The Book of Purification - Libri i Pastërtisë - كِتَاب الطَّهَارَةِ

CHAPTER 1
#1
Transmeton Enes bin Maliku:

Meqë ne na u ndalua që ta pyesnim të parët Pejgamberin (s.a.v.s.), na pëlqente kur vinte ndonjë beduin i mençur nga shkretëtira dhe e pyeste Pejgamberin (s.a.v.s.) ndërsa ne ishim pranë tij. Një herë, ndërsa ishim ashtu, erdhi një beduin, u ul në gjunjë para të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe tha: "O Muhamed, i dërguari yt na erdhi dhe na tha se ti pohon se Allahu të ka dërguar?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Të vërtetën ka thënë." Beduini tha: "Për Atë që e ka ngritur qiellin, e ka shtruar tokën dhe i ka vendosur malet, a Allahu të ka dërguar?" Pejgamberi (s.a.v.s.) u përgjigj: "Po." Beduini vazhdoi: "I dërguari yt na tha se ti pohon se ne e kemi obligim kryerjen e pesë namazeve gjatë ditës dhe natës?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Të vërtetën ka thënë." Beduini pyeti: "Për Atë që të ka dërguar, a Allahu të ka urdhëruar për këtë?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Po." Ai tha: "I dërguari yt na tha se ti pohon se ne e kemi obligim agjërimin e një muaji në vit?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Të vërtetën ka thënë." Beduini pyeti: "Për Atë që të ka dërguar, a Allahu të ka urdhëruar për këtë?" Ai tha: "Po." Ai tha: "I dërguari yt na tha se ti pohon se ne e kemi obligim zekatin nga pasuria jonë?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Të vërtetën ka thënë." Beduini pyeti: "Për Atë që të ka dërguar, a Allahu të ka urdhëruar për këtë?" Pejgamberi (s.a.v.s.) u përgjigj: "Po." Ai tha: "I dërguari yt na tha se ti pohon se ne e kemi obligim haxhin në Shtëpi (Qabe), për atë që ka mundësi ta përballojë rrugën?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Të vërtetën ka thënë." Beduini pyeti: "Për Atë që të ka dërguar, a Allahu të ka urdhëruar për këtë?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Po." Atëherë beduini tha: "Për Atë që të ka dërguar me të vërtetën, nuk do të lë mangët asgjë prej tyre e as nuk do të shtoj asgjë mbi to." Pastaj beduini u ngrit, ndërsa Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Nëse beduini ishte i sinqertë, ai do të hyjë në Xhenet."
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لَمَّا نُهِينَا أَنْ نَبْتَدِئَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَقْدُمَ الْبَدَوِيُّ وَالْأَعْرَابِيُّ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَجَثَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ، قَالَ : فَبِالَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ وَبَسَطَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ، قَالَ : فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ، قَالَ : فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ، قَالَ : فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي السَّنَةِ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ، قَالَ : فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا فِي أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ؟، فَقَالَ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ، قَالَ : فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ، قَالَ : فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا الْحَجَّ إِلَى الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ، قَالَ : فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ، قَالَ : فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَدَعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا، وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ، قَالَ : ثُمَّ وَثَبَ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ صَدَقَ الْأَعْرَابِيُّ دَخَلَ الْجَنَّةَ "
Ali bin Abdul Hamid informed us, Sulayman bin al-Mughira narrated to us, from Thabit, from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), who said: "When we were forbidden from initiating questions with the Prophet (pbuh), it used to please us when a sensible Bedouin or desert-dweller would arrive and ask the Prophet (pbuh) while we were with him. While we were in that state, a Bedouin came and knelt before the Messenger of Allah (pbuh) and said: 'O Muhammad, your messenger came to us and claimed to us that you claim that Allah has sent you?' The Prophet (pbuh) said: 'He spoke the truth.' He said: 'Then by the One who raised the heaven, spread out the earth, and set up the mountains, did Allah send you?' The Prophet (pbuh) said: 'Yes.' He said: 'For your messenger claimed to us that you claim that we are obligated to perform five prayers in the day and night?' The Prophet (pbuh) said: 'He spoke the truth.' He said: 'Then by the One who sent you, did Allah command you with this?' The Prophet (pbuh) said: 'Yes.' He said: 'For your messenger claimed to us that you claim that we are obligated to fast one month in the year?' The Prophet (pbuh) said: 'He spoke the truth.' He said: 'Then by the One who sent you, did Allah command you with this?' The Prophet (pbuh) said: 'Yes.' He said: 'For your messenger claimed to us that you claim that we are obligated to pay Zakat from our wealth?' The Prophet (pbuh) said: 'He spoke the truth.' He said: 'Then by the One who sent you, did Allah command you with this?' The Prophet (pbuh) said: 'Yes.' He said: 'For your messenger claimed to us that you claim that we are obligated to perform Hajj to the House for whoever is able to find a way to it?' The Prophet (pbuh) said: 'He spoke the truth.' He said: 'Then by the One who sent you, did Allah command you with this?' The Prophet (pbuh) said: 'Yes.' He said: 'By the One who sent you with the truth, I shall not omit anything from them, nor shall I exceed them.' He said: Then the Bedouin jumped up, and the Prophet (pbuh) said: 'If the Bedouin is truthful, he will enter Paradise.'"
#2
Transmeton Ibn Abbasi: Një beduin erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe tha: "Paqja qoftë mbi ty, o djalosh i Beni Abdylmutalibit." Ai u përgjigj: "Edhe mbi ty qoftë paqja." Bedvini tha: "Unë jam një burrë nga dajallarët e tu, nga fisi Beni Sa'd bin Bekr. Jam i dërguari dhe përfaqësuesi i popullit tim te ti. Do të të pyes dhe do të jem i rreptë në pyetje; do të të betoj dhe do të jem i rreptë në betim." Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Pyet çfarë të duash, o vëlla i Beni Sa'dit." Ai tha: "Kush të krijoi ty, kush i krijoi ata para teje dhe kush është Krijuesi i atyre që vijnë pas teje?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Allahu." Bedvini tha: "Të betoj për Atë, a është Ai që të ka dërguar?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Po." Ai pyeti: "Kush i krijoi shtatë qiejt dhe shtatë tokat, dhe e rregulloi furnizimin mes tyre?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Allahu." Bedvini tha: "Të betoj për Atë, a është Ai që të ka dërguar?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Po." Ai vazhdoi: "Ne kemi gjetur në Librin tënd dhe të dërguarit e tu na kanë urdhëruar të falim pesë kohët e Namazit gjatë ditës dhe natës në kohët e tyre të caktuara. Të betoj për Atë, a është Ai që të ka urdhëruar?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Po." Ai tha: "Ne kemi gjetur në Librin tënd dhe të dërguarit e tu na kanë urdhëruar që të marrim nga pjesët e pasurisë sonë e t'ua japim të varfërve tanë. Të betoj për Atë, a është Ai që të ka urdhëruar për këtë?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Po." Pastaj bedvini tha: "Sa i përket të pestës, nuk do të të pyes për të dhe nuk kam nevojë për të." Më pas shtoi: "Pasha Atë që të dërgoi me të Vërtetën, unë do të veproj sipas këtyre, ashtu siç do të veprojnë edhe ata që më binden nga populli im." Kur ai u largua, Pejgamberi (s.a.v.s.) qeshi aq sa iu dukën dhëmballët dhe tha: "Pasha Atë në dorën e të Cilit është shpirti im, nëse ka thënë të vërtetën, ai do të hyjë në Xhenet."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غُلَامَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ : وَعَلَيْكَ، قَالَ : إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِكَ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَأَنَا رَسُولُ قَوْمِي إِلَيْكَ وَوَافِدُهُمْ، وَإِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إِلَيْكَ، وَمُنَاشِدُكَ فَمُشَدِّدٌ مُنَاشَدَتِي إِيَّاكَ، قَالَ : خُذْ عَنْكَ يَا أَخَا بَنِي سَعْدٍ، قَالَ : مَنْ خَلَقَكَ، وَخَلَقَ مَنْ قَبْلَكَ، وَمَنْ هُوَ خَالِقُ مَنْ بَعْدَكَ؟، قَالَ : اللَّهُ قَالَ فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ، أَهُوَ أَرْسَلَكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ، وَأَجْرَى بَيْنَهُنَّ الرِّزْقَ؟، قَالَ : اللَّهُ، قَالَ : فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ، أَهُوَ أَرْسَلَكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : إِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِكَ، وَأَمَرَتْنَا رُسُلُكَ أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ لِمَوَاقِيتِهَا، فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ، أَهُوَ أَمَرَكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : فَإِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِكَ، وَأَمَرَتْنَا رُسُلُكَ أَنْ نَأْخُذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِنَا فَنَرُدَّهَا عَلَى فُقَرَائِنَا، فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ، أَهُوَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا الْخَامِسَةُ، فَلَسْتُ بِسَائِلِكَ عَنْهَا، وَلَا إِرَبَ لِي فِيهَا، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَعْمَلَنَّ بِهَا وَمَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي، ثُمَّ رَجَعَ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَئِنْ صَدَقَ، لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ "
Muhammad ibn Yazid informed us, ibn Fudayl narrated to us, Ata ibn al-Sa'ib narrated to us, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "A Bedouin came to the Prophet (pbuh) and said: 'Peace be upon you, O youth of the Banu Abd al-Muttalib.' He replied: 'And upon you.' He said: 'I am a man from your maternal uncles of the Banu Sa'd ibn Bakr, and I am the messenger of my people to you and their delegate. I shall ask you and be stern in my questioning of you, and I shall adjure you and be stern in my adjuration of you.' He (pbuh) said: 'Proceed as you wish, O brother of the Banu Sa'd.' He said: 'Who created you, and created those before you, and who is the creator of those after you?' He said: 'Allah.' He said: 'Then I adjure you by that, is it He who sent you?' He said: 'Yes.' He said: 'Who created the seven heavens and the seven earths, and caused sustenance to flow between them?' He said: 'Allah.' He said: 'Then I adjure you by that, is it He who sent you?' He said: 'Yes.' He said: 'Indeed, we have found in your Book, and your messengers commanded us, that we should pray five prayers during the day and night at their appointed times. So I adjure you by that, is it He who commanded you?' He said: 'Yes.' He said: 'And we have found in your Book, and your messengers commanded us, that we should take from the excess of our wealth and return it to our poor. So I adjure you by that, did He command you with that?' He said: 'Yes.' Then he said: 'As for the fifth, I shall not ask you about it, nor do I have any need for it.' Then he said: 'Lo! By the One Who sent you with the truth, I shall surely act upon it, as well as those of my people who obey me.' Then he turned back, and the Prophet (pbuh) laughed until his molar teeth became visible, then he said: 'By the One in Whose hand is my soul, if he has spoken the truth, he shall surely enter Paradise.'"
#3
Transmeton Ibn Abbasi: Fisi Banu Sa'd bin Bekr dërguan Dimam bin Tha'laben te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Ai erdhi, e lidhi devenë e tij te dera e xhamisë dhe hyri brenda. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte i ulur me shokët e tij. Dimami ishte një burrë i fortë, me flokë të dendur dhe me dy gërsheta. Ai u ndal para të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe tha: "Kush prej jush është biri i Abdul-Mutalibit?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Unë jam biri i Abdul-Mutalibit." Ai tha: "Muhamedi?" Tha: "Po." Ai tha: "O bir i Abdul-Mutalibit, unë do të të pyes dhe do të jem i ashpër në pyetje, prandaj mos u ndje keq." Ai tha: "Nuk do të ndjehem keq, pyet për çfarë të duash." Ai tha: "Të betohem në Allahun, Zotin tënd, Zotin e atyre që ishin para teje dhe Zotin e atyre që do të jenë pas teje: A të ka dërguar Allahu te ne si të dërguar?" Tha: "O Allah, po." Ai tha: "Të betohem në Allahun, Zotin tënd, Zotin e atyre që ishin para teje dhe Zotin e atyre që do të jenë pas teje: A të ka urdhëruar Allahu që ta adhurojmë vetëm Atë e të mos i shoqërojmë asgjë, dhe t'i braktisim këta idhuj që i adhuronin baballarët tanë në vend të Tij?" Tha: "O Allah, po." Ai tha: "Të betohem në Allahun, Zotin tënd, Zotin e atyre që ishin para teje dhe Zotin e atyre që do të jenë pas teje: A të ka urdhëruar Allahu që t'i falim këto pesë Namaze?" Tha: "O Allah, po." Pastaj filloi t'i përmendte obligimet e Islamit një nga një: Zekatin, Agjërimin, Haxhin dhe të gjitha ligjet e Islamit, duke e pyetur për çdo obligim ashtu siç e pyeti për atë paraprakun. Kur përfundoi, tha: "Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe dëshmoj se Muhamedi është robi dhe i Dërguari i Tij. Unë do t'i kryej këto obligime dhe do t'i shmangem asaj që ma ke ndaluar; nuk do të shtoj asgjë e as nuk do të pakësoj." Pastaj u kthye te deveja e tij. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha kur ai po largohej: "Nëse ky njeriu me dy gërsheta është i sinqertë, do të hyjë në Xhenet." Ai shkoi te deveja e tij, e zgjidhi dhe u nis derisa arriti te fisi i tij. Kur u mblodhën rreth tij, fjalët e para që tha ishin: "Sa të këqij janë Lati dhe Uza!" Ata i thanë: "Kujdes o Dimam! Ruaju nga lepra, ruaju nga marrëzia, ruaju nga sëmundjet!" Ai u tha: "Mjerë për ju! Pasha Allahun, ata as nuk dëmtojnë e as nuk bëjnë dobi. Allahu ka dërguar një të Dërguar dhe ka zbritur mbi të një Libër përmes të cilit ju shpëtoi nga ajo gjendje ku ishit. Unë dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është robi dhe i Dërguari i Tij. Ju kam sjellë nga ai atë që ju ka urdhëruar dhe atë që ju ka ndaluar." Pasha Allahun, nuk kaloi ajo ditë pa u bërë musliman çdo burrë dhe grua e atij vendi. Ibn Abbasi thoshte: "Nuk kemi dëgjuar për ndonjë përfaqësues fisi më të vlefshëm se Dimam bin Tha'lebe."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : بَعَثَ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ، فَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ، وَكَانَ ضِمَامٌ رَجُلًا جَلْدًا، أَشْعَرَ، ذَا غَدِيرَتَيْنِ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ : مُحَمَّدٌ ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي سَائِلُكَ وَمُغَلِّظٌ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَلَا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ، قَالَ : لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي، فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : إِنِّي أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَانَ قَبْلَكَ، وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ، آللَّهُ بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَسُولًا؟، قَالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ : فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَعْبُدَهُ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الْأَنْدَادَ الَّتِي كَانَتْ آبَاؤُنَا تَعْبُدُهَا مِنْ دُونِهِ؟، قَالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ : فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؟، قَالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ : ثُمَّ جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الْإِسْلَامِ فَرِيضَةً فَرِيضَةً : الزَّكَاةَ، وَالصِّيَامَ، وَالْحَجَّ، وَشَرَائِعَ الْإِسْلَامِ كُلَّهَا، وَيُنَاشِدُهُ عِنْدَ كُلِّ فَرِيضَةٍ كَمَا نَاشَدَهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ، قَالَ : فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرِيضَةَ، وَأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ : لَا أَزِيدُ وَلَا أُنْقِصُ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وَلَّى : إِنْ يَصْدُقْ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ، يَدْخُلْ الْجَنَّةَ، فَأَتَى إِلَى بَعِيرِهِ فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ أَنْ قَالَ : بَئْسَتِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى، قَالُوا : مَهْ يَا ضِمَامُ، اتَّقِ الْبَرَصَ، وَاتَّقِ الْجُنُونَ، وَاتَّقِ الْجُذَامَ، قَالَ : وَيْلَكُمْ، إِنَّهُمَا وَاللَّهِ مَا يَضُرَّانِ وَلَا يَنْفَعَانِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ رَسُولًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِمَّا كُنْتُمْ فِيهِ، وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ وَنَهَاكُمْ عَنْهُ، قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَى مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ، وَلَا امْرَأَةٌ إِلَّا مُسْلِمًا، قَالَ : يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ "
Muhammad ibn Humayd informed us, Salamah narrated to us, Muhammad ibn Ishaq narrated to me, Salamah ibn Kuhayl and Muhammad ibn al-Walid ibn Nuwayfi' narrated to me, from Kurayb the freed slave of Ibn 'Abbas, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: The tribe of Banu Sa'd ibn Bakr sent Dimam ibn Tha'labah (may Allah be pleased with him) to the Messenger of Allah (pbuh). He arrived and knelt his camel at the gate of the mosque, then tethered it. He then entered the mosque while the Messenger of Allah (pbuh) was sitting among his companions. Dimam was a strong, hairy man with two braids. He approached until he stood before the Messenger of Allah (pbuh) and said, "Which of you is the son of 'Abd al-Muttalib?" The Messenger of Allah (pbuh) said, "I am the son of 'Abd al-Muttalib." He asked, "Muhammad?" He replied, "Yes." He said, "O son of 'Abd al-Muttalib, I am going to question you and be stern in my questioning, so do not find any grievance within yourself." He replied, "I shall not find any grievance; ask whatever comes to your mind." He said, "I adjure you by Allah, your God, the God of those who were before you, and the God of those who will be after you: Did Allah send you as a Messenger to us?" He replied, "O Allah, yes." He said, "Then I adjure you by Allah, your God, the God of those who were before you, and the God of those who will be after you: Did Allah command you that we should worship Him alone, not associating anything with Him, and that we should cast off these rivals which our fathers used to worship besides Him?" He replied, "O Allah, yes." He said, "Then I adjure you by Allah, your God, the God of those who were before you, and the God of those who will be after you: Did Allah command you that we should perform these five prayers?" He replied, "O Allah, yes." Then he began to mention the obligatory duties of Islam one by one—the Zakat, fasting, the Hajj, and all the laws of Islam—adjuring him at every obligation just as he had adjured him for the previous ones. When he had finished, he said, "I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and Messenger. I shall fulfill these obligations and avoid what you have forbidden me." Then he said, "I shall neither add to them nor subtract from them." Then he turned back toward his camel, and the Messenger of Allah (pbuh) said as he turned away, "If the one with the two braids has spoken the truth, he shall enter Paradise." He went to his camel, untied its tether, and departed until he reached his people. When they gathered around him, the first thing he said was, "How evil are al-Lat and al-'Uzza!" They said, "Hush, O Dimam! Beware of leprosy, beware of madness, and beware of elephantiasis!" He replied, "Woe to you! By Allah, they can neither harm nor benefit. Allah has indeed sent a Messenger and revealed a Book to him, by which He has rescued you from the state you were in. I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and Messenger. I have brought to you from him that which he has commanded you and that which he has forbidden you." He (the narrator) said: By Allah, by the time evening came on that day, there was not a single man or woman in his settlement who was not a Muslim. Ibn 'Abbas said: "We have never heard of a delegate of a people who was more excellent than Dimam ibn Tha'labah."
#4
Transmeton Ebu Malik el-Esh'ariju se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: Pastërtia është gjysma e besimit. "Elhamdulilah" (Falënderimi i takon Allahut) e mbush peshoren. "La ilahe il-lallah" (Nuk ka zot tjetër përveç Allahut) dhe "Allahu Ekber" (Allahu është më i madhi) mbushin hapësirën midis qiejve dhe tokës. Namazi është dritë, sadakaja është dëshmi, abdesti është shkëlqim dhe Kur’ani është argument për ty ose kundër teje. Çdo njeri gdhihet dhe e shet shpirtin e tij: ose e liron atë (nga dënimi), ose e shkatërron atë.
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ يَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالْوُضُوءُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، وَكُلُّ النَّاسِ يَغْدُو : فَبَائِعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُهَا، أَوْ مُوبِقُهَا "
Muslim bin Ibrahim informed us, Aban—who is Ibn Yazid—narrated to us, Yahya bin Abi Kathir narrated to us, from Zayd, from Abu Sallam, from Abu Malik al-Ash'ari (may Allah be pleased with him), who said: "Purification is half of faith, and 'All praise is due to Allah' fills the scale, and 'There is no deity but Allah' and 'Allah is the Greatest' both fill what is between the heavens and the earth, and prayer is light, charity is a proof, ablution is radiance, and the Quran is an argument for you or against you. Every person goes out in the morning and sells his soul, thereby either setting it free or destroying it."
#5
Transmeton një burrë nga fisi Beni Sulejm: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i numëroi këto fjalë në dorën time, ose tha: i numëroi ato në dorën e tij ndërsa dora e tij ishte në dorën time (duke thënë): "Subhanallah është gjysma e Peshores, Elhamdulilah e mbush Peshoren, Allahu Ekber mbush hapësirën midis qiellit dhe tokës, Abdesti është gjysma e besimit, ndërsa Agjërimi është gjysma e durimit."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، قَالَ : عَقَدَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِي أَوْ قَالَ : عَقَدَهُنَّ فِي يَدِهِ وَيَدُهُ فِي يَدِي :" سُبْحَانَ اللَّهِ نِصْفُ الْميزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ "
Sa'id ibn 'Amir narrated to us, from Shu'bah, from Abu Ishaq, from Juray al-Nahdi, from a man from Banu Sulaym, who said: The Messenger of Allah (pbuh) counted them on my hand—or he said: he counted them on his hand while his hand was in my hand—[saying]: "Glory be to Allah is half the Scale, and Praise be to Allah fills the Scale, and Allah is the Greatest fills what is between the heaven and the earth, and ritual purification is half of faith, and fasting is half of patience."
#6
Transmeton Theubani: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Qëndroni në rrugën e drejtë, ndonëse asnjëherë nuk do të mund t'i përmbushni të gjitha (veprat e mira). Ta dini se vepra juaj më e mirë është namazi dhe abdestin nuk e ruan askush përveç besimtarit."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَالْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ " وَقَالَ الْآخَرُ : " إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ " " وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Mansur and al-A’mash, from Salim ibn Abi al-Ja’d, from Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah (pbuh), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Be steadfast and you will not be able to encompass [all good], and know that the best of your deeds is prayer." And the other [narrator] said: "Indeed, among the best of your deeds is prayer." "And none maintains the ablution except a believer."
#7
Transmeton Theubani: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Qëndroni të palëkundur dhe bëni më të mirën tuaj. Dijeni se vepra juaj më e mirë është namazi, dhe askush nuk e ruan abdestin përveç besimtarit."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ ، أَنَّ أَبَا كَبْشَةَ السَّلُولِيّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" سَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ، وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ "
Yahya bin Bishr narrated to us, al-Walid bin Muslim narrated to us, Ibn Thawban narrated to us, he said: Hassan bin ‘Atiyyah narrated to me, that Abu Kabshah al-Saluli narrated to him, that he heard Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah (pbuh), saying: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Follow the right course and seek near-perfection; and the best of your deeds is the prayer, and none maintains the ritual ablution except a believer."
#8
Transmeton Ikrimah: Se Sa’di (r.a.) i falte të gjitha namazet me një abdest, ndërsa Aliu (r.a.) merrte abdest për çdo namaz dhe lexonte këtë ajet: "Kur të ngriteni për të falur namazin, lani fytyrat tuaja dhe duart tuaja..." (Surja el-Maide, ajeti 6).
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ عَلِيٍّ L7439 ، عَنْ عِكْرِمَةَ : أَنَّ سَعْدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَيُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : # إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ سورة المائدة آية 6 # "
Abd al-Samad ibn Abd al-Warith narrated to us, Shu'bah narrated to us, Mas'ud ibn Ali narrated to us, from Ikrimah: that Sa'd (may Allah be pleased with him) used to perform all the prayers with a single ablution, and that Ali (may Allah be pleased with him) used to perform ablution for every prayer, and he recited this verse: "When you rise to [perform] prayer, wash your faces and your hands..." (Surah Al-Ma'idah, Verse 6).
#9
Transmeton Abdullah bin Hanzala: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte urdhëruar të merrte abdest për çdo namaz, qoftë kur ishte i pastër apo jo. Kur kjo iu bë e vështirë atij, ai u urdhërua të përdorte siuakun për çdo namaz. Ndërsa Ibn Umari mendonte se kishte fuqi për këtë, prandaj nuk e linte pa marrë abdestin për çdo namaz.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتَ تَوَضُّأَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا، أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ عَمَّ ذَلِكَ؟، قَالَ : حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ حَدَّثَهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ "، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، يَرَى أَنَّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ قُوَّةً، فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ
Ahmad ibn Khalid informed us, Muhammad—who is Ibn Ishaq—narrated to us, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, who said: I said, "What do you think of Ibn Umar's (may Allah be pleased with them both) performing ablution for every prayer, whether in a state of purity or not—what was the basis for that?" He said: Asma’ bint Zayd ibn al-Khattab narrated to him that Abdullah ibn Hanzalah ibn Abi ‘Amir narrated to her that the Messenger of Allah (pbuh) was commanded to perform ablution for every prayer, whether in a state of purity or not. When that became difficult for him, he was commanded to use the tooth-stick (siwak) for every prayer. Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) used to feel that he had the strength for that, so he would not abandon performing ablution for every prayer.
#10
Transmeton djali i Burejdes nga babai i tij: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) merrte abdest për çdo namaz, derisa në ditën e çlirimit të Mekës i fali të gjitha namazet me një abdest të vetëm dhe u dha mes-h mesteve të tij. Omeri i tha: "Të pashë duke bërë diçka që nuk e bëje më parë?" Ai u përgjigj: "E bëra këtë me qëllim, o Omer." Ebu Muhamedi tha: Veprimi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) tregon se kuptimi i fjalës së Allahut të Lartësuar: "Kur të ngriheni për të falur namazin, lani fytyrat tuaja...", është për atë që e ka prishur abdestin dhe jo për atë që është i pastër. Prej këtu vjen edhe thënia e Pejgamberit (s.a.v.s.): "Nuk ka abdest përveçse pas prishjes së tij (hadeth)." Allahu e di më së miri.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، صَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ "، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ؟، قَالَ : " إِنِّي عَمْدًا صَنَعْتُ يَا عُمَرُ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : فَدَلَّ فِعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : # إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ سورة المائدة آية 6 #، لِكُلِّ مُحْدِثٍ، لَيْسَ لِلطَّاهِرِ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ "، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Ubaydullah ibn Musa reported to us, from Sufyan, from Alqama ibn Marthad, from Ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah (pbuh) used to perform ablution for every prayer, until the day of the Conquest of Makkah, when he performed multiple prayers with a single ablution and wiped over his leather socks. Umar said to him: "I saw you doing something you did not used to do?" He replied: "I did it intentionally, O Umar."
Commentary Abu Muhammad said: The action of the Messenger of Allah (pbuh) indicates that the meaning of the words of Allah the Almighty: {When you rise for prayer, wash your faces} (Surah Al-Ma'idah, verse 6), is intended for every person in a state of ritual impurity, not for the one who is already in a state of purity. From this is the saying of the Prophet (pbuh): "There is no ablution except from a ritual impurity." And Allah knows best.
#11
Transmeton Mugire b. Shube: Isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në disa prej udhëtimeve të tij, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur shkonte për të kryer nevojën, largohej shumë.
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِذَا ذَهَبَ إِلَى الْحَاجَةِ، أَبْعَدَ "
Ya'la ibn 'Ubayd informed us, Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Abu Salamah, from al-Mughirah ibn Shu'bah (may Allah be pleased with him), who said: I was with the Messenger of Allah (pbuh) on one of his journeys, and the Messenger of Allah (pbuh) used to, when he went to relieve himself, go far away.
#12
Transmeton el-Mugire bin Shube: Pejgamberi (s.a.v.s.) kur shkonte për të kryer nevojën, largohej shumë. Ebu Muhamedi ka thënë: Kjo është edukatë.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِذَا تَبَرَّزَ تَبَاعَدَ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هُوَ الْأَدَبُ
Abu Nu’aym informed us, Jarir bin Hazim narrated to us, from Ibn Sirin, from ‘Amr bin Wahb, from Al-Mughirah bin Shu’bah (may Allah be pleased with him), who said: The Prophet (pbuh) used to go far away when he went to relieve himself.
Commentary Abu Muhammad said: This is the proper etiquette.
#13
Transmeton Ebu Hurejre se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush vë sylymf (kuhl), le ta bëjë në numër tek. Kush e bën këtë, ka vepruar mirë, e kush nuk e bën, nuk ka ndonjë pengesë. Kush pastrohet me gurë (pas nevojës), le ta bëjë në numër tek. Kush e bën këtë, ka vepruar mirë, e kush nuk e bën, nuk ka ndonjë pengesë. Kush ha, le t'i pastrojë dhëmbët; atë që nxjerr me krruese, le ta pështyjë, ndërsa atë që e lëviz me gjuhë, le ta gëlltisë. Kush shkon për të kryer nevojën, le të fshihet. Nëse nuk gjen asgjë tjetër përveç një grumbulli rëre, le ta kthejë shpinën nga ai, sepse shejtanët luajnë me të ndenjurat e bijve të Ademit. Kush vepron kështu, ka bërë mirë, e kush nuk e bën, nuk ka ndonjë pengesë."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ الْحِمْيَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخَيْرُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا، فَلَا حَرَجَ، مَنْ اسْتَجْمَرَ، فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ، فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا، فَلَا حَرَجَ، مَنْ أَكَلَ فَلْيَتَخَلَّلْ، فَمَا تَخَلَّلَ، فَلْيَلْفِظْ، وَمَا لَاكَ بِلِسَانِهِ، فَلْيَبْتَلِعْ، مَنْ أَتَى الْغَائِطَ، فَلْيَسْتَتِرْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا كَثِيبَ رَمْلٍ، فَلْيَسْتَدْبِرْهُ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ يَتَلَاعَبُونَ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ ، مَنْ فَعَلَ، فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا، فَلَا حَرَجَ "
Abu ‘Asim informed us, Thawr ibn Yazid narrated to us, Husayn al-Himyari narrated to us, Abu Sa‘id al-Khayr informed us, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever applies kohl should do so an odd number of times; whoever does that has done well, and whoever does not, there is no blame. Whoever cleanses himself with stones should do so an odd number of times; whoever does so has done well, and whoever does not, there is no blame. Whoever eats should use a toothpick; what he removes with the toothpick he should spit out, and what he clears with his tongue he may swallow. Whoever goes to relieve himself should conceal himself; if he finds nothing but a mound of sand, he should put his back to it, for indeed, the devils play with the posteriors of the children of Adam. Whoever does so has done well, and whoever does not, there is no blame."
#14
Transmeton Abdullah bin Xhaferi: Gjëja më e dashur për t’u fshehur që Pejgamberi (s.a.v.s.) preferonte gjatë kryerjes së nevojës, ishte një vend i lartë ose një kopsht me palma.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ" هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ "
Hajjaj ibn Minhal informed us, Mahdi narrated to us, Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Ya'qub narrated to us, from al-Hasan ibn Sa'd, the freed slave of al-Hasan ibn 'Ali, from Abdullah ibn Ja'far (may Allah be pleased with him), who said: "The thing the Prophet (pbuh) liked most to use as a screen for relieving himself was an elevated mound or a thicket of date palms."
#15
Transmeton Sehl bin Hunejfi: Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha atij: "Ti je i dërguari im te banorët e Mekës, andaj thuaju: 'I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ju dërgon selam dhe ju urdhëron që, kur të dilni (për të kryer nevojën), mos u ktheni me fytyrë nga Kibla e as me shpinë nga ajo'."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مَالِكٍ بِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ :" أَنْتَ رَسُولِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَقُلْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ، وَيَأْمُرُكُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا "
Abu 'Asim informed us, from Ibn Jurayj, from 'Abd al-Karim, from al-Walid bin Malik bin 'Abd al-Qays, from Muhammad bin Qays, the freed slave of Sahl bin Hunayf, from Sahl bin Hunayf (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) said to him: "You are my messenger to the people of Mecca, so say: Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) sends you greetings of peace and commands you that when you go out, do not face the Qiblah nor turn your backs to it."
#16
Transmeton Ebu Ejubi: Se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur të shkoni për të kryer nevojën, mos u ktheni nga Kibla gjatë jashtëqitjes apo urinimit, e as mos i ktheni shpinën asaj." Ebu Ejubi tha: "Kur shkuam në Sham, gjetëm nevojtore të ndërtuara në drejtim të Kiblës, prandaj ne ktheheshim anash dhe kërkonim falje prej Allahut."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ زَيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ، وَلَا بَوْلٍ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا "، قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : فَقَدِمْنَا الشَّامَ ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ عِنْدَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ شِبْهُ الْمَتْرُوكِ
Abu Nu'aym informed us, Ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' bin Yazid, from Abu Ayyub, from the Prophet (pbuh) who said: "When you go to relieve yourselves, do not face the Qiblah while defecating or urinating, nor turn your backs to it." Abu Ayyub then said: "When we arrived in ash-Sham, we found latrines built facing the Qiblah, so we would turn ourselves and seek forgiveness from Allah."
Commentary Abu Muhammad said: "And this is more authentic than the hadith of 'Abd al-Karim, and 'Abd al-Karim is nearly abandoned."
#17
Transmeton Enesi: Pejgamberi (s.a.v.s.) nuk e ngrinte rrobën e tij derisa t'i afrohej tokës. Ebu Muhamedi ka thënë: Kjo është çështje edukate dhe është më e saktë sesa hadithi i Mugires.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ :" لَا يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هُوَ أَدَبٌ، وَهُوَ أَشْبَهُ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ
Amr bin Awn narrated to us, from Abd al-Salam bin Harb, from al-A'mash, from Anas (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) used to not raise his garment until he was close to the ground.
Commentary Abu Muhammad said: It is a matter of etiquette, and it is more likely to be correct than the Hadith of al-Mughirah.
#18
Transmeton Ibn 'Umeri: E pashë Pejgamberin (s.a.v.s.) mbi çatinë e shtëpisë sonë, i ulur mbi dy tulla, i kthyer me fytyrë nga Bejtul-Makdisi.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا "، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " جَالِسًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ "
Yazid ibn Harun informed us, Yahya ibn Sa'id narrated to us, that Muhammad ibn Yahya ibn Habban informed him, that his uncle Wasi' ibn Habban informed him, on the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), who said: "I saw the Prophet (pbuh) on the roof of our house, and I saw the Prophet (pbuh) sitting on two bricks, facing Jerusalem."
#19
Transmeton Hudhejfe: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi te një vendgrumbullim mbeturinash të një populli dhe urinoi në këmbë. Ebu Muhamedi tha: Nuk di që në këtë veprim të ketë diçka të papëlqyeshme (mekruh).
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : لَا أَعْلَمُ فِيهِ كَرَاهِيَةً
Jafar ibn 'Awn informed us, al-A'mash informed us, from Abu Wa'il, from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) came to a refuse heap of a people and urinated while standing."
Commentary Abu Muhammad said: I do not know of any dislike concerning it.
#20
Transmeton Enes bin Maliku: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur hynte në nevojtore, thoshte: "O Allah, kërkoj mbrojtje prej Teje nga shejtanët (meshkuj dhe femra)."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ، قَالَ :" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad bin Zayd narrated to us, from Abd al-Aziz bin Suhayb, from Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (pbuh) used to, whenever he entered the place of relief, say: "O Allah, I seek refuge in You from the male and female devils."
#21
Transmeton Aishja (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur ndonjëri prej jush shkon për të kryer nevojën, le të marrë me vete tri gurë për t'u pastruar me to, sepse ato i mjaftojnë atij."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ، فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ، بِهِنَّ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْهُ "
Sa'id ibn Mansur narrated to us, Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, from Abu Hazim, from Muslim ibn Qurt, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When one of you goes to relieve himself, let him take with him three stones to cleanse himself with, for indeed they are sufficient for him."
#22
Transmeton Huzejme bin Thabiti: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Tre gurë (duhen përdorur për pastrim), në mesin e të cilëve nuk ka asnjë bajgë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ مِنْهُنَّ رَجِيعٌ "، يَعْنِي : الِاسْتِطَابَةَ
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, 'Ali—he is Ibn Mushir—informed us, on the authority of Hisham ibn 'Urwah, on the authority of 'Amr ibn Khuzaymah, on the authority of 'Umarah ibn Khuzaymah ibn Thabit al-Ansari, on the authority of his father (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three stones, none of which is animal dung," meaning: for cleansing after relieving oneself.
#23
Transmeton Sahl bin Hunajfi: Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha atij: "Ti je i dërguari im te njerëzit e Mekës. Thuaju: 'Vërtet, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ju dërgon selam dhe ju urdhëron që të mos pastroheni pas kryerjes së nevojës me eshtra e as me bajga'."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مَالِكٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ :" أَنْتَ رَسُولِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، فَقُلْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ، وَيَأْمُرُكُمْ أَنْ لَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ، وَلَا بِبَعْرَةٍ "، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ مَرَّةً : وَيَنْهَاكُمْ أَو يَأْمُرُكُمْ
Abu ‘Asim informed us, from Ibn Jurayj, from ‘Abd al-Karim—who is Ibn Abi al-Mukhariq—from al-Walid ibn Malik of ‘Abd al-Qays, from Muhammad ibn Qays, the freed slave of Sahl ibn Hunayf, from Sahl ibn Hunayf (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) said to him: "You are my messenger to the people of Makkah; so say: 'Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) sends his greetings of peace to you, and he commands you that you should not perform istinja’ with a bone or with dung.'"
Commentary Abu ‘Asim said on one occasion: "and he forbids you" or "and he commands you."
#24
Transmeton Ebu Katade: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Asnjëri prej jush të mos e prekë organin e tij gjenital me dorën e djathtë dhe të mos pastrohet me dorën e djathtë pas kryerjes së nevojës."
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَا يَمَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ "
Wahb bin Jarir, Yazid bin Harun, and Abu Nu'aym informed us, from Hisham, from Yahya, from Abdullah bin Abi Qatadah, from his father (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) said: "None of you should touch his private part with his right hand, nor should he wipe himself with his right hand."
#25
Transmeton Ebu Hurejra se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, unë jam për ju sikurse babai për fëmijën e tij; unë ju mësoj juve. Prandaj, mos u ktheni me fytyrë nga Kibla e as me shpinë prej saj (gjatë kryerjes së nevojës). Kur të pastroheni, mos u pastroni me dorën e djathtë." Ai na urdhëronte të përdornim tre gurë dhe na ndalonte përdorimin e bajgave apo eshtrave të kalbur.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ أُعَلِّمُكُمْ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَإِذَا اسْتَطَبْتَ، فَلَا تَسْتَطِبْ بِيَمِينِكَ "، وَكَانَ " يَأْمُرُنَا بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنْ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ "، قَالَ زَكَرِيَّا : يَعْنِي : الْعِظَامَ الْبَالِيَةَ
Zakariyya bin ‘Adi narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ibn ‘Ajlan, from al-Qa‘qa‘, from Abu Salih, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I am but like a father to a child for you, teaching you; so do not face the Qiblah nor turn your back to it, and when you cleanse yourselves, do not cleanse yourselves with your right hand." And he used to command us to use three stones, and he forbade [the use of] dung and decayed bone.
Commentary Zakariyya said: It means: decayed bones.
#26
Transmeton Enes bin Maliku: Kur Pejgamberi (s.a.v.s.) shkonte për të kryer nevojën e tij, unë dhe një djalosh tjetër i sillnim një shtizë të shkurtër dhe një enë me ujë, e ai merrte abdest.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" إِذَا ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، أَتَيْتُهُ أَنَا وَغُلَامٌ بِعَنَزَةٍ، وَإِدَاوَةٍ فَيَتَوَضَّأُ "
Yazid ibn Harun informed us, from Shu'bah, from 'Ata ibn Abi Maymuna, from Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him), that whenever the Prophet (pbuh) went to answer the call of nature, I and another young boy would bring him a small spear and a leather vessel of water, and he would perform ablution.
#27
Transmeton Enesi: Kur Pejgamberi (s.a.v.s.) dilte nga nevojtorja, një djalosh i sillte një enë me ujë, me të cilin ai pastrohej.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ، جَاءَ الْغُلَامُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ كَانَ يَسْتَنْجِي بِهِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : أَبُو مُعَاذٍ اسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ مَنِيعٍ أَبِي مَيْمُونَةٍ
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Shu'bah narrated to us, from Abu Mu'adh, from Anas, may Allah be pleased with him: that whenever the Prophet (pbuh) exited the place of relieving himself, a young boy would bring a leather vessel of water, and he would cleanse himself with it.
Commentary Abu Muhammad said: Abu Mu'adh, his name is 'Ata' bin Mani' Abu Maymunah.
#28
Transmeton halla e Musejjib ibn Nexhebes: Hudhejfeja (r.a.) pastrohej me ujë pas kryerjes së nevojës.
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجَبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي ، وَكَانَتْ تَحْتَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "أَنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ "
Sa'id ibn Sulayman informed us, from 'Abbad ibn al-'Awwam, from Husayn ibn 'Abd al-Rahman, from Dharr, from al-Musayyab ibn Najaba, who said: My paternal aunt narrated to me—and she was married to Hudhayfa (may Allah be pleased with him)—that Hudhayfa used to perform istinja' (cleaning) with water.
#29
Transmeton Ebu Hurejre: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Më sill ujë për abdest." Pastaj ai hyri në një korije dhe unë i solla ujë e ai u pastrua (bëri istinja), pastaj e fërkoi dorën e tij me dhe e më pas i lau duart e tij.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" ائْتِنِي بِوَضُوءٍ "، " ثُمَّ دَخَلَ غَيْضَةً فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَاسْتَنْجَى، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالتُّرَابِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ "، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ
Muhammad ibn Yusuf informed us, from Aban ibn ‘Abdullah ibn Abi Hazim, from a freed slave of Abu Hurayrah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Bring me water for purification." Then he entered a thicket, and I brought him water, so he cleansed himself, then he rubbed his hand with soil, then he washed his hands. Muhammad ibn Yusuf informed us, Aban ibn ‘Abdullah narrated to us, Ibrahim ibn Jarir ibn ‘Abdullah narrated to me, from his father (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh), the like of it.
#30
Transmeton Aishja: Pejgamberi (s.a.v.s.), kur dilte nga nevojtorja, thoshte: "Kërkoj faljen Tënde!" (Ghufraneke).
أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَإِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ، قَالَ : " غُفْرَانَكَ "
Malik bin Isma'il informed us, Isra'il narrated to us, from Yusuf bin Abi Burdah, from his father, that Aisha (may Allah be pleased with her) narrated to him, that the Prophet (pbuh) used to, when he emerged from the place of relieving himself, say: "Your forgiveness."
#31
Transmeton Enesi se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ju kam folur shpesh (ju kam nxitur shumë) lidhur me siuakun."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ "
Yahya ibn Hassan informed us, Sa'id ibn Zayd narrated to us, from Shu'ayb ibn al-Habhab, from Anas (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) said: "I have repeatedly exhorted you concerning the tooth-stick (siwak)."
#32
Transmeton Enes bin Maliku: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ju kam folur shpesh për misvakun."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ "
Muhammad bin 'Isa informed us, 'Abd al-Warith narrated to us, from Shu'ayb bin al-Habhab, from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I have spoken to you repeatedly concerning the siwak."
#33
Transmeton Ebu Hurejre se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Sikur të mos kisha frikë se do ta rëndoja umetin tim, do t'i urdhëroja ata për përdorimin e misvakut para çdo namazi."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِهِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : يَعْنِي : السِّوَاكَ
Muhammad ibn Ahmad informed us, Sufyan narrated to us, from Abi al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh) who said: "Were it not that I would impose hardship upon my nation, I would have commanded them with it at every prayer."
Commentary Abu Muhammad said: He means, the tooth-stick (siwak).
#34
Transmeton Ajsheja se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Misvaku është pastrim për gojën dhe kënaqësi për Zotin."
أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ هُوَ الْقَطْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ "
Khalid bin Makhlad, who is al-Qatwani, informed us, Ibrahim bin Isma'il bin Abi Habibah narrated to us, Dawud bin al-Husayn informed me, from al-Qasim bin Muhammad, from 'Aisha, may Allah be pleased with her, she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The siwak (tooth-stick) is a means of purification for the mouth and a cause of pleasure for the Lord."
#35
Transmeton Hudhejfe: Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) zgjohej për namazin e tehexhudit, ai e pastronte gojën e tij me siuak.
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِذَا قَامَ إِلَى التَّهَجُّدِ، يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ "
Sa'id ibn al-Rabi' informed us, Shu'bah narrated to us, from Husayn, who said: I heard Abu Wa'il, from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) used to, whenever he stood up for the night prayer (Tahajjud), clean his mouth with the Siwak.
#36
Transmeton Ebu el-Melihu nga babai i tij: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu nuk e pranon namazin pa abdest, as sadakanë nga pasuria e vjedhur."
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ "
Sahl ibn Hammad informed us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from Abu al-Malih, from his father, may Allah be pleased with him, from the Prophet (pbuh) who said: "Allah does not accept a prayer without purification, nor charity from ill-gotten gains."
#37
Transmeton Aliu (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Çelësi i namazit është pastërtia, hyrja në të bëhet me tekbir, ndërsa dalja prej tij me selam."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ "
Muhammad b. Yusuf informed us, from Sufyan, from 'Abdullah b. Muhammad b. 'Aqil, from Muhammad b. al-Hanafiyyah, from 'Ali, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The key to prayer is purification, its consecration is the Takbir, and its dissolution is the Taslim."
#38
Transmeton Sefineja: Pejgamberi (s.a.v.s.) merrte abdest me një mud dhe lahej me një sa'.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ ، عَنْ سَفِينَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Ibn 'Ulayyah narrated to us, Abu Rayhanah narrated to us, from Safinah (may Allah be pleased with him), who said: The Prophet (pbuh) used to perform ablution with a mudd and perform the ritual bath with a sa'.
#39
Transmeton Enesi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) merrte abdest me një makkuk dhe lahej me pesë makkukë.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا ، يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ، وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِي "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Shu'bah narrated to us, Abdullah ibn Abdullah ibn Jabr informed me, he said: I heard Anas saying: The Messenger of Allah (pbuh) used to perform ablution with a makkuk and perform ritual bathing with five makkuks.
#40
Transmeton Rubaija bint Mu'auidh: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) na vizitonte në shtëpinë tonë, e unë ia sillja një enë për abdest që nxinte sa një mud e një të tretën e mudit, ose një të katërtën e mudit, dhe ia derdhja ujin, ndërsa ai merrte abdest duke i larë pjesët nga tri herë.
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَأْتِينَا فِي مَنْزِلِنَا، فَآخُذُ مِيضَأَةً لَنَا تَكُونُ مُدًّا وَثُلُثَ مُدٍّ، أَوْ رُبُعَ مُدٍّ فَأَسْكُبُ عَلَيْهِ فَيَتَوَضَّأُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا "
Zakariya ibn 'Adi informed us, 'Ubayd Allah ibn 'Amr narrated to us, from 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqil, from Al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afra' (may Allah be pleased with them both), she said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to come to us in our home, so I would take an ablution vessel of ours that held a mudd and a third of a mudd, or a quarter of a mudd, and I would pour it for him, and he would perform ablution thrice thrice."
#41
Transmeton Ebu Said el-Hudriu se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka abdest për atë që nuk e përmend emrin e Allahut gjatë tij."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنِي رُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ "
Ubaydullah bin Sa'id informed us, Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, Kathir bin Zayd narrated to us, Rubayh bin 'Abd al-Rahman bin Abi Sa'id al-Khudri narrated to me, from his father, from his grandfather, may Allah be pleased with him, from the Prophet (pbuh) who said: "There is no ablution for one who does not mention the name of Allah upon it."
#42
Transmeton Evs bin Ebi Evsi: Ai e ka parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke marrë abdest, me çfarë rast ai i lau duart tri herë. Unë e pyeta atë: "Çfarë do të thotë t'i lash tri herë?" Ai tha: "I lau duart e tij tri herë."
أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ يُحَدِّثُ، عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ أَنَّهُ ، رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" تَوَضَّأَ، فَاسْتَوْكَفَ ثَلَاثًا "، فَقُلْتُ أَنَا لَهُ : أَيُّ شَيْءٍ اسْتَوْكَفَ ثَلَاثًا؟ قَالَ : غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا
Hashim ibn al-Qasim informed us, Shu'bah informed us, an-Nu'man ibn Salim informed me, he said: I heard the son of 'Amr ibn Aws narrating from his grandfather, Aws ibn Abi Aws, that he saw the Messenger of Allah (pbuh) perform ablution, and he performed "istawkafa" three times. I said to him: "What does 'istawkafa' three times mean?" He said: "He washed his hands three times."
#43
Transmeton Humran bin Abani: Uthman bin Afani mori abdest; shpëlau gojën, shpëlau hundën, lau fytyrën tri herë, duart tri herë, fshiu kokën dhe lau këmbët tri herë. Pastaj tha: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke marrë abdest ashtu siç mora unë, e pastaj ai tha: 'Kush merr abdest si ky abdesti im, e pastaj fal dy rekate namaz pa i folur vetes për asgjë tjetër gjatë tyre, do t'i falen mëkatet e tij të kaluara'."
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ " أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ،فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ كَمَا تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ قَالَ : " مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "
Nasr ibn 'Ali al-Jahmi informed us, saying: 'Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Humran ibn Aban, the freed slave of 'Uthman ibn 'Affan, that 'Uthman performed ablution: he rinsed his mouth, snuffed water into his nostrils, washed his face three times, his hands three times, wiped his head, and washed his feet three times. Then he said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) perform ablution just as I have performed ablution." Then he said: "Whoever performs ablution like this ablution of mine, then prays two units of prayer (rak'ahs) without letting his thoughts wander during them, his previous sins shall be forgiven."
#44
Transmeton Abdullah bin Zejdi: Ai kërkoi një enë me ujë, e derdhi mbi duart e tij dhe i lau ato tri herë. Më pas lau fytyrën tri herë dhe duart deri në bërryla nga dy herë, pastaj tha: "Kështu e kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke marrë abdest."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" دَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ "، أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْهُ
Yahya ibn Hassan narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad and Khalid ibn Abd Allah narrated to us, from Amr ibn Yahya al-Mazini, from his father, that Abdullah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) called for a vessel of water and poured it over his hands and washed them three times, and washed his face three times, and his hands up to the elbows twice each, then he said: "This is how I saw the Messenger of Allah (pbuh) perform ablution." Yahya informed us, Abd al-Aziz ibn Abi Salama narrated to us, from Amr ibn Yahya, from his father, from Abdullah ibn Zayd, from the Prophet (pbuh) a similar narration to it.
#45
Transmeton Ibn Abasi: "A t'ju njoftoj apo t'ju tregoj për abdestin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)?" Pastaj ai mori abdest (duke i larë gjymtyrët) nga një herë, ose tha: nga një herë.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" أَلَا أُنَبِّئُكُمْ أَوْ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، أَوْ قَالَ : مَرَّةً مَرَّةً "
Abu 'Asim informed us, Sufyan al-Thawri narrated to us, Zayd bin Aslam narrated to us, from 'Ata' bin Yasar, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), who said: "Shall I not inform you, or shall I not tell you about the ablution of the Messenger of Allah (pbuh)?" Then he performed ablution once for each part, or he said: "once once."
#46
Transmeton Ibn Abbasi: Pejgamberi (s.a.v.s.) mori abdest duke i larë gjymtyrët nga një herë dhe e bashkoi shpëlarjen e gojës me thithjen e ujit me hundë.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَجَمَعَ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ "
Abu al-Walid informed us, Abdul-Aziz bin Muhammad al-Darawardi narrated to me, Zaid bin Aslam narrated to us, from Ata' bin Yasar, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him): That the Prophet (pbuh) performed ablution once for each part, and he combined rinsing the mouth and sniffing water into the nose.
#47
Transmeton Ebu Seid el-Hudriu se e ka dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "A t'ju tregoj për diçka me të cilën Allahu i shlyen gjynahet dhe i shton veprat e mira?" Ata thanë: "Po, gjithsesi." Ai tha: "Marrja e abdestit në mënyrë të plotë edhe në kushte të vështira, hapat e shumtë drejt xhamive dhe pritja e namazit pas namazit."
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ :" أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَزِيدُ بِهِ فِي الْحَسَنَاتِ؟ "، قَالُوا : بَلَى، قَالَ : " إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكْرُوهَاتِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ "، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ
Zakariyya ibn ‘Adi narrated to us, saying: ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr narrated to us, from Ibn ‘Aqil, from Sa‘id ibn al-Musayyib, from Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh): that he heard him saying: "Shall I not direct you to that by which Allah expiates sins and increases good deeds?" They said: "Yes, indeed." He said: "Perfecting the ablution despite hardships, the multitude of steps toward the mosques, and waiting for the prayer after the prayer." Musa ibn Mas‘ud narrated to us, saying: Zuhayr ibn Muhammad narrated to us, from ‘Abd Allah—who is Ibn Muhammad ibn ‘Aqil—from Sa‘id ibn al-Musayyib, from Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him): that he heard the Messenger of Allah (pbuh), and he mentioned the like of it.
#48
Transmeton Ibn Abbasi se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Jemi urdhëruar për plotësimin e abdestit."
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَهْضَمِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" أُمِرْنَا بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ "
Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Abu al-Jahdam, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh), who said: "We were commanded to perform the ablution thoroughly."
#49
Transmeton Abd Hajri: Aliu (r.a.) hyri në shesh (Rahabe) pasi fali namazin e sabahut dhe u ul aty. Pastaj i tha shërbëtorit të tij: "Më sill ujë për abdest." Shërbëtori i solli një enë me ujë dhe një legen. Abd Hajri tha: "Ne ishim ulur duke e shikuar atë." Ai futi dorën e tij të djathtë, mori ujë, shpëlau gojën dhe hundën, dhe e pastroi hundën me dorën e majtë. Këtë e bëri tri herë. Pastaj tha: "Kush dëshiron të shohë se si merrte abdest i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), ky është abdesti i tij."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ خَيْرٍ ، قَالَ : دَخَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الرَّحَبَةَ بَعْدَمَا صَلَّى الْفَجْرَ، فَجَلَسَ فِي الرَّحَبَةِ، ثُمَّ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ : ائْتِنِي بِطَهُورٍ، قَالَ : فَأَتَاهُ الْغُلَامُ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَطَسْتٍ، قَالَ عَبْدُ خَيْرٍ : وَنَحْنُ جُلُوسٌ نَنْظُرُ إِلَيْهِ " فَأَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَمَلَأَ فَمَهُ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَنَثَرَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى، فَعَلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ "، ثُمَّ قَالَ :" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى طُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا طُهُورُهُ "، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عُقْبَةَ الْمُرَادِيُّ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ خَيْرٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Zaidah narrated to us, Khalid bin Alqamah al-Hamdani narrated to us, Abd Khayr narrated to me, who said: Ali (may Allah be pleased with him) entered the courtyard after he had performed the Dawn prayer and sat in the courtyard. Then he said to a young servant of his: "Bring me water for purification." He said: So the servant brought him a vessel containing water and a basin. Abd Khayr said: And we were sitting watching him, "so he inserted his right hand and filled his mouth, then rinsed his mouth and inhaled water into his nose, and expelled it with his left hand. He did this three times." Then he said: "Whoever would be pleased to look at the purification of the Messenger of Allah (pbuh), then this is his purification." Abu Nu'aym informed us, Hasan bin Uqbah al-Muradi narrated to us, Abd Khayr informed me with his chain of narrators similarly.
#50
Transmeton Ebu Hurejra: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që thith ujë me hundë, le ta shfryjë atë, dhe kushdo që pastrohet me gurë, le ta bëjë këtë në numër tek."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ اسْتَنْشَقَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنْ اسْتَجْمَرَ، فَلْيُوتِرْ "
Ahmad bin Khalid informed us, Muhammad bin Ishaq narrated to us, from al-Zuhri, from 'A'idh Allah bin 'Abd Allah, who said: I heard Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) saying: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever sniffs water into his nostrils should blow it out, and whoever cleanses himself with stones should do so using an odd number."
#51
Transmeton Shekik bin Seleme: E pashë Othmanin (r.a.) duke marrë abdest, me ç’rast ai i përshkoi gishtat nëpër mjekrën e tij dhe tha: "Kështu e kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke marrë abdest."
أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، وَقَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ "
Malik ibn Isma'il informed us, Isra'il told us, from 'Amir ibn Shaqiq, from Shaqiq ibn Salamah, who said: "I saw 'Uthman (may Allah be pleased with him) perform ablution and he ran his fingers through his beard, and he said: 'This is how I saw the Messenger of Allah (pbuh) perform ablution.'"
#52
Transmeton Lekit bin Sabira: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur të marrësh abdest, merre atë plotësisht dhe fërko mes gishtave."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيل بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ وَافِدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ رَضِيَ اللهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا تَوَضَّأْتَ، فَأَسْبِغْ وُضُوءَكَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ "
Abu 'Asim informed us, Ibn Jurayj informed us, Isma'il ibn Kathir informed me, from 'Asim ibn Laqit ibn Sabirah, from his father, the delegate of Banu al-Muntafiq, may Allah be pleased with him, from the Prophet (pbuh) who said: "When you perform ablution, complete the ablution thoroughly and rub between your fingers."
#53
Transmeton Abdullah ibn Amri: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mjerë për thembrat nga zjarri! Plotësojeni abdestin."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ، أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ "
Yazid bin Harun informed us, Ja'far—who is Ibn al-Harith—informed us, from Mansur, from Hilal bin Yasaf, from Abu Yahya, from 'Abdullah bin 'Amr, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Woe to the heels from the Fire; perform the ablution thoroughly."
#54
Transmeton Ebu Hurejre: Ai po kalonte pranë nesh ndërsa njerëzit po merrnin abdest prej një ene me ujë dhe tha: "Merrni abdestin plotësisht", sepse Ebu el-Kasimi (s.a.v.s.) ka thënë: "Mjerë për thembrat nga zjarri".
أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنْ الْمِطْهَرَةِ، وَيَقُولُ :" أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ "، قَالَ : أَبُو الْقَاسِمِ K : " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هَذَا أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Hashim ibn al-Qasim informed us, Shu'bah informed us, from Muhammad ibn Ziyad, who said: I heard Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) say: He used to pass by us while people were performing ablution from the purification vessel, and he would say: "Perform the ablution thoroughly," for Abu al-Qasim (pbuh) said: "Woe to the heels from the Fire."
Commentary Abu Muhammad said: This is more pleasing to me than the Hadith of Abdullah ibn 'Amr.
#55
Transmeton Shekik bin Seleme: E pashë Othmanin (r.a.) duke marrë abdest; ai fshiu kokën dhe veshët e tij, pjesën e jashtme dhe të brendshme të tyre, e pastaj tha: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke vepruar ashtu siç veprova unë" ose "ngjashëm me atë që veprova unë".
أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ أَوْ كَالَّذِي صَنَعْتُ "
Malik bin Isma'il informed us, Israil narrated to us, from 'Amir bin Shaqiq, from Shaqiq bin Salamah, who said: I saw 'Uthman, may Allah be pleased with him, perform ablution, and he wiped his head and his ears, their outer and inner parts. Then he said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) do as I have done," or "similar to what I have done."
#56
Transmeton Abdullah bin Zejd bin Asim el-Mazini: E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke marrë abdest në el-Xhuhfe; ai shpëlau gojën dhe hundën, pastaj lau fytyrën tri herë, pastaj lau duart tri herë, pastaj i dha mesh kokës dhe lau këmbët derisa i pastroi ato. Ai i dha mesh kokës me ujë të ri, e jo me tepricën e ujit të duarve të tij.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ وَاسِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَضَّأُ بِالْجُحْفَةِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : يُرِيدُ بِهِ تَفْسِيرَ مَسْحِ الْأَوَّلِ
Yahya ibn Hassan informed us, Ibn Lahiah related to us, Habban ibn Wasi' related to us, from his father, from Abd Allah ibn Zayd ibn 'Asim al-Mazini, who said: I saw the Messenger of Allah (pbuh) performing ablution at al-Juhfah; he rinsed his mouth and sniffed water into his nose, then he washed his face three times, then he washed his hands three times, then he wiped his head, and he washed his feet until he had cleaned them thoroughly, then he wiped his head with water other than the residue of his hands.
Commentary Abu Muhammad said: He means by it an explanation of the first wiping.
#57
Transmeton Amr bin Umeje ad-Damriu se ai e ka parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke u dhënë mes-h mestve dhe çallmës. Ebu Muhamedi u pyet: "A vepron sipas kësaj?" Ai u përgjigj: "Po, pasha Allahun!"
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَالْعِمَامَةِ "، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : تَأْخُذُ بِهِ؟، قَالَ : إِي وَاللَّهِ
Abu al-Mughirah informed us, al-Awza'i narrated to us, from Yahya, from Abu Salamah, from Ja'far bin 'Amr bin Umayyah al-Damri, from his father (may Allah be pleased with him), that he saw the Messenger of Allah (pbuh) wiping over the leather socks and the turban.
Commentary It was said to Abu Muhammad: "Do you adopt this?" He replied: "Yes, by Allah."
#58
Transmeton Ibn Abbasi: Pejgamberi (s.a.v.s.) mori abdest duke i larë gjymtyrët nga një herë dhe spërkati me ujë organin e tij gjenital.
أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَنَضَحَ فَرْجَهُ "
Qabisah informed us, Sufyan informed us, from Zayd bin Aslam, from 'Ata' bin Yasar, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him): that the Prophet (pbuh) performed ablution, washing each part once, and sprinkled his private parts with water.
#59
Transmeton Ibn Abbasi: E pyeta tezen time, Mejmunen, rreth gusllit të Pejgamberit (s.a.v.s.) nga xhunubllëku. Ajo tha: "Atij i sillej një enë me ujë, pastaj ai derdhte me dorën e tij të djathtë mbi të majtën dhe lante organin gjenital dhe atë që e kishte prekur ndyrësia. Pastaj merrte abdest ashtu si për namaz, pastaj lante kokën dhe pjesën tjetër të trupit. Më pas zhvendosej nga ai vend dhe lante këmbët e tij. Pastaj i sillej një peshqir, por ai e linte mënjanë dhe i shkundte gishtat e tij, duke mos e prekur atë."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَأَلْتُ مَيْمُونَةَ خَالَتِي عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ، فَقَالَتْ : كَانَ" يُؤْتَى بِالْإِنَاءِ فَيُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَسَائِرَ جَسَدِهِ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمِنْدِيلِ فَيَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَنْفُضُ أَصَابِعَهُ وَلَا يَمَسُّهُ "
'Ubaydullah ibn Musa informed us, from Ibn Abi Layla, from Salama ibn Kuhayl, from Kurayb, from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: I asked Maymunah, my maternal aunt, about the ritual bath (ghusl) of the Prophet (pbuh) from major ritual impurity (janabah). She said: "A vessel would be brought to him, and he would pour [water] with his right hand over his left, then he would wash his private parts and whatever had been affected. Then he would perform his ablution (wudu) as he did for prayer, then wash his head and the rest of his body. Then he would move from his position and wash his feet. Then a towel would be brought and he would place it before him, but he would shake the water off his fingers and would not touch it."
#60
Transmeton Mugire bin Shube (r.a.): Isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) një natë gjatë një udhëtimi. Ai më pyeti: "A ke ujë me vete?" I thashë: "Po." Ai zbriti nga kafsha e tij dhe eci derisa u fsheh prej meje në errësirën e natës. Pastaj u kthye dhe unë i derdha ujë nga ena, e ai lau duart dhe fytyrën. Kishte veshur një xhybe prej leshi dhe nuk mundi t'i nxirrte krahët nga mëngët e saj, prandaj i nxori ata nga poshtë xhybes dhe i lau. Pastaj i dha mes'h kokës. Kur u përula t'ia hiqja mestet, ai tha: "Leri ato, sepse i kam mbathur duke qenë me abdest." Dhe ai u dha mes'h atyre.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا هُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ، فَقَالَ :" أَمَعَكَ مَاءٌ؟ "، فَقُلْتُ : نَعَمْ، " فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْإِدَاوَةِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ : دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا "
Abu Nu'aym informed us, Zakariyya—who is Ibn Abi Za'idah—told us, on the authority of 'Amir, on the authority of 'Urwah ibn al-Mughirah, on the authority of his father (may Allah be pleased with him), who said: I was with the Messenger of Allah (pbuh) one night during a journey, and he said: "Do you have any water with you?" I said: "Yes." So he dismounted from his riding camel and walked until he was hidden from me in the darkness of the night. Then he came back and I poured water for him from a water skin; he washed his hands and his face. He was wearing a woolen cloak and was unable to withdraw his forearms from its sleeves, so he brought them out from beneath the cloak and washed his forearms, then wiped over his head. I then reached down to remove his leather socks, but he said: "Leave them, for I put them on while they were in a state of purity," and he wiped over them.
#61
Transmeton Ali bin Ebi Talibi (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) caktoi tri ditë dhe netët e tyre për udhëtarin, dhe një ditë e një natë për vendasit, që do të thotë për mes-hin mbi meste.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ "، يَعْنِي : الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from 'Amr ibn Qays, from al-Hakam ibn 'Utaybah, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, from Shurayh ibn Hani, from 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) designated three days and their nights for the traveler, and a day and a night for the resident," meaning: the wiping over the leather socks.
#62
Transmeton Abd Hajri: E pashë Aliun duke marrë abdest dhe ai u dha mes’h sandaleve të tij, pastaj tha: “Sikur të mos e kisha parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke vepruar ashtu siç më patë mua duke vepruar, do të kisha menduar se pjesa e poshtme e këmbëve është më meritore për t’u fshirë sesa pjesa e sipërme e tyre.” Ebu Muhamedi tha: Ky hadith është i shfuqizuar me fjalën e Allahut të Lartësuar: “...fshini kokat tuaja dhe këmbët tuaja deri në nyje.” (Sureja el-Maide, ajeti 6).
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا "تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ فَوَسَّعَ "، ثُمَّ قَالَ : " لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هَذَا الْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : # وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سورة المائدة آية 6 #
Abu Nu'aym informed us, Yunus narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Abd Khayr, who said: I saw 'Ali perform ablution and he wiped over his sandals and did so extensively. Then he said: "Were it not that I saw the Messenger of Allah (pbuh) do as you have seen me doing, I would have thought that the bottom of the feet is more deserving of wiping than their top."
Commentary Abu Muhammad said: This Hadith is abrogated by the statement of the Almighty: "And wipe over your heads and your feet to the ankles" (Surah Al-Ma'idah, Verse 6).
#63
Transmeton Ukbe bin Amir: Ai doli me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në betejën e Tebukut. Një ditë, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul dhe po u fliste shokëve të tij, duke thënë: "Kushdo që ngrihet kur dielli të jetë lartësuar, merr abdest dhe e përsos atë, e pastaj fal dy rekate, ai del nga gjynahet e tij sikur në ditën kur e ka lindur nëna e tij." Ukbeja tha: "Elhamdu-lilah që më mundësoi ta dëgjoj këtë nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)." Atëherë Omer bin el-Hatabi, i cili ishte ulur përballë meje, tha: "A po çuditesh me këtë? I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë diçka edhe më mahnitëse para se të vije ti." Unë thashë: "Dhe çfarë është ajo, o ti për të cilin do të jepja babanë dhe nënën?" Omeri tha se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që merr abdest dhe e merr atë në mënyrën më të mirë, pastaj ngre shikimin drejt qiellit e thotë: 'Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, Një dhe i Vetëm, që nuk ka ortak, dhe dëshmoj se Muhamedi është robi dhe i Dërguari i Tij', do t'i hapen tetë dyert e Xhenetit që të hyjë nga cilado prej tyre që dëshiron."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، عَنْ ابْنِ عَمِّهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ :" مَنْ قَامَ إِذَا اسْتَقَلَّتْ الشَّمْسُ، فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ "، فَقَالَ عُقْبَةُ : فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي أَنْ أَسْمَعَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَانَ تُجَاهِي جَالِسًا : أَتَعْجَبُ مِنْ هَذَا؟، فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْجَبَ مِنْ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ، فَقُلْتُ : وَمَا ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ ، فَقَالَ عُمَرُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " منْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ قَالَ : نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهِنَّ شَاءَ "
Abdullah bin Yazid informed us, Haywah narrated to us, Abu Aqil Zuhrah bin Ma'bad informed us, from his cousin, from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), that he went out with the Messenger of Allah (pbuh) on the expedition of Tabuk. One day, the Messenger of Allah (pbuh) sat speaking to his companions and said: "Whoever stands when the sun has risen high, performs ablution and performs it well, then prays two units of prayer, he emerges from his sins as on the day his mother gave birth to him." Uqbah said: So I said: "Praise be to Allah who granted me to hear this from the Messenger of Allah (pbuh)." Then Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), who was sitting opposite me, said: "Are you amazed at this? For the Messenger of Allah (pbuh) said something more amazing than this before you arrived." I said: "And what was that, may my father and mother be sacrificed for you?" Umar said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever performs ablution and performs it well, then raises his gaze to the sky—or he said: his sight to the sky—and says: 'I bear witness that there is no god but Allah alone, having no partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and His messenger,' the eight gates of Paradise are opened for him, to enter through whichever of them he wishes."
#64
Transmeton Ebu Ejubi: Se ai e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kush merr abdest ashtu siç është urdhëruar dhe fal namazin ashtu siç është urdhëruar, do t'i falen veprat e tij të mëparshme." Ai (Ebu Ejubi) e pyeti: "A është kështu, o Ukbe?" Ai u përgjigj: "Po."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ : أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السَّلَاسِلِ، فَرَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ، وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ "، أَكَذَاكَ يَا عُقْبَةُ؟، قَالَ : نَعَمْ
Ahmad ibn Abd Allah informed us, Layth ibn Sa'd narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Sufyan ibn Abd Allah, from Asim ibn Sufyan: that they participated in the expedition of al-Salasil, and when they returned to Mu'awiyah, may Allah be pleased with him, Abu Ayyub and Uqbah ibn Amir, may Allah be pleased with him, were present with him. Abu Ayyub said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever performs ablution as he was commanded and performs prayer as he was commanded, his past deeds shall be forgiven." [Abu Ayyub asked], "Is it so, O Uqbah?" He replied, "Yes."
#65
Transmeton Ebu Hurejre: Se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur robi musliman ose besimtar merr abdest dhe e lan fytyrën e tij, bashkë me ujin ose me pikën e fundit të ujit largohet nga fytyra e tij çdo mëkat që ka shikuar me sytë e tij. Kur i lan duart e tij, bashkë me ujin ose me pikën e fundit të ujit largohet nga duart e tij çdo mëkat që kanë bërë ato, derisa ai të dalë i pastër nga mëkatet."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنِهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Malik narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) said: "When the Muslim or believing servant performs ablution and washes his face, every sin that he looked at with his eyes departs from his face with the water or with the last drop of water. Then when he washes his hands, every sin that his hands committed departs from his hands with the water or with the last drop of water, until he emerges pure from sins."
#66
Transmeton Ebu Uthmani: Isha me Selmanin (r.a.) nën një pemë, kur ai mori një degë të tharë dhe e shkundi derisa i ranë gjethet. Ai më tha: "A nuk më pyet se pse po e bëj këtë?" I thashë: "Pse e bëre?" Ai tha: "Kështu veproi me mua i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)." Pastaj tha: "Vërtet, kur muslimani merr abdest dhe e kryen atë në mënyrë të përsosur, e pastaj i fal pesë kohët e namazit, mëkatet e tij bien ashtu siç ranë këto gjethe." Pastaj lexoi: "Dhe fale namazin në dy skajet e ditës dhe në orët e para të natës... kjo është këshillë për ata që kujtojnë."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ، قَالَ : أَمَا تَسْأَلُنِي : لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ قُلْتُ لَهُ : لِمَ فَعَلْتَهُ؟، قَالَ : هَكَذَا فَعَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ :" إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، وَصَلَّى الْخَمْسَ تَحَاتَّتْ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحَاتَّ هَذَا الْوَرَقُ "، ثُمَّ قَالَ : # وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ سورة هود آية 114 # إِلَى قَوْلِهِ # ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ سورة هود آية 114 #
Yahya bin Hassan informed us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Ali bin Zaid, from Abu 'Uthman, who said: I was with Salman (may Allah be pleased with him) under a tree, and he took a dry branch from it and shook it until its leaves fell off. He said: "Will you not ask me: Why do I do this?" I said to him: "Why did you do it?" He said: "This is how the Messenger of Allah (pbuh) did with me," then he said: "Indeed, when a Muslim performs ablution and performs it well, and performs the five prayers, his sins fall away just as these leaves fall away." Then he recited: {And establish prayer at the two ends of the day and at the approach of the night} [Surah Hud, Verse 114] until His saying: {that is a reminder for those who remember} [Surah Hud, Verse 114].
#67
Transmeton Enes bin Maliku: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) merrte abdest për çdo namaz, ndërsa secilit prej nesh i mjaftonte një abdest përderisa nuk e prishte atë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ "، وَكَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ
Muhammad bin Yusuf informed us, from Sufyan, from Amr bin Amir al-Ansari, from Anas bin Malik, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to perform ablution for every prayer, and for any one of us, the ablution was sufficient as long as he did not nullify it."
#68
Transmeton Ebu Hurejre: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse dikush prej jush ndien diçka në barkun e tij gjatë namazit dhe është në dyshim se a e ka prishur abdestin apo jo, le të mos largohet (nga namazi) derisa të dëgjojë ndonjë zë ose të nuhatë ndonjë erë."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ حَرَكَةً فِي دُبُرِهِ، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَحْدَثَ أَوْ لَمْ يُحْدِثْ، فَلَا يَنْصَرِفَنَّ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا "
Yahya bin Hassan informed us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Suhayl bin Abi Salih, from his father, from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) said: "If one of you feels a movement in his posterior while in prayer, and he is uncertain whether he has invalidated his ritual purity or not, he should not depart from the prayer until he hears a sound or perceives an odor."
#69
Transmeton Muavije bin Ebi Sufjani (r.a.): Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, sytë janë lidhësja e pasmjes, prandaj kur sytë flenë, lidhësja lirohet." Iu tha Ebu Muhamedit: "A e pranon këtë mendim?" Ai tha: "Jo, nëse dikush fle duke qëndruar në këmbë, nuk e ka obligim abdestin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِنَّمَا الْعَيْنَانِ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتْ الْعَيْنُ، اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ "، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ : تَقُولُ بِهِ؟، قَالَ : لَا، إِذَا نَامَ قَائِمًا لَيْسَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ
Muhammad ibn al-Mubarak informed us, Baqiyyah ibn al-Walid informed us, from Abu Bakr ibn Abi Maryam, Atiyyah ibn Qays al-Kala'i narrated to me, from Mu'awiyah ibn Abi Sufyan (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) said: "Indeed, the eyes are the drawstring of the anus; so when the eye sleeps, the drawstring is released."
Commentary It was said to Abu Muhammad Abd Allah: "Do you hold this view?" He said: "No; if one sleeps while standing, wudu (ablution) is not required of him."
#70
Transmeton Sehl bin Hunejfi (r.a.): Kisha vështirësi të mëdha nga medhji (lëngu para-ejakulator) dhe për këtë arsye merrja shpesh gusël. E përmenda këtë para Pejgamberit (s.a.v.s.) dhe e pyeta rreth kësaj, e ai tha: "Për këtë të mjafton vetëm abdesti." Thashë: "Po për atë që prek rrobat e mia?" Ai tha: "Merr një grusht ujë dhe spërkate atë pjesë ku sheh se ka rënë."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً، فَكُنْتُ أُكْثِرُ الْغُسْلَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ :" إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ "، قَالَ : قُلْتُ : فَكَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟، قَالَ : " خُذْ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَانْضَحْهُ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ "
Yazid ibn Harun informed us, Muhammad ibn Ishaq informed us, on the authority of Sa'id ibn 'Ubayd ibn al-Sabbaq, from his father, from Sahl ibn Hunayf (may Allah be pleased with him), who said: I used to suffer great hardship from prostatic fluid (madhy), and I used to perform the ritual bath (ghusl) frequently because of it. So I mentioned that to the Prophet (pbuh) and asked him about it, and he said: "Performing ablution (wudu) is sufficient for you for that." I said: "What about what reaches my garment from it?" He said: "Take a handful of water and sprinkle it over the area where you see it has touched it."
#71
Transmeton Busra bint Safuan (r.a.) se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Njeriu duhet të marrë abdest nëse prek organin gjenital."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ حَزْمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ "
Abu al-Mughirah informed us, Al-Awza'i narrated to us, from Az-Zuhri, Ibn Hazm narrated to me, from Urwah, from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with them both), that she heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "A man is to perform ablution from touching the penis."
#72
Transmeton Busre bint Safvan (r.a.) se e ka dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që prek organin e tij gjenital, le të marrë abdest." Abu Muhamedi ka thënë: "Ky është transmetimi më i besueshëm rreth prekjes së organit gjenital," dhe ka shtuar: "Marrja e abdestit është më e vërtetuar."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ، فَلْيَتَوَضَّأْ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هَذَا أَوْثَقُ فِي مَسِّ الْفَرْجِ، وَقَالَ : الْوُضُوءُ أَثْبَتُ
Ahmad bin Khalid al-Wahbi informed us, from Muhammad bin Ishaq, from Abdullah bin Abi Bakr, from Urwah, from Marwan bin al-Hakam, from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with them both), that she heard the Prophet (pbuh) say: "Whoever touches his private part, let him perform ablution."
Commentary Abu Muhammad said: This is the most reliable narration regarding the touching of the private part, and he said: [the requirement of] ablution is more firmly established.
#73
Transmeton Zejd bin Thabiti se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Abdesti duhet marrë nga ajo që ka prekur zjarri." U pyet Ebu Muhamedi: "A vepron sipas kësaj?" Ai u përgjigj: "Jo."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ "، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : تَأْخُذُ بِهِ؟، قَالَ : لَا
Abdullah bin Salih informed us, Al-Layth narrated to me, Uqayl narrated to me, from Ibn Shihab, who said Abdul Malik bin Abi Bakr bin Al-Harith bin Hisham informed me that Kharijah bin Zayd al-Ansari informed him that his father Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Ablution [is required] from that which has been touched by fire."
Commentary It was said to Abu Muhammad: "Do you adopt this opinion?" He said: "No."
#74
Transmeton Amër bin Umeje: Ai e ka parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke prerë mish nga shpatulla e një deleje që mbante në dorë. Pastaj u thirr për namaz, andaj ai e la thikën me të cilën po priste, u ngrit dhe u fal pa marrë abdest.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ ، أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ، ثُمَّ دُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَلْقَى السِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
Abdullah bin Salih informed us, Al-Layth narrated to me, 'Uqayl narrated to me, from Ibn Shihab, Ja'far bin 'Amr bin Umayyah narrated to me, that his father 'Amr bin Umayyah (may Allah be pleased with him) informed him, that he saw the Messenger of Allah (pbuh) cutting slices from a shoulder of a sheep in his hand; then he was called to prayer, so he cast down the knife with which he was cutting, then stood and prayed and did not perform ablution.
#75
Transmeton Ebu Hurejre: Disa burra nga fisi Benu Mudlixh erdhën te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe i thanë: "O i Dërguari i Allahut, ne jemi njerëz të këtij deti, peshkojmë mbi varka druri dhe qëndrojmë në të për një, dy, tri apo katër net. Me vete marrim pak ujë të ëmbël sa për të pirë. Nëse marrim abdest me të, kemi frikë se do të mbetemi me etje, ndërsa nëse marrim abdest me ujin e detit, kemi dyshime në veten tonë sepse kemi frikë se ai nuk është i pastër." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Merrni abdest me të, sepse uji i tij është i pastër dhe e lejuar (hallall) është ngordhësira e tij."
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ الْجُلَاحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيِّ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : أَتَى رِجَالٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَصْحَابُ هَذَا الْبَحْرِ نُعَالِجُ الصَّيْدَ عَلَى رَمَثٍ فَنَعْزُبُ فِيهِ اللَّيْلَةَ وَاللَّيْلَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ وَالْأَرْبَعَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا مِنْ الْعَذْبِ لِشِفَاهِنَا، فَإِنْ نَحْنُ تَوَضَّأْنَا بِهِ، خَشِينَا عَلَى أَنْفُسِنَا، وَإِنْ نَحْنُ آثَرْنَا بِأَنْفُسِنَا وَتَوَضَّأْنَا مِنْ الْبَحْرِ، وَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا مِنْ ذَلِكَ، فَخَشِينَا أَنْ لَا يَكُونَ طَهُورًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" تَوَضَّئُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ الطَّاهِرُ مَاؤُهُ الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ "
Al-Hasan ibn Ahmad al-Harrani informed us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yazid ibn Abi Habib, from al-Julah, from 'Abdullah ibn Sa'id al-Makhzumi, from al-Mughirah ibn Abi Burdah, from his father, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: Some men from Banu Mudlij came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, we are people of this sea; we engage in fishing on rafts and stay away at sea for a night, two, three, or four nights. We carry fresh water with us for our drinking; if we perform ablution with it, we fear for ourselves (due to thirst), and if we prioritize ourselves (for drinking) and perform ablution from the sea, we find some unease in ourselves regarding that, fearing that it might not be purifying." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "Perform ablution with it, for its water is pure and its dead [creatures] are lawful."
#76
Transmeton Ebu Hurejra: Një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "Ne lundrojmë në det dhe kemi me vete pak ujë. Nëse marrim abdest me të, do të mbetemi të etur. A mund të marrim abdest me ujin e detit?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Uji i tij është i pastër, ndërsa gjallesat e tij të ngordhura janë të lejuara."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَالِكٍ قِرَاءَةً، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ الْأَزْرَقِ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَمَعَنَا الْقَلِيلُ مِنْ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ "
Muhammad ibn al-Mubarak informed us, on the authority of Malik through recitation, from Safwan ibn Sulaym, from Sa'id ibn Salamah of the family of al-Azraq, that al-Mughirah ibn Abi Burdah—who was a man from the tribe of Banu 'Abd al-Dar—informed him that he heard Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, say: A man asked the Messenger of Allah (pbuh), saying: "We travel upon the sea and carry with us only a small amount of water. If we perform ablution with it, we will become thirsty. Should we then perform ablution with seawater?" The Messenger of Allah (pbuh) replied: "Its water is purifying, and its dead [creatures] are lawful."
#77
Transmeton Ebu Hurejre se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Asnjëri prej jush të mos urinojë në ujin e palëvizshëm (që nuk rrjedh), e pastaj të lahet në të."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَا يَبُولُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ "
Ahmad bin Abdullah informed us, Zaidah narrated to us, from Hisham, from Muhammad, from Abu Hurairah, from the Prophet (pbuh) who said: "None of you should urinate in standing water, then perform a ritual bath from it."
#78
Transmeton Ibn Omeri: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) kur u pyet për ujin që ndodhet në vende të hapura dhe atë që frekuentohet prej kafshëve dhe bishave, e ai tha: "Nëse uji arrin sasinë prej dy kuleve (kullatajn), asgjë nuk e bën atë të papastër."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ؟، فَقَالَ :" إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ "
Yazid ibn Harun informed us, Muhammad ibn Ishaq informed us, from Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) while he was being asked about water that is in the open desert and the beasts and predatory animals that frequent it. He said: "If the water reaches two qullas, nothing makes it impure."
#79
Transmeton Ibn Omeri: I dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u pyet rreth ujit dhe kafshëve e egërsirave që e frekuentojnë atë për të pirë, e i dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Nëse uji arrin sasinë prej dy kuleve, ai nuk mban papastërti."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ "
Yahya ibn Hassan narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from al-Walid ibn Kathir, from Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about water and what frequents it of beasts and predatory animals? The Messenger of Allah (pbuh) said: "If the water reaches the amount of two qullahs, it does not carry impurity."
#80
Transmeton Xhabiri: Pejgamberi (s.a.v.s.) më erdhi për vizitë kur isha i sëmurë dhe pa ndjenja. Ai mori abdest dhe hodhi mbi mua nga uji i abdestit të tij, e atëherë më erdhi vetëdija.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَأَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ : جَاءَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ، لَا أَعْقِلُ، فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ مِنْ وَضُوئِهِ عَلَيَّ، فَعَقَلْتُ "
Abu al-Walid al-Tayalisi and Abu Zayd Sa'id bin al-Rabi' informed us, they said: Shu'bah narrated to us, from Muhammad bin al-Munkadir, who said: I heard Jabir, may Allah be pleased with him, saying: The Prophet (pbuh) came to visit me while I was ill and unconscious. He performed ablution and poured some of the water of his ablution over me, and I regained consciousness.
#81
Transmeton Ibn Abasi: Njëra prej bashkëshorteve të Pejgamberit (s.a.v.s.) u pastrua nga xhunubllëku në një enë të madhe. Kur Pejgamberi (s.a.v.s.) deshi të pastrohej me ujin e mbetur në të, ajo i tha: "Unë isha xhunub (kur u pastrova në të)!" Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha: "Uji nuk bëhet xhunub."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلَتْ فِي جَفْنَةٍ مِنْ جَنَابَةٍ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فَضْلِهَا يَسْتَحِمُّ، فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ اغْتَسَلْتُ فِيهِ قَبْلَكَ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمَاءِ جَنَابَةٌ "، أَخْبَرَنَا عَبْيدُ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Yahya bin Hassan informed us, Yazid bin ‘Ata’ narrated to us, from Simak, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him), who said: One of the wives of the Prophet (pbuh) stood and performed a ritual bath from a state of major ritual impurity (janabah) in a large bowl. Then the Prophet (pbuh) stood to perform a bath with the water remaining from her. She said: "I have already performed the ritual bath in it before you?" The Prophet (pbuh) said: "Indeed, water does not contract ritual impurity." Ubaydullah informed us, from Sufyan, from Simak bin Harb, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh) similarly.
#82
Transmeton Kebshe bint Ka'b ibn Maliku: Se Ebu Katada hyri tek ajo dhe ajo i qiti ujë për abdest. Atëherë erdhi një mace dhe piu prej tij, ndërsa Ebu Katada ia anoi enën derisa ajo piu. Kebshja tha se ai e pa duke e shikuar me çudi dhe e pyeti: "A po çuditesh, o mbesa ime?" I thashë: "Po." Atëherë ai tha: "Vërtet, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: 'Ajo nuk është e papastër; ajo është prej atyre që sillen vazhdimisht rreth jush'."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا أَبُو قَتَادَةَ الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ، فَقَالَ : أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي؟، قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Malik informed us, from Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha, from Humaydah bint 'Ubayd ibn Rifa'ah, from Kabshah bint Ka'b ibn Malik—and she was married to the son of Abu Qatadah—that Abu Qatadah, may Allah be pleased with him, entered upon her and she poured water for him for ablution. A cat then came to drink from it, so Abu Qatadah tilted the vessel for it until it had drunk. Kabshah said: He saw me looking [in surprise], so he said, "Are you surprised, O daughter of my brother?" I said, "Yes." He said, "Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) said: 'It is not impure; it is only one of those, male and female, who roam around among you.'"
#83
Transmeton Abdullah bin Mugaffeli se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse qeni lëpin enën, lajeni atë shtatë herë, ndërsa herën e tetë fërkojeni me dhe."
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ، فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مِرَارٍ، وَالثَّامِنَةَ عَفِّرُوهُ فِي التُّرَابِ "
Wahb ibn Jarir informed us, Shu'bah narrated to us, from Abu al-Tayyah, from Mutarrif, from 'Abdullah ibn Mughaffal, that the Prophet (pbuh) said: "If a dog licks a vessel, wash it seven times, and rub it with soil on the eighth occasion."
#84
Transmeton Mejmuneja (r.a.): Një mi ra në tlyn (gjalpë të shkrirë) dhe ngordhi aty. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Hidheni atë dhe atë që gjendet rreth tij, ndërsa pjesën tjetër hajeni."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ "
Muhammad bin Yusuf informed us, from Ibn 'Uyaynah, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah, from Ibn 'Abbas, from Maymunah (may Allah be pleased with her): that a mouse fell into clarified butter and died, so the Messenger of Allah (pbuh) said: "Throw it and what is around it away, and eat it."
#85
Transmeton Ibn Abbasi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi pranë dy varreve dhe tha: "Vërtet, ata të dy janë duke u dënuar në varret e tyre, e nuk po dënohen për diçka që ishte e rëndë (për t'u evituar). Njëri prej tyre shpërndante thashetheme, ndërsa tjetri nuk mbrohej nga urina (nuk pastrohej prej saj)." Pastaj mori një degë të njomë hurme, e theu në dysh dhe e nguli nga një pjesë te koka e secilit varr. Atëherë tha: "Mbase mund t'u lehtësohet dënimi derisa ato të mos jenë tharë."
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ :" إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ : كَانَ أَحَدُهُمَا يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَكَانَ الْآخَرُ لَا يَسْتَنْزِهُ عَنْ الْبَوْلِ، أَوْ مِنْ الْبَوْلِ "، قَالَ : " ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَكَسَرَهَا، فَغَرَزَ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا قِطْعَةً "، ثُمَّ قَالَ : " عَسَى أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا حَتَّى تَيْبَسَا "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, al-A'mash narrated to us, from Mujahid, from Tawus, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) passed by two graves and said: "Verily, they are both being punished in their graves, and they are not being punished for something that was difficult to avoid. One of them used to go about with calumny, and the other used not to protect himself from urine." He said: "Then he took a fresh palm branch and broke it, and he planted a piece at the head of each grave." Then he said: "Perhaps their punishment will be lightened for them so long as these branches do not dry up."
#86
Transmeton Enesi: Një beduin erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe urinoi në një qoshe të xhamisë. Shokët e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) i bërtitën atij, por ai (s.a.v.s.) i ndaloi ata. Pastaj kërkoi një kovë me ujë dhe e derdhi mbi urinën e tij.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ، بَالَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، قَالَ : فَصَاحَ بِهِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَفَّهُمْ عَنْهُ ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَى بَوْلِهِ "
Ja'far ibn 'Awn narrated to us, Yahya ibn Sa'id informed us, from Anas, may Allah be pleased with him, who said: "A bedouin came to the Prophet (pbuh), and when he stood up, he urinated in a corner of the mosque. He said: The companions of the Messenger of Allah (pbuh) shouted at him, but he restrained them from him, then he called for a bucket of water and poured it over his urine."
#87
Transmeton Um Kajs bint Mihsan (r.a.): Ajo erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) me djalin e saj, i cili ende nuk kishte filluar të hante ushqim. Ajo e uli atë në prehrin e tij dhe fëmija urinoi mbi të. Atëherë ai (s.a.v.s.) kërkoi ujë, e spërkati atë (vendin e urinuar) dhe nuk e lau.
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَحَدَّثَنَاهُ عَنْ يُونُسَ أَيْضًا، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنَّهَا أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لَهَا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ، فَأَجْلَسَتْهُ فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ" فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ "
Uthman ibn Umar informed us, Malik ibn Anas narrated to us, and it was also narrated to us from Yunus, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah, from Umm Qays bint Mihsan (may Allah be pleased with her): that she brought a son of hers to the Prophet (pbuh) who had not yet reached the age of eating food, and she seated him in his lap, and he urinated on him. So he called for water and sprinkled it and did not wash it.
#88
Transmeton robëresha e Ibrahim bin Abdurrahman bin Aufit se ajo e pyeti Umm Selemen: "Unë jam një grua që e mban fundin e fustanit të gjatë dhe eci nëpër vende të papastra?" Umm Seleme i tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Atë e pastron ajo që vjen pas saj."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي فَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ؟، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ "، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : تَأْخُذُ بِهَذَا؟، قَالَ : لَا، أَدْرِي
Yahya bin Hassan informed us, Malik bin Anas narrated to us, on the authority of Muhammad bin Umara, on the authority of Muhammad bin Ibrahim al-Taymi, on the authority of an Umm Walad (slave mother) of Ibrahim bin Abd al-Rahman bin Awf, that she asked Umm Salama (may Allah be pleased with her), saying: "I am a woman who lengthens my hem and I walk in filthy places?" Umm Salama said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "What comes after it purifies it."
Commentary It was said to Abu Muhammad: "Do you adopt this?" He said: "No, I know."
#89
Transmeton Imran bin Husajni: Ishim me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një udhëtim. Ai zbriti, kërkoi ujë dhe mori abdest. Pastaj u thirr për namaz dhe ai u priu njerëzve. Kur përfundoi namazin, vuri re një burrë që qëndronte mënjanë dhe nuk ishte falur me njerëzit. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "O filan, çfarë të pengoi të faleshe me njerëzit?" Ai u përgjigj: "O i Dërguari i Allahut, jam i papastër (xhunub) dhe nuk ka ujë." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "Përdor dheun e pastër (bëj tejemum), sepse ai të mjafton."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ نُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْقَوْمِ؟ "، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، وَلَا مَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ "
Muhammad ibn al-Ala informed us, Abu Usamah narrated to us, Awf narrated to us, Abu Raja' al-Utaridi narrated to me, from Imran ibn Husayn (may Allah be pleased with him), who said: We were with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey, then he stopped and called for water for ablution and performed ablution. Then the call for prayer was made, and he led the people in prayer. When he finished his prayer, he saw a man sitting apart who had not prayed with the people. The Messenger of Allah (pbuh) said to him: "O so-and-so, what prevented you from praying with the people?" He replied: "O Messenger of Allah, I am in a state of major ritual impurity, and there is no water." The Messenger of Allah (pbuh) said: "You must use the clean earth, for indeed it is sufficient for you."
#90
Transmeton Ebu Seid el-Hudriu: Dy burra u nisën për udhëtim dhe kur erdhi koha e namazit, duke qenë se nuk kishin ujë me vete, morën tejemum me dhe të pastër dhe u falën. Më pas, ata gjetën ujë ende brenda kohës së namazit. Njëri prej tyre e përsëriti namazin duke marrë abdest, ndërsa tjetri nuk e përsëriti. Kur erdhën te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe ia treguan këtë, ai i tha atij që nuk e përsëriti: "Ke vepruar sipas Sunetit dhe namazi yt ishte i mjaftueshëm për ty." Ndërsa atij që mori abdest dhe e përsëriti namazin, i tha: "Ti do të kesh shpërblim të dyfishtë."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَتْهُمَا الصَّلَاةُ، وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ، فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ بَعْدُ فِي الْوَقْتِ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ بِوُضُوءٍ، وَلَمْ يُعِدْ الْآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ :" أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ "، وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ : " لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ "
Muhammad ibn Ishaq related to us, saying: Abdullah ibn Nafi' related to me, from al-Layth ibn Sa'd, from Bakr ibn Sawadah, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: Two men set out on a journey, and the time for prayer arrived while they had no water with them. They performed dry ablution (tayammum) with clean earth and prayed. Later, they found water while the time for that prayer had not yet expired. One of them repeated the prayer after performing wudu', while the other did not repeat it. They then came to the Messenger of Allah (pbuh) and mentioned that to him. He said to the one who did not repeat it, "You have followed the Sunnah, and your prayer was sufficient for you." And he said to the one who performed wudu' and repeated it, "For you is the reward twice."
#91
Transmeton Ammar bin Jasiri: Pejgamberi (s.a.v.s.) thoshte për tejemumin: "Një goditje për fytyrën dhe shuplakat."
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي التَّيَمُّمِ :" ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ "، قَالَ عَبْد اللَّهِ : صَحَّ إِسْنَادُهُ
Affan narrated to us, Aban bin Yazid al-'Attar narrated to us, Qatadah narrated to us, from 'Azrah, from Sa'id bin 'Abd al-Rahman bin Abza, from his father, from 'Ammar bin Yasir (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) used to say regarding dry ablution (Tayammum): "One strike for the face and the two palms."
Commentary Abdullah said: Its chain of narration is authentic.
#92
Transmeton Aishja (r.a.): Ajo kishte huazuar një qafore nga Esmaja (r.a.) dhe ajo humbi. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dërgoi disa njerëz nga shokët e tij për ta kërkuar atë. Atyre u erdhi koha e namazit dhe u falën pa abdest. Kur erdhën te Pejgamberi (s.a.v.s.), u ankuan për këtë tek ai, dhe atëherë zbriti ajeti i tejemumit. Usejd bin Hudajri tha: "Allahu të shpërbleftë me të mira! Për Allahun, sa herë që të ka ndodhur ndonjë çështje, Allahu gjithmonë ka bërë një rrugëdalje për ty dhe ka bërë që në të të ketë bereqet për myslimanët."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا" اسْتَعَارَتْ قِلَادَةً مِنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلَاةُ، فَصَلَّوْا مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ "، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ : جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ، إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً
Abdullah bin Sa'id informed us, Abu Usamah narrated to us, from Hisham bin 'Urwah, from his father, from 'Aisha (may Allah be pleased with her), that she borrowed a necklace from Asma' (may Allah be pleased with her) and it was lost. So the Messenger of Allah (pbuh) sent some men from among his companions to search for it, and the time for prayer overtook them, so they prayed without ablution. When they came to the Prophet (pbuh), they complained about that to him, and the verse of Tayammum was revealed. Usayd bin Hudayr then said: "May Allah reward you with goodness; by Allah, never did any matter befall you except that Allah granted you a way out from it and made it a blessing for the Muslims."
#93
Transmeton Mejmuna (r.a.): I vendosa Pejgamberit (s.a.v.s.) ujë për t'u larë. Ai hodhi ujë mbi duart e tij dhe lau pjesët intime. Pasi mbaroi, fshiu dorën e tij në tokë ose pas një muri. Pastaj shpëlau gojën e hundën, lau fytyrën dhe parakrahët, pastaj hodhi ujë mbi kokën dhe mbi tërë trupin e tij. Pasi përfundoi, u zhvendos paksa dhe lau këmbët e tij. I dhashë një pëlhurë, por ai nuk e pranoi dhe filloi të shkundte ujin me duart e tij. Unë e mbulova atë derisa kreu gusllin. Salimi përmendi se ky gusll i Pejgamberit (s.a.v.s.) ishte për shkak të xhunubllëkut.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً" فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَغْسِلُ بِهَا فَرْجَهُ فَلَمَّا فَرَغَ، مَسَحَهَا بِالْأَرْضِ أَوْ بِحَائِطٍ شَكَّ سُلَيْمَانُ ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَجَسَدِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ تَنَحَّى، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ "، فَأَعْطَيْتُهُ مِلْحَفَةً، " فَأَبَى، وَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ "، قَالَتْ : فَسَتَرْتُهُ حَتَّى اغْتَسَلَ، قَالَ سُلَيْمَانُ : فَذَكَرَ سَالِمٌ أَنَّ غُسْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا كَانَ مِنْ جَنَابَةٍ
Abu al-Walid informed us, Za'idah narrated to us, from Sulayman, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Kurayb, from Ibn Abbas, from Maymunah (may Allah be pleased with her), she said: "I prepared water for the Prophet (pbuh), and he poured it over his hands and washed his private parts. When he finished, he rubbed his hand against the ground or a wall—Sulayman was uncertain—then he rinsed his mouth and inhaled water into his nose, then washed his face and his forearms, and poured water over his head and his body. When he finished, he moved aside and washed his feet. I then offered him a wrap, but he refused and began shaking the water off with his hand." She said: "I screened him until he had performed the ritual bath."
Commentary Sulayman said: Salim mentioned that this ritual bath of the Prophet (pbuh) was due to major ritual impurity (janabah).
#94
Transmeton Aishja (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e fillonte duke i larë duart, pastaj merrte abdest ashtu siç merret abdesti për namaz. Pastaj i fuste duart në ujë dhe me to fërkonte rrënjët e flokëve derisa bindej se e kishte lagur mirë lëkurën e kokës. Pastaj merrte me dorën e tij tre grushte ujë dhe i hidhte mbi kokë, e më pas lante tërë trupin.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ كَفَّهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ حَتَّى إِذَا خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ اسْتَبْرَأَ الْبَشَرَةَ، غَرَفَ بِيَدِهِ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ فَصَبَّهَا عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
Jafar ibn 'Awn informed us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'Aisha, may Allah be pleased with her, she said: The Messenger of Allah (pbuh) used to begin by washing his hands, then perform ablution as he would for prayer, then he would dip his hand into the water and rub the roots of his hair with it until he felt certain that he had reached the skin, then he would scoop up three handfuls with his hand and pour them over his head, then he would wash the rest of his body.
Commentary Abu Muhammad said: This is more beloved to me than the narration of Salim ibn Abi al-Ja'd.
#95
Transmeton Ajsheja (r.a.): Unë dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) laheshim prej një ene të vetme pas gjendjes së gjinabetit.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ الْجَنَابَةِ "
Muhammad ibn Kathir informed us, from Al-Awza'i, from Az-Zuhri, from Urwah, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "I and the Messenger of Allah (pbuh) used to perform the ritual bath from a single vessel due to major ritual impurity."
#96
Transmeton Ajsheja: Unë dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) laheshim prej një ene të vetme, e cila ishte "farak".
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الْفَرَقُ "
Jafar bin Awn informed us, Jafar bin Burqan informed us, from Al-Zuhri, from Urwah, from Aisha, may Allah be pleased with her, she said: "I used to perform ritual bathing, I and the Messenger of Allah (pbuh), from a single vessel, and it was the faraq."
#97
Transmeton Aliu (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që lë pa lagur qoftë edhe vendin e një qimeje gjatë pastrimit nga xhunubllëku, do t'i bëhet kështu e ashtu në Zjarr." Aliu tha: "Për këtë arsye, unë u bëra armik i flokëve të mi," dhe ai i rruante flokët e tij.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فُعِلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا مِنْ النَّارِ "، قَالَ عَلِيٌّ : فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي، وَكَانَ يَجُزُّ شَعْرَهُ
Muhammad ibn al-Fadl informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, on the authority of 'Ata ibn al-Sa'ib, on the authority of Zadhan, on the authority of 'Ali, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever leaves the spot of a single hair from ritual impurity without water reaching it, such and such will be done to it in the Fire." 'Ali said: "It was for that reason that I became an enemy to [the hair on] my head," and he used to shave his hair.
#98
Transmeton Ibn Abbasi: Një burrë u plagos në kohën e Pejgamberit (s.a.v.s.), e më pas u bë xhunub. Ai u urdhërua të merrte gusl dhe vdiq. Kur ky lajm i arriti Pejgamberit (s.a.v.s.), ai tha: "E vranë atë, Allahu i vraftë! A nuk është pyetja shërimi për paditurinë?" Atau tregon se i ka arritur që Pejgamberi (s.a.v.s.) u pyet më vonë rreth kësaj dhe tha: "Sikur ta lante trupin e tij dhe ta linte kokën aty ku kishte plagën."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : بَلَغَنِي، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ، إِنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهًمَا يُخْبِرُ : أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جُرْحٌ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلَامٌ،" فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ "، فَمَاتَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " قَتَلُوهُ، قَتَلَهُمْ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ؟ "، قَالَ عَطَاءٌ : بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ : " لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ، وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجُرْحُ "
Abu al-Mughirah informed us, al-Awza‘i narrated to us, he said: It reached me that ‘Ata’ bin Abi Rabah said that he heard Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) reporting: that a man sustained a wound during the time of the Prophet (pbuh), then he had a nocturnal emission, and he was ordered to perform a ritual bath, so he died. When that reached the Prophet (pbuh), he said: "They killed him, may Allah kill them! Was not the cure for ignorance to ask?" ‘Ata’ said: It reached me that the Prophet (pbuh) was asked after that, and he said: "If only he had washed his body and left his head where the wound had afflicted him."
#99
Transmeton Enesi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i vizitoi të gjitha gratë e tij brenda një dite.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهً عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Thabit, from Anas (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) visited all his wives in a single day.
#100
Transmeton Enesi: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i vizitoi të gjitha bashkëshortet e tij brenda një nate të vetme.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ أَجْمَعَ "
Affan narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, Thabit narrated to us, from Anas (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) visited all of his wives in a single night.
#101
Transmeton Abdullah bin Xhaferi: Një ditë, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më mori pas vetes mbi kafshën e tij dhe më tregoi fshehurazi diçka që nuk do t'ia tregoj askujt prej njerëzve. Ndërsa vendet më të preferuara ku Pejgamberi (s.a.v.s.) fshihej për të kryer nevojën e tij, ishin ndonjë kodrinë ose ndonjë kopsht me palma.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ، وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ" هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ "
Hajjaj ibn Minhal informed us, Mahdi ibn Maymun narrated to us, Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi Ya'qub narrated to us, from al-Hasan ibn Sa'd, the freed slave of al-Hasan ibn Ali, from Abd Allah ibn Ja'far (may Allah be pleased with him), who said: One day, the Messenger of Allah (pbuh) seated me behind him, and he confided a matter to me that I shall not relate to anyone among the people. And the most preferred things for the Prophet (pbuh) to use as a screen for relieving himself were an elevated mound or a grove of palm trees.
#102
Transmeton Ibën Umari: Umari e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "Më zë xhunubllëku gjatë natës (çfarë të bëj)?" Ai e urdhëroi që ta lante organin e tij, të merrte abdest e pastaj të flinte.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ مِنْ اللَّيْلِ؟ " فَأَمَرَهُ أَنْيَغْسِلَ ذَكَرَهُ، وَيَتَوَضَّأَ، ثُمَّ يَرْقُدَ "
Ubaydullah ibn Musa informed us, from Sufyan, from Abdullah ibn Dinar, from Ibn Umar (may Allah be pleased with him), who said: Umar asked the Messenger of Allah (pbuh), saying: "I am afflicted by major ritual impurity (Janaba) during the night?" So he commanded him to wash his private parts, perform ablution (wudu), and then sleep.
#103
Transmeton Aishja (r.a.): Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dëshironte të flinte duke qenë xhunub, ai merrte abdest ashtu siç merret abdesti për namaz, pastaj flinte.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا : كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ؟، فَقَالَتْ : " كَانَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَنَامُ "
Ahmad ibn Khalid informed us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, who said: I asked 'A'isha (may Allah be pleased with her): "What did the Messenger of Allah (pbuh) do when he intended to sleep while he was in a state of major ritual impurity (janaba)?" She said: "He would perform ablution (wudu) as he did for prayer, then he would sleep."
#104
Transmeton Ebu Ejub el-Ensariu se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Uji është prej ujit."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادٍ وَكَانَ مَرْضِيًّا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ "
Yahya ibn Musa informed us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ibn Jurayj informed us, Amr ibn Dinar informed me, on the authority of Abd al-Rahman ibn al-Sa'ib, on the authority of Abd al-Rahman ibn Su'ad—and he was well-regarded among the people of Medina—on the authority of Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) said: "Water is from water."
#105
Transmeton Ubejj ibn Ke'bi: Fetvaja që jepnin lidhur me thënien "Uji është nga uji" (larja e trupit është e detyrueshme vetëm pas ejakulimit) ishte një lehtësim të cilin i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e lejoi në fillim të Islamit, por më pas ai urdhëroi larjen (gusllin) pas kësaj.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ مِنْهُ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهً، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتَوْنَ بِهَا فِي قَوْلِهِ :" الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ "، رُخْصَةٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَخَّصَ فِيهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ "، قَالَ عَبْد اللَّهِ : وقَالَ غَيْرُهُ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : حَدَّثَنِي بَعْضُ مَنْ أَرْضَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
Abdullah bin Salih informed us, Al-Layth narrated to me, Uqayl narrated to me, from Ibn Shihab, from Sahl bin Sa'd al-Sa'idi, may Allah be pleased with him—and he had met the Prophet (pbuh) and heard from him, being fifteen years old when the Messenger of Allah (pbuh) passed away—he said: Ubayy bin Ka'b, may Allah be pleased with him, narrated to me that the legal verdict they used to be given regarding the saying: "Water is from water," was a concession that the Messenger of Allah (pbuh) granted at the beginning of Islam, then he commanded performing the ritual bath (ghusl) thereafter.
Commentary Abdullah said: And others said: Al-Zuhri said: Someone with whom I am pleased narrated to me from Sahl bin Sa'd.
#106
Transmeton Ubej bin Ka'bi (r.a.): Fetvaja me të cilën njerëzit udhëzoheshin se "uji është nga uji" (guslli bëhet vetëm pas ejakulimit) ishte një lehtësim që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e lejoi në fillimet e Islamit, por më vonë ai urdhëroi gusllin (edhe pa ejakulim).
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَبِي غَسَّانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهً، قَالَ : حَدَّثَنِي أُبَيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهً، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتَوْنَ بِهَا" الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ كَانَتْ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ أَوْ الزَّمَانِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدُ "
Abu Ja'far Muhammad ibn Mihran al-Jammal informed us, Mubashir al-Halabi narrated to us, from Muhammad Abi Ghassan, from Abu Hazim, from Sahl ibn Sa'd (may Allah be pleased with him), who said: Ubayy (may Allah be pleased with him) narrated to me that the legal opinion which they used to be given, "Water is only from water," was a concession granted by the Messenger of Allah (pbuh) at the beginning of Islam or the time, then he performed ghusl thereafter.
#107
Transmeton Ebu Hurejre se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur ai (burri) ulet mes katër gjymtyrëve të saj dhe kryen marrëdhënie, guslli bëhet i detyrueshëm."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "
Abu Nu'aym informed us, Hisham narrated to us, from Qatadah, from Al-Hasan, from Abu Rafi', from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh) who said: "When he sits between her four parts and then exerts himself, the ritual bath (ghusl) has become obligatory."
#108
Transmeton Havle bint Hakim es-Sulemijje: Ajo e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth gruas që sheh ëndërr (përjeton polucion), dhe ai e urdhëroi atë të marrë gusël.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، يَقُولُ : سَأَلَتْ خَالَتِي خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ الْسُلَمِيَّةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ،" فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Shu’bah narrated to us, from ‘Ata al-Khurasani, who said: I heard Sa’id ibn al-Musayyib saying: My maternal aunt Khawlah bint Hakim al-Sulamiyyah (may Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah (pbuh) about a woman who has a wet dream, and he commanded her to perform a ritual bath.
#109
Transmeton Aishja (r.a.): Umu Sulejmi, nëna e fëmijëve të Ebu Talhës, hyri te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, vërtet Allahu nuk turpërohet nga e vërteta. Nëse gruaja sheh në ëndërr atë që sheh burri, a duhet të marrë gusël?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Po." Aishja tha: I thashë: "Mjerë për ty! A e sheh gruaja këtë?" Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u kthye nga ajo dhe tha: "Të lumshin duart, po prej nga vjen ngjashmëria e fëmijës?"
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ أُمَّ بَنِي أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ، أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَرَى فِي النَّوْمِ مَا يَرَى الرَّجُلُ، أَتَغْتَسِلُ؟، قَالَ : " نَعَمْ "، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : أُفٍّ لَكِ، أَتَرَى الْمَرْأَةُ ذَلِكَ؟ فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :" تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟ "
Abdullah bin Salih informed us, al-Layth narrated to me, Uqayl narrated to me, from Ibn Shihab, Urwah bin al-Zubayr narrated to me, from Aisha, the wife of the Prophet (pbuh), may Allah be pleased with her, that she informed him that Umm Sulaym, the mother of the sons of Abu Talha, may Allah be pleased with him, entered upon the Messenger of Allah (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, indeed Allah is not shy of the truth. Tell me, if a woman sees in her sleep what a man sees, does she perform the ritual bath (ghusl)?" He said: "Yes." Aisha said: So I said: "Fie upon you! Does a woman see that?" Then the Messenger of Allah (pbuh) turned toward her and said: "May your right hand be covered with dust, from where else would the resemblance come?"
#110
Transmeton Enesi: Ummu Sulejmi hyri te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kur pranë tij ishte Ummu Seleme dhe e pyeti: "A sheh gruaja në ëndërr atë që sheh burri?" Ummu Seleme tha: "U pluhurofshin duart e tua, o Ummu Sulejm, i turpërove gratë!" Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha, duke mbrojtur Ummu Sulejmin: "Përkundrazi, ty t'u pluhurofshin duart! Vërtet, më e mira prej jush është ajo që pyet për gjërat që i interesojnë. Nëse ajo sheh lagështi, le të marrë gusël." Ummu Seleme pyeti: "A kanë edhe gratë lëng?" Ai tha: "Po, sepse përndryshe si do t'u ngjante fëmija atyre? Vërtet, gratë janë gjysmat e burrave."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمُّ سُلَيْمٍ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ ، فَقَالَتْ : الْمَرْأَةُ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ؟، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : تَرِبَتْ يَدَاكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَضَحْتِ النِّسَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مُنْتَصِرًا لِأُمِّ سُلَيْمٍ بَلْ أَنْتِ تَرِبَتْ يَدَاكِ، إِنَّ خَيْرَكُنَّ الَّتِي تَسْأَلُ عَمَّا يَعْنِيهَا، إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ "، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : وَلِلنِّسَاءِ مَاءٌ؟، قَالَ : " نَعَمْ، فَأَنَّى يُشْبِهُهُنَّ الْوَلَدُ؟ إِنَّمَا هُنَّ شَقَائِقُ الرِّجَالِ "
Muhammad ibn Kathir informed us, from al-Awza’i, from Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talha, from Anas (may Allah be pleased with him), who said: Umm Sulaym entered upon the Messenger of Allah (pbuh) while Umm Salama was with him, and she asked: "Does a woman see in her sleep what a man sees?" Umm Salama said: "May your hands be rubbed with dust, O Umm Sulaym! You have disgraced the women." So the Prophet (pbuh) said, in defense of Umm Sulaym: "Rather, may your hands be rubbed with dust! Indeed, the best of you is she who asks about what concerns her. If she sees the fluid, let her perform a ritual bath." Umm Salama asked: "And do women have fluid?" He replied: "Yes, for how else does the child resemble them? Indeed, women are but the full counterparts of men."
#111
Transmeton Ajsheja (r.a.): Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë për njeriun që zgjohet dhe sheh lagështi, por nuk i kujtohet të ketë parë ëndërr: "Ai duhet të marrë gusël. E nëse sheh ëndërr, por nuk sheh lagështi, nuk e ka obligim guslin."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَيْقِظُ فَيَرَى بَلَلًا، وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا، قَالَ :" لِيَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَى احْتِلَامًا، وَلَمْ يَرَ بَلَلًا، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ "
Yahya bin Musa informed us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, from 'Abd Allah bin 'Umar, from 'Ubayd Allah bin 'Umar, from al-Qasim, from 'Aisha (may Allah be pleased with her), from the Prophet (pbuh) regarding a man who wakes up and finds wetness but does not remember having a wet dream; he said: "He should perform Ghusl. However, if he remembers having a wet dream but finds no wetness, then no Ghusl is required of him."
#112
Transmeton Ebu Hurejre: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur ndonjëri prej jush zgjohet nga gjumi, të mos e fusë dorën e tij në enën e abdestit derisa t'i lajë ato tri herë."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا "
Abu Nu'aym informed us, Ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When one of you wakes up from his sleep, he should not dip his hand into the ablution water until he has washed it three times."
#113
Transmeton Ibn Abbasi: Ishim te Pejgamberi (s.a.v.s.) kur ai hyri për të kryer nevojën, pastaj doli dhe i sollën ushqim. Atij iu tha: "A nuk do të marrësh abdest?" Ai u përgjigj: "A do të fal namaz që të marr abdest?"
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ الْغَائِطَ، ثُمَّ خَرَجَ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَقِيلَ : أَلَا تَتَوَضَّأُ؟، فَقَالَ :" أُصَلِّي فَأَتَوَضَّأُ؟ "
Abu Nu'aym informed us, Sufyan bin 'Uyaynah narrated to us, from 'Amr bin Dinar, from Sa'id bin al-Huwayrith, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: We were with the Prophet (pbuh) when he went to relieve himself, then he came out and food was brought to him. It was said, "Will you not perform ablution?" He replied, "Am I going to pray that I should perform ablution?"
#114
Transmeton Ajsheja: Ummu Habibe bint Xhahshi, e cila ishte bashkëshortja e Abdurrahman ibn Aufit, pati gjakderdhje të zgjatur (istihada) për shtatë vjet. Ajo iu ankua për këtë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ndërsa Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha: "Kjo nuk është menstruacion, por është gjakderdhje nga një damar. Kur të vijë koha e menstruacioneve, lëre namazin, e kur të kalojë ajo, lahu (merr gusël) dhe pastaj falu." Ajsheja tregon se ajo pastrohej për çdo namaz dhe pastaj falej. Ajo ulej në një legen që i përkiste motrës së saj, Zejnebe bint Xhahshit, aq sa skuqja e gjakut dilte mbi sipërfaqen e ujit.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَبْعَ سِنِينَ، فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي "، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، ثُمَّ تُصَلِّي، وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنٍ لِأُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى إِنَّ حُمْرَةَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَاءَ
Abu al-Mughira informed us, from al-Awza’i, from al-Zuhri, from ‘Urwa bin al-Zubayr and ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman bin Sa‘d bin Zurara, from ‘Aisha (may Allah be pleased with her), the wife of the Prophet (pbuh), who said: Umm Habiba bint Jahsh suffered from prolonged vaginal bleeding for seven years while she was married to ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf. She complained about that to the Messenger of Allah (pbuh), and the Prophet (pbuh) said: "Verily, this is not menstruation; it is only a vein. So, when the menstruation comes, leave the prayer, and when it passes, perform a ritual bath and then pray." ‘Aisha said: So she used to perform a ritual bath for every prayer and then pray, and she would sit in a washbasin belonging to her sister Zaynab bint Jahsh until the redness of the blood would rise above the water.
#115
Transmeton Ajsheja: Pejgamberi (s.a.v.s.) shfaqte afërsi (me gratë e tij) ndërkohë që ishte me agjërim.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ "
Abu Asim informed us, from Hisham the companion of al-Dastawa’i, from Hammad, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: The Prophet (pbuh) used to engage in skin-to-skin contact while he was fasting.
#116
Transmeton Ajsheja: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kishte kontakte fizike (përqafime ose puthje) ndërkohë që ishte agjërueshëm.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ "
Abu Hatim al-Basri Rawh ibn Aslam informed us: Za'idah narrated to us, on the authority of Sulayman, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aishah (may Allah be pleased with her), that the Messenger of Allah (pbuh) used to engage in skin-to-skin contact [with his wives] while he was fasting.
#117
Transmeton Aisheja (r.a.): Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha asaj: "Më jep sexhaden e vogël." Ajo i tha: "Jam me hajd." Ai i tha: "Vërtet, menstruacioni nuk është në dorën tënde."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سُلَيْمَانُ أَخْبَرَنِي، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا :" نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ "، قَالَتْ : إِنِّي حَائِضٌ، قَالَ : " إِنَّهَا لَيْسَتْ فِي يَدِكِ "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Shu'bah narrated to us, he said: Sulayman informed me, from Thabit ibn 'Ubayd, from al-Qasim, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), that the Prophet (pbuh) said to her: "Hand me the khumrah (prayer mat)." She said: "Indeed, I am menstruating." He said: "Indeed, it is not in your hand."
#118
Transmeton Esma bint Ebi Bekri: E kam dëgjuar një grua duke e pyetur të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) se si duhet të veprojë me rrobën e saj pasi të pastrohet nga menstruacionet. Ai (s.a.v.s.) i tha: "Nëse sheh gjak në të, gërryeje, pastaj fërkoje me ujë, pastaj spërkate me ujë pjesën tjetër të rrobës dhe pastaj fale namazin me të."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَمِعْتُ امْرَأَةً وَهِيَ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِثَوْبِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا؟، قَالَ :" إِنْ رَأَيْتِ فِيهِ دَمًا فَحُكِّيهِ، ثُمَّ اقْرُصِيهِ، ثُمَّ انْضَحِي فِي سَائِرِ ثَوْبِكِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ "
Ahmad ibn Khalid informed us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, from Fatima bint al-Mundhir, from her grandmother Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with her), she said: I heard a woman asking the Messenger of Allah (pbuh) how she should deal with her garment when she becomes pure from her menstruation. He said: "If you see blood on it, then scrape it, then rub it with water using the fingertips, then sprinkle water over the rest of your garment, and then pray in it."
#119
Transmeton Aishja (r.a.): Një grua nga Ensarët e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth pastrimit nga menstruacionet. Ai i tha: "Merr ujë dhe gjethe sidri, pastaj bëj gusël dhe pastrohu mirë. Më pas derdh ujë mbi kokë derisa të arrijë në rrënjët e flokëve, e pastaj merr një copë pëlhure të parfumuar me misk." Ajo pyeti: "Si të veproj me të, o i Dërguari i Allahut?" Ai heshti. Ajo pyeti sërish: "Si të veproj, o i Dërguari i Allahut?" Ai sërish heshti. Atëherë Aishja i tha: "Merr një copë pëlhure të parfumuar me misk dhe pastro me të gjurmët e gjakut." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e dëgjoi këtë dhe nuk e kundërshtoi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَأَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَيْضِ؟، قَالَ :" خُذِي مَاءَكِ وَسِدْرَكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَأَنْقِي، ثُمَّ صُبِّي عَلَى رَأْسِكِ حَتَّى تَبْلُغِي شُؤُونَ الرَّأْسِ، ثُمَّ خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً "، قَالَتْ : كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ، قَالَتْ : فَكَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَتَبَّعِي بِهَا آثَارَ الدَّمِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَسْمَعُ، فَمَا أَنْكَرَ عَلَيْهَا "
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Israil narrated to us, from Ibrahim bin Muhajir, from Safiyyah bint Shaybah bin 'Uthman, from Aisha, Mother of the Believers, may Allah be pleased with her, who said: A woman from the Ansar asked the Messenger of Allah (pbuh) about menstruation. He said: "Take your water and lotus leaves, then perform a ritual bath and cleanse yourself thoroughly, then pour water over your head until you reach the roots of the hair, then take a piece of cloth scented with musk." She asked: "How should I use it, O Messenger of Allah?" He remained silent. She asked: "How should I use it, O Messenger of Allah?" He remained silent. Aisha then said: "Take a piece of cloth scented with musk and trace the remains of the blood with it." The Messenger of Allah (pbuh) was listening, and he did not object to her.
#120
Transmeton Ajsheja: Fatime bint Ebu Hubejsh erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe i tha: "O i Dërguari i Allahut, unë jam një grua që kam gjakderdhje të vazhdueshme (istihada) dhe nuk pastrohem. A duhet ta lë namazin?" Ai tha: "Jo, ajo është vetëm një venë. Kur të fillojë koha e menstruacioneve, atëherë lëre namazin, ndërsa kur të përfundojë ajo, pastroje gjakun nga vetja dhe fal namaz."
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟، قَالَ :" لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، وَصَلِّي "
Jafar ibn Awn informed us, Hisham ibn Urwah narrated to us, from his father, from Aisha, may Allah be pleased with her, she said: Fatima bint Abi Hubaysh came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, I am a woman who experiences prolonged non-menstrual bleeding (istihadah) and I do not become clean. Should I then leave the prayer?" He said: "No, that is only a vein. When the menstruation starts, leave the prayer, and when it has passed, wash the blood from yourself and pray."
#121
Transmeton Aishja: Vajza e Xhahshit pati gjakderdhje të vazhdueshme (istihada) në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi atë të merrte gusël për çdo namaz. Ajo hynte në një legen të mbushur plot me ujë dhe zhytej në të, pastaj dilte prej tij ndërkohë që gjaku mbizotëronte mbi sipërfaqen e ujit, dhe pastaj falte namazin.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنَّ ابْنَةَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بِالْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَإِنْ كَانَتْ لَتَدْخُلُ الْمِرْكَنَ وَإِنَّهُ لَمَمْلُوءٌ مَاءً، فَتَنْغَمِسُ فِيهِ، ثُمَّ تَخْرُجُ مِنْهُ، وَإِنَّ الدَّمَ فَوْقَهُ لَغَالِبُهُ، فَتُصَلِّي "
Yazid ibn Harun informed us, Muhammad ibn Ishaq informed us, from al-Zuhri, from Urwah, from Aisha (may Allah be pleased with her): that the daughter of Jahsh had prolonged vaginal bleeding during the time of the Messenger of Allah (pbuh), so the Messenger of Allah (pbuh) commanded her to perform a ritual bath for every prayer. She would enter the washbasin while it was filled with water and immerse herself in it, then she would come out of it while the blood was visibly predominant on the surface of the water, and she would pray.
#122
Transmeton Aishja (r.a.): Bëhet fjalë për një grua të cilën i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e kishte urdhëruar të merrte gusl për çdo namaz. Kur kjo i erdhi rëndë asaj, ai e urdhëroi që ta bashkonte namazin e drekës me atë të iqindisë me një gusl, namazin e akshamit me atë të jacisë me një gusl, dhe të merrte gusl për namazin e sabahut. (Ebu Muhamedi thotë: Njerëzit thonë se bëhet fjalë për Sehla bint Suhejlin).
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : إِنَّمَا هِيَ فُلَانَةُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" أَمَرَهَا بِالْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ، وَتَغْتَسِلَ لِلْفَجْرِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : النَّاسُ يَقُولُونَ : سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : سُهَيْلَةُ بِنْتُ سَهْلٍ
We were informed by Yazid bin Harun, who was informed by Muhammad bin Ishaq, from Abd al-Rahman bin al-Qasim, from his father, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "It was only a certain woman; indeed, the Messenger of Allah (pbuh) had commanded her to perform a ritual bath (ghusl) for every prayer, but when that became difficult for her, he commanded her to combine Dhuhr and Asr with a single ritual bath, and to combine Maghrib and Isha with a single ritual bath, and to perform a ritual bath for Fajr."
Commentary Abu Muhammad said: "The people say: [She was] Sahla bint Suhayl." Yazid bin Harun said: "[She was] Suhayla bint Sahl."
#123
Transmeton Ajsheja (r.a.): Një grua pati gjakderdhje jashtë ciklit menstrual (istihada) në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe ajo u urdhërua që ta shtyjë namazin e drekës e ta shpejtojë namazin e ikindisë, duke marrë një gusël për të dyja; ta shtyjë namazin e akshamit e ta shpejtojë namazin e jacisë, duke marrë një gusël për të dyja; si dhe të marrë një gusël për namazin e sabahut.
أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ فَأَخْبَرَنِي، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنَّ امْرَأَةً اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُمِرَتْ، قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا؟، قَالَ : لَا أُحَدِّثُكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، قَالَ :" فَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ، وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ، وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا، وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ، وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ، وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا، وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ غُسْلًا "
Hashim ibn al-Qasim informed us, Shu'bah narrated to us, he said: I asked Abd al-Rahman ibn al-Qasim about the woman suffering from prolonged vaginal bleeding (istihadah), and he informed me, from his father, from Aisha (may Allah be pleased with her): that a woman suffered from prolonged bleeding during the time of the Messenger of Allah (pbuh) and she was commanded—he [Shu'bah] said: I said to Abd al-Rahman, "Did the Prophet (pbuh) command her?" He replied, "I am not narrating anything to you from the Prophet (pbuh)." He said: "She was commanded to delay the Dhuhr prayer and hasten the Asr prayer, and to perform a ritual bath (ghusl) for both of them; and to delay the Maghrib prayer and hasten the Isha prayer, and to perform a ritual bath for both of them; and to perform a ritual bath for the Subh prayer."
#124
Transmeton Ajsheja: Um Habibe bint Xhahsh pati gjakderdhje jashtë ciklit (istihada) për shtatë vjet, ndërsa ishte bashkëshortja e Abdurrahman bin Aufit. Ajo iu ankua për këtë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "Kjo nuk është menstruacion (hajd), por është vetëm një damar. Kur të fillojnë menstruacionet, lëre namazin, e kur të mbarojnë ato, lahu dhe falu." Ajsheja tha: "Ajo lahej për çdo namaz e pastaj falej. Ajo ulej në një legen të motrës së saj, Zejneb bint Xhahsh, derisa skuqja e gjakut mbulonte ujin."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ سَبْعَ سِنِينَ، وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِحِيضَةٍ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي "، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، ثُمَّ تُصَلِّي، قَالَتْ : وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنٍ لِأُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى إِنَّ حُمْرَةَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَاءَ
Muhammad bin Yusuf related to us, al-Awza'i related to us, al-Zuhri related to me, from 'Urwah, from 'Aishah, may Allah be pleased with her, she said: Umm Habibah bint Jahsh suffered from chronic vaginal bleeding for seven years while she was married to 'Abd al-Rahman bin 'Awf. She complained of that to the Messenger of Allah (pbuh), and the Messenger of Allah (pbuh) said to her: "Indeed, it is not menstruation; it is only a vein. So, when the menstrual period begins, leave the prayer, and when it has passed, perform a ritual bath and pray." 'Aishah said: She used to perform a ritual bath for every prayer and then pray. She said: She would sit in a washbasin belonging to her sister Zaynab bint Jahsh until the redness of the blood would rise above the water.
#125
Transmeton Aishja (r.a.): Fatima bint Ebi Hubajsh tha: "O i Dërguari i Allahut, unë jam një grua që kam gjakderdhje të vazhdueshme (istihada), a ta lë namazin?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Jo, kjo është vetëm një venë dhe nuk është menstruacion. Kur të fillojnë ditët e menstruacioneve, lëre namazin, e kur të kalojë koha e tyre, laje gjakun nga vetja, merr abdest dhe falu." Hishami tha: Babai im thoshte se ajo duhet të marrë gusël herën e parë, ndërsa pas kësaj pastrohet dhe fal namazin.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، أَفَأَتْرُكُ الصَّلَاةَ؟، قَالَ :" لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِالْحِيضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ، فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَتَوَضَّئِي وَصَلِّي "، قَالَ هِشَامٌ : فَكَانَ أَبِي يَقُولُ : تَغْتَسِلُ غُسْلَ الْأَوَّلِ ثُمَّ مَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَطَّهَّرُ وَتُصَلِّي
Hajjaj bin Minhal informed us, Hammad bin Salamah narrated to us, from Hisham bin Urwah, from his father, from Aisha (may Allah be pleased with her), that Fatimah bint Abi Hubaysh said: "O Messenger of Allah, I am a woman who experiences prolonged irregular bleeding; should I then abandon the prayer?" He (pbuh) said: "No, that is only a vein and it is not menstruation. When the menstruation begins, then abandon the prayer, and when its duration has passed, wash the blood from yourself, perform ablution, and pray."
Commentary Hisham said: My father used to say: She performs a full ritual bath (ghusl) for the first instance, then for whatever follows that, she purifies herself and prays.
#126
Transmeton Umm Seleme: Një grua kishte gjakderdhje të vazhdueshme në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Umm Seleme kërkoi fetva për të nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), dhe ai tha: "Le të llogarisë numrin e netëve dhe ditëve që i zgjasnin menstruacionet para se t'i fillonte kjo gjendje, si dhe kohën e tyre gjatë muajit. Le ta lërë Namazin gjatë asaj periudhe, e kur ta kalojë atë kohë, le të marrë gusull, të vendosë një copë pëlhure për t'u mbrojtur dhe pastaj të falë Namazin."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ رَجُلًا أَخْبَرَهُ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ K :" لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بِهَا الَّذِي كَانَ، وَقَدْرَهُنَّ مِنْ الشَّهْرِ، فَتَتْرُكْ الصَّلَاةَ لِذَلِكَ، فَإِذَا خَلَفَتْ ذَلِكَ، وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ، فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي "
Ahmad ibn 'Abd Allah ibn Yunus informed us, Al-Layth ibn Sa'd narrated to us, on the authority of Nafi', on the authority of Sulayman ibn Yasar, that a man informed him, on the authority of Umm Salama, the wife of the Prophet (pbuh): that a woman used to bleed profusely during the time of the Messenger of Allah (pbuh), so Umm Salama sought a religious ruling for her from the Messenger of Allah (pbuh). The Messenger of Allah (pbuh) said to her: "She should observe the number of nights and days she used to menstruate before she was afflicted by what has happened to her, and their timing within the month; she should then refrain from prayer for that duration. Once she has passed that and the prayer time arrives, she should perform a ritual bath, bind herself with a cloth, and then pray."
#127
Transmeton Ummu Habibe (r.a.): I thashë: "O i Dërguari i Allahut, gjakderdhja po më mundon." Ai (s.a.v.s.) tha: "Lahu dhe fale namazin."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَبَنِي الدَّمُ، قَالَ :" اغْتَسِلِي وَصَلِّي "
Ubaydullah ibn Abd al-Majid narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from al-Zuhri, from Urwa, from Aisha, from Umm Habiba (may Allah be pleased with her), she said: O Messenger of Allah (pbuh), the blood has overcome me. He said: "Perform ghusl and pray."
#128
Transmeton Aishja: Um Habiba bint Xhahshi erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), pasi kishte pasur gjakderdhje jashtë ciklit (istihadë) për shtatë vjet. Ajo iu ankua atij për këtë dhe kërkoi udhëzim prej tij. Ai i tha: "Kjo nuk është hajd, por është vetëm gjakderdhje nga një venë, andaj bëj gusël dhe pastaj falu." Aishja tregon se Um Habiba bënte gusël për çdo namaz dhe falej; ajo ulej në një legen derisa ngjyra e kuqe e gjakut mbulonte ujin, e pastaj falte namazin.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ : جَاءَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَاسْتَفْتَتْهُ فِيهِ، فَقَالَ لَهَا :" إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِالْحِيضَةِ، إِنَّمَا هَذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي، ثُمَّ صَلِّي "، قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَتُصَلِّي، وَكَانَتْ تَجْلِسُ فِي الْمِرْكَنِ فَتَعْلُو حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ، ثُمَّ تُصَلِّي
Suleiman bin Dawud al-Hashimi informed us, Ibrahim—meaning Ibn Sa'd—narrated to us, from Az-Zuhri, from 'Amrah bint 'Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, that she heard 'A'ishah, the wife of the Prophet (pbuh), say: Umm Habibah bint Jahsh came to the Messenger of Allah (pbuh), and she had been suffering from chronic vaginal bleeding for seven years, so she complained about that to him and sought a legal ruling from him concerning it. He said to her: "This is not menstruation; rather, it is only a vein, so perform a ritual bath and then pray." 'A'ishah said: "And Umm Habibah used to perform a ritual bath for every prayer and then pray; she would sit in a wash-basin, and the redness of the blood would rise above the water, then she would pray."
#129
Transmeton Ajsheja: Um Habibe bint Xhahsh kishte gjakderdhje jashtë ciklit (istihada) në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi atë të merrte gusël për çdo namaz. Ajo zhytej në një enë të madhe të mbushur plot me ujë dhe pastaj dilte prej saj, ndërkohë që gjaku mbizotëronte në ujë, dhe pastaj falej.

Gjithashtu transmetohet nga Ajsheja: Bëhej fjalë për Sehla bint Suhejl bin Amrin e cila kishte gjakderdhje të vazhdueshme. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi atë të merrte gusël për çdo namaz, por kur kjo u bë e mundimshme për të, ai e urdhëroi që të bashkonte namazin e drekës dhe të iqindisë me një gusël, namazin e akshamit dhe të jacisë me një gusël, si dhe të merrte gusël për namazin e sabahut.

Sa'd bin Ibrahimi ka thënë: "Diferenca në transmetime ka ndodhur sepse që të tria ato ishin te Abdurrahman bin Aufi. Disa thanë se ishte Um Habibe, disa thanë se ishte Badija, ndërsa të tjerë thanë se ishte Sehla bint Suhejl."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ اسْتُحِيضَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بِالْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَإِنْ كَانَتْ لَتَنْغَمِسُ فِي الْمِرْكَنِ، وَإِنَّهُ لَمَمْلُوءٌ مَاءً، ثُمَّ تَخْرُجُ مِنْهُ، وَإِنَّ الدَّمَ لَغَالِبهِ فَتُصَلِّي "، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ الْقَاسِمِ : " أَنَّهَا كَانَتْ بَادِيَةَ بِنْتَ غَيْلَانَ الثَّقَفِيَّةَ "، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَن عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إِنَّمَا هِيَ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو اسْتُحِيضَتْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمَرَهَا " بِالْغُسْلِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "، فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ، أَمَرَ " أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ، وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ "، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ : " إِنَّمَا جَاءَ اخْتِلَافُهُمْ أَنَّهُنَّ ثَلَاثَتَهُنَّ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ أُمُّ حَبِيبَةَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ بَادِيَةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ "
Ahmad ibn Khalid informed us, from Muhammad ibn Ishaq, from al-Zuhri, from Urwah, from Aisha, that Umm Habibah bint Jahsh suffered from prolonged vaginal bleeding during the time of the Messenger of Allah (pbuh). The Messenger of Allah (pbuh) ordered her to perform a ritual bath for every prayer. She used to immerse herself in a wash-basin while it was full of water, then she would emerge from it while the blood was prevailing over it, and then she would pray. Ahmad ibn Khalid informed us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, from al-Zuhri, from al-Qasim: "That she was Badiyah bint Ghaylan al-Thaqafiyyah." And from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Aisha, who said: "Rather, it was Sahla bint Suhayl ibn Amr who suffered from prolonged vaginal bleeding, and the Messenger of Allah (pbuh) had ordered her to perform a ritual bath at every prayer. When that exhausted her, he ordered her to combine Dhuhr and Asr with one ritual bath, and Maghrib and Isha with one ritual bath, and to perform a ritual bath for Subh."
Commentary Ahmad ibn Khalid informed us, Muhammad narrated to us, from Sa'd ibn Ibrahim, who said: "The disagreement among them only arose because all three of them were with Abd al-Rahman ibn Awf, may Allah be pleased with him. So some of them said: she was Umm Habibah; others said: she was Badiyah; and others said: she was Sahla bint Suhayl."
#130
Transmeton Said ibn el-Musejibi: O nipi im, nuk ka mbetur askush që di më shumë se unë për këtë: Kur fillon cikli i menstruacioneve, ajo duhet ta lërë namazin, e kur ai mbaron, ajo duhet të marrë gusël dhe të falë namaz.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَكِيمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدًا عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي، مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهَذَا مِنِّي :" إِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ، فَلْتَدَعْ الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ "
Yazid bin Harun informed us, Yahya informed us, that Al-Qa'qa' bin Hakim informed him that he asked Sa'id about the woman experiencing prolonged vaginal bleeding (al-mustahadah). He said: "O son of my brother, no one remains who is more knowledgeable about this than I: 'When the menstruation arrives, she should abandon the prayer, and when it departs, she should perform a ritual bath and pray.'"
#131
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit (istihada), ajo e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve të saj, pastaj merr gusël, vendos pambuk dhe e lidh atë, e pastaj falet. Një burrë e pyeti: "Edhe nëse rrjedh?" Ai u përgjigj: "Po, edhe nëse rrjedh si kjo grykë tubi."
أَخْبَرَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَحْتَشِي وَتَسْتَثْفِرُ، ثُمَّ تُصَلِّي "، فَقَالَ الرَّجُلُ : وَإِنْ كَانَ يَسِيلُ؟ قَالَ : " وَإِنْ كَانَ يَسِيلُ مِثْلَ هَذَا الْمَثْعَبِ "
Aswad ibn ‘Amir informed us, Shu‘bah narrated to us, from ‘Ammar, the freed slave of Banu Hashim, from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him) regarding the woman experiencing prolonged vaginal bleeding: "She should abandon prayer during the days of her menstrual cycles, then perform a ritual bath, then apply an absorbent cloth and bind it tightly, then she prays." A man asked: "Even if it is flowing?" He replied: "Even if it is flowing like this waterspout."
#132
Transmeton Ibn Abbasi: Ai ishte nga njerëzit me mendimin më të ashpër lidhur me mustahadën (gruan me gjakderdhje jashtë ciklit), por më pas dha lehtësim. Një grua erdhi tek ai dhe e pyeti: "A të hyj në Qabe ndërsa jam me gjakderdhje?" Ai i tha: "Po, edhe nëse të rrjedh shumë. Vendos mbrojtëse, lidhe mirë dhe pastaj hyr."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا :" مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ قَوْلًا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ، ثُمَّ رَخَّصَ بَعْدُ : أَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ : أَدْخُلُ الْكَعْبَةَ وَأَنَا حَائِضٌ؟، قَالَ : نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتِ تَثُجِّينَهُ ثَجًّا، اسْتَدْخِلِي، ثُمَّ اسْتَثْفِرِي، ثُمَّ ادْخُلِي "
Yazid ibn Harun informed us, Humayd narrated to us, from 'Ammar ibn Abi 'Ammar, who said: Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, was among the most stringent of people in his statement regarding the woman suffering from prolonged non-menstrual bleeding (mustahadah), then he later granted a concession: A woman came to him and said, "May I enter the Ka'bah while I am menstruating?" He said, "Yes, even if you are bleeding profusely; insert [a cloth], bind it securely with a cloth, and then enter."
#133
Transmeton Aishja (r.a.): Lidhur me gruan që ka gjakderdhje të vazhdueshme (istihadë), ajo ka thënë: "Ajo duhet të presë ditët e ciklit të saj menstrual, gjatë të cilave e linte namazin më parë. Kur të vijë dita e pastrimit, ajo duhet të marrë gusël, pastaj të marrë abdest për çdo namaz dhe të falet."
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ قَمِيرَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَأَلْتُهَا عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ، قَالَتْ :" تَنْتَظِرُ أَقْرَاءَهَا الَّتِي كَانَتْ تَتْرُكُ فِيهَا الصَّلَاةَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ طُهْرِهَا الَّذِي كَانَتْ تَطْهُرُ فِيهِ، اغْتَسَلَتْ، ثُمَّ تَوَضَّأَتْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَصَلَّتْ "، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُعْتَمِرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ حَيِّهِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
Musa bin Khalid informed us, Mu'tamir narrated to us, from Isma'il bin Abi Khalid, from Mujalid, from 'Amir, from Qumair, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: I asked her regarding the woman suffering from prolonged vaginal bleeding (al-mustahadah), and she said: "She should wait for the duration of her menstrual cycles during which she used to refrain from prayer before that. Then, when the day of her purification arrives—the day she used to become pure—she performs a ritual bath (ghusl), then she performs ablution (wudu) for every prayer and prays." Musa bin Khalid informed us, from Mu'tamir, from Isma'il, from a man of his tribe, from Abu Ja'far, similar to what Aisha (may Allah be pleased with her) said.
#134
Transmeton Aishja (r.a.): Lidhur me gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit menstrual (istihadë), ajo duhet të presë ditët në të cilat e linte namazin. Kur të vijë dita kur ajo zakonisht pastrohej, ajo duhet të lahet, pastaj të marrë abdest për çdo namaz dhe të falet.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ قَمِيرَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَنْتَظِرُ أَيَّامَهَا الَّتِي كَانَتْ تَتْرُكُ الصَّلَاةَ فِيهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ طُهْرِهَا الَّذِي كَانَتْ تَطْهُرُ فِيهِ، اغْتَسَلَتْ ثُمَّ تَوَضَّأَتْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَصَلَّتْ "
Ja'far ibn 'Awn informed us, Isma'il narrated to us, from 'Amir, from Qamir, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) regarding the woman experiencing prolonged vaginal bleeding (al-mustahadah): "She should wait for her [menstrual] days during which she used to refrain from prayer. When the day of her purification arrives—the day she would normally become pure—she performs a ritual bath (ghusl), then she performs ablution (wudu') for every prayer and prays."
#135
Transmeton gjyshi i Adi bin Thabitit: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Gruaja me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit) e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve të saj në çdo muaj. Kur ato të përfundojnë, ajo duhet të marrë gusël, pastaj të falet, të agjërojë dhe të marrë abdest për çdo namaz."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ انْقِضَائِهَا، اغْتَسَلَتْ، وَصَلَّتْ، وَصَامَتْ، وَتَوَضَّأَتْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad b. 'Isa informed us, Sharik narrated to us, from Abi al-Yaqzan, from Adiyy b. Thabit, from his father, from his grandfather (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh) who said: "The woman experiencing prolonged non-menstrual bleeding shall leave the prayer during the days of her menstruation every month. When those days have ended, she shall perform a ritual bath, pray, fast, and perform ablution for every prayer."
#136
Transmeton El-Hasani: Lidhur me gruan që ka gjakderdhje të vazhdueshme (istihada), e cila i njeh ditët e saj të menstruacioneve, nëse ajo divorcohet dhe gjakderdhja i zgjat: Ajo e llogarit idetin (periudhën e pritjes) sipas kohëzgjatjes së cikleve të saj të rregullta, pra tri menstruacione. Ndërsa për namazin, kurdo që të vijë koha e menstruacioneve të saj çdo muaj, ajo duhet të përmbahet nga namazi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ كَثِيرٍ ، وَحَفْصٍ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ الَّتِي تَعْرِفُ أَيَّامَ حَيْضَتِهَا إِذَا طُلِّقَتْ فَيَطُولُ بِهَا الدَّمُ :" فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ قَدْرَ أَقْرَائِهَا ثَلَاثَ حِيَضٍ، وَفِي الصَّلَاةِ إِذَا جَاءَ وَقْتُ الْحَيْضِ فِي كُلِّ شَهْرٍ، أَمْسَكَتْ عَنْ الصَّلَاةِ "
Muhammad ibn 'Isa related to us, Hammad ibn Zayd related to us, from Kathir and Hafs, from al-Hasan regarding the woman suffering from chronic vaginal bleeding (mustahada) who knows the days of her menstruation: if she is divorced and the bleeding continues, "she observes her waiting period according to the duration of her regular cycles, being three menstrual periods. Regarding prayer, when the time of menstruation arrives each month, she refrains from prayer."
#137
Transmeton Katadeja: Lidhur me një grua, cikli i së cilës është i rregullt, por i shtohet edhe për pesë, katër apo tri ditë, ai tha: "Ajo fal Namazin". Thashë: "Po nëse shtohet për dy ditë?". Ai tha: "Kjo është pjesë e menstruacioneve të saj". Ndërsa Ibn Sirini lidhur me këtë ka thënë: "Gratë janë më të dijshme rreth kësaj çështjeje".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِقَتَادَةَ : " امْرَأَةٌ كَانَ حَيْضُهَا مَعْلُومًا، فَزَادَتْ عَلَيْهِ خَمْسَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ، أَوْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؟، قَالَ : تُصَلِّي، قُلْتُ : يَوْمَيْنِ؟، قَالَ : ذَاكَ مِنْ حَيْضِهَا "، وَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ ، قَالَ :" النِّسَاءُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Mu‘tamir narrated to us, from his father, who said: I said to Qatadah: "A woman whose menstruation was regular, and it increased beyond that by five days, or four days, or three days?" He said: "She should pray." I said: "Two days?" He said: "That is part of her menstruation." And I asked Ibn Sirin, and he said: "Women are more knowledgeable about that."
#138
Transmeton el-Hasani: Lidhur me gruan që sheh gjak gjatë ditëve të pastërtisë së saj, ai ka thënë: "Mendoj se ajo duhet të marrë gusël dhe të falë namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الدَّمَ أَيَّامَ طُهْرِهَا، قَالَ :" أَرَى أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ "
Muhammad bin 'Isa informed us, Mu'tamir narrated to us, from his father, from al-Hasan regarding a woman who sees blood during her days of purity; he said: "I am of the view that she should perform a ritual bath and pray."
#139
Transmeton Ibn Abasi se ai u pyet për gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit (istihada) dhe tha: "Ajo duhet të presë aq sa ka qenë kohëzgjatja e menstruacioneve të saj të rregullta dhe ta ndalojë Namazin. Pastaj të marrë gusël dhe të falet derisa të vijë koha e saj e rregullt e menstruacioneve, kur duhet ta ndalojë Namazin e pastaj të marrë gusël. Vërtet, kjo është prej Shejtanit, i cili dëshiron që ndonjëra prej tyre të bëjë kufër."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ الْمَرْأَةِ تُسْتَحَاضُ؟، قَالَ :" تَنْتَظِرُ قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ، فَلْتُحَرِّمْ الصَّلَاةَ، ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ، وَلْتُصَلِّ حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَانُهَا الَّذِي تَحِيضُ فِيهِ، فَلْتُحَرِّمْ الصَّلَاةَ ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ، فَإِنَّمَا ذَاكَ مِنْ الشَّيْطَانِ يُرِيدُ أَنْ يُكْفِرَ إِحْدَاهُنَّ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Abd al-Hamid bin Bahram narrated to us, from Shahr bin Hawshab, who said: Ibn Abbas was asked about a woman who experiences prolonged vaginal bleeding (istihadah)? He said: "She should wait for the duration she used to menstruate and consider prayer forbidden for herself. Then she should perform ghusl and pray until the time when she usually menstruates arrives, then she should consider prayer forbidden for herself and then perform ghusl. For that is only from Satan, who wants to make one of them disbelieve."
#140
Transmeton Muhamed bin Ali Ebu Xhaferi, i cili lidhur me gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit (mustahada) ka thënë: "Ajo e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve të saj, pastaj pastrohet (merr gusël), vendos pambuk dhe merr abdest për çdo namaz."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرٍ ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَحْتَشِي كُرْسُفًا، وَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Isra'il informed us, Abu Ishaq narrated to us, from Muhammad bin 'Ali Abu Ja'far, that he said regarding the woman suffering from prolonged non-menstrual bleeding: "She shall leave prayer during the days of her menstrual cycles, then she performs a ritual bath, pads herself with cotton, and performs ablution for every prayer."
#141
Transmeton Ajsheja: Gruaja me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit) duhet t'i lë namazet gjatë ditëve të ciklit të saj të rregullt, pastaj të marrë gusël një herë dhe të marrë abdest për çdo namaz.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَجْلِسُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Firas, from al-Sha'bi, from Qumayr the wife of Masruq, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "The woman experiencing prolonged vaginal bleeding (mustahadah) remains [without praying] during the days of her menstrual cycles, then she performs a single ritual bath (ghusl), and performs ablution (wudu) for every prayer."
#142
Transmeton Enes bin Sirini: Një grua nga familja e Enesit kishte gjakderdhje të zgjatur (istihada), andaj më urdhëruan që ta pyesja Ibn Abbasin. Ai tha: "Përderisa ajo sheh gjakun e errët (të ciklit), të mos falë namazin. Por, kur të shohë pastërtinë, qoftë edhe për një orë të ditës, le të marrë gusël dhe të falë namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : اسْتُحِيضَتْ امْرَأَةٌ مِنْ آلِ أَنَسٍ فَأَمَرُونِي، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ :" أَمَّا مَا رَأَتْ الدَّمَ الْبَحْرَانِيَّ، فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا رَأَتْ الطُّهْرَ وَلَوْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Ibn 'Ulayyah narrated to us, Khalid informed us, from Anas ibn Sirin, who said: A woman from the family of Anas suffered from prolonged vaginal bleeding, so they commanded me, and I asked Ibn ‘Abbas. He said: "As for as long as she sees the deep red (Bahrani) blood, she should not pray. But when she sees purity, even for an hour of the day, she should perform a ritual bath and pray."
#143
Transmeton Enes bin Sirini: Një robëreshë (nënë fëmije) e Enes bin Malikut kishte gjakderdhje të vazhdueshme (istihada), prandaj më urdhëruan që të kërkoja fetva nga Ibn Abbasi. E pyeta atë dhe ai tha: "Nëse ajo sheh gjakun e errët (të menstruacioneve), le të mos falë Namazin. E kur të shohë pastërtinë, le të marrë gusël dhe të falet."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ اسْتُحِيضَتْ، فَأَمَرُونِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ :" إِذَا رَأَتْ الدَّمَ الْبَحْرَانِيَّ، فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا رَأَتْ الطُّهْرَ، فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ "
Abu al-Nu'man informed us, Yazid bin Zuray' narrated to us, Khalid narrated to us, from Anas bin Sirin, who said: A slave-mother (Umm Walad) belonging to Anas bin Malik suffered from prolonged vaginal bleeding (istihadah). They instructed me to seek a legal ruling from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both. I asked him, and he said: "When she sees the deep red (Bahranian) blood, she should not pray; and when she sees purity, she should perform a ritual bath and pray."
#144
Transmeton Ed-Dahaku: Një grua e pyeti atë: "Unë jam një grua që ka gjakderdhje jashtë ciklit (istihadah)." Ai i tha: "Nëse sheh gjak të pastër (të kuq), atëherë hiq dorë nga namazi gjatë ditëve të ciklit tënd të rregullt."
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، عَنْ الضَّحَّاكِ : أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْهُ، فَقَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَقَالَ :" إِذَا رَأَيْتِ دَمًا عَبِيطًا، فَأَمْسِكِي أَيَّامَ أَقْرَائِكِ "
Hajjaj bin Nusayr narrated to us, Qurrah narrated to us, from Al-Dahhak: That a woman asked him, saying: "I am a woman who suffers from irregular bleeding (Istihadah)." He said: "If you see fresh, bright red blood, then refrain [from prayer] for the days of your regular menstrual cycles."
#145
Transmeton Ibrahimi: Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit) qëndron pa u falur gjatë ditëve të menstruacioneve të saj. Pastaj, ajo merr një gusëll për namazin e drekës dhe të ikindisë, e shtyn namazin e akshamit dhe e shpejton atë të jacisë – duke i falur ato në kohën e jacisë – dhe merr një gusëll për namazin e sabahut. Ajo nuk agjëron, nuk kryen marrëdhënie me bashkëshortin e saj dhe nuk e prek Mus’hafin.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَجْلِسُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلًا وَاحِدًا، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلُ الْعِشَاءَ وَذَلِكَ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ، وَلِلْفَجْرِ غُسْلًا وَاحِدًا، وَلَا تَصُومُ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا، وَلَا تَمَسُّ الْمُصْحَفَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, who said: "The woman suffering from chronic non-menstrual bleeding (al-mustahadah) refrains from prayer during the days of her menstrual cycles, then she performs a single ritual bath (ghusl) for Dhuhr and Asr combined, and she delays Maghrib and hastens Isha, performing them at the time of Isha, and she performs one ritual bath for Fajr; she does not fast, her husband does not approach her, and she does not touch the Mushaf."
#146
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me gruan që ka gjakderdhje të vazhdueshme (mustahada), ai thoshte: "Ajo merr një gusël për namazin e drejtës dhe të ikindisë, dhe një gusël për namazin e akshamit dhe të jacisë." Gjithashtu thoshte: "Ajo e vonon namazin e drejtës dhe e shpejton namazin e ikindisë, si dhe e vonon namazin e akshamit dhe e shpejton namazin e jacisë."
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَغُسْلًا لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ "، وَكَانَ يَقُولُ : " تُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلُ الْعَصْرَ وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلُ الْعِشَاءَ "
Al-Hasan bin al-Rabi' informed us, Abu al-Ahwas narrated to us, from 'Abd al-'Aziz bin Rufay', from 'Ata, who said: Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) used to say regarding the woman suffering from prolonged vaginal bleeding: "She performs one ritual bath for Dhuhr and 'Asr, and one ritual bath for Maghrib and 'Isha'." And he used to say: "She delays Dhuhr and hastens 'Asr, and she delays Maghrib and hastens 'Isha'."
#147
Transmeton Muxhahidi: Lidhur me gruan me gjakderdhje jashtë ciklit (mustahada) kur i përfundojnë ditët e rregullta të menstruacioneve: "Kur të vijë koha e Ikindisë, ajo merr abdest të plotë, pastaj merr një pëlhurë për t'u mbrojtur (nga rrjedhja e gjakut) dhe fal namazin e Drekës dhe të Ikindisë së bashku. Pastaj vepron në të njëjtën mënyrë dhe fal namazin e Akshamit dhe të Jacisë së bashku. Pastaj vepron në të njëjtën mënyrë dhe fal namazin e Sabahut."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا خَلَفَتْ قُرُوءُهَا :" فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْعَصْرِ تَوَضَّأَتْ وُضُوءًا سَابِغًا ثُمَّ لِتَأْخُذْ ثَوْبًا، فَلْتَسْتَثْفِرْ بِهِ، ثُمَّ لِتُصَلِّ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ لِتَفْعَلْ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ لِتُصَلِّ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، ثُمَّ لِتَفْعَلْ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُصَلِّي الصُّبْحَ "
We were informed by Ubayd Allah bin Musa, from Uthman bin al-Aswad, from Mujahid, regarding the woman suffering from prolonged vaginal bleeding (mustahadah) when her menstrual periods have passed: "When the time for Asr arrives, she should perform a thorough ablution, then she should take a cloth and use it as a sanitary wrap, then she should pray Dhuhr and Asr together. Then she should do the same, and pray Maghrib and Isha together. Then she should do the same, and then pray Subh."
#148
Transmetojnë Ataiu, Sa'idi dhe Ikrimja: Lidhur me gruan me gjakderdhje të vazhdueshme (istihadë): Ajo merr gusël çdo ditë për namazin e drekës dhe të ikindisë, e pastaj i fal ato; merr gusël për namazin e akshamit dhe të jacisë, e pastaj i fal ato; si dhe merr gusël për namazin e sabahut.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَسَعِيدٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، قَالُوا : فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ لِصَلَاةِ الْأُولَى وَالْعَصْرِ، فَتُصَلِّيهِمَا، وَتَغْتَسِلُ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَتُصَلِّيهِمَا، وَتَغْتَسِلُ لِصَلَاةِ الْغَدَاةِ "
Zakariyya ibn 'Adi narrated to us, from 'Ubayd Allah ibn 'Amr, from 'Abd al-Karim, from 'Ata', Sa'id, and 'Ikrimah, they said regarding the woman experiencing chronic vaginal bleeding (al-mustahadah): "She performs a ritual bath (ghusl) every day for the first prayer and 'Asr, then prays them both; and she performs a ritual bath for Maghrib and 'Isha', then prays them both; and she performs a ritual bath for the morning prayer."
#149
Transmeton Abdullahu ibn Sheddadi: Gruaja me istihadë merr gusëll, pastaj i bashkon namazin e drekës dhe të ikindisë, e nëse sheh diçka (gjak), ajo merr gusëll dhe i bashkon namazin e akshamit dhe të jacisë.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ، ثُمَّ تَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَإِنْ رَأَتْ شَيْئًا اغْتَسَلَتْ وَجَمَعَتْ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ "
Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus informed us, Abu Zubayd narrated to us, Husayn narrated to us, from Abd Allah ibn Shaddad, who said: "The woman experiencing non-menstrual bleeding (Al-Mustahadah) performs a ritual bath, then combines the Dhuhr and Asr prayers. If she then sees anything, she performs a ritual bath and combines the Maghrib and Isha prayers."
#150
Transmeton Sumajji: E pyeta Said bin el-Musejjibin rreth gruas me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit), e ai tha: "Ajo i pret ditët e ciklit të saj mujor, pastaj merr gusël nga dreka në drekë, mbrohet me një rrobë, bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të dhe ajo agjëron." Unë e pyeta: "Prej kujt është kjo?" Atëherë ai mori një guralec...
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُمَيٍّ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ :" تَجْلِسُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، وَتَغْتَسِلُ مِنْ الظُّهْرِ إِلَى الظُّهْرِ، وَتَسْتَذْفِرُ بِثَوْبٍ، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا، وَتَصُومُ "، فَقُلْتُ : عَمَّنْ هَذَا؟ فَأَخَذَ الْحَصَا
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Sumayy, who said: I asked Sa'id ibn al-Musayyib about the woman suffering from prolonged vaginal bleeding (al-Mustahadah). He said: "She refrains during the days of her menstrual cycles, performs a ritual bath (ghusl) from one Dhuhr to the next Dhuhr, binds herself with a cloth, her husband may approach her, and she fasts." I asked: "On whose authority is this reported?" Thereupon, he took up a pebble...
#151
Transmeton Seid ibn el-Musejibi: Ajo duhet të marrë gusël nga dreka në drekë dhe të marrë abdest për çdo namaz. Nëse gjaku i rrjedh me bollëk, ajo duhet të përdorë një mjet mbrojtës (për ta ndalur gjakun). Edhe Hasani e thoshte këtë.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :" تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ "، وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ ذَلِكَ
Abu al-Mughirah informed us, al-Awza'i narrated to us, Yahya ibn Sa'id narrated to us, on the authority of Sa'id ibn al-Musayyib, who said: "She performs a ritual bath from Dhuhr to Dhuhr, and performs ablution for every prayer; and if the blood overcomes her, she should bind herself with a cloth." And al-Hasan used to say that.
#152
Transmeton Seid ibn el-Musajib: Gruaja me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit) merr gusël nga koha e namazit të drekës deri në të njëjtën kohë të ditës pasuese për namazin e drekës. Nëse gjakderdhja është e tepërt, ajo duhet të mbrohet (të vendosë mjet mbrojtës), të marrë abdest për çdo namaz dhe të falet.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، أَنَّ سُمَيًّا مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَكِيمٍ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ أَرْسَلَاهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ يَسْأَلُهُ كَيْفَ تَغْتَسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ؟، فَقَالَ سَعِيدٌ :" تَغْتَسِلُ مِنْ الظُّهْرِ إِلَى مِثْلِهَا مِنْ الْغَدِ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ، وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَصَلَّتْ "
Yazid ibn Harun informed us, Yahya narrated to us, that Sumayy, the freed slave of Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, informed him that al-Qa'qa' ibn Hakim and Zayd ibn Aslam sent him to Sa'id ibn al-Musayyib to ask him: How does a woman suffering from chronic vaginal bleeding (mustahada) perform ritual bathing? Sa'id said: "She performs ritual bathing from the Dhuhr prayer until the same time the following day for the Dhuhr prayer. If the blood overcomes her, she should bind herself with a protective cloth, perform ablution for every prayer, and pray."
#153
Transmeton Hasani lidhur me gruan me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit): "Ajo duhet të marrë gusll nga namazi i drekës deri në namazin e drekës të ditës së nesërme."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُعْتَمِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ الْغَدِ "
Musa ibn Khalid narrated to us, from Mu'tamir, from his father, from Al-Hasan regarding the woman suffering from chronic non-menstrual bleeding: "She performs a ritual bath from the Dhuhr prayer until the Dhuhr prayer of the following day."
#154
Transmeton Al-Hasani: Gruaja me istihada e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve të saj të muajit, pastaj merr gusël nga dreka deri në drekë, merr abdest për çdo namaz, agjëron, falet dhe bashkëshorti i saj mund të ketë marrëdhënie me të.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا مِنْ الشَّهْرِ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ مِنْ الظُّهْرِ إِلَى الظُّهْرِ، وَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَتَصُومُ وَتُصَلِّي، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا "، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ مثل ذلك
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad narrated to us, from Humayd, from Al-Hasan, who said: "The woman experiencing chronic vaginal bleeding (Al-Mustahada) leaves prayer during the days of her menstruation of the month, then she performs a ritual bath (Ghusl) from Dhuhr to Dhuhr, performs ablution at every prayer, fasts, prays, and her husband may have intercourse with her." Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad narrated to us, from Abbad ibn Mansur, from Al-Hasan and Ata, the same as that.
#155
Transmeton Ajsheja (r.a.): Për gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit (mustahada), ajo duhet të marrë gusël një herë në ditë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ : أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Dawud, from al-Sha‘bi, from Qumayr the wife of Masruq, that ‘Aishah (may Allah be pleased with her) said regarding the woman experiencing prolonged non-menstrual bleeding (istihadah): "She performs ghusl once every day."
#156
Transmeton Ibn Omeri: Ai thoshte për gruan me gjakderdhje të vazhdueshme (istihada): "Ajo duhet të marrë gusël prej dreke në drekë." Marvani tha: "Ky është edhe mendimi i El-Evzaiut."
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ "، قَالَ مَرْوَانُ : وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ
Marwan informed us, on the authority of Bukayr bin Ma'ruf, on the authority of Muqatil bin Hayyan, on the authority of Nafi', on the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), that he used to say regarding the woman experiencing chronic vaginal bleeding (mustahadah): "She performs a ritual bath from one Zuhr prayer to the next Zuhr prayer."
Commentary Marwan said: "And this is the opinion of al-Awza'i."
#157
Transmeton Seid ibn el-Musejjibi: Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit) duhet të marrë gusël çdo ditë në kohën e namazit të parë.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْأُولَى "
Zakariyya ibn 'Adi narrated to us, from 'Ubayd Allah ibn 'Amr, from 'Abd al-Karim, from Sa'id ibn al-Musayyib, who said: "The woman experiencing chronic vaginal bleeding performs ghusl every day at the time of the first prayer."
#158
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me gruan me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit), ai nuk shihte ndonjë pengesë që burri i saj të kryente marrëdhënie me të.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَتَّابٌ هُوَ ابْنُ بَشِيرٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" لَمْ يَرَ بَأْسًا أَنْ يَأْتِيَهَا زَوْجُهَا "
Muhammad ibn 'Isa informed us, 'Attab—who is ibn Bashir al-Jazari—narrated to us, from Khusayf, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) regarding the woman with prolonged non-menstrual bleeding (al-mustahadah): "He saw no harm in her husband having intercourse with her."
#159
Transmeton Seid ibn Xhubejri: Ai u pyet: "A lejohet marrëdhënia intime me gruan që ka istihadë?" Ai u përgjigj: "Namazi është më i rëndësishëm se marrëdhënia intime."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ ، قَالَ : سُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَتُجَامَعُ الْمُسْتَحَاضَةُ؟ ، فَقَالَ :" الصَّلَاةُ أَعْظَمُ مِنْ الْجِمَاعِ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Salim al-Aftas, who said: Sa'id bin Jubayr was asked: "May a woman experiencing non-menstrual bleeding (istihada) have intercourse?" He replied: "Prayer is more significant than intercourse."
#160
Transmeton Seid bin el-Mesejibi: Bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie intime me të.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :" يَأْتِيهَا زَوْجُهَا "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Sumayy, from Sa'id ibn al-Musayyib, who said: "Her husband comes to her."
#161
Transmeton el-Haseni: Lidhur me gruan që ka istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit), ai ka thënë: "Bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ، قَالَ :" يَغْشَاهَا زَوْجُهَا "
Abu al-Nu'man informed us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan regarding the woman suffering from prolonged vaginal bleeding (al-mustahadah); he said: "Her husband may have intercourse with her."
#162
Transmeton Seid bin Xhubejri, i cili ka thënë për gruan me gjakderdhje jashtë ciklit (mustahadah): "Bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të, edhe nëse gjaku pikon mbi rrogoz."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" يَغْشَاهَا زَوْجُهَا وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ "
Abu 'Asim informed us, from 'Abdullah ibn Muslim, from Sa'id ibn Jubayr, who said regarding the woman suffering from prolonged non-menstrual bleeding (al-mustahadah): "Her husband may have intercourse with her even if the blood drips onto the mat."
#163
Transmeton Bekr ibn Abdullah el-Muzeniu: Atij i thanë se Haxhaxh ibn Jusufi thotë: "Gruaja me istihada nuk duhet të ketë marrëdhënie intime me burrin e saj." Bekri tha: "Namazi ka shenjtëri më të madhe, andaj burri i saj mund të ketë marrëdhënie me të."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : قِيلَ لِبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ، يَقُولُ :" إِنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ لَا يَغْشَاهَا زَوْجُهَا "، قَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ : " الصَّلَاةُ أَعْظَمُ حُرْمَةً يَغْشَاهَا زَوْجُهَا "
Hajjaj bin Minhal informed us, Hammad narrated to us, from Humayd, who said: It was said to Bakr bin ‘Abd Allah, "Indeed, al-Hajjaj bin Yusuf says: 'The woman experiencing non-menstrual bleeding (mustahadah) is not to be approached by her husband.'" Bakr bin ‘Abd Allah al-Muzani said: "Prayer is of greater sanctity, so her husband may approach her."
#164
Transmeton el-Hasani: Bashkëshorti i saj vjen tek ajo.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" يَأْتِيهَا زَوْجُهَا "
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Humayd, from al-Hasan, who said: "Her husband comes to her."
#165
Transmeton Ata'i: Lidhur me gruan me gjakderdhje jonormale (istihada): Bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të; ajo e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve, por kur namazi bëhet i lejueshëm për të, ai mund të kryejë marrëdhënie me të.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" يُجَامِعُهَا زَوْجُهَا، تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا، فَإِذَا حَلَّتْ لَهَا الصَّلَاةُ، فَلْيَطَأْهَا "
Amr bin 'Awn informed us, from Khalid bin 'Abdullah, from 'Ata bin al-Sa'ib, from 'Ata, who said regarding the woman with prolonged non-menstrual bleeding: "Her husband may have intercourse with her; she refrains from prayer during the days of her menstruation, and when prayer becomes permissible for her, then let him have intercourse with her."
#166
Transmeton Aliu: Gruaja që ka gjakderdhje të vazhdueshme (istihada), lejohet të kryejë marrëdhënie intime me bashkëshortin e saj.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ زُرْعَةَ الْخَارِفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ يُجَامِعُهَا زَوْجُهَا "
Abu Nu'aym informed us, Umar bin Zur'ah al-Kharifi narrated to us, from Muhammad bin Salim, from al-Sha'bi, from Ali, may Allah be pleased with him, who said: "The woman experiencing chronic non-menstrual bleeding (istihadah) may have intercourse with her husband."
#167
Transmetojnë Sa'id bin el-Musajibi, el-Hasani dhe Ata'i: Lidhur me gruan që ka gjakderdhje jashtë ciklit (istihada), ata kanë thënë: "Ajo merr gusël dhe fal namazin, agjëron Ramazanin dhe bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ ، قَالُوا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَغْشَاهَا زَوْجُهَا "
Abu al-Nu'man informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, and 'Ata', who said regarding the woman experiencing prolonged non-menstrual bleeding (mustahadah): "She performs the ritual bath and prays, she fasts Ramadan, and her husband may have intercourse with her."
#168
Transmeton Hasani: Ai thoshte se bashkëshorti i gruas me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit) nuk duhet të kryejë marrëdhënie me të. Ebu Nu'mani ka thënë: "Më ka thënë Jahja bin Seid el-Katani: 'Nuk njoh askënd tjetër që e ka thënë këtë nga Hasani'."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : الْمُسْتَحَاضَةُ لَا يَغْشَاهَا زَوْجُهَا، قَالَ أَبُو النُّعْمَانِ : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ :" لَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ هَذَا عَنْ الْحَسَنِ "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hafs, from al-Hasan, who said: He used to say: "The woman experiencing chronic vaginal bleeding (al-mustahadah) is not to be approached by her husband for intercourse."
Commentary Abu al-Nu'man said: Yahya ibn Sa'id al-Qattan said to me: "I do not know of anyone else who narrated this from al-Hasan."
#169
Transmeton Halidi: Muhamedi e urrente që burri të kryente marrëdhënie me bashkëshorten e tij derisa ajo ishte me istihadë.
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، قَالَ :" كَانَ مُحَمَّدٌ يَكْرَهُ أَنْ يَغْشَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Affan informed us, Wuhaib narrated to us, from Khalid, who said: "Muhammad used to dislike that a man should have intercourse with his wife while she was suffering from chronic non-menstrual bleeding (istihadah)."
#170
Transmeton Ibrahimi: Gruaja me istihadë nuk duhet të ketë marrëdhënie me bashkëshortin e saj, nuk duhet të agjërojë dhe nuk duhet ta prekë Mus-hafin.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ لَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا، وَلَا تَصُومُ ، وَلَا تَمَسُّ الْمُصْحَفَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, who said: "The woman experiencing prolonged non-menstrual bleeding (istihada) is not to be approached by her husband, she does not fast, and she does not touch the Mushaf."
#171
Transmeton Ajsheja: Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit menstrual) nuk duhet të afrohet nga bashkëshorti i saj.
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَمِيرَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" الْمُسْتَحَاضَةُ لَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Hajjaj al-A'war narrated to us, from Shu'bah, from Abd al-Malik ibn Maysarah, from al-Sha'bi, from Qamir, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "The woman suffering from prolonged non-menstrual bleeding is not to be approached by her husband."
#172
Transmeton Ibrahimi: Thuhej: "Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit) nuk duhet të ketë marrëdhënie intime, as të agjërojë dhe as ta prekë Mushafin; asaj i është dhënë lehtësim vetëm për faljen e namazit." Jezidi ka thënë: "Bashkëshorti i saj mund të kryejë marrëdhënie me të dhe asaj i lejohet gjithçka që i lejohet gruas së pastër."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ :" الْمُسْتَحَاضَةُ لَا تُجَامَعُ، وَلَا تَصُومُ، وَلَا تَمَسُّ الْمُصْحَفَ، إِنَّمَا رُخِّصَ لَهَا فِي الصَّلَاةِ "، قَالَ يَزِيدُ : " يُجَامِعُهَا زَوْجُهَا، وَيَحِلُّ لَهَا مَا يَحِلُّ لِلطَّاهِرِ "
Yazid ibn Harun informed us, from Ja'far ibn al-Harith, from Mansur, from Ibrahim, who said: "It used to be said: 'The woman with non-menstrual bleeding (mustahada) is not to have sexual intercourse, she does not fast, and she does not touch the Mus-haf; a concession was only granted to her regarding the prayer.'"
Commentary Yazid said: "Her husband may have intercourse with her, and whatever is permissible for a pure woman is permissible for her."
#173
Transmeton El-Haseni: Gruaja përmbahet nga namazi gjatë menstruacioneve të saj për shtatë ditë. Nëse ajo pastrohet, atëherë kjo mjafton. Përndryshe, ajo vazhdon të përmbahet deri në dhjetë ditë. Nëse pastrohet brenda kësaj kohe, atëherë kjo mjafton. Përndryshe, ajo merr gusël dhe falet, ndërsa gjendja e saj konsiderohet istihada.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" تُمْسِكُ الْمَرْأَةُ عَنْ الصَّلَاةِ فِي حَيْضِهَا سَبْعًا، فَإِنْ طَهُرَتْ، فَذَاكَ، وَإِلَّا أَمْسَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَشْرَةَ، فَإِنْ طَهُرَتْ، فَذَاكَ، وَإِلَّا اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ، وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Hushaym narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan, who said: "A woman refrains from prayer during her menstruation for seven days; if she becomes pure, then that is so, otherwise she refrains for the period between that and ten days; if she becomes pure, then that is so, otherwise she performs a ritual bath (Ghusl) and prays, and she is a woman with chronic bleeding (Mustahada)."
#174
Transmeton Hasani: "Hajdi është dhjetë ditë, e çdo gjë mbi këtë është istihada." Ndërsa Atau ka thënë: "Hajdi është pesëmbëdhjetë ditë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الرَّبِيعِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" الْحَيْضُ عَشْرَةٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "، وقَالَ عَطَاءٌ : " الْحَيْضُ خَمْسَ عَشْرَةَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from al-Rabi‘, from al-Hasan, who said: "Menstruation is ten days, so whatever exceeds that, she is a woman suffering from non-menstrual bleeding."
Commentary And ‘Ata’ said: "Menstruation is fifteen days."
#175
Transmeton Enes bin Maliku: Menstruacioni zgjat dhjetë ditë, ndërsa çdo gjë mbi këtë konsiderohet istihada.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :" الْحَيْضُ عَشْرَةٌ فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Muhammad bin Yusuf informed us, from Sufyan, from al-Jald bin Ayyub, from Abi Iyas Mu’awiyah bin Qurrah, from Anas bin Malik, who said: "Menstruation is ten days; whatever exceeds that, then she is one experiencing irregular vaginal bleeding (Mustahadah)."
#176
Transmeton Sa'id ibn Xhubejri: "Hajdi zgjat deri në trembëdhjetë ditë, ndërsa çdo gjë më tepër është istihadë."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :" الْحَيْضُ إِلَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Abu Nu'aym informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ali ibn Thabit, from Muhammad ibn Zayd, from Sa'id ibn Jubayr, who said: "Menstruation lasts up to thirteen days; whatever exceeds that, then she is [considered] one who has chronic vaginal bleeding (mustahadah)."
#177
Transmeton Enes ibn Maliku: Hajdi (menstruacioni) zgjat dhjetë ditë, e pas kësaj ajo është istihada (gjakderdhje jashtë ciklit).
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :" الْحَيْضُ عَشْرَةُ أَيَّامٍ، ثُمَّ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Hajjaj bin Minhal informed us, Hammad bin Salamah narrated to us, from al-Jald bin Ayyub, from Mu'awiyah bin Qurrah, from Anas bin Malik, who said: "Menstruation is ten days, then she is a mustahadah."
#178
Transmeton Seid ibn Xhubejri: Hajdi zgjat deri në trembëdhjetë ditë, ndërsa çdo gjë tjetër përveç kësaj është istihadë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :" الْحَيْضُ إِلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salama narrated to us, on the authority of Ali ibn Thabit, on the authority of Muhammad ibn Zayd, on the authority of Sa'id ibn Jubayr, who said: "Menstruation is up to thirteen days; and whatever is beyond that, she is one experiencing chronic vaginal bleeding (mustahadah)."
#179
Transmeton El-Hasani: Kur ajo sheh gjak, ajo duhet të ndalojë faljen e namazit. I llogarit ditët e saj të hajdit për një ose dy ditë, e pas kësaj ajo konsiderohet me istihadë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا رَأَتْ الدَّمَ فَإِنَّهَا تُمْسِكُ عَنْ الصَّلَاةِ، تَعُدُّ أَيَّامِ حَيْضِهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ هِيَ بَعْدَ ذَلِكَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Yunus, from Al-Hasan, who said: "If she sees blood, she should refrain from prayer, counting the days of her menstruation for a day or two, and after that, she is considered to have chronic vaginal bleeding (mustahadah)."
#180
Transmeton Enesi: Gruaja me gjakderdhje jashtë ciklit (istihadah) pret tri, katër, pesë, gjashtë, shtatë, tetë, nëntë apo dhjetë ditë.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَنْتَظِرُ ثَلَاثًا، أَرْبَعًا، خَمْسًا، سِتًّا، سَبْعًا، ثَمَانِيًا، تِسْعًا، عَشْرًا "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad bin Zayd narrated to us, from Jald bin Ayyub, from Mu'awiya bin Qurra, from Anas, who said: "The woman suffering from chronic non-menstrual bleeding (Al-Mustahada) waits three, four, five, six, seven, eight, nine, [or] ten [days]."
#181
Transmeton Ataja: Na ka arritur se gruaja me gjakderdhje të vazhdueshme (mustahada) duhet të presë edhe një ditë shtesë mbi ditët e saj të rregullta të ciklit menstrual.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" بَلَغَنَا أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ تَنْتَظِرُ عَلَى أَقْرَائِهَا بِيَوْمٍ "
Jafar bin Awn informed us, on the authority of Ibn Jurayj, from Ata, who said: "It has reached us that the woman experiencing prolonged non-menstrual bleeding waits beyond her menstrual cycles by a day."
#182
Transmeton Enes bin Maliku: Ajo që i kalon të dhjetat (ditë), ajo është istihadë.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ، عَنْ مَنْ ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ :" مَا زَادَ عَلَى الْعَشْرَة، فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Ja'far bin 'Awn informed us, Al-Rabi' bin Sabih narrated to us, from someone who heard Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) say: "Whatever exceeds ten [days] is chronic vaginal bleeding (istihadah)."
#183
Transmeton Atai: Kohëzgjatja maksimale e hajdit është pesëmbëdhjetë ditë.
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُهَلْهَلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" أَقْصَى الْحَيْضِ خَمْسَ عَشْرَةَ "
Al-Hakam bin al-Mubarak informed us, Abdullah bin Idris narrated to us, from Mufaddal bin Muhalhal, from Sufyan, from Ibn Jurayj, from Ata, who said: "The maximum duration of menstruation is fifteen."
#184
Transmeton Enesi (r.a.): "Kohëzgjatja më e shkurtër e hajdit është tri ditë." Abdullah el-Darimi u pyet: "A e merrni këtë për bazë?" Ai u përgjigj: "Po, nëse ky është zakoni i saj." Ai u pyet gjithashtu për këtë dhe tha: "Minimumi i hajdit është një ditë e një natë, ndërsa maksimumi i tij është pesëmbëdhjetë ditë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : بَلَغَنِي عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ :" أَدْنَى الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ "، سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ : تَأْخُذُ بِهَذَا؟، قَالَ : " نَعَمْ، إِذَا كَانَ عَادَتَهَا "، وَسَأَلْتُهُ أَيْضًا عَنْ هَذَا؟، قَالَ : " أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَأَكْثَرُهُ خَمْسَ عَشْرَةَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, saying: Sufyan said: It reached me from Anas (may Allah be pleased with him) that he said: "The minimum duration of menstruation is three days."
Commentary Abdullah al-Darimi was asked: "Do you adopt this [view]?" He replied: "Yes, if it is her habit." And I also asked him about this [subject], and he said: "The minimum duration of menstruation is a day and a night, and its maximum is fifteen [days]."
#185
Transmeton Hasani: "Koha më e shkurtër e hajdit është tri ditë."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هُوَ أَبُو سَعْدٍ الصَّغَّانِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الرَّبِيعِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" أَدْنَى الْحَيْضِ ثَلَاثٌ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Muhammad ibn Abi Zakariyya informed us, Abu Muhammad said: He is Abu Sa'd al-Saghani, from Sufyan, from al-Rabi', from al-Hasan, who said: "The minimum duration of menstruation is three."
#186
Transmeton Ata: Kohëzgjatja minimale e hajdit është një ditë.
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" أَدْنَى الْحَيْضِ يَوْمٌ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Makhlad ibn Yazid informed us, on the authority of Ma'qil ibn 'Ubaydillah, from 'Ata', who said: "The minimum duration of menstruation is one day."
#187
Transmeton Hasani: Nëse ajo sheh gjak një apo dy ditë para hajdit, ai llogaritet si pjesë e hajdit.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا رَأَتْ الدَّمَ قَبْلَ حَيْضِهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَهُوَ مِنْ الْحَيْضِ "
Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi informed us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan, who said: "If she sees blood a day or two before her menstruation, then it is part of the menstruation."
#188
Transmetojnë Katade dhe Kajs bin Sadi: Lidhur me gruan që lind për herë të parë nëse ka gjakderdhje lehone (nifas) dhe kjo i vazhdon si gjakderdhje e çrregullt (istihadë), ata thanë: "Ajo largohet nga namazi aq sa largohen edhe gratë e tjera të familjes së saj."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْبِكْرِ إِذَا نَفِسَتْ فَاسْتُحِيضَتْ، قَالَا :" تُمْسِكُ عَنْ الصَّلَاةِ مِثْلَ مَا تُمْسِكُ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهَا "
Hajjaj bin Minhal informed us, Hammad related to us, from Qatada and Qays bin Sa'd, from 'Ata', that they both said regarding a virgin when she experiences postpartum bleeding and then prolonged bleeding (istihadah): They both said, "She refrains from prayer for the same duration that a woman from among her kin refrains."
#189
Transmeton Sufjani: "Kur gruaja ka menstruacionet e saj të para, ajo duhet të llogarisë kohëzgjatjen e hajdit sipas grave të familjes së saj." Abdullahu u pyet rreth kësaj dhe tha: "Kjo është gjëja më e qëlluar."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ :" إِذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ أَوَّلَ مَا تَحِيضُ تَجْلِسُ فِي الْحَيْضِ مِنْ نَحْوِ نِسَائِهَا "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ عَنْ هَذَا، فَقَالَ : " هُوَ أَشْبَهُ الْأَشْيَاءِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, saying: Sufyan said: "When a woman first begins to menstruate, she should observe her menstruation based on the pattern of women like her."
Commentary Abdullah was asked about this, and he said: "It is the most appropriate of views."
#190
Transmeton Ataj: Lidhur me gruan e moshuar që sheh gjak, ai tha: "Ne nuk e konsiderojmë atë si hajd."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْكَبِيرَةِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" لَا نَرَاهُ حَيْضًا "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Layth, from 'Ata' regarding the elderly woman who sees blood; he said: "We do not consider it to be menstruation."
#191
Transmeton Ata-u: Lidhur me një grua, të cilës i ishte ndërprerë hajdi për tridhjetë vjet e pastaj pa gjak, ai urdhëroi që ajo të veprojë sipas rregullave të mustahadës.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي امْرَأَةٍ تَرَكَهَا الْحَيْضُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، ثُمَّ رَأَتْ الدَّمَ" فَأَمَرَ فِيهَا بِشَأْنِ الْمُسْتَحَاضَةِ "
Muhammad bin Isa informed us, Abdullah bin al-Mubarak narrated to us, Ibn Jurayj informed me of it, from Ata, regarding a woman whose menstruation had ceased for thirty years and then she saw blood: "He commanded regarding her with the ruling of one experiencing chronic non-menstrual bleeding (Mustahada)."
#192
Transmeton Atai: Për gruan e moshuar që sheh gjak, ai tha: "Ajo ka statusin e asaj që ka istihadë; ajo duhet të veprojë ashtu siç vepron ajo që ka istihadë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْكَبِيرَةِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ، تَفْعَلُ كَمَا تَفْعَلُ الْمُسْتَحَاضَةُ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata' regarding the elderly woman who sees blood, he said: "She is in the same position as the woman with chronic vaginal bleeding; she should do as the woman with chronic vaginal bleeding does."
#193
Transmeton Ata’u dhe El-Hakem bin Utejbe: Lidhur me gruan që i kanë pushuar menstruacionet: "Nëse ajo sheh gjak, merr abdest dhe fal namaz, por nuk merr gusël." Abdullahu u pyet për gruan e moshuar (në menopauzë) dhe tha: "Ajo merr abdest dhe fal namaz, e nëse divorcohet, idetin e saj e llogarit me muaj."
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، في التي قعدت من المحيض،" إذا رأت الدم توضأت وصلت ولا تغتسل "، سئل عبد الله عَنْ الْكَبِيرَةِ، قَالَ : " تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي، وَإِذَا طُلِّقَتْ تَعْتَدُّ بِالْأَشْهُرِ "
Hajjaj narrated to us, Hammad narrated to us, from Hajjaj, from 'Ata' and Al-Hakam ibn 'Utaybah, regarding the woman who has ceased menstruating: "If she sees blood, she performs ablution and prays, and she does not perform a ritual bath." Abdullah was asked about the elderly woman, and he said: "She performs ablution and prays, and if she is divorced, she observes the waiting period by months."
#194
Transmeton Sufjani: "Pastërtia është pesëmbëdhjetë ditë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ :" الطُّهْرُ خَمْسُ عَشْرَةَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, saying: Sufyan said: "The period of purity is fifteen [days]."
#195
Transmeton Ibrahimu: Nëse gruaja ka menstruacione tri herë brenda një muaji apo dyzet netësh, dhe nëse dëshmojnë për të dëshmitare të drejta nga gratë se ajo ka parë atë që ia ndalon namazin, pra gjakun e njohur të menstruacioneve, atëherë i ka kaluar afati (iddeti). Ebu Muhamedi ka thënë: E kam dëgjuar Jezid bin Harunin duke thënë: "Preferoj që periudha e pastërtisë të jetë pesëmbëdhjetë ditë."
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِي شَهْرٍ، أَوْ فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثَلَاثَ حِيَضٍ، قَالَ : فَإِذَا شَهِدَ لَهَا الشُّهُودُ الْعُدُولُ مِنْ النِّسَاءِ أَنَّهَا رَأَتْ مَا يُحَرِّمُ عَلَيْهَا الصَّلَاةَ مِنْ طُمُوثِ النِّسَاءِ الَّذِي هُوَ الطَّمْثُ الْمَعْرُوفُ، فَقَدْ خَلَا أَجَلُهَا "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : سَمِعْت يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، يَقُولُ : " أَسْتَحِبُّ الطُّهْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, Abu ‘Awanah narrated to us, from Al-Mughirah, from Ibrahim, who said: "If a woman menstruates three times in a month, or in forty nights," he said: "if upright female witnesses testify for her that she saw what renders prayer forbidden for her of the menstruation of women—which is the well-known menstruation—then her waiting period has elapsed."
Commentary Abu Muhammad said: I heard Yazid ibn Harun saying: "I prefer the period of purity to be fifteen [days]."
#196
Transmeton Amiri: Një grua erdhi te Aliu për të kundërshtuar burrin e saj i cili e kishte divorcuar dhe tha: "Kam pasur tri herë menstruacione brenda një muaji." Aliu i tha Shurejhut: "Gjyko mes tyre." Ai tha: "O Prijës i Besimtarëve, a unë të gjykoj ndërkohë që ti je këtu?" Aliu i tha: "Gjyko mes tyre." Atëherë Shurejhu tha: "Nëse vijnë dëshmitarë nga rrethi i familjes së saj, me fenë dhe besueshmërinë e të cilëve jemi të kënaqur, dhe dëshmojnë se ajo ka pasur tri herë menstruacione, duke u pastruar pas çdo cikli e duke falur namazin, atëherë kjo i lejohet, përndryshe jo." Aliu tha: "Kalun", që në gjuhën romake do të thotë: "Mirë ke vepruar".
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا، فَقَالَتْ : قَدْ حِضْتُ فِي شَهْرٍ ثَلَاثَ حِيَضٍ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِشُرَيْحٍ : اقْضِ بَيْنَهُمَا، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنْتَ هَا هُنَا؟، قَالَ : اقْضِ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنْتَ هَا هُنَا؟، قَالَ : اقْضِ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ :" إِنْ جَاءَتْ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى دِينُهُ وَأَمَانَتُهُ تَزْعُمُ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ، تَطْهُرُ عِنْدَ كُلِّ قُرْءٍ وَتُصَلِّي، جَازَ لَهَا وَإِلَّا فَلَا "، فَقَالَ عَلِيٌّ : قَالُونُ، وَقَالُونُ بِلِسَانِ الرُّومِ : أَحْسَنْتَ
Ya’la informed us, Isma’il narrated to us, from ‘Amir, who said: A woman came to ‘Ali disputing with her husband who had divorced her, and she said: “I have menstruated three times in one month.” ‘Ali said to Shurayh: “Judge between them.” He said: “O Commander of the Faithful, while you are here?” He said: “Judge between them.” He said: “O Commander of the Faithful, while you are here?” He said: “Judge between them.” So he [Shurayh] said: “If there come forward those from her inner family circle whose religious commitment and integrity are pleasing, while she claims to have menstruated three times, purifying herself at every interval and praying, it is permissible for her; otherwise, it is not.” ‘Ali said: “Qalun,” and Qalun in the language of the Romans means: “You have done well.”
#197
Transmeton Ikrimah lidhur me ajetin: "Dhe nuk u lejohet atyre që të fshehin atë që Allahu ka krijuar në mitrat e tyre" (El-Bekare, 228), ai tha: "Bëhet fjalë për menstruacionet (hajdin)." E pyetën Ebu Muhamedin: "A mendon edhe ti kështu?" Ai u përgjigj: "Jo." Abdullahu u pyet për hadithin e Shurejhut nëse ishte i atij mendimi, dhe ai u përgjigj: "Jo," duke shtuar: "Tri menstruacione brenda një muaji, si mund të jetë kjo?"
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : # وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ سورة البقرة آية 228 #، قَالَ : الْحَيْضُ، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : أَتَقُولُ بِهَذَا؟، قَالَ : لَا، وَسُئِلَ عَبْد اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ شُرَيْحٍ : تَقُولُ بِهِ، قَالَ :" لَا، وَقَالَ : ثَلَاثُ حِيَضٍ فِي الشَّهْرِ كَيْفَ يَكُونُ؟ "
'Amr ibn 'Awn informed us, on the authority of Khalid ibn 'Abdullah, on the authority of Khalid al-Hadhdha', on the authority of 'Ikrimah, regarding the verse: {And it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs} [Surah Al-Baqarah, verse 228], he said: "It refers to menstruation."
Commentary It was said to Abu Muhammad: "Do you hold this view?" He said: "No." And 'Abdullah was asked about the report of Shurayh: "Do you follow it?" He said: "No," and he said: "Three menstrual periods in a month—how can that be?"
#198
Transmeton Amreja se Ajsheja (r.a.) i ndalonte gratë që të shikonin menstruacionet natën dhe thoshte: "Vërtet ajo mund të jetë ngjyrë e verdhë ose e turbullt."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، قَالَتْ : " كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَاتَنْهَى النِّسَاءَ أَنْ يَنْظُرْنَ لَيْلًا فِي الْمَحِيضِ، وَتَقُولُ : إِنَّهُ قَدْ يَكُونُ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Ibn ‘Ulayyah narrated to us, from ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, from ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, from ‘Amrah, who said: “‘A’ishah (may Allah be pleased with her) used to forbid women from looking at night at the menstrual discharge, and she would say: ‘Indeed, it may be the yellowish and murky discharge.’”
#199
Transmeton shërbëtorja e Amres: Amrja i urdhëronte gratë që të mos e kryenin gusllin derisa pambuku të dilte i bardhë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مَوْلَاةِ عَمْرَةَ ، قَالَتْ :" كَانَتْ عَمْرَةُ تَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ لَا يَغْتَسِلْنَ حَتَّى تَخْرُجَ الْقُطْنَةُ بَيْضَاءَ "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Yahya ibn Sa‘id, from the freedwoman of ‘Amrah, who said: "‘Amrah used to command the women not to perform the ritual bath (ghusl) until the cotton comes out white."
#200
Transmeton Sufjani: Ngjyra e turbullt dhe e verdhë gjatë ditëve të hajdit llogariten hajd. Çdo gjë që ajo sheh pas ditëve të hajdit, qoftë gjak, ngjyrë e turbullt apo e verdhë, ajo është istihadah. Abdullahu u pyet: "A e merr për bazë mendimin e Sufjanit?" Ai u përgjigj: "Po."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ :" الْكُدْرَةُ وَالصُّفْرَةُ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ حَيْضٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ رَأَتْهُ بَعْدَ أَيَّامِ الْحَيْضِ مِنْ دَمٍ أَوْ كُدْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ، فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "، سُئِلَ عَبْدُ الله : تَأْخُذُ بِقَوْلِ سُفْيَانَ؟، قَالَ : نَعَمْ
Muhammad ibn Yusuf informed us, he said: Sufyan said: "Murky and yellowish discharge during the days of menstruation are menstruation. Everything she sees after the days of menstruation, whether blood, murky discharge, or yellowish discharge, then she is a woman experiencing non-menstrual bleeding (mustahadah)." Abdullah was asked: "Do you adopt the opinion of Sufyan?" He said: "Yes."
#201
Transmeton Fatima bint Muhamed: Një grua nga Kurejshët i dërgoi Amres një copë pambuku me një njollë të verdhë dhe e pyeti: "Nëse gruaja nuk sheh gjë tjetër nga menstruacionet përveç kësaj, a do të thotë se është pastruar?" Ajo i tha: "Jo, derisa të shohësh bardhësinë e pastër."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ صَاحِبَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ ، وَكَانَتْ فِي حِجْرِ عَمْرَةَ ، قَالَتْ : أَرْسَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَمْرَةَ بِكُرْسُفَةِ قُطْنٍ فِيهَا كَالصُّفْرَةِ تَسْأَلُهَا : هَلْ تَرَى إِذَا لَمْ تَرَ الْمَرْأَةُ مِنْ الْحِيضَةِ إِلَّا هَذَا أَنْ قَدْ طَهُرَتْ؟ فَقَالَتْ :" لَا، حَتَّى تَرَى الْبَيَاضَ خَالِصًا "
Ya’la informed us, from Muhammad ibn Ishaq, from ‘Abdullah ibn Abi Bakr, from his companion Fatimah bint Muhammad—who was under the guardianship of ‘Amrah—she said: A woman from the Quraysh sent to ‘Amrah a piece of cotton containing something like a yellowish discharge, asking her: "Do you consider that if a woman sees nothing from her menstruation except this, she has become pure?" She replied: "No, not until she sees the pure white discharge."
#202
Transmeton Esmaja: Ne ishim nën kujdesin e saj (Aishes), dhe kur ndonjëra prej nesh kishte menstruacionet, pastaj pastrohej, merrte gusël dhe falej, e më pas i shfaqej një zverdhje e lehtë, ajo na urdhëronte që të largoheshim nga namazi derisa të mos shihnim asgjë tjetër përveç bardhësisë së pastër.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ ، عَنْ أَسْمَاءَ ، قَالَتْ :" كُنَّا نَكُونُ فِي حِجْرِهَا فَكَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ثُمَّ تَطْهُرُ فَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، ثُمَّ تَنْكُسُهَا الصُّفْرَةُ الْيَسِيرَةُ، فَتَأْمُرُنَا أَنْ نَعْتَزِلَ الصَّلَاةَ حَتَّى لَا نَرَى إِلَّا الْبَيَاضَ خَالِصًا "
Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi informed us, from Yazid ibn Zuray', Muhammad ibn Ishaq narrated to us, who said: Fatimah narrated to me, from Asma', who said: We used to be under her care, and one of us would menstruate, then become pure, perform the ritual bath, and pray. Then, a slight yellowish discharge would recur, and she would command us to refrain from prayer until we saw nothing but pure whiteness.
#203
Transmeton Atau: Sekrecionet e turbullta (ngjyrë kafe), ato të verdha dhe gjaku gjatë ditëve të menstruacioneve konsiderohen si menstruacion.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" الْكُدْرَةُ، وَالصُّفْرَةُ، وَالدَّمُ، فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ بِمَنْزِلَةِ الْحَيْضِ "
Ubayd Allah ibn Musa informed us, from Sufyan, from Ibn Jurayj, from Ata, who said: "Murky discharge, yellowish discharge, and blood during the days of menstruation are of the same status as menstruation."
#204
Transmeton Ajsheja: Nëse ajo sheh gjak, le ta ndërpresë namazin derisa të shohë pastërtinë e bardhë si gëlqerja, e pastaj të marrë gusël dhe të falet.
أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ :" إِذَا رَأَتْ الدَّمَ، فَلْتُمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرَى الطُّهْرَ أَبْيَضَ كَالْقَصَّةِ، ثُمَّ تَغْتَسِلْ وَتُصَلِّي "
Zayd bin Yahya bin 'Ubayd al-Dimashqi informed us, from Muhammad bin Rashid, from Sulayman bin Musa, from 'Ata' bin Abi Rabah, from 'Aishah, that she said: "If she sees blood, she should refrain from prayer until she sees the purification as white as gypsum, then she should perform a ritual bath and pray."
#205
Transmeton Amir el-Ahvel: Hasani nuk e konsideronte lëngun e verdhë, as atë të turbullt e as atë që i ngjan ujit të larjes së mishit, si diçka (që llogaritet si menstruacion).
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، قَالَ :" كَانَ الْحَسَنُ لَا يَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ، وَلَا مِثْلَ غُسَالَةِ اللَّحْمِ شَيْئًا "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Amir al-Ahwal, who said: "Al-Hasan did not consider yellowish and murky discharge, nor anything like the wash-water of meat, to be anything."
#206
Transmeton Um Atije: "Ne nuk e konsideronim lëngun e verdhë dhe atë të turbullt si diçka."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ، قَالَتْ :" كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Ibn 'Ulayyah narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, from Umm 'Atiyyah, she said: "We used not to consider the yellowish and brownish discharge as anything."
#207
Transmeton Hasani: Lidhur me gruan që sheh gjak gjatë ditëve të pastërtisë së saj, ai ka thënë: "Mendoj se ajo duhet të marrë gusël dhe të falë namazin." Ndërsa Ibn Sirini ka thënë: "Ata nuk e shihnin si problem lëngun me ngjyrë të turbullt apo të verdhë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الدَّمَ فِي أَيَّامِ طُهْرِهَا، قَالَ :" أَرَى أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ "، وقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : " لَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ بِالْكُدْرَةِ وَالصُّفْرَةِ بَأْسًا "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Mu‘tamir narrated to us, from his father, from Al-Hasan, regarding a woman who sees blood during her days of purity; he said: "I am of the opinion that she should perform a ritual bath and pray."
Commentary And Ibn Sirin said: "They did not see any problem with the dusky and yellowish discharge."
#208
Transmeton Muhamed bin el-Hanefije: Lidhur me gruan që sheh sekrecione të verdha pas pastrimit, ai ka thënë: "Kjo është vetëm lagështi; ajo duhet ta lajë atë, të marrë abdest dhe të falë namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ، قَالَ :" تِلْكَ التَّرِيَّةُ تَغْسِلُهُ وَتَوَضَّأُ وَتُصَلِّي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Israel narrated to us, on the authority of 'Abd al-A'la, on the authority of Muhammad ibn al-Hanafiyyah, regarding a woman who sees yellowish discharge after purification, he said: "That is moisture; she should wash it off, perform ablution, and pray."
#209
Transmeton El-Hasani: Nuk ka asgjë (për t'u vepruar) lidhur me lëngun (et-terijeh) pas guslit, përveç abdestit. Abdullahu ka thënë: "Et-terijeh" është lëngu me ngjyrë të verdhë dhe të turbullt.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَحَجَّاجٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يُونُسَ ، وَحُمَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَيْسَ فِي التَّرِيَّةِ شَيْءٌ بَعْدَ الْغُسْلِ إِلَّا الطُّهُورُ "، قَالَ عَبْد اللَّهِ : التَّرِيَّةُ الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ
Abu Nu'aym and Hajjaj informed us, on the authority of Hammad bin Salamah, from Yunus and Humayd, from al-Hasan, who said: "There is nothing regarding the yellowish discharge (at-tariyyah) after the ritual bath (ghusl) except for purification."
Commentary Abdullah said: "At-tariyyah" is the yellowish and brownish discharge.
#210
Transmeton Aliu (r.a.): Nëse gruaja sheh rrjedhje të verdhë ose të turbullt një ose dy ditë pas gusllit, ajo duhet të pastrohet dhe të falë namazin.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، وَعَفَّانُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ :" إِذَا رَأَتْ الْمَرْأَةُ التَّرِيَّةَ بَعْدَ الْغُسْلِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، فَإِنَّهَا تَطَهَّرُ وَتُصَلِّي "
Hajjaj and 'Affan narrated to us, they said: Hammad narrated to us, from al-Hajjaj, from Abu Ishaq, from al-Harith, from Ali (may Allah be pleased with him), that he said: "If a woman sees yellowish discharge a day or two after the ritual bath, then she is pure and she shall pray."
#211
Transmeton Atau: Nuk ka asgjë për sekrecionet e verdha pas gusllit përveç abdestit.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" لَيْسَ فِي التَّرِيَّةِ بَعْدَ الْغُسْلِ إِلَّا الطُّهُورُ "
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Qays, from 'Ata', who said: "Regarding the yellowish discharge (at-tariyyah) after the ritual bath (ghusl), there is nothing but purification."
#212
Transmeton Umm Atijeh (r.a.): Ne nuk e konsideronim asgjë lëngun e murrmë dhe të verdhë pas gusllit.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَكَانَتْ قَدْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ :" كُنَّا لَا نَعْتَدُّ بِالْكُدْرَةِ وَالصُّفْرَةِ بَعْدَ الْغُسْلِ شَيْئًا "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Qatadah, from Umm al-Hudhail, from Umm Atiyyah, may Allah be pleased with her—and she had pledged allegiance to the Prophet (pbuh)—that she said: "We used not to consider the dusky and yellowish discharge after the ritual bath as anything."
#213
Transmeton Hasani: Nëse gruaja me menstruacione sheh gjak të pastër një ose dy ditë pas guslit, ajo duhet të përmbahet nga namazi për një ditë, pastaj pas kësaj ajo konsiderohet se ka istihada.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا رَأَتْ الْحَائِضُ دَمًا عَبِيطًا بَعْدَ الْغُسْلِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، فَإِنَّهَا تُمْسِكُ عَنْ الصَّلَاةِ يَوْمًا، ثُمَّ هِيَ بَعْدَ ذَلِكَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Yunus, from Al-Hasan, who said: "If a menstruating woman sees fresh blood a day or two after performing the ritual bath (ghusl), she should refrain from prayer for one day; thereafter, she is considered to have non-menstrual bleeding (istihadah)."
#214
Transmeton Aliu: Nëse gruaja pastrohet nga menstruacionet, e pastaj pas pastrimit sheh diçka që e bën të dyshojë, kjo është vetëm një goditje nga shejtani në mitër. Nëse ajo sheh diçka si gjakderdhje nga hunda, ose një pikë gjaku, apo si lëng mishi, le të marrë abdest për namaz e pastaj të falet. Por nëse është gjak i rrjedhshëm e i qartë, le ta lërë namazin.

Ebu Muhamedi ka thënë: E kam dëgjuar Jezid bin Harunin duke thënë: "Nëse ditët e gruas janë shtatë dhe ajo sheh pastrimin e bardhë, martohet e pastaj sheh gjak mes asaj kohe dhe dhjetë ditëve, nikahu është i lejuar dhe i vlefshëm. Por nëse ajo sheh pastrimin para se të plotësohen shtatë ditë, martohet e pastaj sheh gjak, kjo nuk lejohet dhe ai llogaritet si menstruacion." Abdullahu u pyet: "A mendoni edhe ju kështu?" Ai u përgjigj: "Po."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِذَا تَطَهَّرَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْمَحِيضِ، ثُمَّ رَأَتْ بَعْدَ الطُّهْرِ مَا يَرِيبُهَا، فَإِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فِي الرَّحِمِ، فَإِذَا رَأَتْ مِثْلَ الرُّعَافِ، أَوْ قَطْرَةِ الدَّمِ، أَوْ غُسَالَةِ اللَّحْمِ، تَوَضَّأَتْ وُضُوءَهَا لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ تُصَلِّي فَإِنْ كَانَ دَمًا عَبِيطًا الَّذِي لَا خَفَاءَ بِهِ، فَلْتَدَعْ الصَّلَاةَ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، يَقُولُ : " إِذَا كَانَ أَيَّامُ الْمَرْأَةِ سَبْعَةً، فَرَأَتْ الطُّهْرَ بَيَاضًا، فَتَزَوَّجَتْ ثُمَّ رَأَتْ الدَّمَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَشْرِ، فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ صَحِيحٌ، فَإِنْ رَأَتْ الطُّهْرَ دُونَ السَّبْعِ، فَتَزَوَّجَتْ ثُمَّ رَأَتْ الدَّمَ، فَلَا يَجُوزُ، وَهُوَ حَيْضٌ " ، وسُئِلَ عَبْد اللَّهِ : تَقُولُ بِهِ؟، قَالَ : نَعَمْ
Ubayd Allah ibn Musa informed us, on the authority of Isra'il, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of al-Harith, on the authority of Ali (may Allah be pleased with him), who said: "If a woman purifies herself from menstruation, then sees after the purification that which causes her doubt, then it is only a kick from Satan in the womb. If she sees something like a nosebleed, or a drop of blood, or the wash-water of meat, she should perform her ablution for prayer and then pray. But if it is fresh, pure blood which is unmistakable, then she should abandon the prayer."
Commentary Abu Muhammad said: I heard Yazid ibn Harun saying: "If a woman's menstrual days are seven, and she sees the purification as a white discharge and gets married, then sees blood between that and the tenth day, the marriage is permissible and valid. But if she sees the purification in less than seven days and gets married, then sees blood, it is not permissible, and it is menstruation." Abd Allah was asked: "Do you subscribe to this?" He said: "Yes."
#215
Transmeton Aliu (r.a.): Për gruan e cila e ka ciklin e saj gjashtë ose shtatë ditë, e pastaj sheh lëng të murrmë apo të verdhë, ose sheh një apo dy pika gjak, kjo është e pavlefshme dhe nuk i dëmton asgjë.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمَرْأَةِ" يَكُونُ حَيْضُهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ، أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ تَرَى كُدْرَةً أَوْ صُفْرَةً، أَوْ تَرَى الْقَطْرَةَ أَوْ الْقَطْرَتَيْنِ مِنْ الدَّمِ، أَنَّ ذَلِكَ بَاطِلٌ وَلَا يَضُرُّهَا شَيْءٌ "
Yazid ibn Harun informed us, from Sharik, from Abu Ishaq, from Al-Harith, from Ali (may Allah be pleased with him) regarding a woman whose menstruation lasts for six or seven days, then she sees a murky or yellowish discharge, or she sees one or two drops of blood: that this is void and does not affect her in any way.
#216
Transmeton Abdul Kerimi: E pyeta Ata’in për gruan që merr gusël pas hajdit dhe pastaj sheh lëng të verdhë. Ai tha: "Ajo merr abdest dhe spërkat me ujë."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، قَالَ :" سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ مِنْ الْحَيْضِ، فَتَرَى الصُّفْرَةَ، قَالَ : تَوَضَّأُ وَتَنْضَحُ "
Abu Nu'aym narrated to us, Sharik narrated to us, from 'Abd al-Karim, who said: I asked 'Ata' about a woman who performs the ritual bath (ghusl) after menstruation and then sees a yellowish discharge. He said: "She performs ablution (wudu') and sprinkles [water]."
#217
Transmeton Ata: Për gruan me gjakderdhje të vazhdueshme (istihada), tha: "Ajo e lë namazin gjatë ditëve të menstruacioneve të saj, për një apo dy ditë, pastaj merr gusul. Kur vjen koha e namazit të parë, ajo shikon; nëse sheh vetëm njollë, merr abdest dhe falet. Por nëse është gjak, ajo e shtyn Drekën dhe e shpejton Ikindinë, pastaj i fal të dyja me një gusul. Kur perëndon dielli, ajo shikon; nëse është njollë, merr abdest dhe falet. Nëse është gjak, ajo e shtyn Akshamin dhe e shpejton Jacinë, pastaj i fal të dyja me një gusul. Kur lind agimi, ajo shikon; nëse është njollë, merr abdest dhe falet. Nëse është gjak, ajo merr gusul dhe fal Sabahun; kështu vepron çdo ditë e natë, tri herë (gusul)." Ebu Muhamedi tha: "Al-Aqra sipas meje janë menstruacionet (hajdi)."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ، قَالَ :" تَدَعُ الصَّلَاةَ فِي قُرُوئِهَا ذَلِكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْأُولَى نَظَرَتْ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ، وَإِنْ كَانَ دَمًا، أَخَّرَتْ الظُّهْرَ وَعَجَّلَتْ الْعَصْرَ، ثُمَّ صَلَّتْهُمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ، فَإِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ نَظَرَتْ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ، وَإِنْ كَانَ دَمًا، أَخَّرَتْ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَتْ الْعِشَاءَ، ثُمَّ صَلَّتْهُمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، نَظَرَتْ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ، وَإِنْ كَانَ دَمًا، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ الْغَدَاةَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : " الْأَقْرَاءُ عِنْدِي : الْحَيْضُ "
Ya'la informed us, Abdul Malik related to us, from 'Ata', concerning the woman with prolonged vaginal bleeding (Mustahadah), who said: "She refrains from prayer during her menstrual cycles for a day or two, then she performs a ritual bath. When the time for the first prayer (Dhuhr) arrives, she examines herself; if it is a yellowish discharge, she performs ablution and prays. If it is blood, she delays Dhuhr and hastens 'Asr, then performs them both with a single ritual bath. When the sun sets, she examines herself; if it is a yellowish discharge, she performs ablution and prays. If it is blood, she delays Maghrib and hastens 'Isha', then performs them both with a single ritual bath. When dawn breaks, she examines herself; if it is a yellowish discharge, she performs ablution and prays. If it is blood, she performs a ritual bath and prays the morning prayer; [doing so] three times every day and night."
Commentary Abu Muhammad said: "The cycles (Al-Aqra') in my view are the menstrual periods."
#218
Transmeton Ajsheja (r.a.): Pejgamberi (s.a.v.s.) bëri itikaf, dhe bashkë me të bënë itikaf edhe disa nga gratë e tij, ndonëse njëra prej tyre kishte istihada dhe shihte gjak. Madje, ndonjëherë ajo vendoste një enë poshtë vetes për shkak të gjakut. Ajsheja tregon se kishte parë ujë me ngjyrë të verdhë (si të shafranit) dhe tha: "Kjo ngjan me atë që i ndodhte filanes."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" اعْتَكَفَ، وَاعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ، فَرُبَّمَا وَضَعَتْ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنْ الدَّمِ "، وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مَاءَ الْعُصْفُرِ، فَقَالَتْ : " كَأَنَّ هَذَا شَيْءٌ كَانَتْ فُلَانَةُ تَجِدُهُ "
Yahya ibn Yahya informed us, Khalid ibn ‘Abdullah narrated to us, on the authority of Khalid al-Hadhdha’, on the authority of ‘Ikrimah, on the authority of ‘A’ishah (may Allah be pleased with her): That the Prophet (pbuh) performed I‘tikaf, and one of his wives performed I‘tikaf with him while she was suffering from Istihada (prolonged non-menstrual bleeding) and seeing blood; she would perhaps place a basin beneath her because of the blood. And he claimed that ‘A’ishah saw water the color of safflower and said: "It is as if this is something that so-and-so used to experience."
#219
Transmeton Ataja: E pyeta atë për gruan e cila pastrohet nga menstruacionet e pastaj sheh sekrecione të verdha, e ai tha: "Ajo duhet të marrë abdest."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ مِنْ الْمَحِيضِ، ثُمَّ تَرَى الصُّفْرَةَ، قَالَ :" تَوَضَّأُ "
Abu al-Nu'man informed us, Abd al-Wahid narrated to us, from al-Hajjaj, who said: I asked Ata' about a woman who becomes pure from menstruation and then sees a yellowish discharge. He said: "She should perform ablution."
#220
Transmeton Maliku: Ai u pyet rreth gruas, hajdi i së cilës ishte shtatë ditë, por i ishte zgjatur. Ai tha: "Ajo duhet t'i shtojë edhe tri ditë (për t'u siguruar)."
قَالَ أَبُو مُحَمَّد : قَرَأْتُ عَلَى زَيْدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ هُوَ ابْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ الْمَرْأَةِ كَانَ حَيْضُهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ، فَزَادَتْ حَيْضَتُهَا، قَالَ :" تَسْتَظْهِرُ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ "
Abu Muhammad said: I read to Zayd bin Yahya, on the authority of Malik—who is Ibn Anas—who said: I asked him about a woman whose menstruation used to be seven days, but then her period increased. He said: "She should add three days as a precaution."
#221
Transmeton El-Hasani: Nëse gruaja pastrohet gjatë kohës së një namazi dhe nuk merr gusëll duke pasur mundësi për ta bërë këtë, ajo duhet ta bëjë kaza atë namaz.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا طَهُرَتْ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ، فَلَمْ تَغْتَسِلْ وَهِيَ قَادِرَةٌ عَلَى أَنْ تَغْتَسِلَ، قَضَتْ تِلْكَ الصَّلَاةَ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, 'Abbad ibn 'Awwam related to us, from Hisham, from al-Hasan, who said: "If a woman becomes pure during the time of a prayer and does not perform the ritual bath while she is capable of performing it, she must make up that prayer."
#222
Transmeton el-Hasani: Nëse gruaja fal dy rekate dhe pastaj i fillon hajdi, ajo nuk e kompenson atë namaz pasi të pastrohet.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ حَاضَتْ فَلَا تَقْضِي إِذَا طَهُرَتْ "
Muhammad bin 'Isa informed us, 'Abd al-Warith narrated to us, from 'Amr, from al-Hasan, who said: "If a woman prays two rak'ahs and then menstruates, she does not make it up when she becomes pure."
#223
Transmetojnë Katadeja dhe Ata': Lidhur me gruan që pastrohet (nga menstruacionet) në kohën e drekës, por e shtyn guslin e saj derisa të hyjë koha e ikindisë, ata të dy kanë thënë: "Ajo duhet ta kompensojë namazin e drekës."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ أَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ :. ح حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ عِنْدَ الظُّهْرِ، فَتُؤَخِّرُ غُسْلَهَا حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الْعَصْرِ، قَالَا :" تَقْضِي الظُّهْرَ "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, saying: al-Ma‘mari Abu Sufyan Muhammad ibn Humayd narrated to us, from Ma‘mar, from Qatadah. (H) Abu Mu‘awiyah narrated to us, saying: al-Hajjaj narrated to us, from ‘Ata’, regarding a woman who becomes pure at the time of Zuhr but delays her ritual bath until the time of ‘Asr begins; they both said: "She must make up the Zuhr prayer."
#224
Transmetohet nga Hasani, Amiri dhe Ibrahimi: Lidhur me gruan e cila e neglizhon namazin derisa t'i fillojë hajdi, ata kanë thënë: "Ajo duhet ta kompensojë atë namaz."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَمُغِيرَةُ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَعُبَيْدَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِي الْمَرْأَةِ تُفَرِّطُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يُدْرِكَهَا الْحَيْضُ، قَالُوا :" تُعِيدُ تِلْكَ الصَّلَاةَ "
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Hushaym related to us, Yunus informed us from al-Hasan, and Mughirah from ‘Amir, and ‘Ubaydah from Ibrahim, regarding a woman who neglects the prayer until her menstruation begins; they said: "She must repeat that prayer."
#225
Transmeton El-Haseni: Në lidhje me një grua kur i vjen koha e namazit dhe ajo e neglizhon atë derisa t'i vijnë menstruacionet, ata thanë: "Ajo duhet ta kompensojë atë namaz pasi të pastrohet (të marrë gusël)."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَيُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، فِي امْرَأَةٍ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَفَرَّطَتْ حَتَّى حَاضَتْ، قَالَا :" تَقْضِي تِلْكَ الصَّلَاةَ إِذَا اغْتَسَلَتْ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Hammad ibn Abi Sulayman and Yunus, from Al-Hasan, regarding a woman for whom the time of prayer arrived but she neglected it until she began menstruating; they both said: "She shall make up that prayer when she has performed Ghusl."
#226
Transmetojnë El-Hasani dhe Katadeja: Nëse gruaja e neglizhon namazin derisa t'i fillojnë menstruacionet, ajo duhet ta kompensojë atë (ta bëjë kaza) pasi të pastrohet.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الزَّهْرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ ، قَالَا :" إِذَا ضَيَّعَتْ الْمَرْأَةُ الصَّلَاةَ حَتَّى تَحِيضَ، فَعَلَيْهَا الْقَضَاءُ إِذَا طَهُرَتْ "
Sulayman ibn Dawud al-Zahrani informed us, Abu Shihab narrated to us, from Hisham, from al-Hasan and Qatadah, they both said: "If a woman neglects the prayer until she menstruates, she is obligated to make it up once she becomes pure."
#227
Transmeton Esh-Sha'bi: Nëse ajo e ka neglizhuar (namazin) dhe pastaj i kanë filluar menstruacionet, ajo duhet ta kompensojë atë.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِذَا فَرَّطَتْ ثُمَّ حَاضَتْ، قَضَتْ "
Abu Nu'aym informed us, Al-Hasan narrated to us, from Mughirah, from Al-Sha'bi, who said: "If she [a woman] was negligent [in performing a prayer] and then her menstruation began, she must make it up."
#228
Transmeton Seid ibn Xhubejri: Nëse gruas i fillojnë menstruacionet në kohën e namazit, ajo nuk e ka obligim ta bëjë kaza atë namaz.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : حَدَّثَنَا عَنْ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :" إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَلَيْسَ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : يَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ قَاضِي مَرْوٍ ، وَأَبُو يُوسُفَ شَيْخٌ مَكِّيٌّ
Sa'id ibn al-Mughirah narrated to us, Ibn al-Mubarak said: He narrated to us from Ya'qub, from Abu Yusuf, from Sa'id ibn Jubayr, who said: "If a woman begins menstruating during the time of prayer, she is not required to make it up."
Commentary Abu Muhammad said: Ya'qub is Ibn al-Qa'qa', the judge of Merv, and Abu Yusuf is a Meccan scholar.
#229
Transmeton Ibn Abbasi: Nëse ajo pastrohet para namazit të Akshamit, fal namazin e Drekës dhe të Ikindisë, e nëse pastrohet para namazit të Fexhrit, fal namazin e Akshamit dhe të Jacisë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، وَقَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" إِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، صَلَّتْ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ، صَلَّتْ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ "، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، مِثْلَهُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا، مِثْلَهُ
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Hajjaj and Qays, from 'Ata', who said: "If she becomes pure before sunset, she should pray Dhuhr and 'Asr; and if she becomes pure before dawn, she should pray Maghrib and 'Isha'." Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from 'Ali bin Zayd, from Sa'id bin al-Musayyib, the like of it. 'Abdullah bin Muhammad informed us, from Abu Bakr bin 'Ayyash, from Yazid bin Abi Ziyad, from Miqsam, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), the like of it.
#230
Transmeton Hasani: Për gruan me menstruacione: Ajo duhet të falë namazin në kohën e të cilit është pastruar.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْحَائِضِ" تُصَلِّي الصَّلَاةَ الَّتِي طَهُرَتْ فِي وَقْتِهَا "
Muhammad bin 'Isa informed us, Hushaym narrated to us, Yunus narrated to us, from Al-Hasan concerning the menstruating woman: "She performs the prayer during whose time she became pure."
#231
Transmetohet nga Ata, Tavusi dhe Muxhahidi: Nëse gruaja me menstruacione pastrohet para agimit, ajo duhet të falë namazin e Akshamit dhe të Jacisë, e nëse pastrohet para perëndimit të diellit, ajo duhet të falë namazin e Drejtës dhe të Iqindisë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالُوا :" إِذَا طَهُرَتْ الْحَائِضُ قَبْلَ الْفَجْرِ، صَلَّتْ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، صَلَّتْ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Ibn ‘Uyaynah narrated to us, from Ibn Abi Najih, from ‘Ata, Tawus, and Mujahid, they said: "If the menstruating woman becomes pure before dawn, she should pray Maghrib and ‘Isha; and if she becomes pure before sunset, she should pray Dhuhr and ‘Asr."
#232
Transmeton El-Hakemi: Për gruan me menstruacione, nëse ajo sheh pastrimin në fund të ditës, fal Namazin e Drekës dhe të Iqindisë, ndërsa nëse pastrohet në fund të natës, fal Namazin e Akshamit dhe të Jacisë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْحَكَمِ فِي الْحَائِضِ" إِذَا رَأَتْ الطُّهْرَ آخِرَ النَّهَارِ، صَلَّتْ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَإِذَا طَهُرَتْ آخِرَ اللَّيْلِ، صَلَّتْ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ "، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، مِثْلَهُ
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mansur, from al-Hakam regarding the menstruating woman: "If she sees purity at the end of the day, she prays Dhuhr and 'Asr; and if she becomes pure at the end of the night, she prays Maghrib and 'Isha'." Muhammad ibn Yusuf informed us, from Sufyan, from Layth, from Tawus, the same.
#233
Transmeton Ibrahimi: "Nëse ajo pastrohet në kohën e ikindisë, fal namazin e drekës dhe të ikindisë."
أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ ، يَقُولُ :" إِذَا طَهُرَتْ عِنْدَ الْعَصْرِ، صَلَّتْ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ "
Abu Zaid Sa’id bin al-Rabi’ informed us, Shu’bah narrated to us, from Mughirah, who said: Ibrahim used to say: "If she becomes pure at the time of Asr, she should pray Dhuhr and Asr."
#234
Transmeton Hammadi: Nëse ajo pastrohet gjatë kohës së namazit, ajo duhet të falet.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ شُعْبَةُ : سَأَلْتُ حَمَّادًا ، قَالَ :" إِذَا طَهُرَتْ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ صَلَّتْ "
Abu Zayd informed us, saying: Shu'bah said: I asked Hammad, and he said: "If she becomes pure during the time of a prayer, she should pray."
#235
Transmeton Enesi: Nëse ajo pastrohet gjatë kohës së një namazi, ajo duhet ta falë atë namaz dhe nuk fal asnjë tjetër.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يُونُسَ ، وَحُمَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِذَا طَهُرَتْ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ، صَلَّتْ تِلْكَ الصَّلَاةَ، وَلَا تُصَلِّي غَيْرَهَا "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Yunus and Humayd, from Al-Hasan, from Anas (may Allah be pleased with him), who said: "If she becomes pure during the time of a prayer, she should perform that prayer, and she is not to perform any other."
#236
Transmeton Maliku: Ai u pyet për gruan që pastrohet pas kohës së Ikindisë dhe tha: "Ajo e fal namazin e Drekës dhe të Ikindisë." I thashë: "Po nëse pastrimi i saj është afër perëndimit të diellit?" Ai u përgjigj: "Ajo e fal Ikindinë dhe nuk e fal Drekën. E nëse ajo nuk pastrohet derisa të perëndojë dielli, nuk ka asgjë mbi të." Abdullahu u pyet: "A vepron sipas këtij mendimi?" Ai u përgjigj: "Jo."
قَالَ أَبُو مُحَمَّد : قَرَأْتُ عَلَى زَيْدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ بَعْدَ الْعَصْرِ، قَالَ :" تُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ "، قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ طُهْرُهَا قَرِيبًا مِنْ مَغِيبِ الشَّمْسِ، قَالَ : " تُصَلِّي الْعَصْرَ وَلَا تُصَلِّي الظُّهْرَ، وَلَوْ أَنَّهَا لَمْ تَطْهُرْ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا شَيْءٌ "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ تَأْخُذُ بِهِ؟، قَالَ : لَا
Abu Muhammad said: I read to Zayd ibn Yahya, on the authority of Malik, who said: I asked him about a woman who becomes pure after the Asr prayer, and he said: "She prays Dhuhr and Asr." I said: "What if her becoming pure occurs close to sunset?" He said: "She prays Asr and does not pray Dhuhr, and if she does not become pure until the sun has set, then there is nothing incumbent upon her."
Commentary Abdullah was asked: "Do you adopt this?" He said: "No."
#237
Transmeton Ibn Abbasi: Një grua i shkroi atij: "Kam pasur gjakderdhje të vazhdueshme (istihada) që prej një kohe të caktuar, dhe më ka arritur se Aliu ka thënë: 'Ajo duhet të marrë gusël për çdo namaz'." Ibn Abbasi tha: "Ne nuk gjejmë për të rregull tjetër përveç asaj që ka thënë Aliu."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَتَبَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ : إِنِّي قَدْ اسْتُحِضْتُ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَبَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " مَا نَجِدُ لَهَا غَيْرَ مَا قَالَ عَلِيٌّ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha al-Muharibi, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: A woman wrote to him saying, "I have been experiencing prolonged vaginal bleeding (istihadah) for such and such a time, and it has reached me that Ali (may Allah be pleased with him) said: 'She should perform a ritual bath (ghusl) for every prayer.'" Ibn Abbas said: "We do not find for her anything other than what Ali said."
#238
Transmeton Ebu Seleme ose Ikrime: Zejnebi bënte itikaf me Pejgamberin (s.a.v.s.) ndërkohë që kishte gjakderdhje, andaj ai e urdhëroi atë që të merrte gusël për çdo namaz.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، أَوْ عِكْرِمَةُ ، قَالَ : كَانَتْ زَيْنَبُ تَعْتَكِفُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تُرِيقُ الدَّمَ، فَأَمَرَهَا أَنْ" تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Al-Awza'i narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, who said: Abu Salamah or 'Ikrimah narrated to me, saying: Zainab used to perform I'tikaf with the Prophet (pbuh) while she was discharging blood, so he ordered her to perform Ghusl for every prayer.
#239
Transmeton Aliu dhe Ibn Mes’udi: Gruaja me istihada duhet të marrë gusël për çdo namaz.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَا، يَقُولَانِ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, al-Awza'i narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, that Ali and Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with them both) used to say: "The woman experiencing chronic vaginal bleeding (mustahadah) should perform a ritual bath (ghusl) for every prayer."
#240
Transmeton Ata bin Ebi Rebah: "Ajo duhet të marrë një gusël mes çdo dy namazeve dhe një gusël për namazin e sabahut." Ndërsa Zuhriu dhe Makhuli thoshin: "Ajo duhet të marrë gusël për çdo namaz."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، يَقُولُ :" تَغْتَسِلُ بَيْنَ كُلِّ صَلَاتَيْنِ غُسْلًا وَاحِدًا، وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ غُسْلًا وَاحِدًا "، قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : وَكَانَ الزُّهْرِيُّ، وَمَكْحُولٌ، يَقُولَانِ : " تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ "
Muhammad bin Yusuf informed us, al-Awza'i narrated to us, he said: I heard 'Ata bin Abi Rabah saying: "She performs one ritual bath (ghusl) between every two prayers, and she performs one ritual bath for the dawn prayer." Al-Awza'i said: And az-Zuhri and Makhul used to say: "She performs a ritual bath at every prayer."
#241
Transmeton Ummu Habibe bint Xhahshi se ajo kishte gjakderdhje të vazhdueshme, andaj e pyeti Pejgamberin (s.a.v.s.) rreth kësaj. Ai e urdhëroi atë që të merrte gusël për çdo namaz dhe të falte namazin.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ ، قَالَ وَهْبٌ : أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ تُهَرَاقُ الدَّمَ، وَإِنَّهَا سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَاكَ، فَأَمَرَهَا" أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّيَ "
Yazid ibn Harun and Wahb ibn Jarir informed us, from Hisham the companion of al-Dastawa’i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, that Umm Habibah—Wahb said: Umm Habibah bint Jahsh—used to suffer from chronic bleeding, and she asked the Prophet (pbuh) about that, so he commanded her "to perform a ritual bath (ghusl) for every prayer and to pray."
#242
Transmeton Seid b. Xhubejri: Një grua i shkroi Ibn Abbasit dhe Ibnuz-Zubejrit (r.a.): "Unë kam gjakderdhje të vazhdueshme (istihada) dhe nuk pastrohem. Ju drejtohem me emrin e Allahut të më jepni një fetva, sepse kam pyetur dhe më kanë thënë se Aliu (r.a.) thoshte: 'Ajo duhet të marrë gusël për çdo namaz'." (Seidi thotë): E lexova dhe e shkrova përgjigjen me dorën time; nuk gjeta për të tjetër gjë përveç asaj që kishte thënë Aliu. Kur i thanë se Kufa është vend i ftohtë, ai tha: "Sikur të donte Allahu, do ta sprovonte me diçka edhe më të rëndë se kjo." Ndërsa Muxhahidi përcjell se Ibn Abbasi ka thënë: "Ajo e shtyn namazin e drekës dhe e shpejton namazin e ikindisë duke marrë një gusël, e shtyn namazin e akshamit dhe e shpejton namazin e jacisë duke marrë një gusël, si dhe merr gusël për namazin e sabahut."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : كَتَبَتْ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، وَإِنِّي أُذَكِّرُكُمَا اللَّهَ إِلَّا أَفْتَيْتُمَانِي، وَإِنِّي سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا : كَانَ عَلِيٌّ ، يَقُولُ :" تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ "، فَقَرَأْتُ، وَكَتَبْتُ الْجَوَابَ بِيَدِي مَا أَجِدُ لَهَا إِلَّا مَا قَالَ عَلِيٌّ، فَقِيلَ : إِنَّ الْكُوفَةَ أَرْضٌ بَارِدَةٌ، فَقَالَ : " لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَابْتَلَاهَا بِأَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ "، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : إِنَّ أَرْضَهَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ، فَقَالَ : " تُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلُ الْعَصْرَ، وَتَغْتَسِلُ غُسْلًا، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ، وَتُعَجِّلُ الْعِشَاءَ، وَتَغْتَسِلُ غُسْلًا، وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ غُسْلًا "
Abd al-Samad ibn Abd al-Warith informed us, Shu'bah narrated to us, Abu Bishr narrated to us, who said: I heard Sa'id ibn Jubayr saying: A woman wrote to Ibn Abbas and Ibn al-Zubayr (may Allah be pleased with them both): "I suffer from prolonged vaginal bleeding (Istihadah) and I do not become pure, and I implore you by Allah to provide me with a legal verdict; for I have asked about this, and they said: Ali used to say: 'She should perform a ritual bath (Ghusl) for every prayer.'" He [Sa'id] said: So I read [the letter] and I wrote the reply with my own hand: "I find nothing for her except what Ali said." It was said: "Indeed, Kufa is a cold land." He replied: "If Allah willed, He could have afflicted her with something more severe than that." Hajjaj ibn Minhal informed us, Hammad narrated to us, from Qays, from Mujahid, who said: It was said to Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both): "Indeed, her land is a cold land." So he said: "She should delay Dhuhr and hasten Asr and perform one ritual bath, and she should delay Maghrib and hasten Isha and perform one ritual bath, and she should perform one ritual bath for Fajr."
#243
Transmeton Zejneb bint Ummu Seleme: Se vajza e Xhahshit ishte nën kurorën e Abdurrahman bin Aufit dhe ajo kishte gjakderdhje të vazhdueshme (istihada). Ajo dilte nga ena e saj e larjes, ndërkohë që gjaku ishte ende i dukshëm mbi të, dhe falte namazin.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنَّ ابْنَةَ جَحْشٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ" وَكَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنْ مِرْكَنِهَا وَإِنَّهُ لَعَالِيهِ الدَّمُ فَتُصَلِّي "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, on the authority of Hisham bin Urwa, from his father, from Zainab bint Umm Salama (may Allah be pleased with her): that the daughter of Jahsh was married to Abd al-Rahman bin Awf and she suffered from chronic vaginal bleeding (istihada). She would emerge from her wash-tub while the blood was visible upon its surface, and then she would pray.
#244
Transmetojnë Ez-Zuhriu dhe Jahja bin Ebu Kethiri: "Për çdo namaz duhet të kryhet një gusël i veçantë." El-Evzai ka thënë: "Dhe më ka arritur nga Mek-huli diçka e ngjashme me këtë."
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، وَيَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ ، يَقُولَانِ :" تُفْرِدُ لِكُلِّ صَلَاةٍ اغْتِسَالَةً "، قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : وَبَلَغَنِي عَنْ مَكْحُولٍ، مِثْلُ ذَلِكَ
Wahb ibn Sa'id al-Dimashqi informed us, from Shu'ayb ibn Ishaq, who said al-Awza'i narrated to us, who said: I heard al-Zuhri and Yahya ibn Abi Kathir saying: "She should perform a separate ritual bath for every prayer." Al-Awza'i said: "And it reached me from Makhul the like of that."
#245
Transmeton Ibn Abbasi: Për çdo dy namaze bëhet një larje (gusël), ndërsa për namazin e sabahut bëhet një larje e veçantë.
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ، يَقُولُ :" لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ اغْتِسَالَةٌ، وَتُفْرِدُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ اغْتِسَالَةً "
Wahb ibn Sa'id informed us, from Shu'ayb, al-Awza'i narrated to us, Ata' informed me, that Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) used to say: "For every two prayers there is one ritual bath, and a separate ritual bath is performed for the Subh prayer."
#246
Transmeton Ibrahimi: Një grua e pyeti atë: "Unë kam gjakderdhje jashtë ciklit (istihadë)." Ai i tha: "Përdor ujin dhe laje atë, sepse ai e ndërpret gjakun."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَمَّادٍ الْكُوفِيِّ ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أُسْتَحَاضُ، فَقَالَ :" عَلَيْكِ بِالْمَاءِ فَانْضَحِيهِ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ الدَّمَ عَنْكِ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, on the authority of Hammad al-Kufi, that a woman asked Ibrahim, saying: "I suffer from irregular vaginal bleeding (istihadah)." He said: "You must use water and sprinkle it, for indeed it stops the bleeding from you."
#247
Transmeton Hasani: Lidhur me gruan e divorcuar, e cila ka dyshime (për ciklin e saj), ajo duhet të presë një vit. Nëse gjatë kësaj kohe i vijnë menstruacionet, ajo vepron sipas tyre; përndryshe, pas përfundimit të vitit, ajo pret edhe tre muaj të tjerë. Nëse i vijnë menstruacionet, ajo vepron sipas tyre; në të kundërt, ideti i saj ka përfunduar.
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي ارْتِيبَ بِهَا" تَرَبَّصُ سَنَةً، فَإِنْ حَاضَتْ وَإِلَّا تَرَبَّصَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ السَّنَةِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتْ وَإِلَّا فَقَدْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا "
Affan bin Muslim informed us, Muhammad bin Dinar narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan regarding the divorced woman whose state is in doubt: "She shall wait for a year; then if she menstruates [it is counted accordingly], otherwise she shall wait for three months after the completion of the year. If she menstruates [it is counted accordingly], otherwise her waiting period ('iddah) has indeed concluded."
#248
Transmeton Seid ibn el-Musejjibi: Periudha e pritjes (iddeti) për gruan me gjakderdhje të vazhdueshme (mustahadah), nëse ajo shkurorëzohet, është një vit. Ebu Muhamedi ka thënë: Ky është mendimi i Malikut.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قَالَ : سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ عِدَّةِ الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا طُلِّقَتْ ، فَحَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّهُ قَالَ :" عِدَّتُهَا سَنَةٌ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ
Abd Allah bin Maslamah informed us, saying: Malik was asked about the waiting period of a woman with prolonged vaginal bleeding if she is divorced, so Malik narrated to us from Ibn Shihab, from Sa'id bin al-Musayyib, that he said: "Her waiting period is one year."
Commentary Abu Muhammad said: This is the opinion of Malik.
#249
Transmeton Xhabir bin Zejdi: Ai u pyet për një grua të re që divorcohet dhe i ndërpritet cikli menstrual pa qenë shkak mosha e thyer. Ai tha: "Pa pasur menstruacione?" Ndërsa Tavusi ka thënë: "Tri muaj."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الْمَرْأَةِ تُطَلَّقُ وَهِيَ الشَّابَّةٌ فترتفع حيضتها من غير كبر، قَالَ :" مِنْ غَيْرِ حَيْضٍ تَحَيَّضُ؟ ! "، وَقَالَ طَاوُسٌ : " ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad ibn Zayd narrated to us, 'Amr ibn Dinar narrated to us, who said: Jabir ibn Zayd was asked about a woman who is divorced while she is young, and her menstruation ceases for a reason other than old age. He said: "Is it without the menstruation she usually has?!" And Tawus said: "Three months."
#250
Transmeton Zuhriu: Nëse burri e shkurorëzon gruan e tij dhe ajo ka pasur një ose dy herë cikël menstrual, e pastaj i ndërpritet cikli; nëse kjo ndodh për shkak të moshës së shtyrë, periudha e pritjes (ideti) zgjat tre muaj. Ndërsa, nëse ajo është e re dhe ka dyshime, periudha e pritjes zgjat një vit pas shfaqjes së dyshimit.
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ ارْتَفَعَتْ حَيْضَتُهَا إِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ كِبَرٍ، اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، وَإِنْ كَانَتْ شَابَّةً وَارْتَابَتْ، اعْتَدَّتْ سَنَةً بَعْدَ الرِّيبَةِ "
Nasr ibn Ali informed us, Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, who said: "If a man divorces his wife and she menstruates once or twice, then her menstruation ceases—if that is due to old age, she shall observe a waiting period of three months. But if she is a young woman and is in doubt, she shall observe a waiting period of a year after the onset of doubt."
#251
Transmeton Ikrimeja: Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit) dhe ajo që nuk e ka ciklin menstrual të rregullt, saqë i vjen cikli një herë në muaj ose dy herë brenda muajit, ideti (periudha e pritjes) i saj është tre muaj.
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ وَالَّتِي لَا يَسْتَقِيمُ لَهَا حَيْضٌ فَتَحِيضُ فِي شَهْرٍ مَرَّةً وَفِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ، عِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ "
Khalifah ibn Khayyat informed us, Ghundar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from 'Ikrimah, who said: "The woman experiencing chronic non-menstrual bleeding (mustahadah) and the one whose menstruation is irregular—menstruating once in a month and twice in another month—their waiting period ('iddah) is three months."
#252
Transmeton Hammadi: "Ajo e llogarit idetin sipas cikleve menstruale."
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ :" تَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ "
Khalifah bin Khayyat informed us, Abu Dawud narrated to us, from Hisham, from Hammad, who said: "She shall observe her waiting period by the menstrual cycles."
#253
Transmeton Seid ibn el-Musejibi: Periudha e idetit për një grua mustahada (që ka gjakderdhje jashtë ciklit menstrual) është një vit.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :" عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ "
Khalid ibn Makhlad narrated to us, Malik narrated to us, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyib, who said: "The waiting period ('iddah) of the woman suffering from chronic vaginal bleeding (mustahadah) is one year."
#254
Transmeton Hasani: Gruaja me istihada (gjakderdhje jashtë ciklit menstrual) i llogarit ditët sipas cikleve menstruale.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْنُ عِيسَى ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ "
Ishaq bin 'Isa informed us, Hushaym informed us, from Yunus, from al-Hasan, who said: "The woman experiencing chronic vaginal bleeding (al-mustahadah) calculates her waiting period (iddah) by the menstrual cycles (al-aqra')."
#255
Transmeton Ez-Zuhriu: Lidhur me "el-akra'" (ciklet). Ebu Muhamedi tha: "Banorët e Hixhazit thonë: 'El-Akra' do të thotë periudhat e pastërtisë', ndërsa banorët e Irakut thonë: 'Ajo është menstruacioni (hajdi)'. Abdullahu tha: 'Edhe unë them: Ajo është menstruacioni'."
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" بِالْأَقْرَاءِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : أَهْلُ الْحِجَازِ ، يَقُولُونَ : " الْأَقْرَاءُ : الْأَطْهَارُ "، وَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ : هُوَ الْحَيْضُ ، قَالَ عَبْد اللَّهِ : وَأَنَا أَقُولُ : " هُوَ الْحَيْضُ "
Khalifah informed us, Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, who said: "[Regarding the term] al-aqra' (the periods)." Abu Muhammad said: "The people of al-Hijaz say: 'Al-aqra' are the periods of purity,' and the people of Iraq say: 'It is the menses.'" Abd Allah said: "And I say: it is the menses."
#256
Transmeton Hasani: Gruaja me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit) e llogarit idetin sipas cikleve menstruale.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" الْمُسْتَحَاضَةُ تَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ "
Abu al-Nu'man informed us, Wuhaib related to us, Yunus related to us, from al-Hasan, who said: "The woman experiencing non-menstrual bleeding (mustahadah) observes her waiting period by her menstrual cycles."
#257
Transmeton Ez-Zuhriu: Kur u pyet për një burrë që e shkurorëzon gruan e tij e cila është e re dhe ka menstruacione, por i ndërpritet cikli në momentin e shkurorëzimit dhe nuk sheh gjak; sa zgjat ideti i saj? Ai tha: "Tri muaj." E pyeta Ez-Zuhriun për një burrë që e shkurorëzon gruan e tij, ajo i kalon dy cikle menstruale e pastaj i ndërpriten; sa duhet të presë ajo? Ai tha: "Ideti i saj është një vit." E pyeta Ez-Zuhriun për një burrë që e shkurorëzon gruan e tij ndërkohë që ajo ka menstruacione, ajo qëndron tri muaj, pastaj ka një cikël, pastaj i vonohet cikli dhe qëndron shtatë ose tetë muaj, pastaj ka një cikël tjetër, herë duke u shpejtuar e herë duke u vonuar; si llogaritet ideti i saj? Ai tha: "Nëse cikli i saj ndryshon nga rregullsia e zakonshme, atëherë ideti i saj është një vit." Unë e pyeta: Po nëse ai e shkurorëzon ndërkohë që ajo ka menstruacione vetëm një herë në vit, sa zgjat ideti i saj? Ai tha: "Nëse ajo ka cikle me kohëzgjatje të njohur, ato mbeten cikle të saj, andaj ne mendojmë se ajo duhet të presë derisa t'i plotësojë ato."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ شَابَّةٌ تَحِيضُ، فَانْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيضُ حِينَ طَلَّقَهَا، فَلَمْ تَرَ دَمًا، كَمْ تَعْتَدُّ؟، قَالَ :" ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ "، قَالَ : وَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ حَيْضَتُهَا، كَمْ تَرَبَّصُ؟، قَالَ : " عِدَّتُهَا سَنَةٌ "، قَالَ : وَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تَحِيضُ، تَمْكُثُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَحِيضُ حَيْضَةً، ثُمَّ يَتَأَخَّرُ عَنْهَا الْحَيْضُ، ثُمَّ تَمْكُثُ السَّبْعَةَ الْأَشْهُرَ وَالثَّمَانِيَةَ، ثُمَّ تَحِيضُ أُخْرَى تَسْتَعْجِلُ إِلَيْهَا مَرَّةً وَتَسْتَأْخِرُ أُخْرَى، كَيْفَ تَعْتَدُّ؟، قَالَ : " إِذَا اخْتَلَفَتْ حِيضَتُهَا عَنْ أَقْرَائِهَا فَعِدَّتُهَا سَنَةٌ "، قُلْتُ : وَكَيْفَ إِنْ كَانَ طَلَّقَ وَهِيَ تَحِيضُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً كَمْ تَعْتَدُّ؟، قَالَ : " إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ أَقْرَاؤُهَا مَعْلُومَةٌ هِيَ أَقْرَاؤُهَا، فَإِنَّا نُرَى أَنْ تَعْتَدَّ أَقْرَاءَهَا "
Musa ibn Khalid narrated to us, from Al-Hiql ibn Ziyad, from Al-Awza'i, who said: I asked Az-Zuhri about a man who divorced his wife while she was a young woman who menstruates, but her menstruation ceased when he divorced her and she saw no blood; how long should her waiting period ('Iddah) be? He said: "Three months." He said: And I asked Az-Zuhri about a man who divorced his wife and she menstruated twice, then her menstruation ceased; how long does she wait? He said: "Her waiting period is one year." He said: And I asked Az-Zuhri about a man who divorced his wife while she menstruates, and she remains for three months then menstruates once, then her menstruation is delayed and she remains for seven or eight months then menstruates again, sometimes coming early and other times being delayed; how should she observe her waiting period? He said: "If her menstruation differs from her regular cycles, then her waiting period is one year." I said: And what if he divorced her while she menstruates once every year, how long is her waiting period? He said: "If her cycles are known, then those are her cycles, and we are of the opinion that she should observe her waiting period according to her cycles."
#258
Transmeton el-Euzai: E pyeta ez-Zuhriun për njeriun që blen një skllave e cila ende nuk ka arritur moshën e menstruacioneve dhe nuk mund të mbetet shtatzënë: sa zgjat periudha e pastrimit (istibra) të saj? Ai u përgjigj: "Tri muaj". Ndërsa Jahja bin Ebi Kethiri ka thënë: "Dyzet e pesë ditë".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَ لَمْ تَبْلُغْ الْمَحِيضَ وَلَا تَحْمِلُ مِثْلُهَا، بِكَمْ يَسْتَبْرِئُهَا؟، قَالَ :" بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ "، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ : " بِخَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ يَوْمًا "
Muhammad bin al-Mubarak informed us, Umar bin Abd al-Wahid narrated to us, from al-Awza'i, who said: I asked al-Zuhri about a man who buys a slave-girl who has not reached the age of menstruation and the likes of whom does not conceive: For how long should he observe her waiting period? He said: "Three months." And Yahya bin Abi Kathir said: "Forty-five days."
#259
Transmeton Ibn Abbasi se ai thoshte për gruan me istihadë (gjakderdhje jashtë ciklit): "Ajo duhet të marrë gusël për çdo namaz dhe të falet." Hamadi ka thënë: "Nëse një grua me istihadë, për shkak të mosdijes, e ka lënë namazin për muaj të tërë, ajo duhet t'i kompensojë ato namaze." Atij iu tha: "E si t'i kompensojë?" Ai u përgjigj: "I kompenson brenda një dite, nëse ka mundësi." Iu tha Abdullahut: "A e thua edhe ti këtë?" Ai tha: "Po, pasha Allahun."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ :" تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي "، وَقَالَ حَمَّادٌ : " لَوْ أَنَّ مُسْتَحَاضَةً جَهِلَتْ فَتَرَكَتْ الصَّلَاةَ أَشْهُرًا، فَإِنَّهَا تَقْضِي تِلْكَ الصَّلَوَاتِ، قِيلَ لَهُ : وَكَيْفَ تَقْضِيهَا؟، قَالَ : تَقْضِيهَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ إِنْ اسْتَطَاعَتْ "، قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ : تَقُولُ بِهِ؟، قَالَ : إِي وَاللَّهِ
Yazid ibn Harun informed us, from Hisham al-Dastawa’i, from Hammad, from Sa’id ibn Jubayr, from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both), that he used to say concerning the woman experiencing prolonged vaginal bleeding (al-mustahadah): "She performs ghusl for every prayer and prays." Hammad said: "If a woman experiencing prolonged vaginal bleeding was ignorant and thus neglected the prayer for months, she must make up those prayers." It was said to him: "And how should she make them up?" He replied: "She makes them up in a single day if she is able." It was said to ‘Abdullah: "Do you hold this view?" He said: "Yes, by Allah."
#260
Transmeton Malik bin Enesi: E pyeta Ez-Zuhriun për gruan shtatzënë që sheh gjak, e ai tha: "Ajo e lë namazin."
أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، فَقَالَ :" تَدَعُ الصَّلَاةَ "
Khalid ibn Makhlad informed us, Malik ibn Anas narrated to us, he said: I asked al-Zuhri about the pregnant woman who sees blood, and he said: "She should leave off the prayer."
#261
Transmeton Uthman b. el-Esvedi se e pyeti Muxhahidin për gruan e tij që kishte parë gjak duke qenë shtatzënë. Ai tha: "Ky është pakësimi i mitrave: 'Allahu e di se ç’bart çdo femër, dhe (e di) çka pakësojnë mitrat e çka shtojnë' (Er-Ra'd: 8). Çfarëdo që i është pakësuar [si gjak], ajo do ta shohë të njëjtën kohë [si shtesë] në kohëzgjatjen e shtatzënisë."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : سَأَلْتُ، مُجَاهِدًا عَنْ امْرَأَتِي رَأَتْ دَمًا، وَأَنَا أُرَاهَا حَامِلًا، قَالَ :" ذَلِكَ غَيْضُ الْأَرْحَامِ # اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ سورة الرعد آية 8 #، فَمَا غَاضَتْ مِنْ شَيْءٍ رَأَتْ مِثْلَهُ فِي الْحَمْلِ "
Ubayd Allah bin Musa informed us, on the authority of 'Uthman bin al-Aswad, who said: I asked Mujahid about my wife seeing blood while I considered her to be pregnant. He said: "That is the 'diminishing of the wombs' [as in the verse]: 'Allah knows what every female carries and what the wombs diminish and what they exceed' (Surah ar-Ra'd, Verse 8). For whatever [blood] it diminishes, she sees the equivalent thereof during the pregnancy."
#262
Transmeton Ikrimja rreth këtij ajeti: "Allahu e di se ç’bart çdo femër, dhe (e di) se çka pakësojnë mitrat e çka shtojnë. Te Ai çdo gjë është me masë" (Er-R'ad, 8), ku ka thënë: "Kjo i referohet menstruacioneve gjatë shtatzënisë; për çdo ditë që ajo ka menstruacione gjatë shtatzënisë, aq ditë i shtohen periudhës së saj të pastërtisë në shtatzëni."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : # اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ سورة الرعد آية 8 #، قَالَ :" ذَلِكَ الْحَيْضُ عَلَى الْحَبَلِ، لَا تَحِيضُ يَوْمًا فِي الْحَبَلِ إِلَّا زَادَتْهُ طَاهِرًا فِي حَبَلِهَا "
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, on the authority of Asim al-Ahwal, on the authority of Ikrimah, regarding this verse: "Allah knows what every female carries and what the wombs lose or exceed. And everything with Him is by due measure" [Surah Ar-Ra'd, Verse 8], he said: "That refers to menstruation during pregnancy; she does not menstruate for a single day during pregnancy except that it is added as a day of purity to her pregnancy."
#263
Transmeton Ajsheja (r.a.): Gruaja shtatzënë, nëse sheh gjak, nuk fal namazin derisa të pastrohet.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَمْرٌ لَا يُخْتَلَفُ فِيهِ عِنْدَنَا، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا" الْمَرْأَةُ الْحُبْلَى إِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَنَّهَا لَا تُصَلِّي حَتَّى تَطْهُرَ "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad bin Zayd narrated to us, from Yahya bin Sa'id, who said: It is a matter regarding which there is no disagreement among us, on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her): "A pregnant woman, if she sees blood, does not pray until she becomes pure."
#264
Transmeton Ikrimja: Në lidhje me ajetin "...dhe atë që pakësojnë mitrat" (er-Ra'd, 8), ai ka thënë: "Ky është menstruacioni gjatë shtatzënisë." Ndërsa për pjesën "...dhe atë që ato shtojnë", ka thënë: "Për çdo ditë që ajo ka pasur menstruacione gjatë shtatzënisë, asaj i shtohet një ditë në pastërtinë e saj derisa të plotësojë plotësisht nëntë muaj e pastër."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : # وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ سورة الرعد آية 8 #، قَالَ :" هُوَ الْحَيْضُ عَلَى الْحَبَلِ # وَمَا تَزْدَادُ سورة الرعد آية 8 #، قَالَ : فَلَهَا بِكُلِّ يَوْمٍ حَاضَتْ فِي حَمْلِهَا يَوْمًا تَزْدَادُ فِي طُهْرِهَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ طَاهِرًا "
Abu al-Nu'man informed us, Thabit ibn Yazid narrated to us, 'Asim narrated to us, from 'Ikrimah regarding the verse: {And what the wombs diminish} [Surah Al-Ra'd, Verse 8], he said: "It is menstruation during pregnancy." And regarding the verse: {And what they exceed} [Surah Al-Ra'd, Verse 8], he said: "She shall have, for every day she menstruates during her pregnancy, a day added to her period of purity until she completes nine months in a state of purity."
#265
Transmeton Muxhahidi: (Lidhur me ajetin) "Dhe çka pakësojnë mitrat", ai ka thënë: "Nëse gruaja ka menstruacione ndërkohë që është shtatzënë, kjo do të jetë mangësi për fëmijën. E nëse ajo e tejkalon periudhën prej nëntë muajsh, kjo do të jetë plotësim për atë që i ka munguar fëmijës së saj."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : # وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ سورة الرعد آية 8 #، قَالَ :" إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ وَهِيَ حَامِلٌ، قَالَ : يَكُونُ ذَلِكَ نُقْصَانًا مِنْ الْوَلَدِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى تِسْعَةِ أَشْهُرٍ، كَانَ تَمَامًا لِمَا نَقَصَ مِنْ وَلَدِهَا "
Abu al-Nu'man informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from Mujahid: {and what the wombs decrease} [Surah Ar-Ra'd, Verse 8], he said: "If a woman menstruates while she is pregnant, he said: that constitutes a decrease from the child, and if she exceeds nine months, it is a completion for what was decreased from her child."
#266
Transmeton Bekr bin Abdullâh el-Muzeniu: Bashkëshortja ime ka menstruacione ndërsa është shtatzënë. Ebu Muhamedi ka thënë: E kam dëgjuar Sulejman bin Harbin duke thënë: Bashkëshortja ime ka menstruacione ndërsa është shtatzënë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ :" امْرَأَتِي تَحِيضُ وَهِيَ حُبْلَى "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ، يَقُولُ : امْرَأَتِي تَحِيضُ وَهِيَ حُبْلَى
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Humayd, from Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, that he said: "My wife menstruates while she is pregnant."
Commentary Abu Muhammad said: I heard Sulayman ibn Harb saying: "My wife menstruates while she is pregnant."
#267
Transmeton Ajsheja: Nëse gruaja shtatzënë sheh gjak, ajo duhet ta ndërpresë namazin, sepse ai është hajd.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ :" إِذَا رَأَتْ الْحُبْلَى الدَّمَ، فَلْتُمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ حَيْضٌ "، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، مِثْلُ ذَلِكَ
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Yahya bin Sa'id, from Aisha (may Allah be pleased with her), that she said: "If a pregnant woman sees blood, she should refrain from prayer, for it is menstruation." Abdullah bin Maslamah informed us, Malik narrated to us that it reached him, from Aisha (may Allah be pleased with her), similar to that.
#268
Transmeton El-Sha'bi lidhur me gruan shtatzënë që sheh gjak: "Nëse gjaku është i pastër (i freskët), ajo duhet të marrë gusël dhe të falë namazin. Ndërsa nëse është vetëm njollë, ajo duhet të marrë abdest dhe të falë namazin."
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ" إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ، وَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ "، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، مِثْلَهُ
Ismail ibn Aban informed us, Ibn Idris narrated to us, from Layth, from al-Sha'bi, regarding a pregnant woman who sees blood: "If the blood is fresh, she performs a ritual bath and prays; and if it is a faint discharge, she performs ablution and prays." Abu al-Mughirah informed us, from al-Awza'i, the like of it.
#269
Transmeton Hasani: Nëse ajo e sheh atë (gjakun) ashtu siç e shihte më parë gjatë periudhave të saj menstruale, ajo e lë namazin. Por, nëse kjo ndodh vetëm për një apo dy ditë, ajo nuk duhet ta lërë namazin.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ هُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِنْ كَانَتْ تَرَاهُ كَمَا كَانَتْ تَرَاهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي أَقْرَائِهَا تَرَكَتْ الصَّلَاةَ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْيَوْمِ أَوْ الْيَوْمَيْنِ، لَمْ تَدَعْ الصَّلَاةَ "
Abdullah ibn Muhammad informed us, Abbad—who is Ibn al-Awwam—narrated to us, from Hisham, from al-Hasan, who said: "If she sees it as she used to see it before that during her menstrual cycles, she should leave the prayer; and if it is only for a day or two, she should not leave the prayer."
#270
Transmeton Ajsheja (r.a.): Lidhur me gruan shtatzënë që sheh gjak, ajo ka thënë: "Kjo nuk e pengon atë nga namazi."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَتْ :" لَا يَمْنَعُهَا ذَلِكَ مِنْ صَلَاةٍ "
Abdullah ibn Muhammad, who is Ibn Abi Shaybah, informed us: Khalid ibn al-Harith and 'Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Sa'id, from Matar, from 'Ata', from 'Aisha (may Allah be pleased with her) regarding the pregnant woman who sees blood, she said: "That does not prevent her from prayer."
#271
Transmeton Aishja në lidhje me gruan shtatzënë që sheh gjak, ajo ka thënë: "Ajo duhet të marrë gusëll dhe të falë namazin." Yazidi tha: "Ajo nuk merr gusëll." Abdullahu tha: "Unë pajtohem me mendimin e Yazidit."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَتْ :" تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي "، قَالَ يَزِيدُ : " لَا تَغْتَسِلُ "، قَالَ عَبْد اللَّهِ : أَقُولُ بِقَوْلِ يَزِيدَ
Yazid ibn Harun informed us, Hammam narrated to us, from Matar, from 'Ata, from 'Aishah regarding the pregnant woman who sees blood, she said: "She performs Ghusl and prays."
Commentary Yazid said: "She does not perform Ghusl." Abdullah said: "I hold the opinion of Yazid."
#272
Transmeton Hasani: Lidhur me gruan shtatzënë që sheh gjak, ai ka thënë: "Ajo është në pozitën e asaj që ka istihadah (gjakderdhje të çrregullt), përveçse ajo nuk e lë namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ، غَيْرَ أَنَّهَا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Yazid ibn Zuray' narrated to us, from Yunus, from al-Hasan, concerning the pregnant woman who sees blood, he said: "She is in the position of a woman suffering from chronic vaginal bleeding (mustahada), except that she does not abandon the prayer."
#273
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me gruan shtatzënë që sheh gjak, ai ka thënë: "Ajo e lan gjakun prej vetes, merr abdest dhe fal namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" تَغْسِلُ عَنْهَا الدَّمَ، وَتَتَوَضَّأُ، وَتُصَلِّي "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, regarding the pregnant woman who sees blood, he said: "She washes the blood from herself, performs ablution, and prays."
#274
Transmeton Ataja dhe Al-Hekemi: Nëse gruaja shtatzënë sheh gjak, ajo merr abdest dhe fal namazin.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالْحَكَمِ ، قَالَا :" إِذَا رَأَتْ الْحَامِلُ الدَّمَ، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Hushaym narrated to us, Hajjaj narrated to us, from 'Ata' and al-Hakam, they both said: "If a pregnant woman sees blood, she performs ablution and prays."
#275
Transmeton Ata'i se lidhur me gruan shtatzënë që sheh gjak, ai ka thënë: "Ajo merr abdest dhe fal namazin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَامِعٍ هُوَ ابْنُ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Jami'—who is Ibn Abi Rashid—from 'Ata', regarding a pregnant woman who sees blood, he said: "She performs ablution and prays."
#276
Transmeton Hasani: Ajo ka statusin e mustahadës (gruas me gjakderdhje jo të rregullt).
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Yunus, from al-Hasan, who said: "She is in the position of the woman experiencing chronic non-menstrual bleeding (mustahadah)."
#277
Transmeton Ibrahimi: Nuk ka hajdi (menstruacione) gjatë shtatzënisë.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَا يَكُونُ حَيْضٌ عَلَى حَمْلٍ "
Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, from Jarir, from Mughira, from Ibrahim, who said: "There is no menstruation during pregnancy."
#278
Transmeton El-Hasani se në lidhje me gruan shtatzënë që sheh gjak, ka thënë: "Ajo është në pozitën e mustahadës (asaj që ka gjakderdhje jashtë ciklit)."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ، قَالَ :" هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ "
Sa‘id bin ‘Amir reported to us, from Hisham, from al-Hasan concerning the pregnant woman who sees blood, he said: "She is in the same position as the woman suffering from non-menstrual bleeding (istihadah)."
#279
Transmeton Ibrahimu: Nëse gruaja shtatzënë sheh gjak, ajo nuk duhet ta lërë namazin.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " إِذَا رَأَتْ الْحَامِلُ الدَّمَ لَمْ تَدَعْ الصَّلَاةَ "
Abu al-Walid informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim: "If a pregnant woman sees blood, she does not abandon the prayer."
#280
Transmeton Ata dhe El-Hakam ibn Utejbe: Ata thanë lidhur me gruan shtatzënë dhe atë që i janë ndërprerë menstruacionet (menopauzë): "Nëse shohin gjak, ato marrin abdest dhe falin namazin, dhe nuk kanë nevojë të marrin gusël."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، أنهما قَالَا فِي الْحُبْلَى :" وَالَّتِي قَعَدَتْ عَنْ الْمَحِيضِ إِذَا رَأَتْ الدَّمَ، تَوَضَّأَتَا وَصَلَّتَا، وَلَا تَغْتَسِلَانِ "
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from al-Hajjaj, from Ata and al-Hakam ibn Utaybah, that they both said regarding the pregnant woman: "And the woman who has ceased menstruating, if she sees blood, they both perform ablution and pray, and they do not perform a ritual bath."
#281
Transmeton Atai: "Ato duhet të marrin gusël dhe të falin namazin."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" تَغْتَسِلَانِ وَتُصَلِّيَانِ "
Hajjaj informed us, from Hammad, from Matar, from 'Ata', who said: "They both shall perform the ritual bath and pray."
#282
Transmeton Ajsheja (r.a.): Gruaja shtatzënë nuk ka menstruacione. Nëse ajo sheh gjak, le të marrë gusël dhe të falë namazin.
أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" إِنَّ الْحُبْلَى لَا تَحِيضُ، فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ، فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتُصَلِّي "
Zaid bin Yahya al-Dimashqi informed us, from Muhammad bin Rashid, from Sulayman bin Musa, from Ata bin Abi Rabah, from Aisha, may Allah be pleased with her, she said: "Indeed, the pregnant woman does not menstruate; so if she sees blood, she should perform a ritual bath and pray."
#283
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me gruan që sheh gjak ndërkohë që është me dhimbje të lindjes, ai ka thënë: "Ai është hajd, andaj ajo e lë namazin."
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا رَأَتْ الدَّمَ وَهِيَ تَمَخَّضُ، قَالَ :" هُوَ حَيْضٌ تَتْرُكُ الصَّلَاةَ "
Yahya bin Hassan informed us, Muhammad bin al-Fudayl narrated to us, from al-Hasan bin al-Hakam, from al-Hakam, from Ibrahim, concerning a woman when she sees blood while she is in labor, he said: "It is menstruation; she shall leave the prayer."
#284
Transmeton El-Hasani: Lidhur me gruan shtatzënë, nëse e godasin dhimbjet e lindjes dhe sheh gjak përpara se të lindë fëmija, ajo duhet ta lërë namazin. Ndërsa Abdullahu ka thënë: Ajo duhet të falet përderisa nuk ka lindur.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ" إِذَا ضَرَبَهَا الطَّلْقُ، وَرَأَتْ الدَّمَ عَلَى الْوَلَدِ، فَلْتُمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ "، وقَالَ عَبْد اللَّهِ : تُصَلِّي مَا لَمْ تَضَعْ
Yahya bin Hassan informed us, Hushaym narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan regarding the pregnant woman: "If labor pains strike her and she sees blood upon the child, let her refrain from prayer."
Commentary And Abdullah said: She should pray as long as she has not given birth.
#285
Transmeton Katade: Lidhur me nifasin (lehonën): "[Kohëzgjatja e tij është] si pastërtia e grave të familjes së saj."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي النُّفَسَاءِ" كَطُهْرِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا "
Muhammad ibn Isa informed us, Abu Sufyan narrated to us, from Ma'mar, from Qatada, regarding the woman in postpartum bleeding: "Like the purity of a woman from among her female relatives."
#286
Transmeton Hasani: Gruaja në nifas nuk fal Namazin për dyzet ditë. Nëse ajo sheh pastërtinë para kësaj, atëherë ajo është e pastër (dhe fillon namazin). Por, nëse nuk sheh pastërti, ajo nuk falet edhe për pesë ose gjashtë ditë të tjera. Nëse pastrohet pas kësaj, mirë, përndryshe ajo nuk falet derisa të plotësohen pesëdhjetë ditë. Nëse pastrohet atëherë, mirë, e nëse jo, atëherë ajo konsiderohet me istihadë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي النُّفَسَاءِ" تُمْسِكُ عَنْ الصَّلَاةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ رَأَتْ الطُّهْرَ فَذَاكَ، وَإِنْ لَمْ تَرَ الطُّهْرَ، أَمْسَكَتْ عَنْ الصَّلَاةِ أَيَّامًا خَمْسًا، سِتًّا، فَإِنْ طَهُرَتْ فَذَاكَ، وَإِلَّا أَمْسَكَتْ عَنْ الصَّلَاةِ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْخَمْسِينَ، فَإِنْ طَهُرَتْ فَذَاكَ، وَإِلَّا فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, Hushaym narrated to us, Yunus narrated to us, from Al-Hasan regarding the woman in postnatal bleeding: "She refrains from prayer for forty days. If she sees purity, then that is it. If she does not see purity, she refrains from prayer for five or six days. If she becomes pure, then that is it; otherwise, she refrains from prayer for the duration between that and fifty days. If she becomes pure, then that is it; otherwise, she is in a state of chronic vaginal bleeding."
#287
Transmeton Uthman bin Ebi el-As se ai nuk i afrohej gruas në lehoni për dyzet ditë. El-Hasani ka thënë: "Lehonia zgjat dyzet e pesë deri në pesëdhjetë ditë, e çdo gjë që e tejkalon këtë konsiderohet istihadë (gjakderdhje e parregullt)."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهُ كَانَ" لَا يَقْرَبُ النُّفَسَاءَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "، وقَالَ الْحَسَنُ : " النُّفَسَاءُ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ إِلَى خَمْسِينَ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Yunus bin Ubayd, from al-Hasan, from Uthman bin Abi al-As, that he would not approach a woman in postpartum bleeding for forty days. And al-Hasan said: "Postpartum bleeding is forty-five to fifty days; whatever exceeds that, then she is considered a mustahadah (one experiencing chronic non-menstrual bleeding)."
#288
Transmeton Uthman bin Ebi el-As: Koha e lehonisë është dyzet ditë. Nëse ajo pastrohet (më herët, falet), e nëse jo, nuk duhet ta tejkalojë këtë afat pa filluar faljen e Namazit.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ :" وَقْتُ النُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ طَهُرَتْ، وَإِلَّا فَلَا تُجَاوِزْهُ حَتَّى تُصَلِّيَ "
Ja'far ibn 'Awn informed us, Isma'il ibn Muslim informed us, from al-Hasan, from 'Uthman ibn Abi al-'As, who said: "The period for a woman in postnatal bleeding is forty days; if she becomes pure [before then, she prays], otherwise she should not exceed it before she performs the prayer."
#289
Transmeton Atau: Nëse lehona ka një kohëzgjatje të rregullt (zakon), ajo vepron sipas saj, përndryshe ajo qëndron dyzet net.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" إِنْ كَانَ لِلنُّفَسَاءِ عَادَةٌ، وَإِلَّا جَلَسَتْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan related to us, from Ash'ath, from Ata', who said: "If the woman in postpartum bleeding has a regular habit, [she follows it]; otherwise, she shall remain for forty nights."
#290
Transmeton Atai: Nifasi është hajd.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" النِّفَاسُ حَيْضٌ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, who said: "Postpartum bleeding is menstruation."
#291
Transmeton Ibn Abbasi: Lehona pret dyzet ditë ose rreth kësaj kohe.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" تَنْتَظِرُ النُّفَسَاءُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ نَحْوَهَا "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Abu 'Awanah related to us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "The woman in postnatal bleeding waits for forty days or thereabouts."
#292
Transmeton Ummu Seleme: Në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), lehonat qëndronin dyzet ditë ose dyzet net, dhe ne lyenim fytyrat tona me bimën 'vers' për shkak të njollave në lëkurë.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُسَّةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كَانَتْ النُّفَسَاءُ " تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَطْلِي الْوَرْسَ عَلَى وَجْهِهَا مِنْ الْكَلَفِ "
Abu al-Walid informed us, Abu Khaythama narrated to us, Ali ibn Abd al-A'la narrated to us, from Abu Sahl al-Basri, from Mussah, from Umm Salama, may Allah be pleased with her, who said: "The women in post-natal bleeding used to remain for forty days or forty nights during the time of the Messenger of Allah (pbuh), and one of us would apply wars to her face to treat freckles."
#293
Transmeton Muavije ibn Kurra: Bashkëshortja e Aidh ibn Amrit ishte me nifas. Ajo erdhi pasi kishin kaluar njëzet net dhe u fut në mbulesën e tij. Ai e pyeti: "Kush është kjo?" Ajo u përgjigj: "Unë jam filania, jam pastruar." Ai e shtyu me këmbën e tij dhe i tha: "Mos më mashtro në fenë time derisa të kalojnë dyzet net."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ جَلْدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ : أَنَّ امْرَأَةً لِعَائِذِ بْنِ عَمْرٍو نُفِسَتْ فَجَاءَتْ بَعْدَمَا مَضَتْ عِشْرُونَ لَيْلَةً فَدَخَلَتْ فِي لِحَافِهِ، فَقَالَ : مَنْ هَذِهِ؟، قَالَتْ : أَنَا فُلَانَةُ، إِنِّي قَدْ تَطَهَّرْتُ فَرَكَضَهَا بِرِجْلِهِ، فَقَالَ :" لَا تُغَرِّنِي عَنْ دِينِي حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً "
Saeed bin Amir informed us, on the authority of Hisham, on the authority of Jald, on the authority of Mu'awiya bin Qurra: That a wife of 'A'idh bin 'Amr had postpartum bleeding. She came after twenty nights had passed and entered into his quilt. He asked, "Who is this?" She replied, "I am so-and-so; I have become pure." He pushed her with his leg and said, "Do not deceive me concerning my religion until forty nights have passed."
#294
Transmeton Ibn Abbasi: Lehona (gruaja në nifas) duhet të presë rreth dyzet ditë.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "
Abu Nu'aym informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "The woman in postnatal bleeding stays for about forty days."
#295
Transmeton Ibn Abbasi: Gruaja në lehoni pret rreth dyzet ditë.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" النُّفَسَاءُ تَنْتَظِرُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "
Amr ibn Awn informed us, Abu ‘Awanah informed us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "The woman in postnatal bleeding waits for approximately forty days."
#296
Transmeton Al-Hasani se ka thënë lidhur me lehonën që sheh gjak: "Ajo duhet të presë dyzet net, pastaj të falë namazin." Ndërsa Esh-Sha'bi ka thënë: "Dy muaj, pastaj ajo ka statusin e mustahades."
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ الْحَسَنَ ، قَالَ فِي النُّفَسَاءِ الَّتِي تَرَى الدَّمَ :" تَرَبَّصُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تُصَلِّي "، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : " شَهْرَيْنِ ثُمَّ هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ "
Musa bin Khalid informed us, Mu'tamir narrated to us, from his father, that Al-Hasan said regarding the woman in postpartum bleeding who sees blood: "She waits forty nights, then she prays." And Al-Sha'bi said: "Two months, then she is in the position of the woman with chronic vaginal bleeding (Mustahadah)."
#297
Transmeton Mekhuli: Gruaja pret tridhjetë ditë pas lindjes së djalit dhe dyzet ditë pas lindjes së vajzës – që do të thotë për nifasin. Mervani ka thënë: Ky është mendimi i Said ibn Abdilazizit, ndërsa El-Evzaiu ka thënë: Për të dy rastet periudha është e njëjtë.
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ :" الْمَرْأَةُ تَنْتَظِرُ مِنْ الْغُلَامِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، وَمِنْ الْجَارِيَةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "، يَعْنِي : النُّفَسَاءَ، قَالَ مَرْوَانُ : هُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : هُمَا سَوَاءٌ
Marwan ibn Muhammad informed us, Muhammad ibn Shu'ayb narrated to us, Ibrahim ibn Sulayman al-Aftas narrated to us, he said: I heard al-Ala' ibn al-Harith, from Mak-hul, who said: "The woman waits thirty days for a boy, and forty days for a girl," meaning: the woman in post-natal bleeding. Marwan said: "It is the opinion of Sa'id ibn Abd al-Aziz," and al-Awza'i said: "They are both the same."
#298
Transmeton Hasani: Nëse ajo sheh gjak gjatë dhimbjeve të lindjes një apo dy ditë, ai llogaritet si gjak i nifasit.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِذَا رَأَتْ الدَّمَ عِنْدَ الطَّلْقِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، فَهُوَ مِنْ النِّفَاسِ "
Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi informed us, Wuhaib narrated to us, Yunus narrated to me, from al-Hasan, who said: "If she sees blood during labor for a day or two, then it is considered part of postpartum bleeding (nifas)."
#299
Transmeton Ataiu rreth gruas shtatzënë që sheh gjak gjatë dhimbjeve të lindjes: "Ajo vepron ashtu siç vepron mustahada (gruaja me gjakderdhje jashtë ciklit)."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ وَهِيَ تَطْلُقُ، قَالَ :" تَصْنَعُ مَا تَصْنَعُ الْمُسْتَحَاضَةُ "
Abdullah bin Muhammad informed us, Abdullah bin al-Mubarak narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata', regarding a pregnant woman who sees blood while she is in labor, he said: "She should do what the woman with chronic vaginal bleeding (mustahadah) does."
#300
Transmeton Ibrahimi lidhur me gruan që bëhet xhunub e pastaj i fillojnë menstruacionet, ai ka thënë: "Ajo duhet të marrë gusël." Të njëjtën gjë ka thënë edhe El-Hasani.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ تُجْنِبُ، ثُمَّ تَحِيضُ، قَالَ :" تَغْتَسِلُ "، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، مِثْلَهُ
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim regarding a woman who enters a state of major ritual impurity and then menstruates; he said: "She performs a ritual bath." Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Hisham, from al-Hasan, the like thereof.
#301
Transmeton Atau: "Menstruacionet janë më të mëdha."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" الْحَيْضُ أَكْبَرُ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from al-Ala ibn al-Musayyib, from Ata, who said: "Menstruation is greater."
#302
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me një burrë që kryen marrëdhënie me gruan e tij dhe pastaj asaj i fillojnë menstruacionet, ai tha: "Është më e dashur për mua që ajo të marrë gusël."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ غَشِيَ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ، فَقَالَ :" تَغْتَسِلُ أَحَبُّ إِلَيَّ "
We were informed by Sa'id bin 'Amir, from Shu'bah, from Mughirah, from Ibrahim regarding a man who had intercourse with his wife and then she menstruated, so he said: "That she performs a ritual bath is more beloved to me."
#303
Transmetojnë Ata’u dhe En-Nahiu: "Të merret gusël pas xhunubllëkut."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالنَّخَعِيِّ ، قَالَا :" لِتَغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ "، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، مِثْلَ ذَلِكَ
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Hajjaj, from 'Ata' and al-Nakha'i, they both said: "She should perform ghusl from ritual impurity (janabah)." Hajjaj narrated to us, from Hammad, from 'Amir al-Ahwal, from al-Hasan, the same as that.
#304
Transmeton Ibrahimi: "Ajo duhet të marrë gusël."
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : سُئِلَ عَنْهَا حَمَّادٌ ، فَقَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ :" تَغْتَسِلُ "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, Abdul-Wahid ibn Ziyad narrated to us, Al-Ala ibn al-Musayyib narrated to us, he said: Hammad was asked about it, and he said: Ibrahim said: "She shall perform a ritual bath."
#305
Transmeton Esh-Sha'bi: "Ajo duhet të marrë gusël."
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" تَغْتَسِلُ "
Ibrahim bin Musa narrated to us, from Ibn Fudayl, from Muhammad bin Salim, from ash-Sha'bi, who said: "She performs a ritual bath."
#306
Transmeton El-Hekem bin Utejbe: Atyre u pëlqente që gruaja me menstruacione të merrte abdest sikurse për namaz, e pastaj të bënte tesbih dhe tekbir në kohën e namazit.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ، يَقُولُ :" كَانَ يُعْجِبُهُمْ فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ أَنْ تَتَوَضَّأَ وُضُوءَهَا لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ تُسَبِّحَ اللَّهَ وَتُكَبِّرَهُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Yahya ibn Ayyub related to us, he said: I heard al-Hakam ibn ‘Utaybah saying: "They used to prefer regarding the menstruating woman that she performs her ablution as for prayer, then glorifies Allah and exalts Him at the time of prayer."
#307
Transmeton Sulejman et-Tejmi: I thashë Ebu Kilabes: "A duhet që gruaja me menstruacione të marrë abdest në kohën e çdo namazi dhe ta përmendë Allahun?" Ai u përgjigj: "Nuk kam gjetur asnjë bazë për këtë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ :" الْحَائِضُ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ، وَتَذْكُرُ اللَّهَ؟، فَقَالَ : مَا وَجَدْتُ لِهَذَا أَصْلًا "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Sulayman al-Taymi, who said: I said to Abu Qilabah, "Does a menstruating woman perform ablution at the time of every prayer and remember Allah?" He replied, "I have found no basis for this."
#308
Transmeton Ukbe bin Amir el-Xhuheni: Ai e urdhëronte gruan me menstruacione që, kur të vinte koha e namazit, të merrte abdest, të ulej në oborrin e vendfaljes së saj, ta përmendte Allahun dhe ta lartësonte Atë.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيد ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الصَّدَفِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ" يَأْمُرُ الْمَرْأَةَ الْحَائِضَ عِنْدَ أَوَانِ الصَّلَاةِ أَنْ تَوَضَّأَ، وَتَجْلِسَ بِفِنَاءِ مَسْجِدِهَا، فَتَذْكُرَ اللَّهَ وَتُسَبِّحَ "
Abdullah bin Yazid informed us, Sa'id bin Abi Ayyub narrated to us, he said: Khalid bin Yazid al-Sadafi narrated to me, from his father, from 'Uqbah bin 'Amir al-Juhani, may Allah be pleased with him, that he used to command the menstruating woman at the time of prayer to perform ablution, sit in the courtyard of her place of prayer, and remember Allah and glorify Him.
#309
Transmeton Ata: Lidhur me gruan me menstruacione, nëse mund të lexojë (Kuran), ai ka thënë: "Jo, përveç ndonjë pjese të ajetit. Mirëpo, ajo duhet të marrë abdest në kohën e çdo namazi, pastaj të drejtohet nga Kibla, të bëjë tesbih, të bëjë tekbir dhe t'i lutet Allahut."
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ : أَتَقْرَأُ؟، قَالَ :" لَا، إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَلَكِنْ تَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَتُسَبِّحُ وَتُكَبِّرُ وَتَدْعُو اللَّهَ G "
Ya'la narrated to us, Abdul Malik narrated to us, from Ata, regarding the menstruating woman: Does she recite? He said: "No, except for a fragment of a verse; however, she should perform ablution at the time of every prayer, then face the Qiblah, glorify Allah, declare His greatness, and supplicate to Allah."
#310
Transmeton Mekhuli: Gruaja me menstruacione udhëzohet që të marrë abdest në kohët e namazit, të kthehet drejt Kibles dhe ta përmendë Allahun e Lartësuar.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو مِنْ أَهْلِ الرَّمْلَةِ ، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ ، قَالَ :" تُؤْمَرُ الْحَائِضُ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ، وَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَتَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَي "
Muhammad ibn Yazid informed us, Damrah narrated to us, al-Shaybani—who is Yahya ibn Abi Amr from the people of Ramla—narrated to us, Mak-hul narrated to us, he said: "The menstruating woman is commanded to perform ablution at the times of prayer, face the Qibla, and remember Allah the Almighty."
#311
Transmeton Ibrahimi: Nëse gruaja me menstruacione ose personi xhunub dëgjojnë ajetin e sexhdes, xhunubi duhet të marrë gusël dhe të bëjë sexhde, ndërsa gruaja me menstruacione nuk ka nevojë ta kompensojë atë, sepse ajo nuk fal Namaz.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" إِذَا سَمِعَ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ السَّجْدَةَ، يَغْتَسِلُ الْجُنُبُ وَيَسْجُدُ، وَلَا تَقْضِي الْحَائِضُ، لِأَنَّهَا لَا تُصَلِّي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Hammad, from Ibrahim, who said: "If a menstruating woman and a person in a state of major ritual impurity (Junub) hear [the recitation of] a verse of prostration, the person in a state of major ritual impurity performs a ritual bath (ghusl) and prostrates, while the menstruating woman does not make it up, because she does not pray."
#312
Transmeton Ibrahimi rreth gruas me hajd e cila dëgjon ajetin e sexhdes: "Ajo nuk obligohet ta bëjë atë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْحَائِضِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ، قَالَ :" لَا تَقْضِي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, concerning a menstruating woman who hears a verse of prostration, he said: "She does not perform it."
#313
Transmeton Ibrahimi: "Ajo nuk ka asnjë detyrim."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ "
Sa'id ibn 'Amir and Ja'far ibn 'Awn informed us, from Sa'id, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, who said: "There is nothing upon her."
#314
Transmeton Ajsheja: "Ne kishim menstruacione në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe ai nuk e urdhëronte asnjërën prej nesh që ta kompensonte namazin."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا يَأْمُرُ امْرَأَةً مِنَّا بِرَدِّ الصَّلَاةِ "
Ya'la informed us, 'Ubaidah bin Mu'attib narrated to us, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'Aishah (may Allah be pleased with her), she said: "We used to menstruate during the time of the Messenger of Allah (pbuh), and he would not command any woman among us to make up the prayer."
#315
Transmeton Muadhja: Një grua e pyeti Aishen: "A duhet t'i kompensojë ndonjëra prej nesh namazet e ditëve të hajdit?" Ajo i tha: "A je ti Harurite? Neve na vinte hajdi në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe nuk urdhëroheshim për kompensimin e namazit."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ مُعَاذَةَ : أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاةَ أَيَّامِ حَيْضِهَا؟، فَقَالَتْ :" أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ "، أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْ مُعَاذَةَ ، قَالَ أَبُو النُّعْمَانِ : " كَأَنَّ حَمَّادًا فَرِقَ حَدِيثَ أَيُّوبَ، فَجَاءَ بِهَذَا "
Abu al-Nu'man informed us, Hammad narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Mu'adhah: that a woman asked 'Aisha, may Allah be pleased with her: "Should one of us make up the prayers of her menstruation days?" She said: "Are you a Haruriyyah? One of us would menstruate during the time of the Messenger of Allah (pbuh) and she would not be ordered to make them up." Abu al-Nu'man informed us, Hammad narrated to us, from Yazid al-Rishk, from Mu'adhah.
Commentary Abu al-Nu'man said: "It is as if Hammad was apprehensive regarding the narration of Ayyub, so he brought this [narration]."
#316
Transmeton Amiri: "Nëse gruaja me menstruacione dëgjon sexhden, ajo nuk duhet të bëjë sexhde."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ :" إِذَا سَمِعَتْ الْحَائِضُ السَّجْدَةَ، فَلَا تَسْجُدْ "
Amr ibn Awn informed us, from Khalid ibn Abd Allah, from Ata ibn al-Sa'ib, from 'Amir, who said: "If a menstruating woman hears the prostration, she should not prostrate."
#317
Transmeton Ebu Kilabe: Gruaja me menstruacione nuk bën sexhde nëse e dëgjon (ajetin e) sexhdes.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" لَا تَسْجُدُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ إِذَا سَمِعَتْ السَّجْدَةَ "
Amr bin 'Awn informed us, from Khalid bin 'Abdullah, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, who said: "The menstruating woman does not prostrate if she hears the [verse of] prostration."
#318
Transmeton Ibrahimi: Ai e konsideronte të papëlqyeshme që gruaja me menstruacione të bënte sexhde nëse dëgjonte ajetin e sexhdes.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُ كَانَ" يَكْرَهُ لِلْحَائِضِ أَنْ تَسْجُدَ إِذَا سَمِعَتْ السَّجْدَةَ "
Amr bin Awn informed us, from Khalid, from Al-Hasan bin Ubaydullah, from Ibrahim, that he used to dislike for a menstruating woman to prostrate if she heard the prostration verse.
#319
Transmeton Ibn Abasi: Ebu Galibi tregon: E pyeta Ibn Abasin për lehonën dhe gruan me menstruacione: "A duhet ta kompensojnë namazin pasi të pastrohen?" Ai u përgjigj: "Ja ku janë bashkëshortet e Pejgamberit (s.a.v.s.); po ta kishin bërë ato këtë, ne do t'i urdhëronim gratë tona për këtë."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَجْلَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْ النُّفَسَاءِ وَالْحَائِضِ : هَلْ تَقْضِيَانِ الصَّلَاةَ إِذَا تَطَهَّرْنَ، قَالَ :" هُوَ ذَا، أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ فَعَلْنَ ذَلِكَ أَمَرْنَا نِسَاءَنَا بِذَلِكَ "
Ya'la informed us, from Muhammad ibn 'Awn, from Abu Ghalib 'Ajlan, who said: I asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) about the woman in postnatal bleeding and the menstruating woman: Do they make up the prayer when they have become pure? He said: "Here are the wives of the Prophet (pbuh); if they had done that, we would have commanded our women to do that."
#320
Transmeton Aishja: Një grua erdhi tek ajo dhe e pyeti: "A duhet t'i kompensoj namazet që i kam lënë gjatë menstruacioneve pasi të pastrohem?" Aishja i tha: "A mos je Harurite? Ne ishim me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) dhe kur ndonjëra prej nesh kishte menstruacione e pastaj pastrohej, ai nuk na urdhëronte për kompensimin e namazeve."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَتْ امْرَأَةٌ إِلَى عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ : أَقْضِي مَا تَرَكْتُ مِنْ صَلاتِي فِي الْحَيْضِ عِنْدَ الطُّهْرِ؟، فَقَالَتْ عَائِشَةُ :" أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ وَتَطْهُرُ، فَلَا يَأْمُرُنَا بِالْقَضَاءِ "
Amr ibn Awn informed us, Khalid informed us, from Layth, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, who said: A woman came to Aisha and asked, "Should I make up the prayers I missed during menstruation upon purification?" Aisha replied, "Are you a Haruriyyah? We were with the Messenger of Allah (pbuh), and one of us would menstruate and then become pure, and he would not command us to make up the prayers."
#321
Transmeton Kethir Ebu Ismaili: E pyeta Fatimen, bijën e Aliut: "A e kompenson namazin e ditëve të hajdit?" Ajo u përgjigj: "Jo."
أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيل ، قَالَ : قُلْت لِفَاطِمَةَ يَعْنِي بِنْتَ عَلِيٍّ :" أَتَقْضِينَ الصَلَاةَ أَيَّامِ حَيْضِكِ؟، قَالَتْ : لَا "
Ishaq ibn Isa informed us, Sharik narrated to us, from Kathir Abi Isma'il, who said: I said to Fatima—meaning the daughter of Ali: "Do you make up the prayer for the days of your menstruation?" She said: "No."
#322
Transmeton Ajsheja (r.a.): Një grua e pyeti atë: "A duhet t'i zëvendësojë namazet gruaja që është me menstruacione?" Ajo i tha: "A mos je Harurije? Gratë e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) kishin menstruacione dhe ato nuk urdhëroheshin që t'i zëvendësonin ato." Kuptimi i kësaj është se ato nuk i falin kaza ato namaze.
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاذَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ : أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ؟، قَالَتْ :" أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ حِضْنَ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُنَّ يَجْزِينَ "، قَالَ عَبْد اللَّهِ : مَعْنَاهُ أَنَّهُنَّ لَا يَقْضِينَ
We were informed by Sa'id ibn al-Rabi', Shu'bah related to us, from Yazid al-Rishk, who said: I heard Mu'adhah narrating from 'Aishah (may Allah be pleased with her) that a woman asked her: "Should a menstruating woman make up the prayer?" She said: "Are you a Haruriyyah? The wives of the Messenger of Allah (pbuh) used to menstruate and he would command them, and they sufficed [without making them up]."
Commentary Abdullah said: Its meaning is that they do not make up [the prayers].
#323
Transmeton Ibrahimu: Gruaja me menstruacione dhe personi xhunub mund ta përmendin Allahun dhe të thonë Bismilah.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ، وَيُسَمِّيَانِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "The menstruating woman and the person in a state of major ritual impurity remember Allah and mention His name."
#324
Transmetojnë Ibrahimi dhe Seid bin Xhubejri: Personi xhunub dhe gruaja me menstruacione nuk duhet të lexojnë një ajet të plotë, por mund të lexojnë ndonjë pjesë (fjalë) të tij.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : بَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، أنهما قَالَا :" لَا يَقْرَأْ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ آيَةً تَامَّةً، يَقْرَآنِ الْحَرْفَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, he said: It reached me from Ibrahim and Sa'id ibn Jubayr that they both said: "The person in a state of major ritual impurity and the menstruating woman should not recite a complete verse; they may recite a single word."
#325
Transmeton Amiri: "Xhunubi dhe ajo me menstruacione nuk e lexojnë Kuranin."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ :" الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ لَا يَقْرَآنِ الْقُرْآنَ "
Muhammad ibn Yazid al-Bazzar informed us, Sharik narrated to us, from Firas, from 'Amir: "The person in a state of ritual impurity and the menstruating woman are not to recite the Qur'an."
#326
Transmeton Ibrahimi: Omeri (r.a.) e urrente ose e ndalonte që personi xhunub të lexonte Kuran. Shu’beja tha: "Në shënime kam gjetur të shkruar edhe: 'dhe gruaja me menstruacione'."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَكْرَهُ أَوْ" يَنْهَى أَنْ يَقْرَأَ الْجُنُبُ "، قَالَ شُعْبَةُ : " وَجَدْتُ فِي الْكِتَابِ وَالْحَائِضُ "
Abu al-Walid informed us, Shu'bah narrated to us, al-Hakam narrated to us, from Ibrahim, who said: Umar, may Allah be pleased with him, used to dislike or forbid that a person in a state of major ritual impurity (junub) recites.
Commentary Shu'bah said: "I found in the book: 'and the menstruating woman'."
#327
Transmeton Ibrahimi: Katër nuk e lexojnë Kuranin: gjatë kryerjes së nevojës, në banjë, personi xhunub dhe gruaja me hajd, përveç ndonjë ajeti apo diçka të ngjashme për xhunubin dhe atë me hajd.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" أَرْبَعَةٌ لَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ : عِنْدَ الْخَلَاءِ، وَفِي الْحَمَّامِ، وَالْجُنُبُ، وَالْحَائِضُ، إِلَّا الْآيَةَ وَنَحْوَهَا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ "
Yazid ibn Harun informed us, from Hisham al-Dastawa'i, from Hammad, from Ibrahim, who said: "Four do not recite the Qur'an: when relieving oneself, in the bathhouse, the person in a state of major ritual impurity (junub), and the menstruating woman, except for a verse or the like for the one in major ritual impurity and the menstruating woman."
#328
Transmetojnë Ata, Hammadi, Ibrahimi dhe Seid bin Xhubejri: "Gruaja me menstruacione dhe personi xhunub mund ta fillojnë ajetin, por nuk e plotësojnë fundin e tij."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَحَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالُوا :" الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَسْتَفْتِحُونَ الْآيَةَ وَلَا يُتِمُّونَ آخِرَهَا "
Abdullah bin Sa'id informed us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Hajjaj, from 'Ata', and Hammad, from Ibrahim, and Sa'id bin Jubayr, they said: "The menstruating woman and the person in a state of major ritual impurity may start a verse, but they shall not complete its end."
#329
Transmeton Ebu el-Alije: Lidhur me gruan me hajd, ai ka thënë: "Ajo nuk duhet ta lexojë Kuranin."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، فِي الْحَائِضِ، قَالَ :" لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ "
Hajjaj informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from 'Asim al-Ahwal, from Abu al-'Aliyah, regarding the menstruating woman, he said: "She is not to recite the Qur'an."
#330
Transmeton Ajsheja (r.a.): Ajo i bënte rukje Esmasë (r.a.) ndërkohë që ajo ishte me menstruacione.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا السَّائِبُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَتْ" تَرْقِي أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَهِيَ عَارِكٌ "
Ubayd Allah bin Musa and Abu Nu’aym informed us, they both said: Al-Sa’ib bin ‘Umar informed us, from Ibn Abi Mulaykah, that ‘A’ishah (may Allah be pleased with her) used to perform Ruqyah (incantation for healing) for Asma’ (may Allah be pleased with her) while she was menstruating.
#331
Transmeton Katade: Personi i cili është xhunub mund ta përmendë emrin e Allahut të Lartësuar.
أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، قَالَ :" الْجُنُبُ يَذْكُرُ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى "
Muslim informed us, Hisham narrated to us, Qatadah narrated to us, who said: "The person in a state of major ritual impurity may mention the name of Allah, the Exalted."
#332
Transmeton Ebu Vaili: Thuhej: "Xhunubi dhe ajo me menstruacione nuk duhet të lexojnë (Kuran), as nuk duhet të lexohet në banjë. Janë dy gjendje në të cilat robi nuk e përmend Allahun: gjatë kryerjes së nevojës dhe gjatë marrëdhënieve intime, përveçse kur burri i afrohet bashkëshortes së tij, ai fillon duke përmendur emrin e Allahut."
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَيَّارٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ :" لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ، وَلَا الْحَائِضُ، وَلَا يُقْرَأُ فِي الْحَمَّامِ، وَحَالَانِ لَا يَذْكُرُ الْعَبْدُ فِيهِمَا اللَّهَ : عِنْدَ الْخَلَاءِ، وَعِنْدَ الْجِمَاعِ، إِلَّا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ، بَدَأَ فَسَمَّى اللَّهَ "
Sahl bin Hammad informed us, Shu'bah narrated to us, from Sayyar, from Abu Wa'il, who said: It used to be said: "The person in a state of major ritual impurity is not to recite, nor is the menstruating woman, and it is not to be recited in the bathhouse. There are two situations in which the servant does not mention Allah: when relieving oneself and during sexual intercourse, except that when a man approaches his wife, he begins by mentioning the name of Allah."
#333
Transmeton Ataja: Lidhur me gruan me menstruacione, a lexon ajo? Ai tha: "Jo, përveç ndonjë pjese të ajetit."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ : تَقْرَأُ؟، قَالَ :" لَا، إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ "
Ya'la informed us, Abd al-Malik narrated to us, from 'Ata' regarding the menstruating woman: Does she recite? He said: "No, except for a portion of a verse."
#334
Transmeton Ebu Hurejra: "Katër gjëra nuk i ndalohen atij që është xhunub dhe as asaj që është me menstruacione: SubhanAllah, el-Hamdulilah, la ilahe il-lAllah dhe Allahu Ekber." Ebu Muhamed Abdullahu u pyet: "A mund të lexojë xhunubi ndonjë ajet (nga Kurani)?" Ai u përgjigj: "Nuk më pëlqen kjo gjë."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَطَّافٍ L275 ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" أَرْبَعٌ لَا يَحْرُمْنَ عَلَى جُنُبٍ وَلَا حَائِضٍ : سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ "، سُئِلَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ : يَقْرَأُ الْجُنُبُ آيَةً آيَةً؟، قَالَ : لَا يُعْجِبُنِي
Abdullah bin Sa'id informed us, Abu Usamah narrated to us, from al-Jurayri, from Abu 'Attaf, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: "Four phrases are not forbidden for a person in a state of major ritual impurity (junub) nor for a menstruating woman: Glory be to Allah (Subhan Allah), Praise be to Allah (al-Hamdu lillah), There is no god but Allah (La ilaha illa Allah), and Allah is the Greatest (Allahu Akbar)."
Commentary Abu Muhammad Abdullah was asked: "Can a person in a state of major ritual impurity recite verse by verse?" He replied: "I do not like it."
#335
Transmeton Ibn Abbasi (r.a.): Ai u pyet në lidhje me gruan me menstruacione e cila dëgjon ajetin e sexhdes, e ai tha: "Ajo nuk bën sexhde, sepse ajo është namaz."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْحَائِضِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ، قَالَ :" لَا تَسْجُدُ لِأَنَّهَا صَلَاةٌ "
Ahmad ibn Humayd informed us, Abd al-Rahim ibn Sulayman narrated to us, al-Hasan ibn Ubayd Allah narrated to us, from Muslim ibn Subayh, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), that he was asked about a menstruating woman who hears a verse of prostration. He said: "She does not prostrate because it is prayer."
#336
Transmetojnë Ibrahimi dhe Ebu Ad-Duha, të cilët kanë thënë: "Mos bëj sexhde."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وأبي الضحي ، قَالَا :" لَا تَسْجُدُ "
Ahmad ibn Humayd informed us, Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah, from Ibrahim and Abu al-Duha, they both said: "Do not prostrate."
#337
Transmetojnë Ibrahimi dhe Said bin Xhubejri: "Ajo nuk e ka atë obligim, namazi është më i madh se aq."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَا :" لَيْسَ عَلَيْهَا ذَاكَ الصَّلَاةُ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ "
Ahmad ibn Humayd informed us, Ibn Numayr narrated to us, from Hajjaj, from Hammad, from Ibrahim and Sa’id ibn Jubayr, they both said: "She is not required to do that; prayer is greater than that."
#338
Transmeton Atau: "Ajo u privua nga diçka më e mirë se kjo: namazi i detyrueshëm."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" مُنِعَتْ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ "
Ahmad ibn Humayd informed us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata’, he said: "She was prevented from something better than that: the prescribed prayer."
#339
Transmeton Hasani: "Mos bëj sexhde."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَا تَسْجُدُ "
Ahmad ibn Humayd informed us, Ghundar narrated to us, from Ash'ath, from al-Hasan, who said: "Do not prostrate."
#340
Transmeton Ez-Zuhriu: Për gruan që sheh se është pastruar (nga menstruacionet) dhe dëgjon ajetin e sexhdes, ai ka thënë: "Ajo nuk bën sexhde derisa të marrë gusël."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الطُّهْرَ فَتَسْمَعُ السَّجْدَةَ، قَالَ :" لَا تَسْجُدُ حَتَّى تَغْتَسِلَ "
Ahmad informed us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Yunus, from al-Zuhri regarding a woman who sees purity and then hears a verse of prostration; he said: "She shall not prostrate until she performs a ritual bath."
#341
Transmeton Abdullahu: Pejgamberi (s.a.v.s.) u tha grave: "Jepni sadaka, sepse vërtet ju jeni shumica e banorëve të Zjarrit." Një grua, që nuk ishte nga parësia e grave, pyeti: "Përse, apo me çfarë, apo në çfarë?" Ai u përgjigj: "Sepse ju mallkoni shumë dhe tregoheni mosmirënjohëse ndaj bashkëshortit." Abdullahu tha: "Nuk ka asnjë prej atyre që kanë mangësi në fe dhe në mendje që t’i mundin burrat e vendosur më shumë sesa gratë." Një burrë e pyeti Abdullahun: "Çfarë është mangësia e mendjes së saj?" Ai u përgjigj: "Dëshmia e dy grave është barazuar me dëshminë e një burri." Ai u pyet: "Çfarë është mangësia e fesë së saj?" Ai tha: "Ajo qëndron aq e aq ditë e net pa falur asnjë Namaz për Allahun."
أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ذَرًّا ، عَنْ وَائِلِ بْنِ مُهَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلنِّسَاءِ :" تَصَدَّقْنَ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ "، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ : لِمَ، أَوْ بِمَ، أَوْ فِيمَ؟، قَالَ : " إِنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ "، قَالَ : وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا مِنْ نَاقِصِي الدِّينِ وَالْعَقْلِ أَغْلَبَ لِلرِّجَالِ ذَوِي الْأَمْرِ عَلَى أَمْرِهِمْ مِنْ النِّسَاءِ، قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللَّهِ : مَا نُقْصَانُ عَقْلِهَا؟، قَالَ : جُعِلَتْ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ، قَالَ سُئِلَ : مَا نُقْصَانُ دِينِهَا؟ قَالَ : تَمْكُثُ كَذَا وَكَذَا مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَا تُصَلِّي لِلَّهِ صَلَاةً
Abu Zayd Sa'id ibn al-Rabi' informed us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, who said: I heard Dharr narrating from Wa'il ibn Muhanah, from 'Abdullah, may Allah be pleased with him, from the Prophet (pbuh), who said to the women: "Give in charity, for you are indeed the majority of the inhabitants of the Fire." A woman who was not from the elite of the women asked: "Why, or by what cause, or for what reason?" He replied: "Because you curse frequently and are ungrateful to your husbands." He [the narrator] said: And 'Abdullah said: "I have not seen any among those deficient in religion and intellect more dominant over men of authority in their affairs than women." A man said to 'Abdullah: "What is the deficiency of her intellect?" He replied: "The testimony of two women has been made equivalent to the testimony of one man." He said: It was asked: "What is the deficiency of her religion?" He replied: "She remains for such and such a number of days and nights without offering any prayer to Allah."
#342
Transmeton Ajsheja: Kur gruaja pastrohet nga menstruacionet, ajo duhet të kontrollojë rrobën e saj që ka qenë në kontakt me lëkurën dhe të lajë pjesën që është njollosur nga papastërtia, e pastaj të falë Namazin me të.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" إِذَا طَهُرَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْحَيْضِ، فَلْتَتَّبِعْ ثَوْبَهَا الَّذِي يَلِي جِلْدَهَا فَلْتَغْسِلْ مَا أَصَابَهُ مِنْ الْأَذَى، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, al-Awza'i narrated to us, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, on the authority of his father, on the authority of 'A'isha, may Allah be pleased with her, she said: "When a woman becomes pure from menstruation, she should examine her garment that was next to her skin and wash whatever impurity has touched it, then she may pray in it."
#343
Transmeton Aisheja: Secila prej nesh kishte vetëm një këmishë, të cilën e vishte kur ishte me menstruacione dhe kur ishte xhunub. Nëse shihte në të ndonjë pikë gjaku prej menstruacioneve, ajo e fërkonte atë me pështymën e saj.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كَانَ يَكُونُ لِإِحْدَانَا الدِّرْعُ فِيهِ تَحِيضُ وَفِيهِ تُجْنِبُ، ثُمَّ تَرَى فِيهِ الْقَطْرَةَ مِنْ دَمِ حَيْضَتِهَا، فَتَقْصَعُهُ بِرِيقِهَا "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Ibn ‘Uyaynah narrated to us, from Ibn Abi Najih, from ‘Ata’, from ‘Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "One of us would have a single garment in which she would menstruate and in which she would be in a state of major ritual impurity (Janaba). Then she would see a drop of her menstrual blood in it, and she would rub it away with her saliva."
#344
Transmeton Umm Seleme: Nëse ndonjërës prej jush i shpëton ndonjë pikë gjaku, kur t'i ndodhë kjo ndonjërës prej jush, le ta fshijë atë me pështymën e saj.
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ " إِنَّ إِحْدَاكُنَّ تَسْبِقُهَا الْقَطْرَةُ مِنْ الدَّمِ،فَإِذَا أَصَابَتْ إِحْدَاكُنَّ ذَلِكَ فَلْتَقْصَعْهُ بِرِيقِهَا "
Sahl ibn Hammad informed us, Abu Bakr al-Hudhali narrated to us, from al-Hasan, from his mother, from Umm Salama: "Indeed, a drop of blood may escape from one of you; so if that happens to one of you, she should rub it away with her saliva."
#345
Transmeton Ajsheja: Nëse gruaja e lan gjakun dhe ai nuk largohet, le ta ndryshojë atë me të verdhën e bimës vers ose me shafran.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" إِذَا غَسَلَتْ الْمَرْأَةُ الدَّمَ فَلَمْ يَذْهَبْ، فَلْتُغَيِّرْهُ بِصُفْرَةِ وَرْسٍ، أَوْ زَعْفَرَانٍ "
Abu al-Nu'man informed us, Thabit ibn Yazid narrated to us, Asim narrated to us, from Mu'adhah al-'Adawiyyah, from A'ishah (may Allah be pleased with her), she said: "If a woman washes out blood and it does not go away, let her change its color with the yellow of wars or saffron."
#346
Transmeton Aishja: Një grua e pyeti: "Në rrobë mbetet gjak; unë e laj atë, por ai nuk largohet. A duhet ta pres atë pjesë?" Ajo tha: "Uji është pastrues."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ لَهَا امْرَأَةٌ : الدَّمُ يَكُونُ فِي الثَّوْبِ فَأَغْسِلُهُ، فَلَا يَذْهَبُ، فَأُقَطِّعُهُ؟، قَالَتْ :" الْمَاءُ طَهُورٌ "
Sa'id ibn al-Rabi' informed us, Shu'bah narrated to us, from Yazid al-Rishk, who said: I heard Mu'adhah al-'Adawiyyah reporting from 'Aishah (may Allah be pleased with her), that a woman said to her: "There is blood on the garment and I wash it, but it does not go away; should I cut it out?" She replied: "Water is purifying."
#347
Transmeton Ajsheja: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), Ebu el-Kasimi, qëndronte me mua nën të njëjtën mbulesë kur unë isha me menstruacione. Nëse e prekte ndonjë gjë prej meje, ai e lante vetëm atë pjesë që ishte njollosur, pa e kaluar ujin përtej saj, dhe falte namazin me të. Pastaj kthehej dhe nëse e prekte përsëri diçka, ai vepronte në të njëjtën mënyrë: lante vetëm atë vend pa e kaluar ujin te pjesët e tjera dhe falte namazin me të.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ خِلَاسَ بْنَ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، تَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو الْقَاسِمِ :" يَكُونُ مَعِي فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ إِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَ مَا أَصَابَهُ، لَمْ يَعْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ يَعُودُ، وَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ، فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، غَسَلَ مَكَانَهُ لَمْ يَعْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَصَلَّى فِيهِ "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Yahya ibn Sa'id al-Qattan narrated to us, he said: Jabir ibn Subh narrated to me, he said: I heard Khilas ibn 'Amr, he said: I heard 'Aisha (may Allah be pleased with her) saying: "The Messenger of Allah (pbuh), Abu al-Qasim, used to stay with me in a single undergarment while I was menstruating. If anything from me touched it, he would wash the part that was touched, not going beyond it to other parts, and he would pray in it and then return. If anything from me touched it [again], he would do the same, washing that spot without going beyond it to other parts, and pray in it."
#348
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me rrobat që vesh gruaja gjatë kohës së hajdit: "Nëse ato njosen me gjak, ajo duhet t'i lajë, përndryshe nuk e ka obligim t'i lajë. Edhe nëse ajo djersitet në to, i mjafton që t'i spërkasë ato me ujë."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِيمَا تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ مِنْ الثِّيَابِ وَهِيَ حَائِضٌ" إِنْ أَصَابَهُ دَمٌ، غَسَلَتْهُ، وَإِلَّا فَلَيْسَ عَلَيْهَا غَسْلُهُ وَإِنْ عَرِقَتْ فِيهِ، فَإِنَّهُ يُجْزِئُهَا أَنْ تَنْضَحَهُ "
Yazid ibn Harun informed us, on the authority of Hisham al-Dastawa’i, on the authority of Hammad, on the authority of Ibrahim, regarding what garments a woman wears while she is menstruating: "If blood gets on it, she should wash it; otherwise, she is not required to wash it. And if she perspires in it, it is sufficient for her to sprinkle it with water."
#349
Transmeton Muxhahidi: Gruaja me menstruacione fal namazin me rrobat në të cilat ka qenë gjatë ciklit të saj, përveç nëse ato janë prekur nga gjaku, atëherë ajo e lan vendin e gjakut.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ تُصَلِّي فِي ثِيَابِهَا الَّتِي تَحِيضُ فِيهَا، إِلَّا أَنْ يُصِيبَ شَيْئًا مِنْهَا دَمٌ، فَتَغْسِلَ مَوْضِعَ الدَّمِ "
Ubayd Allah ibn Musa informed us, from 'Uthman, from Mujahid, who said: "A menstruating woman may pray in the garments she menstruates in, unless some blood gets on any part of them, in which case she should wash the spot of the blood."
#350
Transmeton Esma bint Ebu Bekri: E pyeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth gjakut të hajdit që bie në rrobë. Ai tha: "Gërryeje atë, pastaj spërkate me ujë."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ، قَالَ :" حُتِّيهِ ثُمَّ رُشِّيهِ بِالْمَاءِ "
Amr bin Awn informed us, Sufyan bin ‘Uyaynah narrated to us, from Hisham bin ‘Urwah, from Fatimah bint al-Mundhir, from Asma bint Abi Bakr (may Allah be pleased with her), she said: I asked the Messenger of Allah (pbuh) about menstrual blood that gets on a garment. He said: "Scrape it off, then sprinkle it with water."
Commentary ​
#351
Transmeton Ibrahimi: Gruaja me menstruacione nuk e lan rrobën e saj nëse në të nuk ka gjak.
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْحَائِضُ لَا تَغْسِلُ ثَوْبَهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ دَمٌ "
Mu'adh bin Hani narrated to us, from Ibrahim bin Tahman, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "A menstruating woman does not wash her garment if there is no blood on it."
#352
Transmeton Esma bint Ebi Bekër: E kam dëgjuar një grua duke e pyetur të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për rrobën e saj kur ajo pastrohet pas menstruacioneve, se si të veprojë me të? Ai tha: "Nëse sheh gjak në të, gërryeje atë, pastaj fërkoje me ujë, pastaj spërkat me ujë pjesën tjetër të saj dhe fal namaz me të."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَمِعْتُ امْرَأَةً تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَوْبِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا، كَيْفَ تَصْنَعُ بِهِ؟، قَالَ :" إِنْ رَأَيْتِ فِيهِ دَمًا فَحُكِّيهِ، ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِمَاءٍ، ثُمَّ انْضَحِي فِي سَائِرِهِ، فَصَلِّي فِيهِ "
Muhammad bin Abdullah al-Raqashi informed us, Yazid—who is Ibn Zuray'—narrated to us, Muhammad—who is Ibn Ishaq—narrated to us, Fatima bint al-Mundhir narrated to me, from Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with her), she said: I heard a woman asking the Messenger of Allah (pbuh) about her garment when she becomes pure from her menses, how should she deal with it? He said: "If you see blood on it, then scrape it, then rub it with water, then sprinkle water over the rest of it, and pray in it."
#353
Transmeton Um Kajsi (r.a.): E pyeta Pejgamberin (s.a.v.s.) rreth gjakut të hajdit që mbetet në rrobë, e ai tha: "Laje atë me ujë dhe sidër dhe fërkoje me një copë druri."
أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحِيضَةِ يَكُونُ فِي الثَّوْبِ، فَقَالَ :" اغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَحُكِّيهِ بِضِلَعٍ "
Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam informed us: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Sufyan, from Thabit al-Haddad, from 'Adi ibn Dinar, the freed slave of Umm Qays bint Mihsan, from Umm Qays (may Allah be pleased with her), who said: I asked the Prophet (pbuh) about menstrual blood that is on a garment. He said: "Wash it with water and sidr (lote-tree leaves), and scrape it with a rib-bone."
#354
Transmeton Aishja: Një grua e pyeti atë për rrobën e saj që njollosej me gjakun e menstruacioneve, e ajo i tha: "Laje atë me ujë." Gruaja tha: "Ne e lajmë, por mbetet gjurma e tij?" Ajo u përgjigj: "Vërtet, uji është pastrues."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ كَرِيمَةَ ، قالَتْ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ ، وَسَأَلْتُهَا امْرَأَةٌ يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ حِيضَتِهَا، قَالَتْ :" لِتَغْسِلْهُ بِالْمَاءِ "، قَالَتْ : فَإِنَّا نَغْسِلُهُ فَيَبْقَى أَثَرُهُ؟، قَالَتْ : " إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ "
Sa'id ibn al-Rabi' informed us, from Ali ibn al-Mubarak, who said: I heard Karimah, who said: I heard 'Aishah, and a woman asked her [about] her garment being afflicted by her menstrual blood, and she said: "Let her wash it with water." She said: "But we wash it and its trace remains?" She said: "Indeed, water is a purifier."
#355
Transmeton Ataja: Aishja shihte ndonjë gjurmë të menstruacioneve në rrobën e saj, e gërryente atë me gur, me dru ose me bri, dhe pastaj e spërkaste me ujë.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" كَانَتْ عَائِشَةُ تَرَى الشَّيْءَ مِنْ الْمَحِيضِ فِي ثَوْبِهَا، فَتَحُتُّهُ بِالْحَجَرِ، أَوْ بِالْعُودِ، أَوْ بِالْقَرْنِ، ثُمَّ تَرُشُّهُ "
Ja'far ibn 'Awn informed us, Ibn Jurayj related to us, from 'Ata', he said: "'Aisha used to see something of menstrual blood on her garment, so she would scrape it off with a stone, or with a stick, or with a horn, then she would sprinkle it."
#356
Transmeton Seid ibn Xhubejri: Lidhur me personin xhunub që djersitet në rrobë e pastaj fshihet me të, ai tha: "Nuk ka asnjë problem në këtë."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ ثُمَّ يَمْسَحُهُ بِهِ، قَالَ :" لَا بَأْسَ بِهِ "
Abu Nu'aym informed us, from Abd al-Wahhab al-Thaqafi, from Abd Allah bin Uthman bin Khuthaym, who said: I asked Sa'id bin Jubayr about a person in a state of major ritual impurity (junub) who sweats in a garment and then wipes himself with it. He said: "There is no harm in it."
#357
Transmeton Said bin Xhubejri: Ai nuk shihte ndonjë problem me djersën e xhunubit në rroba.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ" لَا يَرَى بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِي الثَّوْبِ بَأْسًا "
Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abdullah ibn Uthman ibn Khuthaym, from Sa'id ibn Jubayr that he did not see any harm in the sweat of a person in a state of major ritual impurity (Junub) on a garment.
#358
Transmeton Esh-Sha'biu: Ai nuk shihte ndonjë problem në këtë.
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ" لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from 'Ata' bin al-Sa'ib, from al-Sha'bi, that he used to "see no harm in it."
#359
Transmeton Hasani: Jo të gjithë shokët e Pejgamberit (s.a.v.s.) kishin mundësi të kishin nga dy rroba. Ai tha: "Kur të lash, a nuk e vesh atë rrobë? Kjo mjafton për atë."
أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : مَا كُلُّ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَجِدُونَ ثَوْبَيْنِ، فَقَالَ :" إِذَا اغْتَسَلْتَ أَلَسْتَ تَلْبَسُهُ فَذَاكَ بِذَاكَ "
Hajjaj informed us, Hammad narrated to us, from Humayd, from al-Hasan, who said: Not all the companions of the Prophet (pbuh) used to find two garments. So he said: "When you perform a ritual bath, do you not wear it? So that is for that."
#360
Transmeton Aishja (r.a.): Ajo u pyet rreth një burri i cili kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij, pastaj vesh një rrobë dhe djersitet në të. Ajo nuk shihte ndonjë problem në këtë.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سُئِلَتْ عَنْ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ يَلْبَسُ الثَّوْبَ فَيَعْرَقُ فِيهِ،" فَلَمْ تَرَ بِهِ بَأْسًا "
Amr ibn 'Awn informed us, Sufyan ibn 'Uyaynah related to us, from Yahya ibn Sa'id, from al-Qasim ibn Muhammad, that Aisha (may Allah be pleased with her) was asked about a man who has intercourse with a woman and then wears a garment and sweats in it; she did not see any harm in it.
#361
Transmeton Atau: Nuk ka asgjë të keqe nëse personi xhunub apo gruaja me menstruacione djersijnë në rrobën me të cilën falet namazi.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" لَا بَأْسَ أَنْ يَعْرَقَ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ فِي الثَّوْبِ يُصَلَّى فِيهِ "
Amr ibn Awn informed us, Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, who said: "There is no harm if a person in a state of major ritual impurity or a menstruating woman sweats in a garment that is [later] prayed in."
#362
Transmeton Ibrahimi: Lidhur me personin xhunub që djersitet në rrobat e tij, ai tha: "Kjo nuk i dëmton ato (nuk i bën të papastra) dhe nuk ka nevojë t'i spërkatë me ujë."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِهِ، قَالَ :" لَا يَضُرُّهُ، وَلَا يَنْضَحُهُ بِالْمَاءِ "
Amr ibn Awn informed us, Abu al-Ahwas informed us, on the authority of Abu Hamzah, on the authority of Ibrahim regarding a person in a state of major ritual impurity who sweats in his garment; he said: "It does not harm him, and he does not need to sprinkle it with water."
#363
Transmeton Ibrahimu: Për gruan me menstruacione, nëse ajo djersitet në rrobat e saj: "I mjafton asaj që t'i spërkasë ato me ujë."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْحَائِضِ إِذَا عَرِقَتْ فِي ثِيَابِهَا " فَإِنَّهُيُجْزِئُهَا أَنْ تَنْضَحَهُ بِالْمَاءِ "
Yazid ibn Harun informed us, from Hisham, from Hammad, from Ibrahim regarding the menstruating woman if she sweats in her garments: "It is sufficient for her to sprinkle them with water."
#364
Transmeton Ibën Omeri: Ai djersinte në rrobë ndërsa ishte xhunub, pastaj falte namazin me të.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ كَانَ" يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ وَهُوَ جُنُبٌ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ "
Abdullah bin Maslamah informed us, Malik narrated to us, on the authority of Nafi', from Ibn Umar, that he used to sweat in his garment while he was in a state of major ritual impurity (janaba), then he would pray in it.
#365
Transmeton Ibn Abbasi: Ai nuk shihte ndonjë problem në djersën e gruas me menstruacione dhe të personit xhunub.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ" لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا بِعَرَقِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ "
Yahya ibn Yahya informed us, Hushaym narrated to us, from Hisham—who is Ibn Hassan—from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), that he did not see any harm in the sweat of a menstruating woman or a person in a state of major ritual impurity.
#366
Transmeton Zejd bin Eslemi: Një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "Çfarë më lejohet nga bashkëshortja ime kur ajo është me menstruacione?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Le ta shtrëngojë ajo mirë izarin (rrobën e poshtme), e pastaj mund të bësh çfarë të duash me pjesën sipër tij."
أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : مَا يَحِلُّ لِي مِنْ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ؟، قَالَ :" لِتَشُدَّ عَلَيْهَا إِزَارَهَا ثُمَّ شَأْنَكَ بِأَعْلَاهَا "
Khalid bin Makhlad informed us, Malik bin Anas narrated to us, from Zaid bin Aslam, who said: A man asked the Messenger of Allah (pbuh), saying: "What is permissible for me regarding my wife while she is menstruating?" He (pbuh) replied: "Let her fasten her waist-wrap tightly, then you may do as you please with what is above it."
#367
Transmeton Ajsheja (r.a.): Abdullah bin Abdullah bin Omer i dërgoi mesazh për ta pyetur nëse burri mund të ketë afrimitet me gruan e tij kur ajo është me menstruacione. Ajo u përgjigj: "Ajo duhet ta lidhë fort izarin (pëlhurën e poshtme) rreth pjesës së poshtme të trupit, e pastaj ai mund të ketë afrimitet me të."
أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : أَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا لِيَسْأَلَهَا : هَلْ يُبَاشِرُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟، فَقَالَتْ :" لِتَشُدَّ إِزَارَهَا عَلَى أَسْفَلِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا "
Khalid informed us, Malik narrated to us, from Nafi’, who said: Abdullah bin Abdullah bin Umar sent a message to Aisha (may Allah be pleased with her) to ask her: "May a man have physical contact with his wife while she is menstruating?" She said: "She should fasten her waist-wrap over her lower body, then he may have physical contact with her."
#368
Transmeton Ibrahimi: Bashkëshorti mund t'i afrohet gruas me menstruacione në pjesët e barkut dhe midis kofshëve. Nëse ai ejakulon, ajo lan atë që e ka prekur, ndërsa ai duhet të marrë gusël.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" الْحَائِضُ يَأْتِيهَا زَوْجُهَا فِي مَرَاقِّهَا وَبَيْنَ فَخِذَيْهَا، فَإِذَا دَفَقَ، غَسَلَتْ مَا أَصَابَهَا، وَاغْتَسَلَ هُوَ "
Muhammad bin 'Isa narrated to us, Ibn Abi Za'idah narrated to us, from al-'Ala' bin al-Musayyab, from Hammad, from Ibrahim, who said: "Regarding the menstruating woman, her husband may approach her in the soft parts of her abdomen and between her thighs; then if he ejaculates, she washes whatever touched her, and he performs a ritual bath."
#369
Transmeton Ibrahimi: Umu Imrani e dinte se unë e prekja atë në të ndenjura, gjegjësisht ndërkohë që ajo ishte me menstruacione.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الْكَرِيمِ عَنْ الْحَائِضِ، فَقَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ :" لَقَدْ عَلِمَتْ أُمُّ عِمْرَانَ أَنِّي أَطْعُنُ فِي أَلْيَتِهَا، يَعْنِي : وَهِيَ حَائِضٌ "
Muhammad ibn 'Isa informed us, 'Ubayd Allah ibn 'Amr narrated to us, he said: I asked 'Abd al-Karim about the menstruating woman, and he said: Ibrahim said: "Umm 'Imran certainly knew that I poke her buttock, meaning: while she was menstruating."
#370
Transmeton Atau: Një burrë e pyeti Atanë rreth gruas me menstruacione, dhe ai nuk shihte ndonjë problem me atë që ishte tjetër përveç gjakut.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ عَطَاءً عَنْ الْحَائِضِ" فَلَمْ يَرَ بِمَا دُونَ الدَّمِ بَأْسًا "
Muhammad bin Yusuf informed us, Malik bin Mighwal related to us, he said: A man asked 'Ata about the menstruating woman, and he did not see any harm in what was other than [actual] blood.
#371
Transmeton Ajsheja: Kur kisha menstruacionet, Pejgamberi (s.a.v.s.) më urdhëronte të mbështillesha me një rrobë (në pjesën e poshtme të trupit) dhe pastaj ai mbante kontakt fizik me mua.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ إِذَا حِضْتُ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَّزِرُ، وَكَانَ يُبَاشِرُنِي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "Whenever I menstruated, the Prophet (pbuh) would command me to wear a waist-wrap, and he would engage in physical contact with me."
#372
Transmeton Aishja: Ajo u pyet se çfarë i lejohet burrit nga gruaja e tij kur ajo është me menstruacione? Ajo u përgjigj: "Çdo gjë mbi izar."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ ، قَالَ : سُئِلَتْ عَائِشَةُ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ؟، قَالَتْ :" مَا فَوْقَ الْإِزَارِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, al-Awza’i narrated to us, Maymun ibn Mihran narrated to me, who said: Aisha was asked, "What is permissible for a man from his wife while she is menstruating?" She said: "Whatever is above the waist-wrapper."
#373
Transmeton Ajsheja (r.a.): Mesruku tha: E pyeta Ajshen (r.a.): "Çfarë i lejohet burrit me gruan e tij kur ajo është me menstruacione?" Ajo u përgjigj: "Çdo gjë, përveç marrëdhënies seksuale." Ai pyeti: "Po çfarë i ndalohet atij prej saj kur janë në ihram?" Ajo tha: "Çdo gjë, përveç bisedës me të."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا؟، قَالَتْ :" كُلُّ شَيْءٍ غَيْرُ الْجِمَاعِ "، قَالَ : قَلْتُ : فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْهَا إِذَا كَانَا مُحْرِمَيْنِ؟، قَالَتْ : " كُلُّ شَيْءٍ غَيْرُ كَلَامِهَا "
Yazid ibn Harun informed us, Uyaynah ibn Abd al-Rahman ibn Jawshan told us, from Marwan al-Asfar, from Masruq, who said: I said to Aisha (may Allah be pleased with her): "What is permissible for a man from his wife when she is menstruating?" She said: "Everything except sexual intercourse." He said: I said: "Then what is forbidden for him from her when they are both in the state of Ihram?" She said: "Everything except her speech."
#374
Transmeton Aishja (r.a.): Ajo i tha një njeriu: "Shmangu rrobave të përgjakura."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" لِإِنْسَانٍ اجْتَنِبْ شِعَارَ الدَّمِ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Jald bin Ayyub, from a man, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said to a person: "Avoid the garment of blood."
#375
Transmeton Esh-Sha'biu: "Kur e ndalon dëmtimin, nënkuptohet: gjakun."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِذَا كَفَّ الْأَذَى يَعْنِي : الدَّمَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Isma'il, from al-Sha'bi, who said: "When harm is withheld—meaning: blood."
#376
Transmeton Mujahidi: Nuk ka asnjë të keqe që gruaja me menstruacione të afrohet midis kofshëve të saj dhe te kërthiza.
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" لَا بَأْسَ أَنْ تُؤْتَى الْحَائِضُ بَيْنَ فَخِذَيْهَا وَفِي سُرَّتِهَا "
Zakariyya bin 'Adi reported to us, Sharik narrated to us, from Layth, from Mujahid, who said: "There is no harm in approaching a menstruating woman between her thighs and at her navel."
#377
Transmeton Muxhahidi: "Mund t'i qaseni asaj nga para ose nga mbrapa, përveç në anus dhe gjatë menstruacioneve."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ، إِلَّا الدُّبُرَ وَالْمَحِيضَ "
Abu Nu'aym informed us, al-Hasan bin Salih narrated to us, from Layth, from Mujahid, who said: "Approach from the front and approach from the back, except for the anus and menstruation."
#378
Transmeton Umi Seleme: Isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) nën një mbulesë, kur ndjeva atë që ndjejnë gratë (menstruacionet). U ngrita, e i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më tha: "Çfarë ke, a të erdhën menstruacionet?" I thashë: "Ndjeva atë që ndjejnë gratë." Ai tha: "Kjo është diçka që Allahu e ka caktuar për bijat e Ademit." Ajo tha: "U ngrita dhe u rregullova, pastaj u ktheva." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Hyr nën mbulesë," dhe unë hyra.
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَافٍ، فَوَجَدْتُ مَا تَجِدُ النِّسَاءُ، فَقُمْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَا لَكِ، أَنَفِسْتِ؟ "، قُلْتُ : وَجَدْتُ مَا تَجِدُ النِّسَاءُ، قَالَ : " ذَاكَ مَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ "، قَالَتْ : فَقُمْتُ فَأَصْلَحْتُ مِنْ شَأْنِي، ثُمَّ رَجَعْتُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْخُلِي فِي اللِّحَافِ "، فَدَخَلْتُ
Ya'la bin 'Ubayd and Yazid bin Harun informed us, on the authority of Muhammad bin 'Amr, on the authority of Abu Salamah (may Allah be pleased with her), on the authority of Umm Salamah, who said: I was with the Messenger of Allah (pbuh) in a blanket, and I experienced what women experience, so I stood up. The Messenger of Allah (pbuh) said: "What is the matter with you? Have you menstruated?" I said: I experienced what women experience. He said: "That is what Allah has ordained for the daughters of Adam." She said: So I stood up and attended to my condition, then I returned. The Messenger of Allah (pbuh) said: "Enter into the blanket," and so I entered.
#379
Transmeton Ummu Seleme: Teksa isha e shtrirë me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një mbulesë, më erdhën menstruacionet, kështu që u largova vjedhurazi dhe vesha rrobat e menstruacioneve. Ai më pyeti: "A të erdhën menstruacionet?" I thashë: "Po". Atëherë ai më thirri dhe u shtriva me të nën atë mbulesë. Ajo tregon gjithashtu se ajo dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) laheshin prej një ene të vetme pas xhunubllëkut, dhe se ai e puthte atë ndërsa ishte me agjërim.
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعَةٌ فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي، فَقَالَ :" أَنَفِسْتِ؟ "، قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَتْ : " فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ "، قَالَتْ : وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَغْتَسِلَانِ مِنْ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ مِنْ الْجَنَابَةِ، وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ "
Wahb ibn Jarir informed us, from Hisham al-Dastawa'i, from Yahya, from Abu Salama, from Zaynab bint Umm Salama, from Umm Salama (may Allah be pleased with her), she said: While I was lying with the Messenger of Allah (pbuh) in a plush blanket, I menstruated, so I slipped away and took my menstruation clothes. He said: "Are you menstruating?" I said: "Yes." She said: "So he called me and I lay with him in the plush blanket." She said: And she and the Messenger of Allah (pbuh) used to wash from a single vessel for major ritual impurity, and he would kiss her while he was fasting.
Commentary [translated english comment text (leave empty if no comment exists)]
#380
Transmeton Mejmuna: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kishte kontakt fizik me njërën prej grave të tij mbi izar (pëlhurë e mbështjellë rreth belit), ndërkohë që ajo ishte me menstruacione.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ فَوْقَ الْإِزَارِ وَهِيَ حَائِضٌ "
Amr ibn 'Awn informed us, Khalid narrated to us, from al-Shaibani, from Abdullah ibn Shaddad, from Maymunah (may Allah be pleased with her), she said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to be intimate with his wives over the waist-wrap while she was menstruating."
#381
Transmeton Ajsheja: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) urdhëronte njërën prej nesh që, kur ishte me menstruacione, të shtrëngonte mirë izarin (mbështjellësin e poshtëm) e saj, e pastaj ai kishte kontakt (përkëdhelje) me të.
أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ تَشُدَّ عَلَيْهَا إِزَارَهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا "
Bishr ibn 'Umar al-Zahrani informed us, Abu al-Ahwas narrated to us, Abu Ishaq narrated to us, from Abu Maysarah 'Amr ibn Shurahbil, from Aisha, may Allah be pleased with her, who said: The Messenger of Allah (pbuh) used to command one of us, when she was menstruating, to wrap her waist-wrap tightly around her, then he would engage in physical contact with her.
#382
Transmeton Nëna e Besimtarëve (Allahu qoftë i kënaqur me të): Kur isha me menstruacione, e lidhja një rrobë rreth belit (izar) dhe pastaj hyja me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) nën mbulesën e tij.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ قَالَ : قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :" كُنْتُ أَتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَافِهِ "
Abd al-Samad informed us, Shu'bah narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu Maysarah, who said: The Mother of the Believers (may Allah be pleased with her) said: "I used to wear a waist-wrapper while I was menstruating, then I would enter with the Messenger of Allah (pbuh) under his cover."
#383
Transmeton Ibn Xhubejri: Ai u pyet: "Çfarë i lejohet burrit nga gruaja e tij kur ajo është me menstruacione?" Ai u përgjigj: "Gjithçka mbi izar."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ جُبَيْرٍ : مَا لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا؟، قَالَ :" مَا فَوْقَ الْإِزَارِ "
Amr ibn 'Awn informed us, from Khalid ibn 'Abd Allah, from Yazid ibn Abi Ziyad, who said: Ibn Jubayr was asked: "What is permissible for a man from his wife when she is menstruating?" He replied: "Whatever is above the waist-wrapper."
#384
Transmeton Abideja: Lidhur me gruan me menstruacione ka thënë: "Shtrati është një, ndërsa mbulesat janë të ndara. Nëse nuk gjejnë (mbulesa të mjaftueshme), ai t’i japë asaj një pjesë nga mbulesa e tij."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ فِي الْحَائِضِ، قَالَ :" الْفِرَاشُ وَاحِدٌ، وَاللُّحُفُ شَتَّى، فَإِنْ كَانُوا لَا يَجِدُونَ، رَدَّ عَلَيْهَا مِنْ لِحَافِهِ "
Yazid bin Harun informed us, Ibn 'Awn informed us, from Muhammad bin Sirin, from 'Abidah regarding the menstruating woman, he said: "The bed is one, but the quilts are separate; however, if they do not find [enough quilts], he should cover her with a portion of his quilt."
#385
Transmeton Shurejhu: Çfarë është mbi shtratin apo kërthizën.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ لَهُ :" مَا فَوْقَ السَّرَرِ أَوْ السُّرَّةِ "
Yazid bin Harun informed us, Ibn ‘Awn related to us, from Muhammad bin Sirin, from Shurayh, that he said to him: "Whatever is above the bedstead or the navel."
#386
Transmeton Ajsheja: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më përqafonte ndërsa isha me menstruacione dhe më prekte kokën, ndërkohë që mes meje dhe atij kishte një rrobë.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَوَشَّحُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَيُصِيبُ مِنْ رَأْسِي وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abu 'Imran al-Jawni, from Yazid ibn Babanus, from 'Aishah (may Allah be pleased with her), she said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to embrace me while I was menstruating, and he would touch my head, while there was a garment between me and him."
#387
Transmeton Enesi: Hebrenjtë, kur gratë e tyre kishin menstruacione, nuk hanin me to, nuk pinin me to dhe i nxirrnin ato nga shtëpia, duke mos qëndruar me to në të njëjtën banesë. Pejgamberi (s.a.v.s.) u pyet për këtë, kështu që Allahu i Lartësuar shpalli: "Të pyesin ty për menstruacionin. Thuaj: 'Ajo është gjendje e dëmshme...'" (el-Bekare: 222). Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i urdhëroi ata që të hanin me to, të pinin me to, të qëndronin me to në shtëpi dhe të bënin çdo gjë tjetër përveç marrëdhënieve seksuale. Hebrenjtë thanë: "Ky njeri nuk dëshiron të lërë asnjë nga çështjet tona pa na kundërshtuar në të." Pastaj Abbad ibn Bishri dhe Usejd ibn Hudajri erdhën tek i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe e njoftuan për këtë, duke thënë: "O i Dërguari i Allahut, a nuk duhet të kryejmë marrëdhënie me to gjatë menstruacioneve?" Atëherë fytyra e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ndryshoi aq fort saqë menduam se ai ishte i zemëruar me ta. Ata u ngritën dhe u larguan, por ndërkohë erdhi një dhuratë me qumësht. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dërgoi dikë pas tyre për t'i thirrur dhe u dha atyre të pinin, kështu që e kuptuam se ai nuk ishte i zemëruar me ta.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَأَخْرَجُوهَا مِنْ الْبَيْتِ، وَلَمْ تَكُنْ مَعَهُمْ فِي الْبُيُوتِ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى سورة البقرة آية 222 #، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَنْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَأَنْ يُشَارِبُوهُنَّ، وَأَنْ يَكُنَّ مَعَهُمْ فِي الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا النِّكَاحَ "، فَقَالَتْ الْيَهُودُ : مَا يُرِيدُ هَذَا أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ، فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ، وَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ؟ " فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَعُّرًا شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَقَامَا، فَخَرَجَا "، هَدِيَّةُ لَبَنٍ " فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آثَارِهِمَا فَرَدَّهُمَا فَسَقَاهُمَا "، فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا
Sulayman ibn Harb informed us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Thabit, from Anas (may Allah be pleased with him): That among the Jews, when a woman among them menstruated, they would not eat with her, nor would they drink with her, and they would turn her out of the house, and she would not stay with them in the houses. The Prophet (pbuh) was asked about that, so Allah the Exalted revealed: {And they ask you about menstruation. Say, "It is harm..."} [Surah Al-Baqarah, Verse 222]. Then the Messenger of Allah (pbuh) commanded them to eat with them, to drink with them, and to stay with them in the houses, and to do everything except for sexual intercourse. The Jews said: "This man does not intend to leave any of our matters without opposing us in it." Then Abbad ibn Bishr and Usayd ibn Hudayr (may Allah be pleased with both of them) came to the Messenger of Allah (pbuh) and informed him of that, and they said: "O Messenger of Allah, should we then not have intercourse with them during menstruation?" Thereupon, the face of the Messenger of Allah (pbuh) changed color severely until we thought he was angry with them. So they stood up and left. Then a gift of milk arrived, and the Messenger of Allah (pbuh) sent after them, following their tracks, and he called them back and gave them to drink. Thus we knew that he was not angry with them.
#388
Transmeton Salim bin Abdullahu: I pyetur për burrin që qëndron me gruan e tij në të njëjtën mbulesë kur ajo është me menstruacione, ai tha: "Sa na përket neve, familjes së Omerit, ne i shmangim ato kur janë me menstruacione."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، حَدَّثَنِي شَيْبَةُ بْنُ هِشَامٍ الرَّاسِبِيُّ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ الرَّجُلِ يُضَاجِعُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ :" أَمَّا نَحْنُ آلَ عُمَرَ فَنَهْجُرُهُنَّ إِذَا كُنَّ حُيَّضًا "
Abu Nu'aym informed us, saying: Abu Hilal narrated to us, saying: Shaybah ibn Hisham al-Rasibi narrated to me, saying: I asked Salim ibn Abdullah about a man who lies with his wife while she is menstruating under a single blanket. He said: "As for us, the family of Umar, we distance ourselves from them when they are menstruating."
#389
Transmeton Ibn Umari: Nuk ka asnjë problem me ujin e mbetur nga abdesti i gruas, përderisa ajo nuk është xhunub ose me hajz.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ :" لَا بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا أَوْ حَائِضًا "
Ahmad bin Khalid informed us, from Muhammad bin Ishaq, from Nafi’, from Ibn Umar, who said: "There is no harm in the leftover water of a woman's ablution as long as she is not in a state of major ritual impurity or menstruating."
#390
Transmeton El-Hakemi: "E vendos atë [dorën] fort, domethënë mbi organin gjenital."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ غَيْلَانَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، قَالَ :" تَضَعُهُ وَضْعًا يَعْنِي عَلَى الْفَرْجِ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Ghaylan, from Al-Hakam, who said: "You place it firmly, meaning upon the private part."
#391
Transmeton Mejmuna: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kishte kontakt me ndonjë nga gratë e tij kur ajo ishte me menstruacione, nëse ajo kishte veshur një izar që i arrinte deri në mesin e kofshëve ose deri te gjunjët, duke qenë e mbuluar me të.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ نُدْبَةَ مَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ، يَبْلُغُ أَنْصَافَ الْفَخِذَيْنِ أَوْ الرُّكْبَتَيْنِ مُحْتَجِزَةً بِهِ "
Abdullah ibn Salih informed us, he said: Al-Layth narrated to me, Ibn Shihab narrated to me, from Habib, the freed slave of 'Urwah, from Nudbah, the freed slave of Maymunah, from Maymunah, the wife of the Prophet (pbuh): That the Messenger of Allah (pbuh) used to be intimate with a woman from among his wives while she was menstruating, provided she wore a waist-wrapper reaching the middle of the thighs or the knees, having it wrapped tightly around her.
#392
Transmeton Ajsheja: Unë ia krihja flokët të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ndërsa isha me menstruacione.
أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ "
Khalid ibn Makhlad informed us, Malik narrated to us, from Ibn Shihab, from Urwah, from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "I used to comb the head of the Messenger of Allah (pbuh) while I was menstruating."
#393
Transmeton Aishja: Unë ia krehja flokët të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ndërsa isha me menstruacione.
أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ "
Khalid informed us, Malik narrated to us, from Hisham bin Urwah, from his father, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "I used to comb the head of the Messenger of Allah (pbuh) while I was menstruating."
#394
Transmeton Nafiu: Shërbëtoret e Ibn Omerit ia lanin këmbët atij kur ishin me menstruacione dhe i jepnin atij sexhaden e vogël (el-humreh).
أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ :" كُنَّ جَوَارِي ابْنِ عُمَرَ يَغْسِلْنَ رِجْلَيْهِ وَهُنَّ حُيَّضٌ، وَيُعْطِينَهُ الْخُمْرَةَ "
Khalid informed us, Malik narrated to us, from Nafi’, who said: "The slave girls of Ibn Umar used to wash his feet while they were menstruating, and they would give him the prayer mat."
#395
Transmeton Ajsheja: Më sillnin enën dhe unë pija prej saj ndërsa isha me menstruacione, pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e vendoste gojën e tij në vendin ku e kisha vendosur unë dhe pinte. Po ashtu, më sillnin një asht me mish dhe unë e kafshoja atë, pastaj ai e vendoste gojën e tij në vendin ku e kisha vendosur unë dhe kafshonte prej tij. Pastaj ai më urdhëronte që të vishja një mbështjellëse rreth belit ndërsa isha me menstruacione dhe më përqafonte.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كُنْتُ أُوتَى بِالْإِنَاءِ فَأَضَعُ فَمِي فَأَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ،" فَيَضَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَهُ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي وَضَعْتُ فَيَشْرَبُ، وَأُوتَى بِالْعَرْقِ فَأَنْتَهِسُ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي وَضَعْتُ فَيَنْتَهِسُ، ثُمَّ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُبَاشِرُنِي "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Al-Miqdam ibn Shurayh ibn Hani, from his father, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "I would be brought a vessel and I would put my mouth to it and drink while I was menstruating, then the Messenger of Allah (pbuh) would put his mouth on the spot where I had put mine and drink. And a bone with meat on it would be brought to me and I would bite from it, then he would put his mouth on the spot where I had put mine and bite from it. Then he would command me to wrap myself in a waist-cloth while I was menstruating, and he would embrace me."
#396
Transmeton Ibrahimi: Thuhej: "Gruaja me hajdin nuk e ka atë (papastërtinë) në duart e saj; ajo mund t'i lajë duart, të gatuajë brumin dhe të përgatitë nabidh."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ :" الْحَائِضُ لَيْسَتْ الْحِيضَةُ فِي يَدِهَا، تَغْسِلُ يَدَهَا وَتَعْجِنُ وَتَنْبِذُ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: It used to be said: "The menstruating woman, her menstruation is not in her hand; she may wash her hand, knead dough, and prepare Nabidh."
#397
Transmeton Ibrahimi: Ai thoshte: "Vërtet, menstruacionet e gruas nuk janë në dorën e saj," po ashtu thoshte: "Gruaja me menstruacione është e dashura e familjes."
أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ :" إِنَّ الْحَائِضَ حِيضَتُهَا لَيْسَتْ فِي يَدِهَا "، وَكَانَ يَقُولُ : " الْحَائِضُ حُبُّ الْحَيِّ "
Abu Zayd informed us, Shu'bah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: He used to say, "Indeed, the menstruating woman's menses is not in her hand," and he used to say, "The menstruating woman is the beloved of the living."
#398
Transmeton Hamadi se e ka pyetur Ibrahimin në lidhje me shtrëngimin e duarve me një jahudi, krishterë, zjarrputist apo me një grua me menstruacione, dhe ai nuk ka parë që kjo e prish abdestin.
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُصَافَحَةِ الْيَهُودِيِّ ، وَالنَّصْرَانِيِّ ، وَالْمَجُوسِيِّ ، وَالْحَائِضِ" فَلَمْ يَرَ فِيهِ وُضُوءًا "
Ja'far bin 'Awn informed us, Sufyan narrated to us, on the authority of Hammad, who said: I asked Ibrahim regarding shaking hands with a Jew, a Christian, a Magian, and a menstruating woman, and he did not see the necessity of performing ablution for it.
#399
Transmeton Ajsheja (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte në xhami dhe i tha një vajze: "Më jep sexhaden e vogël." Ajo tha se ai dëshironte ta shtrinte atë dhe të falte namazin mbi të. Ajo i tha: "Unë jam me menstruacione." Ai tha: "Menstruacioni yt nuk është në dorën tënde."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل السُّدِّيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ لِلْجَارِيَةِ :" نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ "، قَالَتْ : أَرَادَ أَنْ يَبْسُطَهَا، وَيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ : إِنَّهَا حَائِضٌ، فَقَالَ : " إِنَّ حِيضَتَهَا لَيْسَ فِي يَدِهَا "
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Za'idah narrated to us, Isma'il al-Suddi narrated to us, from Abdullah al-Bahiy, who said: Aisha (may Allah be pleased with her) narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was in the mosque and said to the girl: "Hand me the khumrah (mat)." She [Aisha] said: He intended to spread it out and pray upon it. Then she [the girl] said: "Indeed, she is menstruating." He said: "Indeed, her menstruation is not in her hand."
#400
Transmeton Ajsheja (r.a.): I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e nxirrte kokën e tij nga xhamia drejt meje dhe unë ia laja atë, ndërkohë që ai ishte në itikaf.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يُخْرِجُ إِلَيَّ رَأْسَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ فَأَغْسِلُهُ "، يَعْنِي : وَهُوَ مُعْتَكِفٌ
Abdullah bin Maslamah informed us, Fudayl bin Iyad narrated to us, from Sulayman, from Tamim bin Salamah, from Urwah, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to put out his head to me from the mosque and I would wash it," meaning: while he was in I'tikaf (seclusion).
#401
Transmeton Ibrahimi: Ai nuk shihte ndonjë problem që gruaja me menstruacione t'i jepte abdest të sëmurit.
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ :" لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ تُوَضِّئَ الْحَائِضُ الْمَرِيضَ "
Al-Mu'alla bin Asad informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim: he did not see any harm in a menstruating woman performing ablution for a sick person.
#402
Transmeton Aisheja: Unë ia laja kokën Pejgamberit (s.a.v.s.) ndërkohë që isha me menstruacione.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" كُنْتُ أَغْسِلُ رَأْسَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ "
Yazid ibn Harun informed us, on the authority of Ja'far ibn al-Harith, on the authority of Mansur, on the authority of Ibrahim, on the authority of al-Aswad, on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "I used to wash the head of the Prophet (pbuh) while I was menstruating."
#403
Transmeton Ajsheja (r.a.): Unë ia laja kokën të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ndërsa isha me menstruacione, kurse ai ishte në i’tikaf.
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" لَقَدْ كُنْتُ أَغْسِلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَهُوَ عَاكِفٌ "
We were informed by Ya'la ibn 'Ubayd, who said: We were told by al-A'mash, from Tamim ibn Salamah, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), she said: "I used to wash the head of the Messenger of Allah (pbuh) while I was menstruating, and he was in a state of i'tikaf (spiritual retreat)."
#404
Transmeton Ibrahimi: Ai u pyet nëse lejohet që gruaja me menstruacione t'i marrë abdest një të sëmuri. Ai u përgjigj: "Po, madje edhe mund ta mbështesë atë," që do të thotë gjatë namazit.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُغِيرَةَ ، قَالَ : أَرْسَلَ أَبُو ظَبْيَانَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ يَسْأَلُهُ عَنْ الْحَائِضِ تُوَضِّئُ الْمَرِيضَ؟، قَالَ :" نَعَمْ، وَتُسْنِدُهُ "، قَالَ : لَا، فَقُلْتُ لِلْمُغِيرَةِ : سَمِعْتَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ؟، قَالَ : لَا، قَالَ عَبْد اللَّهِ : وَتُسْنِدُهُ يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ
Abu al-Walid al-Tayalisi informed us, Shu’bah narrated to us, he said: I heard Mughirah, he said: Abu Zhabyan sent to Ibrahim asking him about the menstruating woman performing ablution for the sick person? He said: "Yes, and she may support him." He said: No, so I said to Mughirah: "Did you hear it from Ibrahim?" He said: "No."
Commentary Abdullah said: "And she may support him" means during the prayer.
#405
Transmeton Ajsheja (r.a.): Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha asaj: "Më jep sexhaden (shaminë e namazit)." Ajo i tha: "Jam me menstruacione." Ai i tha: "Vërtet, menstruacioni nuk është në dorën tënde."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ سُلَيْمَانُ : أَخْبَرَنِي عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا :" نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ "، قَالَتْ : إِنِّي حَائِضٌ، قَالَ : " إِنَّهَا لَيْسَتْ فِي يَدِكِ "
Abu al-Walid informed us, Shu'bah narrated to us, Sulayman said: he informed me from Thabit ibn 'Ubayd, from al-Qasim, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that the Prophet (pbuh) said to her: "Hand me the khumrah," she said: "I am menstruating," he said: "Indeed, it is not in your hand."
#406
Transmeton Hasani: Ai u pyet për një grua me menstruacione që kishte pirë nga uji, se a mund të merrej abdest me atë ujë? Ai qeshi dhe tha: "Po."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ ، عَنْ الْحَسَنِ " أَنَّهُسُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ حَائِضٍ شَرِبَتْ مِنْ مَاءٍ، أَيُتَوَضَّأُ بِهِ؟ فَضَحِكَ، وَقَالَ : نَعَمْ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Kathir ibn Shinzir, from al-Hasan, that he was asked about a menstruating woman who drank from some water: "Can ablution be performed with it?" He laughed and said: "Yes."
#407
Transmeton Abdullah bin Sa'di: E pyeta Pejgamberin (s.a.v.s.) rreth ngrënies së ushqimit bashkë me gruan që është me menstruacione, e ai tha: "Ha me të."
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ، قَالَ : " وَاكِلْهَا "
Ahmad ibn al-Hajjaj informed us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Mu'awiyah ibn Salih, from al-Ala' ibn al-Harith, from Haram ibn Mu'awiyah, from his uncle Abdullah ibn Sa'd (may Allah be pleased with him), who said: I asked the Prophet (pbuh) about eating with a menstruating woman, and he said: "Eat with her."
#408
Transmeton Ibn Umari: Ai e urdhëronte shërbëtoren e tij që t'ia jepte rrugicën e namazit (khumrën) nga xhamia. Ajo i thoshte: "Unë jam me menstruacione." Ai i thoshte: "Menstruacionet e tua nuk janë në dorën tënde," dhe ajo ia jepte atë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ جَارِيَتَهُ أَنْ تُنَاوِلَهُ الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ، فَتَقُولُ : إِنِّي حَائِضٌ، فَيَقُولُ :" إِنَّ حِيضَتَكِ لَيْسَتْ فِي كَفِّكِ فَتُنَاوِلُهُ "
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, from 'Ali ibn Mushir, from 'Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), that he used to command his slave girl to hand him the prayer mat (khumrah) from the mosque. She would say: "I am menstruating." He would say: "Indeed, your menstruation is not in your hand," so she would hand it to him.
#409
Transmeton xhaxhai i Haram ibn Hakimit: E pyeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth ngrënies së përbashkët me gruan që është me menstruacione, e i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, ndonjë nga familja ime është me menstruacione, e ne do të hamë darkë të gjithë së bashku, në dashtë Allahu."
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّبَعْضَ أَهْلِي لَحَائِضٌ، وَإِنَّا لَمُتَعَشُّونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ جَمِيعًا "
Marwan ibn Muhammad informed us, Al-Haytham ibn Humayd narrated to us, Al-'Ala' ibn al-Harith narrated to us, from Haram ibn Hakim, from his uncle, who said: I asked the Messenger of Allah (pbuh) about eating with a menstruating woman, so the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, some of my family are menstruating, and we shall certainly have dinner, if Allah wills, all together."
#410
Transmeton Aishja: Ajo nuk shihte ndonjë problem që gruaja me menstruacione të prekte sixhaden e vogël (khumrah).
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَنَّهَا كَانَتْ" لَا تَرَى بَأْسًا أَنْ تَمَسَّ الْحَائِضُ الْخُمْرَةَ "
Sahl ibn Hammad informed us, Shu’bah narrated to us, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Aisha, may Allah be pleased with her: that she did not see any harm in a menstruating woman touching the prayer mat (khumrah).
#411
Transmeton Muxhahidi: Lidhur me gruan me menstruacione: "Kur ajo të pastrohet nga gjaku, bashkëshorti i saj nuk duhet t'i afrohet derisa ajo të marrë gusël."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَيُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ مُحَمَّدٌ ، وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي الْحَائِضِ" إِذَا طَهُرَتْ مِنْ الدَّمِ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ "، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَن مُجَاهِدٍ ، مِثْلَهُ سَوَاءً
Muhammad ibn 'Isa narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Mughirah narrated to us, from Ibrahim; and Yunus, from al-Hasan; and 'Abd al-Malik, from 'Ata'. Muhammad said: and Yahya ibn Sa'id al-Qattan narrated to me, from 'Uthman ibn al-Aswad, from Mujahid, regarding the menstruating woman: "When she becomes pure from the blood, her husband shall not approach her until she performs a ritual bath." 'Ubayd Allah ibn Musa narrated to us, from 'Uthman ibn al-Aswad, from Mujahid, exactly the same thing.
#412
Transmeton Sufjani: Ai u pyet: "A mund të kryejë marrëdhënie burri me gruan e tij pasi t'i jetë ndërprerë gjakderdhja, por para se ajo të marrë gusël?" Ai u përgjigj: "Jo." Atëherë u pyet: "Po nëse ajo e lë guslin për dy apo më shumë ditë?" Ai tha: "Prej saj kërkohet të pendohet."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : سُئِلَ سُفْيَانُ :" أَيُجَامِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِذَا انْقَطَعَ عَنْهَا الدَّمُ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟، فَقَالَ : لَا، فَقِيلَ : أَرَأَيْتَ إِنْ تَرَكَتْ الْغُسْلَ يَوْمَيْنِ أَوْ أَيَّامًا؟، قَالَ : تُسْتَتَابُ "
Muhammad ibn Yusuf narrated to us, he said: Sufyan was asked: "May a man have sexual intercourse with his wife when the bleeding has ceased but before she has performed the ritual bath (ghusl)?" He said: "No." It was then said: "What is your opinion if she neglects the ritual bath for two days or several days?" He said: "She is called to repent."
#413
Transmeton Muxhahidi: Lidhur me ajetin: "dhe mos iu afroni atyre derisa të pastrohen", ai tha: "derisa të ndërpritet gjakderdhja." Ndërsa për pjesën: "e kur të pastrohen", ai tha: "kur të lahen (të marrin gusull)."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُجَاهِدٍ " # وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : حَتَّى يَنْقَطِعَ الدَّمُ، # فَإِذَا تَطَهَّرْنَ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : إِذَا اغْتَسَلْنَ "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from someone who narrated to him, from Mujahid regarding: "# And do not approach them until they are pure [Surah Al-Baqarah: 222] #," he said: "Until the blood ceases," and regarding: "# then when they have purified themselves [Surah Al-Baqarah: 222] #," he said: "When they have performed the ritual bath (ghusl)."
#414
Transmeton Muxhahidi në lidhje me ajetin: "...derisa të pastrohen" (el-Bekare: 222), ai ka thënë: "Kur të ndërpritet gjaku." Ndërsa për pjesën: "e kur të pastrohen", ai ka thënë: "Kur të lahen (të marrin gusull)."
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ " # حَتَّى يَطْهُرْنَ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : إِذَا انْقَطَعَ الدَّمُ، # فَإِذَا تَطَهَّرْنَ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : اغْتَسَلْنَ "
Ubayd Allah bin Musa narrated to us, from Sufyan, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, regarding the verse: "...until they are pure" [Surah Al-Baqarah, Verse 222], he said: "When the blood has ceased." And regarding the verse: "...and when they have purified themselves..." [Surah Al-Baqarah, Verse 222], he said: "When they have performed the ritual bath."
#415
Transmeton Muxhahidi: Ai u pyet për një grua që ka parë shenjën e pastërtisë (pas menstruacioneve): A i lejohet bashkëshortit të saj të kryejë marrëdhënie me të para se ajo të lahet? Ai tha: "Jo, derisa Namazi të bëhet i lejueshëm për të."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : سَأَلْتُ مُجَاهِدًا ، عَنْ امْرَأَةٍ رَأَتْ الطُّهْرَ : أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يَأْتِيَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟، قَالَ :" لَا حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ "
Ubayd Allah informed us, Uthman ibn al-Aswad narrated to us, he said: I asked Mujahid regarding a woman who saw the signs of purity: Is it permissible for her husband to approach her before she performs the ritual bath? He said: "No, not until prayer becomes permissible for her."
#416
Transmeton Ibrahimi se ata kanë thënë: "Ai nuk duhet të kryejë marrëdhënie me të derisa ajo të marrë gusël."
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً ، وَمَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ ، وَحَدَّثَنِي حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالُوا :" لَا يَغْشَاهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, Abdul-Wahid—who is Ibn Ziyad—narrated to us, Al-Hajjaj ibn Artah narrated to us, he said: I asked 'Ata and Maymun ibn Mihran, and Hammad narrated to me from Ibrahim, they said: "He shall not approach her until she performs a ritual bath."
#417
Transmeton Al-Hasani: Lidhur me burrin që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij pasi ajo ka parë shenjat e pastërtisë, por para se të marrë gusël, ai ka thënë: Ajo konsiderohet se është ende me menstruacione derisa të marrë gusël; ai duhet të japë kefaret (shpagim) dhe ai ka të drejtë ta kthejë atë derisa ajo të mos ketë marrë gusël.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ امْرَأَتَهُ وَقَدْ رَأَتْ الطُّهْرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ، قَالَ :" هِيَ حَائِضٌ مَا لَمْ تَغْتَسِلْ، وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، وَلَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ "
Yazid ibn Harun informed us, from Hisham, from Al-Hasan regarding a man who has intercourse with his wife when she has seen the signs of purity before she has performed the ritual bath; he said: "She is considered menstruating as long as she has not performed the ritual bath, and he must pay the expiation, and he has the right to take her back as long as she has not performed the ritual bath."
#418
Transmeton Hasani: Burri i saj nuk duhet të kryejë marrëdhënie me të.
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَا يَغْشَاهَا زَوْجُهَا "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, 'Abd al-Wahid narrated to us, Yunus narrated to us, from al-Hasan, who said: "Her husband shall not approach her [sexually]."
#419
Transmeton Ukbe bin Amir el-Xhuheni: "Pasha Allahun, unë nuk kryej marrëdhënie me bashkëshorten time në ditën kur ajo pastrohet (nga cikli), derisa të kalojë një ditë."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ ، يَقُولُ : قَالَ أَبُو الْخَيْرِ مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ :" وَاللَّهِ إِنِّي لَا أُجَامِعُ امْرَأَتِي فِي الْيَوْمِ الَّذِي تَطْهُرُ فِيهِ حَتَّى يَمُرَّ يَوْمٌ "
Abdullah bin Yazid informed us, Haywah bin Shurayh narrated to us, he said: I heard Yazid bin Abi Habib saying: Abu al-Khayr Marthad bin Abd Allah al-Yazani said: I heard Uqbah bin Amir al-Juhani (may Allah be pleased with him) saying: "By Allah, I do not have intercourse with my wife on the day in which she becomes pure until a day has passed."
#420
Transmeton Atau: Lidhur me gruan që sheh pastrimin (pas menstruacioneve): A mund t'i afrohet bashkëshorti i saj para se ajo të marrë gusël? Ai tha: "Jo, derisa të marrë gusël."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الطُّهْرَ : أَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟، قَالَ :" لَا، حَتَّى تَغْتَسِلَ "
Ya'la bin 'Ubayd informed us, 'Abd al-Malik narrated to us, from 'Ata', regarding a woman who sees purity: May her husband have intercourse with her before she performs the ritual bath (Ghusl)? He said: "No, not until she performs the ritual bath (Ghusl)."
#421
Transmeton Atahu: Lidhur me gruan së cilës i ndërpritet gjakderdhja, ai tha: "Nëse ai (bashkëshorti) ka dëshirë të fortë seksuale, ajo e pastron organin e saj gjenital dhe pastaj ai mund të kryejë marrëdhënie me të."
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ، قَالَ :" إِنْ أَدْرَكَهُ الشَّبَقُ، غَسَلَتْ فَرْجَهَا ثُمَّ يَأْتِيَها "
Abu al-Nu'man informed us, Abu 'Awanah narrated to us, from Layth ibn Abi Sulaym, from 'Ata' regarding a woman whose bleeding has ceased; he said: "If he is overcome by intense sexual desire, she should wash her private parts, then he may have intercourse with her."
#422
Transmeton Ata: Ai ka dhënë lehtësim që bashkëshorti t'i afrohet gruas së tij pasi t'i ketë pushuar gjakderdhja, por para se ajo të marrë gusël, në rast se ai ka epsh të madh. Ebu Muhamedi ka thënë: "Shebik" quhet ai që ka dëshirë të fortë seksuale.
أَخْبَرَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، قَالَ : سَمِعْتُ شَرِيكًا وَسَأَلَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : الْمَرْأَةُ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ : أَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟، فَقَالَ : قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ : عَنْ عَطَاءٍ ، أَنَّهُ" رَخَّصَ فِي ذَلِكَ لِلشَّبِقِ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : أَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَخَطَأً، وأَخَافُ أَنْ يَكُونَ مِنْ حَدِيثِ لَيْثٍ، لَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : الشَّبِقُ الَّذِي يَشْتَهِي
Farwah ibn Abi al-Maghra’ informed us, saying: I heard Sharik, and a man asked him, saying: "The woman whose bleeding ceases: may her husband approach her before she performs the ritual bath (ghusl)?" He said: Abd al-Malik said, on the authority of ‘Ata’, that he "granted a concession in that regard for the one overcome by intense sexual desire (al-shabiq)."
Commentary Abu Muhammad said: I fear that it may be an error, and I fear that it may be from the narration of Layth; I do not know it from the narration of Abd al-Malik. Abu Muhammad said: "Al-shabiq" is the one who experiences intense desire.
#423
Transmeton Hasani: Kam parë disa gra prej grave të Medines duke falur namazin me këna.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : زَعَمَ لَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" رَأَيْتُ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ يُصَلِّينَ فِي الْخِضَابِ "
Muhammad ibn Isa informed us, he said: Hushaym claimed to us, from Abu Hurrah Wasil ibn 'Abd al-Rahman, from al-Hasan, who said: "I saw women from the women of Madinah praying while wearing dye."
#424
Transmeton Aishja: Ajo u pyet në lidhje me gruan e cila jep mes’h mbi këna, e ajo tha: "Të më pritej dora me thika do të ishte më e dashur për mua sesa të veproja kështu."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَمَّنْ سَمِعَ عَائِشَةَ سُئِلَتْ عَنْ الْمَرْأَةِ تَمْسَحُ عَلَى الْخِضَابِ، فَقَالَتْ :" لَأَنْ تُقْطَعَ يَدِي بِالسَّكَاكِينِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ "
Sa'id bin 'Amir informed us, from Shu'bah, from Ibn Abi Najih, from someone who heard Aisha being asked about a woman wiping over dye, and she said: "For my hand to be cut off with knives is more beloved to me than that."
#425
Transmeton Ebu Saidi: Një grua e pyeti Aishen nëse mund të falë Namazin gruaja e lyer me kënë? Ajo u përgjigj: "Hiqe atë tërësisht."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَت عَائِشَةَ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي الْخِضَابِ؟، قَالَتْ :" اسْلُتِيهِ وَرَغْمًا "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : أَبُو سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْعَنَبْسِ، وَاسْمُ أَبِي الْعَنَبْسِ : سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ
Sa'id ibn 'Amir informed us, from Ibn 'Awn, from Abu Sa'id, that a woman asked 'Aisha: "Should a woman pray while wearing henna?" She replied: "Wipe it off, despite [your] reluctance."
Commentary Abu Muhammad said: Abu Sa'id is Ibn Abi al-'Anbas, and the name of Abi al-'Anbas is Sa'id ibn Kathir ibn 'Ubayd.
#426
Transmeton Ibn Abbasi: Gratë tona lyheshin me këna gjatë natës. Kur gdhiheshin, e pastronin atë, merrnin abdest dhe falnin namazin. Pastaj lyheshin përsëri pas namazit. Kur vinte koha e drekës, e pastronin atë, merrnin abdest dhe falnin namazin. Kështu bënin një lyerje të mirë dhe kjo nuk i pengon ato nga namazi.
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" كُنَّ نِسَاءَنَا يَخْتَضِبْنَ بِاللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحْنَ، فَتَحْنَهُ فَتَوَضَّأْنَ وَصَلَّيْنَ، ثُمَّ يَخْتَضِبْنَ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الظُّهْرِ، فَتَحْنَهُ فَتَوَضَّأْنَ وَصَلَّيْنَ فَأَحْسَنَّ خِضَابًا، وَلَا يَمْنَعُ مِنْ الصَّلَاةِ "
Affan informed us, Abu ‘Awanah narrated to us, on the authority of Qatadah, on the authority of Abu Mijlaz, on the authority of Ibn ‘Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: "Our women used to apply henna at night, and when they reached the morning, they would remove it, perform ablution, and pray. Then they would apply henna after the prayer, and when it was time for the Dhuhr prayer, they would remove it, perform ablution, and pray, thus achieving a beautiful henna color; and it does not prevent the prayer."
#427
Transmeton Nafiu: Gratë e Ibn Omerit (r.a.) lyeheshin me këna ndërsa ishin me hajz.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ نِسَاءَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كُنّ" يَخْتَضِبْنَ وَهُنَّ حُيَّضٌ "
Hajjaj narrated to us, Hammad narrated to us, from Ayyub, from Nafi’, that the women of Ibn Umar (may Allah be pleased with him) used to apply dye while they were menstruating.
#428
Transmeton Ibn Abbasi: Gratë tona, kur falnin namazin e fundit të jacisë, lyeheshin me këna. Kur gdhiheshin, e hiqnin atë, merrnin abdest dhe faleshin. Kur falnin namazin e drekës, lyeheshin përsëri me këna, e kur dëshironin të falnin namazin e ikindisë, e hiqnin atë. Ato e bënin mirë lyerjen e tyre dhe nuk lejonin që kjo t'i pengonte nga namazi.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كُنَّ نِسَاؤُنَا إِذَا صَلَّيْنَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، اخْتَضَبْنَ، فَإِذَا أَصْبَحْنَ أَطْلَقْنَهُ وَتَوَضَّأْنَ وَصَلَّيْنَ، وَإِذَا صَلَّيْنَ الظُّهْرَ اخْتَضَبْنَ، فَإِذَا أَرَدْنَ أَنْ يُصَلِّينَ الْعَصْرَ، أَطْلَقْنَهُ فَأَحْسَنَّ خِضَابَهُ وَلَا يَحْبِسْنَ عَنْ الصَّلَاةِ "
Muslim bin Ibrahim narrated to us, Hisham narrated to us, Qatadah narrated to us, on the authority of Abu Mijlaz, on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), who said: "Our women used to, when they had performed the late Isha prayer, apply henna. Then, when the morning came, they would remove it, perform ablution, and pray. And when they had performed the Dhuhr prayer, they would apply henna, and when they intended to perform the Asr prayer, they would remove it; they applied their henna well and it did not hinder them from the prayer."
#429
Transmeton Ibrahimi dhe Amiri: Lidhur me atë që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij ndërkohë që ajo është me hajd (menstruacione), ata kanë thënë: "Ky është një mëkat që ai ka bërë; le t'i kërkojë falje Allahut, të pendohet tek Ai dhe të mos e përsërisë më."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ . ح وأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ فِيمَنْ أَتَى أَهْلَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَا :" ذَنْبٌ أَتَاهُ، يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَيَتُوبُ إِلَيْهِ، وَلَا يَعُودُ "، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ الْمُثَنَّى ، عَنْ عَطَاءٍ ، مِثْلَهُ
Muhammad ibn ‘Isa informed us, Hushaym narrated to us, Mughirah informed us, from Ibrahim; (H) and Isma‘il ibn Abi Khalid informed us, from ‘Amir, regarding one who approaches his wife while she is menstruating, they both said: "It is a sin he has committed; he should seek forgiveness from Allah, repent to Him, and not repeat it." Muhammad ibn ‘Isa informed us, Yahya ibn Abi Za’idah narrated to us, from al-Muthanna, from ‘Ata’, the like of it.
Commentary [Translated English Comment Text (leave empty if no comment exists)]
#430
Transmeton Seid bin Xhubejri: "Është një mëkat që ai e ka bërë, për të cilin nuk ka kefaret (shlyerje)."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، وَأَبُو النُّعْمَانِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :" ذَنْبٌ أَتَاهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ "
Muhammad ibn 'Isa and Abu al-Nu'man narrated to us, they both said: 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Ya'qub ibn al-Qa'qa', from Muhammad ibn Zayd, from Sa'id ibn Jubayr, who said: "A sin he committed, and for which there is no expiation."
#431
Transmetohet nga El-Kasim bin Muhamedi se ai u pyet për personin që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij ndërkohë që ajo është me menstruacione, e ai tha: "T'i kërkojë falje Allahut dhe të pendohet tek Ai."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَعْتَذِرُ إِلَى اللَّهِ، وَيَتُوبُ إِلَى اللَّهِ "
Muhammad bin 'Isa informed us, Yahya bin Sa'id narrated to us, from 'Ubayd Allah bin 'Umar, from 'Abd al-Rahman bin al-Qasim, from his father, that he was asked about the one who has intercourse with his wife while she is menstruating. He said: "He should seek pardon from Allah and repent to Allah."
#432
Transmeton Atau: Kërko falje tek Allahu dhe nuk ke asgjë tjetër për të shlyer, që do të thotë: nëse dikush kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij ndërsa ajo është me hajd.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" تَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ "، يَعْنِي : إِذَا وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
Muhammad bin Yusuf narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata', who said: "You seek forgiveness from Allah, and there is nothing upon you," meaning: if he has intercourse with his wife while she is menstruating.
#433
Transmeton Ibn Ebi Mullejke: Ai u pyet ndërsa unë po dëgjoja rreth burrit që kryen marrëdhënie me gruan e tij ndërkohë që ajo është me menstruacione, dhe ai tha: "Ai duhet t'i kërkojë falje Allahut."
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْخَطَّابِ الْعَنْبِرِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : سُئِلَ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ "
Uthman ibn Muhammad informed us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us, from Malik ibn al-Khattab al-Anbari, from Ibn Abi Mulaykah, who said: He was asked, while I was listening, about a man who approaches his wife while she is menstruating. He said: "He should seek forgiveness from Allah."
#434
Transmeton Ebi Kilabe: Një burrë erdhi tek Ebu Bekri (r.a.) dhe i tha: "Kam parë në ëndërr sikur po urinoj gjak." Ebu Bekri e pyeti: "A kryen marrëdhënie me bashkëshorten tënde kur ajo është me menstruacione?" Ai u përgjigj: "Po." Atëherë ai i tha: "Frikësoju Allahut dhe mos e përsërit më!"
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ : رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي أَبُولُ دَمًا، قَالَ : تَأْتِي امْرَأَتَكَ وَهِيَ حَائِضٌ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ :" اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَعُدْ "
Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, that a man came to Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said: "I saw in a dream as if I were urinating blood." He [Abu Bakr] asked: "Do you approach your wife while she is menstruating?" He replied: "Yes." He said: "Fear Allah, and do not do it again."
#435
Transmeton Muhamed bin Sirini: Lidhur me atë që kryen marrëdhënie intime me bashkëshorten e tij ndërkohë që ajo është me menstruacione, ai tha: "Ai duhet t'i kërkojë falje Allahut."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Hisham, from Muhammad ibn Sirin, concerning the man who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should seek forgiveness from Allah."
#436
Transmeton Al-Hasani: Lidhur me atë që e prish agjërimin e një dite të Ramazanit, ai ka thënë: "Ai duhet të lirojë një rob, ose të therrë një deve, ose të japë njëzet sa'a (ushqim) për dyzet të varfër. E njëjta vlen edhe për atë që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij ndërsa ajo është me menstruacione."
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ ، يَقُولُ فِي الَّذِي يُفْطِرُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، قَالَ :" عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ، أَوْ بَدَنَةٌ، أَوْ عِشْرِينَ صَاعًا لِأَرْبَعِينَ مِسْكِينًا، وَفِي الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، مِثْلُ ذَلِكَ "
Muslim ibn Ibrahim informed us, Yazid ibn Ibrahim narrated to us, he said: I heard Al-Hasan saying regarding the one who breaks his fast for a day during Ramadan, he said: "He is obligated to manumit a slave, or offer a sacrificial camel, or provide twenty Sa' for forty poor persons; and regarding the one who has intercourse with his wife while she is menstruating, it is the same as that."
#437
Transmeton Ibn Abbasi: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë për atë që kryen marrëdhënie me gruan e tij gjatë kohës së menstruacioneve: "Ai duhet të japë sadaka gjysmë dinari."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
Abu al-Walid informed us, Sharik narrated to us, from Khusayf, from Miqsam, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), from the Prophet (pbuh) regarding the one who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should give half a dinar in charity."
#438
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me atë që kryen marrëdhënie intime me bashkëshorten e tij derisa ajo është me menstruacione, ai tha: "Ai duhet të japë sadaka një dinar ose gjysmë dinari" (Hakemi ishte në dyshim për shumën).
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ شَكَّ الْحَكَمُ "
Abu al-Walid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from 'Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, regarding the one who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should give a dinar or half a dinar in charity,"—al-Hakam was in doubt.
#439
Transmeton Ibn Abbasi se lidhur me atë që kryen marrëdhënie intime me bashkëshorten e tij gjatë kohës së menstruacioneve, Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Ai duhet të japë sadaka një dinar ose gjysmë dinari."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ "، قَالَ شُعْبَةُ : أَمَّا حِفْظِي فَهُوَ مَرْفُوعٌ، وَأَمَّا فُلَانٌ وَفُلَانٌ، فَقَالَا : غَيْرُ مَرْفُوعٍ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : حَدِّثْنَا بِحِفْظِكَ، وَدَعْ مَا قَالَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنِّي عُمِّرْتُ فِي الدُّنْيَا عُمُرَ نُوحٍ وَأَنِّي حَدَّثْتُ بِهَذَا، أَوْ سَكَتُّ عَنْ هَذَا "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ زَيدِ بْنِ الخَطَّابِ وَكَانَ وَالِيَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الْكُوفَةِ
Sa'id ibn 'Amir informed us, from Shu'bah, from al-Hakam, from 'Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), regarding the one who has intercourse with his wife while she is menstruating: "He should give a dinar or half a dinar in charity." Shu'bah said: "As for my memorization, it is marfu' (attributed to the Prophet (pbuh)), but as for so-and-so and so-and-so, they said: it is not marfu'." Some of the people said: "Relate to us according to your memorization and leave what so-and-so and so-and-so said." He replied: "By Allah, I would not like to have lived in this world for the lifespan of Noah while having narrated this or remained silent about that."
Commentary Abu Muhammad said: 'Abd al-Hamid ibn Zayd ibn 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab, and he was the governor of 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz over Kufa.
#440
Transmeton Ibn Abbasi: Nëse ai kryen marrëdhënie me të gjatë kohës së gjakderdhjes, duhet të japë një dinar, e nëse kryen marrëdhënie me të pasi t'i jetë ndërprerë gjakderdhja, atëherë gjysmë dinari.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" إِذَا أَتَاهَا فِي دَمٍ فَدِينَارٌ، وَإِذَا أَتَاهَا وَقَدْ انْقَطَعَ الدَّمُ فَنِصْفُ دِينَارٍ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abd al-Karim, from a man, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "If he has intercourse with her during the flow of blood, then one dinar [is due], and if he has intercourse with her when the blood has ceased, then half a dinar."
#441
Transmeton Ibn Abasi: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë për atë që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij kur ajo është me menstruacione: "Le të japë sadaka gjysmë dinari."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ :" يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from Khusayf, from Miqsam, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: The Prophet (pbuh) said regarding the one who has intercourse with his wife while she is menstruating: "He should give half a dinar in charity."
#442
Transmeton Abdul-Hamid bin Zejd bin el-Hattabi: Omer bin el-Hattabi (r.a.) kishte një grua që nuk e dëshironte marrëdhënien intime. Kur ai donte t'i afrohej, ajo nxirrte si arsyetim ciklin menstrual. Një herë ai kreu marrëdhënie me të dhe doli se ajo po thoshte të vërtetën. Atëherë ai shkoi te Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili e urdhëroi atë që të jepte sadaka dy të pestat e një dinari.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ امْرَأَةٌ تَكْرَهُ الْجِمَاعَ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَهَا اعْتَلَّتْ عَلَيْهِ بِالْحَيْضِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ صَادِقَةٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ :" أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمُسَيْ دِينَارٍ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, al-Awza'i narrated to us, from Yazid ibn Abi Malik, from 'Abd al-Hamid ibn Zayd ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him), who said: 'Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) had a wife who disliked sexual intercourse. Whenever he wanted to approach her, she would excuse herself by claiming to be menstruating. On one occasion, he had intercourse with her and found that she was indeed telling the truth. So he went to the Prophet (pbuh), who commanded him: "to give two-fifths of a dinar in charity."
#443
Transmeton Ibn Abbasi se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse burri kryen marrëdhënie me gruan e tij ndërsa ajo është me menstruacione, nëse gjaku është i kuq i pastër, le të japë sadaka një dinar, e nëse është i verdhë, le të japë sadaka gjysmë dinari."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَإِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَتْ صُفْرَةً، فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
Ubayd Allah bin Musa informed us, from Abu Ja'far al-Razi, from Abd al-Karim, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (pbuh), who said: "If a man has intercourse with his wife while she is menstruating; if the blood is fresh, let him give a dinar in charity, and if it is yellowish, let him give half a dinar in charity."
#444
Transmeton Ibn Abbasi: Ai u pyet rreth personit që kryen marrëdhënie me bashkëshorten e tij gjatë ciklit menstrual, e ai tha: "Le të japë sadaka një dinar ose gjysmë dinari." Ndërsa Ibrahimi ka thënë: "Le t'i kërkojë falje Allahut."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ "، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ : " يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ "
Abdullah bin Muhammad informed us, Hafs bin Ghiyath narrated to us, from Al-A'mash, from Al-Hakam, from Miqsam, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that he was asked regarding the person who has intercourse with his wife while she is menstruating. He said: "He should give a Dinar or half a Dinar in charity."
Commentary And Ibrahim said: "He seeks forgiveness from Allah."
#445
Transmeton Ibn Abbasi: "Nëse burri kryen marrëdhënie me gruan e tij gjatë kohës që ajo është me menstruacione, ai duhet të japë sadaka një dinar."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" إِذَا وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ "
Amr ibn Awn informed us, from Khalid ibn Abd Allah, from Ibn Abi Layla, from Ata, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "If he has intercourse with his wife while she is menstruating, then he must give a dinar in charity."
#446
Transmeton Atau: Lidhur me burrin që kryen marrëdhënie intime me bashkëshorten e tij derisa ajo është me menstruacione, ai tha: "Ai duhet të japë një dinar sadakë."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ "
Ya'la bin 'Ubayd informed us, Abdul-Malik narrated to us, from 'Ata', regarding a man who had sexual intercourse with his wife while she was menstruating, he said: "He should give a dinar in charity."
#447
Transmeton Ibn Abbasi: Të jepet sadaka një dinar ose gjysmë dinari.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ "
'Ubayd Allah bin Musa informed us, on the authority of Ibn Abi Layla, from Miqsam, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "He is to give a dinar or half a dinar in charity."
#448
Transmeton El-Euzai: Për burrin që kryen marrëdhënie me gruan e tij kur ajo është me menstruacione, ose kur ajo ka parë shenjat e pastrimit por ende nuk ka marrë gusël, ai ka thënë: "Ai duhet t'i kërkojë falje Allahut dhe të japë lëmoshë dy të pestat e dinarit."
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ فِي رَجُلٍ يَغْشَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، أَوْ رَأَتْ الطُّهْرَ وَلَمْ تَغْتَسِلْ، قَالَ :" يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَيَتَصَدَّقُ بِخُمُسَيْ دِينَارٍ "
We were informed by Wahb ibn Sa'id, from Shu'ayb ibn Ishaq, from al-Awza'i regarding a man who has intercourse with his wife while she is menstruating, or if she saw signs of purity but had not yet performed the ritual bath (ghusl), he said: "He should seek forgiveness from Allah and give two-fifths of a dinar in charity."
#449
Transmeton Ata-u: "Nëse burri kryen marrëdhënie me gruan e tij ndërkohë që ajo është me menstruacione, ai duhet të japë lëmoshë gjysmë dinari." Një burrë nga njerëzit i tha: "Vërtet Hasani thotë se ai duhet të lirojë një rob." Ai u përgjigj: "Unë nuk ju ndaloj që t'i afroheni Allahut me aq sa keni mundësi."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" إِذَا وَقَعَ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ "، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : فَإِنَّ الْحَسَنَ، يَقُولُ : يُعْتِقُ رَقَبَةً، فَقَالَ : " مَا أَنْهَاكُمْ أَنْ تَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ "
Muhammad ibn 'Uyaynah informed us, from 'Ali ibn Mushir, from 'Abd al-Malik, from 'Ata', who said: "If a man has intercourse with his wife while she is menstruating, he should give half a dinar in charity." A man from among the people said to him: "But indeed, al-Hasan says: he must emancipate a slave." He replied: "I do not forbid you from seeking proximity to Allah as much as you are able."
#450
Transmeton Ibn Abasi (r.a.) lidhur me atë që kryen marrëdhënie intime me bashkëshorten e tij ndërsa ajo është me menstruacione, se ka thënë: "Ai duhet të japë sadaka një dinar."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ :" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ "
Ubayd Allah bin Musa informed us, from Ibn Abi Layla, from 'Ata', from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), concerning the one who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should give a dinar in charity."
#451
Transmeton Umm Seleme: Hafsa bint Abdurrahman tregon se Ibn Sabiti e pyeti atë rreth marrëdhënieve seksuale me gratë në analet e tyre. Ajo i tha: Më ka treguar Umm Seleme se gratë e Ensarëve nuk e kishin zakon të qëndronin përmbys gjatë marrëdhënies, ndërsa gratë e Muhaxhirëve po. Një burrë nga Muhaxhirët u martua me një grua nga Ensarët dhe kërkoi prej saj një gjë të tillë, por ajo refuzoi. Ajo erdhi te Umm Seleme dhe ia tregoi këtë. Kur erdhi Pejgamberi (s.a.v.s.), gruaja ensarije u turpërua dhe doli. Umm Seleme ia tregoi këtë Pejgamberit (s.a.v.s.) dhe ai tha: "Thirreni atë tek unë." Pasi e thirrën, ai i tha: "'Gratë tuaja janë arë për ju, andaj shkoni në arën tuaj si të doni' (El-Bekare, 223), por vetëm në një vrimë." E qëllimi është: rruga e vetme.
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ ابْنِ سَابِطٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ، قُلْتُ لَهَا : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْهُ، قَالَتْ : سَلْ يَا ابْنَ أَخِي عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : أَسْأَلُكِ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَقَالَتْ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَتْ الْأَنْصَارُ لَا تُجَبِّي، وَكَانَتْ الْمُهَاجِرُونَ تُجَبِّي، فَتَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ، فَجَبَّاهَا، فَأَبَتْ الْأَنْصَارِيَّةُ، فَأَتَتْ أُمَّ سَلَمَةَ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهَا، فَلَمَّا أَنْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْيَتْ الْأَنْصَارِيَّةُ وَخَرَجَتْ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :" ادْعُوهَا لِي "، فَدُعِيَتْ لَهُ، فَقَالَ لَهَا : " # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #، صِمَامًا وَاحِدًا "، وَالصِّمَامُ : السَّبِيلُ الْوَاحِدُ
Muslim bin Ibrahim informed us, saying Wuhayb narrated to us, saying Abdullah bin Uthman bin Khuthaym narrated to us, from Ibn Sabit, who said: I asked Hafsah bint Abdur-Rahman—he is the son of Abu Bakr—I said to her: "I intend to ask you about something, but I am shy to ask you about it." She said: "Ask, O my nephew, about whatever occurs to you." He said: "I ask you about approaching women in their rears." She said: Umm Salamah (may Allah be pleased with her) narrated to me, saying: "The Ansar would not practice tujabbi (approaching the wife from behind into the vagina), while the Muhajirun would practice tujabbi. A man from the Muhajirun married a woman from the Ansar and he practiced tujabbi with her, but the Ansari woman refused. She came to Umm Salamah and mentioned that to her. When the Prophet (pbuh) arrived, the Ansari woman felt shy and left. Umm Salamah mentioned that to the Prophet (pbuh), and he said: 'Call her for me.' So she was called to him, and he said to her: 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth however you wish [Surah Al-Baqarah, verse 223], through a single orifice.' And al-simam means: the single path."
#452
Transmeton Muxhahidi: Ia paraqita Kur'anin Ibn Abbasit (r.anhuma) tri herë, duke u ndalur te çdo ajet për ta pyetur se për çfarë ishte shpallur dhe për çfarë bënte fjalë. I thashë: "O Ibn Abbas, si e shpjegon fjalën e Allahut të Lartësuar: 'E kur të pastrohen, atëherë afrohuni atyre ashtu siç u ka urdhëruar Allahu'?" Ai tha: "Nga aty ku u ka urdhëruar t'i shmangni ato."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لَقَدْ عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ، أَقِفُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ أَسْأَلُهُ فِيمَ أُنْزِلَتْ، وَفِيمَ كَانَتْ؟، فَقُلْتُ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : # فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ :" مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوهُنَّ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Muhammad ibn Salamah informed us, on the authority of Muhammad ibn Ishaq, on the authority of Aban ibn Salih, on the authority of Mujahid, who said: I presented the Quran to Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) three times; I would stop at every verse asking him regarding what it was revealed and what it was about. I said: O Ibn Abbas, what do you say regarding the statement of Allah the Exalted: {So when they have purified themselves, then come to them from where Allah has ordained for you} [Surah Al-Baqarah, Verse 222]? He said: "From where He commanded you to withdraw from them."
#453
Transmeton Muxhahidi: Lidhur me ajetin: "...andaj afrohuni atyre ashtu siç u ka urdhëruar Allahu" (el-Bekare, 222), ai ka thënë: "Janë urdhëruar që t'u afrohen atyre (bashkëshorteve) andej nga ishin të ndaluar."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : # فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ :" أُمِرُوا أَنْ يَأْتُوا مِنْ حَيْثُ نُهُوا "
Muhammad bin Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from 'Uthman bin al-Aswad, from Mujahid, regarding the verse: {so approach them from where Allah has commanded you} [Surah al-Baqarah, Verse 222], he said: "They were commanded to approach from where they were forbidden."
#454
Transmeton Ebu Rezini: Lidhur me ajetin "...prandaj qasuni atyre ashtu siç ju ka urdhëruar Allahu" (el-Bekare, 222), ai ka thënë: "Nga ana e pastërtisë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ : # فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ :" مِنْ قِبَلِ الطُّهْرِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from Abu Razin, regarding the verse: {So approach them from where Allah has commanded you} [Surah Al-Baqarah, Ayah 222], he said: "From the state of purity."
#455
Transmeton Muxhahidi rreth ajetit: "Dhe i lini ato që Zoti juaj i krijoi për ju prej bashkëshorteve tuaja?" (Suretu Esh-Shu'ara, ajeti 166). Ai tha: "Pasha Allahun, bëhet fjalë për organin e përparmë."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : # وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ سورة الشعراء آية 166 #، قَالَ :" هُوَ وَاللَّهِ الْقُبُلُ "
Muhammad ibn Yazid al-Bazzaz informed us, Sharik narrated to us, from Ibrahim ibn Muhajir, from Mujahid regarding: {And you leave what your Lord has created for you of your wives} [Surah Ash-Shu'ara, Verse 166], he said: "By Allah, it is the frontal part."
#456
Transmeton Ikrimja rreth ajetit: "Gratë tuaja janë mbjellje për ju, andaj i qasuni mbjelljes suaj si të dëshironi", ai tha: "Kjo i referohet vetëm organit gjenital."
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #، قَالَ :" إِنَّمَا هُوَ الْفَرْجُ "
Uthman ibn 'Umar informed us, Khalid ibn Rabah narrated to us, from 'Ikrimah: "Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish" [Surah Al-Baqarah, Verse 223], he said: "It is only the vagina."
#457
Transmeton El-Hasani: Hebrenjtë nuk linin gjë pa bërë për t'ua vështirësuar muslimanëve; ata thoshin: "O shokët e Muhamedit (s.a.v.s.), pasha Allahun, nuk ju lejohet t'u qaseni grave tuaja përveçse në një mënyrë." Atëherë Allahu shpalli: "Gratë tuaja janë vendmbjellje për ju, andaj afrojuni vendmbjelljes suaj si të dëshironi" (El-Bekare, 223). Kështu, Allahu i lejoi besimtarët të plotësonin nevojat e tyre.
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ ، يَقُولُ : كَانَتْ الْيَهُودُ لَا تَأْلُو مَا شَدَّدَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، كَانُوا يَقُولُونَ : يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ، إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْتُوا نِسَاءَكُمْ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ : # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #" فَخَلَّى اللَّهُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَيْنَ حَاجَتِهِمْ "
Abu Nu’aym informed us, Ali ibn Ali al-Rifa’i narrated to us, he said: I heard al-Hasan saying: The Jews spared no effort in being harsh toward the Muslims; they used to say, "O companions of Muhammad (pbuh), by Allah, it is not lawful for you to approach your wives except from one direction." He said: Then Allah revealed: {Your wives are a tilth for you, so go to your tilth however you wish} [Surat al-Baqarah, Verse 223]. Thus, Allah left the believers to their needs.
#458
Transmeton Ibn Abbasi: Lidhur me ajetin "Prandaj qasuni arave tuaja si të dëshironi" (el-Bekare: 223), ai ka thënë: "Iu qasni asaj nga para apo nga mbrapa, me kusht që të jetë në vendin e paraparë për marrëdhënie."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : # فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #، قَالَ :" ائْتِهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَمِنْ خَلْفِهَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَأْتَى "
Amr bin Awn informed us, from Khalid bin Abdullah, from Ata bin al-Sa'ib, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), regarding the verse: {So approach your tilth when or how you will} [Surah Al-Baqarah, verse 223], he said: "Approach her from the front or from the back, as long as it is in the place of cultivation."
#459
Transmeton Ikrimah: Njerëzit e kohës së xhahilijetit silleshin ndaj grave me menstruacione ngjashëm me veprimet e mexhusëve. Kjo gjë iu përmend Pejgamberit (s.a.v.s.) dhe atëherë zbriti ajeti: "Të pyesin ty për menstruacionin. Thuaj: 'Ai është mundim, andaj largohuni prej grave gjatë menstruacionit dhe mos u afrohuni atyre derisa të pastrohen'" (Sureja El-Bekare, 222). Pas kësaj, çështja ndaj tyre u bë edhe më e rreptë.
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصْنَعُونَ فِي الْحَائِضِ نَحْوًا مِنْ صَنِيعِ الْمَجُوسِ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ" # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ سورة البقرة آية 222 #، فَلَمْ يَزْدَدْ الْأَمْرُ فِيهِنَّ إِلَّا شِدَّةً "
Khalifa bin Khayyat informed us, Abdul Wahhab narrated to us, Khalid narrated to us, from Ikrimah, who said: The people of the Pre-Islamic Period of Ignorance used to treat menstruating women in a manner similar to the practice of the Magians. This was mentioned to the Prophet (pbuh), and there was revealed: "And they ask you about menstruation. Say, 'It is harm, so keep away from women during menstruation. And do not approach them until they are pure' [Surah al-Baqarah, Verse 222]." Consequently, the matter concerning them only increased in strictness.
#460
Transmeton Muxhahidi: Lidhur me fjalët e Allahut: "Thuaj: Ajo është dëm" (El-Bekare, 222), ai ka thënë: "Ai është gjaku."
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ " # قُلْ هُوَ أَذًى سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : هُوَ الدَّمُ "
Khalifa informed us, Mu'ammal narrated to us, from Sufyan, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, regarding: {Say, it is a harm} [Surah Al-Baqarah, Verse 222], he said: "It is the blood."
#461
Transmeton Katadeja lidhur me fjalën e Allahut: "Thuaj: Ajo është e dëmshme" (el-Bekare, 222), ai ka thënë: "Është papastërti."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ " # قُلْ هُوَ أَذًى سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : قَذَرٌ "
Muhammad bin al-Salt informed us, Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ma'mar, from Qatadah regarding the verse {Say, it is harm} [Surah Al-Baqarah, Verse 222], he said: "It is filth."
#462
Transmeton Seid ibn el-Musajib: Lidhur me ajetin "Gratë tuaja janë ara për ju, andaj i qasuni arave tuaja si të doni" (el-Bekare: 223), ai ka thënë: "Nëse dëshiron, bëj azël (derdhje jashtë), e nëse dëshiron, mos bëj."
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ : سَمِعْتُ لَيْثًا حَدَّثَ، عَنْ عِيسَى بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #، قَالَ :" إِنْ شِئْتَ فَاعْزِلْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَعْزِلْ "
Khalifah bin Khayyat informed us, Al-Mu'tamir narrated to us, he said: I heard Layth narrating from 'Isa bin Qays, from Sa'id bin al-Musayyib regarding: "Your wives are a tilth for you, so go to your tilth however you wish" [Surah Al-Baqarah, verse 223], he said: "If you wish, you may practice coitus interruptus, and if you wish, you may not."
#463
Transmeton Hasani: "Si të dëshirosh", që do të thotë: kryerja e marrëdhënieve në vaginë.
أَخْبَرَنَا خَلِيفَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" كَيْفَ شِئْتَ، يَعْنِي : إِتْيَانَهَا فِي الْفَرْجِ "
Khalifah informed us, Abd al-Wahhab narrated to us, from Awf, from al-Hasan, who said: "However you wish," meaning: approaching her in the vagina.
#464
Transmeton Xhabir bin Abdullahu: Çifutët u thoshin muslimanëve: "Nëse dikush kryen marrëdhënie me gruan e tij nga prapa, fëmija do të lindë vëngër." Atëherë Allahu i Madhëruar shpalli: "Gratë tuaja janë vendmbjellje për ju, andaj afrojuni vendmbjelljes suaj si të dëshironi." (El-Bekare, 223).
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ : مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُدْبِرَةٌ، جَاءَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 # "
Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus informed us, Malik related to us, on the authority of Muhammad ibn al-Munkadir, on the authority of Jabir ibn Abd Allah al-Ansari (may Allah be pleased with him), that the Jews said to the Muslims: "Whoever approaches his wife from behind, his child will be born cross-eyed." Thereupon, Allah the Exalted revealed: "Your wives are a tilth for you, so go to your tilth however you will" [Surah Al-Baqarah, Verse 223].
#465
Transmeton Ikrimja: Lidhur me ajetin "Prandaj, qasuni arave tuaja si të dëshironi" (el-Bekare, 223), ai ka thënë: "Burri mund t'i qaset bashkëshortes së tij si të dëshirojë: në këmbë, ulur, nga përpara apo nga mbrapa."
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : # فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 #، قَالَ :" يَأْتِي أَهْلَهُ كَيْفَ شَاءَ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَبَيْنَ يَدَيْهَا وَمِنْ خَلْفِهَا "
Amr ibn Awn narrated to us, from Khalid ibn Abd Allah, from Khalid al-Hadhdha’, from ‘Ikrimah, regarding [the verse]: "So approach your tilth however you wish" [Surah Al-Baqarah, Verse 223], he said: "He may approach his wife however he wishes: standing, sitting, from the front, and from behind."
Commentary [Translated English Comment Text (leave empty if no comment exists)]
#466
Transmeton Ibrahimi: "...afrohuni atyre ashtu siç ju ka urdhëruar Allahu" (El-Bekare: 222), ai ka thënë: "Në organin gjenital."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " # فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : فِي الْفَرْجِ "
Abdullah bin Sa'id al-Ashajj narrated to us, saying: Ibn Idris narrated to us, from his father, from Yazid bin al-Walid, from Ibrahim regarding: "So approach them from where Allah has commanded you" [Surah Al-Baqarah: 222], he said: "In the vagina."
#467
Transmeton Muxhahidi: Kush kryen marrëdhënie me gruan e tij në vrimën e pasme (anal), ai vepron me gruan ashtu siç veprohet me burrin. Pastaj recitoi: "Të pyesin ty për menstruacionet. Thuaj: 'Ajo është një gjendje e dëmshme, andaj largohuni prej grave gjatë menstruacioneve dhe mos iu afroni atyre derisa të pastrohen. Kur ato të pastrohen, atëherë hyni te ato ashtu siç u ka urdhëruar Allahu.'" (El-Bekare, 222). Ai shpjegoi se urdhri për t'u larguar gjatë menstruacioneve ka të bëjë me organin gjenital. Pastaj recitoi: "Gratë tuaja janë vendmbjellje për ju, andaj hyni në vendmbjelljen tuaj si të doni." (El-Bekare, 223) – domethënë në këmbë, ulur, nga përpara apo nga mbrapa, por gjithmonë në organin gjenital.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَهُوَ مِنْ الْمَرْأَةِ مِثْلُهُ مِنْ الرَّجُلِ، ثُمَّ تَلَا : # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، أَنْ تَعْتَزِلُوهُنَّ فِي الْمَحِيضِ : الْفَرْجَ، ثُمَّ تَلَا : # نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 # قَائِمَةً، وَقَاعِدَةً، وَمُقْبِلَةً، وَمُدْبِرَةً فِي الْفَرْجِ "
Ubayd Allah ibn Musa narrated to us, from 'Uthman ibn al-Aswad, from Mujahid, who said: "Whoever approaches his wife in her rectum, then his relation with the woman is like his relation with a man." Then he recited: "And they ask you about menstruation. Say, 'It is harm, so keep away from women during menstruation. And do not approach them until they are pure. And when they have purified themselves, then come to them from where Allah has ordained for you'" (Surah al-Baqarah, Verse 222), [explaining] that you should avoid them during menstruation: [specifically] the vagina. Then he recited: "Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish" (Surah al-Baqarah, Verse 223), [meaning] while standing, sitting, from the front, and from the back, [so long as it is] in the vagina.
#468
Transmeton Ebu Hurejre se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush kryen marrëdhënie me një grua me menstruacione, ose me një grua në vrimën e pasme (anal), ose shkon te një fallxhor dhe i beson asaj që ai thotë, ai ka mohuar atë që i është shpallur Muhamedit."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ أَتَى حَائِضًا، أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ "
Abu Nu'aym informed us, from Hammad ibn Salamah, from Hakim al-Athram, from Abu Tamimah al-Hujaymi, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever has intercourse with a menstruating woman, or a woman in her rectum, or approaches a soothsayer and believes what he says, has indeed disbelieved in what Allah revealed to Muhammad."
#469
Transmeton Ebu el-Kaka el-Xhermi: Një burrë erdhi te Abdullah ibn Mes'udi dhe i tha: "O Ebu Abdurrahman, a mund t'i qasem bashkëshortes sime si të dëshiroj?" Ai u përgjigj: "Po." Burri pyeti: "Nga çdo anë që të dëshiroj?" Ai tha: "Po." Burri pyeti: "Dhe në çfarëdo mënyre që të dëshiroj?" Ai tha: "Po." Atëherë një burrë tjetër i tha: "O Ebu Abdurrahman, ky person po synon diçka të keqe." Ibn Mes'udi tha: "Jo, marrëdhënia anale me gratë është e haram për ju." Kur u pyet Abdullahu nëse ky ishte mendimi i tij, ai u përgjigj: "Po."
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْقَعْقَاعِ الْجَرْمِيِّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ آتِي امْرَأَتِي حَيْثُ شِئْتُ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : وَمِنْ أَيْنَ شِئْتُ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : وَكَيْفَ شِئْتُ؟، قَالَ : نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ هَذَا يُرِيدُ السُّوءَ، قَالَ :" لَا، مَحَاشُّ النِّسَاءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ تَقُولُ بِهِ؟، قَالَ : نَعَمْ
Abu Nu'aym informed us, Abu Hilal narrated to us, from Abu Abd Allah al-Shaqari, from Abu al-Qa'qa' al-Jarmi, who said: A man came to Abd Allah ibn Mas'ud and said: "O Abu Abd al-Rahman, may I approach my wife wherever I wish?" He said: "Yes." He asked: "And from whichever direction I wish?" He said: "Yes." He asked: "And in whatever manner I wish?" He said: "Yes." Then a man said to him: "O Abu Abd al-Rahman, indeed this person intends something evil." He (Ibn Mas'ud) said: "No, the anuses of women are forbidden to you." Abd Allah was asked: "Do you maintain this view?" He replied: "Yes."
#470
Transmeton Ibn Abbasi: Ai e urrente që burri të kryente marrëdhënie me gruan e tij nga anusi dhe e qortonte këtë veprim me një qortim të ashpër.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ" يَكْرَهُ إِتْيَانَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا، وَيَعِيبُهُ عَيْبًا شَدِيدًا "
Abu al-Nu'man informed us, Wuhaib narrated to us, from Dawud, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that he used to dislike a man approaching his wife in her anus, and he would censure it severely.
#471
Transmeton Amr bin Dinari rreth ajetit: "Vërtet, ju po bëni një turpësi të tillë, të cilën askush para jush në botë nuk e ka bërë" (el-Ankebut: 28), duke thënë: "Asnjë mashkull nuk ka kryer marrëdhënie me një mashkull tjetër derisa u shfaq populli i Lutit."
حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ابْنُ عُلَيَّةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : # إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ سورة العنكبوت آية 28 #، قَالَ :" مَا نَزَا ذَكَرٌ عَلَى ذَكَرٍ حَتَّى كَانَ قَوْمُ لُوطٍ "
Al-Mu'alla ibn Asad narrated to us, Isma'il ibn 'Ulayyah narrated to us, Ibn Abi Najih narrated to us, from 'Amr ibn Dinar: "Indeed, you commit an immorality such as no one has preceded you with from among the worlds" [Surah Al-Ankabut, verse 28], he said: "No male ever mounted a male until the people of Lut."
#472
Transmeton Ebu Hurejre: Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush kryen marrëdhënie me gruan e tij në vrimën e pasme, Allahu i Lartësuar nuk do ta shikojë atë në Ditën e Kiametit."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
Ubaydullah bin Musa informed us, from Sufyan, from Suhayl bin Abi Salih, from al-Harith bin Mukhallad, from Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever approaches his wife in her rectum, Allah the Exalted will not look at him on the Day of Resurrection."
#473
Transmeton Ali bin Talq se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse ndonjëri prej jush e prish abdestin gjatë namazit, le të largohet, të marrë abdest dhe pastaj të vazhdojë namazin." Gjithashtu, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mos kryeni marrëdhënie me gratë në rrugë anale, sepse Allahu nuk turpërohet nga e vërteta."
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَنْصَرِفْ، وَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ يُصَلِّي "، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ : عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ لَهُ صُحْبَةٌ؟، قَالَ : نَعَمْ
Abdullah bin Yahya informed us, Abdul-Wahid bin Ziyad narrated to us, from Asim al-Ahwal, from Isa bin Hattan, from Muslim bin Sallam al-Hanafi, from Ali bin Talq, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If one of you breaks his ritual purity during prayer, he should leave and perform ablution, then pray." And the Messenger of Allah (pbuh) said: "Do not approach women in their rectums, for indeed Allah is not shy of the truth."
Commentary Abdullah was asked: "Did Ali bin Talq have companionship (was he a Companion)?" He said: "Yes."
#474
Transmeton Seid bin Jesari: I thashë Ibn Omerit: "Çfarë mendon për robëreshat kur bëj 'tahmid' me to?" Ai pyeti: "E çfarë është 'tahmid'?" Atëherë unë përmenda marrëdhënien në pjesën e prapme (anale). Ai tha: "A e bën këtë veprim ndonjë prej muslimanëve?"
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ ، قَالَ : قُلْت لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" مَا تَقُولُ فِي الْجَوَارِي حِينَ أُحَمِّضُ لَهُنَّ؟، قَالَ : وَمَا التَّحْمِيضُ؟ فَذَكَرْتُ الدُّبُرَ، فَقَالَ : هَلْ يَفْعَلُ ذَاكَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ؟ "
Abdullah bin Salih informed us, Al-Layth narrated to me, Al-Harith bin Ya’qub narrated to me, from Sa’id bin Yasar Abi al-Hubab, who said: I said to Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him): "What do you say regarding maidservants when I practice 'Tahmid' with them?" He asked: "And what is 'Tahmid'?" So I mentioned the posterior. He replied: "Does any of the Muslims do that?"
#475
Transmeton Huzejme bin Thabiti: Dëgjova të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "O ju njerëz, vërtet Allahu nuk turpërohet nga e vërteta. Mos kryeni marrëdhënie me gratë në rrugë anale."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُصَيْنٍ الْأَنْصَارِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي وَكَانَ مِنْ أَسْنَانِي، حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ وَمَا يُؤْتَى مِنْهُنَّ، فَقَالَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " أَيُّهَا النَّاسُ،إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ "
Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi informed us, Yazid ibn Zuray' narrated to us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Husayn al-Ansari narrated to me, Abd al-Malik ibn Amr ibn Qays—a man from my people and he was of my age—narrated to me, Harami ibn Abd Allah narrated to me, saying: We were discussing the matter of women in a gathering of Banu Waqif and what is approached of them, so Khuzaymah ibn Thabit (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "O people, indeed Allah is not shy of the truth; do not approach women in their posteriors."
#476
Transmeton Muxhahidi: Njerëzit i shmangeshin grave gjatë menstruacioneve, por kryenin marrëdhënie me to nga pas (analisht). Ata e pyetën të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth kësaj, andaj Allahu i Madhëruar shpalli: "Të pyesin ty për menstruacionet. Thuaj: 'Ajo është një gjendje e pakëndshme, andaj largohuni prej grave gjatë menstruacioneve dhe mos iu afroni atyre derisa të pastrohen. E kur të pastrohen, atëherë hyni tek ato ashtu siç u ka urdhëruar Allahu'." (El-Bekare: 222). Kjo do të thotë (të kryhen marrëdhënie) në organin gjenital dhe të mos kalohet ai.
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : " كَانُوا يَجْتَنِبُونَ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ، وَيَأْتُونَهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى :" # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ سورة البقرة آية 222 #، فِي الْفَرْجِ وَلَا تَعْدُوهُ "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, Abdul Wahid narrated to us, Khusayf narrated to us, from Mujahid, who said: "They used to avoid women during menstruation and approach them in their posteriors, so they asked the Messenger of Allah (pbuh) about that. Then Allah the Almighty revealed: 'And they ask you about menstruation. Say, "It is harm, so keep away from wives during menstruation. And do not approach them until they are pure. And when they have purified themselves, then come to them from where Allah has ordained for you"' [Surah Al-Baqarah: 222], meaning in the vagina and do not exceed it."
#477
Transmetohet nga Tausi, Saidi, Muxhahidi dhe Ataiu: Ata e dënonin kryerjen e marrëdhënieve anale me gratë dhe thoshin: "Kjo është kufër (mohim)."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، وَسَعِيدٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ، أَنَّهُمْ كَانُوا" يُنْكِرُونَ إِتْيَانَ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ، وَيَقُولُونَ : هُوَ الْكُفْرُ "
Muhammad bin Yazid informed us, Yunus bin Bukayr related to us, Ibn Ishaq related to me, Aban bin Salih related to me, from Tawus, Sa'id, Mujahid, and 'Ata, that they used to denounce approaching women in their posteriors, and they would say: "It is disbelief."
#478
Transmeton Ata'u dhe Ez-Zuhriu: Gusli nga xhunubllëku dhe ai nga menstruacionet janë të njëjtë.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، قَالَا :" الْغُسْلُ مِنْ الْجَنَابَةِ، وَالْحَيْضِ وَاحِدٌ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, al-Awza'i narrated to us, from Ata and al-Zuhri, they both said: "The ritual bath (ghusl) for major ritual impurity (janabah) and menstruation is the same."
#479
Transmeton Hudhejfeja se ai i tha bashkëshortes së tij: "Laji flokët mirë me ujë deri në rrënjë, para se ato t’i përshkojë një zjarr që lë pak pas."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لِامْرَأَتِهِ خَلِّلِي شَعْرَكِ بِالْمَاءِ قَبْلَ أَنْ تَخَلَّلَهُ نَارٌ قَلِيلَةُ الْبُقْيَا عَلَيْهِ "
Muhammad ibn Yusuf informed us, Sharik narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), who said to his wife: "Run water through your hair before a fire runs through it that leaves little of it remaining."
#480
Transmeton Xhumej b. Umejr: Hyra me nënën dhe hallën time te Aishja (r.a.) dhe njëra prej tyre e pyeti: "Si vepron gjatë guslit?" Ajo u përgjigj: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) merrte abdest ashtu si për namaz, pastaj derdhte ujë mbi kokën e tij tri herë. Ndërsa ne derdhnim mbi kokat tona pesë herë, për shkak të gërshetave."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْحَنَفِيِّ ، حَدَّثَنِي جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ أَحَدُ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي وَخَالَتِي عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فَسَأَلَتْهَا إِحْدَاهُمَا : كَيْفَ تَصْنَعِينَ عِنْدَ الْغُسْلِ؟، فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَتَطَهَّرُ طُهُورَهُ لِلصَّلَاةِ، وَيُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَنَحْنُ نُفِيضُ عَلَى رُءُوسِنَا خَمْسًا مِنْ أَجْلِ الضَّفْرِ "
Abu al-Walid informed us, Za'idah narrated to us, on the authority of Sadaqah ibn Sa'id al-Hanafi, who said: Jumay' ibn 'Umayr—one of the tribe of Taym Allah ibn Tha'labah—narrated to me, saying: I entered with my mother and my maternal aunt into the presence of 'A'ishah, may Allah be pleased with her, and one of them asked her: "How do you perform the ritual bath (ghusl)?" She said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to perform his purification as he did for prayer, and pour water over his head three times, while we would pour water over our heads five times because of the braids."
#481
Transmeton Ebu Hurejra: Ai e pyeti Aishen (r.a.) rreth gruas që merr gusël, se a duhet t’i zgjidhë flokët e saj? Ajo tha: "Sa çudi! Edhe nëse ka shpenzuar një 'ukije' (për rregullimin e tyre)? Mjafton që ajo të derdhë ujë mbi kokën e saj tri herë."
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زَاذِي ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ، تَنْقُضُ شَعْرَهَا؟، فَقَالَتْ :" بَخٍ، وَإِنْ أَنْفَقَتْ فِيهِ أُوقِيَّةً؟ إِنَّمَا يَكْفِيهَا أَنْ تُفْرِغَ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا "
We were informed by Sa'id ibn 'Amir, from Yazid ibn Zadhi, from Abu Zur'ah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), that he asked 'Aishah regarding a woman performing ritual bathing: Does she undo her hair? She said: "Bah! Even if she had spent an uqiyyah on it? It is sufficient for her to pour water over her head three times."
#482
Transmeton Abdullahu: "Ai i fërkonte mes tyre me gishtat e tij."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تُخَلِّلُهُ بِأَصَابِعِهَا "
Abdullah bin Sa'id narrated to us, Abu Khalid narrated to us, from Hajjaj, from Fudayl bin 'Amr, from Ibrahim, from 'Alqamah, from Abdullah may Allah be pleased with him, who said: "She should run her fingers through it."
#483
Transmeton Xhabiri: Lidhur me gruan me menstruacione dhe personin xhunub: Ata derdhin ujë mbi vete dhe nuk i zgjidhin flokët e tyre.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ" يَصُبَّانِ الْمَاءَ صَبًّا "، وَلَا يَنْقُضَانِ شُعُورَهُمَا "، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، مِثْلَهُ
Abdullah bin Sa'id informed us, Abu Khalid narrated to us, from Hajjaj, from Abu al-Zubayr, from Jabir (may Allah be pleased with him), regarding the menstruating woman and the person in a state of major ritual impurity: "They both pour water over themselves thoroughly, and they do not undo their hair." Abdullah bin Sa'id narrated to us, Abu Khalid narrated to us, from Hajjaj, from 'Ata', the like of it.
#484
Transmeton Ibrahimi: "Nëse i lag rrënjët dhe majat e tij, nuk ka nevojë t'i zgjidhë (gërshetat)."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ :" إِذَا بَلَّتْ أُصُولَهُ وَأَطْرَافَهُ، لَمْ تَنْقُضْهُ "
Sa'id ibn 'Amir narrated to us, from Shu'bah, from Mansur, who said: Ibrahim said: "If she wets its roots and its ends, she does not [need to] undo it."
#485
Transmeton Nafiu: Gratë e Ibn Omerit dhe nënat e fëmijëve të tij, kur merrnin gusël, nuk i zgjidhnin gërshetat e tyre pas menstruacioneve apo xhunubllëkut.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّنِسَاءَ ابْنِ عُمَرَ، وَأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ كُنَّ إِذَا اغْتَسَلْنَ لَمْ يَنْقُضْنَ عِقَصَهُنَّ مِنْ حَيْضٍ، وَلَا جَنَابَةٍ "
Hajjaj bin Minhal narrated to us, Hammad narrated to us, from Ubaydullah bin Umar, from Nafi', that the wives of Ibn Umar and the mothers of his children, when they performed ritual bathing (Ghusl), would not undo their braids for menstruation or ritual impurity.
#486
Transmeton Ummu Seleme: Gratë nuk i zgjidhin gërshetat e tyre për shkak të hajdit e as për shkak të xhunubllëkut.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ :" لَا يَنْقُضْنَ عِقَصَهُنَّ مِنْ حَيْضٍ، وَلَا مِنْ جَنَابَةٍ "
Hajjaj narrated to us, Hammad narrated to us, on the authority of Ali ibn Zayd, on the authority of Umm Muhammad, on the authority of Umm Salama, that she said: "They do not undo their braids for menstruation, nor for ritual impurity (janaba)."
#487
Transmeton Umm Seleme, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.): Një grua erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe i tha: "Unë i thur fort gërshetat e flokëve të mi." Ai i tha: "Hidh mbi kokën tënde tri grushte ujë, pastaj shtrydhi ato pas çdo grushti."
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنِّي أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَوْ عُقَدَهُ، قَالَ :" احْفِنِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ اغْمِزِي عَلَى إِثْرِ كُلِّ حَفْنَةٍ غَمْزَةً "
Hajjaj narrated to us, Ubaydullah narrated to us, from Usamah ibn Zayd, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from Umm Salamah, the wife of the Prophet (pbuh), who said: A woman came to the Prophet (pbuh) and said: "I braid the hair of my head—or its knots—tightly." He said: "Pour three handfuls of water over your head, then squeeze after each handful."
#488
Transmeton Hudhejfe:

Ai i tha bashkëshortes së tij: "Pastroji mirë rrënjët e flokëve që të mos i përshkojë ato zjarri." Mensuri tha: "E ka fjalën për xhenabetin."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ :" اسْتَأْصِلِي الشَّعْرَ لَا تَخَلَّلُهُ نَارٌ قَلِيلٌ بُقْيَاهَا عَلَيْهِ "، قَالَ مَنْصُورٌ : يَعْنِي : الْجَنَابَةَ
Abu al-Walid informed us, Za'idah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from Hammam bin al-Harith, from Hudhayfah, that he said to his wife: "Remove the hair thoroughly so that the Fire does not permeate through it, for its remaining duration upon it is slight."
Commentary Mansur said: "Meaning: major ritual impurity (Janabah)."
#489
Transmeton Hudhejfe se ai i tha gruas së tij: "Laji mirë rrënjët e flokëve me ujë, që të mos depërtojë zjarri në to, sepse edhe pakëz që mbetet (pa u lagur) mbi to është rrezik."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ :" اسْتَأْصِلِي الشَّعْرَ بِالْمَاءِ لَا تَخَلَّلُهُ نَارٌ قَلِيلٌ بُقْيَاهَا عَلَيْهِ "
Yazid bin Harun informed us, from Ja'far bin al-Harith, from Mansur, from Ibrahim, from Hammam bin al-Harith, from Hudhayfah, that he said to his wife: "Reach the roots of the hair thoroughly with water, so that Fire does not penetrate through it; its remaining duration upon it is but little."
#490
Transmeton Xhabiri: Kur gruaja merr gusll pas xhunubllëkut, nuk ka nevojë t'i zgjidhë flokët e saj, por le të derdhë ujë mbi rrënjët e tyre dhe t'i lagë ato.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِذَا اغْتَسَلَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْجَنَابَةِ، فَلَا تَنْقُضْ شَعْرَهَا وَلَكِنْ تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى أُصُولِهِ وَتَبُلُّهُ "
Amr ibn Awn informed us, from Khalid ibn Abd Allah, from Ibn Abi Layla, from Abu al-Zubayr, from Jabir (may Allah be pleased with him), who said: "When a woman performs a ritual bath (ghusl) from major ritual impurity (janaba), she does not undo her hair, but rather she should pour water over its roots and moisten it."
#491
Transmeton Ata'u: Lidhur me gruan që është xhunub dhe i ka flokët e lidhura (gërshetuara), a duhet t'i zgjidhë ato? Ai tha: "Jo, por ajo derdh ujë mbi kokën e saj derisa të lagë mirë rrënjët e flokëve."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ، وَرَأْسُهَا مَعْقُوصٌ تَحُلُّهُ؟، قَالَ :" لَا، وَلَكِنْ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا الْمَاءَ صَبًّا حَتَّى تُرَوِّيَ أُصُولَ الشَّعْرِ "
Ya'la informed us, Abdul Malik narrated to us, from Ata' regarding a woman who is affected by ritual impurity (janaba) while her hair is braided: should she undo it? He said: "No, but she should pour water over her head thoroughly until she saturates the roots of the hair."
#492
Transmeton Aishja, nëna e besimtarëve: "A nuk mundet ndonjëra prej jush, kur të pastrohet nga hajdi, të kadihet me pak kusht, e nëse nuk gjen, atëherë me pak mirtë, e nëse nuk gjen, atëherë me pak bërthama, e nëse nuk gjen, atëherë me pak kripë?"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَتْنِي حَبِيبَةُ بِنْتُ حَمَّادٍ L2277 ، حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ حَيَّانَ السَّهْمِيَّةُ L6057 ، قَالَتْ : قَالَتْ لِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :" أَمَا تَسْتَطِيعُ إِحْدَاكُنَّ إِذَا تطَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَنْ تَتَدَخِّنَ شَيْئًا مِنْ قُسْطٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَشَيْئًا مِنْ آسٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَشَيْئًا مِنْ نَوًى، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَشَيْئًا مِنْ مِلْحٍ "
Muhammad ibn al-Minhal informed us, Habibah bint Hammad narrated to me, Amrah bint Hayyan al-Sahmiyyah narrated to me, she said: Aisha, the Mother of the Believers (may Allah be pleased with her), said to me: "Is one of you not able, when she has purified herself from her menses, to fumigate with a bit of costus; and if she does not find any, then with a bit of myrtle; and if she does not find any, then with a bit of date-stones; and if she does not find any, then with a bit of salt?"
#493
Transmeton Aishja: Kur gruaja lahet pas menstruacioneve, le ta lyejë gjurmën e gjakut me parfum.
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ :" إِذَا اغْتَسَلَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْحَيْضِ، فَلْتُمِسَّ أَثَرَ الدَّمِ بِطِيبٍ "
Abu al-Nu'man informed us, Thabit ibn Yazid narrated to us, Asim narrated to us, from Mu'adhah al-Adawiyyah, from Aisha (may Allah be pleased with her), she said: "When a woman performs the ritual bath after menstruation, she should apply perfume to the traces of blood."
#494
Transmeton Ibn Umari: Bashkëshortet e tij dhe nënat e fëmijëve të tij merrnin gusl pas menstruacioneve dhe xhunubllëkut pa i zgjidhur flokët e tyre, por i lagnin ato tërësisht.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ" نِسَاءَهُ وَأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ كُنَّ يَغْتَسِلْنَ مِنْ الْحِيضَةِ وَالْجَنَابَةِ، وَلَا يَنْقُضْنَ شُعُورَهُنَّ، وَلَكِنْ يُبَالِغْنَ فِي بَلِّهَا "
Muhammad bin 'Uyaynah informed us, from 'Ali bin Mushir, from 'Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), that his wives and the mothers of his children used to perform the ritual bath (ghusl) for menstruation and major ritual impurity (janabah), and they would not undo their hair, but they would be thorough in wetting it.
#495
Transmeton Ibrahimi: Nuk ka asgjë të keqe që gruaja me menstruacione të marrë diçka nga xhamia.
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ مِنْ الْمَسْجِدِ الشَّيْءَ "
Al-Mu'alla ibn Asad informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Mughirah, from Ibrahim, who said: "There is no harm in a menstruating woman taking an object from the mosque."
#496
Transmeton Ibrahimi: Gruaja me menstruacione mund të marrë diçka nga xhamia, por nuk lejohet të hyjë në të.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" تَتَنَاوَلُ الْحَائِضُ الشَّيْءَ مِنْ الْمَسْجِدِ، وَلَا تَدْخُلُهُ "
Yazid bin Harun informed us, from Ja'far bin al-Harith, from Mansur, from Ibrahim, who said: "The menstruating woman may take something from the mosque, but she shall not enter it."
#497
Transmeton Katade: Personi që është xhunub mund të marrë diçka nga xhamia, por nuk mund të vendosë diçka në të.
أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ :" الْجُنُبُ يَأْخُذُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَلَا يَضَعُ فِيهِ "
Muslim informed us, Hisham narrated to us, from Qatada, who said: "A person in a state of major ritual impurity may take from the mosque but shall not place [anything] in it."
#498
Transmeton Atau: Lidhur me gruan me menstruacione që merr diçka nga xhamia, ai ka thënë: "Po, përveç Mus-hafit."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، فِي الْحَائِضِ" تَنَاوَلُ مِنْ الْمَسْجِدِ الشَّيْءَ، قَالَ : نَعَمْ، إِلَّا الْمُصْحَفَ "
Ya’la informed us, Abd al-Malik narrated to us, from ‘Ata’, concerning the menstruating woman taking something from the mosque; he said: "Yes, except for the Mushaf."
#499
Transmeton Ibn Abasi (r.a.) lidhur me ajetin: "...as kur jeni xhunubë, përveç nëse jeni duke kaluar rrugës" (Suretu En-Nisa, ajeti 43), ai ka thënë: "Bëhet fjalë për udhëtarin."
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ :" # وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ سورة النساء آية 43 #، قَالَ : هُوَ الْمُسَافِرُ "
Muslim bin Ibrahim informed us, Hisham narrated to us, Qatadah narrated to us, from Abu Mijlaz, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) regarding His saying: "nor while in a state of ritual impurity, except those passing through" (Surah An-Nisa, Verse 43), he said: "It refers to the traveler."
Commentary ​
#500
Transmeton Enesi: Lidhur me ajetin: "...as kur jeni xhunubë, përveç nëse jeni duke kaluar rrugës..." (En-Nisa: 43), ai ka thënë: "Personi që është xhunub mund të kalojë përmes mesxhidit, por nuk lejohet të ulet në të."
أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ الْعَلَوِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : # وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ سورة النساء آية 43 #، قَالَ :" الْجُنُبُ يَجْتَازُ بِالْمَسْجِدِ وَلَا يَجْلِسُ فِيهِ "
Muslim informed us, al-Hasan bin Abi Ja'far narrated to us, Salm al-Alawi narrated to us, from Anas (may Allah be pleased with him) regarding: {nor when you are in a state of major ritual impurity, except when passing through} [Surah An-Nisa, Verse 43], he said: "The person in a state of major ritual impurity passes through the mosque and does not sit in it."
#501
Transmeton Ebu Ubejde: Xhunubi mund të kalojë nëpër xhami, por nuk ulet në të. Pastaj e lexoi këtë ajet: "...e as xhunubë, përveç nëse jeni kalimtarë..." [Surja en-Nisa, ajeti 43].
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ :" الْجُنُبُ يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ، وَلَا يَقْعُدُ فِيهِ "، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : # وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ سورة النساء آية 43 #
Al-Hakam ibn al-Mubarak and Abu Nu'aym informed us, from Sharik, from Abd al-Karim al-Jazari, from Abu Ubaydah, who said: "The person in a state of major ritual impurity (junub) passes through the mosque and does not sit in it." Then he recited this verse: "...nor while in a state of ritual impurity (janaba), except those passing through a way..." (Surah An-Nisa, Verse 43).
#502
Transmetojnë Ikrime dhe Salimi nga Saidi, të cilët kanë thënë: "Ai kalon përmes saj, por nuk ulet në të."
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَسَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، قَالَا :" يَمُرُّ وَلَا يَقْعُدُ فِيهِ "
Al-Hakam ibn al-Mubarak informed us, Sharik narrated to us, from Simak, from ‘Ikrimah, and Salim, from Sa‘id, they both said: "He passes through and does not sit in it."
#503
Transmeton Xhabiri: "Ne ecnim nëpër xhami ndërsa ishim xhunub dhe nuk shihnim ndonjë të keqe në këtë."
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كُنَّا نَمْشِي فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ جُنُبٌ لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا "
Ubayd Allah bin Musa informed us, from Ibn Abi Layla, from Abu al-Zubayr, from Jabir (may Allah be pleased with him), who said: "We used to walk in the mosque while we were in a state of ritual impurity, and we did not see any harm in that."
#504
Transmeton Ataja: Lidhur me gruan me menstruacione që mban një hajmali apo shkrim në qafë, ai tha: "Nëse është në lëkurë, ajo duhet ta heqë atë. Por, nëse është në një gyp të punuar prej argjendi, nuk ka problem; nëse dëshiron e mban, e nëse dëshiron e heq." I u tha Abdullahut: "A e thoni edhe ju këtë?" Ai u përgjigj: "Po."
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ فِي عُنُقِهَا التَّعْوِيذُ أَوْ الْكِتَابُ، قَالَ :" إِنْ كَانَ فِي أَدِيمٍ، فَلْتَنْزِعْهُ، وَإِنْ كَانَ فِي قَصَبَةٍ مُصَاغَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَلَا بَأْسَ، إِنْ شَاءَتْ، وَضَعَتْ، وَإِنْ شَاءَتْ، لَمْ تَفْعَلْ "، قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ : تَقُولُ بِهَذَا؟ قَالَ : نَعَمْ
Ya'la ibn 'Ubayd informed us, 'Abd al-Malik narrated to us, from 'Ata', regarding a menstruating woman who has an amulet or a piece of writing around her neck, he said: "If it is in leather, she should remove it; but if it is in a crafted silver casing, there is no harm; if she wishes, she may take it off, and if she wishes, she may leave it on."
Commentary It was said to 'Abd Allah: "Do you hold this view?" He said: "Yes."
#505
Transmeton Matari: I pyeta El-Hasanin dhe Atanë rreth burrit që është në udhëtim me gruan e tij, e cila pastrohet nga menstruacionet por nuk gjen ujë. Ata thanë: "Ajo merr tejemum dhe fal namazin." Unë i pyeta: "A mund të kryejë marrëdhënie bashkëshortore me të burri i saj?" Ata u përgjigjën: "Po, Namazi është më i madh se kjo."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ ، حَدَّثَنَا عَنْ مَطَرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ ، وَعَطَاءً عَنْ الرَّجُلِ تَكُونُ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فِي سَفَرٍ فَتَحِيضُ، ثُمَّ تَطْهُرُ، وَلَا تَجِدُ الْمَاءَ، قَالَا :" تَتَيَمَّمُ وَتُصَلِّي "، قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : يَطَؤُهَا زَوْجُهَا؟، قَالَا : " نَعَمْ، الصَّلَاةُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ "
Muhammad ibn Yazid informed us, Damrah narrated to us, he said: Abdullah ibn Shawdhab narrated to us, he narrated to us from Matar, who said: I asked al-Hasan and 'Ata' regarding a man who has his wife with him on a journey and she menstruates, then she becomes pure but does not find water. They both said: "She performs tayammum and prays." He said: I said to them: "May her husband have intercourse with her?" They both said: "Yes, prayer is greater than that."
#506
Transmeton Atahu: Lidhur me gruan që pastrohet dhe nuk gjen ujë, ai tha: "Bashkëshorti i saj mund të ketë marrëdhënie me të nëse ajo merr tejemum." Abdullahu u pyet: "A e thua edhe ti këtë?" Ai u përgjigj: "Po, pasha Allahun!"
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ وَلَا تَجِدُ الْمَاء، قَالَ :" يُصِيبُهَا زَوْجُهَا إِذَا تَيَمَّمَتْ "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ : تَقُولُ بِهَذَا؟، قَالَ : إِي وَاللَّهِ
Sa'id ibn al-Mughira narrated to us, from Ibn al-Mubarak, from Ibn Jurayj, from 'Ata', regarding a woman who becomes pure [after menstruation] but finds no water; he said: "Her husband may have intercourse with her if she performs dry ablution (tayammum)."
Commentary Abdullah was asked: "Do you hold this view?" He said: "Yes, by Allah."
#507
Transmeton Tavusi: Lidhur me periudhën e pritjes (istibra) së robëreshës, nëse ajo nuk ka menstruacione, ai tha: "Dyzet e pesë (ditë)."
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، فِي اسْتِبْرَاءِ الْأَمَةِ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ، قَالَ :" خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ "
Yazid informed us, Sharik narrated to us, from Layth, from Tawus, regarding the waiting period (istibra') of a female slave if she does not menstruate, he said: "Forty-five."
#508
Transmeton Ebu Kilabe: Tri muaj.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ "
Yazid informed us, Sharik informed us, on the authority of Khalid al-Hadhdha’, on the authority of Abu Qilabah, who said: "Three months."
#509
Transmeton El-Evzai: E pyeta Ez-Zuhriun për njeriun që blen një vajzë e cila nuk ka arritur moshën e menstruacioneve dhe nuk është në moshë për të mbetur shtatzënë, se sa duhet të jetë periudha e pritjes së saj (istibra)? Ai tha: "Tre muaj". Ndërsa Jahja ibn Ebi Kethiri ka thënë: "Dyzet e pesë ditë".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَأَلْت الزُّهْرِيَّ عَنْ الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَ لَا تَبْلُغْ الْمَحِيضَ وَلَا تَحْمِلُ مِثْلُهَا، كَمْ يَسْتَبْرِئُهَا؟، قَالَ :" ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ "، وقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ : " بِخَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ يَوْمًا "
Muhammad ibn al-Mubarak informed us, from Umar ibn Abd al-Wahid, from al-Awza’i, who said: I asked al-Zuhri about a man who purchases a female slave who has not reached the age of menstruation and the like of whom does not conceive: "For how long should he observe her waiting period (istibra)?" He said: "Three months." And Yahya ibn Abi Kathir said: "For forty-five days."
#510
Transmeton Ikrime: Ai tha: "Për një muaj." Abdullahu u pyet: "Për cilin prej të dyve thua?" Ai u përgjigj: "Tre muaj janë më të sigurt, ndërsa një muaj mjafton."
أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :" بِشَهْرٍ "، سُئِلَ عَبْد اللَّهِ : بِأَيِّهِمَا تَقُولُ؟، قَالَ : " ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْثَقُ، وَشَهْرٌ يَكْفِي "
Al-Haytham ibn Jamil informed us, from Ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Bishr, from 'Ikrimah, who said: "One month." 'Abdullah was asked: "Which of the two do you hold?" He said: "Three months is more reliable, and one month suffices."