte as shumë kaçurrela, as plotësisht të drejta. Allahu e dërgoi atë (si Pejgamber) në moshën dyzetvjeçare; ai qëndroi në Mekë dhjetë vite dhe në Medinë dhjetë vite. Allahu ia mori shpirtin në moshën gjashtëdhjetëvjeçare, ndërkohë që në kokën dhe mjekrën e tij nuk kishte as njëzet qime të bardha."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ، وَلا بِالْقَصِيرِ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلا بِالسَّبْطِ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ "
Malik informed us, Rabiah ibn Abi Abd al-Rahman informed us, that he heard Anas ibn Malik saying: The Messenger of Allah (pbuh) was neither conspicuously tall nor was he short. He was neither of a dull, chalky whiteness nor was he deep brown. His hair was neither intensely curly nor was it straight. Allah commissioned him at the age of forty; he stayed in Mecca for ten years and in Medina for ten years. Allah took his soul at the age of sixty, and there were not twenty white hairs in his head and beard.
CHAPTER
قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ ذَلِكَ
Varri i Pejgamberit ﷺ dhe çfarë rekomandohet në lidhje me të
#948
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah ibn Dinari, se Ibn Umeri, sa herë që synonte të udhëtonte ose kthehej nga një udhëtim, shkonte te varri i Pejgamberit (s.a.v.s.), dërgonte salavate mbi të, lutej e pastaj largohej.
Komentim Muhamedi ka thënë: "Kështu duhet të veprohet kur personi vjen në Medinë; ai duhet të shkojë te varri i Pejgamberit (s.a.v.s.)."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «كَانَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا، أَوْ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ جَاءَ قَبْرَ النَّبِيِّ ﷺ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَدَعَا ثُمَّ انْصَرَفَ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَهُ إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ يَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ ﷺ
Malik informed us, Abd Allah ibn Dinar informed us, that Ibn Umar, whenever he intended to travel or returned from a journey, would come to the grave of the Prophet (pbuh), send blessings upon him, supplicate, and then depart.
Commentary Muhammad said: "This is how one ought to act when arriving in Medina; he should come to the grave of the Prophet (pbuh)."
CHAPTER
فَضْلِ الْحَيَاءِ
Vlera e modestisë
#949
Na ka treguar Maliku, nga Ibn Shihabi, nga Ali ibn Husajni, i cili e përcjell atë deri te Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai ka thënë: "Prej bukurisë së Islamit të një njeriu është lënia e asaj që nuk i takon."
Komentim Muhamedi ka thënë: "Kështu i takon njeriut mysliman që të jetë: braktisës i asaj që nuk i takon."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَكُونَ تَارِكًا لِمَا لا يَعْنِيهِ
Malik informed us, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Ali ibn Husayn, who attributed it to the Prophet (pbuh), who said: "Part of the excellence of a person's Islam is his leaving that which does not concern him."
Commentary Muhammad said: "This is how a Muslim individual ought to be: avoiding that which does not concern him."
#950
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Seleme bin Safuan ez-Zureki, nga Jezid bin Talha er-Rukani, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, çdo fe ka një moral, dhe morali i Islamit është turpi."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ صَفْوَانَ الزُّرَقِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ الرُّكَانَيِّ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الإِسْلامِ الْحَيَاءُ»
Malik informed us, Salama ibn Safwan al-Zuraqi informed us, from Yazid ibn Talha al-Rukani, that the Prophet (pbuh) said: "Verily, every religion has a character, and the character of Islam is modesty."
#951
Na ka treguar Maliku, na ka treguar një njoftues, nga Salim ibn Abdullahu, nga Ibn Umari, se Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë një njeriu që po e këshillonte vëllanë e tij lidhur me turpin, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Lëre atë, sepse vërtet turpi është pjesë e besimit."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُخْبِرٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»
Malik informed us, an informant informed us, on the authority of Salim ibn Abd Allah, on the authority of Ibn Umar, that the Prophet (pbuh) passed by a man who was admonishing his brother concerning modesty, and the Messenger of Allah (pbuh) said: "Leave him, for indeed modesty is part of faith."
CHAPTER
حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ
E drejta e burrit ndaj gruas
#952
Na informoi Maliku, na informoi Jahja bin Saidi, më informoi Beshir bin Jesari se Husejn bin Mihsani e ka informuar se një hallë e tij erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe ajo ka treguar se ai i kishte thënë asaj: "A je e martuar?" Ajo u përgjigj: "Po." Ajo ka treguar se ai i tha asaj: "Si sillesh ndaj tij?" Ajo tha: "Nuk lë gjë mangët në shërbimin ndaj tij, përveç asaj që nuk kam mundësi ta bëj." Ai tha: "Atëherë shiko se ku qëndron ti në raport me të, sepse vërtet ai është Xheneti yt ose Zjarri yt."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ حُصَيْنَ بْنَ مِحْصَنٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمَّةً، لَهُ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَأَنَّهَا زَعَمَتْ، أَنَّهُ قَالَ لَهَا: " أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَالَ لَهَا: كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ فَقَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ أَوْ نَارُكِ "
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, Bashir bin Yasar informed me that Husayn bin Mihsan informed him that a paternal aunt of his came to the Messenger of Allah (pbuh), and she claimed that he said to her: "Are you married?" She said: "Yes." She claimed that he said to her: "How are you toward him?" She said: "I do not fall short in serving him except in what I am unable to do." He said: "Then look to where you stand in relation to him, for he is indeed your Paradise or your Fire."
CHAPTER
حَقِّ الضِّيَافَةِ
E drejta e mikpritjes
#953
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Said el-Makburi, nga Ebu Shurejh el-Ke'bi, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit, le ta nderojë mysafirin e tij. Shpërblimi i tij i veçantë (për mysafirin) është një ditë e një natë, ndërsa mikpritja zgjat tri ditë. Çdo gjë përtej kësaj llogaritet lëmoshë (sadaka). Dhe nuk i lejohet atij (mysafirit) të qëndrojë te mikpritësi i tij aq gjatë sa ta vërë atë në vështirësi."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ»
Malik informed us, Sa'id al-Maqburi informed us, from Abu Shurayh al-Ka'bi, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, let him honor his guest. His special gift is for a day and a night, and hospitality is for three days; whatever is beyond that is an act of charity. And it is not permissible for him to stay with him until he causes him distress."
CHAPTER
تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ
Përgjigja ndaj teshtitësit (Tashmit)
#954
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah ibn Ebi Bekr ibn Amër ibn Hazm, nga babai i tij, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse ai teshtin, bëji lutje; pastaj nëse teshtin, bëji lutje; pastaj nëse teshtin, bëji lutje; pastaj nëse teshtin (përsëri), thuaji atij: 'Vërtet, ti je i ftohur'." Abdullah ibn Ebi Bekri ka thënë: "Nuk e di nëse ishte pas herës së tretë apo të katërt."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Nëse ai teshtin, bëji lutje; pastaj nëse teshtin (përsëri), bëji lutje. Nëse nuk i bën lutje derisa ai të teshtijë dy apo tri herë, të mjafton që t'i bësh lutje një herë të vetme.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ، فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ مَضْنُوكٌ ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: لا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا عَطَسَ فَشَمِّتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ، فَإِنْ لَمْ تُشَمِّتْهُ حَتَّى يَعْطُسَ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا أَجْزَاكَ أَنْ تُشَمِّتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً
Malik informed us, Abdullah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm informed us, from his father, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "If he sneezes, then respond with a prayer for him; then if he sneezes, then respond with a prayer for him; then if he sneezes, then respond with a prayer for him; then if he sneezes, say to him: 'Indeed, you have a cold.'" Abdullah ibn Abi Bakr said: "I do not know whether it was after the third or the fourth."
Commentary Muhammad said: If he sneezes, then respond with a prayer for him, then if he sneezes, then respond with a prayer for him. If you do not respond with a prayer for him until he has sneezed twice or thrice, it suffices you to respond with a prayer for him once.
CHAPTER
الْفِرَارِ مِنَ الطَّاعُونِ
Ikja nga murtaja
#955
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Muhamed ibn el-Munkediri, se Amir ibn Sa'd ibn Ebi Vekasi e ka informuar atë, se Usame ibn Zejdi e ka informuar atë, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, kjo murtajë është një ndëshkim që u dërgua mbi ata që ishin para jush, ose u dërgua mbi bijtë e Izraelit – Ibn el-Munkediri ishte në dyshim se cilën prej tyre ai tha. Prandaj, nëse dëgjoni për të në një vend, mos hyni në të; e nëse ajo bie në një vend ku ndodheni, mos dilni prej tij duke ikur prej saj."
Komentim Ka thënë Muhamedi: Ky është një hadith i njohur që është transmetuar nga më shumë se një person. Prandaj, nuk ka asgjë të keqe që, nëse ajo bie në një vend, të mos hyhet në të për t'iu shmangur asaj.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَوْ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، شَكَّ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ فِي أَيِّهِمَا قَالَ: فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ وَإِنْ وَقَعَ فِي أَرْضٍ فَلا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَدِيثٌ مَعْرُوفٌ قَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، فَلا بَأْسَ إِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ أَنْ لا يَدْخُلَهَا اجْتِنَابًا لَهُ
Malik informed us, Muhammad ibn al-Munkadir informed us, that ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas informed him, that Usamah ibn Zayd informed him, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, this plague is a punishment sent upon those who were before you, or it was sent upon the Children of Israel—Ibn al-Munkadir was uncertain which of the two he said. So, if you hear of it in a land, do not enter it; and if it occurs in a land, do not depart from it fleeing from it."
Commentary Muhammad said: This is a well-known hadith that has been narrated by more than one person. There is no harm, if it occurs in a land, in not entering it in order to avoid it.
CHAPTER
الْغِيبَةِ وَالْبُهْتَانِ
Përgojimi dhe shpifja
#956
Na njoftoi Maliku, na njoftoi el-Velid ibn Abdil-lah ibn Saj-jad, se el-Mut-talib ibn Abdil-lah ibn Hantab el-Mahzumi e ka njoftuar atë, se një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "Çfarë është përgojimi (gibeti)?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u përgjigj: "Të përmendësh për një person atë që ai e urren ta dëgjojë." Ai tha: "O i Dërguari i Allahut, po edhe nëse është e vërtetë?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Nëse thua diçka të pavërtetë, atëherë kjo është shpifje (buhtan)."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk i takon dikujt që të përmendë për vëllain e tij musliman ndonjë lëshim të bërë prej tij, të cilin ai do ta urrente. Sa i përket pasuesit të epsheve, i cili i shfaq ato hapur dhe njihet për to, si dhe mëkatarit (fasikut) që e shfaq hapur mëkatin e tij, nuk ka ndonjë të keqe t'i përmendësh këta të dy për veprimet e tyre. E nëse përmend për një musliman diçka që nuk gjendet tek ai, atëherë kjo është shpifje dhe është gënjeshtër.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيَّادٍ، أَنَّ الْمُطَّلِبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلا " سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، مَا الْغِيبَةُ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَنْ تَذْكُرَ مِنَ الْمَرْءِ مَا يَكْرَهُ أَنْ يَسْمَعَ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قُلْتَ بَاطِلا فَذَلِكَ الْبُهْتَانُ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ الزَّلَّةَ تَكُونُ مِنْهُ مِمَّا يَكْرَهُ، فَأَمَّا صَاحِبُ الْهَوَى الْمُتَعَالِنُ بِهَوَاهُ الْمُتَعَرِّفُ بِهِ، وَالْفَاسِقُ الْمُتَعَالِنُ بِفِسْقِهِ، فَلا بَأْسَ، أَنْ تَذْكُرَ هَذَيْنِ بِفِعْلِهِمَا. فَإِذَا ذَكَرْتَ مِنَ الْمُسْلِمِ مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ الْبُهْتَانُ، وَهُوَ الْكَذِبُ
Malik informed us, al-Walid ibn Abd Allah ibn Sayyad informed us, that al-Muttalib ibn Abd Allah ibn Hantab al-Makhzumi informed him, that a man asked the Messenger of Allah (pbuh), "What is backbiting?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "That you mention about a person what he dislikes to hear." He said: "O Messenger of Allah, even if it is true?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "If you say what is false, then that is slander."
Commentary Muhammad said: And by this we hold; it is not appropriate for one to mention regarding his Muslim brother a lapse committed by him that he would dislike. As for the follower of whims who is overt with his whims and known by them, and the profligate who is overt with his profligacy, there is no harm in mentioning these two for their actions. If you mention regarding a Muslim that which is not in him, then that is slander, and it is a lie.
CHAPTER
النَّوَادِرِ
Transmetime të rralla
#957
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Ebu ez-Zubejr el-Mekkiu, nga Xhabir bin Abdullahu, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mbylleni derën, lidheni grykën e kacekëve të ujit, përmbysni enën ose mbulojeni atë dhe fikeni llambën; sepse shejtani nuk hap derë të mbyllur, nuk zgjidh lidhëse dhe nuk zbulon enë. Dhe me të vërtetë, brejtësi i vogël (miu) mund t'ua vërë flakën njerëzve në shtëpinë e tyre."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «أَغْلِقُوا الْبَابَ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، وَأَكْفِئُوا الإِنَاءَ، أَوْ خَمِّرُوا الإِنَاءَ، وَأَطْفِئُوا الْمِصْبَاحَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ غَلَقًا، وَلا يَحُلُّ وِكَاءً، وَلا يَكْشِفُ إِنَاءً، وَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ عَلَى النَّاسِ بَيْتَهُمْ»
Malik informed us, Abu al-Zubayr al-Makki informed us, from Jabir bin Abd Allah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Close the door, tie the water skins, overturn the vessel or cover the vessel, and extinguish the lamp; for indeed, Satan does not open a closed door, nor does he untie a string, nor does he uncover a vessel. And indeed, the little pest sets the house on fire upon the people."
#958
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ebu ez-Zinadi, nga el-A’rexhi, nga Ebu Hurejre, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Muslimani ha në një zorrë, ndërsa pabesimtari ha në shtatë zorrë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُسْلِمُ يَأْكُلُ فِي مِعًى، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ»
Malik informed us, Abu al-Zinad informed us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The Muslim eats in one intestine, and the disbeliever eats in seven intestines."
#959
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Safuan bin Sulejmi, i cili e përcjell atë deri te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), se ai ka thënë: «Ai që përpiqet për vejushën dhe të varfrin është si ai që lufton në rrugën e Allahut, ose si ai që agjëron ditën dhe falet gjatë natës». Na njoftoi Maliku, më njoftoi Theur bin Zejd ed-Diliu, nga Ebu el-Gajthi, i çliruari i Ebu Muti'it, nga Ebu Hurejra, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), ngjashëm me këtë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: «السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ، كَالَّذِي يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ»، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، مِثْلَ ذَلِكَ
Malik informed us, Safwan bin Sulaym informed us, tracing it back to the Messenger of Allah (pbuh), that he said: "The one who strives for the widow and the needy is like the one who fights in the cause of Allah, or like the one who fasts during the day and stands in prayer during the night." Malik informed us, Thawr bin Zayd al-Dili informed me, from Abu al-Ghayth, the client of Abu Muti', from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (pbuh), the same as that.
#960
Na ka njoftuar Maliku, i cili ka thënë: Më ka njoftuar Thaur bin Zejd ed-Diliu, nga Ebu el-Gajthi, i liruari i Ebu Muti’it, nga Ebu Hurejra, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): ngjashëm me këtë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى أَبِي مُطِيعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Malik informed us: Thawr bin Zayd al-Dili informed me, from Abu al-Ghayth, the freed slave of Abu Muti‘, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (pbuh): the like of that.
#961
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Muhamed ibn Abdilah ibn Sasa’ah, se ai e ka dëgjuar Said ibn Jesar Ebu el-Hubabin duke thënë: E kam dëgjuar Ebu Hurejrën duke thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Atij që Allahu ia dëshiron të mirën, e sprovon atë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَعْصَعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ أَبَا الْحُبَابِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ»
Malik informed us, Muhammad ibn Abdillah ibn Sa'sa'ah informed us that he heard Sa'id ibn Yasar Abu al-Hubab saying: I heard Abu Hurayrah saying: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whomever Allah intends good for, He afflicts him."
#962
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ibn Shihabi, nga Salimi dhe Hamzai, dy djemtë e Abdullah bin Omerit, nga Ibn Omeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, oguri i zi është te gruaja, shtëpia dhe kali."
Komentim Muhamedi ka thënë: Na ka mbërritur se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse do të kishte ogur të zi në diçka, ai do të ishte te shtëpia, gruaja dhe kali."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ الشُّؤْمَ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from Salim and Hamza, the two sons of Abdullah bin Umar, from Ibn Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, ill omen is in the woman, the house, and the horse."
Commentary Muhammad said: It has only reached us that the Prophet (pbuh) said: "If ill omen were to be in anything, it would be in the house, the woman, and the horse."
#963
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, i cili ka thënë: Isha me Abdullah bin Omerin në treg, pranë shtëpisë së Halid bin Ukbes, kur erdhi një burrë që dëshironte të bisedonte me të fshehurazi. Me të nuk kishte askënd tjetër përveç meje dhe burrit që dëshironte të bisedonte me të. Atëherë Abdullah bin Omeri thirri një burrë tjetër, derisa u bëmë katër veta. Ai më tha mua dhe burrit që thirri: "Tërhiquni pak mënjanë, sepse vërtet e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të thotë: 'Nuk lejohet që dy persona të bisedojnë fshehurazi duke lënë anash një të tretë'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِالسُّوقِ عِنْدَ دَارِ خَالِدِ بْنِ عُقْبَةَ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ، وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي، وَغَيْرُ الرَّجُلِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلا آخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً، قَالَ: فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الَّذِي دَعَا: اسْتَرْخِيَا شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ»
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, saying: I was with Abdullah bin Umar in the market near the house of Khalid bin Uqbah, and a man came wanting to speak privately with him. There was no one else with him except me and the man who wanted to speak privately with him. So Abdullah bin Umar called another man until we were four. He said to me and to the man he had called: "Step back a little, for I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: 'Two should not converse privately to the exclusion of a third person.'"
#964
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Abdullah ibn Dinari, nga Ibn Umeri, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, prej pemëve është një pemë, gjethet e së cilës nuk bien, dhe ajo është shëmbëlltyra e muslimanit; më tregoni, cila është ajo?" Abdullah ibn Umeri tha: "Njerëzit filluan të mendonin për pemët e shkretëtirës, ndërsa mua më shkoi ndërmend se ajo ishte palma e hurmës, por ndjeva turp." Ata thanë: "Na trego, o i Dërguari i Allahut, cila është ajo?" Ai tha: "Ajo është palma e hurmës." Abdullahu tha: "Më pas i tregova Umer ibn el-Hatabit për atë që më kishte shkuar ndërmend, dhe Umeri tha: 'Për Allahun, që ta kishit thënë ti atë, do të ishte më e dashur për mua sesa të kisha këtë apo atë [pasuri].'"
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ»؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، قَالَ: فَاسْتَحْيَيْتُ، فَقَالُوا: حَدِّثْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هِيَ؟ قَالَ: «النَّخْلَةُ»، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِالَّذِي وَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا
Malik informed us, Abd Allah ibn Dinar informed us, from Ibn Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, among the trees there is a tree whose leaves do not fall, and it is the likeness of the Muslim; so tell me, what is it?" Abd Allah ibn Umar said: "The people began thinking of the trees of the desert, and it occurred to me that it was the date-palm, but I felt shy. They said: 'Tell us, O Messenger of Allah, what is it?' He replied: 'It is the date-palm.' Abd Allah said: 'I then mentioned to Umar ibn al-Khattab what had occurred to me regarding that, and Umar said: 'By Allah, for you to have said it would have been more beloved to me than if I were to have such and such [possessions].'"
#965
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, i cili ka thënë: Ka thënë Ibn Umari: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ghifarin e ka falur Allahu; Aslemin e ka paqësuar Allahu; ndërsa Usejje e ka kundërshtuar Allahun dhe të Dërguarin e Tij."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ: سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ: عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ "
Malik informed us, 'Abdullah ibn Dinar informed us, who said: Ibn 'Umar said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Ghifar, may Allah forgive them; and Aslam, may Allah grant them peace; and 'Usayyah, they have disobeyed Allah and His Messenger."
#966
Na ka rrëfyer Maliku, na ka rrëfyer Abdullah bin Dinari, nga Ibn Umari, i cili ka thënë: "Kur i jepnim besën të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) për dëgjim dhe bindje, ai na thoshte: 'Për aq sa keni mundësi'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنَّا حِينَ نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ "
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, on the authority of Ibn Umar, who said: "Whenever we pledged allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) for listening and obedience, he would say to us: 'In that which you are capable of.'"
#967
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdulla bin Dinari, nga Ibn Umeri, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë për banorët e Hixhrit: "Mos hyni te ky popull i ndëshkuar, përveçse nëse jeni duke qarë; e nëse nuk jeni duke qarë, atëherë mos hyni tek ata, që të mos ju godasë ajo që i goditi ata."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِ الْحِجْر: «لا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ الْمُعَذَّبِينَ إِلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَلا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ»
Malik informed us, Abd Allah bin Dinar informed us, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said regarding the people of al-Hijr: "Do not enter upon these punished people unless you are weeping; and if you are not weeping, then do not enter upon them, lest there should befall you the like of what befell them."
#968
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Abdur-Rahman bin Ma'mar, nga Ebu Muhejrizi, i cili ka thënë: Kam takuar njerëz prej shokëve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) të cilët thoshin: "Prej shenjave të njohura dhe të ditura të Kiametit është që ta shohësh burrin duke hyrë në shtëpi, saqë kushdo që e sheh nuk dyshon se ai po hyn aty për një qëllim të keq, mirëpo muret e fshehin atë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مُحَيْرِيزٍ، قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُونَ: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الْمَعْلُومَةِ الْمَعْرُوفَةِ، أَنْ تَرَى الرَّجُلَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لا يَشُكُّ مَنْ رَآهُ أَنْ يَدْخُلَهُ لِسُوءٍ، غَيْرَ أَنَّ الْجُدُرَ تُوَارِيهِ»
Malik informed us, Abdullah bin Abdur-Rahman bin Ma'mar informed us, from Abi Muhayriz, who said: I met people from the companions of the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Among the known and recognized signs of the Hour is that you see a man enter a house, and whoever sees him does not doubt that he enters it for an evil purpose, except that the walls conceal him."
#969
Na njoftoi Maliku, i cili ka thënë: Më ka njoftuar axha im, Ebu Suhejli, i cili ka thënë: E kam dëgjuar babanë tim duke thënë: «Nuk njoh asgjë prej asaj në të cilën njerëzit ishin dikur, përveç thirrjes për namaz.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو سُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: «مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ النَّاسُ عَلَيْهِ إِلا النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ»
Malik informed us, my uncle Abu Suhayl informed me, he said: I heard my father saying: "I do not recognize anything of that which the people used to follow except the call to prayer."
#970
Na ka treguar Maliku, më ka njoftuar një njoftues se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, unë bëhem të harroj që të vendos një traditë (sunet)."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِنِّي أُنَسَّى لِأَسُنَّ»
Malik informed us, an informant informed me, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, I am made to forget so that I may establish a precedent."
#971
Na ka informuar Malik bin Enesi, na ka informuar Ibn Shihab ez-Zuhriu, nga Ubade bin Temimi, nga xhaxhai i tij, Utbe, se ai e ka parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të shtrirë në shpinë në xhami, duke vendosur njërën prej duarve të tij mbi tjetrën.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ بْنُ أَنَسٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ، وَاضِعًا إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى»، ⦗٣٤٠⦘
Malik ibn Anas informed us, Ibn Shihab al-Zuhri informed us, from 'Ubadah ibn Tamim, from his uncle 'Utbah, that he saw the Messenger of Allah (pbuh) lying on his back in the mosque, placing one of his hands over the other.
#972
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ibn Shihabi, se Omer bin el-Hatabi dhe Osman bin Affani, Allahu i Lartësuar qoftë i kënaqur me ata të dy, e vepronin këtë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne nuk shohim ndonjë të keqe në këtë, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes, Allahu i Lartësuar e mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا «كَانَا يَفْعَلانِ ذَلِكَ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِهَذَا بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, that Umar bin al-Khattab and Uthman bin Affan, may Allah the Exalted be pleased with them both, used to do that.
Commentary Muhammad said: We do not see any harm in this, and it is the opinion of Abu Hanifa, may Allah the Exalted have mercy on him.
#973
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, i cili ka thënë: Iu tha Aishes (r.a.): "Sikur të varroseshit me ta?" Ai tha: Ajo tha: "Në atë rast, unë do të isha ajo që po fillon (një çështje) me veprën time."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ ﵂ " لَوْ دُفِنْتِ مَعَهُمْ؟ قَالَ: قَالَتْ: «إِنِّي إِذًا لَأَنَا الْمُبْتَدِئَةُ بِعَمَلِي»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, he said: It was said to Aisha (may Allah be pleased with her): "If only you were buried with them?" He said: She said: "Indeed, in that case, I would be one who initiates [a matter] by my own deed."
#974
Na ka lajmëruar Maliku, i cili ka thënë: Selemeja i tha Omer b. Abdilahit: "Cila ishte çështja e Osman b. Afanit që nuk u varros bashkë me ta?" Ai heshti, pastaj ia përsëriti atij (pyetjen), e ai tha: "Vërtet, njerëzit atë ditë ishin të angazhuar."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: قَالَ سَلَمَةُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: " مَا شَأْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ لَمْ يُدْفَنْ مَعَهُمْ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُتَشَاغِلِينَ ".
Malik informed us, he said: Salama said to Umar ibn Abd Allah: "What was the matter regarding Uthman ibn Affan that he was not buried with them?" He remained silent, then he repeated it to him. He said: "Indeed, the people on that day were preoccupied."
#975
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Zejd ibn Eslemi, nga Ata ibn Jesari, se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: «Kushdo që mbrohet nga e keqja e dy gjërave, do të hyjë në Xhenet». Ai e përsëriti këtë tri herë: «Kushdo që mbrohet nga e keqja e dy gjërave, do të hyjë në Xhenet: asaj që është midis dy nofullave të tij dhe asaj që është midis dy këmbëve të tij».
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ وُقِيَ شَرَّ اثْنَيْنِ وَلَجَ الْجَنَّةَ، وَأَعَادَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، مَنْ وُقِيَ شَرَّ اثْنَيْنِ وَلَجَ الْجَنَّةَ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ»
Malik informed us, Zayd ibn Aslam informed us, from 'Ata ibn Yasar, that the Prophet (pbuh) said: "Whoever is protected from the evil of two shall enter Paradise." He repeated that three times: "Whoever is protected from the evil of two shall enter Paradise: that which is between his two jaws and that which is between his two legs."
#976
Na ka njoftuar Maliku, i cili ka thënë: Më ka mbërritur se Isai, i biri i Merjemes (a.s.), thoshte: "Mos flisni shumë pa e përmendur Allahun, sepse do t'ju ngurtësohen zemrat tuaja; vërtet, zemra e ngurtë është larg Allahut të Lartësuar, por ju nuk e dini. Dhe mos i shikoni mëkatet e njerëzve sikur të jeni zotër, por shikoni ato sikur të jeni robër. Njerëzit janë vetëm dy llojesh: të sprovuar ose të mirësuar; prandaj mëshironi ata që janë të sprovuar dhe falënderoni Allahun e Lartësuar për mirëqenien."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ، ﵇ كَانَ يَقُولُ: «لا تُكْثِرُوا الْكَلامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ، فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، فَإِنَّ الْقَلْبَ الْقَاسِيَ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ، وَلا تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ كَأَنَّكُمْ أَرْبَابٌ، وَانْظُرُوا فِيهَا كَأَنَّكُمْ عَبِيدٌ، فَإِنَّمَا النَّاسُ مُبْتَلًى وَمُعَافًى، فَارْحَمُوا أَهْلَ الْبَلاءِ، وَاحْمَدُوا اللَّهَ تَعَالَى عَلَى الْعَافِيَةِ»
Malik informed us, saying: It reached me that Jesus, son of Mary (pbuh), used to say: "Do not speak excessively without the remembrance of Allah, for your hearts will then harden; indeed, the hardened heart is far from Allah the Exalted, yet you do not realize. And do not look into the sins of people as if you were lords, but look into them as if you were servants. For people are only of two types: the afflicted and the spared. Therefore, show mercy to the people of affliction, and praise Allah the Exalted for well-being."
#977
Na ka njoftuar Maliku, më ka treguar Sumejji, i liruari i Ebu Bekrit, nga Ebu Salih es-Semmani, nga Ebu Hurejreja, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Udhëtimi është një pjesë e mundimit; ai e privon ndonjërin prej jush nga gjumi, ushqimi dhe pija e tij. Prandaj, kur ndonjëri prej jush ta ketë përmbushur qëllimin e udhëtimit të tij, le të shpejtojë për t'u kthyer te familja e tij.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ، وَطَعَامَهُ، وَشَرَابَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ»
Malik informed us, Sumayy the freed slave of Abu Bakr narrated to me, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Travel is a portion of torment; it prevents one of you from his sleep, his food, and his drink. So when one of you has fulfilled his purpose from his journey, let him hasten back to his family."
#978
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Jahja ibn Saidi, nga Salim ibn Abdullahu, i cili ka thënë: Ka thënë Omer ibn el-Hatabi (r.a.): «Sikur ta dija se dikush është më i fuqishëm në këtë çështje (udhëheqje) sesa unë, do të ishte më e lehtë për mua që të nxirresha përpara e të më pritej qafa. Andaj, kushdo që e merr përsipër këtë çështje pas meje, le ta dijë se do ta kundërshtojë atë si i afërmi, ashtu edhe i largëti; dhe pasha Allahun, unë vërtet kam luftuar me njerëzit për veten time.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، ﵁: «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا أَقْوَى عَلَى هَذَا الأَمْرِ مِنِّي لَكَانَ أَنْ أُقَدَّمَ فَيُضْرَبَ عُنُقِي أَهْوَنَ عَلَيَّ، فَمَنْ وَلِيَ هَذَا الأَمْرَ بَعْدِي فَلْيَعْلَمْ أَنْ سَيَرُدُّهُ عَنْهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُقَاتِلُ النَّاسَ عَنْ نَفْسِي»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, from Salim ibn Abdullah, who said: Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: "If I had known that anyone were more capable in this matter than I, it would have been easier for me to be brought forward and have my neck struck. So, whoever takes charge of this matter after me, let him know that both the near and the far will oppose him; and by Allah, I have indeed been struggling against the people on my own behalf."
#979
Na ka njoftuar Maliku, më ka njoftuar një njoftues, nga Ebu Derda (Allahu i Madhëruar qoftë i kënaqur me të), i cili ka thënë: «Njerëzit dikur ishin gjethe në të cilat nuk kishte gjemba, ndërsa sot janë gjemba në të cilët nuk ka gjethe. Nëse i lë ata, nuk të lënë ty, e nëse i kritikon, ata të kritikojnë.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: «وَرَقًا كَانَ النَّاسُ لا شَوْكَ فِيهِ، وَهُمُ الْيَوْمَ شَوْكٌ لا وَرَقَ فِيهِ، إِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ، وَإِنْ نَقَدْتَهُمْ نَقَدُوكَ»
Malik informed us, an informant informed me, on the authority of Abu al-Darda' (may Allah the Exalted be pleased with him), who said: "People used to be leaves with no thorns in them, but today they are thorns with no leaves in them. If you leave them alone, they will not leave you alone, and if you criticize them, they will criticize you."
#980
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Sa'idi, se ai e ka dëgjuar Said bin el-Musejjibin duke thënë: Ibrahimi (a.s.) ishte njeriu i parë që e priti mysafirin, njeriu i parë që u bë synet, njeriu i parë që i shkurtoi mustaqet dhe njeriu i parë që pa thinjat. Ai tha: "O Zoti im, çfarë është kjo?" Allahu i Lartësuar tha: "Dinjitet, o Ibrahim." Ai tha: "Zoti im, ma shto dinjitetin."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ أَوَّلَ النَّاسِ ضَيَّفَ الضَّيْفَ، وَأَوَّلَ النَّاسِ اخْتَتَنَ، وَأَوَّلَ النَّاسِ قَصَّ شَارِبَهُ، وَأَوَّلَ النَّاسِ رَأَى الشَّيْبَ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا؟ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَقَارٌ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: رَبِّ زِدْنِي وَقَارًا "
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us, that he heard Sa'id bin al-Musayyib saying: Abraham (pbuh) was the first of the people to provide hospitality to guests, the first of the people to be circumcised, the first of the people to trim his mustache, and the first of the people to see grey hair. He said: "O Lord, what is this?" Allah the Exalted said: "Dignity, O Abraham." He said: "My Lord, increase me in dignity."
#981
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja ibn Seidi, se ai ka dëgjuar Seid ibn el-Musejjibin duke i treguar atij, nga Enesi, se ai ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Sikur po e shoh Musain (a.s.) duke zbritur nga qafa e malit Harsha, duke ecur, i veshur me një rrobë të zezë.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُه، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ﵇ يَهْبِطُ مِن ثَنِيَّةِ هَرْشِي مَاشِيًا، عَلَيْهِ ثَوْبٌ أَسْوَدُ»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, that he heard Sa'id ibn al-Musayyib narrating to him, from Anas, that he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "It is as if I am looking at Moses, peace be upon him, descending from the mountain pass of Harsha, walking, wearing a black garment."
#982
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja ibn Saidi, se ai e ka dëgjuar Enes ibn Malikun duke thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i thirri ensarët për t'u ndarë atyre si pronë pjesë toke në Bahrejn, por ata thanë: 'Jo, për Allahun, vetëm nëse u jep edhe vëllezërve tanë nga kurejshët diçka të ngjashme me të', - këtë e thanë dy ose tri herë. Atëherë ai tha: 'Vërtet, pas meje do të shihni favorizim (të të tjerëve mbi ju), andaj bëni durim derisa të më takoni mua'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الأَنْصَارَ لِيُقْطِعَ لَهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لا وَاللَّهِ إِلا أَنْ تُقْطِعَ لِإِخْوَانِنَا مِنْ قُرَيْشٍ مِثْلَهَا، مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا، فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي "
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us that he heard Anas ibn Malik saying: "The Messenger of Allah (pbuh) called the Ansar to grant them land allotments in Bahrain, but they said: 'No, by Allah, unless you grant our brothers from Quraysh the like of it,' twice or thrice. So he said: 'Indeed, you will see after me favoritism, so be patient until you meet me.'"
#983
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Jahja ibn Saidi, më njoftoi Muhamed ibn Ibrahim et-Tejmiu, i cili tha: E kam dëgjuar Alkama ibn Ebi Vakkasin duke thënë: E kam dëgjuar Omer ibn el-Hatabin duke thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: «Vërtet, veprat vlerësohen vetëm sipas qëllimit, dhe çdo njeriu i takon vetëm ajo që ka pasur për qëllim. Pra, ai, shpërngulja e të cilit ka qenë për tek Allahu dhe i Dërguari i Tij, shpërngulja e tij është për tek Allahu dhe i Dërguari i Tij. Ndërsa ai, shpërngulja e të cilit ka qenë për një çështje të kësaj bote që dëshiron ta arrijë, ose për një grua me të cilën dëshiron të martohet, shpërngulja e tij është për atë që ai ka migruar».
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi informed me, he said: I heard 'Alqama ibn Abi Waqqas saying: I heard 'Umar ibn al-Khattab saying: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Actions are but by intention, and every person shall have only what they intended. Thus, he whose migration was to Allah and His Messenger, then his migration was to Allah and His Messenger; and he whose migration was for a worldly matter he might attain or a woman he might marry, then his migration was for that to which he migrated."
CHAPTER
الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
Një mi që bie në gjalpë të kthjellët
#984
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Ibn Shihabi, nga Ubejdullah bin Utbe, nga Abdullah bin Abbasi, se Pejgamberi (s.a.v.s.) u pyet rreth një miu që kishte rënë në tlyn (gjalpë të shkrirë) dhe kishte ngordhur. Ai tha: "Nxirreni atë dhe tlynin që gjendet rreth tij dhe hidheni."
Komentim Muhammedi ka thënë: Ne veprojmë sipas kësaj; nëse tlyni është i ngurtë, nxirret miu dhe tlyni rreth tij dhe hidhen, ndërsa pjesa tjetër hahet. E nëse ai është i lëngshëm, nuk hahet asgjë prej tij, por mund të përdoret për ndriçim. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَمَاتَتْ؟ قَالَ: خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا مِنَ السَّمْنِ فَاطْرَحُوهُ ". ⦗٣٤٢⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا كَانَ السَّمْنُ جَامِدًا أُخِذَتِ الْفَأْرَةُ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ السَّمْنِ فَرُمِيَ بِهِ، وَأُكِلَ مَا سِوَى ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ ذَائِبًا لا يُؤْكَلُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَاسْتُصْبِحَ بِهِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, on the authority of 'Ubayd Allah bin 'Utbah, on the authority of 'Abd Allah bin 'Abbas, that the Prophet (pbuh) was asked about a mouse that fell into clarified butter and died? He said: "Take it and the clarified butter surrounding it and throw it away."
Commentary Muhammad said: And by this we proceed; if the clarified butter is solid, the mouse and the clarified butter around it are taken and thrown away, and what is other than that is eaten. If it is liquid, nothing of it is to be eaten, but it may be used for lamps. This is the opinion of Abu Hanifah and the generality of our jurists.
CHAPTER
دِبَاغِ الْمَيْتَةِ
Lëkurëpunimi i lëkurës së një kafshe të ngordhur
#985
Na ka informuar Maliku, na ka treguar Zejd ibn Eslemi, nga Ebu Va’le el-Misriu, nga Abdullah ibn Abbasi, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur lëkura regjet, ajo është pastruar."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فقَدْ طَهُرَ»
Malik informed us, Zaid ibn Aslam narrated to us, on the authority of Abu Wa'lah al-Misri, on the authority of Abdullah ibn Abbas, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "When the hide is tanned, it becomes pure."
#986
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Jezid bin Abdullah bin Kusajti, nga Muhamed bin Abdurrahman bin Theubani, nga nëna e tij, nga Aisha, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka urdhëruar që të shfrytëzohen lëkurët e ngordhësirave pasi të jenë regjur.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ»
Malik informed us, Yazid bin ‘Abdullah bin Qusayt informed us, from Muhammad bin ‘Abd al-Rahman bin Thawban, from his mother, from ‘A’isha, the wife of the Prophet (pbuh), that the Messenger of Allah (pbuh) commanded that the skins of carrion be utilized once they are tanned.
#987
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Ibn Shihabi, nga Ubejdullah bin Abdullahu, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi pranë një deleje të ngordhur, të cilën ia kishte dhuruar një shërbëtori të liruar të Mejmunës, bashkëshortes së Pejgamberit (s.a.v.s.). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Përse nuk u dobitë me lëkurën e saj?" Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, ajo është e ngordhur." Ai tha: "Vërtet, është ndaluar vetëm ngrënia e saj."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; kur lëkura e kafshës së ngordhur regjet, ajo bëhet e pastër, dhe ky është pastrimi i saj. Nuk ka asnjë pengesë në shfrytëzimin e saj dhe as në shitjen e saj. Ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë, Allahu i mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَاةٍ كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلًى لِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ مَيْتَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَلا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ، قَالَ: «إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا دُبِغَ إِهَابُ الْمَيْتَةِ فَقَدْ طَهُرَ، وَهُوَ ذَكَاتُهُ، وَلا بَأْسَ بِالانْتِفَاعِ بِهِ، وَلا بَأْسَ بِبَيْعِهِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا ﵏
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, from 'Ubayd Allah bin 'Abd Allah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) passed by a dead sheep that had been given to a freed slave of Maymunah, the wife of the Prophet (pbuh). The Messenger of Allah (pbuh) said: "Why did you not make use of its hide?" They said: "O Messenger of Allah, it is a carcass." He said: "It is only its consumption that has been forbidden."
Commentary Muhammad said: And we adhere to this; if the hide of a carcass is tanned, it becomes pure, and that is its purification. There is no harm in utilizing it, and there is no harm in selling it. This is the opinion of Abu Hanifah and the generality of our jurists, may Allah have mercy on them.
CHAPTER
كَسْبِ الْحَجَّامِ
Fitimet e një kupëzuesi
#988
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Humajd et-Tavili, nga Enes ibn Maliku, i cili ka thënë: Ebu Tajbe i ka bërë hixhame të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), kështu që ai i dha atij një sa' (masë) me hurma dhe i urdhëroi pronarët e tij që t'ia lehtësonin (pakësonin) një pjesë të haraçit (taksës) së tij.
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj; nuk ka asgjë të keqe që hixhametarit t'i jepet pagesë për hixhamen e tij, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، «فَأَعْطَاهُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ أَنْ يُعْطَى الْحَجَّامُ أَجْرًا عَلَى حِجَامَتِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
Malik informed us, Humayd al-Tawil narrated to us, from Anas ibn Malik, who said: Abu Taybah cupped the Messenger of Allah (pbuh), and he gave him a sa' of dates and commanded his masters to reduce some of his tax.
Commentary Muhammad said: And by this we hold; there is no harm in the cupper being given a wage for his cupping, and it is the view of Abu Hanifa.
#989
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Nafiu, nga Ibn Omeri, i cili ka thënë: «Robi dhe pasuria e tij i takojnë zotërisë së tij, dhe nuk i takon robit që të shpenzojë asgjë nga pasuria e tij pa lejen e zotërisë së tij, përveç nëse ushqehet, vishet ose shpenzon sipas mënyrës së zakonshme».
Komentim Muhamedi ka thënë: Me këtë ne veprojmë, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes, përveçse i lejohet atij (robit) sa i përket ushqimit që i është besuar, që të ushqejë të tjerët prej tij, si dhe huazimi i kafshës kalëruese e të ngjashme me të. Ndërsa, sa i përket dhurimit të ndonjë dirhemi apo dinari, ose dhurimit të ndonjë rrobe, kjo nuk lejohet. Dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes (r.h.).
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «الْمَمْلُوكُ وَمَالُهُ لِسَيِّدِهِ، وَلا يَصْلُحُ لِلْمَمْلُوكِ أَنْ يُنْفِقَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْن سَيِّدِهِ إِلا أَنْ يَأْكُلَ، أَوْ يَكْتَسِيَ، أَوْ يُنْفِقَ بِالْمَعْرُوفِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا أَنَّهُ يُرَخَّصُ لَهُ فِي الطَّعَامِ الَّذِي يُوَكَّلُ أَنْ يُطْعِمَ مِنْهُ، وَفِي عَارِيَةِ الدَّابَّةِ، وَنَحْوِهَا، فَأَمَّا هِبَةُ دِرْهَمٍ وَدِينَارٍ، أَوْ كِسْوَةُ ثَوْبٍ فَلا. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀
Malik informed us, Nafi' informed us, from Ibn 'Umar, who said: "The slave and his property belong to his master, and it is not proper for the slave to spend anything from his property without his master's permission, except that he eats, or clothes himself, or spends in a customary manner."
Commentary Muhammad said: And this is what we adopt, and it is the view of Abu Hanifa, except that he is granted an allowance regarding the food which he is entrusted with, that he may feed others from it, and regarding the lending of a riding animal and the like. However, as for the gifting of a dirham or a dinar, or the gifting of a garment, then no. And it is the view of Abu Hanifa, may Allah have mercy on him.
#990
Na ka treguar Maliku, nga Zejd ibn Eslemi, nga babai i tij, i cili ka thënë: Omer ibn el-Hatabi kishte nëntë pjata me të cilat u dërgonte (ushqim) bashkëshorteve të Pejgamberit (s.a.v.s.) sa herë që kishte ndonjë ushqim të zgjedhur, fruta ose ndarje (të mirash). Ai ia dërgonte të fundit prej tyre pjatën Hafsës; kështu që, nëse kishte ndonjë pakicë apo mangësi, ajo do të ishte në pjesën e saj.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تِسْعُ ⦗٣٤٣⦘ صِحَافٍ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ، إِذَا كَانَتِ الظُّرَفَةُ أَوِ الْفَاكِهَةُ أَوِ الْقَسْمُ، وَكَانَ يَبْعَثُ بِآخِرِهِنَّ صَفْحَةً إِلَى حَفْصَةَ، فَإِنْ كَانَ قِلَّةٌ، أَوْ نُقْصَانٌ كَانَ بِهَا "
Malik informed us, from Zayd ibn Aslam, from his father, who said: Umar ibn al-Khattab had nine platters which he would send to the wives of the Prophet (pbuh) whenever there were delicacies, fruit, or a distribution. He would send the last of those platters to Hafsa; thus, if there were any scarcity or deficiency, it would be in her portion.
Commentary [No comment provided]
#991
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, se ai e ka dëgjuar Said bin el-Musejjibin duke thënë: "Ndodhi fitneja — që do të thotë fitneja e Uthmanit — dhe nuk mbeti asnjë nga pjesëmarrësit e Bedrit. Pastaj ndodhi fitneja e Harres dhe nuk mbeti asnjë nga pjesëmarrësit e Hudejbijes. E nëse ndodh e treta, nuk do të mbetet te njerëzit asnjë fuqi apo gjykim i shëndoshë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ يَعْنِي فِتْنَةَ عُثْمَانَ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ أَحَدٌ، ثُمَّ وَقَعَتْ فِتْنَةُ الْحَرَّةِ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ أَحَدٌ، فَإِنْ وَقَعَتِ الثَّالِثَةُ لَمْ يَبْقَ بِالنَّاسِ طَبَاخٌ
Malik informed us, Yahya bin Sa'id informed us that he heard Sa'id bin al-Musayyib saying: The tribulation occurred—meaning the tribulation of Uthman—and not one of the people of Badr remained. Then the tribulation of al-Harrah occurred, and not one of the companions of al-Hudaybiyah remained. If the third [tribulation] occurs, no strength or discernment will remain among the people.
#992
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Abdullâh bin Dinari, nga Ibn Umeri, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) se ka thënë: «Secili prej jush është bari dhe secili prej jush është përgjegjës për tufën e tij. Udhëheqësi që është mbi njerëzit është bari mbi ta dhe ai është përgjegjës për ta. Burri është bari mbi familjen e tij dhe ai është përgjegjës për ta. Gruaja e burrit është bareshë mbi pasurinë e burrit të saj dhe ajo është përgjegjëse për të. Shërbëtori i burrit është bari mbi pasurinë e zotërisë së tij dhe ai është përgjegjës për të. Pra, secili prej jush është bari dhe secili prej jush është përgjegjës për tufën e tij.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَامْرَأَةُ الرَّجُلِ رَاعِيَةٌ عَلَى مَالِ زَوْجِهَا، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
Malik informed us, Abdullah bin Dinar informed us, from Ibn Umar, from the Messenger of Allah (pbuh) who said: "Each of you is a shepherd, and each of you is responsible for his flock. The leader who is over the people is a shepherd over them and is responsible for them. A man is a shepherd over his household and is responsible for them. A man's wife is a shepherdess over her husband's wealth and is responsible for it. A man's servant is a shepherd over his master's wealth and is responsible for it. So each of you is a shepherd, and each of you is responsible for his flock."
#993
Na ka njoftuar Maliku, na ka treguar Abdullah bin Dinari, nga Ibn Umeri, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet, tradhtari do të qëndrojë në Ditën e Kiametit, do t'i ngrihet një flamur e do të thuhet: 'Kjo është tradhtia e filanit'."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّ الْغَادِرَ يَقُومُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غُدْرَةُ فُلَانٍ "
Malik informed us, Abdullah bin Dinar narrated to us, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, the betrayer will stand on the Day of Resurrection, a banner will be raised for him, and it will be said: 'This is the betrayal of so-and-so.'"
#994
Maliku na ka njoftuar, Nafiu na ka njoftuar, nga Ibn Umari, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mirësia është e lidhur në balluket e kuajve deri në Ditën e Kiametit."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
Malik informed us, Nafi’ informed us, from Ibn Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Goodness is tied to the forelocks of horses until the Day of Resurrection."
#995
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Abdullah bin Dinari, nga Ibn Omeri, se ai e ka parë atë duke urinuar në këmbë.
Komentim Muhamedi ka thënë: Nuk ka asgjë të keqe në këtë, por urinimi ulur është më i mirë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ رَآهُ يَبُولُ قَائِمًا» . قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَالْبَوْلُ جَالِسًا أَفْضَلُ
Malik informed us, Abd Allah bin Dinar informed us, on the authority of Ibn Umar, that he saw him urinating while standing.
Commentary Muhammad said: There is no harm in that, and urinating while sitting is better.
#996
Na ka informuar Maliku, nga Ebu ez-Zinadi, nga el-A'rexh, nga Ebu Hurejre, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Më lini (mos më pyesni) për sa kohë që unë ju kam lënë (nuk ju kam ngarkuar), sepse ata që ishin para jush u shkatërruan vetëm për shkak të pyetjeve të tyre të shumta dhe mospajtimit me Pejgamberët e tyre. Prandaj, atë që jua kam ndaluar, shmangeni."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ»
Malik informed us, from Abi al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Leave me be as long as I have left you alone, for those who were before you were only destroyed because of their questioning and their disagreement with their Prophets. So, whatever I have forbidden you from, avoid it."
#997
Na ka treguar Maliku, na ka treguar Ebu ez-Zinadi, nga el-A'rexhi, nga Ebu Hurejreja, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Pashë [në ëndërr] djalin e Ebu Kuhafes duke nxjerrë një apo dy kova, e në nxjerrjen e tij kishte njëfarë dobësie – Allahu e falët atë. Pastaj u ngrit Omer ibn el-Hatabi dhe kova u shndërrua në një kovë gjigante, dhe nuk kam parë ndonjë udhëheqës të pashoq mes njerëzve të nxjerrë ujë si ai, derisa njerëzit i ngopën devetë e tyre dhe ato u ulën në vendin e pushimit pranë ujit.»
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرَأَيْتَ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ نَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ فِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ ⦗٣٤٤⦘ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسَ بِعَطَنٍ»
Malik informed us, Abu al-Zinad narrated to us, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I saw [in a dream] the son of Abu Quhafah drawing one or two buckets, and there was some weakness in his drawing—may Allah forgive him. Then Umar ibn al-Khattab stood up, and it turned into a massive bucket, and I have never seen a peerless leader among the people draw as he did, until the people satisfied their camels and they knelt at the watering place."
CHAPTER
التَّفْسِيرِ
Tefsir
#998
Na ka lajmëruar Maliku, na ka lajmëruar Davud ibn el-Husejni, nga Ebu Jerbu' el-Mahzumi, se ai e ka dëgjuar Zejd ibn Thabitin duke thënë: "Namazi i mesëm është namazi i drekës."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، يَقُولُ: «الصَّلاةُ الْوُسْطَى صَلاةُ الظُّهْرِ»
Malik informed us, Dawud ibn al-Husayn informed us, from Abu Yarbu' al-Makhzumi, that he heard Zayd ibn Thabit saying: "The middle prayer is the Dhuhr prayer."
#999
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Zejd ibn Eslemi, nga Amr ibn Rafi'i, se ai ka thënë: Isha duke shkruar një mushaf për Hafsën, bashkëshorten e Pejgamberit (s.a.v.s.). Ajo më tha: "Kur të arrish te ky ajet, më njofto." Kur arrita tek ai, e njoftova, dhe ajo tha: "Ruajini me rregull namazet, edhe namazin e mesëm, edhe namazin e ikindisë, dhe qëndroni para Allahut me përulësi."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ مُصْحَفًا لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي، فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَقَالَتْ: «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ»
Malik informed us, Zayd ibn Aslam informed us, from Amr ibn Rafi', that he said: I was writing a copy of the Qur'an for Hafsa, the wife of the Prophet (pbuh). She said: "When you reach this verse, inform me." So when I reached it, I informed her, and she said: "Maintain with care the prayers and the middle prayer and the Asr prayer and stand before Allah, devoutly obedient."
#1000
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Zejd bin Eslemi, nga el-Ka'ka' bin Hakimi, nga Ebu Junusi, i liruari i Aishes, i cili ka thënë: Ajo më urdhëroi t'i shkruaja një mus'haf dhe më tha: "Kur të mbërrish te ky ajet, më njofto: 'Falni me rregull namazet dhe namazin e mesëm' [El-Bekare: 238]". Kur mbërrita tek ai, e njoftova dhe ajo ma diktoi: "Falni me rregull namazet, namazin e mesëm dhe namazin e ikindisë, dhe qëndroni para Allahut me devotshmëri". Ajo tha: "Këtë e kam dëgjuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)".
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، قَالَ: أَمَرَتْنِي أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، قَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨]، فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذنْتُهَا، وَأَمْلَتْ عَلَيَّ «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ»، سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
Malik informed us, Zayd bin Aslam informed us, on the authority of al-Qa'qa' bin Hakim, on the authority of Abu Yunus, the freed slave of 'Aisha, who said: She commanded me to write a Mushaf for her, and she said: "When you reach this verse, notify me: 'Maintain with care the prayers and the middle prayer' [al-Baqarah: 238]." So when I reached it, I notified her, and she dictated to me: "Maintain with care the prayers and the middle prayer and the 'Asr prayer, and stand before Allah, devoutly obedient." She said: "I heard it from the Messenger of Allah (pbuh)."
#1001
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Umare ibën Sajadi se ai e ka dëgjuar Seid ibën el-Musejibin duke thënë rreth "veprave të mira të mbetura" (el-bakijatu-s-salihat): Thënia e robit: "I lartësuar qoftë Allahu (SubhanAllah), lavdia i takon Allahut (el-Hamdulilah), nuk ka zot tjetër përveç Allahut (La ilahe il-lallah), Allahu është më i madhi (Allahu Ekber) dhe nuk ka asnjë fuqi e as forcë përveçse me Allahun, të Lartësuarin, të Madhërishmin (La haule ue la kuvvete il-la bil-lahil-Alijil-Adhim)."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ صَيَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: قَوْلُ الْعَبْدِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
Malik informed us, Umarah ibn Sayyad informed us, that he heard Sa'id ibn al-Musayyib saying regarding 'the enduring righteous deeds': The servant’s saying: "Glory be to Allah, and praise be to Allah, and there is no deity except Allah, and Allah is the Greatest, and there is no power nor strength except by Allah, the Most High, the Almighty."
#1002
Na ka informuar Maliku, na ka informuar Ibn Shihabi, i cili u pyet rreth grave të mbrojtura (el-muhsanat) prej grave; ai tha: E kam dëgjuar Seid ibn el-Musejjibin duke thënë: "Ato janë gratë që kanë bashkëshortë, dhe kjo i referohet faktit se Allahu e ka ndaluar zinanë."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُحْصَنَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: هُنَّ ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهُ حَرَّمَ الزِّنَا
Malik informed us, Ibn Shihab informed us, and he was asked regarding the protected women (al-muhsanat) among women; he said: I heard Sa'id ibn al-Musayyib saying: "They are those who possess husbands, and that refers back to the fact that Allah has forbidden adultery."
#1003
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Muhamed ibn Ebi Bekr ibn Omer ibn Hazm, se babai i tij e ka njoftuar atë, nga Amre bint Abdurrahmani, nga Aisha, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), se ajo ka thënë: "Nuk kam parë asgjë të ngjashme me atë se sa ky umet është shmangur prej tij, (domethënë) prej këtij ajeti: «Dhe nëse dy grupe besimtarësh luftojnë mes tyre, bëni pajtim midis tyre. E nëse njëri prej tyre e shtyp tjetrin, atëherë luftojeni atë që shtyp derisa të kthehet në urdhrin e Allahut. E nëse kthehet, atëherë bëni pajtim midis tyre...»" [El-Huxhurat: 9]
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَغِبَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ عَنْهُ، مِنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٩]
Malik informed us, Muhammad ibn Abi Bakr ibn ‘Umar ibn Hazm informed us that his father informed him, from ‘Amrah bint ‘Abd al-Rahman, from ‘Aishah, the wife of the Prophet (pbuh), that she said: "I have not seen anything like the way this nation has turned away from this verse: 'And if two factions among the believers should fight, then make settlement between the two. But if one of them oppresses the other, then fight against the one that oppresses until it returns to the command of Allah. And if it returns, then make settlement between them...'" [Al-Hujurat: 9]
#1004
Na ka njoftuar Maliku, na ka njoftuar Jahja bin Saidi, nga Said bin el-Musejjibi, lidhur me fjalën e Allahut të Plotfuqishëm dhe të Madhëruar: "Zonjuesi nuk martohet me askënd tjetër përveç me një lavire ose me një idhujtare, ndërsa me laviren nuk martohet kush tjetër përveç një laviri ose një idhujtari" [En-Nur: 3], ai tha: Dhe e kam dëgjuar atë duke thënë: "Vërtet, ky ajet është shfuqizuar nga ajeti pas tij," pastaj lexoi: "Martoni të pamartuarit midis jush dhe njerëzit e mirë nga robërit dhe robëreshat tuaja" [En-Nur: 32].
Komentim Muhamedi ka thënë: Ne i përmbahemi kësaj, dhe ky është mendimi i Ebu Hanifes dhe i shumicës së juristëve tanë: nuk ka asnjë pengesë në martesën me një grua edhe nëse ajo ka kryer imoralitet, dhe që një burrë që nuk ka kryer imoralitet të martohet me të.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾ [النور: ٣]، قَالَ: ⦗٣٤٥⦘ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّهَا نُسِخَتْ هَذَه الآيَةُ بِالَّتِي بَعْدَهَا، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: ٣٢] ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا لا بَأْسَ بِتَزَوُّجِ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَجَرَتْ، وَإِنْ يَتَزَوَّجْهَا مَنْ لَمْ يَفْجُرْ
Malik informed us, Yahya ibn Sa'id informed us, on the authority of Sa'id ibn al-Musayyib, regarding the word of Allah the Mighty and Majestic: "The fornicator does not marry except a fornicatress or a polytheist, and the fornicatress none marries her except a fornicator or a polytheist" [An-Nur: 3], he said: And I heard him saying: "Indeed, this verse was abrogated by the one after it," then he recited: "And marry the unmarried among you and the righteous among your male slaves and female slaves" [An-Nur: 32].
Commentary Muhammad said: And it is by this that we take, and it is the position of Abu Hanifa and the generality of our jurists: there is no harm in marrying a woman even if she has committed immorality, and for one who has not committed immorality to marry her.
#1005
Na njoftoi Maliku, na njoftoi Abdurrahman ibn el-Kasimi, nga babai i tij, se ai thoshte lidhur me fjalën e Allahut të Plotfuqishëm dhe të Madhëruar: "Nuk ka gjynah për ju nëse bëni ndonjë aludim për fejesën e grave ose nëse e mbani të fshehur në vetet tuaja" [El-Bekare: 235], ai tha: "T'i thuash gruas ndërsa ajo është në periudhën e saj të pritjes (idetit) pas vdekjes së burrit të saj: 'Vërtet, ti je e çmuar për mua', 'Vërtet, unë jam i interesuar për ty', 'Vërtet, Allahu është Sjellësi i furnizimit për ty', dhe fjalë të ngjashme me këto."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٣٥]، قَالَ: أَنْ تَقُولَ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا: إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ سَائِقٌ إِلَيْكِ رِزْقًا، وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ
Malik informed us, Abd al-Rahman ibn al-Qasim informed us, from his father, that he used to say regarding the words of Allah, the Mighty and Sublime: "There is no blame upon you for that to which you allude concerning a proposal to women or for what you conceal within yourselves" [Al-Baqarah: 235], he said: "It is that you say to the woman while she is in her waiting period following the death of her husband: 'Indeed, you are dear to me,' 'Indeed, I am desirous of you,' and 'Indeed, Allah is the Bringer of provision to you,' and similar speech of this nature."
#1006
Na ka njoftuar Maliku, na ka treguar Nafiu, nga Ibn Omeri, i cili ka thënë: "Duluk esh-shems (largimi i diellit nga zeniti) është pjerrësimi i tij."
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا "
Malik informed us, Nafi' narrated to us, from Ibn 'Umar, who said: "The decline of the sun (duluk al-shams) is its tilting."
#1007
Na njoftoi Maliku, na tregoi Davud bin el-Husejni, nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: "Ai thoshte: 'Duluk esh-shems' (përkulja e diellit) është animi i tij, ndërsa 'Ghasak el-lejl' (errësira e natës) është grumbullimi i natës dhe errësira e saj."
Komentim Muhamedi ka thënë: Ky është mendimi i Ibn Omerit dhe Ibn Abbasit, ndërsa Abdullah bin Mes'udi ka thënë: "Duluk-u i tij është perëndimi i tij"; dhe secili prej këtyre mendimeve është i mirë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ يَقُولُ: دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا، وَغَسَقُ اللَّيْلِ: اجْتِمَاعُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: دُلُوكُهَا غُرُوبُهَا، وَكُلٌّ حَسَنٌ
Malik informed us, Dawud bin al-Husayn narrated to us, from Ibn Abbas, who said: "He used to say: 'The decline of the sun' (Duluk al-Shams) is its leaning (passing the meridian), and 'the darkness of the night' (Ghasaq al-Layl) is the gathering of the night and its darkness."
Commentary Muhammad said: This is the view of Ibn Umar and Ibn Abbas, while Abdullah bin Mas'ud said: Its 'Duluk' is its setting; and each of these views is good.
#1008
Na njoftoi Maliku, na tregoi Abdullah bin Dinari, se Abdullah bin Umeri e njoftoi atë se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kohëzgjatja juaj në krahasim me popujt që kanë kaluar para jush është vetëm sa periudha ndërmjet namazit të ikindisë dhe perëndimit të diellit. Shembulli juaj dhe shembulli i hebrenjve dhe i të krishterëve është si shembulli i një njeriu që punësoi punëtorë e u tha: 'Kush do të punojë për mua deri në mesditë për nga një kirat?' Ai tha: Kështu hebrenjtë punuan. Pastaj ai tha: 'Kush do të punojë për mua nga mesdita deri në namazin e ikindisë për nga një kirat?' Kështu të krishterët punuan për nga një kirat. Pastaj ai tha: 'Kush do të punojë për mua nga namazi i ikindisë deri në perëndimin e diellit për nga dy kiratë?' Ja, ju jeni ata që punoni nga namazi i ikindisë deri në perëndimin e diellit për nga dy kiratë. Ai tha: Atëherë hebrenjtë dhe të krishterët u zemëruan dhe thanë: 'Ne kemi bërë më shumë punë dhe kemi marrë më pak shpërblim.' Ai tha: 'A ju kam hyrë në hak për ndonjë gjë prej të drejtës suaj?' Ata thanë: 'Jo.' Ai tha: 'Atëherë kjo është mirësia Ime, të cilën ia jap kujt të dua.'"
Komentim Muhamedi ka thënë: Ky hadith tregon se vonimi i namazit të ikindisë është më i mirë se falja e tij herët. A nuk e sheh se ai e bëri kohën ndërmjet drekës dhe ikindisë më të gjatë se kohën ndërmjet ikindisë dhe perëndimit të diellit në këtë hadith? Kushdo që e fal ikindinë herët, koha ndërmjet drekës dhe ikindisë do të ishte më e shkurtër se koha ndërmjet ikindisë dhe perëndimit; prandaj, kjo tregon për vonimin e ikindisë. Vonimi i namazit të ikindisë është më i mirë se falja e tij herët, përderisa dielli të jetë i bardhë dhe i pastër e të mos jetë përzier me zverdhje. Ky është mendimi i Ebu Hanifes (r.h.) dhe i shumicës së juristëve tanë, Allahu i Madhëruar i mëshiroftë.
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِيمَا خَلا مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالا، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ قَالَ: فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، أَلا فَأَنْتُمُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ ⦗٣٤٦⦘ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، قَالَ: فَغَضِبَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلا، وَأَقَلُّ عَطَاءً، قَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَأْخِيرَ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، أَلا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَكْثَرَ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَنْ عَجَّلَ الْعَصْرَ كَانَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَقَلَّ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَأْخِيرِ الْعَصْرِ، وَتَأْخِيرِ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، مَا دَامَتِ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَمْ تُخَالِطْهَا صُفْرةٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
Malik informed us, Abdullah bin Dinar narrated to us, that Abdullah bin Umar informed him, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Your duration in comparison to the nations that have passed before you is only as the period between the Asr prayer and the setting of the sun. The likeness of you and the likeness of the Jews and Christians is like a man who employed workers and said: 'Who will work for me until midday for one qirat each?' He said: So the Jews worked. Then he said: 'Who will work for me from midday until the Asr prayer for one qirat each?' So the Christians worked for one qirat each. Then he said: 'Who will work for me from the Asr prayer until the setting of the sun for two qirats each?' Behold, it is you who work from the Asr prayer until the setting of the sun for two qirats each. He said: Then the Jews and Christians became angry and said: 'We did more work and received less pay.' He said: 'Have I wronged you in any of your rights?' They said: 'No.' He said: 'Then it is my favor which I bestow upon whomever I will.'"
Commentary Muhammad said: This Hadith indicates that delaying the Asr prayer is better than performing it early. Do you not see that he made the time between Dhuhr and Asr longer than the time between Asr and Maghrib in this Hadith? And whoever performs Asr early, the time between Dhuhr and Asr would be less than the time between Asr and Maghrib; thus, this indicates the delaying of Asr. Delaying the Asr prayer is better than performing it early, as long as the sun remains white and clear and has not yet been mixed with yellowness. This is the opinion of Abu Hanifa, may Allah have mercy on him, and the generality of our jurists, may Allah Almighty have mercy on them.