The Book of Inheritance - Libri i Trashëgimisë - مِنْ كِتَابِ الْفَرَائِضِ

CHAPTER 1
#2111
Transmeton Omer ibn el-Hatabi: Mësoni rregullat e trashëgimisë, gjuhën dhe sunetet, ashtu siç e mësoni Kuranin.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ :" تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ وَالسُّنَنَ كَمَا تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ "
Yazid ibn Harun informed us, Asim reported to us, from Murriq al-Ijli, who said: Umar ibn al-Khattab said: "Learn the laws of inheritance, grammar, and the Sunnahs just as you learn the Qur'an."
#2112
Transmeton Omeri: Mësoni rregullat e trashëgimisë (el-feraid), sepse ato janë pjesë e fesë suaj.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ :" تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ فَإِنَّهَا مِنْ دِينِكُمْ "
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, on the authority of al-A'mash, on the authority of Ibrahim, who said: Umar said: "Learn the laws of inheritance, for indeed they are part of your religion."
#2113
Transmeton Ibn Shihabi: "Sikur të kishin vdekur Uthmani dhe Zejdi në një kohë të caktuar, do të zhdukej shkenca e trashëgimisë (Fara'id). Vërtet, njerëzit kaluan një kohë kur askush tjetër përveç tyre nuk e njihte atë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ :" لَوْ هَلَكَ عُثْمَانُ، وَزَيْدٌ فِي بَعْضِ الزَّمَانِ، لَهَلَكَ عِلْمُ الْفَرَائِضِ، لَقَدْ أَتَى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، وَمَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُمَا "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Yusuf al-Majishun narrated to us, he said: Ibn Shihab said: "If 'Uthman and Zayd had perished during a certain time, the science of inheritance would have perished; indeed, a time came upon the people when no one knew it other than the two of them."
#2114
Transmeton Abdullahu: Mësoni Kuranin dhe faraidët (shkencën e trashëgimisë), sepse së shpejti njeriu mund të ketë nevojë për dijen që ka mësuar, ose mund të mbetet në mesin e një populli që nuk di.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَفْتَقِرَ الرَّجُلُ إِلَى عِلْمٍ كَانَ يَعْلَمُهُ، أَوْ يَبْقَى فِي قَوْمٍ لَا يَعْلَمُونَ
Abu Nu'aym narrated to us, al-Mas'udi narrated to us, from al-Qasim, who said: Abdullah said: "Learn the Quran and the laws of inheritance, for it is near that a man will find himself in need of knowledge he once knew, or he will remain among a people who do not know."
#2115
Transmeton Ebu Musa: Kush e mëson Kuranin dhe nuk i mëson ligjet e trashëgimisë (faraidët), shembulli i tij është si shembulli i mantelit me kapuç që nuk ka hapje për fytyrë, ose: që nuk ka fytyrë.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو مُوسَى :" مَنْ عَلِمَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَعْلَمْ الْفَرَائِضَ، فَإِنَّ مَثَلَهُ مَثَلُ الْبُرْنُسِ لَا وَجْهَ لَهُ، أَوْ : لَيْسَ لَهُ وَجْهٌ "
Abu Nu'aym narrated to us, Ziyad ibn Abi Muslim narrated to us, from Abu al-Khalil, who said: Abu Musa said: "Whoever has learned the Qur'an but has not learned the laws of inheritance, his likeness is that of a hooded cloak that has no face, or: it does not have a face."
#2116
Transmeton Ibrahimi: I thashë Alkames: "Nuk di se për çfarë të të pyes?" Ai më tha: "Vdisi fqinjët e tu."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَال : قُلْتُ لِعَلْقَمَةَ : مَا أَدْرِي مَا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ قَالَ :" أَمِتْ جِيرَانَكَ "
Ahmad bin Abdullah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, who said: I said to 'Alqamah, "I do not know what to ask you about?" He said, "Put your neighbors to death."
#2117
Transmeton Abdullah bin Mes'udi: Mësoni rregullat e trashëgimisë, shkurorëzimin dhe haxhin, sepse vërtet ato janë pjesë e fesë suaj.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ :" تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ، وَالطَّلاقَ، وَالْحَجَّ، فَإِنَّهُ مِنْ دِينِكُمْ "
Abu Nu'aym narrated to us, Muhammad ibn Talhah narrated to us, from al-Qasim ibn al-Walid al-Hamdani, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: "Learn the laws of inheritance, divorce, and the pilgrimage, for indeed they are part of your religion."
#2118
Transmeton el-Hasani: Ata nxitnin në mësimin e Kuranit, të farajidit (shkencës së trashëgimisë) dhe të manasikeve (riteve të adhurimit).
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ كَثِيرٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" كَانُوا يُرَغِّبُونَ فِي تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ وَالْفَرَائِضِ وَالْمَنَاسِكِ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Kathir, from al-Hasan, who said: "They used to encourage the teaching of the Qur’an, the laws of inheritance, and the rituals of pilgrimage."
#2119
Transmeton Abdullahu: Kushdo që e lexon Kur'anin, le t'i mësojë rregullat e trashëgimisë (fara'id). Sepse, nëse atë e takon një beduin dhe e pyet: "O muhaxhir, a e lexon Kur'anin?" dhe ai i përgjigjet "Po", pastaj e pyet: "A i di rregullat e trashëgimisë?" dhe ai thotë "Po", kjo është mirësi e shtuar. Por, nëse ai thotë "Jo", beduini do t'i thotë: "Atëherë, çfarë vlere ke ti më shumë se unë, o muhaxhir?"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :" مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، فَلْيَتَعَلَّمْ الْفَرَائِضَ، فَإِنْ لَقِيَهُ أَعْرَابِيٌّ، قَالَ : يَا مُهَاجِرُ، أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ فَإِنْ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : تَفْرِضُ؟ فَإِنْ قَالَ : نَعَمْ، فَهُوَ زِيَادَةٌ وَخَيْر، وَإِنْ قَالَ : لَا، قَالَ : فَمَا فَضْلُكَ عَلَيَّ يَا مُهَاجِرُ؟ !
Muhammad ibn Yusuf informed us, from Sufyan, from Abu Ishaq, from Abu 'Ubaydah, from 'Abdullah, who said: "Whoever recites the Qur'an, let him learn the laws of inheritance (al-fara'id). For if a Bedouin meets him and says: 'O Muhajir, do you recite the Qur'an?' and if he says: 'Yes,' and he asks: 'Do you determine the shares of inheritance?' and if he says: 'Yes,' then it is an increase and a goodness. But if he says: 'No,' he will say: 'Then what is your merit over me, O Muhajir?!'"
#2120
Transmeton Masruku:
E pyetëm atë: "A i njihte mirë Aishja ligjet e trashëgimisë (fara'idin)?" Ai tha: "Pasha Atë, përveç të Cilit nuk ka zot tjetër, vërtet i kam parë sahabët më të shquar të Muhamedit (s.a.v.s.) duke e pyetur atë për ligjet e trashëgimisë."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْنَا مَسْرُوقًا : كَانَتْ عَائِشَةُ تُحْسِنُ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ :" وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، لَقَدْ رَأَيْتُ الْأَكَابِرَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ يَسْأَلُونَهَا عَنْ الْفَرَائِضِ "
Abdullah ibn Sa'id narrated to us, Uqbah ibn Khalid narrated to us, from al-A'mash, from Muslim, who said: We asked Masruq: "Was Aisha proficient in the laws of inheritance?" He said: "By Him besides Whom there is no other god, I have certainly seen the senior companions of Muhammad (pbuh) asking her about the laws of inheritance."
#2121
Transmeton Sead bin Ebi Vekasi dhe Ebu Bekrete: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush pretendon se ka për baba dikë tjetër përveç babait të tij, duke e ditur se ai nuk është babai i tij, Xheneti për të është i ndaluar."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ شُعْبَةُ : هَذَا أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَهَذَا تَدَلَّى مِنْ حِصْنِ الطَّائِفِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِنَّهُمَا حَدَّثَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ "
Sa'id ibn 'Amir informed us, on the authority of Shu'bah, on the authority of 'Asim, on the authority of Abu 'Uthman, on the authority of Sa'd ibn Abi Waqqas and on the authority of Abu Bakrah. Shu'bah said: "This was the first to shoot an arrow in the cause of Allah, and this one let himself down from the fortress of Ta'if to the Messenger of Allah (pbuh)." They both narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever claims descent from other than his father while he knows that he is not his father, Paradise is forbidden for him."
#2122
Transmeton Ebu Bekër es-Siddiku: Është kufër ndaj Allahut pretendimi i një prejardhjeje që nuk njihet, si dhe është kufër ndaj Allahut mohimi i prejardhjes, edhe nëse ajo është e vogël.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ :" كُفْرٌ بِاللَّهِ ادِّعَاءٌ إِلَى نَسَبٍ لَا يُعْرَفُ، وَكُفْرٌ بِاللَّهِ تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَكَرِيَّا أَبِي يَحْيَى ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، نَحْوًا مِنْهُ
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from 'Abd Allah ibn Murrah, from Abu Ma'mar, from Abu Bakr al-Siddiq, who said: "It is disbelief in Allah to claim affiliation to a lineage that is unknown, and it is disbelief in Allah to disavow a lineage even if it is obscure." Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Zakariya Abu Yahya, who said: I heard Abu Wa'il narrating from Ibn Mas'ud a similar report.
#2123
Transmeton Kajs bin Ebi Hazimi:

Erdha te Pejgamberi (s.a.v.s.) për t'i dhënë besëlidhjen, por arrita pasi ai kishte ndërruar jetë, ndërsa Ebu Bekri qëndronte në vendin e tij. Ai bëri lavdërime të gjata dhe qau shumë, e pastaj tha: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Mohimi i prejardhjes, qoftë ajo edhe e pakët, dhe pretendimi i një prejardhjeje të panjohur, është kufër (mosbesim) në Allahun."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيل ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُبَايِعَهُ، فَجِئْتُ وَقَدْ قُبِض، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ فِي مَقَامِهِ، فَأَطَالَ الثَّنَاءَ وَأَكْثَرَ الْبُكَاءَ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ :" كُفْرٌ بِاللَّهِ انْتِفَاءٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ، وَادِّعَاءُ نَسَبٍ لَا يُعْرَفُ "
Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ishaq ibn Mansur al-Saluli narrated to us, on the authority of Ja'far al-Ahmar, on the authority of al-Sari ibn Isma'il, on the authority of Qays ibn Abi Hazim, who said: I came to the Prophet (pbuh) to pledge allegiance to him, but I arrived after he had passed away, and Abu Bakr was standing in his place. He prolonged the praise and wept much, then he said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "It is disbelief in Allah to disown a lineage even if it is obscure, and to claim a lineage that is not known."
#2124
Transmeton Ibn Abbasi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që pretendon të jetë i biri i dikujt tjetër përveç babait të tij, ose u jep besnikëri të tjerëve në vend të zotërinjve që e kanë liruar, mbi të qoftë mallkimi i Allahut, i engjëjve dhe i të gjithë njerëzve deri në Ditën e Kiametit; prej tij nuk do të pranohet asnjë pendim dhe asnjë dëmshpërblim."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَيُّمَا رَجُلٍ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ وَالِدِه، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ الَّذِينَ أَعْتَقُوهُ، فَإِنَّ عَلَيْهِ لَعْنَةَ اللَّه، وَالْمَلائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Abd al-Hamid ibn Bahram narrated to us, from Shahr ibn Hawshab, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whichever man claims affiliation to other than his father, or takes as patrons other than the masters who emancipated him, then upon him is the curse of Allah, the angels, and all of mankind until the Day of Resurrection; neither obligatory nor supererogatory deeds shall be accepted from him."
#2125
Transmeton Abdullahu: Kur Omeri na udhëhiqte në ndonjë rrugë, ne e gjenim atë të lehtë. Ai tha në lidhje me rastin e bashkëshortit dhe dy prindërve: "Bashkëshortit i takon gjysma, ndërsa nënës i takon një e treta e asaj që mbetet."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كَانَ عُمَرُ إِذَا سَلَكَ بِنَا طَرِيقًا وَجَدْنَاهُ سَهْلًا، وَإِنَّهُ قَالَ فِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ :" لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ
Yazid ibn Harun informed us, Sharik reported to us, from Al-A'mash, from Ibrahim, who said: Abdullah said: Whenever Umar led us on a path, we found it easy. And he said regarding a husband and two parents: "For the husband is a half, and for the mother is a third of what remains."
#2126
Transmeton Sait ibn el-Musajib: Se ai u pyet për një burrë që la pas gruan dhe dy prindërit e tij, e ai tha: "Zejd ibn Thabiti e ka pjesëtuar atë (trashëgiminë) në katër pjesë."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ امْرَأَتَهُ، وَأَبَوَيْهِ، فَقَالَ :" قَسَّمَهَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَرْبَعَةٍ "
Yazid bin Harun informed us, Hammam related to us, Yazid al-Rishk related to us, who said: I asked Sa'id ibn al-Musayyib about a man who died leaving behind his wife and his two parents, so he said: "Zayd bin Thabit divided it into four shares."
#2127
Transmetohet nga Ebu el-Muhalebi se Uthman ibn Afani ka thënë lidhur me rastin e një gruaje dhe dy prindërve: "Gruas i takon një e katërta, ndërsa nënës i takon një e treta e asaj që mbetet."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ :" لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ "
Sa'id ibn 'Amir narrated to us, from Shu'bah, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab: that 'Uthman ibn 'Affan said regarding a wife and two parents: "For the wife is one-fourth, and for the mother is one-third of what remains."
#2128
Transmeton Uthman ibn Afani se ai ka thënë: "Gruas i takon një e katërta, një pjesë nga katër; nënës i takon një e treta e asaj që mbetet, që është një pjesë; ndërsa babait i takojnë dy pjesë." Gjithashtu, Umejr ibn Saidi e pyeti El-Harith El-E'uarin për trashëgiminë në rastin e një gruaje dhe dy prindërve, dhe ai dha të njëjtin mendim si Uthmani.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ قَالَ :" لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ سَهْمٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ سَهْم، وَلِلأَبِّ سَهْمَانِ ". أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ : أَنَّهُ سَأَلَ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ عَنْ امْرَأَةٍ، وَأَبَوَيْنِ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُثْمَانَ
Hajjaj ibn Minhal related to us, Hammad ibn Salamah related to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Uthman ibn Affan that he said: "For the wife is a quarter, one share out of four; and for the mother is a third of what remains, one share; and for the father are two shares."
Commentary Hajjaj informed us, Hammad related to us, from Hajjaj, from Umayr ibn Sa'id: that he asked al-Harith al-A'war about [the case of] a wife and two parents, and he said the same as the statement of Uthman.
#2129
Transmeton Zejd ibn Thabiti se ka thënë lidhur me një grua që ka lënë pas bashkëshortin dhe dy prindërit e saj: "Bashkëshortit i takon gjysma, ndërsa nënës i takon një e treta e asaj që mbetet."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا :" لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hisham narrated to us, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Zayd ibn Thabit, that he said regarding a woman who left behind her husband and her parents: "The husband receives half, and the mother receives one-third of what remains."
#2130
Transmeton Aliu: Lidhur me trashëgiminë e një gruaje (bashkëshorteje) dhe dy prindërve, ai ka thënë: "Ndarja bëhet nga katër: bashkëshortes i takon një e katërta, nënës i takon një e treta e asaj që mbetet, ndërsa pjesa e mbetur i takon babait."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ : فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، قَالَ :" مِنْ أَرْبَعَةٍ : لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِي، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ "
Ubayd Allah ibn Musa informed us, from Ibn Abi Layla, from 'Amir al-Sha'bi, from 'Ali: Concerning a wife and two parents, he said: "It is from four: for the wife is one-fourth, for the mother is one-third of what remains, and what remains is for the father."
#2131
Transmeton Abdullahu: Sa herë që Omeri na udhëhiqte në një rrugë, ne e ndiqnim atë dhe e gjenim atë rrugë të lehtë. Ai gjykoi në rastin e trashëgimisë së një gruaje dhe dy prindërve duke e ndarë në katër pjesë: gruas i dha një të katërtën, nënës një të tretën e asaj që mbeti, ndërsa babait dy pjesë. Transmetohet ngjashëm edhe nga Zejd b. Thabiti.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، وَمَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ إِذَا سَلَكَ بِنَا طَرِيقًا اتَّبَعْنَاهُ فِيهِ، وَجَدْنَاهُ سَهْلًا، وَإِنَّهُ" قَضَى فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ مِنْ أَرْبَعَةٍ : فَأَعْطَى الْمَرْأَةَ الرُّبُع، وَالأُمَّ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَالْأَبَ سَهْمَيْنِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عِيسَى ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَ ذَلِكَ
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, from Sufyan, from al-A'mash and Mansur, from Ibrahim, from Abdullah, who said: "Whenever Umar took us on a path, we followed him in it and found it to be easy. Indeed, he ruled regarding a woman and two parents out of four: he gave the woman the one-fourth, the mother a third of what remained, and the father two shares." Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Isa, from al-Sha'bi, from Zayd ibn Thabit, the like of that.
#2132
Transmeton Abdullahu: "Allahu nuk do të më shihte që t'i jepja përparësi nënës mbi babanë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ :" مَا كَانَ اللَّهُ لِيَرَانِي أَنْ أُفَضِّلَ أُمًّا عَلَى أَبٍ "
Muhammad informed us, Sufyan narrated to us, from his father, from al-Musayyib bin Rafi', from Abdullah, who said: He used to say: "Allah would not see me preferring a mother over a father."
#2133
Transmeton Ikrime: Ibn Abasi i dërgoi fjalë Zejd bin Thabitit: "A e gjen në Librin e Allahut se nënës i takon një e treta e asaj që mbetet?" Zejdi u përgjigj: "Ti je një njeri që flet sipas mendimit tënd, ndërsa unë jam një njeri që flas sipas mendimit tim."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :" أَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِي؟ فَقَالَ زَيْدٌ : إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ تَقُولُ بِرَأْيِكَ، وَأَنَا رَجُلٌ أَقُولُ بِرَأْيِي "
Sa'id ibn 'Amir informed us, Shu'bah informed us, from al-Hakam, from 'Ikrimah, who said: Ibn 'Abbas sent to Zayd ibn Thabit [asking]: "Do you find in the Book of Allah for the mother a third of what remains?" Zayd replied: "You are but a man who speaks according to your opinion, and I am a man who speaks according to my opinion."
#2134
Transmeton Ibn Abasi: Lidhur me trashëgiminë e bashkëshortit dhe dy prindërve: Bashkëshortit i takon gjysma, nënës i takon një e treta e të gjithë pasurisë, ndërsa ajo që mbetet i takon babait.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَحَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُمَا قَالَا فِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ :" لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ جَمِيعِ الْمَالِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ "
Hajjaj bin Minhal narrated to us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Hajjaj, from al-Sha'bi, and Hajjaj, from Ata, from Ibn Abbas: That they both said regarding a husband and two parents: "The husband receives one-half, the mother receives one-third of the entire estate, and what remains is for the father."
#2135
Transmeton Aliu: Nëna merr një të tretën e të gjithë pasurisë në rastin e gruas dhe dy prindërve, si dhe në rastin e burrit dhe dy prindërve.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :" لِلْأُمِّ ثُلُثُ جَمِيعِ الْمَالِ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، وَفِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ "
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Abu 'Awanah informed us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Ali, who said: "The mother is entitled to one-third of the entire estate in the case of a wife and two parents, and in the case of a husband and two parents."
#2136
Transmeton Ibrahimi: Ibn Abbasi u nda nga mendimi i pjesëtarëve të Kiblës lidhur me rastin e një gruaje dhe dy prindërve: ai i caktoi nënës një të tretën e të gjithë pasurisë.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : خَالَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَهْلَ الْقِبْلَةِ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ :" جَعَلَ لِلْأُمِّ الثُّلُثَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ "
Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Ibn Idris narrated to us, from his father, from al-Fudayl ibn ‘Amr, from Ibrahim, who said: Ibn ‘Abbas differed from the people of the Qibla regarding a woman and the two parents: "He assigned for the mother one-third of the total estate."
#2137
Transmeton Muadh ibn Xhabali: Ai gjykoi në Jemen në lidhje me trashëgiminë e një vajze dhe një motre, duke i dhënë vajzës gjysmën dhe motrës gjysmën.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : " قَضَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِالْيَمَنِ فِي بِنْتٍ وَأُخْتٍ،فَأَعْطَى الْبِنْتَ النِّصْفَ، وَالْأُخْتَ النِّصْفَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, from Sufyan al-Thawri, from Ash'ath bin Abi al-Sha'tha', from al-Aswad bin Yazid, who said: "Mu'adh bin Jabal ruled in Yemen regarding a daughter and a sister; he gave the daughter a half and the sister a half."
#2138
Transmeton Esved bin Jezidi: Ibn ez-Zubejri nuk i jepte trashëgimi motrës (nga babai dhe nëna) kur kishte edhe vajzë, derisa Esvedi i tregoi se Muadh bin Xhebeli ia kishte caktuar gjysmën vajzës dhe gjysmën motrës. Atëherë ai tha: "Ti je i dërguari im te Abdullah bin Utbe, lajmëroje atë për këtë," e ai ishte gjykatësi i tij në Kufe.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ لَا يُوَرِّثُ الْأُخْتَ مِنْ الْأَبِ، وَالْأُمِّ مَعَ الْبِنْتِ حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ جَعَلَ لِلْبِنْتِ النِّصْفَ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ "، فَقَالَ : أَنْتَ رَسُولِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَة، فَأَخْبِرْهُ بِذَاكَ، وَكَانَ قَاضِيَهُ بِالْكُوفَةِ
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from al-Aswad bin Yazid: That Ibn al-Zubayr used not to grant inheritance to the sister from the father and mother along with the daughter until al-Aswad narrated to him that Mu'adh bin Jabal assigned half to the daughter and half to the sister. Thereupon, he said: "You are my messenger to 'Abdullah bin 'Utba, so inform him of that," and he was his judge in Kufa.
#2139
Transmeton Zejd b. Thabiti: Ai i konsideronte motrat si asabe (trashëgimtarë të pjesës së mbetur) kur ato ishin së bashku me vajzat, duke u dhënë atyre vetëm atë që mbetej. Në rastin kur një person linte pas një vajzë dhe një motër, ai thoshte: "Vajzës i takon gjysma, ndërsa motrës i takon pjesa e mbetur."
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ بِنْتًا وَأُخْتًا؟ فَقَالَ : " لِابْنَتِهِ النِّصْف، وَلأُخْتِهِ مَا بَقِيَ " قَالَ : وَقَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ" يَجْعَلُ الْأَخَوَاتِ مَعَ الْبَنَاتِ عَصَبَةً، لَا يَجْعَلُ لَهُنَّ إِلَّا مَا بَقِيَ "
Bishr ibn ‘Umar narrated to us, he said: I asked Ibn Abi al-Zinad regarding a man who left behind a daughter and a sister? So he said: "For his daughter is one-half, and for his sister is what remains." He said: And he said: My father informed me, from Kharijah ibn Zayd, that Zayd ibn Thabit used to make sisters residuaries along with daughters; he would not assign to them except what remains.
#2140
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me trashëgiminë ku gjenden bashkëshorti, nëna, vëllezërit nga babai e nëna dhe vëllezërit nga nëna, ai ka thënë: Omeri, Abdullahu dhe Zejdi i bënin ata pjesëmarrës (në të njëjtën pjesë të trashëgimisë). Omeri ka thënë: "Babai nuk u ka shtuar atyre asgjë tjetër përveç afërsisë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَالْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : فِي زَوْجٍ، وَأُمٍّ، وَإِخْوَةٍ لِأَبٍ وَأُم، وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ، قَالَ :كَانَ عُمَر ، وَعَبْدُ اللَّه ، ِوَزَيْدٌ يُشَرِّكُونَ، وَقَالَ عُمَرُ : " لَمْ يَزِدْهُمْ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا "
Muhammad bin Yusuf related to us, Sufyan related to us, from Mansur and Al-A'mash, from Ibrahim: Regarding [a case of inheritance involving] a husband, a mother, full brothers, and maternal brothers, he said: Umar, Abdullah, and Zaid used to make them partners [in the share of the inheritance], and Umar said: "The father did not increase them except in proximity."
#2141
Transmeton Aliu: Ai nuk i shoqëronte (asgjë tjetër).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ : أَنَّهُ كَانَ" لَا يُشَرِّكُ "
Muhammad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Harith, from Ali: that he "did not associate."
#2142
Transmeton Ebu Mixhlezi: Othmani i përfshinte (trashëgimtarët në pjesën e të tjerëve), ndërsa Aliu nuk i përfshinte.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ :أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يُشَرِّك، وَعَلِيٌّ كَانَ لا يُشَرِّكُ "
Muhammad informed us, Sufyan narrated to us, from Sulayman al-Taymi, from Abu Mijlaz: that Uthman used to allow sharing [in inheritance], while Ali did not allow sharing.
#2143
Transmeton Ibn Dhekvan: Zejdi i bënte (trashëgimtarët) bashkëpjesëmarrës.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ ذَكْوَانَ : " أَنَّ زَيْدًا كَانَيُشَرِّكُ "
Muhammad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Dhakwan: that Zayd used to practice the sharing [of inheritance shares].
#2144
Transmeton Shurejhi: se ai lejonte partneritetin (në tregti).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ شُرَيْح : " أَنَّهُ كَانَيُشَرِّكُ
Muhammad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abdul-Malik bin 'Umayr, from Shurayh: that he used to practice sharing [in inheritance].
#2145
Transmeton Firuzi: Omeri ka thënë për çështjen e "Musharrakës": "Babai nuk u ka shtuar atyre asgjë tjetër përveç afërsisë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ فَيْرُوزَ ، عَنْ أَبِيه : أَنَّ عُمَرَ قَالَ فِي الْمُشَرَّكَة :" لَمْ يَزِدْهُمْ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا
Muhammad ibn al-Salt narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from al-Hajjaj, from Abd al-Malik ibn al-Mughirah, from Sa'id ibn Fayruz, from his father: that Umar said regarding the Musharrakah (the shared inheritance case): "The father only increased them in proximity."
#2146
Transmeton El-Harith el-A'uer: Abdullahut (Ibn Mes'udit) iu kërkua gjykimi për trashëgiminë e djemve të xhaxhait, ku njëri prej tyre ishte vëlla nga nëna. Ai tha: "Të gjithë pasurinë e merr vëllai i tij nga nëna", duke e trajtuar atë në pozitën e vëllait nga babai dhe nëna. Kur erdhi Aliu, e pyeta për këtë dhe e njoftova për mendimin e Abdullahut. Ai tha: "Allahu e mëshiroftë, ai vërtet ishte fekih. Sa më përket mua, unë nuk do t'i jepja më shumë sesa i ka caktuar Allahu: pjesën e një të gjashtës, e pastaj ai e ndan pjesën tjetër me të tjerët si njëri prej tyre."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ، قَالَ : أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ فِي فَرِيضَةِ بَنِي عَمٍّ، أَحَدُهُمْ أَخٌ لِأُمٍّ، فَقَالَ : الْمَالُ أَجْمَعُ لِأَخِيهِ لِأُمِّه، فَأَنْزَلَهُ بِحِسَابِ، أَوْ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ مِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ ، سَأَلْتُهُ عَنْهَا، وَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ : " يَرْحَمُهُ اللَّهُ، إِنْ كَانَ لَفَقِيهًا، أَمَّا أَنَافَلَمْ أَكُنْ لِأَزِيدَهُ عَلَى مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ : سَهْمٌ السُّدُسُ، ثُمَّ يُقَاسِمُهُمْ كَرَجُلٍ مِنْهُمْ "
Abu Nu'aym informed us, Zuhayr narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Harith al-A'war, who said: Abdullah was approached regarding an inheritance case involving paternal cousins, one of whom was a maternal brother. He said: "The wealth in its entirety is for the maternal brother," thus treating him in calculation, or in the position, of a full brother from the father and mother. When Ali arrived, I asked him about it and informed him of Abdullah's statement. He said: "May Allah have mercy on him; he was indeed a jurist. As for me, I would not increase him beyond what Allah has ordained for him: a share of one-sixth, then he shares with them as one man among them."
#2147
Transmeton Aliu: Atij i doli një rast lidhur me dy djem xhaxhallarësh, ku njëri prej tyre ishte edhe vëlla prej nëne. Aliut i thanë: "Ibn Mes'udi ia jepte atij të gjithë pasurinë." Aliu (r.a.) tha: "Vërtet ai ishte fakih, por po të isha unë, do t'i jepja atij një të gjashtën, ndërsa pjesa e mbetur do të ndahej mes tyre."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِي : أَنَّهُ أُتِيَ فِي ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ، فَقِيلَ لِعَلِيٍّ : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُعْطِيهِ الْمَالَ كُلَّهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنْ كَانَ لَفَقِيهًا، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا" أَعْطَيْتُهُ السُّدُسَ، وَمَا بَقِيَ كَانَ بَيْنَهُمْ "
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Ishaq, from Al-Harith, from Ali: That a case was brought to him concerning two paternal cousins, one of whom was also a maternal brother. It was said to Ali: "Indeed, Ibn Mas'ud used to give him the entire property." Ali (may Allah be pleased with him) said: "Indeed, he was truly a jurist. However, had it been me, I would have given him the sixth, and what remained would be shared between them."
#2148
Transmeton Huzejl bin Shurahbil: Një burrë erdhi te Ebu Musa el-Esh'ariu dhe Selman bin Rabia dhe i pyeti ata rreth trashëgimisë së një vajze, një mbese (vajzës së djalit) dhe një motre (nga babai dhe nëna). Ata i thanë: "Vajzës i takon gjysma, ndërsa pjesa e mbetur i takon motrës. Shko edhe te Ibn Mes'udi, sepse ai do të jetë dakord me ne." Burri shkoi te Abdullahu dhe e pyeti për këtë, e ai tha: "Atëherë unë do të kisha humbur dhe nuk do të isha prej të udhëzuarve. Unë do të gjykoj ashtu siç ka gjykuar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): Vajzës i takon gjysma, mbesës (vajzës së djalit) i takon një e gjashta, ndërsa pjesa e mbetur i takon motrës."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَإِلَى سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ بِنْتٍ، وَبِنْتِ ابْنٍ، وَأُخْتٍ لِأُمٍّ وَأَبٍ، فَقَالَا : لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا، فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ : لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا، وَمَا أَنَا مِنْ الْمُهْتَدِينَ، وَإِنِّي أَقْضِي بِمَا " قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ "
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan al-Thawri narrated to us, from Abu Qais al-Awdi, from Huzayl bin Shurahbil, who said: A man came to Abu Musa al-Ash'ari and Salman bin Rabi'ah and asked them regarding [the shares of] a daughter, a granddaughter, and a full sister. They both said: "For the daughter is a half, and whatever remains is for the sister. Go to Ibn Mas'ud, for he will follow our opinion." So the man came to Abdullah and asked him about that, and he said: "I would then have strayed and would not be among the rightly guided; instead, I shall judge according to what the Messenger of Allah (pbuh) judged: for the daughter is a half, for the granddaughter is a sixth, and whatever remains is for the sister."
#2149
Transmeton Abdullahu: Ai thoshte lidhur me motrat nga babai e nëna, si dhe vëllezërit e motrat nga babai: "Motrave nga babai e nëna u takojnë dy të tretat, ndërsa ajo që mbetet u takon meshkujve e jo femrave." Më pas, Masruku erdhi në Medine dhe dëgjoi mendimin e Zejdit për këtë çështje dhe i pëlqeu. Disa nga shokët e tij i thanë: "A po e braktis mendimin e Abdullahut?" Ai u përgjigj: "Erdha në Medine dhe e gjeta Zejd bin Thabitin si një nga ata që janë të rrënjosur thellë në dije." Ahmedi tha: "E pyeta Ebu Shihabin: 'Si gjykoi Zejdi për këtë?' Ai u përgjigj: 'Ai i bëri ata ortakë mes tyre (në trashëgimi).'"
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي أَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَإِخْوَةٍ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ : قَالَ :" لِلْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ "، فَقَدِمَ مَسْرُوقٌ الْمَدِينَةَ ، فَسَمِعَ قَوْلَ زَيْدٍ فِيهَا فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : أَتَتْرُكُ قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ : إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنْ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ. قَالَ أَحْمَدُ : فَقُلْتُ لِأَبِي شِهَاب : وَكَيْفَ قَالَ زَيْدٌ فِيهَا؟ قَالَ : شَرَّكَ بَيْنَهُمْ
Ahmad ibn Abdillah informed us, Abu Shihab narrated to us, from al-A'mash, from Muslim, from Masruq, from Abdullah: that he used to say regarding full sisters and paternal brothers and sisters: "The full sisters receive two-thirds, and what remains is for the males to the exclusion of the females." Then Masruq arrived in Medina and heard the opinion of Zayd regarding it and it impressed him. Some of his companions said to him: "Are you abandoning the opinion of Abdullah?" He replied: "Indeed, I came to Medina and found Zayd ibn Thabit to be among those firmly grounded in knowledge."
Commentary Ahmad said: I said to Abu Shihab: "And what did Zayd say regarding it?" He said: "He made them partners among themselves [sharing the remainder]."
#2150
Transmeton Zejd bin Thabiti: U përmend te Hakim bin Xhabiri se Ibn Mes'udi thoshte për motrat nga babai e nëna dhe vëllezërit e motrat nga babai: Ai u jepte motrave nga babai e nëna dy të tretat, ndërsa pjesën e mbetur ua jepte vetëm meshkujve e jo femrave. Atëherë Hakimi tha: Zejd bin Thabiti ka thënë: "Ky është prej veprimeve të xhahilijetit, që të trashëgojnë burrat e jo gratë; në të vërtetë, vëllezërit e tyre ua kthejnë atyre pjesën e tyre."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، قَالَ : ذَكَرْنَا عِنْدَ حَكِيمِ بْنِ جَابِر : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ فِي أَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَإِخْوَةٍ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ : أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي لِلْأَخَوَاتِ مِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ، فَقَالَ حَكِيمٌ : قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ :" هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَرِثَ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ إِنَّ إِخْوَتَهُنَّ قَدْ رُدُّوا عَلَيْهِنَّ "
Sa'id ibn al-Mughirah narrated to us, from 'Isa ibn Yunus, from Isma'il, who said: We mentioned in the presence of Hakim ibn Jabir that Ibn Mas'ud said regarding sisters from a father and mother and brothers and sisters from a father: that he used to give the sisters from the father and mother two-thirds, and whatever remained was for the males to the exclusion of the females. Hakim said: Zayd ibn Thabit said: "This is from the practice of the Jahiliyyah (the pre-Islamic period of ignorance)—that men inherit to the exclusion of women; indeed, their brothers have been returned to them."
#2151
Transmeton Aishja: Ajo i përfshinte në trashëgimi dy vajza, mbesën (vajzën e djalit) dhe nipin (djalin e djalit): dy vajzave u jepte dy të tretat, ndërsa ajo që mbetej u takonte mbesës dhe nipit si pjesë e përbashkët.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّهَا كَانَتْتُشَرِّكُ بَيْنَ ابْنَتَيْنِ وَابْنَةِ ابْن، وَابْنِ ابْن : تُعْطِي الِابْنَتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَشَرِيكُهُمْ
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ma'bad ibn Khalid, from Masruq, from 'A'ishah: that she used to include a granddaughter and a grandson alongside two daughters; she would give the two daughters two-thirds, and whatever remained, they were partners in it.
#2152
Transmeton Abdullahu: Ai nuk i bënte (trashëgimtarët) bashkëpjesëmarrës, u jepte meshkujve e jo femrave dhe thoshte: "Motrat janë në pozitën e vajzave."
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُشَرِّكُ، يُعْطِي الذُّكُورَ دُونَ الْإِنَاثِ، وَقَالَ :" الْأَخَوَاتُ بِمَنْزِلَةِ الْبَنَاتِ "
And Abdullah would not practice sharing; he would give to the males to the exclusion of the females, and he said: "The sisters are in the status of daughters."
#2153
Transmeton Ibn Mesudi: Sa i përket rastit të një bije, mbesave prej djalit dhe nipit prej djalit, ai thoshte: "Nëse ndarja mes tyre është më pak se një e gjashta, ai u jepte atyre një të gjashtën, e nëse ishte më shumë se një e gjashta, ai u jepte atyre përsëri një të gjashtën."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ فِي بِنْتٍ وَبَنَاتِ ابْنٍ، وَابْنِ ابْنٍ :" إِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ بَيْنَهُمْ أَقَلَّ مِنْ السُّدُسِ، أَعْطَاهُمْ السُّدُسَ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنَ السُّدُس، ِأَعْطَاهُمُ السُّدُسَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Abu Sahl, from al-Sha'bi: that Ibn Mas'ud used to say regarding a daughter, granddaughters, and a grandson: "If the distribution among them is less than a sixth, he gave them a sixth, and if it was more than a sixth, he gave them a sixth."
#2154
Transmeton Mesruku: Ai i bënte (disa trashëgimtarë) pjesëmarrës në trashëgimi, andaj Alkama i tha: "A ka ndonjë prej tyre më të saktë sesa Abdullahu?" Ai u përgjigj: "Jo, por e kam parë Zejd bin Thabitin dhe banorët e Medines duke i bërë pjesëmarrës në trashëgimi dy vajzat, mbesën (vajzën e djalit), nipin (djalin e djalit) dhe dy motrat."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّهُ كَانَ يُشَرِّكُ فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ : هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَثْبَتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقَالَ : لَا، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَأَهْلَ الْمَدِينَةِ" يُشَرِّكُونَ فِي ابْنَتَيْنِ وَبِنْتِ ابْن، ٍوَابْنِ ابْن، وَأُخْتَيْنِ "
Muhammad narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Masruq: that he used to practice sharing [in inheritance], so 'Alqama said to him: "Is anyone among them more firmly grounded than 'Abdullah?" He replied: "No, but I saw Zayd ibn Thabit and the people of Medina practice sharing in the case of two daughters, a granddaughter, a grandson, and two sisters."
#2155
Transmeton Shurejhu: Për një grua që ka lënë pas burrin e saj, nënën e saj, motrën nga të dy prindërit, motrën nga babai dhe vëllezërit e motrat nga nëna: Ai e caktoi trashëgiminë nga gjashtë pjesë, e pastaj e rriti atë (me parimin e Avlit) derisa arriti në dhjetë. Burrit i takon gjysma, tri pjesë; motrës nga të dy prindërit gjysma, tri pjesë; nënës një e gjashta, një pjesë; vëllezërve e motrave nga nëna një e treta, dy pjesë; dhe motrës nga babai një pjesë, si plotësim i dy të tretave.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ : " فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا، وَأُمَّهَا، وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا، وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا،جَعَلَهَا مِنْ سِتَّةٍ، ثُمَّ رَفَعَهَا فَبَلَغَتْ عَشْرَةً، لِلزَّوْجِ النِّصْفُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأُخْتِ مِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ سَهْمٌ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنْ الْأُمِّ الثُّلُثُ سَهْمَانِ، وَلِلْأُخْتِ مِنْ الْأَبِ سَهْمٌ تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hisham, from Muhammad ibn Sirin, from Shurayh: Regarding a woman who left behind her husband, her mother, her full sister, her paternal sister, and her uterine siblings: He set it from six, then increased it until it reached ten; for the husband is one-half, three shares; for the full sister is one-half, three shares; for the mother is one-sixth, one share; for the uterine siblings is one-third, two shares; and for the paternal sister is one share, as a completion of the two-thirds.
#2156
Transmeton Esh-Sha’biu: Aliu dhe Zejdi nuk i konsideronin jobesimtarët dhe as skllevërit si pengesë për trashëgiminë e të tjerëve dhe nuk u jepnin atyre asgjë nga trashëgimia.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ عَلِيًّا ، وَزَيْدًا كَانَا" لَا يَحْجُبَانِ بِالْكُفَّار، وَلا بِالْمَمْلُوكِينَ، وَلَا يُوَرِّثَانِهِمْ شَيْئًا "
Muhammad ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali ibn Mushir, from Ash'ath, from al-Sha'bi: That 'Ali and Zayd did not exclude [other heirs] on account of disbelievers or slaves, and they would not grant them any share of inheritance.
#2157
Transmeton Abdullahu: Ai i konsideronte pabesimtarët dhe skllevërit si pengesë për trashëgimtarët e tjerë, por nuk u jepte atyre trashëgimi.
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ " يَحْجُبُ بِالْكُفَّارِ وَبِالْمَمْلُوكِينَ، وَلَا يُوَرِّثُهُمْ "
And Abdullah used to exclude [other heirs] by means of the disbelievers and the enslaved, yet he would not grant them inheritance.
#2158
Transmetojnë Aliu dhe Zejdi: "Skllevërit dhe ithtarët e Librit as nuk i pengojnë të tjerët në trashëgimi dhe as nuk trashëgojnë vetë."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّ عَلِيًّا ، وَزَيْدًا ، قَالَا :" الْمَمْلُوكُونَ، وَأَهْلُ الْكِتَابِ لا يَحْجُبُونَ وَلا يَرِثُونَ
Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from Ibrahim: That Ali and Zayd said: "Slaves and the People of the Book do not exclude [others from inheritance] nor do they inherit."
#2159
Transmeton Abdullahu: "Ata pengojnë (të tjerët nga trashëgimia), por nuk trashëgojnë vetë."
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" يَحْجُبُونَ وَلَا يَرِثُونَ "
And Abdullah said: "They exclude [others] but do not inherit."
#2160
Transmeton Seidi: Omeri e kishte shkruar rregullën e trashëgimisë së gjyshit, por kur u plagos, kërkoi që t’ia sillnin dhe e fshiu atë, pastaj tha: “Do të veproni sipas mendimit tuaj për këtë.”
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، عَنْ سَعِيدٍ : أَنَّ عُمَرَ " كَانَكَتَبَ مِيرَاثَ الْجَدِّ، حَتَّى إِذَا طُعِنَ دَعَا بِهِ فَمَحَاهُ، ثُمّ قَالَ : سَتَرَوْنَ رَأْيَكُمْ فِيهِ "
Yazid ibn Harun informed us, Yahya informed us, from Sa'id: that 'Umar had written down [the rulings for] the inheritance of the grandfather, until when he was stabbed, he called for it and erased it, then he said: "You shall determine your own opinion regarding it."
#2161
Transmeton Ibn Sirini: I thashë Abides: "Më trego rreth trashëgimisë së gjyshit." Ai u përgjigj: "Unë mbaj mend tetëdhjetë vendime të ndryshme lidhur me çështjen e gjyshit."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ ، أنبأنا أَشْعَثُ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَبِيدَةَ : حَدِّثْنِي عَنِ الْجَدِّ، فَقَالَ :" إِنِّي لَأَحْفَظُ فِي الْجَدِّ ثَمَانِينَ قَضِيَّةً مُخْتَلِفَةً "
Yazid informed us, Ash'ath informed us, from Ibn Sirin, who said: I said to 'Abida, "Relate to me regarding the grandfather," so he said: "I have memorized eighty different judicial rulings regarding the grandfather."
#2162
Transmeton Aliu: Një burrë erdhi tek ai dhe e pyeti për një çështje të trashëgimisë, kurse ai i tha: "Nëse në të nuk ka gjysh, atëherë ma paraqit atë."
أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَة، فَقَالَ :" إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَدٌّ، فَهَاتِهَا "
Abu Ghassan informed us, Isra'il narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Ubayd ibn 'Amr, from 'Ali, who said: A man came to him and asked him about an inheritance share, so he said: "If there is no grandfather involved in it, then present it."
#2163
Transmeton Ubejd bin Amër: Një burrë erdhi tek Aliu dhe e pyeti për një çështje të trashëgimisë, e ai i tha: "Nëse në të nuk ka gjysh, atëherë ma trego atë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَقَالَ :" إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَدٌّ، فَهَاتِهَا "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Ubayd ibn 'Amr, who said: A man came to 'Ali and asked him about a prescribed share of inheritance, and he said: "If there is no grandfather involved in it, then bring it forth."
#2164
Transmeton Aliu: Kush dëshiron të zhytet në thellësitë e Xhehenemit, le të gjykojë mes gjyshit dhe vëllezërve.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُرَادٍ ، ٍسَمِعَ عَلِيًّا ، يَقُولُ :" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَقَحَّمَ جَرَاثِيمَ جَهَنَّمَ، فَلْيَقْضِ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ayyub al-Sakhtiyani, from Sa'id bin Jubayr, from a man from Murad, who heard Ali saying: "Whoever is pleased to plunge headlong into the heaps of Hell, let him judge between the grandfather and the brothers."
#2165
Na ka treguar Muslim bin Ibrahim, na ka treguar Vuhejb, na ka treguar Halid, nga Ebu Nadre, nga Ebu Seid el-Hudriu.
H. Dhe nga Ikrime: Se Ebu Bekër es-Siddiku "e konsideroi gjyshin si babë".
Na ka treguar Muhamed bin Jusuf, na ka treguar Sufjani, nga Sulejman esh-Shejbaniu, nga Kurdusi, nga Ebu Burde, nga Ebu Musa: Se Ebu Bekër es-Siddiku e konsideroi gjyshin si babë.
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . ح وَعَنْ عِكْرِمَةَ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ " جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا ". حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ كُرْدُوسٍ ، عَن أبِى بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى : أنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقِ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا
Muslim ibn Ibrahim informed us, Wuhaib narrated to us, Khalid narrated to us, from Abu Nadrah, from Abu Sa'id al-Khudri. (H) And from 'Ikrimah: that Abu Bakr al-Siddiq "treated the grandfather as a father." Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Sulayman al-Shaybani, from Kurdus, from Abu Burdah, from Abu Musa: that Abu Bakr al-Siddiq treated the grandfather as a father.
#2166
Transmeton Ebu Musa: Se Ebu Bekri e konsideroi gjyshin si baba.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ كُرْدُوسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ " جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا "
Ahmad bin Abdullah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from Al-Shaibani, from Abu Burdah bin Abi Musa, from Kurdus, from Abu Musa, that Abu Bakr "regarded the grandfather as a father."
#2167
Transmeton Uthmani: Se Ebu Bekri e konsideronte gjyshin si babanë.
أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ" يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا "
Al-Aswad ibn ‘Amir informed us, Shu‘bah narrated to us, from ‘Amr ibn Murrah, from Abu Burdah, from Marwan, from ‘Uthman: that Abu Bakr used to treat the grandfather as a father.
#2168
Transmeton Othmani: Ebu Bekri e konsideronte gjyshin si baba.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عُثْمَانَ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ" يَجْعَلُ الْجِدَّ أَبًا "
Ubayd Allah and Muhammad ibn Yusuf narrated to us, from Isra'il, from Abu Ishaq, from 'Uthman: that Abu Bakr used to treat the grandfather as a father.
#2169
Transmeton Ebu Burde: E takova Mervan bin el-Hakemin në Medinë dhe ai më tha: "O biri i Ebu Musait, a nuk jam informuar se te ju gjyshi nuk llogaritet në pozitën e babait, dhe ti nuk e kundërshton këtë?" I thashë: "Edhe sikur të ishe ti, nuk do ta kundërshtoje." Atëherë Mervani tha: "Unë dëshmoj për Osman bin Afanin se ai ka dëshmuar për Ebu Bekrin se ai e ka konsideruar gjyshin si baba, nëse nuk ka baba tjetër mes tyre."
أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : لَقِيتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَبِي مُوسَى، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّ الْجَدَّ لَا يُنَزَّلُ فِيكُمْ مَنْزِلَةَ الْأَبِ، وَأَنْتَ لَا تُنْكِرُ؟ قَالَ : قُلْتُ : وَلَوْ كُنْتَ أَنْتَ لَمْ تُنْكِرْ، قَالَ مَرْوَانُ : فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ" جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ "
Al-Aswad ibn ‘Amir informed us, Shu‘bah narrated to us, from ‘Amr ibn Murrah, from Abu Burdah, who said: I met Marwan ibn al-Hakam in Medina, and he said: "O son of Abu Musa, have I not been informed that the grandfather is not accorded the status of the father among you, and yet you do not object?" He said: I replied: "Even if it were you, you would not have objected." Marwan said: "Then I bear witness regarding ‘Uthman ibn ‘Affan that he bore witness regarding Abu Bakr that he treated the grandfather as a father, if there was no father closer than him."
#2170
Transmeton Ibn Abbasi: Ebu Bekri e konsideronte gjyshin si babanë.
حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ" يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا "
Al-Aswad bin ‘Amir narrated to us, Shu‘bah informed us, from Khalid al-Hadhdha’, from Abu Nadhrah and from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas: that Abu Bakr used to regard the grandfather as a father.
#2171
Transmeton Ibn Abbasi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Sikur të kisha marrë ndokënd për mik të ngushtë, do ta kisha marrë atë (Ebu Bekrin), por vëllazëria e Islamit është më e lartë." (Dhe Ibn Abbasi) e konsideronte gjyshin si baba.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَعَلَهُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا أَحَدًا خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُهُ خَلِيلًا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ جَعَلَهُ أَبًا، يَعْنِي : الْجَدَّ "
Muslim bin Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Ayyub narrated to us, from Ikrima, from Ibn Abbas, who said: He was made [a father] by the one about whom the Messenger of Allah (pbuh) said: "If I were to take anyone as a close friend, I would have taken him as a close friend, but the brotherhood of Islam is superior," meaning Abu Bakr; he made him—meaning the grandfather—a father.
#2172
Transmeton Ibn ez-Zubejri: Ebu Bekri e konsideroi gjyshin si baba.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ الزُّبَيْر : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ " جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا "
Muslim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Ayyub narrated to us, from Ibn Abi Mulaykah, from Ibn al-Zubayr: That Abu Bakr regarded the grandfather as a father.
#2173
Transmeton El-Hasani: Me të vërtetë, syneti rreth gjyshit tashmë është përcaktuar; Ebu Bekri e konsideronte gjyshin si baba, por njerëzit u hutuan.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِنَّ الْجَدَّ قَدْ مَضَتْ سُنَّتُهُ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ " جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا "، وَلَكِنَّ النَّاسَ تَحَيَّرُوا
Yazid ibn Harun narrated to us, Al-Ash'ath informed us, from Al-Hasan, who said: "Indeed, the precedent regarding the grandfather has been established, and Abu Bakr treated the grandfather as a father, but the people became confused."
#2174
Transmeton esh-Sha’bi: Gjyshi i parë që trashëgoi në Islam ishte Omeri.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِنَّ أَوَّلَ جَدٍّ وَرِثَ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, from 'Ali ibn Mushir, from 'Asim, from al-Sha'bi, who said: "Indeed, the first grandfather to inherit in Islam was 'Umar."
#2175
Transmeton Esh-Sha'biu: Gjyshi i parë që trashëgoi në Islam ishte Omeri. Ai e mori pasurinë e tij, por i erdhën Aliu dhe Zejdi e i thanë: "Kjo nuk të takon ty, ti je vetëm si njëri prej dy vëllezërve."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" أَوَّلُ جَدٍّ وَرِثَ فِي الْإِسْلَامِ عُمَر، فَأَخَذَ مَالَهُ، فَأَتَاهُ عَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ ، فَقَالَا : لَيْسَ لَكَ ذَاكَ، إِنَّمَا أَنْتَ كَأَحَدِ الْأَخَوَيْنِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from 'Asim, from al-Sha'bi, who said: "The first grandfather to inherit in Islam was 'Umar, so he took his [the deceased's] wealth. Then 'Ali and Zayd came to him and said: 'That is not for you; you are only as one of the two brothers.'"
#2176
Transmeton esh-Sha’biu: Omeri e ndante trashëgiminë për gjyshin së bashku me një apo dy vëllezër. Nëse ata ishin më shumë se aq, ai i jepte atij (gjyshit) një të tretën, ndërsa nëse kishte fëmijë, ai i jepte një të gjashtën.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عِيسَى الْخياط ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ " يُقَاسِمُ بِالْجَدِّ مَعَ الْأَخِ وَالْأَخَوَيْنِ، فَإِذَا زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَكَانَ يُعْطِيهِ مَعَ الْوَلَدِ السُّدُسَ
Ubayd Allah bin Musa narrated to us, from 'Isa al-Khayyat, from al-Sha'bi, who said: Umar used to grant the grandfather a shared portion alongside the brother and the two brothers; if they exceeded that number, he would give him a third, and he used to give him a sixth alongside the child.
#2177
Transmeton Mervan bin el-Hakemi: Kur Omer bin el-Hatabi u plagos, ai u konsultua me ta lidhur me çështjen e gjyshit. Ai tha: "Unë kisha formuar një mendim rreth gjyshit; nëse mendoni se duhet ta ndiqni, atëherë ndiqeni." Osmani i tha: "Nëse ndjekim mendimin tënd, ai është udhëzim i drejtë, e nëse ndjekim mendimin e plakut (Ebu Bekrit), sa njeri me mendim të shkëlqyer që ishte ai."
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا طُعِنَ، اسْتَشَارَهُمْ فِي الْجَدِّ، فَقَالَ :" إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ فِي الْجَدِّ رَأْيًا، فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوهُ، فَاتَّبِعُوهُ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ فَإِنَّهُ رَشَدٌ، وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ، فَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ
Muslim bin Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Hisham bin Urwah narrated to us, from his father, from Marwan bin al-Hakam: That when Umar bin al-Khattab was stabbed, he consulted them regarding the grandfather. He said: "I had indeed formed an opinion regarding the grandfather; if you see fit to follow it, then follow it." Uthman said to him: "If we follow your opinion, then it is right guidance, and if we follow the opinion of the Sheikh, then what an excellent possessor of opinion he was."
#2178
Transmeton esh-Sha'bi: Ibn Abasi i shkroi Aliut, ndërsa Ibn Abasi ishte në Basra: "Më është sjellë rasti i një gjyshi dhe gjashtë vëllezërve." Aliu i shkroi: "Jepi gjyshit një të gjashtën dhe mos i jep askujt tjetër pas tij."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عَلِيّ وَابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ : إِنِّي أُتِيتُ بِجَدٍّ وَسِتَّةِ إِخْوَةٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ :" أَنْ أَعْطِ الْجَدَّ سُدسا، وَلَا تُعْطِهِ أَحَدًا بَعْدَهُ
Muhammad ibn ‘Uyaynah informed us, from ‘Ali ibn Mushir, from Al-Shaybani, from Al-Sha‘bi, who said: Ibn ‘Abbas wrote to ‘Ali while Ibn ‘Abbas was in Basra: "I have been presented with a grandfather and six brothers." So ‘Ali wrote back to him: "Give the grandfather one-sixth, and do not give him anyone after him."
#2179
Transmeton Aliu (r.a.): Lidhur me rastin e gjashtë vëllezërve dhe gjyshit, ai ka thënë: "Jepini gjyshit një të gjashtën."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٍّ، قَالَ :" أَعْطِ الْجَدَّ السُّدُسَ. قَالَ أَبُو مُحَمَّد : كَأَنَّهُ يَعْنِي : عَلِيًّا رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ الشَّعْبِيُّ يَرْوِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from Isma'il, from al-Sha'bi, regarding six brothers and a grandfather, he said: "Give the grandfather one-sixth."
Commentary Abu Muhammad said: It is as if he means 'Ali (may Allah be pleased with him); al-Sha'bi narrates it from 'Ali (may Allah be pleased with him).
#2180
Transmeton Aliu: Ai e konsideronte gjyshin si vëlla sa herë që ai ishte i gjashti.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ : أَنَّ عَلِيًّا كَانَ" يَجْعَلُ الْجَدَّ أَخًا مَتَى يَكُونَ سَادِسًا
Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Amr ibn Murrah, from Abdullah ibn Salamah: that Ali used to treat the grandfather as a brother as long as he was receiving a sixth.
#2181
Transmeton El-Hasani: Aliu e bënte gjyshin pjesëmarrës në trashëgimi bashkë me vëllezërit deri në një të gjashtën.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ : أَنَّ عَلِيًّا كَانَ" يُشَرِّكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى السُّدُسِ
Abu al-Nu'man informed us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan: that Ali used to include the grandfather with the brothers in sharing the inheritance down to a sixth.
#2182
Transmeton Abdullah bin Seleme: Aliu i përfshinte gjyshin dhe vëllezërit së bashku në trashëgimi derisa ai të ishte i gjashti.
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : كَانَ عَلِيٌّ " يُشَرِّكُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا
Hashim ibn al-Qasim narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, from 'Abdullah ibn Salamah, who said: Ali used to include the grandfather in sharing with the brothers [in inheritance] until he became a sixth.
#2183
Transmeton Ibrahimi: Aliu e bënte gjyshin pjesëmarrës në trashëgimi bashkë me vëllezërit deri në një të gjashtën. Ai i jepte secilit zotërues të pjesës së caktuar (fard) pjesën e tij. Ai nuk i jepte trashëgimi vëllait nga nëna e as motrës nga nëna në prani të gjyshit. Ai nuk ia shtonte pjesën gjyshit më shumë se një të gjashtën kur kishte pasardhës, përveç rasteve kur nuk kishte trashëgimtarë të tjerë. Ai nuk e llogariste vëllanë nga babai në ndarje nëse ishte i pranishëm vëllai nga babai dhe nëna. Kur kishte një motër nga babai dhe nëna dhe një vëlla nga babai, ai i jepte motrës gjysmën, ndërsa gjysmën tjetër e ndante mes gjyshit dhe vëllait në dy pjesë të barabarta. Kur kishte vëllezër dhe motra, ai i përfshinte ata bashkë me gjyshin deri në një të gjashtën.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ عَلِيٌّ " يُشَرِّكُ الْجَدَّ إِلَى سِتَّةٍ مَعَ الْإِخْوَةِ، يُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ مَعَ جَدٍّ، وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ، وَلَا يَزِيدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَى السُّدُسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُ، وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخٌ لِأَبٍ، أَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ، وَالنِّصْفَ الْآخَرَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ نِصْفَيْنِ، وَإِذَا كَانُوا إِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ، شَرَّكَهُمْ مَعَ الْجَدِّ إِلَى السُّدُسِ
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, who said: Ali used to include the grandfather in sharing inheritance with the brothers up to six. He would give every holder of a prescribed share their fixed portion. He would not grant inheritance to a maternal brother or a maternal sister in the presence of a grandfather. He would not increase the grandfather's share beyond one-sixth in the presence of a child, unless there were no others. He would not allow sharing with a paternal brother when a full brother was present. If there was a full sister and a paternal brother, he would give the sister one-half, and the other half would be divided between the grandfather and the brother into two halves. If there were brothers and sisters, he would include them in sharing with the grandfather down to one-sixth.
#2184
Transmeton Ibn Abasi: Ai u pyet rreth (trashëgimisë së) gjyshit dhe tha: "Kush është paraardhësi yt më i madh?" Unë thashë: "Ademi." Ai tha: "A nuk i ke dëgjuar fjalët e Allahut të Lartësuar: 'O bijtë e Ademit...' (Sure El-A'raf, ajeti 26)."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْعَبْسِيِّ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ الْجَد؟ فَقَالَ :" أَيُّ أَبٍ لَكَ أَكْبَر؟ فَقُلْتُ أَنَا : آدَمُ ، قَالَ : أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : # يَا بَنِي آدَمَ سورة الأعراف آية 26 #
Muhammad bin Yusuf narrated to us, from Sufyan, from al-'Absi—who is 'Abdullah bin Khalid—from 'Abd al-Rahman bin Ma'qil, who said: Ibn 'Abbas was asked about the grandfather? He said: "Which of your fathers is the eldest?" I replied: "Adam." He said: "Have you not heard the statement of Allah the Exalted: {O children of Adam} [Surah Al-A'raf, Verse 26]?"
#2185
Transmeton Ibn Abbasi: Do të dëshiroja që unë dhe ata që më kundërshtojnë lidhur me çështjen e gjyshit (në trashëgimi) të bënim mallkim të ndërsjellë, për të parë se cili prej nesh ka mendimin më të gabuar.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" لَوَدِدْتُ أَنِّي وَالَّذِينَ يُخَالِفُونِي فِي الْجَدِّ تَلَاعَنَّا، أَيُّنَا أَسْوَأُ قَوْلًا
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Isma'il ibn Sumay', from a man, from Ibn 'Abbas, who said: "I wish that I and those who disagree with me concerning the grandfather would engage in mutual imprecation, to see which of us is worse in speech."
#2186
Transmeton Ibën Abasi: Se ai e konsideronte gjyshin si baba.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ" جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا "
Muslim bin Ibrahim narrated to us, Wuhayb narrated to us, Ibn Tawus narrated to us, from his father, from Ibn Abbas: That he regarded the grandfather as a father.
#2187
Transmeton Ebu Is’haku: Hyrra te Shurejhi, ku ishin të pranishëm Amiri, Ibrahimi dhe Abdurrahman bin Abdullahu, lidhur me trashëgiminë e një gruaje nga tanët, e quajtur Alije, e cila kishte lënë pas bashkëshortin, nënën, vëllain nga babai dhe gjyshin. Ai (Shurejhi) më pyeti: "A ka ndonjë motër?" I thashë: "Jo." Ai tha: "Bashkëshortit i takon gjysma, ndërsa nënës një e treta." Megjithëse u përpoqa të nxirrja më shumë prej tij, ai nuk dha përgjigje tjetër përveç kësaj. Ibrahimi, Amiri dhe Abdurrahman bin Abdullahu thanë: "Askush nuk ka sjellë ndonjë rast trashëgimie më të ndërlikuar se ky që solle ti." Pastaj shkova te Abide es-Selmani, për të cilin thuhej se në Kufa nuk kishte më të ditur se ai dhe Harith el-A’vari për shkencën e trashëgimisë. Abideja ulej në xhami dhe kurdoherë që Shurejhit i vinte ndonjë rast trashëgimie ku përfshihej gjyshi, ai i dërgonte te Abideja për të gjykuar. Kur e pyeta, ai më tha: "Nëse dëshironi, po ju tregoj për vendimin e Abdullah bin Mes’udit për këtë rast: Ai i dha bashkëshortit gjysmën (tre pjesë), nënës një të tretën e asaj që mbeti (që korrespondon me një të gjashtën e pasurisë totale), vëllait një pjesë dhe gjyshit një pjesë." Ebu Is’haku sqaroi: "Gjyshi këtu është babai i babait."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى شُرَيْحٍ وَعِنْدَهُ عَامِرٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي فَرِيضَةِ امْرَأَةٍ مِنَّا : الْعَالِيَةِ ، تَرَكَتْ زَوْجَهَا، وَأُمَّهَا، وَأَخَاهَا لِأَبِيهَا، وَجَدَّهَا، فَقَالَ لِي : هَلْ مِنْ أُخْتٍ؟ قُلْتُ : لَا، قَالَ : لِلْبَعْلِ الشَّطْرُ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، قَالَ : فَجَهِدْتُ عَلَى أَنْ يُجِيبَنِي، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَّا بِذَلِكَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، وَعَامِرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : مَا جَاءَ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ أَعْضَلَ مِنْ فَرِيضَةٍ جِئْتَ بِهَا، قَالَ : فَأَتَيْتُ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيَّ وَكَانَ يُقَال : لَيْسَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِفَرِيضَةٍ مِنْ عَبِيدَةَ، وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرَ، وَكَانَ عَبِيدَةُ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِذَا وَرَدَتْ عَلَى شُرَيْحٍ فَرِيضَةٌ فِيهَا جَدٌّ، رَفَعَهُمْ إِلَى عَبِيدَةَ، فَفَرَضَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : إِنْ شِئْتُمْ نَبَّأْتُكُمْ بِفَرِيضَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي هَذَا :" جَعَلَ لِلزَّوْجِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ النِّصْفَ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَهُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَلِلْأَخِ سَهْمٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ
Abu Nu'aym informed us, Zuhayr narrated to us, from Abu Ishaq, who said: I entered upon Shurayh while Amir, Ibrahim, and Abd al-Rahman bin Abd Allah were with him, regarding the inheritance of a woman from among us named al-Aliyah. She had left behind her husband, her mother, her paternal brother, and her grandfather. He said to me: "Is there any sister?" I said: "No." He said: "For the husband is the half, and for the mother is the third." He [Abu Ishaq] said: I strove to get him to answer me further, but he did not answer me except with that. Then Ibrahim, Amir, and Abd al-Rahman bin Abd Allah said: "No one has come with a more problematic inheritance case than the inheritance case you have brought." He said: So I went to Abidah al-Salmani, and it used to be said: there is no one in Kufa more knowledgeable in inheritance than Abidah and al-Harith al-A'war. Abidah used to sit in the mosque, and whenever an inheritance case involving a grandfather came to Shurayh, he would refer them to Abidah, who would then determine the shares. So I asked him, and he said: "If you wish, I will inform you of the ruling of Abd Allah bin Mas'ud regarding this: He assigned three shares to the husband, which is the half; for the mother, one third of what remains, which is one-sixth of the total estate; one share for the brother, and one share for the grandfather."
Commentary Abu Ishaq said: The grandfather is the father's father.
#2188
Transmeton El-Hasani: Zejdi e bënte gjyshin hisedar bashkë me vëllezërit deri në një të tretën.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ : أَنَّ زَيْدًا كَانَ" يُشَرِّكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى الثُّلُثِ "
Abu al-Nu'man informed us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan: that Zaid used to give the grandfather a share along with the brothers down to a third.
#2189
Transmeton Zejd bin Thabiti: Ai e ndante trashëgiminë ndërmjet gjyshit dhe vëllezërve deri në një të tretën, e pastaj nuk ia pakësonte më shumë (pjesën e gjyshit).
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّهُ كَانَ" يُقَاسِمُ بِالْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى الثُّلُثِ، ثُمَّ لَا يُنْقِصُهُ "
Umar ibn Hafs ibn Ghiyath narrated to us, he said: My father narrated to us, he said: Al-A'mash narrated to us, from Ibrahim, from Zayd ibn Thabit: that he used to allot the grandfather's share alongside the siblings up to one-third, and he would not decrease his share below that.
#2190
Transmeton Amiri: "Lidhur me çështjen e gjyshit, merrni atë për të cilën njerëzit janë pajtuar." Ebu Muhamedi ka thënë: "Kjo do të thotë mendimi i Zejdit."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، قَالَ : قَالَ عَامِرٌ :" خُذْ مِنْ أَمْرِ الْجَدِّ مَا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : يَعْنِي قَوْلَ زَيْدٍ
It was narrated to us by Sa'id ibn al-Mughirah, from 'Isa ibn Yunus, from Isma'il, who said: 'Amir said: "Take concerning the matter of the grandfather what the people have agreed upon."
Commentary Abu Muhammad said: meaning the opinion of Zayd.
#2191
Transmeton Zejd bin Thabiti: Lidhur me trashëgiminë e një motre, nëne, bashkëshorti dhe gjyshi, ai ka thënë: "Ai e caktoi atë në njëzet e shtatë pjesë: gjashtë pjesë për nënën, nëntë për bashkëshortin, tetë për gjyshin dhe katër për motrën."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ فِي أُخْتٍ، وَأُمٍّ، ٍّوَزَوْجٍ، وَجَدٍّ، قَالَ :" جَعَلَهَا مِنْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ : لِلْأُمِّ سِتَّةٌ، وَلِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ، وَلِلْجَدِّ ثَمَانِيَةٌ، وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ
Sa‘id ibn ‘Amir informed us, on the authority of Hammam, on the authority of Qatadah, that Zayd ibn Thabit said regarding [the shares of] a sister, a mother, a husband, and a grandfather: "He made it out of twenty-seven: six for the mother, nine for the husband, eight for the grandfather, and four for the sister."
#2192
Transmeton Ibnu Mes'udi: Gjyshja e parë që iu dha pjesë (nga trashëgimia) në Islam ishte nëna e babait, ndërkohë që djali i saj ishte gjallë.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ :" إِنَّ أَوَّلَ جَدَّةٍ أُطْعِمَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَهْمًا أَمُّ أَبٍ، وَابْنُهَا حَيٌّ
Yazid ibn Harun informed us, al-Ash'ath narrated to us, from Ibn Sirin, from Ibn Mas'ud, who said: "Indeed, the first grandmother to be given a share in Islam was a paternal grandmother while her son was alive."
#2193
Transmeton Ibn Abbasi: Pejgamberi (s.a.v.s.) i dha gjyshes një të gjashtën (e trashëgimisë).
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَطْعَمَ جَدَّةً سُدُسًا "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Layth, from Tawus, from Ibn 'Abbas: That the Prophet (pbuh) granted a grandmother a sixth.
#2194
Transmeton Seid ibn el-Musejibi: Omeri i dha trashëgimi gjyshes së bashku me djalin e saj.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : أَنَّ عُمَرَ " وَرَّثَ جَدَّةً مَعَ ابْنِهَا "
Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ibrahim ibn Maysarah, from Sa'id ibn al-Musayyib: that Umar granted inheritance to a grandmother along with her son.
#2195
Transmeton Ibrahimu: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u dha tre gjysheve një të gjashtën e trashëgimisë. Mansuri tha: E pyeta Ibrahimun: "Kush janë ato?" Ai u përgjigj: "Dy gjyshet nga ana e babait tënd dhe gjyshja nga ana e nënës tënde."
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" أَطْعَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ سُدُسًا. قَالَ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ : مَنْ هُنَّهْ؟ قَالَ : جَدَّتَاكَ مِنْ قِبَلِ أَبِيكَ، وَجَدَّتُكَ مِنْ قِبَلِ أُمِّكَ "
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Shu'bah narrated to us, Mansur ibn al-Mu'tamir informed me, he said: I heard Ibrahim saying: "The Messenger of Allah (pbuh) allotted a sixth to three grandmothers." He said: I said to Ibrahim, "Who are they?" He said, "Your two grandmothers from your father's side, and your grandmother from your mother's side."
#2196
Transmeton Hasani: Gjyshja trashëgon edhe nëse djali i saj është gjallë.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَنْبَأَنِي الْحَسَنُ ، قَالَ :" تَرِثُ الْجِدَّةُ وَابْنُهَا حَيٌّ "
Hajjaj bin Minhal narrated to us, Yazid bin Ibrahim narrated to us, he said: Al-Hasan informed me, he said: "The grandmother inherits while her son is alive."
#2197
Transmeton Esh-Sha'bi: Nëna e babait të nënës nuk trashëgon. Biri i saj, përmes të cilit ajo lidhet, nuk trashëgon; atëherë si mund të trashëgojë ajo?
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" لَا تَرِثُ أُمُّ أَبِ الْأُمِّ، ابْنُهَا الَّذِي تُدْلِي بِهِ لَا يَرِثُ، فَكَيْفَ تَرِثُ هِيَ؟ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Dawud, from ash-Sha'bi, who said: "The mother of the mother's father does not inherit. Her son, through whom she relates, does not inherit; so how can she inherit?"
#2198
Transmeton Imran bin Husajni: Gjyshja trashëgon edhe nëse djali i saj është gjallë.
أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ :" تَرِثُ الْجِدَّةُ وَابْنُهَا حَيٌّ "
Abu Ma'mar informed us, from Isma'il ibn 'Ulayyah, from Salamah ibn 'Alqamah, from Humayd ibn Hilal, from Abu al-Dahma', from 'Imran ibn Husayn, who said: "The grandmother inherits while her son is alive."
#2199
Transmeton Zuhriu: Një gjyshe (nëna e babait ose nëna e nënës) erdhi tek Ebu Bekri dhe i tha: "Më ka vdekur nipi dhe kam dëgjuar se më takon një pjesë e trashëgimisë, pra çfarë më takon?" Ebu Bekri i tha: "Nuk kam dëgjuar që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) të ketë thënë diçka për këtë, por do t'i pyes njerëzit." Pasi fali namazin e drekës, ai pyeti: "Cili prej jush ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të ketë thënë diçka për gjyshen?" Mugire bin Shu'be tha: "Unë." Ebu Bekri e pyeti: "Çfarë ka thënë?" Ai u përgjigj: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i ka dhënë asaj një të gjashtën." Ebu Bekri e pyeti: "A e di këtë dikush tjetër përveç teje?" Muhamed bin Mesleme dëshmoi duke thënë: "Ka thënë të vërtetën." Atëherë Ebu Bekri ia dha asaj të gjashtën. Më vonë, një gjyshe tjetër erdhi tek Omeri me të njëjtën kërkesë, dhe ai i tha: "Nuk di gjë dhe nuk kam dëgjuar diçka nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) për këtë, por do t'i pyes njerëzit." Ata i treguan për hadithin e Mugire bin Shu'bes dhe Muhamed bin Meslemes, kështu që Omeri tha: "Cila do prej jush që mbetet e vetme, i takon një e gjashta, e nëse jeni të dyja, ajo pjesë ndahet mes jush."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : جَاءَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ جَدَّةٌ أُمُّ أَبٍ، أَوْ أُمُّ أُمٍّ، فَقَالَتْ : إِنَّ ابْنَ ابْنِي أَوْ ابْنَ ابْنَتِي تُوُفِّيَ، وَبَلَغَنِي أَنَّ لِي نَصِيبًا، فَمَا لِي؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِيهَا شَيْئًا، وَسَأَسْأَلُ النَّاسَ، فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْر، قَالَ : أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْجَدَّةِ شَيْئًا؟ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : أَنَا، قَالَ : مَاذَا؟ قَالَ :أَعْطَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُدُسًا، قَالَ : أَيَعْلَمُ ذَاكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ : صَدَقَ، فَأَعْطَاهَا أَبُو بَكْرٍ السُّدُسَ، فَجَاءَتْ إِلَى عُمَرَ مِثْلُهَا، فَقَال : مَا أَدْرِي، مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا شَيْئًا، وَسَأَسْأَلُ النَّاسَ، فَحَدَّثُوهُ بِحَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ عُمَرُ : أَيُّكُمَا خَلَتْ بِهِ فَلَهَا السُّدُسُ، فَإِنْ اجْتَمَعْتُمَا، فَهُوَ بَيْنَكُمَا
Yazid ibn Harun informed us, al-Ash'ath told us, from al-Zuhri, who said: A grandmother—either paternal or maternal—came to Abu Bakr and said, "Indeed, my grandson (the son of my son or the son of my daughter) has died, and I have been informed that I have a share of the inheritance, so what is due to me?" Abu Bakr replied, "I have not heard the Messenger of Allah (pbuh) say anything regarding this, but I will ask the people." When he had prayed the Dhuhr prayer, he asked, "Which of you heard the Messenger of Allah (pbuh) say anything concerning the grandmother?" Al-Mughirah ibn Shu'bah said, "I did." He asked, "What was it?" He replied, "The Messenger of Allah (pbuh) granted her a sixth." Abu Bakr asked, "Does anyone else besides you know of this?" Muhammad ibn Maslamah said, "He has spoken the truth." Consequently, Abu Bakr granted her the sixth. Later, another grandmother in a similar situation came to Umar, and he said, "I do not know, for I have not heard anything from the Messenger of Allah (pbuh) regarding this, but I will ask the people." They then narrated to him the hadith of al-Mughirah ibn Shu'bah and Muhammad ibn Maslamah. Umar then said, "Whichever of you is the sole claimant, she shall have the sixth; and if both of you are present, then it is to be shared between you."
#2200
Transmetojnë Aliu dhe Zejdi: Nëse gjyshet janë të barabarta në shkallë afërsie, trashëgojnë tri gjyshe: nëna e nënës së tij, nëna e babait të tij dhe gjyshja e nënës së tij. Mirëpo, nëse ndonjëra prej tyre është më e afërt, atëherë pjesa e trashëgimisë i takon asaj që është më afër.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ قَالَا :" إِذَا كَانَتْ الْجَدَّاتُ سَوَاءً، وَرِثَ ثَلَاثُ جَدَّاتٍ جَدَّتَا أَبِيهِ أُمُّ أُمِّهِ، وَأُمُّ أَبِيهِ، وَجَدَّةُ أُمِّهِ، فَإِنْ كَانَتْ إِحَدَاهُنَّ أَقْرَب، فَالسَّهْمُ لِذَوِي الْقُرْبَى
Yazid ibn Harun informed us, Al-Ash‘ath narrated to us, from al-Sha‘bi, from ‘Ali and Zayd, who both said: "If the grandmothers are of equal degree, three grandmothers inherit: the two grandmothers of his father—his mother's mother and his father's mother—and the grandmother of his mother. But if one of them is closer, then the share belongs to the one of nearer proximity."
#2201
Transmetojnë Aliu dhe Zejdi: se ata të dy nuk i jepnin trashëgimi gjyshes (nënës së babait) kur ishte i pranishëm babai.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ : " أَنَّهُمَا كَانَالا يُوَرِّثَانِ الْجِدَّةَ أُمَّ الأَبِ مَعَ الأَبِ "
Abu Nu'aym informed us, Hasan narrated to us, from Ash'ath, from al-Sha'bi, from Ali and Zayd: that the two of them would not grant inheritance to the paternal grandmother along with the father.
#2202
Transmeton Zuhriu: Othmani nuk i jepte pjesë të trashëgimisë gjyshes përderisa djali i saj ishte gjallë.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ" لَا يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ وَابْنُهَا حَيٌّ "
Sa'id ibn al-Mughirah narrated to us, from Ibn al-Mubarak, from Ma'mar, from al-Zuhri: That 'Uthman would not grant inheritance to the grandmother while her son was alive.
#2203
Transmeton Ibn Mesudi: Gjyshet nuk kanë pjesë të caktuar në trashëgimi, por ajo është vetëm një furnizim (dhurim) që u është dhënë atyre. Gjyshet, qofshin ato më të afërta apo më të largëta, janë të barabarta.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ :" إِنَّ الْجَدَّاتِ لَيْسَ لَهُنَّ مِيرَاثٌ، إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أُطْعِمْنَهَا، وَالْجَدَّاتُ أَقْرَبُهُنَّ وَأَبْعَدُهُنَّ سَوَاءٌ "
Yazid bin Harun informed us, Al-Ash'ath informed us, from Ibn Sirin, from Ibn Mas'ud, who said: "Indeed, grandmothers have no fixed share of inheritance; it is only a provision given to them, and the closest of grandmothers and the furthest of them are equal."
#2204
Transmeton Abdullahu: Gjyshja trashëgon edhe kur djali i saj është gjallë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" تَرِثُ الْجَدَّةُ وَابْنُهَا حَيٌّ "
Hajjaj ibn Minhal informed us, Abu ‘Awanah informed us, from al-Mughirah, from Ibrahim, who said: Abdullah said: "The grandmother inherits while her son is alive."
#2205
Transmeton Esh-Sha’biu: Katër gjyshe erdhën te Mesruku, i cili e përjashtoi nënën e babait të babait dhe u dha trashëgimi tri të tjerave: dy gjysheve të babait të tij (nënës së nënës së tij dhe nënës së babait të tij) dhe gjyshes së nënës së tij.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : " جِئْنَ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ يَتَسَاوَقْنَ إِلَى مَسْرُوقٍ ،فَأَلْغَى أَمَّ أَبِ الْأَبِ، وَوَرَّثَ ثَلَاثًا : جَدَّتَيْ أَبِيهِ : أُمَّ أُمِّهِ، وَأُمَّ أَبِيهِ، وَجَدَّةَ أُمِّهِ "
Yazid ibn Harun informed us, al-Ash'ath apprised us, on the authority of al-Sha'bi, who said: "Four grandmothers came proceeding together to Masruq; he excluded the mother of the father's father, and granted inheritance to three: the two grandmothers of his father: the mother of his mother, the mother of his father, and the grandmother of his mother."
#2206
Transmeton Abdullahu: Në lidhje me trashëgiminë e një bije dhe një mbeje (vajzës së djalit), ai tha: "Gjysma dhe e gjashta, ndërsa ajo që mbetet i kthehet bijës."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي ابْنَةٍ، وَابْنَةِ ابْنٍ، قَالَ :" النِّصْفُ وَالسُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ، فَرَدٌّ عَلَى الْبِنْتِ "
Yazid bin Harun told us, Sharīk informed us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Abdullah regarding a daughter and a son's daughter, he said: "The half and the sixth, and whatever remains is returned to the daughter."
#2207
Transmeton Abdullahu: Atij iu kërkua gjykim lidhur me vëllezërit nga nëna dhe nënën, prandaj ai u dha vëllezërve nga nëna një të tretën, ndërsa nënës pjesën tjetër të pasurisë dhe tha: "Nëna është asabe e atij që nuk ka asabe."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّه : " أَنَّهُ أُتِيَ فِي إِخْوَةٍ لِأُمٍّ، وَأُمٍّ،فَأَعْطَى الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ، وَالْأُمَّ سَائِرَ الْمَالِ، وَقَالَ : الْأُمُّ عَصَبَةُ مَنْ لَا عَصَبَةَ لَهُ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Abdullah: that he was consulted regarding uterine brothers and a mother; he gave the uterine brothers one-third and the mother the remainder of the estate, and he said: "The mother is the residuary heir of whoever has no residuary heir."
#2208
Transmeton Esh-Sha'biu: Lidhur me një njeri që ka vdekur dhe ka lënë pas vetëm vajzën e tij, duke mos pasur asnjë trashëgimtar tjetër të njohur përveç saj, ai tha: "Asaj i takon e gjithë pasuria."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ، لَا يُعْلَمُ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُهَا، قَالَ :" لَهَا الْمَالُ كُلُّهُ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from his father, who said: I asked al-Sha'bi regarding a man who died and left behind his daughter, and no heir was known for him other than her. He said: "The entire estate belongs to her."
#2209
Transmeton Ibn Mesudi: Ai nuk ia kthente tepricën e trashëgimisë (er-radd) vëllait nga nëna kur ishte e pranishme edhe nëna, as gjyshes kur me të kishte trashëgimtarë të tjerë me pjesë të caktuar (faridha), as vajzës së djalit kur ishte e pranishme vajza (e drejtpërdrejtë), dhe as bashkëshortes apo bashkëshortit.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَلَا يَرُدُّ عَلَى أَخٍ لِأُمٍّ مَعَ أُمٍّ، وَلا عَلَى جَدَّةٍ، إِذَا كَانَ مَعَهَا غَيْرُهَا مَنْ لَهُ فَرِيضَةٌ، وَلَا عَلَى ابْنَةِ ابْنٍ، مَعَ ابْنَةِ الصُّلْبِ، وَلَا عَلَى امْرَأَةٍ وَزَوْج
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Muhammad ibn Salim, from al-Sha'bi, that Ibn Mas'ud would not grant the return (al-radd) to a maternal brother in the presence of a mother, nor to a grandmother if there was anyone else with her who had a prescribed share, nor to a granddaughter along with a biological daughter, nor to a wife or a husband.
#2210
Transmetohet nga Aliu: Ai ua kthente (tepricën e trashëgimisë) të gjithë atyre që kishin pjesë të caktuar, përveç gruas dhe burrit.
وَكَانَ عَلِيٌّ " يَرُدُّ عَلَى كُلِّ ذِي سَهْمٍ، إِلَّا الْمَرْأَةَ وَالزَّوْجَ "
And Ali used to return [the surplus inheritance] to every possessor of a fixed share, except for the wife and the husband.
#2211
Transmeton Zejd ibn Thabiti: Se atij i ishte sjellë një rast lidhur me një vajzë ose një motër, kështu që ai i dha asaj gjysmën, ndërsa pjesën e mbetur e vendosi në Bejtul Mal.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت : " أَنَّهُأُتِيَ فِي ابْنَةٍ، أَوْ أُخْت، فَأَعْطَاهَا النِّصْفَ، وَجَعَلَ مَا بَقِيَ فِي بَيْتِ الْمَالِوقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ خَارِجَةَ
Muhammad informed us, Sufyan narrated to us, he said: Muhammad ibn Salim informed me, from Kharijah ibn Zayd, from Zayd ibn Thabit: that he was brought a case regarding a daughter or a sister, so he assigned her a half share and placed what remained in the Public Treasury.
Commentary And Yazid ibn Harun said: from Muhammad ibn Salim, from al-Sha'bi, from Kharijah.
#2212
Transmeton Abdullahu: Lidhur me fëmijën e gruas që është ndarë me li'an (betim mallkues), ai ka thënë: "Trashëgimia e tij i takon nënës së tij."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ، قَالَ :" مِيرَاثُهُ لِأُمِّهِ "
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, from 'Ali ibn Mushir, from Sa'id, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, from 'Abdullah, who said regarding the son of the woman who underwent mutual imprecation: "His inheritance belongs to his mother."
#2213
Transmeton Ata' bin Abi Rabah: Një burrë e pyeti atë rreth trashëgimisë së fëmijës së prindërve që kanë bërë lian (mallkim të ndërsjellë), se kujt i takon ajo? Ai tha: "Nënës së tij dhe familjes së saj."
أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ وَلَدِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ لِمَنْ مِيرَاثُهُ؟ قَالَ :" لِأُمِّهِ وَأَهْلِهَا
Mu'adh ibn Hani informed us, Ibrahim ibn Tahman narrated to us, he said: I heard a man ask 'Ata ibn Abi Rabah about the child of the two who perform mutual imprecation (al-mutala'inayn), to whom does his inheritance belong? He said: "To his mother and her family."
#2214
Transmeton Aliu lidhur me djalin e gruas së mallkuar (përmes li’anit): "Ai la pas vëllanë nga nëna dhe nënën e tij. Për vëllanë është një e gjashta, ndërsa për nënën është një e treta. Pastaj pjesa e mbetur u rikthehet atyre, kështu që vëllai merr një të tretën, kurse nëna dy të tretat."
Ndërsa Ibn Mes’udi ka thënë: "Për vëllanë e tij është një e gjashta, kurse pjesa e mbetur i takon nënës."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ :" تَرَكَ أَخَاهُ لِأُمِّهِ، وَأُمَّهُ لِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ، ثُمَّ يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، فَيَصِيرُ لِلْأَخِ الثُّلُثُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثَانِ ". وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : لِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُمِّ
Abu Nu'aym informed us, Hasan narrated to us, from Abu Sahl, from al-Sha'bi, who said: Ali said regarding the son of a woman involved in mutual imprecation: "He left behind his maternal brother and his mother; for his brother is one-sixth, and for his mother is one-third, then the remainder is returned to them, so that it becomes for the brother one-third and for the mother two-thirds."
Commentary And Ibn Mas'ud said: "For his brother is one-sixth, and whatever remains is for the mother."
#2215
Transmeton Esh-Sha'bi: Lidhur me djalin e gruas që ka bërë mula’ane (betim reciprok): Nëse ai lë pas një djalë vëllai dhe një gjysh, pasuria i takon djalit të vëllait.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ : تَرَكَ ابْنَ أَخٍ وَجَدًّا، قَالَ :" الْمَالُ لِابْنِ الْأَخِ "
Abu Nu'aym informed us, Hasan narrated to us, from Abu Sahl, from al-Sha'bi regarding the son of a woman of imprecation (mula'anah): he left behind a nephew and a grandfather; he said: "The estate belongs to the nephew."
#2216
Transmeton Zejd bin Thabiti lidhur me trashëgiminë e fëmijës së mulasenës: "Nënës i takon një e treta, ndërsa dy të tretat i takojnë Bejtul-malit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي مِيرَاثِ ابْنِ الْمُلَاعَنَة :" لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَالثُّلُثَانِ لِبَيْتِ الْمَالِ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Salim ibn Nuh narrated to us, from 'Umar ibn 'Amir, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Zayd ibn Thabit, regarding the inheritance of the son of a woman who has undergone imprecation (mula'anah): "One-third is for his mother, and two-thirds are for the public treasury."
#2217
Transmeton Abdullahu: Trashëgimia e tij i takon nënës së tij, kurse të afërmit (asaba) e nënës së tij paguajnë shpagimin e gjakut për të. Katadeja transmeton nga El-Hasani: Nëna e tij merr një të tretën, ndërsa pjesa tjetër e pasurisë u takon të afërmve (asaba) të nënës së tij.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :" مِيرَاثُهُ لِأُمِّهِ تَعْقِلُ عَنْهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ "، وَقَالَ قَتَادَةُ ، عَنْ الْحَسَنِ : لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَبَقِيَّةُ الْمَالِ لِعَصَبَةِ أُمِّهِ
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Salim ibn Nuh narrated to us, from 'Umar ibn 'Amir, from Hammad, from Ibrahim, from 'Abdullah, who said: "His inheritance is for his mother, and his mother's paternal relatives ('asaba) pay the blood money on his behalf." And Qatadah said, on the authority of Al-Hasan: "For his mother is one-third, and the remainder of the wealth is for his mother's paternal relatives ('asaba)."
#2218
Transmetojnë Aliu dhe Ibn Mes'udi: Lidhur me trashëgiminë e fëmijës së mulaanes (fëmijës së asaj që është ndarë me betim), nëse ai lë pas gjyshen dhe vëllezërit nga nëna, ata kanë thënë: "Gjyshja merr një të tretën, ndërsa vëllezërit marrin dy të tretat." Kurse Zejd bin Thabiti ka thënë: "Gjyshja merr një të gjashtën, vëllezërit nga nëna marrin një të tretën, ndërsa ajo që mbetet i takon Bejtul-malit."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ : أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا فِي وَلَدِ المُلَاعَنَةٍ تَرْكُ جَدَّتِهِ وَإِخْوَتِهِ لأُمِّهِ، قَالَ :" لِلْجَدَّةِ الثُّلُثُ، وَلِلْإِخْوَةِ الثُّلُثَانِ "، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : لِلْجَدَّةِ السُّدُسُ، وَلِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَمَا بَقِيَ فَلِبَيْتِ الْمَالِ
Hajjaj ibn Minhal informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, Qatadah informed us: that Ali and Ibn Mas'ud said regarding the child of a woman involved in mutual imprecation (mula'anah) who left behind a grandmother and maternal siblings: "For the grandmother is one-third, and for the siblings is two-thirds." And Zaid ibn Thabit said: "For the grandmother is one-sixth, for the maternal siblings is one-third, and whatever remains belongs to the public treasury (Bayt al-Mal)."
#2219
Transmeton El-Hasani: Atë e trashëgon nëna e tij, domethënë: djalin e gruas që ka bërë lian (mula'ane).
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ ، وَحُمَيدٌ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" تَرِثُهُ أُمُّهُ يَعْنِي : ابْنَ الْمُلَاعَنَةِ "
Hajjaj narrated to us, Hammad narrated to us, Yunus and Humayd informed us, from Al-Hasan, who said: "His mother inherits from him," meaning: the son of the woman involved in mutual imprecation (al-mula'anah).
#2220
Transmetohet nga en-Neha'iu dhe esh-Sha'biu, të cilët kanë thënë: "Atë e trashëgon nëna e tij."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ : أَنَّ النَّخَعِيَّ ، وَالشَّعْبِيّ ، قَالَا :" تَرِثُهُ أُمُّهُ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, Hajjaj narrated to us: that al-Nakha'i and al-Sha'bi said: "His mother inherits from him."
#2221
Transmeton Abdullah ibn Ubejd ibn Umejr: I shkrova një vëllait tim nga fisi Benu Zurejk për ta pyetur se si kishte gjykuar Pejgamberi (s.a.v.s.) lidhur me fëmijën e gruas që ka bërë mula'anen (mallkimin e ndërsjellë). Ai më shkroi: Pejgamberi (s.a.v.s.) gjykoi që fëmija t'i takojë nënës së tij; ajo konsiderohet si nëna dhe babai i tij. Sufjani ka thënë: E gjithë pasuria i takon nënës, sepse ajo është në pozitën e babait dhe të nënës së tij.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى أَخٍ لِي مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ أَسْأَلُهُ : لِمَنْ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ؟ فَكَتَبَ إِلَيَّ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :قَضَى بِهِ لِأُمِّهِ هِيَ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِ وَأَبِيهِ. وقَالَ سُفْيَانُ : الْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُمِّ هِيَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, on the authority of Dawud ibn Abi Hind, on the authority of 'Abdullah ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, who said: I wrote to a brother of mine from the Banu Zurayq asking him: To whom did the Prophet (pbuh) rule concerning the son of a woman involved in mutual imprecation (al-mula'anah)? He wrote back to me: "The Prophet (pbuh) ruled that he belongs to his mother; she stands in the position of his mother and his father."
Commentary And Sufyan said: The entire inheritance belongs to the mother; she stands in the position of his father and his mother.
#2222
Transmeton El-Haseni: Lidhur me trashëgiminë e djalit të lindur nga mula’aneja (mallkimi i ndërsjellë), i cili lë pas nënën dhe farefisin e saj, ai ka thënë: "Një e treta i takon nënës së tij, ndërsa pjesa e mbetur i takon farefisit (asabes) të nënës së tij."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أُمَّهُ وَعَصَبَةَ أُمِّهِ، قَالَ :" الثُّلُثُ لِأُمِّهِ، وَمَا بَقِيَ فَلِعَصَبَةِ أُمِّهِ "
Muhammad informed us, Sufyan narrated to us, from Hisham, from al-Hasan regarding the son of a woman of imprecation (Li'an) who left behind his mother and his mother's agnates; he said: "One-third is for his mother, and what remains is for his mother's agnates."
#2223
Transmetojnë Aliu dhe Abdullahu: Lidhur me fëmijën e gruas që ka bërë mallkimin (lia’n), ata kanë thënë: "Asabet (trashëgimtarët) e tij janë asabet e nënës së tij."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ فِي ابْنِ الْمُلاعَنَةِ، قَالا :" عَصَبَتُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ "
Ubayd Allah bin Musa informed us, from Ibn Abi Layla, from 'Amir, from 'Ali and 'Abdullah concerning the son of a woman who underwent mutual imprecation (al-mula'anah); they both said: "His agnates (asabah) are the agnates of his mother."
#2224
Transmetohet nga Hasani: "Trashëgimia e fëmijës së mulanës (gruas së ndarë me li'an) i takon nënës së tij." Thashë: "Po nëse ai ka një vëlla nga nëna?" Ai tha: "Atij i takon një e gjashta."
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْحَلَبِيُّ مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا المُعْتَمِر ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُول :" مِيرَاثُ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّه، قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ لَهُ أَخٌ مِنْ أُمِّه؟ قَالَ : لَهُ السُّدُسُ "
Abu al-Walid al-Halabi Musa ibn Khalid narrated to us, al-Mu'tamir narrated to us, from Yunus, from al-Hasan, that he used to say: "The inheritance of the child of a woman involved in mutual imprecation (Mula'anah) belongs to his mother." I said: "What if he has a brother from his mother?" He said: "He receives one-sixth."
#2225
Transmeton Ez-Zuhriu: Fëmija i gruas që ka bërë lian (mallkim reciprok) i takon nënës së tij; ajo trashëgon pjesën e saj të caktuar prej tij, ndërsa pjesa tjetër i takon Bejtul-Malit.
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، قَالَ :" وَلَدُ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّه، تَرِثُ فَرِيضَتَهَا مِنْهُ، وَسَائِرُ ذَلِكَ فِي بَيْتِ الْمَالِ "
Abu al-Mughirah narrated to us, al-Awza'i narrated to us, az-Zuhri narrated to us, who said: "The child of a woman involved in mutual imprecation (Li'an) belongs to his mother; she inherits her prescribed share from him, and the remainder of that goes to the public treasury (Bayt al-Mal)."
#2226
Transmeton Ibn Omeri: Nëse bashkëshortët kryejnë mallkimin e ndërsjellë (li’anin), ata ndahen mes vete dhe nuk bashkohen më kurrë. Fëmija i atribuohet nënës së tij dhe thirret: i biri i filanes. Ajo është asaba (trashëgimtarja ligjore) e tij; ai e trashëgon atë dhe ajo e trashëgon atë. Ndërsa kushdo që e quan atë fëmijë të zinasë, fshikullohet.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ :" إِذَا تَلَاعَنَا، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَجْتَمِعَا، وَدُعِيَ الْوَلَدُ لِأُمِّهِ، يُقَالُ : ابْنُ فُلَانَةَ، هِيَ عَصَبَتُهُ يَرِثُهَا وَتَرِثُهُ، وَمَنْ دَعَاهُ لِزِنْيَةٍ، جُلِدَ "
Ubayd Allah ibn Musa informed us, from Musa ibn Ubaydah, from Nafi', from Ibn Umar, who said: "If they perform mutual imprecation (Li'an), they are to be separated and shall never be joined again. The child is attributed to its mother; it is said: 'The son of so-and-so (the mother).' She is his residuary heir; he inherits from her and she inherits from him. And whoever accuses the child of being the product of adultery shall be flogged."
#2227
Transmeton Esh-Sha'bi: Lidhur me fëmijën e prindërve që kanë bërë li’an (betimin për mallkim të ndërsjellë), ai trashëgohet nga asabet (të afërmit nga vija atërore) e nënës së tij dhe ata paguajnë dëmshpërblimin e gjakut (dijenë) për të.
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي وَلَدِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ : " أَنَّهُتَرِثُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ، وَهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُ "
Mu'adh ibn Hani' narrated to us, Ibrahim ibn Tahman narrated to us, Al-Shaybani narrated to us, from Al-Sha'bi regarding the child of those who performed mutual imprecation: "That his mother's agnates inherit from him, and they pay blood money on his behalf."
#2228
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me fëmijën e mula'anes (fëmijën e lindur pas betimit për mohimin e atësisë), ai është ai që nuk ka babë. Atë e trashëgon nëna e tij, vëllezërit e tij nga nëna dhe asabet e nënës së tij. E nëse dikush e shpif atë, shpifësi duhet të fshikullohet.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، أَنْبَأَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ هُوَ الَّذِي لَا أَبَ لَهُ" تَرِثُهُ أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ مِنْ أُمِّهِ، ِوَعَصَبَةُُ أُمِّهِ، فَإِنْ قَذَفَهُ قَاذِف، جُلِدَ قَاذِفُهُ "
Sahl ibn Hammad narrated to us, Hammam informed us, from Qatadah, from 'Azrah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, regarding the child of a woman who underwent mutual imprecation (Li'an): "He is the one who has no father. His mother, his maternal siblings, and his mother's agnates inherit from him; and if anyone slanders him, his slanderer shall be flogged."
#2229
Transmeton Mak-huli: Ai u pyet për trashëgiminë e fëmijës së gruas që ka kryer lianin (mallkimin e ndërsjellë), se kujt i takon? Ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e caktoi atë për nënën e tij, për shkak të sprovës që ajo kaloi, dhe për vëllezërit e tij nga nëna. Mak-huli tha: Nëse nëna vdes dhe lë djalin e saj, e pastaj vdes ky djalë që i ishte lënë asaj, trashëgimia e tij u takon e gjitha vëllezërve të tij nga nëna, sepse ajo i takonte nënës dhe gjyshit të tyre. Gjyshi merr një të gjashtën nga djali i vajzës së tij. Gjyshi nuk trashëgon përveçse në këtë rast, sepse ai është babai i nënës. Vëllezërit nga nëna trashëgojnë nënën e tyre, ndërsa gjyshi trashëgon vajzën e tij, sepse fëmija iu la asaj. Pra, pasuria e fëmijës u kalon trashëgimtarëve të nënës dhe ajo mbetet nën zotërimin e gjyshit nëse nuk ka trashëgimtar tjetër.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ النُّعْمَانِ ، عَنْ مَكْحُولٍ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مِيرَاثِ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ لِمَنْ هُوَ؟ قَالَ : جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لِأُمِّهِ فِي سَبَبِهِ لِمَا لَقِيَتْ مِنْ الْبَلَاءِ، وَلِإِخْوَتِهِ مِنْ أُمِّهِ، وقَالَ مَكْحُول : فَإِنْ مَاتَتْ الْأُمُّ، وَتَرَكَتْ ابْنَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ ابْنُهَا الَّذِي جُعِلَ لَهَا، كَانَ مِيرَاثُهُ لِإِخْوَتِهِ مِنْ أُمِّهِ كُلُّهُ، لِأَنَّهُ كَانَ لِأُمِّهِمْ وَجَدِّهِمْ، وَكَانَ لِأَبِيهَا السُّدُسُ مِنْ ابْنِ ابْنَتِهِ، وَلَيْسَ يَرِثُ الْجَدُّ إِلَّا فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ أَبُ الْأُمِّ، وَإِنَّمَا وَرِثَ الْإِخْوَةُ مِنْ الْأُمِّ أُمَّهُمْ، وَوَرِثَ الْجَدُّ ابْنَتَهُ لِأَنَّهُ جُعِلَ لَهَا، فَالْمَالُ الَّذِي لِلْوَلَدِ لِوَرَثَةِ الْأُمِّ وَهُوَ بِحَوْزَةِ الْجَدُّ وَحْدَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ "
Muhammad ibn al-Mubarak informed us, Yahya ibn Hamzah narrated to us, from al-Nu'man, from Makhul: that he was asked regarding the inheritance of the child of a woman who underwent imprecation (mula'anah), to whom does it belong? He said: The Messenger of Allah (pbuh) designated it "for his mother on his account because of the ordeal she endured, and for his maternal siblings." Makhul said: "If the mother dies and leaves her son, then the son who was assigned to her dies, his entire inheritance shall be for his maternal siblings, because it belonged to their mother and their grandfather. Her father [the maternal grandfather] receives one-sixth from his daughter's son. The grandfather only inherits in this specific capacity because he is the mother's father; the maternal siblings only inherit through their mother, and the grandfather inherits from his daughter because the child was assigned to her. Thus, the property belonging to the child goes to the mother's heirs, and it is held by the grandfather alone if no one else exists."
#2230
Transmeton Ibn Abbasi: Disa njerëz erdhën para Aliut (r.a.) për të zgjidhur një mosmarrëveshje lidhur me trashëgiminë e fëmijës së prindërve që kishin bërë lian (betim mallkimi). Të afërmit nga ana e babait erdhën për të kërkuar trashëgiminë e tij, por Aliu tha: "Babai i tij e ka mohuar atë, prandaj ju nuk keni asnjë pjesë në trashëgiminë e tij." Kështu, ai e gjykoi trashëgiminë në favor të nënës së tij dhe e caktoi atë si trashëgimtaren e tij të vetme.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْه فِي وَلَدِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَجَاءَ عَصَبَةُ أَبِيهِ يَطْلُبُونَ مِيرَاثَه، فَقَالَ :" إِنَّ أَبَاهُ كَانَ تَبَرَّأَ مِنْهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ، فَقَضَى بِمِيرَاثِهِ لِأُمِّهِ، وَجَعَلَهَا عَصَبَتَهُ "
Muhammad ibn al-'Ala' informed us, Yahya ibn Abi Bukayr narrated to us, Ibrahim ibn Tahman narrated to us, from Simak ibn Harb, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: That a group of people brought a dispute to 'Ali (may Allah the Exalted be pleased with him) regarding the child of a couple who had undergone the process of mutual imprecation (Li'an). The paternal kinsmen of the father came seeking his inheritance, so he said: "Indeed, his father had disowned him, so you have nothing of his inheritance." Thus, he decreed his inheritance to his mother and designated her as his residuary heir ('Asabah).
#2231
Transmeton Aliu: Lidhur me personin që ka organet e burrit dhe të gruas, se nga cili prej tyre i takon trashëgimia? Ai tha: "Sipas asaj me të cilën urinon."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى : أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيٍّ : فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ مَا لِلرَّجُلِ وَمَا لِلْمَرْأَةِ مِنْ أَيِّهِمَا يُوَرَّثُ، فَقَالَ :" مِنْ أَيِّهِمَا بَالَ "
Ubayd Allah ibn Musa informed us, from Isra'il, from 'Abd al-A'la: that he heard Muhammad ibn 'Ali narrating from 'Ali: Regarding a man who possesses what a man has and what a woman has, from which of the two is he inherited? He said: "From whichever of them he urinates."
#2232
Transmeton Aliu: Lidhur me hermafroditin (el-huntha), ai tha: "Ai trashëgon sipas vendit nga i cili urinon."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ شِبَاكٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْخُنْثَى، قَالَ :" يُوَرَّثُ مِنْ قِبَلِ مَبَالِهِ "
Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Hushaym narrated to us, from Mughirah, from Shibak, from al-Sha'bi, from Ali regarding the hermaphrodite; he said: "He is to inherit according to the place from which he urinates."
#2233
Amiri u pyet për një foshnjë të lindur që nuk është as mashkull, as femër; nuk ka organin e mashkullit e as atë të femrës, por i nxjerr urinën dhe jashtëqitjen nga kërthiza. Kur u pyet për trashëgiminë e tij, ai tha: "Atij i takon gjysma e pjesës së mashkullit dhe gjysma e pjesës së femrës."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ، وَلَيْسَ بِذَكَرٍ، وَلَا أُنْثَى، لَيْسَ لَهُ مَا لِلذَّكَرِ، وَلَيْسَ لَهُ مَا لِلْأُنْثَى، يُخْرِجُ مِنْ سُرَّتِهِ كَهَيْئَةِ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، سُئِلَ عَنْ مِيرَاثِهِ، فَقَالَ :" نِصْفُ حَظِّ الذَّكَرِ، وَنِصْفُ حَظِّ الْأُنْثَى "
Abu Nu'aym narrated to us, Abu Hani narrated to us, he said: 'Amir was asked about a newborn who was born and is neither male nor female, possessing neither what a male has nor what a female has, and from whose navel comes something in the form of urine and feces. He was asked about its inheritance, so he said: "Half the share of a male and half the share of a female."
#2234
Transmeton Esh-Sha'bi se Ebu Bekri u pyet për el-kelalen (trashëgiminë e personit që nuk lë pas as prindër e as fëmijë), e ai tha: "Unë do të jap mendimin tim për këtë; nëse është i saktë, vjen nga Allahu, e nëse është i gabuar, vjen nga unë dhe nga shejtani: Mendoj se ata janë trashëgimtarët përveç prindit dhe fëmijës." Kur u bë kalif Omeri, tha: "Më vjen turp prej Allahut që ta hedh poshtë diçka që e ka thënë Ebu Bekri."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ : " إِنِّي سَأَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي، وَمِنَ الشَّيْطَانِ : أُرَاهُمَا خَلَا الْوَالِدَ وَالْوَلَدِ "، َفَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ ، قَالَ : إِنِّي لَأَسْتَحْيِي اللَّهَ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ
Yazid ibn Harun informed us, Asim narrated to us, from al-Sha'bi, who said: Abu Bakr was asked about al-Kalalah, and he said: "I shall speak regarding it according to my opinion; if it is correct, then it is from Allah, and if it is an error, then it is from me and from Satan: I consider it to be excluding the parent and the child." Then, when Umar was appointed as Caliph, he said: "I truly feel shy before Allah to refute anything that Abu Bakr said."
#2235
Transmeton Ukbe bin Amir el-Xhuheni: Asgjë nuk u ka paraqitur vështirësi shokëve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) më shumë sesa çështja e Kelales (trashëgimia e personit që nuk lë pas as prindër e as fëmijë).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ :" مَا أَعْضَلَ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ مَا أَعْضَلَتْ بِهِمْ الْكَلَالَةُ "
Abdullah ibn Yazid narrated to us, Sa'id—who is Ibn Abi Ayyub—narrated to us, he said: Yazid ibn Abi Habib narrated to me, from Marthad ibn Abdullah al-Yazani, from Uqbah ibn 'Amir al-Juhani, that he said: "Nothing was as perplexing to the companions of the Messenger of Allah (pbuh) as the issue of Kalalah was to them."
#2236
Transmeton Ibn Abbasi: "Kelaleh" është çdo trashëgimtar përveç babait dhe fëmijës.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" الْكَلَالَةُ مَا خَلَا الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Al-Hasan ibn Muhammad, from Ibn Abbas, who said: "Al-Kalalah refers to anyone other than the parent and the child."
#2237
Transmeton Sa'di: Se ai e lexonte këtë ajet: "E nëse burri ose gruaja, që trashëgohet, është pa prindër e pa fëmijë (kelale), por ka një vëlla ose një motër [nga nëna]..." (Surja en-Nisa, ajeti 12).
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ L1584 ، عَنْ سَعْدٍ : " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : # وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ سورة النساء آية 12 #لِأُمٍّ "
Muhammad informed us, Sufyan narrated to us, from Ya’la bin ‘Ata’, from Al-Qasim bin ‘Abdullah, from Sa’d: That he used to recite this verse: "And if a man or a woman is inherited from as Kalalah and has a brother or a sister" [Surah An-Nisa, Verse 12] "from the mother."
#2238
Transmeton Omer bin el-Hattabi: Ai kërkoi trashëgimtarët e Ibn ed-Dehdahut, por pasi nuk gjeti asnjë trashëgimtar, ia dha pasurinë e Ibn ed-Dehdahut dajave të tij.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ : أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " الْتَمَسَ مَنْ يَرِثُ ابْنَ الدَّحْدَاحَةِ، فَلَمْ يَجِدْ وَارِثًا،فَدَفَعَ مَالَ ابْنِ الدَّحْدَاحَةِ إِلَى أَخْوَالِ ابْنِ الدَّحْدَاحَةِ "
Abdullah bin Yazid informed us, Haywah narrated to us, Abu al-Aswad Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Nawfal narrated to us: that 'Asim bin 'Umar bin Qatadah al-Ansari informed him: that 'Umar bin al-Khattab sought for whoever would inherit from Ibn al-Dahdahah, but he did not find an heir, so he gave the wealth of Ibn al-Dahdahah to the maternal uncles of Ibn al-Dahdahah.
#2239
Transmeton Ajsheja: Allahu dhe i Dërguari i Tij (s.a.v.s.) janë mbrojtës të atij që nuk ka mbrojtës, ndërsa daja është trashëgimtar i atij që nuk ka trashëgimtar.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :" اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ "
Abu 'Asim informed us, from Ibn Jurayj, from 'Amr bin Muslim, from Tawus, from 'A'ishah, who said: "Allah and His Messenger (pbuh) are the patron of the one who has no patron, and the maternal uncle is the heir of the one who has no heir."
#2240
Transmeton Zijadi: Omerit iu parashtrua rasti i trashëgimisë së një axhe nga ana e nënës dhe një tezeje, kështu që ai i dha axhës dy të tretat, ndërsa tezës i dha një të tretën.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زِيَادٍ ، قَالَ : " أُتِيَ عُمَرُ فِي عَمٍّ لِأُمٍّ، وَخَالَة،فَأَعْطَى الْعَمَّ لِلْأُمِّ الثُّلُثَيْنِ، وَأَعْطَى الْخَالَةَ الثُّلُثَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Firas, from al-Sha'bi, from Ziyad, who said: "Umar was approached regarding [the inheritance of] a paternal uncle from the mother's side and a maternal aunt; he granted the paternal uncle from the mother's side two-thirds and granted the maternal aunt one-third."
#2241
Transmeton Omer bin el-Hatabi: Ai i dha tezes një të tretën, ndërsa hallës dy të tretat.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " أَعْطَى الْخَالَةَ الثُّلُثَ، وَالْعَمَّةَ الثُّلُثَيْنِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Yunus, from Al-Hasan: that Umar ibn al-Khattab gave the maternal aunt one-third, and the paternal aunt two-thirds.
#2242
Transmeton Kajs bin Habter en-Nehsheli: Abdulmelik bin Meruanit i sollën një rast lidhur me trashëgiminë e një tezeje dhe një halle. Atëherë u ngrit një i moshuar dhe tha: "Kam dëshmuar kur Omer ibn el-Hatabi i dha tezes një të tretën, ndërsa hallës dy të tretat." Abdulmeliku mendoi ta regjistronte këtë si vendim, por pastaj tha: "Ku ishte Zejdi lidhur me këtë?"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ النَّهْشَلِيِّ ، قَالَ : أُتِيَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ فِي خَالَةٍ وَعَمَّةٍ، فَقَامَ شَيْخٌ ، فَقَالَ : شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " أَعْطَى الْخَالَةَ الثُّلُثَ، وَالْعَمَّةَ الثُّلُثَيْنِ "، قَالَ : فَهَمَّ أَنْ يَكْتُبَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ : أَيْنَ زَيْدٌ عَنْ هَذَا
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from al-Hasan ibn 'Amr, from Ghalib ibn 'Abbad, from Qays ibn Habtar al-Nahshali, who said: A case involving a maternal aunt and a paternal aunt was brought before 'Abd al-Malik ibn Marwan. An old man stood up and said: "I witnessed 'Umar ibn al-Khattab giving the maternal aunt one-third and the paternal aunt two-thirds." He [the narrator] said: So he ['Abd al-Malik] intended to write [a decree] regarding it, then he said: "Where was Zayd regarding this?"
#2243
Transmeton Abdullahu: Tezja është në pozitën e nënës, halla është në pozitën e babait, mbesa (e vëllait) është në pozitën e vëllait, dhe çdo i afërm (nga farefisi) është në pozitën e atij përmes të cilit lidhet, nëse nuk ka trashëgimtar me lidhje të afërt.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :" الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ، وَالْعَمَّةُ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ، وَبِنْتُ الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ، وَكُلُّ ذِي رَحِمٍ بِمَنْزِلَةِ رَحِمِهِ الَّتِي يُدْلِي بِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ ذُو قَرَابَةٍ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Muhammad bin Salim, from al-Sha'bi, from Masruq, from Abdullah, who said: "The maternal aunt is in the position of the mother, the paternal aunt is in the position of the father, the brother's daughter is in the position of the brother, and every distant relative is in the position of the kinship through which they connect, if there is no heir among the close kin."
#2244
Transmeton Dahak bin Kajsi: Omeri gjykoi për viktimat e murtajës së Amvasit se, nëse trashëgimtarët ishin të barabartë nga ana e babait, atëherë vëllezërit nga nëna kishin më shumë përparësi; por nëse disa prej tyre ishin më të afërt se të tjerët nga ana e babait, atëherë ata kishin më shumë të drejtë mbi pasurinë.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ : أَنَّ عُمَرَ قَضَى فِي أَهْلِ طَاعُونِ عَمَوَاسَ أَنَّهُمْ كَانُواإِذَا كَانُوا مِنْ قِبَلِ الْأَبِ سَوَاءً، فَبَنُو الْأُمِّ أَحَقُّ، وَإِذَا كَانَ بَعْضُهُمْ أَقْرَبَ مِنْ بَعْضٍ بِأَبٍ، فَهُمْ أَحَقُّ بِالْمَالِ "
Yazid ibn Harun informed us, Hisham reported to us, from Muhammad, from Abdullah ibn Utbah, who said: al-Dahhak ibn Qays narrated to me: that Umar judged concerning the people of the plague of Amwas that if they were equal from the side of the father, then the children of the mother are more entitled; and if some of them were closer than others through a father, then they are more entitled to the property.
#2245
Transmeton Abdullah bin Sheddad bin el-Had: Selimi, i liri i Ebu Hudhejfes, u vra në ditën e Jemames dhe trashëgimia e tij arriti në dyqind dërhemë. Atëherë Omeri tha: "Ruajeni atë për nënën e tij derisa t'i dorëzohet e gjitha."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، قَالَ : أُصِيبَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَوْمَ الْيَمَامَة، فَبَلَغَ مِيرَاثُهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَقَالَ عُمَرُ :" احْبِسُوهَا عَلَى أُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَى آخِرِهَا "
Ahmad ibn Abd Allah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, Abu Ishaq al-Shaybani narrated to me, from Ubayd ibn Abi al-Ja'd, from Abd Allah ibn Shaddad ibn al-Had, who said: Salim, the freed slave of Abu Hudhayfah, was martyred on the Day of al-Yamamah, and his inheritance reached two hundred dirhams. Thereupon, Umar said: "Reserve it for his mother until she has exhausted it all."
#2246
Transmeton Aliu: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vëllezërit nga nëna trashëgojnë para vëllezërve nga babai (me nëna të ndryshme). Një njeri trashëgon vëllanë e tij nga babai dhe nëna, para vëllait të tij vetëm nga babai."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" الْإِخْوَةُ مِنْ الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ، يَرِثُ الرَّجُلُ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، دُونَ أَخِيهِ لِأَبِيهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Harith, from 'Ali, from the Prophet (pbuh), who said: "Brothers from the mother inherit to the exclusion of the children of different mothers; a man inherits from his brother from his father and mother to the exclusion of his brother from his father."
#2247
Transmeton Nu’man ibn Salimi: I thashë Ibn Omarit: "Nëse një burrë lë pas djalin e vajzës së tij, a e trashëgon ai?" Ai tha: "Jo."
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : " أَرَأَيْتَرَجُلًا تَرَكَ ابْنَ ابْنَتِهِ، أَيَرِثُهُ؟ قَالَ : لا "
Sahl bin Hammad narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Al-Nu'man bin Salim, who said: I said to Ibn Umar: "What is your view regarding a man who leaves behind his daughter's son; does he inherit from him?" He said: "No."
#2248
Transmeton Abdullahu: "Nëna është asabë e atij që nuk ka asabë, dhe motra është asabë e atij që nuk ka asabë."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" الْأُمُّ عَصَبَةُ مَنْ لَا عَصَبَةَ لَهُ، وَالْأُخْتُ عَصَبَةُ مَنْ لَا عَصَبَةَ لَهُ "
Ya'la narrated to us, Al-A'mash narrated to us, from Ibrahim, who said: Abdullah said: "The mother is the residuary heir of one who has no residuary heir, and the sister is the residuary heir of one who has no residuary heir."
#2249
Transmeton Ibn Abbasi se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Jepuni pjesët e caktuara (të trashëgimisë) atyre që u takojnë, ndërsa ajo që mbetet, i takon mashkullit më të afërt."
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِي، فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ "
Muslim bin Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Ibn Tawus narrated to us, from his father, from Ibn ‘Abbas, from the Prophet (pbuh), who said: "Give the prescribed shares to those entitled to them, and whatever remains is for the nearest male relative."
#2250
Transmeton Muhamed bin el-Esh’athi: Një halla e tij, e cila ishte jahudi (çifute), vdiq në Jemen. Ky rast i tregua Omer bin el-Hatabit, i cili tha: "Atë e trashëgojnë njerëzit më të afërt të saj nga pjesëtarët e fesë së saj."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى : أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ : أَنَّ عَمَّةً لَهُ تُوُفِّيَتْ يَهُودِيَّةً بِالْيَمَنِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ :" يَرِثُهَا أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهَا مِنْ أَهْلِ دِينِهَا "
Yazid ibn Harun informed us, Yahya narrated to us, that Sulayman ibn Yasar informed him, from Muhammad ibn al-Ash'ath: that a paternal aunt of his died as a Jewess in Yemen, and he mentioned that to 'Umar ibn al-Khattab, who said: "The closest of people to her from among the adherents of her religion shall inherit from her."
#2251
Transmeton Tarik bin Shihabi: Halja e El-Esh’ath bin Kajsit vdiq ndërsa ishte çifute. Ai shkoi te Omer bin el-Hatabi, i cili i tha: "Pjesëtarët e fesë së saj e trashëgojnë atë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : مَاتَتْ عَمَّةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ وَهِيَ يَهُودِيَّة، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب ، فَقَالَ :" أَهْلُ دِينِهَا يَرِثُونَهَا "
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Qais bin Muslim, from Tariq bin Shihab, who said: The paternal aunt of al-Ash'ath bin Qais died while she was a Jewess, so he came to 'Umar bin al-Khattab, who said: "The people of her religion shall inherit from her."
#2252
Transmeton Omer ibn el-Hattabi: Ne nuk i trashëgojmë idhujtarët (ithtarët e shirkut) dhe as ata nuk na trashëgojnë ne.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ :" أَهْلُ الشِّرْكِ لَا نَرِثُهُمْ، وَلَا يَرِثُونَا "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hammad, from Ibrahim, who said: 'Umar ibn al-Khattab said: "The people of polytheism, we do not inherit from them, nor do they inherit from us."
#2253
Transmeton Esh-Sha'bi:
I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), Ebu Bekri dhe Omeri kanë thënë: "Pasuesit e dy feve të ndryshme nuk trashëgojnë prej njëri-tjetrit."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ عِيسَى الْخياط ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، قَالُوا :لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ دِينَيْنِ "
It was narrated to us by Abu Nu'aym, it was narrated to us by Hasan, from Isa al-Khayyat, from ash-Sha'bi: that the Messenger of Allah (pbuh), Abu Bakr, and Umar said, "Followers of two different religions do not inherit from one another."
#2254
Transmeton Omeri: "Nuk trashëgojnë pjesëtarët e dy feve të ndryshme."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ :" لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Mutarrif, from 'Amir, from 'Umar, who said: "People of two different religions do not inherit from one another."
#2255
Transmeton Xhabiri: Ne nuk i trashëgojmë ithtarët e Librit e as ata nuk na trashëgojnë ne, përveç nëse një njeriu i vdes robi ose robëresha e tij.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَشْعَثِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :" لَا نَرِثُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا يَرِثُونَا، إِلَّا أَنْ يَمُوتَ لِلرَّجُلِ عَبْدُهُ أَوْ أَمَتُهُ "
Abu Nu'aym informed us, Shariyk narrated to us, from al-Ash'ath, from al-Hasan, from Jabir, who said: "We do not inherit from the People of the Book, nor do they inherit from us, except if a man's male slave or female slave dies."
#2256
Transmeton Xhabiri se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ne nuk i trashëgojmë ithtarët e Librit dhe as ata nuk na trashëgojnë ne, përveç rastit kur njeriu trashëgon skllavin ose skllaven e tij."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَشْعَثِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا نَرِثُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا يَرِثُونَا، إِلَّا الرَّجُلُ يَرِثُ عَبْدَهُ، أَوْ أَمَتَهُ "
Muhammad bin Isa narrated to us, Sharik narrated to us, from al-Ash'ath, from al-Hasan, from Jabir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "We do not inherit from the People of the Book, nor do they inherit from us, except for a man inheriting his male slave or his female slave."
#2257
Transmeton Masruku: Muaviu e lejonte muslimanin të trashëgonte nga jomuslimani (kafiri), por nuk e lejonte jomuslimanin (kafirin) të trashëgonte nga muslimani. Masruku ka thënë: "Nuk është futur në Islam ndonjë gjykim që është më i dashur për mua sesa ky." Kur u pyet Ebu Muhamedi: "A vepron sipas kësaj?", ai u përgjigj: "Jo."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : " كَانَ مُعَاوِيَةُ يُوَرِّثُ الْمُسْلِمَ مِنْ الْكَافِرِ، وَلَا يُوَرِّثُ الْكَافِرَ مِنْ الْمُسْلِمِ، قَالَ : قَالَ مَسْرُوقٌ : وَمَا حَدَثَ فِي الْإِسْلَامِ قَضَاءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : تَقُولُ بِهَذَا؟ قَالَ : لا
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Dawud, from al-Sha‘bi, from Masruq, who said: "Mu‘awiyah used to grant inheritance to the Muslim from the disbeliever, but he did not grant inheritance to the disbeliever from the Muslim." He said: Masruq said: "And no judgment has been introduced in Islam that is more beloved to me than it."
Commentary It was said to Abu Muhammad: "Do you hold this view?" He said: "No."
#2258
Transmeton Amiri: Se El-Muezile bint el-Harithi vdiq në Jemen si jehude. El-Esh’ath bin Kajsi, e cila ishte halla e tij, shkoi te Umeri për të kërkuar trashëgiminë e saj, por Umeri i tha: "Kjo nuk të takon ty. Atë e trashëgon njeriu më i afërt i saj nga pjesëtarët e fesë së saj. Pasuesit e dy feve të ndryshme nuk trashëgojnë njëri-tjetrin."
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَامِرٍ : أَنَّ الْمُعْزِلَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ تُوُفِّيَتْ بِالْيَمَنِ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ، فَرَكِبَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَكَانَتْ عَمَّتَهُ، إِلَى عُمَرَ فِي مِيرَاثِهَا، فَقَالَ عُمَرُ : " لَيْسَ ذَاكَ لَكَ،يَرِثُهَا أَقْرَبُ النَّاسِ مِنْهَا مِنْ أَهْلِ دِينِهَا، لَا يَتَوَارَثُ مِلَّتَانِ "
Yazid ibn Harun narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from ‘Amir: That al-Mu’zilah bint al-Harith died in Yemen while she was a Jewess. So al-Ash’ath ibn Qays—and she was his paternal aunt—traveled to ‘Umar regarding her inheritance. ‘Umar said: "That is not for you; she is inherited by the closest of people to her from among the people of her religion. Two different religions do not inherit from one another."
#2259
Transmeton Omer ibn el-Hatabi: "Pjesëtarët e dy feve të ndryshme nuk trashëgojnë prej njëri-tjetrit dhe ai që nuk ka të drejtë trashëgimie, nuk e privon (pengon) dikë tjetër nga trashëgimia."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ :" لَا يَتَوَارَثُ مِلَّتَانِ شَتَّى، وَلَا يَحْجُبُ مَنْ لَا يَرِثُ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, Anas ibn Sirin narrated to us, who said: Umar ibn al-Khattab said: "Two different religions do not inherit from each other, and one who does not inherit cannot exclude others."
#2260
Transmeton Usama bin Zejdi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Muslimani nuk e trashëgon jobesimtarin, as jobesimtari nuk e trashëgon muslimanin."
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ "
Nasr bin Ali narrated to us, Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Ali bin Husayn, from Amr bin Uthman, from Usama bin Zayd, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "A Muslim does not inherit from a disbeliever, nor does a disbeliever inherit from a Muslim."
#2261
Transmeton Ibrahimi: Kur vdes i vdekuri, të drejtat u takojnë atyre që u takojnë, dhe nuk i jepet asgjë atij që pranon Islamin ose lirohet para se të ndahet trashëgimia.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ وَجَبَتْ الْحُقُوقُ لِأَهْلِهَا، وَلَمْ يَجْعَلْ لِمَنْ أَسْلَمَ أَوْ أُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ شَيْئًا "
Ja'far ibn 'Awn narrated to us, from Sa'id, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, who said: "When the deceased dies, the rights become due to their rightful heirs, and he did not grant anything to one who embraced Islam or was manumitted before the inheritance was divided."
#2262
Transmeton Usame b. Zejdi se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Muslimani nuk e trashëgon jobesimtarin, e as jobesimtari nuk e trashëgon muslimanin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ "
Muhammad ibn Yusuf reported to us, Sufyan narrated to us, from Abdullah ibn Isa, from al-Zuhri, from Ali ibn Husayn, from Usama ibn Zayd, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "A Muslim does not inherit from a disbeliever, nor does a disbeliever inherit from a Muslim."
#2263
Transmeton Usama bin Zejdi se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Muslimani nuk e trashëgon jobesimtarin, e as jobesimtari nuk e trashëgon muslimanin."
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ "
Amr ibn Awn narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Ali ibn Husayn, from Amr ibn Uthman, from Usama ibn Zayd, from the Prophet (pbuh), who said: "A Muslim does not inherit from a disbeliever, nor does a disbeliever inherit from a Muslim."
#2264
Transmeton Ibrahimi: Mukatebi nuk ka të drejtë trashëgimie përderisa i ka mbetur pa shlyer qoftë edhe një pjesë e pagesës së kontratës së tij të lirimit.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَيْسَ لِلْمُكَاتَبِ مِيرَاثٌ، مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ "
Abu al-Nu'man narrated to us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "The contracted slave (al-mukatab) is not entitled to inheritance as long as any portion of his contract of manumission remains [unpaid] from him."
#2265
Transmeton Ataja: Lidhur me një burrë që ka djem, prej të cilëve ka liruar gjysmën e disave, të tretën e disave dhe të katërtën e disave, ai tha: "Ata nuk trashëgojnë derisa të lirohen plotësisht."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ : " فِي رَجُلٍ لَهُ بَنُونَ قَدْ أَعْتَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ النِّصْفَ، وَمِنْ بَعْضٍ الثُّلُثَ، وَمِنْ بَعْضٍ الرُّبُعَ، قَالَ :لَا يَرِثُونَ حَتَّى يُعْتَقُوا "
Ya'la narrated to us, Abd al-Malik narrated to us, from Ata: "Regarding a man who has sons, some of whom he has manumitted by half, some by a third, and some by a fourth; he said: 'They do not inherit until they are fully manumitted.'"
#2266
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me një burrë që blen djalin e tij gjatë sëmundjes së tij të vdekjes, ai tha: "Nëse vlera e tij mbulohet nga një e treta e pasurisë, ai e trashëgon atë; por nëse ai detyrohet të punojë për të shlyer vlerën e mbetur (si’aje), ai nuk trashëgon."
حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر الرقي ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : " فِي رَجُلٍ اشْتَرَى ابْنَهُ فِي مَرَضِهِ، قَالَ :إِنْ خَرَجَ مِنْ الثُّلُثِ وَرِثَهُ، وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَيْهِ السِّعَايَةُ لَمْ يَرِثْ "
It was narrated to us by Abdullah bin Ja'far al-Raqqi and Sa'id bin al-Mughirah, from Ibn al-Mubarak, from Ma'mar, from Hammad, from Ibrahim: Concerning a man who purchased his son during his [terminal] illness, he said: "If [the cost] is covered within the third [of the estate], he inherits from him; but if he is required to perform labor (si'ayah) [to pay for his remaining value], he does not inherit."
#2267
Transmeton Esh-Sha'bi: Sanksioni ligjor (hadi) për skllavin me kontratë lirimi (mukatab) është i njëjtë me sanksionin e skllavit, derisa ai të lirohet.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" حَدُّ الْمُكَاتَبِ حَدُّ الْمَمْلُوكِ، حَتَّى يُعْتَقَ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from his father, from al-Sha'bi, he said: "The legal punishment of the contracted slave is the legal punishment of the slave, until he is emancipated."
#2268
Transmeton Zuhriu se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Mevlai (skllavi i liruar) është vëlla në fe dhe një mirësi. Njerëzit më me të drejtë për trashëgiminë e tij janë më të afërmit e liruesit të tij."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" الْمَوْلَى أَخٌ فِي الدِّينِ وَنِعْمَةٌ، أَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ أَقْرَبُهُمْ مِنْ الْمُعْتِقِ "
Muhammad bin 'Isa related to us, Sa'id bin 'Abd al-Rahman related to us, Yunus related to us, from al-Zuhri, who said: The Prophet (pbuh) said: "The freed slave is a brother in religion and a favor; the most entitled of people to his inheritance is the closest of them to the manumitter."
#2269
Transmetohet nga el-Haseni dhe esh-Sha’bi: Lidhur me një burrë që ka liruar një skllav, e pastaj kanë vdekur si liruesi ashtu edhe skllavi, ndërsa liruesi ka lënë pas babanë dhe djalin e tij; ata të dy thanë: "Pasuria i takon djalit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حدثنا مَنْصُورٌ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا، ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى وَالْمَمْلُوكُ، وَتَرَكَ الْمُعْتِقُ أَبَاهُ وَابْنَهُ، قَالَا :" الْمَالُ لِلِابْنِ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Hushaym narrated to us, Mansur narrated to us, from al-Hasan, and Muhammad ibn Salim, from al-Sha'bi, regarding a man who emancipated a slave, then both the patron and the [former] slave died, and the manumitter had left behind his father and his son; they both said: "The estate belongs to the son."
#2270
Transmeton Zejd ibn Thabiti: Lidhur me një burrë që ka lënë pas babanë e tij dhe djalin e djalit të tij (nipin), ai ka thënë: "Vela-u (e drejta e trashëgimisë së patronazhit) i takon djalit të djalit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَاهُ وَابْنَ ابْنِهِ، فَقَالَ :" الْوَلَاءُ لِابْنِ الِابْنِ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, 'Abbad narrated to us, from 'Umar ibn 'Amir, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Zayd ibn Thabit regarding a man who left behind his father and his son's son; he said: "The wala' (right of clientage) belongs to the son's son."
#2271
Transmeton Zijad ibn Ebi Merjem: Një grua liroi një skllav të saj, pastaj ajo vdiq dhe la pas djalin dhe vëllain e saj. Më pas vdiq ish-skllavi i saj, kështu që djali i gruas dhe vëllai i saj erdhën te Pejgamberi (s.a.v.s.) lidhur me trashëgiminë e tij. Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Trashëgimia e tij i takon djalit të gruas." Atëherë vëllai i saj tha: "O i Dërguari i Allahut, po sikur ai të kryente ndonjë krim, mbi kë do të binte përgjegjësia?" Ai tha: "Mbi ty."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرٌ ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ : أَنَّ امْرَأَةً أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ ابْنَهَا وَأَخَاهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ مَوْلَاهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ الْمَرْأَةِ وَأَخُوهَا فِي مِيرَاثِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مِيرَاثُهُ لِابْنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ أَخُوهَا : يَا رَسُولَ اللَّه، ِلَوْ أَنَّهُ جَرَّ جَرِيرَةً، عَلَى مَنْ كَانَتْ؟ قَالَ : عَلَيْكَ "
Muhammad ibn Isa narrated to us, Ma'mar narrated to us, Khusayf narrated to us, from Ziyad ibn Abi Maryam: that a woman manumitted a slave of hers, then she passed away and left behind her son and her brother. Then her freedman passed away, so the son of the woman and her brother came to the Prophet (pbuh) regarding his inheritance. The Prophet (pbuh) said: "His inheritance belongs to the son of the woman." Her brother then said: "O Messenger of Allah, if he were to commit an offense, upon whom would it fall?" He replied: "Upon you."
#2272
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me një njeri që liron një rob të tij, e pastaj vdes (robi i liruar) dhe vdes edhe zotëria (që e liroi), ndërsa zotëria ka lënë pas babanë dhe djalin e tij. Ai tha: "Babasë së tij i takon kjo pjesë, ndërsa ajo që mbetet i takon djalit të tij."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ " عَنْ رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ، فَمَاتَ وَمَاتَ الْمَوْلَى، فَتَرَكَ الْمُعْتِقُ أَبَاهُ وَابْنَهُ، فَقَالَ لِأَبِيهِ :كَذَا، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِهِ "
Muhammad ibn al-Salt narrated to us, Hushaym narrated to us, Mughirah informed us, he said: I asked Ibrahim about a man who manumitted a slave of his, then [the slave] died and the patron died, and the manumitter left behind his father and his son. He [Ibrahim] said: "To his father is such [a share], and what remains is for his son."
#2273
Transmetojnë el-Hekemi dhe Hammadi: "Ai i takon djalit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ ، وَحَمَّادًا ، يَقُولَانِ :" هُوَ لِلِابْنِ "
Muhammad ibn al-Salt narrated to us, Hushaym narrated to us, from Shu'bah who said: I heard al-Hakam and Hammad saying: "It is for the son."
#2274
Transmeton El-Hasani: Pejgamberi (s.a.v.s.) doli në el-Baki dhe pa një burrë që po shitej. Ai (s.a.v.s.) iu afrua dhe bëri pazar për të, por pastaj e la. Një burrë tjetër e pa, e bleu dhe e liroi, pastaj erdhi me të te Pejgamberi (s.a.v.s.) e i tha: "Unë e bleva këtë dhe e lirova, çfarë mendon për të?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Ai është vëllai yt dhe i liri yt." Ai pyeti: "Çfarë mendon për shoqërinë me të?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Nëse ai të falënderon, kjo është më mirë për të dhe më keq për ty; e nëse ai është mosmirënjohës ndaj teje, kjo është më mirë për ty dhe më keq për të." Ai pyeti: "Po për pasurinë e tij?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Nëse ai vdes dhe nuk lë asnjë trashëgimtar nga dega e mashkullit (asabah), atëherë ti je trashëgimtari i tij."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الْحَسَن " : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ ، فَرَأَى رَجُلًا يُبَاعُ، فَأَتَاهُ فَسَاوَمَ بِهِ، ثُمَّ تَرَكَهُ فَرَآهُ رَجُلٌ فَاشْتَرَاهُ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي اشْتَرَيْتُ هَذَا فَأَعْتَقْتُهُ، فَمَا تَرَى فِيهِ؟ فَقَالَ :هُوَ أَخُوكَ وَمَوْلَاكَ، قَالَ : مَا تَرَى فِي صُحْبَتِهِ؟ قَالَ : إِنْ شَكَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَشَرٌّ لَكَ، وَإِنْ كَفَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ وَشَرٌّ لَهُ، قَالَ : مَا تَرَى فِي مَالِهِ؟ قَالَ : إِنْ مَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ عَصَبَةً فَأَنْتَ وَارِثُهُ "
Yazid ibn Harun informed us, al-Ash’ath informed us, from al-Hasan: That the Prophet (pbuh) went out to al-Baqi’ and saw a man being sold; so he approached him and bargained for him, then he left him. Then another man saw him, bought him, and emancipated him. He then brought him to the Prophet (pbuh) and said: "I bought this man and emancipated him, so what is your view regarding him?" He said: "He is your brother and your freedman (mawla)." He asked: "What is your view regarding his companionship?" He said: "If he is grateful to you, it is good for him and bad for you, and if he is ungrateful to you, it is good for you and bad for him." He asked: "What is your view regarding his property?" He said: "If he dies and leaves no agnate heirs ('asaba), then you are his heir."
#2275
Transmeton Abdullah ibn Shedadi: Se e bija e Hamzës kishte liruar një rob të saj. Ai vdiq dhe la pas vajzën e tij dhe ish-pronaren e tij, të bijën e Hamzës. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ndau trashëgiminë e tij mes vajzës së tij dhe të bijës së Hamzës në dy pjesë të barabarta.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ : أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا، فَمَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ بِنْتَ حَمْزَةَ ، "فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ بَيْنَ ابْنَتِهِ وَمَوْلَاتِهِ بِنْتِ حَمْزَةَ نِصْفَيْنِ "
Yazid bin Harun informed us, Ash'ath reported to us, from al-Hakam and Salama bin Kuhayl, from 'Abdullah bin Shaddad: That the daughter of Hamzah emancipated a slave of hers, and he died leaving behind his daughter and his former owner, the daughter of Hamzah; so the Messenger of Allah (pbuh) divided his inheritance between his daughter and his former owner, the daughter of Hamzah, into two halves.
#2276
Transmeton Shemusa el-Kindije: Shkova te Aliu për të kërkuar gjykim në lidhje me trashëgiminë e babait tim, i cili kishte vdekur dhe nuk kishte lënë asnjë trashëgimtar tjetër përveç meje dhe një liruesi të tij (meula). Ai ma dha mua gjysmën e pasurisë, ndërsa gjysmën tjetër ia dha liruesit të tij.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ شَمُوسَ الْكِنْدِيَّةِ L1465 ، قَالَتْ : " قَاضَيْتُ إِلَى عَلِيٍّ فِي أَبٍ مَاتَ فَلَمْ يَدَعْ أَحَدًا غَيْرِي، وَمَوْلَاهُ،فَأَعْطَانِي النِّصْفَ، َوَأَعْطَى مَوْلَاهُ النِّصْفَ "
Muhammad ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali ibn Mushir, from Ash-Shaybani, from Al-Hakam, from Shamus al-Kindiyyah, who said: "I brought a case for judgment to 'Ali regarding a father who died and left no one besides me and his freed slave; so he gave me half, and he gave his freed slave half."
#2277
Transmeton Aliu: Atij i sollën rastin e një vajze dhe të një lirimtari (mevla), kështu që ai i dha vajzës gjysmën dhe lirimtarit gjysmën tjetër. Hekemi tha: "Kjo shtëpia ime është pikërisht pjesa e lirimtarit që e pati trashëguar nga zotëria i tij."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ ، عَنْ عَلِيٍّ : " أَنَّهُ أُتِيَ بِابْنَةٍ وَمَوْلًى،فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَالْمَوْلَى النِّصْفَ، قَالَ الْحَكَمُ : فَمَنْزِلِي هَذَا نَصِيبُ الْمَوْلَى الَّذِي وَرِثَهُ عَنْ مَوْلَاهُ
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, from 'Ali ibn Mushir, from Ibn Abi Layla, from Al-Hakam, from Abu al-Kanud, from 'Ali: that he was brought a daughter and a freed slave, so he gave the daughter half and the freed slave half.
Commentary Al-Hakam said: "And this house of mine is the portion of the freed slave which he inherited from his master."
#2278
Transmeton Abdurrahman bin Mudlih: Ai vdiq dhe la pas vajzën dhe lirimtarët (mevalitë) e tij, kështu që Aliu ia dha vajzës gjysmën dhe lirimtarëve të tij gjysmën.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُدْلِجٍ : أَنَّهُ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوَالِيَهُ،فَأَعْطَى عَلِيٌّ ابْنَتَهُ النِّصْفَ وَمَوَالِيَهُ النِّصْفَ "
Ibrahim ibn Musa informed us, from Ibn Idris, from Ash'ath, from al-Hakam, from Abd al-Rahman ibn Mudlij: that he died and left behind his daughter and his freedmen, so Ali gave his daughter one-half and his freedmen one-half.
#2279
Transmeton Esh-Shemusi: Se babai i saj vdiq, kështu që Aliu ia caktoi asaj gjysmën (e trashëgimisë), ndërsa gjysmën tjetër mevalive të tij.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ الشَّمُّوسِ L1465 : " أَنَّ أَبَاهَا مَاتَ،فَجَعَلَ عَلِيٌّ لَهَا النِّصْفَ وَلِمَوَالِيهِ النِّصْفَ "
Ibrahim narrated to us, from Ibn Idris, from al-Shaybani, from al-Hakam, from al-Shammus L1465: "That her father died, so Ali allotted half to her and half to his freed slaves."
#2280
Transmeton Ibrahimi: Ai u pyet për dy motra, ku njëra prej tyre bleu babanë e saj dhe e liroi atë, pastaj ai vdiq. Ai tha: "Të dyjave u takojnë dy të tretat si pjesë e tyre e caktuar në Librin e Allahut, ndërsa pjesa që mbetet i takon asaj që e ka liruar, e jo motrës tjetër."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّهُ " سُئِلَ عَنْ أُخْتَيْنِ اشْتَرَتْ إِحْدَاهُمَا أَبَاهَا فَأَعْتَقَتْهُ، ثُمَّ مَاتَ، قَالَ لَهُمَا :الثُّلُثَانِ فَرِيضَتُهُمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْمُعْتِقَةِ دُونَ الْأُخْرَى "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Hafs ibn Ghiyath narrated to us, Ash'ath narrated to us, from Jahm ibn Dinar, from Ibrahim: that he was asked about two sisters, one of whom bought her father and manumitted him, then he died. He said: "Two-thirds is their prescribed share in the Book of Allah, and whatever remains belongs to the one who manumitted him, to the exclusion of the other."
#2281
Transmeton Esh-Sha'bi: Lidhur me një grua që e liroi babanë e saj, e më pas ai vdiq dhe la katër vajza, ku ajo ishte njëra prej tyre. Ai tha: Ai nuk ka ndonjë detyrim ndaj saj; atyre u takojnë dy të tretat e trashëgimisë, dhe ajo është bashkë me to.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : " فِي امْرَأَةٍ أَعْتَقَتْ أَبَاهَا، فَمَاتَ الْأَبُ وَتَرَكَ أَرْبَعَ بَنَاتٍ هِيَ إِحْدَاهُنَّ، قَالَ :لَيْسَ عَلَيْهِ مِنَّةٌ، لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَهِيَ مَعَهُنَّ "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Isra'il narrated to us, al-Ash'ath narrated to us, from al-Sha'bi: "Regarding a woman who manumitted her father, then the father died leaving four daughters, she being one of them. He said: There is no obligation of favor upon him; they are entitled to two-thirds, and she is among them."
#2282
Transmeton Suvejd bin Gafle: Një burrë erdhi tek ai dhe e pyeti rreth pjesës së trashëgimisë së një njeriu që kishte lënë pas vajzën dhe gruan e tij. Ai tha: "Unë do të të njoftoj për gjykimin e Aliut." Burri tha: "Më mjafton gjykimi i Aliut." Ai tha: "Aliu gjykoi që gruaja të marrë një të tetën, vajza të marrë gjysmën, ndërsa pjesën e mbetur ia ktheu përsëri vajzës."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ سَلْمَانَ L2590 ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَسَأَلَهُ عَنْ " فَرِيضَةِ رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ وَامْرَأَتَه، فَقَالَ : أَنَا أُنْبِئُكَ قَضَاءَ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَسْبِي قَضَاءُ عَلِيٍّ، قَالَ : قَضَى عَلِيٌّلِامْرَأَتِهِ الثُّمُنَ، وَلِابْنَتِهِ النِّصْفَ، ثُمَّ رَدَّ الْبَقِيَّةَ عَلَى ابْنَتِهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Hayyan ibn Salman, who said: I was with Suwayd ibn Ghafalah when a man came to him and asked him about the inheritance share of a man who left behind a daughter and a wife. He said: "I shall inform you of the ruling of Ali." The man said: "Ali's ruling is sufficient for me." He said: "Ali ruled for the wife one-eighth and for the daughter one-half, then he returned the remainder to the daughter."
#2283
Transmeton Ibrahimi: Një skllave e tij e liruar vdiq dhe la pasuri. I thashë Ibrahimit për këtë, e ai tha: "Ajo ka të afërm."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّ مَوْلَاةً لِإِبْرَاهِيمَ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ مَالًا، فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ :" إِنَّ لَهَا ذَا قَرَابَةٍ "
Ubayd Allah narrated to us, from Isra'il, from Abu al-Haytham, from Ibrahim: that a female client of Ibrahim passed away and left behind property. I said to Ibrahim [concerning her estate], and he said: "Indeed, she has a relative."
#2284
Transmetojnë Omeri, Aliu, Zejdi dhe (ndoshta) Abdullahu: "Uelaja (e drejta e trashëgimisë së ish-skllavit) i takon më të moshuarit. Me fjalën 'më i moshuari' nënkuptojnë atë që është më i afërt përmes babait ose nënës."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ ، قَالَ : وَأَحْسَبُهُ قَدْ ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ أَيْضًا : أَنَّهُمْ قَالُوا :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ. يَعْنُونَ بِالْكُبْرِ : مَا كَانَ أَقْرَبَ بِأَبٍ أَوْ أُمٍّ "
Yazid ibn Harun informed us, Ash’ath narrated to us, from al-Sha’bi, from ‘Umar, ‘Ali, and Zayd; he said: and I think he mentioned ‘Abd Allah as well; that they said: "The Wala' (right of inheritance/patronage) belongs to the senior (al-kubr)."
Commentary They mean by "the senior" (al-kubr): whoever is more closely related through a father or a mother.
#2285
Transmeton Abdullah ibn Utbe: Umeri më shkroi lidhur me çështjen e Fukejhe bint Sem’anit, e cila kishte vdekur dhe kishte lënë djalin e vëllait të saj nga babai dhe nëna, si dhe djalin e vëllait të saj vetëm nga babai. Umeri shkroi: "Vërtet, el-uela’ i takon më të madhit."
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : " كَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ فِي شَأْنِ فُكَيْهَةَ بِنْتِ سَمْعَانَ أَنَّهَا مَاتَتْ وَتَرَكَتْ ابْنَ أَخِيهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، وَابْنَ أَخِيهَا لِأَبِيهَا، فَكَتَبَ عُمَرُ :إِنَّ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ "
Yazid narrated to us, Ash'ath narrated to us, from Ibn Sirin, from Abdullah bin 'Utbah, who said: "Umar wrote to me regarding the matter of Fukayhah bint Sam'an, that she passed away and left behind the son of her brother from her father and mother (full nephew) and the son of her brother from her father (paternal nephew). So Umar wrote: 'Indeed, the loyalty (al-wala') belongs to the senior (al-kubr).'"
#2286
Aliu dhe Zejdi kanë thënë: "El-Wela' (e drejta e mbrojtjes dhe trashëgimisë së ish-skllavit) i takon më të moshuarit." Ndërsa Abdullahu dhe Shurejhi kanë thënë: "Ajo u takon trashëgimtarëve."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ عَلِيًّا ، وَزَيْدًا قَالَا :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْر ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَشُرَيْحٌ : لِلْوَرَثَةِ
Ahmad ibn Abd Allah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from al-Shaybani, from al-Sha'bi, that Ali and Zayd said: "The patronage (al-wala') belongs to the eldest."
Commentary And Abd Allah and Shurayh said: "[It belongs] to the heirs."
#2287
Transmeton Esh-Sha'bi: Omeri, Abdullahu, Aliu dhe Zejdi kanë gjykuar se 'velaja' (e drejta e trashëgimisë mbi skllavin e liruar) i takon më të moshuarit.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : " قَضَى عُمَر ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، وَعَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ لِلْكُبْرِ بِالْوَلَاءِ "
Muhammad ibn ‘Uyaynah narrated to us, from ‘Ali ibn Mushir, from Ash‘ath, from al-Sha‘bi, who said: "‘Umar, ‘Abdullah, ‘Ali, and Zayd decreed the wala’ (patronage rights) for the eldest."
#2288
Transmeton Ibn Sirini: Ka vdekur Fukejhe bint Sem'an dhe ka lënë pas djalin e vëllait të saj nga babai, si dhe djemtë e djemve të vëllait të saj nga babai dhe nëna, andaj Omeri ia dha trashëgiminë djalit të vëllait të saj nga babai.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : " تُوُفِّيَتْ فُكَيْهَةُ بِنْتُ سَمْعَانَ وَتَرَكَتْ ابْنَ أَخِيهَا لِأَبِيهَا، وَبَنِي بَنِي أَخِيهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا،فَوَرَّثَ عُمَرُ بَنِي أَخِيهَا لِأَبِيهَا "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Ash'ath, from Ibn Sirin, who said: "Fukayhah bint Sam'an passed away and left behind the son of her brother through her father, and the sons of the sons of her brother through her father and mother; so Umar granted the inheritance to the sons of her brother through her father."
#2289
Transmetojnë Omeri, Aliu dhe Zejdi: "Valaja (e drejta e trashëgimisë së skllavit të liruar) i takon më të moshuarit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ : أَنَّهُمْ قَالُوا :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "
Muhammad ibn Isa narrated to us, Abd al-Salam ibn Harb narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Umar, Ali, and Zayd: that they said, "The right of patronage (al-wala') belongs to the eldest."
#2290
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me dy vëllezër që trashëguan një rob të liruar (meula), të cilin e kishte liruar babai i tyre. Kur njëri prej tyre vdiq dhe la pas një fëmijë, Aliu, Zejdi dhe Abdullahu thoshin: "E drejta e trashëgimisë së lirisë (el-vela) i takon vëllait më të moshuar (të mbijetuar)."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : " فِي أَخَوَيْنِ وَرِثَا مَوْلًى كَانَ أَعْتَقَهُ أَبُوهُمَا، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ وَلَدًا، قَالَ : كَانَ عَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، يَقُولُونَ :" الْوَلاءُ لِلْكَبِر "
Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Abu ‘Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, regarding two brothers who inherited a freed slave (mawla) whom their father had manumitted; then one of them died and left a child. He said: ‘Ali, Zayd, and ‘Abdullah used to say: "The patronage (al-wala’) belongs to the elder."
#2291
Transmetojnë Omeri dhe Aliu: "E drejta e wala-së (patronazhit) i takon më të moshuarit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَطَرًا الْوَرَّاقَ ، يَقُولُ : قَالَ عُمَرُ ، وَعَلِيٌّ :" الْوَلاءُ لِلْكِبَرِ "
Muhammad bin 'Isa narrated to us, Hammad bin Zayd narrated to us, he said: I heard Matar al-Warraq saying: 'Umar and 'Ali said: "The wala' (right of inheritance from a freed slave) belongs to the eldest."
#2292
Transmeton Tavusi: "Uela-i (e drejta e trashëgimisë) i takon më të moshuarit."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ رَوْحٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "
Muhammad bin Isa informed us, from Rawh, from Ibn Jurayj, from Ata, and [also] Ibn Jurayj from Ibn Tawus, from his father, who said: "The right of patronage (al-wala') belongs to the eldest."
#2293
Transmeton Ibrahimu: Vala-ja (e drejta e mbrojtjes/trashëgimisë) i takon më të moshuarit.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "
Ubayd Allah bin Musa informed us, from Isra'il, from Mansur, from Ibrahim, who said: "The right of inheritance through clientage (al-wala') belongs to the eldest."
#2294
Transmeton Esh-Sha’bi dhe El-Hasani: Lidhur me njeriun që bëhet aleat me një njeri tjetër, ata thanë: "Kjo i takon muslimanëve." Sufjani tha: "Edhe ne themi po kështu."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَسُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ، قَالَا :" هُوَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ". قَالَ سُفْيَانُ : وَكَذَلِكَ نَقُولُ
Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from Mutarrif, from al-Sha'bi; and Sufyan narrated, from Yunus, from al-Hasan regarding a man who takes [another] man as a patron, they both said: "It is among the Muslims."
Commentary Sufyan said: "And likewise do we say."
#2295
Transmeton Temim ed-Dariu: E pyeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "O i Dërguari i Allahut, cili është rregulli (suneti) për një njeri nga mosbesimtarët që pranon Islamin në duart e një burri prej muslimanëve?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Ai është njeriu më parësor për të, në jetën dhe në vdekjen e tij."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Abd al-Aziz ibn Umar ibn Abd al-Aziz narrated to us, from Abd Allah ibn Mawhab, who said: I heard Tamim al-Dari saying: I asked the Messenger of Allah (pbuh), and I said: "O Messenger of Allah, what is the Sunnah regarding a man from the people of disbelief who embraces Islam at the hands of a man from among the Muslims?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "He is the most entitled of people to him in his life and his death."
#2296
Transmeton Ibrahimi: Ai u pyet për një burrë nga banorët e Savadit, i cili pranoi Islamin përmes një njeriu tjetër. Ai tha: "Ai paguan gjakun për të dhe e trashëgon atë."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ، أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ، قَالَ :" يَعْقِلُ عَنْهُ، وَيَرِثُهُ "
Ubayd Allah narrated to us, from Isra'il, from Mansur, from Ibrahim, who said: He was asked about a man from the people of al-Sawad who accepted Islam at the hands of another man. He said: "He pays the blood money on his behalf and inherits from him."
#2297
Transmeton Ibrahimi: Gruaja trashëgon nga dita (shpërblimi i gjakut) e burrit të saj, qoftë në vrasjen me paramendim apo në atë me gabim.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "A woman inherits from the blood money of her husband in cases of intentional and accidental killing."
#2298
Transmeton Ibrahimi: "Dija (dëmshpërblimi për gjakun) bëhet sipas obligimeve të Allahut."
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الدِّيَةُ عَلَى فَرَائِضِ اللَّهِ "
Abu al-Nu'man narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "The blood money is according to the shares prescribed by Allah."
#2299
Transmeton Ebu Kilabe: Shpagimi i gjakut (dijeti) pason rrugën e trashëgimisë.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" الدِّيَةُ سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "
Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Ayyub narrated to us, from Abu Qilabah, who said: "The blood money follows the same path as inheritance."
#2300
Transmeton Umer bin Abdulazizi: Ai ka shkruar se vëllezërit nga nëna trashëgojnë nga dijeti (shpërblimi i gjakut).
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ : أن عمر بن عبد العزيز كتب أن :" يورث الإخوة من الأم من الدية "
Sulayman bin Harb narrated to us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Humayd and Dawud bin Abi Hind: that Umar bin Abd al-Aziz wrote: "Maternal siblings shall inherit from the blood money."
#2301
Transmeton Ibn Shihabi: "Dija (shpagimi i gjakut) është trashëgimi ndërmjet trashëgimtarëve të të vrarit, sipas Librit të Allahut dhe pjesëve të caktuara të trashëgimisë."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ :" الْعَقْلُ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَفَرَائِضِهِ "
Abdullah ibn Salih narrated to us, al-Layth narrated to me, Yunus narrated to me, from Ibn Shihab, who said: "The blood money is an inheritance among the heirs of the slain person according to the Book of Allah and His prescribed shares."
#2302
Transmeton Aliu: Ka bërë padrejtësi ai që nuk u jep vëllezërve prej nëne pjesën e trashëgimisë nga dijeti.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :" لَقَدْ ظَلَمَ مَنْ لَمْ يُوَرِّثْ الْإِخْوَةَ مِنْ الْأُمِّ مِنْ الدِّيَةِ "
Qabisa narrated to us, Sufyan narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from some of the children of Ibn al-Hanafiyya, from 'Ali, who said: "He has indeed committed an injustice who does not grant inheritance to the maternal brothers from the blood money."
Commentary [translated_comment]
#2303
Transmetohet nga Umeri, Aliu dhe Zejdi, të cilët kanë thënë: "Dija (shpërblimi i gjakut) trashëgohet ashtu siç trashëgohet pasuria, qoftë ajo për vrasje nga pakujdesia apo me dashje."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ ، قَالُوا :" الدِّيَةُ تُورَثُ كَمَا يُورَثُ الْمَالُ خَطَؤُهُ وَعَمْدُهُ "
Abdullah bin Sa'id narrated to us, Abu Khalid narrated to us, Ibn Salim informed us, on the authority of ash-Sha'bi, on the authority of Umar, Ali, and Zayd, they said: "The blood money is inherited just as wealth is inherited, whether its case was accidental or intentional."
#2304
Transmeton Amiri: Aliu nuk u jepte vëllezërve nga nëna, as burrit dhe as gruas, asgjë nga trashëgimia e dijas (shpagimit të gjakut).
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : " كَانَ عَلِيٌّ لَا يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ مِنْ الْأُمِّ، وَلَا الزَّوْجَ، وَلَا الْمَرْأَةَ، مِنْ الدِّيَةِ شَيْئًا ". قَالَ عَبْد اللَّهِ : بَعْضُهُمْ يُدْخِلُ بَيْنَ إِسْمَاعِيل، وَعَامِرٍ رَجُلًا
Ja'far ibn 'Awn narrated to us, Isma'il narrated to us, from 'Amir, who said: "Ali would not grant the maternal siblings, nor the husband, nor the wife, any share of the blood money."
Commentary 'Abdullah said: Some of them insert a man between Isma'il and 'Amir.
#2305
Transmeton Hasani: Vëllezërit nga nëna nuk trashëgojnë nga dijeti (dëmshpërblimi i gjakut).
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَا تُوَرَّثُ الْإِخْوَةُ مِنْ الْأُمِّ مِنْ الدِّيَةِ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Ziyad al-A'lam, from al-Hasan, who said: "Maternal brothers do not inherit from the blood money."
#2306
Transmeton Zejd bin Thabiti: Për çdo grup njerëzish që trashëgojnë njëri-tjetrin e që vdesin në një shembje apo mbytje pa u ditur se kush ka vdekur i pari, ata nuk trashëgojnë nga njëri-tjetri; ata i trashëgojnë të gjallët.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ :" كُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ عَمِيَ مَوْتُهُمْ فِي هَدْمٍ، أَوْ غَرَقٍ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَوَارَثُونَ، يَرِثُهُمْ الْأَحْيَاءُ "
Yahya ibn Hassan narrated to us, Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from Kharijah ibn Zayd, from Zayd ibn Thabit, who said: "Every group of people who would inherit from one another, whose order of death is obscured in a collapse or drowning, they do not inherit from one another; their living heirs inherit from them."
#2307
Transmeton Jahja bin Atiku: Lexova në disa nga shkresat e Omer bin Abdul Azizit rreth një grupi njerëzish mbi të cilët ishte rrëzuar shtëpia dhe nuk dihej se cili prej tyre kishte vdekur i pari. Ai tha: "Të vdekurit nuk trashëgojnë njëri-tjetrin, por të gjallët trashëgojnë nga të vdekurit."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، قَالَ : قَرَأْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْقَوْمِ يَقَعُ عَلَيْهِمْ الْبَيْتُ، لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ؟ قَالَ :" لَا يُوَرَّثُ الْأَمْوَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَيُوَرَّثُ الْأَحْيَاءُ مِنْ الْأَمْوَاتِ "
Yahya ibn Hassan narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Yahya ibn ‘Atiq, who said: I read in some of the writings of ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz concerning a group of people upon whom a house falls, and it is not known which of them died first? He said: "The deceased do not inherit from one another, and the living inherit from the deceased."
#2308
Transmeton Xhaferi nga babai i tij: Ummu Kulthumi dhe djali i saj Zejdi vdiqën në të njëjtën ditë. Dy grupet e vajtueseve u takuan në rrugë, dhe asnjëri prej tyre nuk trashëgoi nga tjetri. Gjithashtu, as të vrarët në betejën e Harrahs nuk trashëguan nga njëri-tjetri, e as të vrarët në betejën e Siffinit nuk trashëguan nga njëri-tjetri.
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ ، وَابْنَهَا زَيْدًا مَاتَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَالْتَقَتْ الصَّائِحَتَانِ فِي الطَّرِيقِ،فَلَمْ يَرِثْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، وَأَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ لَمْ يَتَوَارَثُوا، وَأَنَّ أَهْلَ صِفِّينَ لَمْ يَتَوَارَثُوا "
Nu'aym bin Hammad narrated to us, from 'Abd al-'Aziz bin Muhammad, Ja'far narrated to us, from his father: that Umm Kulthum and her son Zayd died on the same day, and the two groups of wailing women met on the road, and neither of them inherited from the other; and that the people of al-Harra did not inherit from one another, and that the people of Siffin did not inherit from one another.
#2309
Transmeton Esh-Sha'bi: Një shtëpi në Sham u shemb mbi disa njerëz, kështu që Omeri i bëri ata trashëgimtarë të njëri-tjetrit.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : " أَنَّ بَيْتًا بِالشَّامِ وَقَعَ عَلَى قَوْمٍ،فَوَرَّثَ عُمَرُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ "
Ja'far ibn 'Awn informed us, Ibn Abi Layla informed us, from al-Sha'bi: "That a house in ash-Sham collapsed upon a group of people, and 'Umar made some of them inherit from others."
#2310
Transmeton Aliu: Ai i bëri dy vëllezër, të cilët u vranë në Siffin, të trashëgojnë nga njëri-tjetri.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حُرَيْسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ : " أَنَّهُوَرَّثَ أَخَوَيْنِ قُتِلَا بِصِفِّينَ، أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hurays, from his father, from Ali: that he granted inheritance to two brothers who were killed at Siffin, each one from the other.
#2311
Transmeton Bekr ibn Abdullah el-Mezeniju: Një burrë vdiq dhe la pas hallën dhe tezën e tij. Omeri i dha hallës pjesën e vëllait, ndërsa tezës i dha pjesën e motrës.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ : " أَنَّ رَجُلًا هَلَكَ، وَتَرَكَ عَمَّتَهُ، وَخَالَتَهُ،فَأَعْطَى عُمَرُ الْعَمَّةَ نَصِيبَ الْأَخِ، وَأَعْطَى الْخَالَةَ نَصِيبَ الْأُخْتِ "
Yazid ibn Harun informed us, Humayd reported to us, from Bakr ibn Abd Allah al-Muzani: "That a man died and left behind a paternal aunt and a maternal aunt, so Umar gave the paternal aunt the share of the brother and gave the maternal aunt the share of the sister."
#2312
Transmeton Ibrahimi: Kushdo që dëshmon një lidhje farefisnore, do t'i jepet (e drejta e tij) sipas asaj lidhjeje farefisnore me të cilën ai lidhet.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" مَنْ أَدْلَى بِرَحِمٍ، أُعْطِيَ بِرَحِمِهِ الَّتِي يُدْلِي بِهَا "
Ahmad ibn Abd Allah informed us, Abu Shihab related to us, from al-A'mash, from Ibrahim, who said: "Whoever traces a connection through kinship, he shall be given according to the kinship through which he traces that connection."
#2313
Transmeton She’biu: Lidhur me një njeri që ka lënë pas hallën e tij dhe vajzën e vëllait të tij, ai ka thënë: "Pasuria i takon vajzës së vëllait".
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : " فِي رَجُلٍ تَرَكَ عَمَّتَهُ، وَابْنَةَ أَخِيهِ، قَالَ :الْمَالُ لِابْنَةِ أَخِيهِ "
Ahmad ibn 'Abd Allah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, he said: Abu Ishaq al-Shaybani narrated to me, from al-Sha'bi: Regarding a man who left behind his paternal aunt and his brother’s daughter, he said: "The wealth belongs to his brother’s daughter."
#2314
Transmeton Ebu Hurejra se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Daja është trashëgimtar."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" الْخَالُ وَارِثٌ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Layth, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh), who said: "The maternal uncle is an heir."
#2315
Transmeton Ibrahimi: Se Omeri dhe Abdullahu ishin të mendimit që daja duhet të trashëgojë.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّ عُمَرَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ رَأَيَا أَنْيُوَرِّثَا خَالًا "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from 'Ubaydah, from Ibrahim: That 'Umar and 'Abdullah held the view to grant inheritance to a maternal uncle.
#2316
Transmeton Esh-Sha'bi: Për sa i përket hallës dhe mbesës (vajzës së vëllait), ai ka thënë: "Pasuria i takon mbesës (vajzës së vëllait)."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : فِي عَمَّةٍ، وَبِنْتِ أَخٍ، قَالَ :" الْمَالُ لِابْنَةِ الْأَخِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from Sulayman Abi Ishaq, from al-Sha'bi: regarding a paternal aunt and a brother's daughter, he said: "The wealth belongs to the brother's daughter."
#2317
Transmeton Ibrahimi: Për hallën.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، أنبأنا حَسَنٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ بَعْضِهِمْ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لِلْعَمَّةِ "
Abu Nu'aym narrated to us, saying: Hasan informed us, from Sulayman, from some of them, from Ibrahim, who said: "For the paternal aunt."
#2318
Transmeton Esh-Sha'biu: Lidhur me vajzën e vëllait dhe hallën, ai ka thënë: "Jepjani pasurinë vajzës së vëllait."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : فِي بِنْتِ أَخٍ، وَعَمَّةٍ، قَالَ :" أَعْطِي الْمَالَ لِابْنَةِ الْأَخِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Shaybani, from al-Sha'bi: Regarding a brother's daughter and a paternal aunt, he said: "Give the wealth to the brother's daughter."
#2319
Transmeton Mesruku: Lidhur me një njeri që ka ndërruar jetë dhe nuk ka trashëgimtar tjetër përveç mbesës (vajzës së vëllait) dhe dajës së tij, ai ka thënë: "Daja merr pjesën e motrës së tij, ndërsa mbesa (vajza e vëllait) merr pjesën e babait të saj."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ : فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ إِلَّا ابْنَةُ أَخِيهِ وَخَالُهُ، قَالَ :" لِلْخَالِ نَصِيبُ أُخْتِهِ، وَلِابْنَةِ الْأَخِ نَصِيبُ أَبِيهَا "
Ya'la narrated to us, Zakariya narrated to us, from Amir, from Masruq: Regarding a man who died and had no heir except his brother's daughter and his maternal uncle, he said: "The maternal uncle receives the share of his sister, and the brother's daughter receives the share of her father."
#2320
Transmeton Amiri: Masruku e llogariste hallën në pozitën e babait, nëse nuk kishte babë, dhe tezen në pozitën e nënës, nëse nuk kishte nënë.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : " كَانَ مَسْرُوقٌ يُنَزِّلُ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ أَبٌ، وَالْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ، إِذَا لَمْ تَكُنْ أُمٌّ "
Abu Nu’aym narrated to us, Yunus narrated to us, from ‘Amir, who said: "Masruq used to place the paternal aunt in the position of the father if there was no father, and the maternal aunt in the position of the mother if there was no mother."
#2321
Transmeton Uasi' bin Habban: Ibn ed-Dehdaha vdiq dhe ai ishte një i huaj pa prejardhje të njohur që jetonte mes fisit Benu el-Axhlon. Ai nuk la asnjë pasardhës, andaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e pyeti Asim bin Adiun: "A dini për ndonjë lidhje gjaku të tij mes jush?" Ai u përgjigj: "Nuk dimë asgjë, o i Dërguari i Allahut." Atëherë ai thirri djalin e motrës së tij dhe ia dha atij trashëgiminë e tij.
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَّانَ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ ، عَنْ عَمِّهْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، قَالَ : تُوُفِّيَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ، وَكَانَ أَتِيًّا، وَهُوَ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ، فَكَانَ فِي بَنِي الْعَجْلَانِ، وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِبًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ :" هَلْ تَعْلَمُونَ لَهُ فِيكُمْ نَسَبًا؟ قَالَ : مَا نَعْرِفُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَدَعَا ابْنَ أُخْتِهِ، فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ
Ya'la narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Muhammad ibn Habban—who attributed him to his grandfather—from his uncle Wasi' ibn Habban, who said: Ibn al-Dahdahah passed away, and he was an outsider, which refers to one whose origins are not known. He resided among the Banu al-'Ajlan and left no descendants. The Messenger of Allah (pbuh) said to 'Asim ibn 'Adi: "Do you know of any lineage for him among you?" He replied: "We do not know of any, O Messenger of Allah." So he called for his nephew (the son of his sister) and gave him his inheritance.
#2322
Transmeton Omeri: Se ai i dha pasurinë (trashëgiminë) dajës.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُمَرَ : " أَنَّهُأَعْطَى خَالًا الْمَالَ "
Umar ibn Hafs ibn Ghiyath narrated to us, my father narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Umar: that he gave the property to a maternal uncle.
#2323
Transmeton Amiri: Ai u pyet për një burrë ose një grua që kishte ndërruar jetë dhe kishte lënë pas një teze dhe një hallë, pa pasur trashëgimtarë apo të afërm të tjerë përveç tyre. Ai tha: Abdullah bin Mes’udi e konsideronte tezen në pozitën e nënës, ndërsa hallën në pozitën e vëllait të saj.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ امْرَأَةٍ أَوْ رَجُلٍ، تُوُفِّيَ وَتَرَكَ خَالَةً وَعَمَّةً، قَالَ : " لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ وَلَا رَحِمٌ غَيْرُهُمَا "، فَقَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُنَزِّلُ الْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِ، وَيُنَزِّلُ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ أَخِيهَا
Abu Nu'aim narrated to us, Abu Hani' narrated to us, who said: 'Amir was asked about a woman or a man who died and left behind a maternal aunt and a paternal aunt, and he said: "He has no heir nor kin other than them." He said: "Abdullah ibn Mas'ud used to place the maternal aunt in the position of his mother, and he would place the paternal aunt in the position of her brother."
#2324
Transmeton Hasani: Lidhur me një burrë i cili para vdekjes pranoi se i kishte borxh një mijë dirhemë një personi, ndërkohë që një tjetër paraqiti dëshmi për një borxh prej një mijë dirhemësh, kurse i vdekuri la pas vetëm një mijë dirhemë. Ai tha: "Pasuria ndahet mes tyre përgjysmë, përveç nëse ai ka qenë i falimentuar, me ç’rast pranimi i tij i borxhit nuk lejohet."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ : فِي رَجُلٍ اعْتَرَفَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِرَجُلٍ، وَأَقَامَ آخَرُ بَيِّنَةً بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، وَتَرَكَ الْمَيِّتُ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَقَالَ :" الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُفْلِسًا، فَلَا يَجُوزُ إِقْرَارُهُ "
Ahmad ibn 'Abdullah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from 'Amr, from Al-Hasan: regarding a man who acknowledged at the time of his death [owing] a thousand dirhams to a man, and another person established clear evidence for a thousand dirhams, while the deceased left behind [only] a thousand dirhams, he said: "The wealth is divided between the two of them into two halves, unless he was bankrupt, in which case his acknowledgment is not permissible."
#2325
Transmeton Aliu: Lidhur me rastin e dy vëllezërve, kur njëri prej tyre pretendon se ka edhe një vëlla tjetër, ai ka thënë: "Ai (vëllai i pretenduar) merr pjesë në hisen e tij."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِشَرِيكٍ : كَيْفَ ذَكَرْتَ فِي الْأَخَوَيْنِ يَدَّعِي أَحَدُهُمَا أَخًا؟ قَالَ :" يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ "، قُلْتُ : مَنْ ذَكَرَهُ؟ قَالَ : جَابِرٌ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ
Abu Nu'aym informed us, he said: I said to Sharik: "What did you mention regarding two brothers, one of whom claims [another] brother?" He said: "He enters with him into his share." I said: "Who mentioned it?" He said: "Jabir, from 'Amir, from 'Ali."
#2326
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me rastin e vëllezërve ku disa prej tyre e njohin një person si vëlla, ndërsa të tjerët e mohojnë, ai tha: "Ai hyn me ta në pozitën e një skllavi që është pronë e përbashkët mes vëllezërve, ku njëri prej tyre liron pjesën e tij." Ai po ashtu tha: "Amiri, Hakemi dhe shokët e tyre thoshin: Ai nuk përfshihet përveçse në pjesën e atij që e ka njohur (pranuar)."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : فِي الْإِخْوَةِ يَدَّعِي بَعْضُهُمْ الْأَخَ، وَيُنْكِرُ الْآخَرُونَ، قَالَ :" يَدْخُلُ مَعَهُمْ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ يَكُونُ بَيْنَ الْإِخْوَةِ، فَيَعْتِقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ، قَالَ : وَكَانَ عَامِرٌ ، وَالْحَكَمُ ، وَأَصْحَابُهُمَا يَقُولُونَ : لَا يَدْخُلُ إِلَّا فِي نَصِيبِ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ
Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, Abd al-Rahman bin Muhammad al-Muharibi narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim: Regarding brothers where some of them claim [a person to be their] brother and others deny [it], he said: "He joins them in the status of a slave shared among brothers, where one of them manumits his share." He said: "And Amir, al-Hakam, and their companions used to say: He does not join except in the share of the one who acknowledged him."
#2327
Transmeton Vekiu: Nëse janë dy vëllezër dhe njëri prej tyre pretendon për një person tjetër se është vëllai i tyre, ndërsa tjetri e mohon këtë, Ibn Ebi Lajla thoshte: "Ajo (trashëgimia) ndahet në gjashtë pjesë: ai që nuk e ka pranuar pretendimin merr tri pjesë, pretenduesi merr dy pjesë, ndërsa ai për të cilin është pretenduar se është vëlla merr një pjesë."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، قَالَ : إِذَا كَانَا أَخَوَيْنِ، فَادَّعَى أَحَدُهُمَا أَخًا وَأَنْكَرَهُ الْآخَرُ؟ قَالَ : كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، يَقُولُ :" هِيَ مِنْ سِتَّةٍ : لِلَّذِي لَمْ يَدَّعِ ثَلَاثَةٌ، وَلِلْمُدَّعِي سَهْمَانِ، وَلِلْمُدَّعَى سَهْمٌ "
Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, from Waki‘, who said: [If] there are two brothers, and one of them claims [the existence of a third] brother while the other denies him? He said: Ibn Abi Layla used to say: "It is [calculated] out of six: for the one who did not make the claim are three shares, for the claimant are two shares, and for the one claimed [as a brother] is one share."
#2328
Transmeton Hamadi: Lidhur me një burrë që ka tre djem dhe thotë: "Një e treta e pasurisë sime t'i takojë djalit tim më të vogël." Djali i mesëm thotë: "Unë e pranoj", ndërsa djali i madh thotë: "Unë nuk e pranoj." Ai tha: "Pasuria ndahet në nëntë pjesë, prej të cilave nxirren tri; djalit të vogël i takon pjesa e tij dhe pjesa e atij që e lejoi." Hamadi tha: "Ai ua kthen pjesën të gjithë atyre", ndërsa Amiri tha: "Ai që ka refuzuar, ka refuzuar vetëm për veten e tij."
حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ : " فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ ثَلَاثَةُ بَنِينَ، فَقَالَ :ثُلُثِي لِأَصْغَرِ بَنِيَّ، فَقَالَ الْأَوْسَطُ : أَنَا أُجِيزُ، وَقَالَ الْأَكْبَرُ : أَنَا لَا أُجِيزُ، قَالَ : هِيَ مِنْ تِسْعَةٍ يُخْرِجُ ثَلاثَةً فَلَهُ سَهْمُهُ، وَسَهْمُ الَّذِي أَجَاز ". وَقَالَ حَمَّادٌ : يَرُدُّ السَّهْمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَقَالَ عَامِرٌ : الَّذِي رَدَّ إِنَّمَا رَدَّ عَلَى نَفْسِهِ
Yunus ibn Muhammad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Hammad: Regarding a man who has three sons and said: "One-third of my property is for the youngest of my sons." The middle son said: "I consent," and the eldest said: "I do not consent." He [Hammad] said: "It is [calculated] from nine; three are taken out, and he [the youngest] receives his share and the share of the one who consented."
Commentary And Hammad said: "He returns the share to all of them." And 'Amir said: "The one who refused only refused for himself."
#2329
Transmeton Shurejhu: Lidhur me një njeri që pohon se dikush është vëllai i tij, ai ka thënë: "Dëshmia e tij është se ai është vëllai i tij."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ : فِي رَجُلٍ أَقَرَّ بِأَخٍ، قَالَ :" بَيِّنَتُهُ أَنَّهُ أَخُوهُ "
Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, Yahya bin Adam narrated to us, from Sharik, from Khalid, from Ibn Sirin, from Shurayh: Concerning a man who acknowledged a brother, he said: "His proof is that he is his brother."
#2330
Transmeton el-Harith el-Ukli: Lidhur me një burrë i cili në prag të vdekjes pranoi se kishte obligim një mijë derhemë si mudarabah dhe një mijë derhemë si borxh, ndërkohë që ai nuk la pas vetëm se një mijë derhemë, ai tha: "Fillohet me borxhin, e nëse mbetet diçka tepër, ajo i takon zotëruesit të mudarabasë."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ : فِي رَجُلٍ أَقَرَّ عِنْدَ مَوْتِهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، وَأَلْفٍ دَيْنًا، وَلَمْ يَدَعْ إِلَّا أَلْفَ دِرْهَمٍ، قَالَ :" يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ، فَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ كَانَ لِصَاحِبِ الْمُضَارَبَةِ "
Abu al-Nu'man informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from al-Harith al-'Ukli: Regarding a man who acknowledged at the time of his death a thousand dirhams as a Mudarabah (profit-sharing investment) and a thousand as a debt, yet he only left behind one thousand dirhams. He said: "The debt is to be prioritized, and if there is a surplus, it belongs to the partner in the Mudarabah."
#2331
Transmeton Esh-Sha'bi: Lidhur me një njeri që vdiq dhe la treqind dërhemë dhe tre djem. Pastaj erdhi një burrë i cili pretendonte një borxh prej njëqind dërhemësh ndaj të ndjerit, dhe njëri prej djemve e pranoi këtë. Ai tha: "Ai (pretenduesi) merr pjesën e tij proporcionalisht (nga hiseja e atij që e pranoi)." Pastaj Esh-Sha'bi tha: "Nuk konsideroj se ka trashëgimi derisa të shlyhet borxhi."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : " فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ ثَلَاثَ مِئَةِ دِرْهَمٍ، وَثَلَاثَةَ بَنِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَدَّعِي مِائَةَ دِرْهَمٍ عَلَى الْمَيِّتِ، فَأَقَرَّ لَهُ أَحَدُهُمْ، قَالَ :يَدْخُلُ عَلَيْهِ بِالْحِصَّةِ "، ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ : مَا أُرَى أَنْ يَكُونَ مِيرَاثًا، حَتَّى يُقْضَى الدَّيْنُ
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from Mutarrif, from al-Sha'bi: "Regarding a man who died and left behind three hundred dirhams and three sons; then a man came claiming one hundred dirhams against the deceased, and one of the sons acknowledged it; he [al-Sha'bi] said: 'He [the claimant] shall collect from him [the acknowledging son] according to his share.'"
Commentary Then al-Sha'bi said: "I do not consider it to be an inheritance until the debt is paid."
#2332
Transmeton el-Hasani: Lidhur me rastin e një njeriu që ka ndërruar jetë dhe ka lënë dy djem e dy mijë dërhemë, të cilët ata i kanë ndarë mes tyre, e më pas njëri prej djemve është larguar. Pastaj vjen një person i cili dëshmon me të drejtë se i vdekuri i kishte borxh një mijë dërhemë. Ai ka thënë: "Ai (kreditori) e merr të gjithë atë që gjendet në dorën e djalit të pranishëm, ndërsa këtij të fundit i thuhet: Kërkoje vëllanë tënd që mungon dhe merre gjysmën e asaj që ai ka në dorë."
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ مُصْعَبُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ الْأَشْعَثِ ، عَنْ الْحَسَنِ : فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ، فَاقْتَسَمَا الْأَلْفَيْ دِرْهَمٍ، وَغَابَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَاسْتَحَقَّ عَلَى الْمَيِّتِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، قَالَ :" يَأْخُذُ جَمِيعَ مَا فِي يَدِ هَذَا الشَّاهِدِ، وَيُقَالُ لَهُ : اتَّبِعْ أَخَاكَ الْغَائِبَ، وَخُذْ نِصْفَ مَا فِي يَدِهِ "
Abu Khaythama Mus'ab bin Sa'id al-Harrani narrated to us, Muhammad bin 'Abdullah narrated to us, from al-Ash'ath, from al-Hasan: regarding a man who died and left behind two sons and two thousand dirhams, which they divided between themselves. One of the two sons was absent, and then a man came and established a rightful claim against the deceased for one thousand dirhams. He said: "He takes all that is in the possession of the son who is present, and it is said to him: 'Pursue your absent brother and take half of what is in his possession.'"
#2333
Transmeton Hasani: "Nëse ndonjëri prej trashëgimtarëve e pranon një borxh, ai është i detyruar ta paguajë atë sipas pjesës së tij të trashëgimisë."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا أَقَرَّ بَعْضُ الْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ، فَهُوَ عَلَيْهِ بِحِصَّتِهِ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Ziyad al-A'lam, from al-Hasan, who said: "If some of the heirs acknowledge a debt, then it is incumbent upon him in proportion to his share."
#2334
Transmeton Ibrahimi: "Nëse dy prej trashëgimtarëve dëshmojnë për një borxh, ai shlyhet nga e gjithë pasuria, nëse ata janë të drejtë." Esh-Sha’biu ka thënë: (Kjo vlen) për të dy në kapitullin mbi trashëgiminë e murtedit.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنْ الْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ، فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ إِذَا كَانُوا عُدُولًا "، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : عَلَيْهِمَا فِي بَاب فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ
Sulayman ibn Harb narrated to us, from Hammad ibn Salama, from Abu Hashim, from Ibrahim, who said: "If two of the heirs testify to a debt, then it is to be paid from the entirety of the estate, provided they are of upright character."
Commentary And ash-Sha'bi said: "[The obligation is] upon them both, in the chapter regarding the inheritance of the apostate."
#2335
Transmeton Ibn Mes'udi: Ai ua jepte trashëgiminë familjarëve të murtedit (apostatit) në rast se ai vritej.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ " يُوَرِّثُ أَهْلَ الْمُرْتَدِّ إِذَا قُتِلَ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Thabit ibn al-Walid ibn Jumi' narrated to us, he said: My father informed me, from al-Qasim ibn 'Abd al-Rahman, who said: Ibn Mas'ud used to grant inheritance to the family of the apostate when he was killed.
#2336
Transmeton Ali ibn Ebi Talibi: Ai e caktoi trashëgiminë e murtadit për trashëgimtarët e tij nga mesi i muslimanëve.
حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ : أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ " جَعَلَ مِيرَاثَ الْمُرْتَدِّ لِوَرَثَتِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ "
Al-Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from al-A'mash, from Abu 'Amr al-Shaybani: that Ali ibn Abi Talib designated the inheritance of the apostate for his heirs from among the Muslims.
#2337
Transmeton Aliu: Ai gjykoi që trashëgimia e murtedit t'u takojë familjarëve të tij muslimanë.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنِ الْحَكَمِ : أَنَّ عَلِيًّا " قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ لِأَهْلِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ "
Yazid ibn Harun informed us, Al-Hajjaj narrated to us, from Al-Hakam: that Ali ruled concerning the inheritance of the apostate that it belongs to his family from among the Muslims.
#2338
Transmeton Hakemi: Nëse një burrë e vret vëllanë e tij me dashje, ai nuk trashëgon nga pasuria e tij e as nga dita (dëmshpërblimi i gjakut). E nëse e vret atë gabimisht, ai trashëgon nga pasuria e tij, por nuk trashëgon nga dita e tij. Edhe Atau e thoshte këtë.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ الْحَكَمِ ، قَالَ :" إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ أَخَاهُ عَمْدًا، لَمْ يُوَرَّثْ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَا مِنْ دِيَتِهِ، فَإِذَا قَتَلَهُ خَطَأً، وُرِّثَ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَمْ يُوَرَّثْ مِنْ دِيَتِهِ. قَالَ : وَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ ذَلِكَ
Zakariyya ibn 'Adi narrated to us, 'Ubayd Allah—who is Ibn 'Amr—narrated to us, from 'Abd al-Karim, from al-Hakam, who said: "If a man kills his brother intentionally, he shall not inherit from his estate nor from his blood money; but if he kills him accidentally, he shall inherit from his estate but shall not inherit from his blood money."
Commentary He said: And 'Ata' used to say that.
#2339
Transmeton Aliu: Një burrë e goditi nënën e tij me një gur dhe e vrau atë. Ai kërkoi pjesën e tij të trashëgimisë nga vëllezërit e tij, por vëllezërit i thanë: "Ti nuk ke trashëgimi". Ata e dërguan çështjen te Aliu, i cili e ngarkoi atë me pagimin e dijetit (dëmshpërblimit për gjakun) dhe e përjashtoi atë nga trashëgimia.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ خِلَاسٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : رَمَى رَجُلٌ أُمَّهُ بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَطَلَبَ مِيرَاثَهُ مِنْ إِخْوَتِهِ، فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ : لَا مِيرَاثَ لَكَ، فَارْتَفَعُوا إِلَى عَلِيٍّ،" فَجَعَلَ عَلَيْهِ الدِّيَةَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ الْمِيرَاثِ "
Muhammad ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali ibn Mushir, from Sa'id, from Qatadah, from Khilas, from 'Ali, who said: A man threw a stone at his mother and killed her, then he sought his inheritance from his brothers. His brothers said to him: "There is no inheritance for you." They took the matter to 'Ali, and he imposed the blood money upon him and excluded him from the inheritance.
#2340
Transmeton El-Hakemi: Se nëse burri e vret gruan e tij gabimisht, ai privohet nga trashëgimia e saj, qoftë nga dëmshpërblimi i gjakut (dija) apo nga çdo gjë tjetër.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ الْحَكَمِ : أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلَ امْرَأَتَهُ خَطَأً، " أَنَّهُيُمْنَعُ مِيرَاثَهُ مِنْ الْعَقْلِ وَغَيْرِهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zuhayr narrated to us, from Al-Hasan ibn al-Hurr, from Al-Hakam: that if a man kills his wife by mistake, "he is barred from his inheritance of the blood money and anything else."
#2341
Transmeton Ibn Abbasi: Vrasësi nuk trashëgon asgjë nga i vruari.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ مِنْ الْمَقْتُولِ شَيْئًا "
Abu Nu'aym informed us, Sufyan narrated to us, from Layth, from Mujahid, from Ibn Abbas, who said: "The killer does not inherit anything from the killed."
#2342
Transmeton Katadeja: Lidhur me një burrë që e akuzon gruan e tij (për imoralitet) dhe sjell dëshmitarë, pas së cilës ajo gurëzohet, ai tha: Ai e trashëgon atë.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ : " فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ، وَجَاءَ بِشُهُودٍ فَرُجِمَتْ؟ قَالَ :يَرِثُهَا "
Sa'id ibn al-Mughira narrated to us, from Ibn al-Mubarak, from Ma'mar, from Qatada: Concerning a man who accused his wife of adultery and brought witnesses, and she was subsequently stoned; he said: "He inherits from her."
#2343
Transmeton Hamadi: Lidhur me rastin e një njeriu që fshikullohet me ndëshkimin e kufirit (haddin) dhe vdes, ai tha: Ata trashëgojnë nga njëri-tjetri.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ : " فِي رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أَرَاهُ مَاتَ، شَكَّ أَبُو النُّعْمَانِ ؟ قَالَ :يَتَوَارَثَانِ "
Abu al-Nu'man narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Hammad: Regarding a man who was flogged for a prescribed punishment (Hadd) [and] I think he died—Abu al-Nu'man was in doubt—he said: "They inherit from each other."
#2344
Transmeton Aliu: Vrasësi nuk trashëgon dhe as nuk i pengon të tjerët nga trashëgimia.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :" الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ، وَلَا يَحْجُبُ "
Abu al-Nu'man narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Muhammad bin Salim, from 'Amir, from Ali, who said: "The killer does not inherit, nor does he exclude [others from inheritance]."
#2345
Transmeton Aliu: "Vrasësi nuk trashëgon."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْعَبْدِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :" لَا يُوَرَّثُ الْقَاتِلُ "
Abu Nu'aym narrated to us, Hasan narrated to us, from Layth, from Abu 'Amr al-'Abdi, from 'Ali, who said: "The murderer does not inherit."
#2346
Transmeton Omeri: Vrasësi nuk trashëgon, qoftë vrasja pa dashje apo me dashje.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ :" لَا يَرِثُ قَاتِلٌ خَطَأً، وَلَا عَمْدًا "
Zakariya ibn ‘Adi narrated to us, Abu Bakr narrated to us, from Mutarrif, from al-Sha‘bi, who said: ‘Umar said: "A killer does not inherit, neither accidentally nor intentionally."
#2347
Transmeton Ibn Abbasi: "Vrasësi nuk trashëgon."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, from Sufyan, from Layth, from Tawus, from Ibn Abbas, who said: "The killer does not inherit."
#2348
Transmeton Ez-Zuhriu: Nëse bashkohen dy lidhje gjinie, trashëgimia jepet sipas asaj më të madhes (më të fortës), e ka fjalën për mexhusët.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" إِذَا اجْتَمَعَ نَسَبَانِ، وُرِّثَ بِأَكْبَرِهِمَا، يَعْنِي الْمَجُوسَ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, 'Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, who said: "If two lineages are combined, inheritance is granted according to the greater of the two; meaning the Magians."
#2349
Transmeton Hammad bin Ebu Sulejmani: "Ai trashëgon nga ana që është e rregullt dhe nuk trashëgon nga ana që nuk është e rregullt."
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَالَ :" يَرِثُ مِنْ الْجَانِبِ الَّذِي يَصْلُحُ، وَلَا يَرِثُ مِنْ الْجَانِبِ الَّذِي لَا يَصْلُحُ "
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Hammad ibn Abi Sulayman, who said: "He inherits from the side that functions, and he does not inherit from the side that does not function."
#2350
Transmetojnë Aliu dhe Ibn Mes'udi: Lidhur me mexhusët kanë thënë: "Nëse ata pranojnë Islamin, ata trashëgojnë nga të dyja lidhjet farefisnore së bashku."
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَا فِي الْمَجُوسِ :" إِذَا أَسْلَمُوا، يَرِثُونَ مِنْ الْقَرَابَتَيْنِ جَمِيعًا "
Hajjaj narrated to us, Hammad narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from a man, from al-Sha'bi: That Ali and Ibn Mas'ud said regarding the Magians: "If they embrace Islam, they inherit from both kinship relations together."
#2351
Transmeton Omer ibn Abdylaziz lidhur me bashkëshorten e të burgosurit: "Ajo e trashëgon atë dhe ai e trashëgon atë."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةِ الْأَسِيرِ : " أَنَّهَاتَرِثُهُ وَيَرِثُهَا "
Yahya bin Hassan informed us, Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from his father, from Umar bin Abdul Aziz regarding the wife of a captive: "She inherits from him and he inherits from her."
#2352
Transmeton Omer b. Abdylazizi: Lidhur me testamentin e të burgosurit, ai ka thënë: "Unë e lejoj testamentin e tij përderisa ai i përmbahet fesë së tij dhe nuk ka ndryshuar prej saj."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْأَسِيرِ يُوصِي، قَالَ :" أُجيزُ لَهُ وَصِيَّتَهُ مَا دَامَ عَلَى دِينِهِ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ دِينِهِ "
Muhammad bin al-Fadl narrated to us, Abdullah bin al-Mubarak narrated to us, Ma'mar narrated to me, from Ishaq bin Rashid, from Umar bin Abdul Aziz regarding the prisoner who leaves a will; he said: "I permit his will as long as he remains upon his religion and has not changed from his religion."
#2353
Transmeton Shurejhu: I burgosuri trashëgon (dhe prej tij trashëgohet) nëse ai ndodhet në duart e armikut.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ :" يُوَرَّثُ الْأَسِيرُ إِذَا كَانَ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, on the authority of Dawud, on the authority of al-Sha'bi, on the authority of Shurayh, who said: "The captive is inherited from while he is in the hands of the enemy."
#2354
Transmeton Ibrahimi: I burgosuri trashëgon.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ ، يَقُولُ :" يُوَرَّثُ الْأَسِيرُ "
Muhammad narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, one who heard Ibrahim narrated to me, saying: "The captive inherits."
#2355
Transmeton Seid ibn el-Musajibi: Se ai nuk i jepte trashëgimi robërit të luftës.
حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : أَنَّهُ كَانَ" لَا يُوَرِّثُ الْأَسِيرَ "
Al-Mu'alla ibn Asad narrated to us, Wuhaib narrated to us, from Dawud, from Sa'id ibn al-Musayyib: that he would not grant inheritance to the captive.
#2356
Transmeton Omer ibn el-Hatabi se ai i shkroi Shurejhit: "Të mos i jepet trashëgimi të huajit (el-hamil) përveçse me dëshmi të qartë, edhe nëse gruaja e sjell atë të mbështjellë në rrobat e saj."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى شُرَيْحٍ : أَنْ" لَا يُوَرِّثَ الْحَمِيلَ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ فِي خِرَقِهَا "
Yazid bin Harun informed us, Al-Ash'ath narrated to us, from Al-Sha'bi, who said: Umar ibn al-Khattab wrote to Shurayh: "That he should not grant inheritance to the hamil (a child whose lineage is claimed but unproven) except with clear evidence, even if she brought him in her rags."
#2357
Transmeton Ibrahimi: "Jepi trashëgimi hamil-it."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" وَرِّثْ الْحَمِيلَ "
Ubayd Allah informed us, from Isra'il, from Mansur, from Ibrahim, who said: "Give inheritance to the hamil."
#2358
Transmetojnë Damre, Fudajl bin Fadale, Ibn Ebu Avf, Rashidi dhe Atijeh: Nuk trashëgojnë ata që pretendohen si pasardhës (pa dëshmi të vërtetuara të atësisë).
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ ضَمْرَةَ ، وَالْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ ، وَابْنِ أَبِي عَوْفٍ ، وراشد ، وعطية ، قَالُوا :" لَا يُوَرَّثُ الْحُمَلَاءُ "
Abu Sa'id of the Banu Umayyah narrated to us, from Abu Bakr ibn 'Abd Allah ibn Abi Maryam, from Damrah, al-Fudayl ibn Fadalah, Ibn Abi 'Awf, Rashid, and 'Atiyyah, who said: "The guarantors do not inherit."
#2359
Transmeton Muhamedi: Atij iu përmend mendimi i atyre që flasin për hamilin (personin me prejardhje të panjohur), por ai e kundërshtoi atë dhe tha: "Muhaxhirët dhe Ensarët kanë trashëguar sipas prejardhjes së tyre që kishin në xhahilijet."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ فِي الْحَمِيلِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَقَالَ :" قَدْ تَوَارَثَ الْمُهَاجِرُونَ، وَالْأَنْصَارُ بِنَسَبِهِمْ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ "
Sa'id ibn al-Mughira narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak said: Ibn 'Awn narrated to us, from Muhammad, who said: The opinion of those who speak regarding the hamil (a person of uncertain or claimed lineage) was mentioned in his presence, so he rejected that and said: "The Emigrants and the Helpers inherited from one another according to their lineage that existed in the Pre-Islamic period (Jahiliyyah)."
#2360
Transmetojnë el-Hasani dhe Ibn Sirini: "Hamili nuk trashëgon përveçse me dëshmi të qartë."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، قَالَا :" لَا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ "
Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, from Ibn Idris, from Hisham, from al-Hasan and Ibn Sirin, who both said: "The hamil (one whose lineage is unknown) shall not inherit except with clear evidence."
#2361
Transmeton Ibrahimi: Ebu Bekri, Omari dhe Ethmani nuk i jepnin pjesë në trashëgimi personit me prejardhje të panjohur (el-hamilit).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَمْ يَكُنْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ يُوَرِّثُونَ الْحَمِيلَ "
Abu Bakr narrated to us, Jarir narrated to us, from Layth, from Hammad, from Ibrahim, who said: "Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman did not grant inheritance to the hamil."
#2362
Transmeton Esh'ath bin Ebi esh-Sha'tha: Një grua e ardhur nga fisi Muharib e pranoi lidhjen farefisnore me një të afërm të saj të ardhur, kështu që Abdullah bin Utbe e bëri atë trashëgimtar të motrës së saj.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، قَالَ :" أَقَرَّتْ امْرَأَةٌ مِنْ مُحَارِبٍ جَلِيبَةٌ بِنَسَبٍ لَهَا جَلِيبٍ، فَوَرَّثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ مِنْ أُخْتِهِ "
Abu Bakr narrated to us, Abd al-Rahim al-Muharibi narrated to us, from Za'idah, from Ash'ath bin Abi al-Sha'tha', who said: "A woman from the tribe of Muharib, who was a newcomer, acknowledged a lineage for a newcomer of hers, so Abdullah bin 'Utbah granted him inheritance from his sister."
#2363
Transmeton Ibn Shihabi nga një burrë i cili në prag të vdekjes tha: "Unë jam mavlai i filanit." Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Trashëgimia e tij i jepet atij që ai e ka emëruar si mavlai i tij në prag të vdekjes, përveç nëse paraqitet ndonjë dëshmi e qartë që vërteton të kundërtën e asaj që ai ka thënë, atëherë trashëgimia e tij jepet sipas asaj që vërteton dëshmia."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ عِنْدَ فِرَاقِ الدُّنْيَا : أَنَا مَوْلَى فُلَانٍ، قَالَ :" يُرَدُّ مِيرَاثَهُ لِمَنْ سَمَّى أَنَّهُ مَوْلَاهُ عِنْدَ فِرَاقِ الدُّنْيَا، إِلَّا أَنْ يَأْتُوا عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ بِغَيْرِ ذَلِكَ يَرُدُّونَ بِهِ قَوْلَهُ، فَيُرَدُّ مِيرَاثُهُ إِلَى مَا قَامَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ "
Abdullah ibn Salih narrated to us, al-Layth narrated to me, Yunus narrated to me, from Ibn Shihab, from a man who said upon departing from this world: "I am the client (mawla) of so-and-so." He [Ibn Shihab] said: "His inheritance is to be returned to the person he named as his patron at the time of departing from this world, unless they produce clear evidence to the contrary by which they refute his statement; then his inheritance shall be returned to that which the clear evidence has established."
#2364
Transmetojnë Aliu dhe Abdullahu: "Fëmija i zinasë ka pozitën e fëmijës së mualanes."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، قَالَا :" وَلَدُ الزِّنَا بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ "
Abu Nu'aym informed us, Sharik narrated to us, from Muhammad bin Salim, from al-Sha'bi, from 'Ali and 'Abdullah, they both said: "The child of fornication is of the same status as the son of the woman involved in mutual imprecation (mula'anah)."
#2365
Transmeton El-Hakemi: Fëmija i zinasë nuk trashëgohet nga ai që pretendon atësinë e tij, dhe as fëmija nuk e trashëgon atë.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ : أَنَّ" وَلَدَ الزِّنَا لَا يَرِثُهُ الَّذِي يَدَّعِيهِ، وَلَا يَرِثُهُ الْمَوْلُودُ "
Abu Nu'aym informed us, Zuhayr narrated to us, from Al-Hasan ibn al-Hurr, Al-Hakam narrated to me: That the child of adultery is not inherited by the one who claims him, nor does the child inherit from him.
#2366
Transmeton Ali bin Husejni: Ai nuk e bënte trashëgimtar fëmijën e zinasë, edhe nëse burri e pretendonte atë.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّهُ كَانَ" لَا يُوَرِّثُ وَلَدَ الزِّنَا، وَإِنْ ادَّعَاهُ الرَّجُلُ "
Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Rawh narrated to us, on the authority of Muhammad ibn Abi Hafsah, from al-Zuhri, from Ali ibn Husayn, that he used to not grant inheritance to the child of adultery, even if the man claimed him.
#2367
Transmeton Sulejman bin Jesari: "Nëse një burrë vjen te një djalosh duke pretenduar se ai është djali i tij dhe se ka kryer zina me nënën e tij, dhe askush tjetër nuk e pretendon atë djalë, atëherë ai e trashëgon atë." Gjithashtu, Urve ka thënë ngjashëm si Sulejman bin Jesari dhe ka shtuar: Na ka mbërritur se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Fëmija i takon shtratit, ndërsa për lavirin është guri."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ أَتَى إِلَى غُلَامٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ ابْنٌ لَهُ، وَأَنَّهُ زَنَى بِأُمِّهِ، وَلَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ الْغُلَامَ أَحَدٌ، فَهُوَ يَرِثُهُ ". قَالَ بُكَيْرٌ : وَسَأَلْتُ عُرْوَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَقَالَ عُرْوَةُ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ "
Abd Allah ibn Salih narrated to us, Bakr ibn Mudar narrated to me, from Amr—meaning Ibn al-Harith—from Bukayr, from Sulayman ibn Yasar, who said: "Whichever man comes forward regarding a youth claiming that he is a son of his, and that he had committed adultery with his mother, while no one else has claimed that youth, then he [the youth] shall inherit from him."
Commentary Bukayr said: And I asked Urwah about that, and he said the same as the statement of Sulayman ibn Yasar. Urwah said: It has reached us that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The child belongs to the bed, and for the adulterer is the stone."
#2368
Transmeton El-Hasani: Fëmija i gruas së lianit (mallkimit të ndërsjellë) është sikurse fëmija i zinasë; atë e trashëgon nëna e tij, ndërsa trashëgimtarët e tij janë trashëgimtarët e nënës së tij.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" ابْنُ الْمُلَاعَنَةِ مِثْلُ وَلَدِ الزِّنَا، تَرِثُهُ أُمُّهُ، وَوَرَثَتُهُ، وَرَثَةُ أُمِّهِ "
Ibrahim bin Musa narrated to us, from Hafs bin Ghiyath, from 'Amr, from al-Hasan, who said: "The son of the woman of mutual imprecation is like the child of fornication; his mother inherits from him, and his heirs are the heirs of his mother."
#2369
Transmeton Ibrahimi: "Fëmija i lindur nga zinaja nuk trashëgon."
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَا يُوَرَّثُ وَلَدُ الزِّنَا "
Abu al-Nu'man narrated to us, saying Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "The child of adultery does not inherit."
#2370
Transmeton Ez-Zuhriu: Lidhur me fëmijët e lindur jashtë martese (zina), ai ka thënë: "Ata trashëgojnë nga ana e nënave të tyre. Nëse ajo lind binjakë dhe njëri prej tyre vdes, tjetri trashëgon një të gjashtën."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، أَوْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : فِي أَوْلَادِ الزِّنَا، قَالَ :" يَتَوَارَثُونَ مِنْ قِبَلِ الْأُمَّهَاتِ، وَإِنْ وَلَدَتْ تَوْءَمًا فَمَاتَ، وَرِثَ السُّدُسَ "
Sa'id ibn al-Mughirah narrated to us, from Ibn al-Mubarak, from Ma'mar or Yunus, from al-Zuhri, regarding children born out of wedlock, he said: "They inherit through their mothers' side; and if she gave birth to twins and one died, the other inherits a sixth."
#2371
Transmeton Ibrahimi: Fëmija i zinasë nuk trashëgon. Trashëgon vetëm ai fëmijë, babait të të cilit nuk i është zbatuar dënimi i hadit, ose kur nëna e tij është zotëruar përmes martesës apo blerjes.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ شِبَاكٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَا يَرِثُ وَلَدُ الزِّنَا، إنما يرث من لم يقم على أبيه الحد، أو تملك أمه بنكاح 3، أو شراء "
Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Mughirah, from Shibak, from Ibrahim, who said: "The child of adultery does not inherit; inheritance is only for the one whose father was not subjected to the legal punishment, or whose mother was possessed through marriage or purchase."
#2372
Transmeton El-Hasani: Lidhur me burrin që kryen imoralitet me një grua e pastaj martohet me të, ai ka thënë: "Nuk ka ndonjë problem, përveç nëse ajo është shtatzënë, sepse në atë rast fëmija nuk i mvishet (atribuhet) atij."
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ، ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا، قَالَ :" لَا بَأْسَ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى، فَإِنَّ الْوَلَدَ لَا يَلْحَقُهُ "
Isma'il bin Aban narrated to us, from Musa bin Muhammad al-Ansari, from Isma'il, from al-Hasan, regarding a man who commits fornication with a woman and then marries her; he said: "There is no objection, unless she is pregnant, for indeed the child shall not be attributed to him."
#2373
Transmeton Amr ibn Shuajbi, nga babai i tij, e ky nga gjyshi i tij: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka gjykuar për çdo fëmijë, atësia e të cilit pretendohet pas vdekjes së babait nga trashëgimtarët e tij: Nëse ai ka lindur nga një robëreshë që babai e posedonte në kohën kur ka kryer marrëdhënie me të, atëherë ai i bashkëngjitet atij që e ka njohur si djalë, por nuk ka pjesë në trashëgiminë që është ndarë para tij. Ndërsa në atë pjesë të trashëgimisë që nuk është ndarë ende, ai e ka pjesën e tij. Ai nuk i bashkëngjitet atij nëse personi që pretendohet se është i ati e ka mohuar atë. E nëse fëmija ka lindur nga një robëreshë që ai nuk e posedonte, ose nga një grua e lirë me të cilën ka kryer zina, ai nuk i bashkëngjitet lineazhit dhe nuk trashëgon. Edhe nëse ai që pretendohet se është babai e ka kërkuar atë, ai mbetet fëmijë i zinasë dhe i takon familjes së nënës, qoftë ajo grua e lirë apo robëreshë.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَضَى أَنَّ" كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ بَعْدَهُ، فَقَضَى إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ يَطَؤُهَا، فَقَدْ لَحِقَ بِمَنْ اسْتَلْحَقَهُ، وَلَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنْ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا، أَوْ حُرَّةٍ عَاهَرَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ، فَهُوَ وَلَدُ زِنَا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا : حُرَّةً، أَوْ أَمَةً "
Zayd bin Yahya narrated to us, from Muhammad bin Rashid, from Sulayman bin Musa, from 'Amr bin Shu'ayb, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allah (pbuh) decreed that regarding every child whose affiliation is claimed after the death of the father by whose heirs he is claimed: He decreed that if the child was from a female slave whom he owned on the day he had intercourse with her, then the child is affiliated with the one who claimed him, but he has no share in what was divided of the inheritance before him. Whatever he attains of the inheritance that has not been divided, he shall have his share of it. However, he is not to be affiliated if the one to whom he is attributed had denied him. And if he was from a female slave whom he did not own, or a free woman with whom he committed fornication, then he is not affiliated and does not inherit, even if the one to whom he is attributed had claimed him. Such a child is a child of fornication belonging to the people of his mother, whoever they may be, whether she was a free woman or a slave.
#2374
Transmeton Umejr bin Jezidi: E pyeta Esh-Sha'biun për një rob timin që ishte i lindur nga zinaja. Ai tha: "Mos e shit atë, mos e ha çmimin e tij, por mbaje në shërbim."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ مَمْلُوكٍ لِي وَلَدُ زِنًا، قَالَ :" لَا تَبِعْهُ، وَلَا تَأْكُلْ ثَمَنَهُ، وَاسْتَخْدِمْهُ "
Abu Nu’aym narrated to us, from al-Hasan, from ‘Umayr ibn Yazid, who said: I asked al-Sha‘bi regarding a slave belonging to me who was born of adultery. He said: "Do not sell him, and do not consume his price, but employ him in service."
#2375
Transmeton Zuhriu: Ai u pyet rreth trashëgimisë së një fëmije të jashtëligjshëm që vdes dhe tha: "Nëse ai ishte bir i një gruaje arabe, nëna e tij trashëgon një të tretën, ndërsa pjesa tjetër e pasurisë së tij vendoset në Bejtul Mal. E nëse ishte bir i një ish-skllaveje të liruar, nëna e tij trashëgon një të tretën, ndërsa pjesën e mbetur e trashëgojnë zotërinjtë e saj që e kanë liruar atë."
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : سُئِلَ عَنْ وَلَدِ زِنَا يَمُوتُ، قَالَ :" إِنْ كَانَ ابْنَ عَرَبِيَّةٍ، وَرِثَتْ أُمُّهُ الثُّلُثَ، وَجُعِلَ بَقِيَّةُ مَالِهِ فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ مَوْلَاةٍ، وَرِثَتْ أُمُّهُ الثُّلُثَ، وَوَرِثَ مَوَالِيهَا الَّذِينَ أَعْتَقُوهَا مَا بَقِيَ. قَالَ مَرْوَانُ : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ ذَلِكَ
Marwan bin Muhammad narrated to us, from Sa'id, from al-Zuhri: He was asked about a child born of adultery who dies. He said: "If he was the son of a free Arab woman, his mother inherits one-third, and the remainder of his wealth is placed in the public treasury. If he was the son of a freedwoman, his mother inherits one-third, and her patrons who emancipated her inherit what remains."
Commentary Marwan said: I heard Malik say that.
#2376
Transmeton Amr ibn Shuaibi: Pejgamberi (s.a.v.s.) gjykoi që trashëgimia e fëmijës së gruas që ka bërë lian (mallkim të ndërsjellë) t'i takojë tërësisht nënës së tij, për shkak të mundimit që ajo ka kaluar me të.
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" قَضَى بِمِيرَاثِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّهِ كُلِّهِ، لِمَا لَقِيَتْ فِيهِ مِنْ الْعَنَاءِ "
Marwan ibn Muhammad narrated to us, Al-Haytham ibn Humayd narrated to us, from Al-'Ala' ibn al-Harith, Amr ibn Shu'ayb narrated to me: that the Prophet (pbuh) ruled that the inheritance of the son of a woman who underwent imprecation (mula'anah) belongs entirely to his mother, because of the hardship she endured concerning him.
#2377
Transmeton Aliu: Ai tha për fëmijën e zinasë drejtuar kujdestarëve të nënës së tij: "Merrni djalin tuaj; ju e trashëgoni atë dhe paguani dëmshpërblimin e gjakut për të, por ai nuk ju trashëgon juve."
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ : أَنَّهُ قَالَ فِي وَلَدِ الزِّنَا لِأَوْلِيَاءِ أُمِّهِ :" خُذُوا ابْنَكُمْ تَرِثُونَهُ وَتَعْقِلُونَهُ، وَلَا يَرِثُكُمْ "
It was narrated to us by Isma'il ibn Aban, from Musa ibn Muhammad al-Ansari, who said: It was narrated to me by al-Harith ibn Hasirah, from Zayd ibn Wahb, from Ali: that he said regarding the child of fornication to the guardians of his mother: "Take your son; you shall inherit from him and you shall pay blood money on his behalf, but he shall not inherit from you."
#2378
Transmeton Abdullahu: "Saibja e lë pasurinë e tij atje ku të dëshirojë."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ : َقَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ : قَالَ شُعْبَةُ : لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي
Abu Nu’aym and ‘Abdullah ibn Yazid informed us, they said: Shu’bah narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from Abu ‘Amr al-Shaybani, who said: ‘Abdullah said: "The manumitted slave (al-Sa'ibah) may place his wealth wherever he wishes."
Commentary ‘Abdullah ibn Yazid said: Shu’bah said: "No one heard this from Salamah except for me."
#2379
Transmeton El-Hasani: Ai u pyet rreth trashëgimisë së saibes (skllavit të liruar pa detyrim ndaj ish-zotërisë), e ai tha: "Çdo i liruar është saibe."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ : سُئِلَ عَنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ، فَقَالَ :" كُلُّ عَتِيقٍ سَائِبَةٌ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Hatim ibn Wardan narrated to us, from Yunus, from Al-Hasan: He was asked about the inheritance of the sa’iba, and he said: "Every manumitted slave is a sa’iba."
#2380
Transmeton Omeri: "Sadakaja dhe sa'ibah (kafsha e lëshuar) janë për ditën e tyre, ose për kohën e tyre."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ :" الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا، أَوْ لِوَقْتِهِمَا "
Yazid bin Harun informed us, Sulayman reported to us, from Abu Uthman, who said: Umar said: "Charity and the manumitted slave (sa'ibah) are for their day, or for their time."
#2381
Transmeton Amiri: Ai u pyet rreth skllavit i cili lirohet si "Saibe" (pa asnjë detyrim), se kujt i takon "Uela-i" (e drejta e trashëgimisë)? Ai u përgjigj: "Atij që e ka liruar."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، قَالَ : سُئِلَ عَامِرٍ عَنْ الْمَمْلُوكِ يُعْتَقُ سَائِبَةً لِمَنْ وَلَاؤُهُ؟ قَالَ :" لِلَّذِي أَعْتَقَهُ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zakariyya narrated to us, he said: 'Amir was asked about the slave who is manumitted as a sa'ibah (set free without bond), to whom does his patronage (wala') belong? He replied: "To the one who manumitted him."
#2382
Transmeton Abdurrahman ibn Amri: Një rob i liruar vdiq në kohën e Uthmanit dhe nuk kishte asnjë trashëgimtar, prandaj ai urdhëroi që pasuria e tij të futej në Bejtul-mal.
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : " مَاتَ مَوْلًى عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ وَلَيْسَ لَهُ وَالٍ،فَأَمَرَ بِمَالِهِ، فَأُدْخِلَ بَيْتَ الْمَالِ "
Abu Hatim al-Basri, who is Rawh ibn Aslam, narrated to us: Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us: 'Abd al-Rahman ibn Ishaq narrated to us, from his father, from 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, who said: "A freed slave died during the era of 'Uthman and he had no heir; so he ('Uthman) commanded regarding his wealth, and it was placed into the public treasury."
#2383
Transmeton Mesruku: Lidhur me një burrë që ka vdekur dhe nuk ka pasur trashëgimtar (nga lirimi i skllevërve), ai ka thënë: "Pasuria e tij shkon atje ku ai ka lënë me testament. Nëse nuk ka lënë testament, atëherë ajo i takon Bejtu-l-Malit."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ : فِي رَجُلٍ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَوْلَى عَتَاقَةٍ، قَالَ :" مَالُهُ حَيْثُ أَوْصَى بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْصَى، فَهُوَ فِي بَيْتِ الْمَالِ "
Ya'la narrated to us, Isma'il narrated to us, from 'Amir, from Masruq: regarding a man who died and had no patron of manumission, he said: "His wealth shall be where he bequeathed it; but if he did not leave a bequest, then it is for the Public Treasury."
#2384
Transmetojnë Damreja, Rashid ibn Sa'di dhe të tjerë, të cilët lidhur me atë që lirohet si 'sa’ibah' (skllav i lënë i lirë) kanë thënë: "Besnikëria (el-wala’) i takon atij që e ka liruar; ai e ka liruar atë nga skllavëria, por nuk e ka liruar nga besnikëria."
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ ضَمْرَةَ ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، وَغَيْرِهِمَا، قَالُوا فِيمَنْ أُعْتِقَ سَائِبَةً :" إِنَّ وَلَاءَهُ لِمَنْ أَعْتَقَهُ، إِنَّمَا سَيَّبَهُ مِنْ الرِّقِّ، وَلَمْ يُسَيِّبْهُ مِنْ الْوَلَاءِ "
Abu Sa'id bin 'Amr narrated to us, from Abu Bakr bin Abi Maryam, from Damrah, Rashid bin Sa'd, and others, who said regarding one who is emancipated as a sa'ibah: "Indeed, his wala' belongs to the one who emancipated him; he only set him free from slavery, and did not set him free from the wala'."
#2385
Transmetojnë Ibrahimi dhe Esh-Sha’bi: Nuk ka asgjë të keqe në shitjen ose dhurimin e uelasë (të drejtës së trashëgimisë) së sa’ibës.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، قَالَا :" لَا بَأْسَ بِبَيْعِ وَلَاءِ السَّائِبَةِ وَهِبَتِهِ "
Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated to us, Abu Dawud narrated to us, from Shu'bah, who said: Mansur informed me, from Ibrahim and al-Sha'bi, they both said: "There is no harm in the sale of the patronage (wala') of the sa'ibah and its gifting."
#2386
Transmeton Kasimi: Një burrë e liroi një rob si "sa’ibah" (pa lidhje patronazhi), pastaj erdhi te Abdullahu dhe i tha: "Unë e kam liruar një rob timin si 'sa’ibah' dhe kjo është trashëgimia e tij." Ai i tha: "Kjo të takon ty." Burri tha: "Nuk kam nevojë për të." Ai i tha: "Atëherë dorëzoje atë, sepse këtu ka shumë trashëgimtarë."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، قَالَ : " أَعْتَقَ رَجُلٌ غُلَامًا سَائِبَةً، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ ، وَقَالَ : إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَامًا لِي سَائِبَةً، وَهَذِهِ تَرِكَتُهُ، قَالَ : هِيَ لَكَ، قَالَ :لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، قَالَ : فَضَعْهَا، فَإِنَّ هَهُنَا وَارِثًا كَثِيرًا "
Abu Nu'aym narrated to us, al-Mas'udi narrated to us, from al-Qasim, who said: "A man emancipated a youth as a sa'ibah, then he came to Abdullah and said: 'I have emancipated a youth of mine as a sa'ibah, and this is his estate.' He said: 'It belongs to you.' He said: 'I have no need for it.' He said: 'Then place it, for indeed there are many heirs here.'"
#2387
Transmeton Xhabir bin Abdullahu: "Nëse foshnja lëshon zë pas lindjes, asaj i takon trashëgimia dhe i falet namazi i xhenazes."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْأَشْعَثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :" إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ، وُرِّثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ "
Yazid ibn Harun told us, al-Ash'ath informed us, from Abu al-Zubayr, from Jabir ibn Abdillah, who said: "If the newborn cries at birth, he inherits and the funeral prayer is offered over him."
#2388
Transmeton Ibn Abbasi: Nëse foshnja lëshon zë gjatë lindjes, ai trashëgon, trashëgohet dhe i falet namazi i xhenazes.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ، وَرِثَ وَوُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Abu Ishaq, from Ata, from Ibn Abbas, who said: "If the newborn cries out [at birth], he inherits, is inherited from, and the funeral prayer is offered for him."
#2389
Transmeton Ibn Abbasi: Çdo foshnjë që lind lëshon zë (qan), dhe ky vajtim i saj ndodh sepse shejtani ia shtrëngon barkun, andaj ajo bërtet, përveç Isait, birit të Merjemes.
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يَسْتَهِلُّ، وَاسْتِهْلَالُهُ بِعَصْرِ الشَّيْطَانُ بَطْنَهُ، فَيَصِيحُ، إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ "
Malik bin Ismail related to us, Israel related to us, from Simak, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: "There is no newborn except that it cries out at birth, and its crying out is due to Satan squeezing its abdomen, so it screams, except for Jesus, the son of Mary."
#2390
Transmeton Mekhuli se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "I sapolinduri nuk trashëgon derisa të lëshojë zë (të qajë), edhe nëse ka lindur i gjallë."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا يَرِثُ الْمَوْلُودُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا، وَإِنْ وَقَعَ حَيًّا "
Yahya bin Hassan narrated to us, Yahya—he is Ibn Hamza—narrated to us, from Zaid bin Waqid, from Makhul, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The newborn does not inherit until it raises its voice crying, even if it is born alive."
#2391
Transmeton Xhabiri: Nëse i porsalinduri lëshon zë (qan pas lindjes), atij i falet namazi i xhenazes dhe ai trashëgon.
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :" إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ، صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِثَ "
Ya'la narrated to us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, on the authority of 'Ata', on the authority of Jabir, who said: "If the newborn cries at birth, the funeral prayer is offered over him and he inherits."
#2392
Transmeton Zuhriu: "Unë e konsideroj teshtitjen (e foshnjës së porsalindur) si shenjë të lindjes me jetë (istihlal)."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَرَى" الْعُطَاسَ اسْتِهْلَالًا "
Abdullah ibn Muhammad narrated to us, Ma'n narrated to us, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, who said: "I consider sneezing to be [a sign of] the first cry of life (istihlal)."
#2393
Transmeton Ibrahimi: I sapolinduri nuk trashëgon derisa të qajë (të lëshojë zë), dhe nuk i falet namazi derisa të qajë. Nëse ai qan, atëherë i falet namazi, ai trashëgon dhe plotësohet dijeti.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَا يُوَرَّثُ الْمَوْلُودُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، فَإِذَا اسْتَهَلَّ، صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ، وَكُمِّلَتْ الدِّيَةُ "
Abu al-Nu'man narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "The newborn shall not inherit until he cries out [at birth], nor shall the funeral prayer be offered for him until he cries out. If he cries out, the funeral prayer is offered for him, he inherits, and the full blood money is completed."
#2394
Transmeton Ibn Shihabi: E pyetëm atë rreth foshnjës së dështuar, e ai tha: "Nuk i falet namazi asaj, dhe nuk i falet namazi foshnjës së porsalindur derisa të lëshojë zë (të qajë)."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ : وَسَأَلْنَاهُ عَنْ السِّقْطِ، فَقَالَ :" لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَوْلُودٍ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا "
Abdullah bin Salih narrated to us, al-Layth narrated to me, Yunus narrated to me, from Ibn Shihab: And we asked him about the miscarried fetus, and he said: "The funeral prayer is not to be performed over it, nor is the funeral prayer performed over a newborn until it raises its voice crying."
#2395
Transmeton Katade: Nëse dy mukatabë (skllevër me kontratë lirimi) blejnë njëri-tjetrin: ky e blen këtë nga zotëria i tij, dhe ai tjetri e blen këtë nga zotëria i tij, atëherë shitblerja i takon të parit. Banorët e Medines thonë: Besnikëria (uela-ja) i takon zotërisë së shitësit, dhe ata thonë: Ai ka blerë vetëm atë që ishte detyrim i mukatabit, prandaj besnikëria (uela-ja) i takon zotërisë.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ :" إِذَا ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَانِ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ : هَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ، وَهَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ، فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ. وَيَقُولُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ : الْوَلَاءُ لِسَيِّدِ الْبَائِعِ، وَيَقُولُونَ : إِنَّمَا ابْتَاعَ هَذَا مَا عَلَى الْمُكَاتَبِ، فَالْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ
Harun ibn Mu'awiya narrated to us, on the authority of Abu Sufyan, on the authority of Ma'mar, on the authority of Qatadah, who said: "If two contracted slaves (mukatabs) purchase one another—this one [purchasing] this one from his master, and this one [purchasing] this one from his master—then the purchase belongs to the first."
Commentary And the people of Medina say: The patronage (al-wala') belongs to the master of the seller; and they say: This [buyer] has only purchased the obligations of the contracted slave, thus the patronage belongs to the master.
#2396
Transmeton Omeri: Çdo i lirë që martohet me një skllave, ai e ka skllavëruar gjysmën e tij, dhe çdo skllav që martohet me një të lirë, ai e ka liruar gjysmën e tij. Ebu Muhamedi ka thënë: "Kjo nënkupton fëmijën".
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، أَنَّ عُمَرَ ، قَالَ :" أَيُّمَا حُرٍّ تَزَوَّجَ أَمَةً، فَقَدْ أَرَقَّ نِصْفَهُ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً، فَقَدْ أَعْتَقَ نِصْفَهُ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : يَعْنِي الْوَلَدَ
Yazid ibn Harun narrated to us, Yahya narrated to us, from Sa'id, that Umar said: "Whichever free man marries a slave woman, he has enslaved half of himself; and whichever slave man marries a free woman, he has emancipated half of himself."
Commentary Abu Muhammad said: "Meaning the child."
#2397
Transmeton esh-Sha'bi: Lidhur me skllavin i cili martohet me një grua, pastaj e divorcon atë dhe ka një fëmijë me të, ai tha: "Nëse ajo është e lirë, nafaka i takon nënës së tij, e nëse ai (fëmija) është skllav, atëherë ajo u takon zotërinjve të tij."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : فِي الْعَبْدِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلَهُ مِنْهَا وَلَدٌ؟ قَالَ :" إِنْ كَانَتْ حُرَّةً، فَالنَّفَقَةُ عَلَى أُمِّهِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا، يَعْنِي : الصَّبِيَّ، فَعَلَى مُوَالِيهِ "
Ahmad ibn Abd Allah narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from Al-Shaybani, from Al-Sha'bi: Regarding a slave who marries a woman, then divorces her while having a child by her? He said: "If she is a free woman, then the maintenance is upon his mother; but if he—meaning the child—is a slave, then it is upon his masters."
#2398
Transmetojnë Amiri dhe Ibrahimi se ata të dy kanë thënë: "Përkatësia (el-uela') i takon atij që e ka filluar lirimin (e skllavit) për herë të parë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ عَامِرٍ . ح وحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّهُمَا قَالَا :" وَلَاؤُهُ لِمَنْ بَدَأَ بِالْعِتْقِ أَوَّلَ مَرَّةٍ "
Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Hushaym narrated to us, Zakariyya narrated to us, from ‘Amir. (H) And Jarir narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim: that they both said: "The loyalty (wala') belongs to the one who initiated the manumission the first time."
#2399
Transmetojnë El-Haseni dhe Ibrahimi: "Nëse ai e merr përsipër garancinë, valaja (patronazhi) i takon atij, e nëse skllavi punon vetë për të fituar lirinë e tij, atëherë valaja ndahet mes tyre."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أنبأنا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ . ح وحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُمَا قَالَا :" إِنْ ضَمِنَ، كَانَ الْوَلَاءُ لَهُ، وَإِنْ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ، كَانَ الْوَلَاءُ بَيْنَهُمْ "
Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Hushaym narrated to us, Yunus informed us, from al-Hasan. (H) And Jarir narrated to us, from Aban ibn Taghlib, from al-Hakam, from Ibrahim, that they both said: "If he guarantees [the payment], the wala’ belongs to him, and if the slave works to earn his manumission, the wala’ is shared among them."
#2400
Transmeton Amiri: Lidhur me një rob që është në pronësi të dy burrave, nëse njëri prej tyre liron pjesën e tij, Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Lirimi i tij duhet të plotësohet. Nëse ai nuk ka pasuri, atëherë robi obligohet të punojë për gjysmën tjetër me një vlerë të drejtë, ndërsa vela-i i takon atij që e ka liruar."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ عَامِرٍ : فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، فَقَالَ :" يُتَمَّمُ عِتْقُهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ فِي النِّصْفِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "
Ya'la and Abu Nu'aym narrated to us, they said: Zakariya narrated to us, from 'Amir: Regarding a slave owned between two men where one of them manumitted his share, he said: "His manumission shall be completed; and if he (the manumitter) does not have wealth, the slave shall be made to work to earn for the other half at a fair valuation, and the patronage (al-wala') belongs to the one who manumitted."
#2401
Transmeton Tavusi: Lidhur me një rob që është në pronësi të dy burrave, ku njëri prej tyre e liron pjesën e tij ndërsa tjetri e mban të veten, ai ka thënë: "Trashëgimia e tij ndahet mes të dyve."
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيِّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ : فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَعْتَقَ أَحَدَهُمَا نَصِيبَهُ وَأَمْسَكَهُ الْآخَرُ، قَالَ :" مِيرَاثُهُ بَيْنَهُمَا "
Harun bin Mu'awiyah narrated to us, from Abu Sufyan al-Ma'mari, from Ma'mar, from Ibn Tawus, from his father: Regarding a slave owned between two men, one of whom emancipated his share while the other retained his, he said: "His inheritance is divided between the two of them."
#2402
Transmeton Ez-Zuhriu: "Trashëgimia e tij i takon atij që e ka mbajtur." Katada ka thënë: "Ajo i takon tërësisht liruesit, ndërsa çmimi i tij mbetet obligim i tij; këtë e thonë edhe banorët e Kufës."
حَدَّثَنَا هَارُونُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" مِيرَاثُهُ لِلَّذِي أَمْسَكَهُ. وقال قَتَادَةُ : هُوَ لِلْمُعْتِقِ كُلُّهُ، وَثَمَنُهُ عَلَيْهِ، وَيَقُولُهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ
Harun narrated to us, from Abu Sufyan, from Ma'mar, from al-Zuhri, who said: "His inheritance belongs to the one who retained him."
Commentary And Qatadah said: "It belongs entirely to the manumittor, and its price is upon him," and this is the view of the people of Kufa.
#2403
Transmeton Ataja: Lidhur me njeriun që vdes dhe lë pas një mukatab (skllav me kontratë lirimi), ndërkohë që ka djem dhe vajza; a u takon grave diçka nga wala' (patronazhi)? Ai tha: "Gratë trashëgojnë nga pagesa e mbetur e kontratës së lirimit, ndërsa wala' (patronazhi) u takon burrave dhe jo grave, me përjashtim të rasteve kur ato vetë i kanë kontraktuar për lirim ose i kanë liruar."
حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ : فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَيَتْرُكُ مُكَاتَبًا، وَلَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ، أَيَكُونُ لِلنِّسَاءِ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْءٌ؟ قَالَ :" تَرِثُ النِّسَاءُ مِمَّا عَلَى ظَهْرِهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ، وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، إِلَّا مَا كَاتَبْنَ، أَوْ أَعْتَقْنَ "
Ya’la bin ‘Ubayd narrated to us, ‘Abdul-Malik narrated to us, from ‘Ata’, regarding a man who dies and leaves behind a contracted slave (mukatab), and he has sons and daughters: Do the women have any share of the patronage (wala’)? He said: “The women inherit from the outstanding installments of his manumission contract (mukatabah), while the patronage (wala’) belongs to the men to the exclusion of the women, except for those whom they [the women] have contracted for manumission or those they have emancipated.”
#2404
Transmeton Tavusi: Gratë nuk trashëgojnë nga vela-i (e drejta e patronazhit) përveç asaj që kanë liruar vetë, ose që ka liruar ai që ato e kanë liruar.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ :" لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from Layth, from Tawus, who said: "Women do not inherit from the patronage bond (al-wala') except for those whom they have manumitted, or those whom those they manumitted have manumitted."
#2405
Transmeton Jahja bin Ebi Kethiri: Një burrë vdiq dhe la pas një mukateb (rob me kontratë lirimi). Më pas vdiq edhe mukatebi dhe la pas pasuri. Ibn el-Mesejibi dhe Ebu Seleme bin Abdurrahman vendosën që ajo që kishte mbetur nga shuma e kontratës së tij të ndahej mes pasardhësve të zotërisë së tij, burrave dhe grave, sipas pjesëve të tyre të trashëgimisë. Ndërsa ajo që tepronte nga pasuria pas shlyerjes së kontratës, u takonte vetëm burrave prej pasardhësve të zotërisë së tij, e jo grave.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ :" تُوُفِّيَ رَجُلٌ وَتَرَكَ مُكَاتَبًا، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا، فَجَعَلَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا بَقِيَ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ بَيْنَ بَنِي مَوْلَاهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ عَلَى مِيرَاثِهِمْ، وَمَا فَضَلَ مِنْ الْمَالِ بَعْدَ كِتَابَتِهِ، فَلِلرِّجَالِ مِنْهُمْ مِنْ بَنِي مَوْلَاهُ، دُونَ النِّسَاءِ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Abu Sufyan narrated to us, from Ma'mar, from Yahya ibn Abi Kathir, who said: "A man died and left behind a Mukatab, then the Mukatab died and left behind wealth. Thereupon, Ibn al-Musayyib and Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman decreed that what remained of his manumission contract be divided among the children of his master, both males and females, according to their inheritance shares; and whatever wealth remained in excess of his contract amount belonged to the males among the children of his master, excluding the females."
#2406
Transmetohet nga Omeri, Aliu dhe Zejdi: "El-wela-u (e drejta e trashëgimisë përmes lirimit të skllavit) i takon më të moshuarit (nga meshkujt), ndërsa gratë nuk trashëgojnë nga el-wela-u përveç atij që e kanë liruar vetë ose me të cilin kanë lidhur kontratë lirimi (mukatebe)."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَزَيْدٍ ، أَنَّهُمْ قَالُوا :" الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ، وَلَا يَرِثُونَ النِّسَاءَ مِنْ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ كَاتَبْنَ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, 'Abd al-Salam ibn Harb narrated to us, on the authority of al-A'mash, on the authority of Ibrahim, on the authority of 'Umar, 'Ali, and Zayd, that they said: "The right of inheritance (al-wala') belongs to the senior male relative, and women do not inherit from the right of inheritance except for those whom they have manumitted or for whom they have written a contract of manumission."
#2407
Transmeton Sulejman bin Jesari: Ata kanë thënë: "Gratë nuk trashëgojnë nga vela-ja (lidhja e besnikërisë) përveç atyre që i kanë liruar vetë ose me të cilët kanë lidhur kontratë lirimi."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّهُمْ قَالُوا :" لَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ كَاتَبْنَ "
Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Isma‘il ibn Ibrahim narrated to us, from Khalid, from Abu Qilabah. (H) And Ibn Wahb narrated to us, from Yunus, from az-Zuhri, from Sa‘id ibn al-Musayyib. (H) And Ibn Abi az-Zinad narrated to us, from his father, from Sulayman ibn Yasar: That they said: "Women do not inherit from the patronage (wala’) except for those whom they have manumitted or with whom they have entered into a contract of manumission (mukataba)."
#2408
Transmeton El-Hasani: Gratë nuk trashëgojnë nga el-velai përveç asaj që kanë liruar vetë ose asaj që ka liruar ai që ato e kanë liruar, me përjashtim të gruas që ka bërë mula’ane, sepse ajo trashëgon nga ata që ka liruar djali i saj dhe nga ai të cilin babai i tij e ka mohuar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، عن مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ، إِلَّا الْمُلَاعَنَةُ، فَإِنَّهَا تَرِثُ مَنْ أَعْتَقَ ابْنُهَا، وَالَّذِي انْتَفَى مِنْهُ أَبُوهُ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, from Mu'adh, from Ash'ath, from al-Hasan, who said: "Women do not inherit from the wala' (loyalty/clientage) except for those whom they have manumitted, or those manumitted by those whom they have manumitted, except for the woman who underwent mula'anah (mutual imprecation); for she inherits from the one whom her son manumitted, and the one whose father has disowned him."
#2409
Transmeton djali i Omerit: Ai i trashëgonte lirimtarët (mevalitë) e Omerit e jo vajzat e Omerit.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ كَانَ" يَرِثُ مَوَالِيَ عُمَرَ دُونَ بَنَاتِ عُمَرَ "
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Yunus, from al-Zuhri, from Salim, from his father: that he used to inherit from the freed slaves (mawali) of Umar to the exclusion of the daughters of Umar.
#2410
Transmeton Ebu Kilabe: Lidhur me një grua që vdiq dhe la pas djemtë e saj, të cilët trashëguan pasurinë dhe robërit e saj të liruar (mevalitë), ai tha: "E drejta e zotërimit (el-vela') u kthehet të afërmve meshkuj ('asabah) të gruas."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ، وَتَرَكَتْ بَنِيهَا، فَوَرِثُوهَا مَالًا وَمَوَالِيَ، قَالَ :" يَرْجِعُ الْوَلَاءُ إِلَى عَصَبَةِ الْمَرْأَةِ "
Amr ibn Awn informed us, from Khalid ibn Abd Allah, from Khalid al-Hadhdha’, from Abu Qilabah, regarding a woman who died and left behind her sons, and they inherited property and mawali (freed slaves) from her; he said: "The wala' (patronage) reverts to the agnates of the woman."
#2411
Transmeton Ibrahim el-Neha'i: Ai u pyet rreth një burri që kishte lidhur kontratë lirimi me skllavin e tij, e pastaj vdiq dhe la pas fëmijë meshkuj e femra. Ai tha: "Kjo u takon meshkujve e jo femrave."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ، ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَ وَلَدًا رِجَالًا وَنِسَاءً، قَالَ :" لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ "
Ubayd Allah narrated to us, from Isra'il, from Mansur, who said: I asked Ibrahim regarding a man who entered into a contract of manumission with a slave of his, then died and left behind children, both males and females. He said: "It belongs to the males to the exclusion of the females."
#2412
Transmeton Hasani: Ai thoshte për një grua që vdes dhe lë pas një skllav të liruar (meula): "E drejta e trashëgimisë (el-vela) u takon bijve të saj. Nëse ata vdesin, ajo i kthehet asabetëve të saj."
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ مَوْلًى، قَالَ :" الْوَلَاءُ لِبَنِيهَا، فَإِذَا مَاتُوا، رَجَعَ إِلَى عَصَبَتِهَا "
Abu al-Nu'man narrated to us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to us, on the authority of al-Hasan, that he used to say regarding a woman who died and left behind a freed slave: "The right of inheritance (Wala') belongs to her sons; and if they die, it returns to her paternal kinsmen (asabah)."
#2413
Transmeton Ibrahimi: Gratë nuk kanë asnjë pjesë nga vela-i (patronazhi i ish-skllavit), përveç në rastin e atij që e ka liruar ajo vetë.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :" لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْءٌ، إِلَّا مَا أَعْتَقَتْ هِيَ فيَ نَفْسِهَا "
Sa'id bin 'Amir narrated to us, Shu'bah informed us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "Women do not possess anything of the wala' (patronage), except for what she herself has manumitted."
#2414
Transmeton Muhammedi: Një i liruar (meula) i Omerit vdiq, andaj Ibn Omeri e pyeti Zejd bin Thabitin: "A u takon vajzave të Omerit ndonjë gjë nga trashëgimia e tij?" Ai u përgjigj: "Nuk shoh se u takon gjë, por nëse dëshiron t'u japësh, mund t'u japësh."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : مَاتَ مَوْلًى لِعُمَرَ، فَسَأَلَ ابْنُ عُمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، فَقَالَ : هَلْ لِبَنَاتِ عُمَرَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ؟ قَالَ :" مَا أَرَى لَهُنَّ شَيْئًا، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُعْطِيَهُنَّ، أَعْطَيْتَهُنَّ "
Sa'id ibn 'Amir narrated to us, from Ibn 'Awn, from Muhammad, who said: A freed slave of 'Umar died, and Ibn 'Umar asked Zayd ibn Thabit, saying: "Do the daughters of 'Umar have any share of his inheritance?" He replied: "I do not see that they have anything, but if you wish to give them something, you may give it to them."
#2415
Transmeton Urve: Atij që i takon trashëgimia, i takon edhe e drejta e uela-së.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" يُحْرِزُ الْوَلَاءَ مَنْ يُحْرِزُ الْمِيرَاثَ "
Abdullah bin Sa'id narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Hisham, from his father, who said: "Whoever obtains the inheritance obtains the right of patronage (al-wala')."
#2416
Transmeton Ebu Bekër bin Amër bin Hazm: Një grua nga fisi Muharib ia fali të drejtën e lojalitetit (vala) skllavit të saj vetë atij dhe e liroi. Ai ia dhuroi të drejtën e lojalitetit të tij Abdurrahman bin Amër bin Hazmit. Pasi gruaja vdiq, të afërmit e saj e dërguan çështjen te Othmani. Othmani kërkoi dëshmi për këtë dhe pasi u sollën dëshmitë, ai i tha: "Shko dhe lidh marrëveshje lojaliteti me kë të dëshirosh." Atëherë ai zgjodhi Abdurrahman bin Amër bin Hazmin.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ :" أَنَّ امْرَأَةً مِنْ مُحَارِبٍ وَهَبَتْ وَلَاءَ عَبْدِهَا لِنَفْسِهِ، فَأَعْتَقَتْهُ، فَوَهَبَ وَلاءَ نَفْسِهِ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَمَاتَتْ، فَخَاصَمَتِ الْمَوَالِيَ إِلَى عُثْمَانَ، فَدَعَا عُثْمَانُ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا قَالَ، قَالَ : فَأَتَى الْبَيِّنَةُ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : اذْهَبْ، فَوَالِ مَنْ شِئْتَ ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَوَالَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
Abdullah bin Sa'id narrated to us, Abu Khalid narrated to us, Yahya narrated to us, from Abu Bakr bin 'Amr bin Hazm: That a woman from the tribe of Muharib gifted the patronage of her slave to himself and emancipated him. He then gifted his own patronage to Abd al-Rahman bin 'Amr bin Hazm. Upon her death, the patrons brought the dispute before Uthman. Uthman called for clear evidence regarding what he had stated. He said: So the evidence was presented, and Uthman said to him: "Go and take as a patron whomever you wish."
Commentary Abu Bakr said: "So he took Abd al-Rahman bin 'Amr bin Hazm as his patron."
#2417
Transmeton Ibn Umeri: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ka ndaluar shitjen e uela-së (të drejtës së patronatit mbi skllavin e liruar) dhe dhurimin e saj.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْبَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from 'Abdullah bin Dinar, from Ibn 'Umar, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) forbade the sale of the wala' (right of patronage) and giving it as a gift."
#2418
Transmeton Ibn Omeri: Pejgamberi (s.a.v.s.) e ka ndaluar shitjen e uelasë (të drejtës së trashëgimisë së skllavit të liruar), si dhe dhurimin e saj.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَنَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ "
Muslim narrated to us, Shu'bah narrated to us, Abd Allah ibn Dinar narrated to us, from Ibn Umar: That the Prophet (pbuh) forbade the sale of the wala' (legal loyalty/inheritance rights of a freed slave) and its gifting.
#2419
Transmeton Ibn Abbasi: "El-Vela (lidhja e zotërisë me ish-skllavin) nuk shitet dhe as nuk dhurohet, sepse el-vela i takon atij që e ka liruar (skllavin)."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ :" لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ وَلَا يُوهَبُ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "
Ya'la narrated to us, Abdul Malik narrated to us, from 'Ata, who said: I heard Ibn 'Abbas saying: "Al-Wala' is not to be sold nor given as a gift, and Al-Wala' belongs to the one who emancipated."
#2420
Transmeton Abdullahu: Lidhja e besnikërisë (el-wela) është një lidhje sikurse lidhja e gjakut; ajo nuk shitet dhe as nuk dhurohet.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ "
Ja'far ibn 'Awn narrated to us, from Sa'id, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, who said: 'Abdullah said: "Patronage (al-wala') is a bond like the bond of lineage; it is not sold nor is it gifted."
#2421
Transmetohet nga el-Hasani dhe Said ibn el-Musejibi se ata të dy e urrenin shitjen e el-uela-it.
حَدَّثَنَا مُسْلِم ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : " أنهماكرها بيع الولاء "
Muslim narrated to us, Hammam narrated to us, Qatadah narrated to us, from al-Hasan and Sa'id bin al-Musayyib: "That the two of them disliked the sale of al-Wala' (the right of inheritance/allegiance)."
#2422
Transmeton Ibn Abbasi: Uela-i (lidhja e besnikërisë) nuk shitet. A mund të përfitohet nga qafa e një njeriu dy herë?
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :" لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ، أَيُؤْكَلُ بِرَقَبَةِ رَجُلٍ مَرَّتَيْنِ؟ "
Abdullah bin Sa'id narrated to us, Ibn Idris narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata', who said: Ibn Abbas said: "The right of patronage (al-wala') is not to be sold; is a man's neck to be eaten from twice?"
#2423
Transmeton Ibn Abbasi: "Pjesët e trashëgimisë (fara’id) janë prej gjashtë, ne nuk i shtojmë ato (nuk aplikojmë aul-in)."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :" الْفَرَائِضُ مِنْ سِتَّةٍ، لَا نُعِيلُهَا "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, who said: "The fixed shares of inheritance are from six; we do not subject them to proportional reduction ('awl)."
#2424
Transmeton Shurejh bin el-Harithi: Një rast lidhur me trashëgiminë e dy vajzave, dy prindërve dhe bashkëshortit u dërgua për gjykim te Shurejhi. Ai dha gjykimin e tij për këtë çështje, por bashkëshorti filloi të ankohej kundër tij në xhami. Atëherë Shurejhi dërgoi Abdullah bin Rabahun i cili e mori atë dhe e solli te Shurejhi. Ai tha: "Ky më konsideron njeri të padrejtë, ndërsa unë e konsideroj atë njeri të prishur; ai shfaq ankesën dhe fsheh një gjykim të vlefshëm." Burri e pyeti: "Çfarë thua për rastin e dy vajzave, dy prindërve dhe bashkëshortit?" Shurejhi u përgjigj: "Bashkëshortit i takon një e katërta e të gjithë pasurisë, dy prindërve u takojnë dy të gjashtat, ndërsa ajo që mbetet u takon dy vajzave." Burri tha: "Përse ma pakësove pjesën?" Ai u përgjigj: "Nuk ta pakësova unë, por Allahu ta pakësoi. Dy vajzave u takojnë dy të tretat, dy prindërve dy të gjashtat dhe bashkëshortit një e katërta. Kjo llogaritet nga shtatë e gjysmë si pjesë e caktuar, andaj pjesa jote është e reduktuar."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ شريح بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : " اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي بِنْتَيْنِ، وَأَبَوَيْنِ، وَزَوْجٍ، فَقَضَى فِيهَا، فَأَقْبَلَ الزَّوْجُ يَشْكُوهُ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَبَاحٍ فَأَخَذَهُ، وَبَعَثَ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ : مَا يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ : هَذَا يَخَالُنِي امْرَأً جَائِرًا، وَأَنَا إِخَالُهُ امْرَأً فَاجِرًا، يُظْهِرُ الشَّكْوَى وَيَكْتُمُ قَضَاءً سَائِرًا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : مَا تَقُولُ فِي بِنْتَيْنِ، وَأَبَوَيْنِ، وَزَوْجٍ؟ فَقَالَ :لِلزَّوْجِ الرُّبُعُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، وَلِلْأَبَوَيْنِ السُّدُسَانِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلِابْنَتَيْنِ، قَالَ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ نَقَصْتَنِي؟ قَالَ : لَيْسَ أَنَا نَقَصْتُكَ، اللَّهُ نَقَصَكَ، لِلِابْنَتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَلِلْأَبَوَيْنِ السُّدُسَانِ، وَلِلزَّوْجِ الرُّبُعُ، فَهِيَ مِنْ سَبْعَةٍ وَنِصْفٍ فَرِيضَةً، فَرِيضَتُكَ عَائِلَةٌ "
Muhammad ibn Imran narrated to us, from Muawiyah ibn Maysarah ibn Shurayh, from Shurayh ibn al-Harith, who said: A dispute was brought before Shurayh regarding two daughters, two parents, and a husband, and he issued a ruling on the matter. The husband then went to the mosque complaining about him, so Abdullah ibn Rabah was sent to him, apprehended him, and sent for Shurayh. He asked: What is this man saying? Shurayh replied: This man considers me an unjust man, and I consider him an immoral man; he publicizes his complaint while concealing a standard judgment. The man then said to him: What do you say regarding two daughters, two parents, and a husband? Shurayh said: The husband receives one-fourth of the entire estate, the two parents receive two-sixths, and what remains belongs to the two daughters. The man asked: For what reason did you diminish my portion? Shurayh replied: I did not diminish it; Allah diminished it for you. For the two daughters is two-thirds, for the two parents is two-sixths, and for the husband is one-fourth. Thus, it is calculated from seven and a half as a prescribed share; your prescribed share is subject to awl (proportionate reduction).
#2425
Transmetojnë Aliu, Omeri dhe Zejdi: "Babai e tërheq valën (lidhjen e besnikërisë) e fëmijës së tij."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَعُمَرَ ، وَزَيْدٍ ، قَالُوا :" الْوَالِدُ يَجُرُّ وَلَاءَ وَلَدِهِ "
Muhammad ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali ibn Mushir, from Ash'ath, from al-Sha'bi, from 'Ali, 'Umar, and Zayd, who said: "The father draws the patronage (wala') of his child."
#2426
Transmeton esh-Sha'bi: Gjyshi e tërheq valanë (të drejtën e trashëgimisë së skllavit të liruar).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" الْجَدُّ يَجُرُّ الْوَلَاءَ "
Muhammad ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali ibn Mushir, from Ash'ath, from al-Sha'bi, who said: "The grandfather draws the patronage (wala')."
#2427
Transmeton Shurejhi: Babai e tërheq valaun (patronazhin ligjor) e fëmijës së tij.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ :" الْوَالِدُ يَجُرُّ وَلَاءَ وَلَدِهِ "
Muhammad bin 'Uyaynah narrated to us, from 'Ali bin Mushir, from Ash'ath, from Ibn Sirin, from Shurayh, who said: "The father draws the patronage (wala') of his child."
#2428
Transmeton Amiri: Lidhur me një rob që ka vdekur dhe ka lënë një baba të lirë si dhe djem nga një grua e lirë, kujt i takon uela-ja (besnikëria) e fëmijëve të tij? Ai tha: "I takon meualive (patronëve) të gjyshit."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ عَامِرٍ : " فِي مَمْلُوكٍ تُوُفِّيَ وَلَهُ أَبٌ حُرٌّ، وَلَهُ بَنُونَ مِنْ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، لِمَنْ وَلَاءُ وَلَدِهِ؟ قَالَ :لِمَوَالِي الْجَدِّ "
Abu Nu'aym narrated to us, Zakariyya narrated to us, on the authority of 'Amir, regarding a slave who died and had a free father, and had sons from a free woman: To whom does the loyalty (wala') of his children belong? He said: To the patrons of the grandfather.
#2429
Transmeton Ibrahimiu: Lidhur me një mukateb (skllav me kontratë lirimi) i cili vdiq pasi kishte paguar gjysmën e vlerës së kontratës së tij dhe kishte një fëmijë me një grua të lirë, ai tha: "Nuk shoh gjë tjetër veçse ai e ka tërhequr uallën (patronazhin) e fëmijës së tij."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : " فِي مُكَاتَبٍ مَاتَ وَقَدْ أَدَّى نِصْفَ مُكَاتَبَتِهِ، وَلَهُ وَلَدٌ مِنْ امْرَأَةٍ حُرَةٍ، قَالَ :مَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ جَرَّ وَلَاءَ وَلَدِهِ "
Abu Nu'aym narrated to us, Isra'il narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim: "Regarding a mukatab who died having paid half of his contract of manumission and had a child from a free woman, he said: 'I only see it such that he has drawn the loyalty (wala') of his child.'"
#2430
Transmeton Ibrahimi: Shurejhu nuk e ndryshonte gjykimin që e kishte dhënë, derisa Esuedi e njoftoi se Omeri ka thënë: "Nëse një rob martohet me një grua të lirë dhe ajo lind fëmijë të lirë, e më pas ai lirohet, uela’ (e drejta e patronazhit) u kthehet mualive të babait të tyre." Atëherë Shurejhu filloi të vepronte sipas këtij vendimi.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : " كَانَ شُرَيْحٌ لَا يَرْجِعُ عَنْ قَضَاءٍ يَقْضِي بِهِ، فَحَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ : أَنَّ عُمَرَ ، قَالَ :إِذَا تَزَوَّجَ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ، فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا أَحْرَارًا، ثُمَّ عُتِقَ بَعْدَ ذَلِكَ، رَجَعَ الْوَلَاءُ لِمَوَالِي أَبِيهِمْ "، فَأَخَذَ بِهِ شُرَيْحٌ
Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from Ibrahim, who said: "Shurayh would not retract a judgment he had rendered. Then al-Aswad narrated to him that Umar said: 'If a slave marries a free woman and she gives birth to free children, then he is emancipated after that, the patronage (wala') reverts to the patrons of their father.' So Shurayh adopted this ruling."
#2431
Transmeton Omeri: Robi i cili është i martuar me një grua të lirë, fëmija e tij është i lirë për shkak të lirisë së nënës. E nëse lirohet babai, ai e tërheq walanë (të drejtën e patronazhit).
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عُمَر : " الْمَمْلُوكِ يَكُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ،يُعْتَقُ الْوَلَدُ بِعِتْقِ أُمِّهِ، فَإِذَا عُتِقَ الْأَبُ، جَرَّ الْوَلَاءَ "
Ya'la narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, who said: Umar said: "Regarding a slave who is married to a free woman: the child is free by virtue of the freedom of his mother, and if the father is manumitted, he draws the right of patronage (wala')."
#2432
Transmeton Ata'i: Lidhur me gruan e lirë që është e martuar me një rob, ai ka thënë: "Për sa u përket fëmijëve që ajo lind prej tij ndërsa ai është rob, vala’ (lidhja e besnikërisë) e tyre u takon zotërinjve të saj. Ndërsa për fëmijët që ajo lind prej tij kur ai është i lirë, vala’ e tyre u takon zotërinjve të tij."
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ : " فِي الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ، قَالَ :أَمَّا مَا وَلَدَتْ مِنْهُ وَهُوَ عَبْدٌ، فَوَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ نِعْمَتِهَا، وَمَا وَلَدَتْ مِنْهُ وَهُوَ حُرٌّ، فَوَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ نِعْمَتِهِ "
Muslim narrated to us, Abd al-Warith narrated to us, from Kathir ibn Shinzhir, from 'Ata', regarding a free woman married to a slave; he said: "As for the children she bore from him while he was a slave, their patronage (wala') belongs to her patrons (those who bestowed favor upon her); and the children she bore from him while he was free, their patronage belongs to his patrons (those who bestowed favor upon him)."
#2433
Transmeton Omeri: Nëse një grua e lirë është e martuar me një skllav dhe i lind asaj një djalë, ai është i lirë për shkak të lirisë së nënës së tij dhe besnikëria (uela-ja) e tij u takon zotërinjve të nënës së tij. Mirëpo, nëse babai lirohet, ai e tërheq besnikërinë (uela-në) te zotërinjtë e babait të tij.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ :" إِذَا كَانَتْ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا، فَإِنَّهُ يُعْتَقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ، فَإِذَا أُعْتِقَ الْأَبُ، جَرَّ الْوَلَاءَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ "
Jafar ibn Awn narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, who said: Umar said: "If a free woman is married to a slave and she bears him a son, then he is free by virtue of the freedom of his mother, and his patronage (wala') belongs to the patrons of his mother. If the father is then manumitted, he pulls the patronage (wala') to the patrons of his father."
#2434
Transmeton Abdurrahman ibn Jakubi: Nëna ime ishte lirimtare e fisit Huraqa, ndërsa babai im, Jakubi, ishte mukatab (rob me kontratë lirimi) i Malik ibn Evs ibn el-Hadethan en-Nasriut. Pasi babai im e shleu borxhin e kontratës së tij, burri nga fisi Huraqa shkoi te Uthmani për të kërkuar të drejtën e tij (ndihmën financiare), ndërkohë që aty ndodhej edhe Malik ibn Evsi. Ai tha: "Ky është lirimtari im." Ata u mospajtuan para Uthmanit dhe ai gjykoi në favor të burrit nga fisi Huraqa.
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاق ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" كَانَتْ أُمِّي مَوْلَاةً لِلْحُرَقَةِ، وَكَانَ أَبِي يَعْقُوبُ مُكَاتَبًا لِمَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، ثُمَّ إِنَّ أَبِي أَدَّى كِتَابَتَهُ، فَدَخَلَ الْحُرَقِيُّ عَلَى عُثْمَانَ، يَسْأَلُ الْحَقَّ يَعْنِي : الْعَطَاءَ ، وَعِنْدَهُ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ، فَقَالَ : ذَاكَ مَوْلَايَ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ ، فَقَضَى بِهِ لِلْحُرَقِيِّ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Ibn Ishaq, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, who said: "My mother was a client (mawlāh) of the tribe of al-Huraqah, and my father, Ya'qub, was a contracted slave (mukātab) to Malik ibn Aws ibn al-Hadathan al-Nasri. Subsequently, my father fulfilled his manumission contract. Then the man from al-Huraqah entered upon Uthman to request the right—meaning the stipend—while Malik ibn Aws was with him. Malik said: 'That is my client (mawlā),' so they brought the dispute before Uthman, and he ruled in favor of the man from al-Huraqah."
#2435
Transmeton Sahm bin Jezid el-Hamravi: Një burrë vdiq dhe nuk kishte asnjë trashëgimtar. Për këtë rast, iu shkrua Omer bin Abdul Azizit derisa ai ishte kalif. Ai u përgjigj duke shkruar: "Ndajeni trashëgiminë e tij mes atyre që merrnin pagën (el-ata') bashkë me të." Kështu, trashëgimia e tij u nda mes atyre që e merrnin pagën brenda njësisë së tij administrative (irafet).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، أَخْبَرَنِي سَهْمُ بْنُ يَزِيدَ الْحَمْرَاوِيُّ : " أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ، فَكُتِبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَكَتَبَ : أَنْاقْتَسِمُوا مِيرَاثَهُ عَلَى مَنْ كَانَ يَأْخُذُ مَعَهُمْ الْعَطَاءَ، فَقُسِمَ مِيرَاثُهُ عَلَى مَنْ كَانَ يَأْخُذُ مَعَهُمْ الْعَطَاءَ فِي عِرَافَتِهِ "
Abdullah bin Yazid narrated to us, Haywah narrated to us, Sahm bin Yazid al-Hamrawi informed me: that a man passed away leaving no heir, so a letter regarding his case was written to Umar bin Abdul Aziz while he was the Caliph. He wrote back: "Distribute his inheritance among those who used to receive the state stipend with him." Consequently, his inheritance was distributed among those who used to receive the state stipend with him in his administrative circle.