[The Book of Funerals] - Libri i Xhenazeve - [كِتَابُ الْجَنَائِزِ]

CHAPTER
[بَابٌ فِي الْمُعَافَى الشَّاكِرِ وَالْمُبْتَلَى الصَّابِرِ]
Kapitull: Për të shëndoshin mirënjohës dhe të sprovuarin durimtar
Chapter Introduction
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
#3727
3727 - Nga Burejda, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai pa një njeri që ishte goditur nga një sprovë e rëndë dhe i tha: "Ndoshta i ke kërkuar Zotit tënd që të ta shpejtojë sprovën?" Ai u përgjigj: "Po." Ai (Pejgamberi) tha: "Përse nuk i kërkove Zotit tënd mirëqenien dhe të thoshe: 'Zoti ynë, na jep të mira në këtë botë, të mira në botën tjetër dhe na mbro nga dënimi i zjarrit' [El-Bekare: 201]?"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "Es-Sagir" dhe "El-Eusat". Në zinxhirin e tij është Muhamed bin Zekerija el-Galabiu, të cilin Ed-Darekutniu e ka konsideruar të dobët, ndërsa Ibn Hibbani e ka përmendur në "Eth-Thikat" (Transmetuesit e besueshëm) dhe ka thënë: "Ai merret në konsideratë kur transmeton nga një i besueshëm."
٣٧٢٧ - عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - «أَنَّهُ رَأَى إِنْسَانًا بِهِ بَلَاءٌ فَقَالَ: " لَعَلَّكَ سَأَلْتَ رَبَّكَ يُعَجِّلُ لَكَ الْبَلَاءَ؟ "، قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " فَهَلَّا سَأَلْتَ رَبَّكَ الْعَافِيَةَ وَقُلْتَ: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ: يُعْتَبَرُ بِهِ إِذَا رَوَى عَنْ ثِقَةٍ.
3727 - On the authority of Buraydah, from the Prophet (pbuh), that he saw a person afflicted with an ailment, so he said: "Perhaps you asked your Lord to hasten the affliction for you?" He replied: "Yes." He (the Prophet) said: "Why then did you not ask your Lord for wellness and say: 'Our Lord, give us in this world [that which is] good and in the Hereafter [that which is] good and protect us from the punishment of the Fire' [Al-Baqarah: 201]?"
Commentary It was narrated by Al-Tabarani in Al-Saghir and Al-Awsat, and it contains Muhammad bin Zakariya al-Ghalabi, whom Al-Daraqutni declared weak, and Ibn Hibban mentioned him in Al-Thiqat (The Trustworthy Narrators) and said: "He is taken into consideration when he narrates from a trustworthy source."
#3728
3728 - Dhe nga Ebu Mes’ud el-Ensariu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet Allahu - i Madhëruar dhe i Madhërishëm qoftë - ka robër të cilëve u jep jetë në mirëqenie, i bën të vdesin në mirëqenie dhe i fut në Xhenet në mirëqenie."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Ibrahim bin el-Bera’ bin en-Nedr, i cili është shumë i dobët.
٣٧٢٨ - وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِنَّ لِلَّهِ - ﷿ - عِبَادًا يُحْيِيهِمْ فِي عَافِيَةٍ وَيُمِيتُهُمْ فِي عَافِيَةٍ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ فِي عَافِيَةٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءَ بْنِ النَّضْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
3728 - And on the authority of Abu Mas’ud al-Ansari, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, for Allah—Exalted and Majestic is He—there are servants whom He grants life in well-being, causes to die in well-being, and admits into Paradise in well-being."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narrators includes Ibrahim ibn al-Bara’ ibn al-Nadr, who is very weak.
#3729
3729 - Dhe nga Ebu ed-Derda transmetohet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) përmendi mirëqenien dhe shpërblimin e madh që Allahu ka përgatitur për poseduesin e saj nëse ai falënderon, si dhe përmendi sprovën dhe shpërblimin e madh që Allahu ka përgatitur për atë që e përjeton atë nëse ai tregon durim. Atëherë Ebu ed-Derda tha: 'O i Dërguari i Allahut, që të jem i shëndetshëm e të falënderoj është më e dashur për mua sesa të sprovohem e të duroj.' I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Edhe i Dërguari i Allahut e do mirëqenien së bashku me ty.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", "el-Evsat" dhe "es-Sagir", dhe në zinxhirin e tij është Ibrahim bin el-Bera bin en-Nadr, i cili është i dobët.
٣٧٢٩ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - الْعَافِيَةَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِصَاحِبِهَا مِنْ جَزِيلِ الثَّوَابِ إِذَا هُوَ شَكَرَ وَذَكَرَ الْبَلَاءَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ مِنْ جَزِيلِ الثَّوَابِ إِذَا هُوَ صَبَرَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " وَرَسُولُ اللَّهِ يُحِبُّ مَعَكَ الْعَافِيَةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءَ بْنَ النَّضْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3729 - And on the authority of Abu al-Darda', who said: The Messenger of Allah (pbuh) mentioned well-being and the abundant reward Allah has prepared for its possessor if he is grateful, and he mentioned affliction and the abundant reward Allah has prepared for its possessor if he is patient. Abu al-Darda' said: "O Messenger of Allah, that I be granted well-being and give thanks is dearer to me than that I be afflicted and show patience." The Messenger of Allah (pbuh) then said: "And the Messenger of Allah loves well-being along with you."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, al-Awsat, and al-Saghir, and in its chain is Ibrahim bin al-Bara' bin al-Nadr, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ يُبْتَلَى]
Kapitull: Për atë që sprovohet
#3730
3730 - Nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet Allahu - i Fuqishmi dhe i Madhërishmi - u thotë engjëjve: 'Shkoni te robi Im dhe lëshoni mbi të sprova [me bollëk].' Kështu, ata lëshojnë mbi të sprova, ndërsa ai e falënderon Allahun. Atëherë ata kthehen dhe thonë: 'O Zoti ynë, ne kemi lëshuar mbi të sprova me bollëk ashtu siç na urdhërove.' Ai thotë: 'Kthehuni, sepse Unë dëshiroj ta dëgjoj zërin e tij.'"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ufejr bin Ma'dan, i cili është i dobët.
٣٧٣٠ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِنَّ اللَّهَ - ﷿ - لَيَقُولُ
لِلْمَلَائِكَةِ: انْطَلَقُوا إِلَى عَبْدِي فَصُبُّوا عَلَيْهِ الْبَلَاءَ [صَبًّا، فَيَصُبُّونَ عَلَيْهِ الْبَلَاءَ]، فَيَحْمَدُ اللَّهَ فَيَرْجِعُونَ فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا صَبَبْنَا عَلَيْهِ الْبَلَاءَ صَبًّا كَمَا أَمَرْتَنَا فَيَقُولُ: ارْجِعُوا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3730 - On the authority of Abu Umama, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, Allah - Mighty and Majestic - says to the angels: 'Go to My servant and pour affliction upon him abundantly.' So they pour affliction upon him, and he praises Allah. Then they return and say: 'O our Lord, we have poured affliction upon him abundantly as You commanded us.' He says: 'Return, for I love to hear his voice.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains 'Ufayr ibn Ma'dan, who is weak.
#3731
Dhe me zinxhirin e tij të transmetimit, nga Ebu Umameh, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Me të vërtetë, Allahu e sprovon ndonjërin prej jush me sprovë, ashtu siç provon ndonjëri prej jush arin e tij me zjarr. Prej tyre ka që dalin si ari i kulluar; ai është ai të cilin Allahu e ka mbrojtur nga paqartësitë. Prej tyre ka që dalin më pak se aq; ai është ai që ka njëfarë dyshimi. Dhe prej tyre ka që dalin si ari i zi; ai është ai që ka rënë në sprovë."
٣٧٣١ - وَبِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِنَّ اللَّهَ لَيُجَرِّبُ أَحَدَكُمْ بِالْبَلَاءِ كَمَا يُجَرِّبُ أَحَدُكُمْ ذَهَبَهُ بِالنَّارِ فَمِنْهُ مَا يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْإِبْرِيزِ فَذَاكَ حَمَاهُ اللَّهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ، وَمِنْهُ مَا يَخْرُجُ دُونَ ذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي يَشُكُّ بَعْضَ الشَّكِّ، وَمِنْهُ مَا يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْأَسْوَدِ فَذَاكَ الَّذِي افْتُتِنَ» ".
3731 - And by his chain of transmission, on the authority of Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, Allah tests one of you with trial just as one of you tests his gold with fire. Among them is he who emerges like pure gold; that is the one whom Allah has protected from ambiguities. Among them is he who emerges less than that; that is the one who harbors some doubt. And among them is he who emerges like black gold; that is the one who has succumbed to trial."
#3732
3732 - Dhe me të njëjtin zinxhir transmetimi gjithashtu, ai tha: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet, kur muslimani sëmuret, Allahu u shpall engjëjve të Tij duke u thënë: 'O engjëjt e Mi, Unë e kam lidhur robin Tim me një nga lidhjet e Mia. Nëse ia marr shpirtin, do ta fal atë; e nëse e shëroj, trupi i tij do të jetë i falur dhe nuk do të ketë asnjë mëkat'."
٣٧٣٢ - وَبِسَنَدِهِ أَيْضًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرِضَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ فَيَقُولُ: أَيَا مَلَائِكَتِي أَنَا قَيَّدْتُ عَبْدِي بِقَيْدٍ مِنْ قُيُودِي فَإِنْ قَبَضْتُهُ أَغْفِرُ لَهُ، وَإِنْ عَافَيْتُهُ فَجَسَدُهُ مَغْفُورٌ لَهُ لَا ذَنْبَ لَهُ» ".
3732 - And by his chain of narrators as well, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, when a Muslim falls ill, Allah reveals to His angels, saying: O My angels, I have bound My servant with one of My bonds. If I take his soul, I shall forgive him, and if I grant him recovery, his body is forgiven for him, having no sin."
#3733
٣٧٣٣ - Dhe nga Ebu Inbe el-Haulaniu, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nëse Allahu ia dëshiron të mirën një robi, Ai e sprovon atë, e kur ta sprovojë, Ai e rraskapit atë." Ai tha: "O i Dërguari i Allahut, po çfarë do të thotë 'e rraskapit'?" Ai tha: "Nuk i lë atij as familje e as pasuri."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij është Ibrahim bin Muhamedi, mësuesi i Et-Taberaniut, të cilin Edh-Dhehebiu e ka cilësuar si të dobët pa përmendur ndonjë shkak, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të vlerësuar si të besueshëm.
٣٧٣٣ - وَعَنْ أَبِي عِنْبَةَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا ابْتَلَاهُ، وَإِذَا ابْتَلَاهُ أَضْنَاهُ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَضْنَاهُ؟ قَالَ: " لَا يَتْرُكُ لَهُ أَهْلًا وَلَا مَالًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ، ضَعَّفَهُ الذَّهَبِيُّ وَلَمْ يَذْكُرْ سَبَبًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.
3733 - And on the authority of Abu 'Inbah al-Khawlani, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If Allah intends good for a servant, He afflicts him, and if He afflicts him, He exhausts him." He asked: O Messenger of Allah, and what is "exhausting him"? He said: "He leaves him with neither family nor wealth."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and in its chain is Ibrahim bin Muhammad, the teacher of al-Tabarani; al-Dhahabi declared him weak and did not mention a reason, and the rest of its narrators are documented as trustworthy.
#3734
3734 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Fatkeqësia e zbardh fytyrën e bartësit të saj në ditën kur fytyrat nxihen."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Sulejman bin Rika', i cili është munkar el-hadith (transmetues i haditheve të refuzuara).
٣٧٣٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «الْمُصِيبَةُ تُبَيِّضُ وَجْهَ صَاحِبِهَا يَوْمَ تَسْوَدُّ الْوُجُوهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ رِقَاعٍ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
3734 - And on the authority of Ibn 'Abbas, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The calamity whitens the face of its companion on the day when faces turn black."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Sulayman ibn Riqa', and he is munkar al-hadith (a narrator of rejected traditions).
#3735
٣٧٣٥ - Dhe nga Aishja transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur mëkatet e një robi shtohen dhe ai nuk ka asgjë me çfarë t'i shlyejë ato, Allahu e sprovon atë me pikëllim që t'ia shlyejë ato." E transmeton Ahmedi; në zinxhirin e tij është Lejth ibn Ebi Sulejm, i cili është mudellis, ndërsa transmetuesit e tjerë janë të besueshëm.
Komentim Unë them: Do të vijë një hadith në kapitullin e shitblerjeve, në dashtë Allahu, ku thuhet: "Vërtet, ka disa mëkate që nuk i shlyen asgjë tjetër përveç brengës në kërkimin e jetesës."
٣٧٣٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُكَفِّرُهَا ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِالْحُزْنِ لِيُكَفِّرَهَا عَنْهُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثٌ فِي الْبُيُوعِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَفِيهِ: «أَنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا يُكَفِّرُهَا إِلَّا الْهَمُّ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ».
3735 - And on the authority of Aisha, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If the sins of a servant become numerous and he has nothing to expiate them, Allah afflicts him with sorrow to expiate them for him." It was narrated by Ahmad, and in its chain is Layth ibn Abi Sulaym, who is a mudallis, while the rest of its narrators are trustworthy.
Commentary I say: A Hadith shall follow in the chapter of Sales, God willing, in which it is stated: "Verily, among the sins are sins that nothing expiates except the anxiety in seeking a livelihood."
#3736
3736 - Dhe nga Mahmud bin Lebidi transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur Allahu e do një popull, Ai e sprovon atë. Kush bën durim, për të është durimi, ndërsa kush shfaq pakënaqësi, për të është pakënaqësia."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٣٦ - وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ وَمِنْ جَزَعَ فَلَهُ الْجَزَعُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3736 - And on the authority of Mahmud bin Labid that the Messenger of Allah (pbuh) said: "When Allah loves a people, He afflicts them with trials; so whoever is patient, for him is patience, and whoever is discontented, for him is discontent."
Commentary Reported by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#3737
3737 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kur Allahu e do një popull, Ai i sprovon ata."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehi'ah, për të cilin ka vërejtje.
٣٧٣٧ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3737 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If Allah loves a people, He afflicts them with trials."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him.
CHAPTER
[بَابُ شِدَّةِ الْبَلَاءِ]
Kapitull: Për rëndësinë e sprovës
#3738
٣٧٣٨ - Nga Aishja transmetohet se ka thënë: «Dhimbja e venës së veshkës – që është ija – e mundonte të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për një muaj rresht, saqë ai nuk mund të dilte te njerëzit. E kam parë atë në aq shumë mundim, saqë ia merrja dorën e tij dhe fryja në të duke lexuar Kuran, pastaj ia fshija fytyrën me të, duke kërkuar përmes kësaj bereqetin e Kuranit dhe bereqetin e dorës së tij. I thashë: "O i Dërguari i Allahut, vërtet ty të pranohet lutja, andaj lute Allahun që të ta largojë këtë gjendje në të cilën ndodhesh?" Ai tha: "O Aishe, unë jam njeriu që sprovohem më së rëndi".»
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala; në zinxhirin e tij është Muhamed b. Is-haku, i cili është mudellis, ndërsa transmetuesit e tjerë të tij janë të besueshëm.
٣٧٣٨ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ عِرْقُ الْكُلْيَةِ - وَهِيَ الْخَاصِرَةُ - تَأْخُذُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - شَهْرًا مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى النَّاسِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَكْرَبُ حَتَّى آخُذَ بِيَدِهِ فَأَتْفُلُ فِيهَا بِالْقُرْآنِ
ثُمَّ أَكُبُّهَا عَلَى وَجْهِهِ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ بَرَكَةَ الْقُرْآنِ وَبَرَكَةَ يَدِهِ فَأَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ مُجَابُ الدَّعْوَةِ فَادْعُ اللَّهَ يُفَرَّجْ عَنْكَ مَا أَنْتَ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: " يَا عَائِشَةُ أَنَا أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3738 - On the authority of 'Aishah, who said: "The pain of the kidney vein—which is the flank—used to afflict the Messenger of Allah (pbuh) for a month, such that he was unable to go out to the people. I saw him in such distress that I would take his hand and blow into it while reciting the Qur'an, then I would wipe it over his face, seeking thereby the blessing of the Qur'an and the blessing of his hand. I would say: 'O Messenger of Allah, indeed your supplication is answered, so supplicate to Allah to relieve you of that which you are enduring?' He would say: 'O 'Aishah, I am among the most severely tested of people.'"
Commentary It was narrated by Abu Ya'la, and its chain includes Muhammad ibn Ishaq, who is a mudallis, while the rest of its narrators are trustworthy.
#3739
3739 - Dhe nga Aisheja transmetohet se të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) e goditi një dhimbje, kështu që ai filloi të ankohej dhe të rrotullohej në shtratin e tij. Atëherë Aisheja i tha: "Sikur ta bënte këtë ndonjëri prej nesh, ti do të ndjeje pakënaqësi ndaj tij?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, të mirëve u ashpërsohen sprovat, dhe vërtet, nuk e godet besimtarin asnjë fatkeqësi, qoftë nga një gjemb apo diçka më shumë se aq, veçse me të i shlyhet një mëkat dhe i ngrihet një gradë."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٣٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - طَرَقَهُ وَجَعٌ فَجَعَلَ يَشْتَكِي وَيَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْ صَنَعَ هَذَا بَعْضُنَا لَوَجَدْتَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: " إِنَّ الصَّالِحِينَ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ وَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ نَكْبَةٌ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا حُطَّتْ بِهِ عَنْهُ خَطِيئَةٌ وَرُفِعَتْ [لَهُ] بِهَا دَرَجَةٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3739 - And from Aisha, that the Messenger of Allah (pbuh) was afflicted by a pain, so he began to complain and turn over on his bed. Aisha said: "If one of us had done this, you would have felt displeasure with them?" So the Prophet (pbuh) said: "Verily, the righteous are severely tested, and indeed, no affliction befalls a believer, from a thorn or anything above that, except that a sin is shed from him by it and a degree is raised for him by it."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#3740
٣٧٤٠ - Dhe nga Ebu Ubejde ibn Hudhejfe, nga halla e tij Fatimja, se ajo ka thënë: "Erdhëm te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) për ta vizituar mes disa grave, dhe ja, një calik (shishe lëkure) ishte varur pranë tij, uji i të cilit pikonte mbi të prej nxehtësisë së etheve që ndiente. Ne i thamë: 'O i Dërguari i Allahut, sikur t'i luteshe Allahut që të të shëronte?' I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Vërtet, ndër njerëzit me sprovat më të rënda janë Pejgamberët, pastaj ata që vijnë pas tyre, pastaj ata që vijnë pas tyre, pastaj ata që vijnë pas tyre, pastaj ata që vijnë pas tyre.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir" në mënyrë të ngjashme, ku thuhet: "Vërtet, neve, grupit të Pejgamberëve, na dyfishohet sprova." Zinxhiri i transmetimit të Ahmedit është hasen (i mirë).
٣٧٤٠ - وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنْ عَمَّتِهِ فَاطِمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَهُ يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِمَّا يَجِدُهُ مِنْ حَرِّ الْحُمَّى فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَشَفَاكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ، وَقَالَ فِيهِ: " «إِنَّا مُعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ يُضَاعَفُ عَلَيْنَا الْبَلَاءُ» " وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ حَسَنٌ.
3740 - And from Abu ‘Ubaydah ibn Hudhayfah, from his paternal aunt Fatimah, she said: "We came to the Messenger of Allah (pbuh) to visit him among a group of women, and there was a water-skin hanging near him, its water dripping upon him due to the intense heat of the fever he was experiencing. We said: 'O Messenger of Allah, if only you would supplicate to Allah so that He might heal you?' The Messenger of Allah (pbuh) replied: 'Indeed, among the people most severely tested are the Prophets, then those who follow them, then those who follow them, then those who follow them, then those who follow them.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir in a similar manner, and in it he said: "Indeed, we the assembly of Prophets have our trials doubled for us." The chain of narration of Ahmad is Hasan.
CHAPTER
[بَابُ بُلُوغِ الدَّرَجَاتِ بِالِابْتِلَاءِ]
Kapitull: Për arritjen e gradave përmes sprovave
#3741
3741 - Nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet, njeriu mund të ketë tek Allahu një gradë të cilën nuk e arrin dot me veprën e tij, kështu që Allahu vazhdon ta sprovojë atë me atë që ai e urren derisa ta arrijë atë."
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja’la, dhe në një transmetim të tij thuhet: "Ai ka tek Allahu një gradë të lartë", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٤١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِنَّ الرَّجُلَ لِيَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ الْمَنْزِلَةُ فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلِهِ فَمَا يَزَالُ اللَّهُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَهُ حَتَّى يَبْلُغَهَا» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: " «يَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ الْمَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ» "،، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3741 - On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, a man may have a rank with Allah which he does not reach by his deeds, so Allah continues to test him with what he dislikes until he reaches it."
Commentary Narrated by Abu Ya’la, and in a narration of his: "He has an elevated rank with Allah," and its narrators are trustworthy.
#3742
٣٧٤٢ - Dhe nga Muhamed ibn Halidi, nga babai i tij, nga gjyshi i tij – i cili ka qenë shok i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) – ai ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Vërtet, nëse një robit i është paracaktuar nga Allahu një gradë të cilën ai nuk mund ta arrijë me punën e tij, Allahu e sprovon atë në trupin e tij, në pasurinë e tij ose në fëmijën e tij, pastaj e bën atë të durueshëm ndaj kësaj, derisa ta bëjë të arrijë gradën që i ishte paracaktuar nga Allahu – i Madhëruar dhe i Madhërishëm."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", si dhe Ahmedi, dhe në të përfshihet një ngjarje. Për Muhamed ibn Halidin dhe babanë e tij: nuk i njoh ata, e Allahu e di më së miri.
٣٧٤٢ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلٍ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ، فِي مَالِهِ أَوْ وَلَدِهِ ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ - ﷿ -» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَأَحْمَدُ وَفِيهِ قِصَّةٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ وَأَبُوهُ: لَمْ أَعْرِفْهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
3742 - And on the authority of Muhammad ibn Khalid, from his father, from his grandfather—who was a companion of the Messenger of Allah (pbuh)—he said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Verily, if a rank has been predestined for a servant by Allah which he could not reach through his deeds, Allah afflicts him in his body, in his wealth, or in his children, then He makes him patient through that until He enables him to reach the rank that was predestined for him by Allah - Mighty and Majestic is He."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and by Ahmad, and in it is a story. Muhammad ibn Khalid and his father: I do not know them, and Allah knows best.
#3743
3743 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Sprovat nuk do të pushojnë së rëni mbi besimtarin dhe besimtaren derisa ai ta takojë Allahun pa pasur asnjë mëkat mbi vete."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Amri, për të cilin ka pasur diskutime.
٣٧٤٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «لَا تَزَالُ الْبَلَايَا بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَفِيهِ كَلَامٌ.
3743 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Afflictions shall not cease to befall the believing man and the believing woman until they meet Allah with no sin upon them."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Muhammad bin 'Amr, about whom there is some discussion.
#3744
٣٧٤٤ - Dhe nga Muslimi, i liri i ez-Zubejrit, i cili ka thënë: Hyra te Abdullah bin Ijas bin Ebi Fatima ed-Damri dhe ai më tregoi nga babai i tij, nga gjyshi i tij, i cili ka thënë: «Isha i ulur me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), kur ai u kthye nga ne dhe tha: "Kush dëshiron të jetë i shëndetshëm e të mos sëmuret?" Ne nxituam e thamë: "Ne, o i Dërguari i Allahut!" Atëherë e vërejtmë (mosmiratimin) në fytyrën e tij dhe ai tha: "A dëshironi të jeni si gomarët e humbur?" Ata thanë: "Jo, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "A nuk dëshironi të jeni njerëz të shlyerjeve (të mëkateve)? Pashë Atë, në Dorën e të Cilit është shpirti i Ebu el-Kasimit, me të vërtetë Allahu e sprovon besimtarin me sprova, dhe nuk e sprovon me to veçse për shkak të vlerësimit që ka për të. Me të vërtetë, Allahu i Madhëruar i ka caktuar atij një pozitë të cilën ai nuk mund ta arrijë me asnjë nga veprat e tij, prandaj e sprovon me aq sprova sa për ta bërë të arrijë atë gradë."»
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij është Muhamed bin Ebi Humejd, i cili është i dobët, mirëpo Ibn Adiu ka thënë: "Ai, me gjithë dobësinë e tij, hadithi i tij shënohet."
٣٧٤٤ - وَعَنْ مُسْلِمٍ مَوْلَى الزُّبَيْرِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ الضَّمْرِيِّ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: " مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَصِحَّ فَلَا يَسْقَمُ؟ " فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَرَفْنَاهَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ: " أَتُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ الضَّالَّةِ؟ " قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ؟ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ إِنَّ اللَّهَ يَبْتَلِي الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ وَمَا يَبْتَلِيهِ بِهِ إِلَّا لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلَةً لَمْ يَبْلُغْهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ فَيَبْتَلِيهِ مِنَ الْبَلَاءِ مَا يُبَلِّغُهُ تِلْكَ الدَّرَجَةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ عَدِيٍّ قَالَ: وَهُوَ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
3744 - And from Muslim, the freed slave of al-Zubayr, who said: I entered upon Abdullah bin Iyas bin Abi Fatima al-Damri, and he narrated to me from his father, from his grandfather, who said: "I was sitting with the Messenger of Allah (pbuh), and he turned toward us and said: 'Who loves to be healthy and never fall ill?' We hastened to respond and said: 'We [would], O Messenger of Allah.' We recognized [disapproval] in his face, so he said: 'Do you love to be like straying donkeys?' They said: 'No, O Messenger of Allah.' He said: 'Do you not love to be people of expiations? By the One in Whose Hand is the soul of Abu al-Qasim, Allah indeed afflicts the believer with trials, and He does not afflict him with them except because of his honor in His sight. Verily, Allah the Exalted has assigned him a status that he could not reach by any of his deeds, so He afflicts him with such trials as to make him reach that rank.'"
Commentary Narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and it contains Muhammad bin Abi Humayd, and he is weak, except that Ibn Adi said: "Despite his weakness, his hadith is recorded."
CHAPTER
[بَابُ مَثَلِ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ]
Kapitull: Shembulli i besimtarit është si shembulli i kalliut
#3745
3745 - Nga Xhabiri përcillet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shembulli i besimtarit është si shembulli i kallirit të drithit, i cili herë qëndron drejt e herë rrëzohet. Ndërsa shembulli i pabesimtarit është si shembulli i pemës së cedrit, e cila vazhdon të qëndrojë drejt derisa të rrëzohet papritmas pa e ndier."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka diskutime. Gjithashtu e ka transmetuar El-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٤٥ - عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً وَتَخِرُّ مَرَّةً، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ لَا تَزَالُ مُسْتَقِيمَةً حَتَّى تَخِرَّ وَلَا تَشْعُرُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3745 - On the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believer is like the likeness of a stalk of grain; it stands upright at times and falls down at times. And the likeness of the disbeliever is like the likeness of a cedar tree; it remains standing upright until it falls down without realizing."
Commentary It was narrated by Ahmad, and in it is Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him. It was also narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#3746
Transmetohet nga Ubejj ibn Ka'bi se një burrë hyri te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), i cili e pyeti: "Kur ka qenë takimi yt i fundit me Umm Mildamin, që është një nxehtësi midis lëkurës dhe mishit?" Ai tha: "Vërtet, ajo është një dhimbje që nuk më ka goditur kurrë!!" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Shembulli i besimtarit është si shembulli i kërciellit të njomë të drithit; herë skuqet e herë tjetër zverdhet."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në të ka një transmetues që nuk është emëruar.
٣٧٤٦ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ «دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - رَجُلٌ فَقَالَ: " مَتَى عَهْدُكَ بِأُمِّ مِلْدَمٍ وَهُوَ حَرٌّ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ؟ " قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ لَوَجَعٌ مَا أَصَابَنِي قَطُّ!! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْخَامَةِ تَحْمَرُّ مَرَّةً وَتَصْفَرُّ أُخْرَى».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ.
3746 - And from Ubayy ibn Ka'b, that a man entered upon the Messenger of Allah (pbuh), and he asked: "When was your last encounter with Umm Mildam—which is a heat between the skin and the flesh?" He replied: "Indeed, that is a pain that has never afflicted me!!" The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believer is like that of a tender stalk of grain; it turns red at one time and yellow at another."
Commentary Narrated by Ahmad, and it contains an unnamed narrator.
#3747
٣٧٤٧ - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Shembulli i besimtarit është si shembulli i kalliut; ai herë anon dhe herë qëndron drejt."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala dhe në të është Fehd bin Hibbani, i cili është i dobët. Gjithashtu e ka transmetuar El-Bezzari, dhe në të është Ubejdullah bin Selmi, shoku i Sabiriut, të cilin nuk e njoh, ndërsa transmetuesit e tjerë janë transmetues të Sahihut.
٣٧٤٧ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ يَمِيلُ أَحْيَانًا وَيَقُومُ أَحْيَانًا» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ فَهْدُ بْنُ حِبَّانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَلْمٍ صَاحِبُ السَّابِرِيِّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3747 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The example of the believer is like that of an ear of grain; it bends at times and stands upright at times."
Commentary It was narrated by Abu Ya'la, and in its chain is Fahd bin Hibban, and he is weak. It was narrated by Al-Bazzar, and in its chain is Ubaydullah bin Salm, the companion of Al-Sabiri, and I do not know him, while the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#3748
3748 - Dhe nga Enesi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Shembulli i besimtarit është si shembulli i një puple në një fushë të shkretë, të cilën era e rrotullon dhe një tjetër e ngre lart."
Komentim E ka shënuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Ahmed bin Abdyl-Xhebbar el-Utaridi; Ed-Derakutni dhe të tjerët e kanë konsideruar atë të besueshëm, ndërsa Ibn Adiu ka thënë: "I kam parë dijetarët e Irakut të jenë në konsensus për dobësinë e tij."
٣٧٤٨ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِفَلَاةٍ تَقْلِبُهَا الرِّيحُ وَتُقِلُّهَا أُخْرَى» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: رَأَيْتُ أَهْلَ الْعِرَاقِ مُجْمِعِينَ عَلَى ضَعْفِهِ.
3748 - And on the authority of Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believer is as the likeness of a feather in a desert land, which the wind turns over and another [wind] tosses up."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in it is Ahmad bin Abd al-Jabbar al-Utaridi; al-Daraqutni and others declared him trustworthy, and Ibn Adi said: "I saw the people of Iraq unanimous regarding his weakness."
#3749
Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shembulli i besimtarit është si ai i një fidani të njomë drithi, të cilin e përkulin erërat, derisa të fryejë ndaj tij një erë që e rrëzon atë."
Komentim Unë them: Ky hadith gjendet në Sahih, përveç thënies së tij: "derisa të fryejë ndaj tij një erë që e rrëzon atë". E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed ibn Ishaku, i cili është mudellis.
٣٧٤٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ يُضْعِفُهَا الْأَرْوَاحُ حَتَّى يَهُبَّ لَهَا رِيحٌ فَيَصْرَعُهَا» ".
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: " «حَتَّى يَهُبَّ لَهَا رِيحٌ فَيَصْرَعُهَا» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.
And from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believer is like a tender stalk of crop which the winds bend until a wind blows upon it and strikes it down."
Commentary I say: It is in the Sahih, except for his statement: "until a wind blows upon it and strikes it down." It was narrated by al-Bazzar, and within its chain is Muhammad ibn Ishaq, and he is a mudallis.
#3750
3750 - Dhe nga Ammar bin Jasiri transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shembulli i besimtarit është si shembulli i kalliut; ai herë përkulet e herë qëndron drejt. Ndërsa shembulli i kafirit është si shembulli i cedrit, i cili rrëzohet përnjëherësh pa u ndier." E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muhelleb bin el-Ala, për të cilin nuk kam gjetur ndonjë që ta ketë përmendur.
Komentim Them: Në kapitullin e mirësjelljes (Adabit), në dashtë Allahu, do të vijnë hadithe të ngjashme me këtë, e Allahu e di më së miri.
٣٧٥٠ - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ
السُّنْبُلَةِ يَمِيلُ أَحْيَانًا وَيَقُومُ أَحْيَانًا، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ أَرْزٍ يَخِرُّ وَلَا يَشْعَرُ بِهِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُهَلَّبُ بْنُ الْعَلَاءِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَحَادِيثُ نَحْوَ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
3750 - And on the authority of 'Ammar ibn Yasir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believer is like that of a stalk of grain; it bends at times and stands upright at times. And the likeness of the disbeliever is like that of a cedar tree, which falls down and is not aware of it." It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Muhallab ibn al-'Ala', and I have not found anyone who mentioned him.
Commentary I said: In the section on Manners [Al-Adab], if Allah wills, there will come narrations similar to this, and Allah knows best.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ لَمْ يَمْرَضْ]
Kapitull: Për atë që nuk sëmuret
#3751
3751 - Dhe e transmetuar nga Enesi se një grua erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, unë kam një vajzë të tillë e të tillë" – duke përmendur bukurinë dhe hirin e saj – "po ta ofroj atë ty." Ai tha: "E pranova." Ajo vazhdoi ta lavdëronte derisa përmendi se ajo nuk kishte pasur kurrë dhimbje koke dhe nuk ishte ankuar kurrë për asnjë lloj sëmundjeje. Atëherë ai tha: "Nuk kam nevojë për vajzën tënde."
Komentim E kanë transmetuar Ahmedi dhe Ebu Ja’la, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٥١ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ - ﷺ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنَةٌ لِي كَذَا وَكَذَا - ذَكَرَتْ مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا - أُتْرِبُكَ بِهَا قَالَ: " قَدْ قَبِلْتُهَا " فَلَمْ تَزَلْ تَمْدَحُهَا حَتَّى ذَكَرَتْ أَنَّهَا لَمْ تَصْدَعْ وَلَمْ تَشْتَكِ شَيْئًا قَطُّ قَالَ: " لَا حَاجَةَ فِي ابْنَتِكِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3751 - And on the authority of Anas, that a woman came to the Prophet (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, I have a daughter who is such and such"—mentioning her beauty and grace—"I offer her to you." He said: "I have accepted her." She continued to praise her until she mentioned that she had never suffered a headache and had never complained of any ailment whatsoever. He said: "I have no need for your daughter."
Commentary Narrated by Ahmad and Abu Ya'la, and its narrators are trustworthy.
#3752
٣٧٥٢ - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: "Një beduin hyri te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: 'A të ka zënë ndonjëherë Umm Mildami?' Ai pyeti: 'E çfarë është Umm Mildami?' Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: 'Një nxehtësi midis lëkurës dhe mishit.' Ai tha: 'Kurrë nuk e kam përjetuar këtë.' Atëherë ai (s.a.v.s.) e pyeti: 'Po kjo kokëdhembje, a të ka zënë ndonjëherë?' Ai pyeti: 'E çfarë është kokëdhembja?' Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: 'Një damar që rrah në kokën e njeriut.' Ai tha: 'Kurrë nuk e kam përjetuar këtë!!' Kur ai u largua, ai (s.a.v.s.) tha: 'Kush dëshiron të shikojë një njeri nga banorët e Zjarrit, le të shikojë këtë person.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe El-Bezzari. Ahmedi ka thënë në një transmetim: Një beduin kaloi pranë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe atij (Pejgamberit) i bëri përshtypje shëndeti dhe lëkura e tij, kështu që e thirri dhe përmendi të ngjashmen me këtë (hadithin e mësipërm), dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٧٥٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " هَلْ أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ؟ " قَالَ: وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ؟ قَالَ: " حَرٌّ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ " قَالَ: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ قَالَ: " فَهَلْ أَخَذَكَ هَذَا الصُّدَاعُ؟ " قَالَ: وَمَا الصُّدَاعُ؟ قَالَ: " عِرْقٌ يَضْرِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ " قَالَ: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ!! فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ: مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَعْرَابِيٌّ فَأَعْجَبَهُ صِحَّتُهُ وَجِلْدُهُ فَدَعَاهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3752 - And from Abu Hurairah, who said: "A Bedouin entered upon the Messenger of Allah (pbuh), and the Messenger of Allah (pbuh) said to him: 'Has Umm Mildam ever seized you?' He asked: 'And what is Umm Mildam?' He (pbuh) replied: 'A heat between the skin and the flesh.' He said: 'I have never experienced this.' He (pbuh) then asked: 'Has this headache ever seized you?' He asked: 'And what is a headache?' He (pbuh) replied: 'A vein that throbs against a person in his head.' He said: 'I have never experienced this!!' When he turned away, he (pbuh) said: 'Whoever would like to look at a man from the people of the Fire, let him look at this one.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Bazzar, and Ahmad stated in a narration: A Bedouin passed by the Messenger of Allah (pbuh), and his health and skin impressed him, so he called him and mentioned the likeness of it, and its chain of narrators is Hasan (good).
#3753
٣٧٥٣ - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "A t'ju tregoj për banorët e Xhenetit?" Ata thanë: "Po, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "Të dobëtit dhe të shtypurit. A t'ju tregoj për banorët e Zjarrit?" Ata thanë: "Po, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "Çdo i ashpër dhe arrogant; ata janë ata që nuk u dhëmb koka."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në të (zinxhirin e tij) është El-Bera' bin Jezid el-Ganavi. Ibn Adiu ka thënë: "Ai sipas meje është më afër vërtetësisë." Unë them: Ahmedi dhe të tjerë e kanë konsideruar atë të dobët.
٣٧٥٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " الضُّعَفَاءُ الْمَظْلُومُونَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " كُلُّ شَدِيدٍ جَعْظَرِيٍّ هُمُ الَّذِينَ لَا يَأْلَمُونَ رُؤُوسَهُمْ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ عِنْدِي أَقْرَبُ إِلَى الصِّدْقِ.
قُلْتُ: وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.
3753 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Shall I not inform you of the people of Paradise?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "The weak and the oppressed. Shall I not inform you of the people of the Fire?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "Every harsh and arrogant person; they are those who do not suffer from headaches."
Commentary Narrated by Ahmad, and its chain of narrators includes al-Bara' ibn Yazid al-Ghanawi. Ibn Adi said: "In my view, he is closer to truthfulness." I say: Ahmad and others have declared him weak.
#3754
٣٧٥٤ - Dhe nga Enesi transmetohet se një beduin erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) e ai i tha: "Kur ka qenë takimi yt i fundit me Umm Mildemin?" Ai pyeti: "E çfarë është Umm Mildemi?" Ai tha: "Një nxehtësi që qëndron mes lëkurës dhe kockës, e cila thith gjakun dhe konsumon mishin." Ai tha: "Asnjëherë nuk kam vuajtur nga kjo!" Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Kush dëshiron të shikojë një njeri nga banorët e Zjarrit, le të shikojë këtë." Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Largojeni atë prej meje."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është El-Hasan b. Ebi Xha'fer. Amr b. Aliu ka thënë: "Është i vërtetë (saduq), por hadithet e tij janë të papranuara (munker)." Ibn Adiu ka thënë: "Është i vërtetë dhe ai bën pjesë në mesin e atyre që nuk kanë gënjyer me qëllim, dhe ai posedon hadithe të mira (salih)."
٣٧٥٤ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ - ﷺ - فَقَالَ: " مَتَى عَهْدُكَ بِأُمِّ مِلْدَمٍ؟ " قَالَ: وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ؟ قَالَ: " حَرٌّ يَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَالْعَظْمِ يَمُصُّ الدَّمَ وَيَأْكُلُ اللَّحْمَ " قَالَ: مَا اشْتَكَيْتُ قَطُّ!! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا "، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " أَخْرِجُوهُ عَنِّي».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: صَدُوقٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: صَدُوقٌ وَهُوَ مِمَّنْ لَمْ يَتَعَمَّدِ الْكَذِبَ وَلَهُ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ.
3754 - And from Anas: "A Bedouin came to the Prophet (pbuh) and he said: 'When was your last encounter with Umm Mildam?' He asked: 'And what is Umm Mildam?' He said: 'A heat that exists between the skin and the bone, sucking the blood and consuming the flesh.' He replied: 'I have never suffered from that!' Whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said: 'Whoever wishes to look at a man from the people of the Fire, let him look at this one.' Then the Messenger of Allah (pbuh) said: 'Take him away from me.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain of narrators is al-Hasan ibn Abi Ja'far. Amr ibn Ali said: "He is truthful but his hadiths are rejected." Ibn Adi said: "He is truthful and is among those who did not intentionally lie, and he possesses sound hadiths."
CHAPTER
[بَابُ مَا اخْتَلَجَ عِرْقٌ إِلَّا بِذَنْبٍ]
Kapitulli: Asnjë damar nuk dridhet përveçse për shkak të një mëkati
#3755
3755 - Nga el-Bera ibn Azibi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nuk dridhet asnjë damar e asnjë sy, përveçse për shkak të ndonjë mëkati, ndërsa ajo që Allahu fal është shumë më tepër."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Sagir", dhe në zinxhirin e tij është es-Salt ibn Behram, i cili është i besueshëm, me përjashtim të faktit se ai ishte murxhi’it.
٣٧٥٥ - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَا اخْتَلَجَ عِرْقٌ وَلَا عَيْنٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، وَمَا يَغْفِرُ اللَّهُ أَكْثَرُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَفِيهِ الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ وَهُوَ ثِقَةٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ مُرْجِئًا.
3755 - On the authority of al-Bara' ibn 'Azib, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "No vein twitches nor an eye blinks except due to a sin, and what Allah forgives is more."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Saghir, and its chain includes al-Salt ibn Bahram, who is trustworthy, except that he was a Murji'ite.
CHAPTER
[بَابُ إِظْهَارِ الْمَرِيضِ مَرَضَهُ]
Kapitulli: Shfaqja e sëmundjes nga i sëmuri
#3756
3756 - Nga Ebu Hurejreja transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu - i Fuqiploti dhe Madhështori - ka thënë: 'Nëse robi Im sëmuret dhe e shfaq sëmundjen para se të kalojnë tri (ditë), ai me të vërtetë është ankuar kundër Meje.'"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Abdurrahman bin Abdilah bin Umer el-Umeriu, i cili është i braktisur (metruk).
٣٧٥٦ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «قَالَ اللَّهُ - ﷿ -: إِذَا اشْتَكَى عَبْدِي فَأَظْهَرَ الْمَرَضَ مِنْ قَبْلِ ثَلَاثٍ فَقَدْ شَكَانِي» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3756 - On the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah - the Mighty and Majestic - said: 'If My servant falls ill and manifests the illness before three [days have passed], he has indeed complained against Me.'"
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and in its chain is Abd al-Rahman bin Abdullah bin Umar al-Umari, and he is abandoned (matruk).
CHAPTER
[بَابُ تَضَرُّعِ الْمَرِيضِ]
Kapitulli: Përgjërimi i të sëmurit
#3757
٣٧٥٧ - Nga Amër ibën Murre, i cili ka thënë: "Vërtet, prej asaj që Allahu - i Fuqishmi dhe i Madhërishmi - ka shpallur është: 'Vërtet, Allahu e sprovon robin, ndërkohë që Ai dëshiron ta dëgjojë përgjërimin e tij'."
٣٧٥٧ - عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: إِنَّ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ - ﷿ -: إِنَّ اللَّهَ لِيَبْتَلِيَ الْعَبْدَ وَهُوَ يُحِبُّ يَسْمَعُ تَضَرُّعَهُ.
3757 - On the authority of Amr ibn Murrah, who said: Indeed, among what Allah—Mighty and Majestic—revealed is: "Indeed, Allah tests the servant while He loves to hear his humble entreaty."
#3758
3758 - Dhe nga Ebu Uaili, e ky nga Ibn Mes'udi, i cili ka thënë të ngjashmen me të.
Komentim Të dyja i ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Evsat", dhe në të (zinxhirin e transmetimit) gjendet Muhamed b. Abdilmelik, për të cilin Ebu Hatimi ka thënë: "Nuk është i fortë".
٣٧٥٨ - وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مِثْلَهُ.
رَوَاهُمَا الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
3758 - And on the authority of Abu Wa'il, from Ibn Mas'ud, who said the like of it.
Commentary Both were narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Muhammad ibn 'Abd al-Malik, of whom Abu Hatim said: "He is not strong."
CHAPTER
[بَابُ دُعَاءِ الْمَرِيضِ]
Kapitulli: Lutja e të sëmurit
#3759
Nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vizitoni të sëmurët dhe porositini që të luten për ju, sepse vërtet lutja e të sëmurit pranohet dhe mëkati i tij është i falur."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Abdurrahman bin Kajs el-Umeriu, i cili është i braktisur në hadith (metrukul-hadith).
٣٧٥٩ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «عُودُوا الْمَرْضَى وَمُرُوهُمْ فَلْيَدْعُوَا لَكُمْ فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَرِيضِ مُسْتَجَابَةٌ وَذَنْبَهُ مَغْفُورٌ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ الْعُمَرِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
3759 - On the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Visit the sick and command them to supplicate for you, for indeed the supplication of the sick is answered and his sin is forgiven."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Abd al-Rahman bin Qays al-Umari, and he is abandoned in hadith (matruk al-hadith).
CHAPTER
[بَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ]
Kapitulli: Vizita e të sëmurit
#3760
3760 - Transmetohet nga Ebu Hurejre se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "I sëmuri nuk vizitohet përveçse pas tri (ditëve)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Nasr bin Hammadi, i cili është i braktisur (metruk); një grup dijetarësh e kanë konsideruar atë të dobët, ndërsa Ibn Adiu ka thënë: "Pavarësisht dobësisë së tij, hadithi i tij shënohet."
٣٧٦٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «لَا يُعَادُ الْمَرِيضُ إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَهُوَ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
3760 - On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "A sick person is not to be visited except after three [days]."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain is Nasr ibn Hammad, who is abandoned (matruk); a group of scholars weakened him, and Ibn 'Adi said: "Despite his weakness, his hadith is recorded."
#3761
Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), nëse i mungonte ndonjëri prej vëllezërve të tij për tri ditë, pyeste për të. Nëse ai ishte i munguar (në udhëtim), lutej për të; nëse ishte i pranishëm, e vizitonte; e nëse ishte i sëmurë, e vizitonte për shërim. Kështu, në ditën e tretë i mungoi një burrë prej Ensarëve dhe pyeti për të, e iu tha: 'O i Dërguari i Allahut, e kemi lënë atë si një kungull të zbrazët; çdo gjë që i hyn nga koka, i del nga prapanica e tij.' I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Vizitoni vëllanë tuaj.' Ai (Enesi) tha: Dola bashkë me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për ta vizituar atë, e në mesin e njerëzve ishin Ebu Bekri dhe Omeri. Kur hymë tek ai, pamë se ishte ashtu siç na ishte përshkruar. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e pyeti: 'Si e ndjen veten?' Ai tha: 'Nuk më hyn asgjë nga koka, veçse më del nga prapanica.' Ai (s.a.v.s.) pyeti: 'Dhe nga se erdhi kjo?' Ai u përgjigj: 'O i Dërguari i Allahut, kalova pranë teje kur po faleshe namazin e akshamit dhe u fala me ty, e ti po lexoje këtë sure: {Al-Qari'ah - Çfarë është Al-Qari'ah} [El-Kariah: 1-2] deri në fundin e saj {një zjarri shumë të nxehtë} [El-Kariah: 11]. Ai tha: Atëherë thashë: O Allah, çfarëdo mëkati që kam, për të cilin do të më dënosh në botën tjetër, ma shpejto dënimin e tij në këtë botë. Pas kësaj më ndodhi kjo që po sheh.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Sa keq paske folur! Pse nuk i kërkove Allahut që të të japë të mira në këtë botë, të mira në botën tjetër dhe të të mbrojë nga dënimi i zjarrit?' Ai (Enesi) tha: Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi atë dhe ai u lut me këtë lutje, po ashtu edhe Pejgamberi (s.a.v.s.) u lut për të. Ai tha: Dhe ai u ngrit sikur të ishte liruar nga prangat. Ai (Enesi) tha: Kur dolëm, Omeri tha: 'O i Dërguari i Allahut, sapo na nxitët për vizitën e të sëmurit, çfarë përfitojmë ne nga kjo?' I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Vërtet, kur një burrë musliman del nga shtëpia e tij për të vizituar vëllanë e tij musliman, ai zhytet në mëshirë deri në brez. Kur ulet pranë të sëmurit, mëshira e mbulon atë [dhe mëshira e mbulon të sëmurin], dhe i sëmuri ndodhet në hijen e Arshit të Tij, ndërsa vizituesi në hijen e Shenjtërisë (Kudsit) së Tij. Allahu u thotë engjëjve: Shikoni, sa shpërblim kërkuan vizituesit pranë të sëmurit? Ai tha: Ata thonë: O Zot, sa koha mes dy mjeljeve të devesë - nëse kanë qëndruar aq - atëherë Allahu u thotë engjëjve të Tij: Shkruani për robin Tim [vizituesin] adhurimin e një mijë viteve: faljen e netëve dhe agjërimin e ditëve, dhe informojeni atë se Unë nuk i kam shënuar asnjë mëkat të vetëm. Ai (s.a.v.s.) tha: Dhe u thotë engjëjve: Shikoni, sa shpërblim kërkuan? Ata thonë: Një orë - nëse kanë kërkuar shpërblim për një orë - atëherë Ai thotë: Shkruani për të një jetëgjatësi (Dehr), e një jetëgjatësi është dhjetë mijë vjet. Nëse vdes para kësaj, ai hyn në Xhenet, e nëse jeton, nuk do t'i shënohet asnjë mëkat i vetëm. E nëse është mëngjes, shtatëdhjetë mijë engjëj luten për të deri në mbrëmje [dhe ai është në vjeljen e frutave të Xhenetit], e nëse është mbrëmje, shtatëdhjetë mijë engjëj luten për të deri në mëngjes, dhe ai është në vjeljen e frutave të Xhenetit.'"
Komentim Transmeton Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij është Abad bin Kethiri; ai ishte një burrë i mirë, por është i dobët në hadith dhe i lënë pas dore (metruk) për shkak të pakujdesisë së tij.
٣٧٦١ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِذَا فَقَدَ الرَّجُلَ مِنْ إِخْوَانِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ سَأَلَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ غَائِبًا دَعَا لَهُ وَإِنْ كَانَ شَاهِدًا زَارَهُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عَادَهُ، فَفَقَدَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْنَاهُ مِثْلَ الْقَرْعِ لَا يَدْخُلُ فِي رَأْسِهِ شَيْءٌ إِلَّا خَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " عُودُوا أَخَاكُمْ " قَالَ
فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - نَعُودُهُ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ إِذَا هُوَ كَمَا وُصِفَ لَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " قَالَ: مَا يَدْخُلُ فِي رَأْسِي شَيْءٌ إِلَّا خَرَجَ مِنْ دُبُرِي قَالَ: " وَمِمَّ ذَاكَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي الْمَغْرِبَ فَصَلَّيْتُ مَعَكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ السُّورَةَ: ﴿الْقَارِعَةُ - مَا الْقَارِعَةُ﴾ [القارعة: ١ - ٢] إِلَى آخِرِهَا ﴿نَارٌ حَامِيَةٌ﴾ [القارعة: ١١] قَالَ: فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ مَا كَانَ مِنْ ذَنْبٍ مُعَذِّبْنِي عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْ لِي عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا، فَنَزَلَ بِي مَا تَرَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " بِئْسَ مَا قُلْتَ، أَلَا سَأَلَتَ اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَكَ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَيَقِيَكَ عَذَابَ النَّارِ؟ " قَالَ: فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَدَعَا بِذَلِكَ وَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ - ﷺ -.
قَالَ: فَقَامَ كَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ قَالَ: فَلَمَّا خَرَجْنَا قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَضَضْتَنَا آنِفًا عَلَى عِيَادَةِ الْمَرِيضِ فَمَا لَنَا فِي ذَلِكَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " إِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَعُودُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ إِلَى حَقْوَيْهِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَ الْمَرِيضِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ [وَغَمَرَتِ الْمَرِيضَ الرَّحْمَةُ] وَكَانَ الْمَرِيضُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ وَكَانَ الْعَائِدُ فِي ظِلِّ قُدْسِهِ، وَيَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ: انْظُرُوا كَمِ احْتَسَبُوا عِنْدَ الْمَرِيضِ الْعُوَّادُ؟ قَالَ: تَقُولُ: أَيْ رَبِّ فَوَاقًا - إِنْ كَانَ احْتَبَسُوا فَوَاقًا - فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي [الْعَائِدِ] عِبَادَةَ أَلْفِ سَنَةٍ قِيَامَ لَيْلِهِ وَصِيَامَ نَهَارِهِ، وَأَخْبَرُوهُ أَنِّي لَمْ أَكْتُبْ عَلَيْهِ خَطِيئَةً وَاحِدَةً قَالَ: وَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ: انْظُرُوا كَمِ احْتَسَبُوا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: سَاعَةً - إِنْ كَانُوا احْتَسَبُوا سَاعَةً - فَيَقُولُ: اكْتُبُوا لَهُ دَهْرًا وَالدَّهْرُ عَشَرَةُ آلَافِ سَنَةٍ إِنْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنْ عَاشَ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ كَانَ صَبَاحًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ [وَكَانَ فِي خَرَافِ الْجَنَّةِ]، وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ فِي خِرَافِ الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنَّهُ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ مَتْرُوكٌ لِغَفْلَتِهِ.
3761 - And from Anas bin Malik, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to, if he missed a man from among his brothers for three days, ask about him. If he was absent, he would pray for him; if he was present, he would visit him; and if he was sick, he would visit him. He missed a man from the Ansar on the third day and asked about him. It was said: 'O Messenger of Allah, we left him like a hollowed gourd; nothing enters his head except that it comes out of his rear.' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Visit your brother.' He said: So we went out with the Messenger of Allah (pbuh) to visit him, and among the people were Abu Bakr and Umar. When we entered upon him, he was as he had been described to us. The Messenger of Allah (pbuh) said: 'How do you find yourself?' He said: 'Nothing enters my head except that it comes out of my rear.' He (pbuh) asked: 'And from what is that?' He said: 'O Messenger of Allah, I passed by you while you were praying the Maghrib prayer, so I prayed with you, and you were reciting this Surah: {The Striking Hour - What is the Striking Hour} [Al-Qari'ah: 1-2] until its end {A Fire, intensely hot} [Al-Qari'ah: 11]. He said: So I said: O Allah, whatever sin I have for which You would punish me in the Hereafter, then hasten its punishment for me in this world. Then what you see befell me.' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'What an evil thing you have said! Should you not have asked Allah to give you good in this world and good in the Hereafter and to protect you from the punishment of the Fire?' He said: So the Messenger of Allah (pbuh) commanded him, and he supplicated with that, and the Prophet (pbuh) supplicated for him. He said: So he stood up as if he were released from a shackle. He said: When we left, Umar said: 'O Messenger of Allah, you have just urged us to visit the sick, so what is there for us in that?' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Indeed, when a Muslim man leaves his house to visit his Muslim brother, he wades into mercy up to his waist. When he sits with the sick person, mercy envelops him [and mercy envelops the sick person], and the sick person is under the shade of His Throne, while the visitor is under the shade of His Holiness. Allah says to the angels: See how much the visitors have sought reward with the sick person?' He said: They say: 'O Lord, the time between two milkings of a she-camel' - if they stayed for that duration - so Allah says to His angels: 'Write for My servant [the visitor] the worship of a thousand years: standing its nights in prayer and fasting its days, and inform him that I have not recorded a single sin against him.' He said: And He says to the angels: 'Look, how much reward did they seek?' He said: They say: 'An hour' - if they sought reward for an hour - then He says: 'Write for him a lifetime (Dahr), and a lifetime is ten thousand years. If he dies before that, he enters Paradise, and if he lives, not a single sin shall be recorded against him. And if it was in the morning, seventy thousand angels pray for him until the evening [and he is in the fruit-gardens of Paradise], and if it was in the evening, seventy thousand angels pray for him until the morning, and he is in the fruit-gardens of Paradise.'"
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and within its chain is 'Abbad bin Kathir; he was a righteous man, but he is weak in Hadith and abandoned (matruk) due to his negligence.
#3762
3762 - Dhe nga Ali ibn Omer ibn Aliu, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, i cili e ka përcjellë nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ka thënë: "Adhurimi më i madh për nga shpërblimi është ai më i lehti, dhe ngushëllimi bëhet një herë."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe ka thënë: Mendoj se Ibn Ebi Fudejku nuk ka dëgjuar nga Aliu.
٣٧٦٢ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ قَالَ: " «أَعْظَمُ الْعِبَادَةِ أَجْرًا أَخَفُّهَا، وَالتَّعْزِيَةُ مَرَّةً» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَقَالَ: أَحْسَبُ ابْنَ أَبِي فُدَيْكٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَلِيٍّ.
3762 - And on the authority of Ali ibn Umar ibn Ali, from his father, from his grandfather, who attributed it to the Prophet (pbuh) saying: "The greatest of worship in terms of reward is the lightest of it, and offering condolences is once."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and he said: I reckon that Ibn Abi Fudayk did not hear from Ali.
#3763
3763 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: Vizita e të sëmurit ditën e parë është sunet, ndërsa pas kësaj është vullnetare.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", me përjashtim të faktit se ai ka thënë: "Ajo që shtohet mbi këtë është vullnetare". Gjithashtu e ka transmetuar Bezari, por ai ka thënë: "Dhe ajo që shtohet është nafile (adhurim vullnetar)". Në njërin prej zinxhirëve të tij të transmetimit gjendet Ali ibn Urve, i cili është i dobët dhe i braktisur (metruk), ndërsa në tjetrin është en-Nedër Ebu Omer, hadithi i të cilit është i mirë (hasen).
٣٧٦٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: عِيَادَةُ الْمَرِيضِ أَوَّلَ يَوْمٍ سُنَّةٌ وَبَعْدَ ذَلِكَ تَطَوُّعٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ إِلَّا إِنَّهُ قَالَ: فَمَا زَادَ فَتَطَوُّعٌ وَالْبَزَّارُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَمَا زَادَ
فَهِيَ نَافِلَةٌ وَفِي أَحَدِ أَسَانِيدِهِ: عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ، وَفِي الْآخَرِ: النَّضْرُ أَبُو عُمَرَ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.
3763 - And from Ibn Abbas, who said: "Visiting the sick on the first day is a Sunnah, and after that, it is voluntary."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, except that he said: "Whatever exceeds that is voluntary." It was also narrated by al-Bazzar, except that he said: "Whatever exceeds that is a supererogatory act." In one of its chains of transmission is Ali ibn Urwah, and he is weak and abandoned; and in the other is al-Nadr Abu Umar, and his hadith is fair (hasan).
#3764
٣٧٦٤ - Dhe transmetohet nga Ebu Davudi, i cili ka thënë: Erdha te Enes bin Maliku dhe i thashë: "O Ebu Hamza, vërtet vendi është larg, e neve na pëlqen të të vizitojmë." Ai ngriti kokën dhe tha: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Cilido burrë që viziton një të sëmurë, ai vetëm se zhytet në mëshirë; e kur ulet pranë të sëmurit, mëshira e mbulon atë." Ai tha: Unë pyeta: "O i Dërguari i Allahut, kjo është për të shëndoshit që viziton të sëmurin, po për të sëmurin çfarë ka?" Ai tha: "Atij i shlyhen gjynahet e tij."

E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "es-Sagir" dhe "el-Evsat", ku ky i fundit ka shtuar: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur robi sëmuret për tri ditë, ai del nga gjynahet e tij sikur në ditën kur e ka lindur nëna e tij."
Komentim Ebu Davudi është shumë i dobët, ndërsa në zinxhirin e transmetimit të Taberaniut është Ibrahim bin el-Hakem bin Aban, i cili gjithashtu është i dobët.
٣٧٦٤ - وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ الْمَكَانَ بَعِيدٌ، وَنَحْنُ يُعْجِبُنَا أَنْ نَعُودَكَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «أَيُّمَا رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا فَإِنَّمَا يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِذَا قَعَدَ عِنْدَ الْمَرِيضِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ " قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِلصَّحِيحِ الَّذِي يَعُودُ الْمَرِيضَ، فَالْمَرِيضُ مَا لَهُ؟ قَالَ: " تُحَطُّ عَنْهُ ذُنُوبُهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَزَادَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» " وَأَبُو دَاوُدَ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا.
3764 - And it is narrated from Abu Dawud, who said: I came to Anas bin Malik and said: "O Abu Hamzah, indeed the distance is far, and we would love to visit you." So he raised his head and said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Any man who visits a sick person is wading through mercy; and when he sits with the sick person, mercy submerges him." He said: I asked: "O Messenger of Allah, this is for the healthy person who visits the sick person, but what is there for the sick person?" He said: "His sins are shed from him."

It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Mu'jam al-Saghir and al-Awsat, and he added: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When a servant falls ill for three days, he emerges from his sins like the day his mother gave birth to him."
Commentary And Abu Dawud is very weak, and in the chain of narrators of al-Tabarani is Ibrahim bin al-Hakam bin Aban, and he is also weak.
#3765
3765 - Dhe nga Ebu Umame, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vizituesi i të sëmurit zhytet në mëshirë", dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e vendosi dorën e tij mbi ijen e tij kështu, duke e lëvizur para dhe mbrapa, "dhe kur ulet pranë tij, mëshira e mbulon atë."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu, dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah bin Zehr, i cili transmeton nga Ali bin Jezidi, dhe që të dy janë të dobët.
٣٧٦٥ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «عَائِدُ الْمَرِيضِ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ "، وَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَدَهُ عَلَى وِرْكِهِ هَكَذَا مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا، " فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.
3765 - And on the authority of Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The visitor of the sick wades into mercy," and the Messenger of Allah (pbuh) placed his hand on his hip like this, moving it forward and backward, "and when he sits with him, mercy submerges him."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani, and in its chain is Ubayd Allah ibn Zahr from Ali ibn Yazid, and both of them are weak.
#3766
3766 - Dhe nga Ka'b bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush viziton një të sëmurë, ai zhytet në mëshirë, e kur ulet pranë tij, ai kridhet në të; dhe ju vërtet jeni kridhur në mëshirë, në dashtë Allahu."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Evsat", dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٧٦٦ - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ اسْتَشْفَعَ فِيهَا وَقَدِ اسْتَشْفَعْتُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الرَّحْمَةِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3766 - And on the authority of Ka'b ibn Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits a sick person wades into mercy, and when he sits with him, he is immersed in it; and you have indeed been immersed in mercy, if Allah wills."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of transmission is Hasan.
#3767
3767 - Dhe nga Xhabir bin Abdullahu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që viziton një të sëmurë, vazhdon të ecë nëpër mëshirë derisa të ulet, e kur ulet, ai zhytet tërësisht në të."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe el-Bezzari, dhe transmetuesit e Ahmedit janë transmetuesit e Sahihut.
٣٧٦٧ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ الرَّحْمَةَ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3767 - And on the authority of Jabir bin Abdullah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits a sick person continues wading through mercy until he sits, and when he sits, he becomes immersed in it."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Bazzar, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3768
3768 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur vizitonte të sëmurin, ulej pranë kokës së tij."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٧٦٨ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِذَا عَادَ الْمَرِيضَ جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3768 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: "The Messenger of Allah (pbuh), when he visited a sick person, would sit at his head."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3769
Dhe nga Abdurrahman bin Aufi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vizituesi i të sëmurit është në kopshtin e frutave të Xhenetit, e kur ulet pranë tij, atë e mbulon mëshira."
Komentim E ka shënuar El-Bezzari dhe në zinxhirin e tij është Salih bin Musa Et-Talhi, i cili është i dobët; imamët e kanë konsideruar të dobët. Ibn Adiu ka thënë: "Ai është nga ata që nuk gënjejnë me qëllim."
٣٧٦٩ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَهُوَ مِمَّنْ لَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ.
3769 - And on the authority of ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The visitor of the sick is in the fruit garden of Paradise, and when he sits with him, mercy envelops him."
Commentary Reported by al-Bazzar, and in its chain is Salih bin Musa al-Talhi, who is weak; the Imams have declared him weak. Ibn ‘Adi said: "He is among those who do not intentionally lie."
#3770
3770 - Nga Amr ibn Hazmi transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që viziton një të sëmurë, nuk rresht së qeni nën mëshirë derisa të ulet pranë tij; kur ulet pranë tij, ai zhytet në të, dhe kur ngrihet prej tij, vazhdon të ecë nëpër të derisa të kthehet aty prej nga është nisur."
Komentim E transmeton Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Evsat", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٧٠ - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَلَا يَزَالُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ اسْتَشْفَعَ فِيهَا وَإِذَا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَا يَزَالُ يَخُوضُ فِيهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ خَرَجَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
3770 - On the authority of 'Amr ibn Hazm, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever visits a sick person remains within mercy; once he sits with him, he is enveloped in it; and when he stands up to depart from him, he continues to wade through it until he returns to the place from which he set out."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its narrators are trustworthy.
#3771
3771 - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që viziton të sëmurin, zhytet në mëshirë, e kur ulet pranë tij, ai zhytet plotësisht në të."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat" dhe "es-Sagir", dhe transmetuesit e tij janë të vlerësuar si të besueshëm.
٣٧٧١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَنْ عَادَ الْمَرِيضَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ اغْتَمَسَ فِيهَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
3771 - And on the authority of Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits a sick person wades into mercy, and when he sits with him, he is immersed in it."
Commentary It was transmitted by al-Tabarani in al-Awsat and al-Saghir, and its narrators are deemed trustworthy.
#3772
3772 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që viziton të sëmurin, zhytet në mëshirë; e kur ulet pranë tij, ai zhytet plotësisht në të."
Komentim E ka transmetuar El-Taberaniu në "El-Eusat" dhe "Es-Sagir"; transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç mësuesit të El-Taberaniut, të cilin unë nuk e njoh.
٣٧٧٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَنْ عَادَ الْمَرِيضَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ اغْتَمَسَ فِيهَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرَ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ فَإِنِّي لَمْ أَعْرِفْهُ.
3772 - And on the authority of Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits a sick person wades into mercy; and when he sits with him, he is immersed in it."
Commentary It was reported by Al-Tabarani in Al-Awsat and Al-Saghir, and its narrators are trustworthy except for the teacher of Al-Tabarani, for I did not know him.
#3773
3773 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që viziton një të sëmurë, zhytet në mëshirë, e kur ulet pranë tij, mëshira e mbulon atë. Nëse e viziton atë në fillim të ditës, shtatëdhjetë mijë melaqe kërkojnë falje për të deri në [mbrëmje, e nëse e viziton atë në fund të ditës, shtatëdhjetë mijë melaqe kërkojnë falje për të deri në] mëngjes." U tha: "O i Dërguari i Allahut, kjo është për vizitorin, po për të sëmurin çfarë ka?" Ai tha: "Shumëfishin e kësaj."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe në zinxhirin e tij është Muhammed ibn Abdil-Melik el-Ensari, për të cilin nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur.
٣٧٧٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - " «مِنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِذَا جَلَسَ إِلَيْهِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِنْ عَادَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ اسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى [يُمْسِي وَإِنْ عَادَ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ اسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى] يُصْبِحَ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِلْعَائِدِ، فَمَا لِلْمَرِيضِ؟ قَالَ: " أَضْعَافُ هَذَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَنْصَارِيُّ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
3773 - And from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits a sick person wades into mercy, and when he sits with him, mercy submerges him. If he visits him at the beginning of the day, seventy thousand angels seek forgiveness for him until [the evening, and if he visits him at the end of the day, seventy thousand angels seek forgiveness for him until] the morning." It was said: "O Messenger of Allah, this is for the visitor, so what is for the sick person?" He said: "Multiples of this."
Commentary Narrated by al-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain is Muhammad ibn Abd al-Malik al-Ansari, and I have not found anyone who mentioned him.
#3774
3774 - Dhe nga Zirr bin Hubejshi transmetohet se ka thënë: Shkuam te Safuan bin Assal el-Muradiu dhe ai na tha: "A jeni vizitorë?" Ne i thamë: "Po." Atëherë ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që viziton vëllain e tij besimtar, ai zhytet në mëshirë derisa të kthehet; dhe kushdo që viziton vëllain e tij besimtar (të sëmurë), ai zhytet në kopshtet e Xhenetit derisa të kthehet."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Abd el-A'la bin Ebi el-Musauir, i cili është i dobët.
٣٧٧٤ - وَعَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْنَا صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: أَزَائِرِينَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «مَنْ زَارَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَرْجِعَ، وَمَنْ عَادَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ خَاضَ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3774 - And on the authority of Zirr bin Hubaysh who said: We came to Safwan bin Assal al-Muradi and he said: "Are you visitors?" We said: "Yes." He said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits his believing brother wades through mercy until he returns, and whoever visits his sick believing brother wades through the gardens of Paradise until he returns."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Abd al-A'la bin Abi al-Musawir, and he is weak.
#3775
٣٧٧٥ - Dhe nga Ebu ed-Derda, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Vërtet, kur njeriu del për të vizituar një vëlla të tij besimtar, ai zhytet në mëshirë deri në bel," – dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vendosi dorën e tij mbi gjurin e tij, pastaj tha: "e kur ulet pranë tij, atë e mbulon mëshira."
Komentim E ka transmetuar et-Taberani në el-Kebir, dhe në të është Muavije b. Jahja es-Sadefi, i cili është i dobët.
٣٧٧٥ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا خَرَجَ يَعُودُ أَخًا لَهُ مُؤْمِنًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ إِلَى حَقْوَتِهِ "، وَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَدَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: " فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3775 - And from Abu al-Darda, from the Prophet (pbuh), who said: "Indeed, when a man goes out to visit a believing brother of his, he wades into mercy up to his waist," and the Messenger of Allah (pbuh) placed his hand on his knee, then said: "And when he sits with him, mercy immerses him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Mu'awiyah bin Yahya al-Sadafi, and he is weak.
#3776
3776 - Dhe nga Xhubejr bin Mut'imi transmetohet se ka thënë: "E pashë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke vizituar Seid bin el-Asin, dhe e pashë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke i bërë atij kompresa me një copë pëlhure."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Dabb, i cili është i dobët.
٣٧٧٦ - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَادَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يُكَمِّدُهُ بِخِرْقَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دَابٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3776 - And on the authority of Jubayr bin Mut'im, who said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) visit Sa'id bin al-'As, and I saw the Messenger of Allah (pbuh) applying a compress to him with a piece of cloth."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Muhammad bin Dabb, and he is weak.
#3777
٣٧٧٧ - Dhe nga Xhubejr ibn Mut'imi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u thoshte shokëve të tij: "Ejani me ne te Benu Vakif që ta vizitojmë el-Basirin (të mprehtin në shikim)" – ndërkohë që ai ishte i privuar nga shikimi.
E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Muhamed ibn Junus el-Hammali, i cili është i dobët. Mendoj se në "Musned" vjen me shprehjen: "e vizitojmë [nezuru]", prandaj e kam përmendur në kapitullin e mirësisë dhe ruajtjes së lidhjeve.
Komentim ٦٣ - Është shënuar në "el-Mexhma" (2/298): "Muhamed ibn Junus el-Hammal" (me shkronjën Ha pa pikë). Them: E sakta është "Muhamed ibn Junus el-Xhemmal", ashtu siç figuron në "et-Takrib" (2/222).
٣٧٧٧ - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: " «اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُ الْبَصِيرَ - وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْحَمَّالُ (1) وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَأَظُنُّهُ فِي الْمُسْنَدِ بِلَفْظٍ: نَزُورُ فَلِذَلِكَ ذَكَرْتُهُ فِي الْبَرِّ وَالصِّلَةِ.


(1) ٦٣ - جاء في "المجمع" (٢/ ٢٩٨): محمد بن يونس الحمال" (بالمهملة).
قلت: صوابه "محمد بن يونس الجمال" كما في "التقريب" (٢/ ٢٢٢).
3777 - And from Jubayr ibn Mut'im, who said: The Messenger of Allah (pbuh) used to say to his companions: "Go with us to Banu Waqif to visit the one with insight (al-Baseer)—and he was deprived of sight."
Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain is Muhammad ibn Yunus al-Hammal, and he is weak. I believe it is in the Musnad with the wording: "we visit [nazur]," and for that reason, I mentioned it in [the chapter of] Righteousness and Maintaining Ties.
Commentary 63 - It was stated in "al-Majma'" (2/298): "Muhammad ibn Yunus al-Hammal" (with the unpointed letter Ha). I say: The correct version is "Muhammad ibn Yunus al-Jammal" as found in "al-Taqrib" (2/222).
#3778
3778 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vizitoi një burrë prej shokëve të tij që kishte dhimbje, ndërsa unë isha me të. Ai (Pejgamberi) ia kapi dorën dhe e vendosi dorën e Tij mbi ballin e tij, sepse ai e konsideronte këtë si pjesë të plotësimit të vizitës së të sëmurit. Dhe ai tha: "Vërtet, Allahu ka thënë: 'Zjarri Im, Unë e lëshoj atë mbi robin Tim besimtar, në mënyrë që ai të jetë pjesa e tij prej Zjarrit në Ahiret'."»
Komentim Kam thënë: E ka transmetuar Ibn Maxheh në formë të shkurtuar, dhe në zinxhirin e tij është Abdurrahman bin Jezid bin Temim, i cili është i dobët.
٣٧٧٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ بِهِ وَجَعٌ، وَأَنَا مَعَهُ فَقَبَضَ عَلَى يَدِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَكَانَ يَرَى ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ قَالَ: نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ لِيَكُونَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ».
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3778 - And on the authority of Abu Hurairah, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) visited a man from among his companions who was in pain, and I was with him. He took hold of his hand and placed his hand on his forehead, and he used to consider that part of the completeness of visiting the sick. And he said: 'Indeed, Allah said: "My fire, I unleash it upon My believing servant so that it may be his share of the Fire in the Hereafter."'"
Commentary I said: It was narrated by Ibn Majah in a summarized form, and its chain of narrators includes Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Tamim, and he is weak.
#3779
٣٧٧٩ - Dhe nga Selmani transmetohet se ka thënë: "Hyri tek unë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) për të më vizituar [në sëmundje], dhe kur deshi të largohej, tha: 'O Selman, Allahu ta largoftë mundimin, ta faltë mëkatin dhe të dhëntë mirëqenie në fenë tënde dhe në trupin tënd deri në fund të jetës sate (deri në exhelin tënd).'"
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Amr ibn Halid el-Kureshi, i cili është i dobët.
٣٧٧٩ - وَعَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَعُودُنِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قَالَ: " يَا سَلْمَانُ كَشَفَ اللَّهُ ضُرَّكَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَعَافَاكَ فِي دِينِكَ وَجَسَدِكَ إِلَى أَجَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3779 - And it is narrated from Salman, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon me to visit me [in sickness]. When he intended to leave, he said: 'O Salman, may Allah remove your affliction, forgive your sin, and grant you well-being in your religion and your body until your appointed term.'"
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and it contains Amr ibn Khalid al-Qurashi, who is weak.
#3780
3780 - Dhe nga Aishja transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur vizitonte një të sëmurë, vendoste dorën e tij mbi vendin që i dhembtë e më pas thoshte: "Me emrin e Allahut, s’ka gjë."»
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala dhe transmetuesit e tij janë të konsideruar të besueshëm.
٣٧٨٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِذَا عَادَ مَرِيضًا يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَأْلَمُ ثُمَّ يَقُولُ: " بِسْمِ اللَّهِ لَا بَأْسَ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
3780 - And on the authority of 'A'isha, she said: "The Messenger of Allah (pbuh), whenever he visited a sick person, would place his hand upon the place that was in pain and then say: 'In the name of Allah, no harm.'"
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and its narrators are deemed trustworthy.
#3781
٣٧٨١ - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri te një beduin për ta vizituar ndërsa ai vuante nga ethet, e i tha: "Shlyerje dhe pastrim." Beduini tha: "Përkundrazi, janë ethe që gufojnë te një i moshuar, të cilat do ta çojnë në varre." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe e la atë.
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٨١ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ وَهُوَ مَحْمُومٌ فَقَالَ: " كَفَارَّةٌ وَطَهُورٌ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: بَلْ حُمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ الْقُبُورَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَتَرَكَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3781 - And on the authority of Anas bin Malik, that the Messenger of Allah (pbuh) entered upon a Bedouin to visit him while he was suffering from a fever and said: "An expiation and a purification." The Bedouin said: "Rather, it is a fever that boils in an elderly man, leading him to the graves." So the Messenger of Allah (pbuh) stood up and left him.
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثُ شُرَحْبِيلَ فِي بَابِ فِيمَنْ صَبَرَ عَلَى الْحُمَّى وَاحْتَسَبَ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا.
Thashë: Hadithi i Shurahbilit vjen në kapitullin rreth atij që bën durim ndaj etheve dhe shpreson shpërblimin, që është më i qartë se kjo.
#3782
٣٧٨٢ - Dhe nga Abdullah bin Umeri dhe Ebu Hurejra, të cilët kanë thënë: Kush ecën për të plotësuar nevojën e vëllait të tij musliman, Allahu e mbulon me hije përmes shtatëdhjetë e pesë mijë engjëjve që luten për të, dhe ai vazhdon të zhytet në mëshirë derisa të përfundojë. Kur të përfundojë, Allahu i shënon atij një Haxh dhe një Umre. Dhe kushdo që viziton një të sëmurë, Allahu e mbulon me hije përmes shtatëdhjetë e pesë mijë engjëjve; ai nuk e ngre këmbën pa iu shënuar një mirësi dhe nuk e ul këmbën pa iu fshirë një e keqe dhe pa iu ngritur një gradë përmes saj, derisa të ulet në vendin e tij. Pasi të ulet, mëshira e mbulon atë, dhe ai vazhdon të mbetet në atë gjendje që nga çasti kur niset e derisa të arrijë në shtëpinë e tij.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është Xhafer bin Mejsere el-Eshxhei, i cili është i dobët.
٣٧٨٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ أَظَلَّهُ اللَّهُ بِخَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَدْعُونَ لَهُ، وَلَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَفْرَغَ، فَإِذَا فَرَغَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَجَّةً وَعُمْرَةً، وَمِنْ عَادَ مَرِيضًا أَظَلَّهُ اللَّهُ بِخَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَرْفَعُ قَدَمًا إِلَّا كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ وَلَا يَضَعُ قَدَمًا إِلَّا حُطَّتْ عَنْهُ سَيِّئَةٌ وَرْفُعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ حَتَّى يَقْعُدَ مَقْعَدَهُ فَإِذَا قَعَدَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِذَا أَقْبَلَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى مَنْزِلِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْأَشْجَعِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3782 - And from 'Abdullah bin 'Umar and Abu Hurayrah, both of whom said: Whoever walks to fulfill the need of his Muslim brother, Allah shades him with seventy-five thousand angels who supplicate for him, and he continues to wade through mercy until he finishes. When he finishes, Allah records for him a Hajj and an 'Umrah. And whoever visits a sick person, Allah shades him with seventy-five thousand angels; he does not lift a foot except that a good deed is recorded for him, and he does not place a foot down except that a sin is removed from him and he is raised a degree thereby, until he takes his seat. Once he sits, mercy submerges him, and he remains as such from when he approaches until he reaches his home.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Ja'far bin Maysarah al-Ashja'i, who is weak.
CHAPTER
[بَابٌ]
Kapitull
#3783
3783 - Nga Auf bin Maliku transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vizitoni të sëmurin dhe përcillni xhenazen."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Jezid bin Ijadi, i cili është i dobët.
٣٧٨٣ - عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «عُودُوا الْمَرِيضَ وَاتَّبِعُوا الْجِنَازَةَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3783 - On the authority of Awf ibn Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Visit the sick and follow the funeral procession."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its chain includes Yazid ibn 'Iyad, who is weak.
#3784
3784 - Dhe nga Muadh bin Xhebeli transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Pesë gjëra janë, kushdo që vepron njërën prej tyre do të jetë nën garancinë e Allahut - të Plotfuqishmit dhe të Madhërishmit: kushdo që viziton një të sëmurë, ose del (për të përcjellë) një xhenaze, ose del si luftëtar, ose hyn te një udhëheqës duke pasur për qëllim përkrahjen dhe nderimin e tij, ose qëndron në shtëpinë e tij ashtu që njerëzit të jenë të sigurt prej tij dhe ai të jetë i sigurt prej njerëzve."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka diskutim (vërejtje), ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm. Unë them: Ky hadith ka edhe një rrugë tjetër transmetimi në kapitullin mbi vlerën e xhihadit.
٣٧٨٤ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " «خَمْسٌ مَنْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ - ﷿ -: مَنْ عَادَ مَرِيضًا، أَوْ خَرَجَ مَعَ جِنَازَةٍ أَوْ خَرَجَ غَازِيًّا، أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُرِيدُ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ، أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ فَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ وَسَلِمَ مِنَ النَّاسِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ قُلْتُ: وَلَهُ طَرِيقٌ فِي فَضْلِ الْجِهَادِ.
3784 - And on the authority of Mu'adh bin Jabal, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are five [deeds]; whoever performs one of them shall be under the guarantee of Allah—the Mighty and Majestic: whoever visits a sick person, or goes out with a funeral procession, or goes out as a warrior, or enters upon a leader intending to support and honor him, or stays in his house so that people are safe from him and he is safe from the people."
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain is Ibn Lahi'ah, about whom there is some criticism, while the rest of its narrators are trustworthy. I say: It has another chain of narration in the [chapter on the] virtue of Jihad.
#3785
٣٧٨٥ - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: "Një burrë erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe i tha: 'Si u gdive?' Ai u përgjigj: 'Në një gjendje më të mirë se një popull që nuk ka vizituar të sëmurë dhe nuk ka marrë pjesë në xhenaze.'"
E ka shënuar Ebu Jala dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
Komentim Unë them: Dhe hadithi i Ebu Hurejrës rreth vlerës së agjërimit do të vijë më pas.
٣٧٨٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتُ؟ فَقَالَ: " بِخَيْرٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَعُودُوا مَرِيضًا، وَلَمْ
يَشْهَدُوا جِنَازَةً».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي فَضْلِ الصَّوْمِ.
3785 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: "A man came to the Prophet (pbuh) and said: 'How have you reached the morning?' He replied: 'In a better state than a people who did not visit a sick person, nor did they attend a funeral.'" Narrated by Abu Ya’la and its chain of transmission is Hasan (good).
Commentary I said: And the hadith of Abu Hurayrah regarding the virtue of fasting is forthcoming.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَا لَا يُعَادُ الْمَرِيضُ مِنْهُ]
Kapitulli: Sëmundjet për të cilat nuk vizitohet i sëmuri
#3786
Nga Ebu Hurejreja, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Janë tri (sëmundje) për të cilat nuk vizitohet i sëmuri: pezmatimi i syve (oftalmia), dhimbja e dhëmbit dhe çibani."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij bën pjesë Mesleme bin Ali el-Husheniu, i cili është i dobët.
٣٧٨٦ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «ثَلَاثٌ لَا يُعَادُ صَاحِبُهُنَّ الرَّمَدُ وَصَاحِبُ الضِّرْسِ وَصَاحِبُ الدُّمَّلَةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُشَنِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3786 - On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh), who said: "There are three for which the sufferer is not visited: ophthalmia, one with a toothache, and one with a boil."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Maslamah ibn ‘Ali al-Khushani, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ عِيَادَةِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ]
Kapitulli: Vizita e të sëmurit jomusliman
#3787
٣٧٨٧ - Nga Enesi transmetohet se Ebu Talibi u sëmur, kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) e vizitoi atë. Ai (Ebu Talibi) i tha: "O nipi im, lutju Zotit tënd, të cilin e adhuron, që të më shërojë." Ai (Pejgamberi) u lut: "O Allah, shëroje axhën tim." Atëherë Ebu Talibi u ngrit sikur të ishte çliruar nga prangat dhe i tha: "O nipi im, me të vërtetë Zoti yt, të cilin e adhuron, po të bindet ty." Ai (Pejgamberi) tha: "Edhe ti, o axhë, nëse i bindesh Allahut, Ai do të të bindet ty."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Hejthem bin Xhummaz el-Bekka', i cili është i dobët.
٣٧٨٧ - عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أَبَا طَالِبٍ مَرِضَ فَعَادَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي ادْعُ إِلَهَكَ الَّذِي تَعْبُدُ أَنْ يُعَافِيَنِي فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اشْفِ عَمِّي " فَقَامَ أَبُو طَالِبٍ كَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ إِلَهَكَ الَّذِي تَعْبُدُ لَيُطِيعُكَ قَالَ: " وَأَنْتَ يَا عَمِّ إِنْ أَطَعْتَ اللَّهَ لَيُطِيعُكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْهَيْثَمُ بْنُ جُمَازٍ الْبَكَّاءُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3787 - On the authority of Anas, that Abu Talib fell ill, so the Prophet (pbuh) visited him and he said: "O son of my brother, supplicate your God whom you worship to grant me recovery." He said: "O Allah, heal my uncle." Then Abu Talib stood up as if he were released from a shackle, and he said to him: "O son of my brother, indeed your God whom you worship surely obeys you." He said: "And you, O uncle, if you obey Allah, He will surely obey you."
Commentary Narrated by at-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is al-Haytham ibn Jummaz al-Bakka', and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ كَفَّارَةِ سَيِّئَاتِ الْمَرِيضِ وَمَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ]
Kapitulli: Shlyerja e gjynaheve të të sëmurit dhe shpërblimi i tij
#3788
Transmetohet nga Ijad bin Gutajfi, i cili ka thënë: "Hymë te Ebu Ubejde bin el-Xherrahu (r.a.) për ta vizituar për shkak të një sëmundjeje që e kishte goditur. Bashkëshortja e tij, një grua e hollë, po qëndronte ulur te koka e tij. Unë pyeta: 'Si e kaloi natën Ebu Ubejde?' Ajo tha: 'Pasha Allahun, e ka kaluar natën me shpërblim.' Atëherë Ebu Ubejde tha: 'Nuk e kam kaluar natën me shpërblim.' Ai ishte i kthyer me fytyrë nga muri, pastaj u kthye nga njerëzit dhe tha: 'A nuk do të më pyesni për atë që thashë?' Ata thanë: 'Ajo që the na habiti, prandaj a të të pyesim për të!?' Ai tha: 'E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që shpenzon një tepricë në rrugën e Allahut, ajo i llogaritet me shtatëqindfish. Kushdo që shpenzon për veten dhe familjen e tij, ose viziton një të sëmurë, ose largon një pengesë (nga rruga), atëherë e mira i llogaritet me dhjetëfishin e saj. Agjërimi është mburojë, përderisa nuk e shpon atë. Dhe atë që Allahu e sprovon në trupin e tij, kjo është për të shlyerje e mëkateve (hittah)."'"
Komentim E kanë transmetuar Ahmedi, Ebu Jala dhe el-Bezzari. Në mesin e transmetuesve është Jesar bin Ebi Sejfi, për të cilin nuk kam parë askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm apo ta ketë kritikuar, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٧٨٨ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ: «دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ - ﵁ - نَعُودُهُ مِنْ شَكْوَى أَصَابَهُ وَامْرَأَتُهُ نَحِيفَةٌ قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ قُلْتُ: كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَا بِتُّ بِأَجْرٍ وَكَانَ مُقْبِلًا بِوَجْهِهِ عَلَى الْحَائِطِ فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ وَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا قُلْتُ؟ قَالُوا: مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْتَ فَنَسْأَلَكَ عَنْهُ!؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبِسَبْعِمِائَةٍ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ [أ] وَعَادَ مَرِيضًا أَوْ مَازَ أَذًى، فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا، وَمَنِ ابْتَلَاهُ [اللَّهُ] فِي جَسَدِهِ فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ يَسَارُ بْنُ أَبِي سَيْفٍ وَلَمْ أَرَ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا جَرَحَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3788 - From 'Iyad bin Ghutayf who said: "We entered upon Abu 'Ubayda bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him) to visit him due to an illness that had afflicted him, and his wife was lean, sitting at his head. I said: 'How did Abu 'Ubayda spend the night?' She said: 'By Allah, he spent the night in reward.' Then Abu 'Ubayda said: 'I did not spend the night in reward.' He had been facing the wall with his face, then he turned towards the people and said: 'Will you not ask me about what I said?' They said: 'What you said surprised us, so shall we ask you about it!?' He said: 'I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Whoever spends an extra expenditure in the cause of Allah, it is seven hundredfold. And whoever spends on himself and his family, or visits a sick person, or removes a harm, then a good deed is ten times its like. Fasting is a shield as long as he does not pierce it. And whomever Allah afflicts in his body, it is a remission of sins for him."'"
Commentary Narrated by Ahmad, Abu Ya'la, and al-Bazzar, and in it is Yasar bin Abi Sayf, and I have not seen anyone who authenticated him or disparaged him, and the rest of its narrators are trustworthy.
#3789
٣٧٨٩ - Dhe nga Ebu Zur’ah el-Bustani, i cili ka thënë: "Dola bashkë me babanë tim dhe njerëzit ishin me ne për të vizituar Ebu el-Derdaun; ai ishte në një dhomë që ia kishin ngritur muret, me fytyrë të kthyer nga muri. Gjetëm bashkëshorten e tij te koka e tij, kështu që njerëzit i thanë asaj: 'Si e kaloi natën Ebu el-Derda'?' Ajo u përgjigj: 'E kaloi me shpërblim.' Atëherë ai e ktheu fytyrën nga ne dhe tha: 'Nuk është fjala ashtu siç tha ajo!' Njerëzit mbetën të heshtur nga kjo, e ai tha: 'A nuk do të më pyesni pse e thashë këtë?' Ata thanë: 'E pse?' Ai tha: 'E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Besimtari, kur sëmuret, nuk shpërblehet për sëmundjen e tij, por ajo shërben si shlyerje (e gjynaheve) për të."'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Hafs b. Omer b. Ebi el-Kasim, për të cilin nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٧٨٩ - وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ الْبُسْتَانِيِّ قَالَ: «خَرَجْتُ مَعَ أَبِي وَمَعَنَا النَّاسُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ نَعُودُهُ وَكَانَ بِبَيْتٍ ضَرَبْنَ فِي جِدَارِهِ، مُوَلِّيًا وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ وَوَجَدْنَا امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهَا الْقَوْمُ: كَيْفَ بَاتَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؟ فَقَالَتْ: بَاتَ بِأَجْرٍ، فَحَرَّفَ وَجْهَهُ إِلَيْنَا وَقَالَ: لَيْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَتْ!! فَوَجَمَ الْقَوْمُ لِذَلِكَ فَقَالَ:
أَلَا تَسْأَلُونِي لِمَ قُلْتُ هَذَا؟ قَالُوا: وَلِمَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " الْمُؤْمِنُ إِذَا مَرِضَ لَمْ يُؤْجَرْ فِي مَرَضِهِ وَلَكِنْ يُكَفَّرُ عَنْهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3789 - And on the authority of Abu Zur'ah al-Bustani, who said: "I went out with my father and the people were with us to visit Abu al-Darda' while he was ill. He was in a room whose walls they had set up, turning his face toward the wall. We found his wife at his head, so the people said to her: 'How did Abu al-Darda' spend the night?' She replied: 'He spent it in reward.' He then turned his face toward us and said: 'It is not as she said!' The people were struck silent with dismay at that, so he said: 'Will you not ask me why I said this?' They asked: 'And why?' He said: 'I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "When a believer falls ill, he is not rewarded for his illness, but rather it serves as an expiation for him."'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Hafs ibn 'Umar ibn Abi al-Qasim, and I did not find anyone who mentioned him, while the rest of its narrators are trustworthy.
#3790
٣٧٩٠ - Dhe nga Ebu Ma’meri transmetohet të ketë thënë: «Kurdoherë që dëgjonim nga Abdullah ibn Mes’udi diçka që nuk na pëlqente, ne heshtnim derisa ai të na e shpjegonte atë. Një ditë, Abdullahu na tha: “Vërtet, për sëmundjen nuk shënohet shpërblim për atë që vuan prej saj.” Kjo na pikëlloi dhe na rëndoi shumë. Atëherë ai tha: “Megjithatë, Allahu – i Fuqishëm dhe i Madhërishëm – përmes saj i shlyen gjynahet”.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është hasen.
٣٧٩٠ - وَعَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: «كُنَّا إِذَا سَمِعْنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ شَيْئًا نَكْرَهُهُ سَكَتْنَا حَتَّى يُفَسِّرَهُ لَنَا فَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّ السَّقَمَ لَا يُكْتَبُ لِصَاحِبِهِ أَجْرٌ فَسَاءَنَا ذَلِكَ وَكَبُرَ عَلَيْنَا قَالَ: وَلَكِنَّ اللَّهَ - ﷿ - يُكَفِّرُ بِهِ الْخَطَايَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3790 - And on the authority of Abu Ma'mar, who said: "Whenever we heard something from Abdullah ibn Mas'ud that we disliked, we would remain silent until he explained it to us. One day, Abdullah said to us: 'Indeed, for illness, no reward is recorded for its sufferer.' This distressed us and weighed heavily upon us. He then said: 'However, Allah - Mighty and Majestic - expiates sins by it.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of transmission is Hasan.
#3791
3791 - Dhe nga Xhabir bin Abdullahu transmetohet se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk sëmuret asnjë besimtar apo besimtare, dhe asnjë musliman apo muslimane, vetëm se Allahu i shlyen atij një mëkat përmes saj." Ndërsa në një transmetim tjetër thuhet: "Allahu i shlyen atij prej mëkateve të tij."
Komentim E shënojnë Ahmedi, Ebu Jala dhe el-Bezzari, ndërsa transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut.
٣٧٩١ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «لَا يَمْرَضُ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ وَلَا مُسْلِمٌ وَلَا مُسْلِمَةٌ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً».
وَفِي رِوَايَةٍ: " حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ خَطَايَاهُ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3791 - And on the authority of Jabir bin 'Abdullah that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "No believing man or believing woman, nor any Muslim man or Muslim woman, falls ill except that Allah removes a sin from them because of it." And in a narration: "Allah removes from him some of his sins."
Commentary Reported by Ahmad, Abu Ya'la, and al-Bazzar, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3792
Dhe nga es-Sa'ib ibn Hal-ladi, përcillet nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) të ketë thënë: "Nuk ka asgjë që e godet besimtarin, qoftë edhe një gjemb që e shpon atë, e që Allahu të mos i shënojë për të një vepër të mirë ose t'ia shlyejë me të një gjynah."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është Rishdini, për të cilin ka vërejtje (kritikë).
٣٧٩٢ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ حَتَّى الشَّوْكَةِ تُصِيبُهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ رِشْدِينُ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3792 - And from al-Sa'ib ibn Khallad, from the Messenger of Allah (pbuh), that he said: "There is nothing that afflicts a believer, even a thorn that pricks him, but that Allah records a good deed for him because of it or removes a sin from him because of it."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is Rishdin, and there is criticism regarding him.
#3793
3793 - Dhe nga Muaviu transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk ka asgjë që e godet besimtarin në trupin e tij dhe e lëndon atë, përveçse me të i shlyhen disa nga gjynahet e tij."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Eusat"; në të përfshihet një ndodhi, dhe transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut.
٣٧٩٣ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ فِي جَسَدِهِ يُؤْذِيهِ إِلَّا كُفِّرَ عَنْهُ مِنْ سَيِّئَاتِهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ قِصَّةٌ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3793 - And from Mu‘awiyah, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "There is nothing that afflicts the believer in his body and causes him pain except that his sins are expiated for him thereby."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat; it contains a story, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3794
3794 - Dhe nga Esed bin Kurzi transmetohet se ai e ka dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "Të sëmurit i bien mëkatet ashtu siç bien gjethet e pemës."
Komentim E shënon Ahmedi dhe Taberaniu në el-Kebir dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٧٩٤ - وَعَنِ أَسَدِ بْنِ كُرْزٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «الْمَرِيضُ تَحَاتُّ خَطَايَاهُ كَمَا يُحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3794 - And on the authority of Asad ibn Kurz that he heard the Prophet (pbuh) saying: "The sins of the sick person fall away just as the leaves of a tree fall away."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its chain of narration is good (hasan).
#3795
3795 - Transmetohet nga Enes bin Maliku, i cili ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi te një pemë dhe e shkundi atë derisa ranë nga gjethet e saj aq sa deshi Allahu të binin, e pastaj tha: "Fatkeqësitë dhe dhimbjet janë më të shpejta në shlyerjen e mëkateve të bijve të Ademit sesa jam unë në shkundjen e gjetheve nga kjo pemë."»
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij është Xhabir el-Xhu'fiu, i cili është i dobët.
٣٧٩٥ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - شَجَرَةً فَهَزَّهَا حَتَّى تَسَاقَطَ مِنْ وَرَقِهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتَسَاقَطَ، ثُمَّ قَالَ: " الْمُصِيبَاتُ وَالْأَوْجَاعُ أَسْرَعُ فِي ذُنُوبِ بَنِي آدَمَ مِنِّي فِي هَذِهِ الشَّجَرَةِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3795 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) came to a tree and shook it until as many of its leaves fell as Allah willed to fall, then he said: "Afflictions and pains are swifter in [removing] the sins of the children of Adam than I am [in shaking leaves] from this tree."
Commentary Reported by Abu Ya'la, and in its chain of narrators is Jabir al-Ju'fi, and he is weak.
#3796
3796 - Dhe nga Ebu ed-Derda transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Vërtet, dhimbja e kokës dhe ethet nuk pushojnë së godituri besimtarin – edhe nëse mëkati i tij është sa mali i Uhudit – derisa ta lënë atë pa i mbetur mbi të as sa pesha e një kokrre mustarde prej tij."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehi'ah, për të cilin ka diskutime (kritikë shkencore).
٣٧٩٦ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «إِنَّ الصُّدَاعَ وَالْمَلِيلَةَ لَا تَزَالُ بِالْمُؤْمِنِ وَإِنَّ ذَنْبَهُ مِثْلُ أُحُدٍ فَمَا تَدَعُهُ وَعَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3796 - And on the authority of Abu al-Darda, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Verily, headache and fever do not cease to afflict the believer—even if his sins were like Mount Uhud—until they leave him without so much as a mustard seed's weight of sin remaining upon him."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of narrators includes Ibn Lahi'ah, about whom there is academic criticism.
#3797
3797 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ethet dhe dhimbja e kokës vazhdojnë ta godasin robërin dhe robëreshën, edhe nëse ata kanë mëkate sa mali i Uhudit, derisa t'i lënë ata pa pasur asnjë peshë sa një kokërr mustarde prej mëkateve mbi ta."
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja'la, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٧٩٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَا يَزَالُ الْمَلِيلَةُ وَالصُّدَاعُ بِالْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَإِنَّ عَلَيْهِمَا مِنَ الْخَطَايَا مِثْلَ أُحُدٍ فَمَا يَدَعُهُمَا وَعَلَيْهِمَا مِثْقَالُ خَرْدَلَةٍ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3797 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Fever and headache continue to afflict the male servant and the female servant, even if they have sins like Mount Uhud, until it does not leave them with the weight of a mustard seed of sin upon them."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and its narrators are trustworthy.
#3798
Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu transmetohet se ka thënë: «Një burrë i tha të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.): "Më trego për këto sëmundje që na godasin, çfarë kemi ne prej tyre?" Ai u përgjigj: "Ato janë shlyerje (mëkatesh)." Babai im tha: "Edhe nëse janë të pakta?" Ai tha: "Edhe nëse është një shpim gjembi e më lart." Ai tha: Atëherë babai im u lut kundër vetes së tij që ethet të mos e lëshonin derisa të vdiste, me kusht që të mos e pengonin atë nga haxhi, as nga umreja, as nga xhihadi në rrugën e Allahut dhe as nga namazi i detyrueshëm në xhemat. Kështu, nuk e prekte atë asnjë njeri pa e ndjerë nxehtësinë e tyre (etheve), derisa vdiq.»
Komentim Unë them: Ky hadith gjendet në Sahih me një kontekst tjetër. E kanë transmetuar Ahmedi dhe Ebu Ja'la, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm. Hadithi i Ubejj ibn Ka'bit rreth etheve do të vijë më pas.
٣٧٩٨ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -
أَرَأَيْتَ هَذِهِ الْأَمْرَاضَ الَّتِي تُصِيبُنَا مَالَنَا بِهَا؟ قَالَ: " كَفَّارَاتٌ " قَالَ أَبِي: وَإِنْ قَلَّتْ؟ قَالَ: " وَإِنْ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا " قَالَ: فَدَعَا أَبِي عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يُفَارِقَهُ الْوَعْكُ حَتَّى يَمُوتَ فِي أَنْ لَا يَشْغَلَهُ عَنْ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ وَلَا جِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فِي جَمَاعَةٍ فَمَا مَسَّهُ إِنْسَانٌ إِلَّا وَجَدَ حَرَّهَا حَتَّى مَاتَ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَيَأْتِي حَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي الْحُمَّى.
3798 - And on the authority of Abu Sa’id al-Khudri, who said: A man said to the Messenger of Allah (pbuh), "What is your opinion regarding these illnesses that afflict us; what do we gain from them?" He replied, "Expiations." My father said, "Even if they are minor?" He replied, "Even if it is the prick of a thorn or anything above it." He said: So my father supplicated against himself that fever should never leave him until he died, provided it did not distract him from Hajj, nor Umrah, nor Jihad in the cause of Allah, nor the prescribed prayer in congregation. Thus, no person touched him without feeling its heat, until he died.
Commentary I say: It is in the Sahih with a different context. It was narrated by Ahmad and Abu Ya’la, and its narrators are trustworthy. The hadith of Ubayy ibn Ka’b regarding fever will follow.
#3799
3799 - Nga Xhubajr ibn Mut'imi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, Allahu - i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm - e sprovon robin e Tij besimtar me sëmundje, derisa t'ia shlyejë çdo mëkat."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat". Në zinxhirin e tij ndodhet Abdurrahman ibn Muavije ibn el-Huvejrithi; Ibn Meini e ka konsideruar të dobët, ndërsa Ibn Hibbani e ka konsideruar të besueshëm.
٣٧٩٩ - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ اللَّهَ - ﷿ - يَبْتَلِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِالسَّقَمِ حَتَّى يُكَفِّرَ عَنْهُ كُلَّ ذَنْبٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
3799 - And from Jubayr ibn Mut'im, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, Allah - Mighty and Majestic - tests His believing servant with sickness until He expiates every sin from him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and within its chain is Abd al-Rahman ibn Mu'awiyah ibn al-Huwayrith; Ibn Ma'in weakened him while Ibn Hibban declared him reliable.
#3800
3800 - Dhe nga Abdullah bin Umeri transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kujtdo që i dhëmb koka në rrugë të Allahut dhe kërkon shpërblimin (nga Ai), do t'i falen gjynahet e mëparshme."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٨٠٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «مَنْ صُدِعَ رَأْسُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْتَسَبَ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3800 - And from Abdullah bin Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever suffers a headache in the path of Allah and seeks reward [from Him], his preceding sins shall be forgiven for him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narration is good (hasan).
#3801
٣٨٠١ - Dhe nga Abdurrahman bin Ezheri transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shembulli i robit besimtar kur e godet plogështia (sëmundja) ose ethet, është si shembulli i një cope hekuri që futet në zjarr; asaj i largohet ndryshku (papastërtia) dhe i mbetet pjesa e saj e mirë."
Komentim E transmeton el-Bezzari dhe et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij ka dikë që nuk njihet.
٣٨٠١ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «مَثَلُ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ حِينَ يُصِيبُهُ الْوَعْكُ أَوِ الْحُمَّى كَمَثَلِ حَدِيدَةٍ تُدْخَلُ النَّارَ فَيَذْهَبُ خُبْثُهَا وَيَبْقَى طِيبُهَا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ.
3801 - And from Abd al-Rahman bin Azhar that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the believing servant when he is afflicted by an ailment or fever is like that of a piece of iron entered into the fire; its dross is removed and its goodness remains."
Commentary Narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and its chain contains someone who is unknown.
#3802
3802 - Nga El-Hasani transmetohet të ketë thënë: Hyjmë te Imran ibn Husajni gjatë sëmundjes së tij të rëndë që e kishte goditur, dhe (Hasani) i tha: "Vërtet ndiej dhembshuri për ty nga ajo që po shoh!" Ai tha: "O nipi im, mos e bëj këtë, sepse pasha Allahun, ajo që është më e dashura për mua është ajo që është më e dashura tek Allahu - i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm. Ai vërtet ka thënë: {Çfarëdo fatkeqësie që ju godet, është për shkak të asaj që kanë fituar duart tuaja, ndërsa Ai fal shumë} [Esh-Shura: 30]. Pra, kjo është ajo që kanë fituar duart e mia, e pastaj do të më vijë falja e Zotit tim në atë që ka mbetur."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٨٠٢ - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ الشَّدِيدِ الَّذِي أَصَابَهُ فَقَالَ: إِنِّي لَأَرْثِيَ لَكَ مِمَّا أَرَى!! قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي لَا تَفْعَلْ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَحَبَّهُ إِلَيَّ أَحَبُّهُ إِلَى اللَّهِ - ﷿ - وَقَدْ قَالَ: ﴿مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠] فَهَذَا مَا كَسَبَتْ يَدَايَ ثُمَّ يَأْتِينِي عَفْوُ رَبِّي بَعْدُ فِيمَا بَقِيَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3802 - And on the authority of Al-Hasan, who said: We visited 'Imran ibn Husayn during his severe illness that had afflicted him, and he (Al-Hasan) said: "I truly feel pity for you because of what I see!" He ('Imran) replied: "O my nephew, do not do so, for by Allah, the most beloved of it to me is that which is most beloved to Allah—Mighty and Majestic is He. Indeed, He has said: {And whatever affliction befalls you, it is because of what your hands have earned; and He pardons much} [Ash-Shura: 30]. So this is what my hands have earned, and the pardon of my Lord shall come to me thereafter in what remains."
Commentary Reported by At-Tabarani in Al-Kabir, and its chain of narration is Hasan (good).
#3803
3803 - Dhe nga Ebu Umame el-Bahiliu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: „Nuk ka asnjë rob që përgjërohet (i lutet Allahut me përulësi) gjatë një sëmundjeje, veçse Allahu do ta ngrejë atë prej saj të pastruar.“
Komentim E ka shënuar Taberaniu në el-Kebir dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨٠٣ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ تَضَرَّعَ مِنْ مَرَضٍ إِلَّا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنْهُ طَاهِرًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And on the authority of Abu Umama al-Bahili, from the Prophet (pbuh), who said: "There is no servant who humbles himself in supplication during an illness except that Allah raises him from it purified."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#3804
٣٨٠٤ - Dhe nga Ajsheja përcillet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur besimtari sëmuret, kjo e pastron atë nga mëkatet ashtu siç kacekja e pastron ndryshkun e hekurit."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "Al-Awsat", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç faktit që unë nuk e kam njohur mësuesin e Taberaniut.
٣٨٠٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «إِذَا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ [ذَلِكَ] مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُخَلِّصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَعْرِفْ شَيْخَ الطَّبَرَانِيِّ.
3804 - And on the authority of Aisha that the Prophet (pbuh) said: "When the believer falls ill, [that] purifies him from sins just as the bellows removes the dross of iron."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its narrators are trustworthy except that I did not recognize the teacher of al-Tabarani.
#3805
3805 - Dhe nga Abdullah bin Amri (r.a.) transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Atij që i dhemb koka në rrugë të Allahut dhe shpreson në shpërblimin e Tij, do t'i falen gjynahet që ka bërë më parë."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٨٠٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ صُدِعَ رَأْسُهُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْتَسَبَ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3805 - And on the authority of Abdullah bin Amr, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever suffers a headache in the path of Allah and seeks reward, his previous sins shall be forgiven."
Commentary Narrated by al-Bazzar and its chain of narrators is Hasan.
#3806
3806 - Dhe prej tij transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nuk ka asnjë besimtar apo besimtare që sëmuret, e që Allahu të mos e bëjë atë (sëmundje) shlyerje për atë që ka kaluar prej mëkateve të tij."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Jusuf bin Halid es-Semtiu, i cili është i dobët.
٣٨٠٦ - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَا مِنِ امْرِئٍ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ يَمْرَضُ إِلَّا جَعَلَهُ اللَّهُ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3806 - And from him, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no believing man or woman who falls ill except that Allah makes it an expiation for what has passed of their sins."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Yusuf ibn Khalid al-Samti, and he is weak.
#3807
3807 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Shembulli i të sëmurit kur shërohet dhe i kthehet shëndeti pas sëmundjes së tij, është si shembulli i kokrrës së breshërit që bie nga qielli në pastërtinë dhe ngjyrën e saj."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Et-Taberani në "El-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është El-Velid bin Muhamed El-Muvekkiri, i cili është i dobët.
٣٨٠٧ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ كَمَثَلِ الْبُرْدَةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقِّرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3807 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the sick person when he recovers and regains health from his illness is like the likeness of a hailstone falling from the sky in its purity and color."
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain of narrators is al-Walid bin Muhammad al-Muwaqqiri, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ مَا يَجْرِي عَلَى الْمَرِيضِ]
Kapitulli: Çfarë i shënohet të sëmurit
#3808
3808 - Nga Ukbe ibn Amir, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Nuk ka vepër të asnjë dite që nuk vuloset. Kur besimtari sëmuret, engjëjt thonë: 'O Zoti ynë, Ti e ke penguar robin Tënd?' Atëherë Zoti - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi - thotë: 'Vulosni për të (shpërblimin e) ngjashëm me veprën e tij derisa të shërohet ose të vdesë'."
Komentim E ka shënuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Eusat", dhe në të është Ibn Lehia, për të cilin ka diskutime (vërejtje nga dijetarët).
٣٨٠٨ - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ مِنْ عَمَلِ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْتَمُ عَلَيْهِ، فَإِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا عَبْدَكَ حَبَسْتَهُ؟ فَيَقُولُ الرَّبُّ - ﷿ -: اخْتِمُوا لَهُ عَلَى مِثْلِ عَمَلِهِ حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ يَمُوتَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3808 - On the authority of 'Uqbah ibn 'Amir, from the Prophet (pbuh), that he said: "There is no day's work except that it is sealed. When the believer falls ill, the angels say: 'O our Lord, You have detained Your servant?' The Lord - Mighty and Majestic - says: 'Seal for him the like of his [usual] deeds until he recovers or dies.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat; it contains Ibn Lahi'ah, and concerning him there is scholarly speech.
#3809
3809 - Dhe përcillet nga Abdullah bin Amri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Nuk ka asnjë njeri nga njerëzit që goditet nga një sprovë në trupin e tij, vetëm se Allahu - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi - i urdhëron engjëjt që e ruajnë atë, duke u thënë: 'Shënoni për robin Tim në çdo ditë dhe natë punët e mira që ai kryente, për aq kohë sa është nën lidhjen (sprovën) Time.'"
Komentim E shënon Ahmedi, El-Bezzari dhe Et-Taberani në "El-Kebir"; dhe transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut.
٣٨٠٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَابُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ إِلَّا أَمَرَ اللَّهُ - ﷿ - الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ يَحْفَظُونَهُ فَقَالَ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْ خَيْرٍ مَا كَانَ فِي وَثَاقِي».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3809 - And it is narrated from Abdullah ibn Amr, from the Prophet (pbuh), who said: "There is no person among mankind who is afflicted with an ailment in his body except that Allah - the Mighty and Majestic - commands the angels who guard him, saying: 'Record for My servant in every day and night the good deeds he used to perform, for as long as he is in My bond.'"
Commentary Narrated by Ahmad, al-Bazzar, and al-Tabarani in al-Kabir; and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3810
3810 - Dhe nga Abdullah bin Amri tregon se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, kur robi është në një rrugë të mirë të adhurimit e pastaj sëmuret, i thuhet engjëllit të ngarkuar me të: 'Shënoji atij të njëjtat vepra që kryente kur ishte i lirë (i shëndetshëm), derisa ta shëroj ose ta marr tek Unë'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i saktë.
٣٨١٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ: اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إِذَا كَانَ طَلِيقًا حَتَّى أُطْلِقَهُ أَوْ أُكْفِتَهُ إِلَيَّ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
3810 - And on the authority of Abdullah bin Amr, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, when the servant is upon a good path of worship and then falls ill, it is said to the angel assigned to him: 'Record for him the equivalent of his deeds when he was free, until I release him or take him back to Me.'"
Commentary Reported by Ahmad and its chain of narration is authentic.
#3811
Ebu el-Esh’ath es-San’ani transmeton: se ai shkoi në xhaminë e Damaskut herët në mesditë dhe takoi Shedad ibn Evsin [el-Ensariun], ndërsa es-Sunabihiu ishte me të. Unë i thashë: "Ku po shkoni, Allahu ju mëshiroftë?" Ata u përgjigjën: "Po shkojmë këtu te një vëlla i yni nga Egjipti i cili është i sëmurë, për ta vizituar." Kështu, unë shkova me ta derisa hynë te ai njeri dhe i thanë: "Si u zgjove këtë mëngjes?" Ai u përgjigj: "U zgjova me mirësi." Shedadi i tha: "Përgëzohu me shlyerjen e të këqijave dhe heqjen e gjynaheve, sepse e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Vërtet, Allahu thotë: Nëse e sprovoj një rob nga robërit e Mi besimtarë, dhe ai më lavdëron Mua për atë me të cilën e sprovova, atëherë vazhdoni t'i jepni atij (shpërblimin) ashtu siç ia jepnit kur ishte i shëndoshë'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", të gjithë nga transmetimi i Ismail ibn Ajashit, nga Rashid es-San’ani, i cili është i dobët në transmetimet nga të tjerët përveç banorëve të Shamit.
٣٨١١ - وَعَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ: «أَنَّهُ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَهَجَّرَ الرَّوَاحَ فَلَقِيَ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ [الْأَنْصَارِيَّ] وَالصَّنَايِحِيُّ مَعَهُ فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدَانِ يَرْحَمُكُمَا اللَّهُ؟ فَقَالَا: نُرِيدُ هَاهُنَا إِلَى أَخٍ لَنَا مَرِيضٍ مِنْ مِصْرَ نَعُودُهُ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ فَقَالَا لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ فَقَالَ: أَصْبَحْتُ بِنِعْمَةٍ فَقَالَ لَهُ شِدَادٌ: أَبْشِرْ بِكَفَّارَاتِ السَّيِّئَاتِ وَحَطِّ الْخَطَايَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ فَاجْرُوا لَهُ كَمَا كُنْتُمْ تُجْرُوهُ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ كُلُّهُمْ
مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ رَاشِدٍ الصَّنْعَانِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي غَيْرِ الشَّامِيِّينَ.
3811 - And from Abu al-Ash'ath al-San'ani: that he went to the Mosque of Damascus early at midday and met Shaddad ibn Aws [al-Ansari], and al-Sunabihi was with him. I said: "Where are you two heading, may Allah have mercy upon you?" They said: "We are heading here to a brother of ours from Egypt who is ill, to visit him." So I went with them until they entered upon that man and said to him: "How are you this morning?" He said: "I have woken up in a state of blessing." Shaddad said to him: "Receive glad tidings of the expiation of evil deeds and the removal of sins, for I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: 'Verily, Allah says: If I afflict a servant from among My believing servants, and he praises Me for that which I have afflicted him with, then continue to grant him [the reward] just as you used to grant it to him when he was healthy.'"
Commentary It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, all of them from the narration of Isma'il ibn 'Ayyash from Rashid al-San'ani, and he is weak in narrations other than those from the Syrians.
#3812
3812 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nëse Allahu - i Fuqishmi dhe i Madhërishmi - e sprovon robin mysliman me një sprovë në trupin e tij, Allahu - i Fuqishmi dhe i Madhërishmi - i thotë melekut: 'Regjistruaj për të veprat e tij të mira që ai kishte zakon të kryente.' Pastaj, nëse Ai e shëron, Ai e lan dhe e pastron atë, e nëse ia merr shpirtin, Ai e fal dhe e mëshiron atë." E transmetojnë Ebu Ja’la dhe Ahmedi.
Komentim Dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨١٢ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - «إِذَا ابْتَلَى اللَّهُ - ﷿ - الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ قَالَ اللَّهُ - ﷿ - لِلْمَلَكِ: اكْتُبْ لَهُ صَالِحَ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ فَإِنْ شَفَاهُ غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ، وَإِنْ قَبَضَهُ غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3812 - And on the authority of Anas bin Malik, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If Allah - the Mighty and Majestic - afflicts a Muslim servant with a trial in his body, Allah - the Mighty and Majestic - says to the angel: 'Record for him his righteous deeds that he used to perform.' Then if He heals him, He washes him and purifies him, and if He takes his soul, He forgives him and has mercy upon him." Reported by Abu Ya'la and Ahmad.
Commentary And its narrators are trustworthy.
#3813
3813 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nuk ka asnjë rob që sëmuret, e që Allahu të mos e urdhërojë melaqen e tij ruajtëse që çdo të keqe që ai vepron, të mos e shënojë atë, ndërsa çdo të mirë që ai vepron, ta shënojë si dhjetë të mira; si dhe t'i shënojë atij prej veprave të mira aq sa ka qenë duke vepruar kur ishte i shëndoshë, edhe nëse nuk i ka vepruar ato."
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja'la, dhe në zinxhirin e tij është Abdël-Ala ibn Ebi el-Musavir, i cili është i dobët.
٣٨١٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَمْرَضُ إِلَّا أَمَرَ اللَّهُ حَافِظَهُ أَنَّ مَا عَمِلَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَلَا يَكْتُبُهَا وَمَا عَمِلَ مِنْ حَسَنَةٍ أَنْ يَكْتُبَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَأَنْ يَكْتُبَ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ كَمَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمَسَاوِرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3813 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no servant who falls ill except that Allah commands his guardian angel that whatever evil deed he commits, he shall not record it, and whatever good deed he performs, he shall record it as ten good deeds; and that he shall record for him of righteous deeds such as he used to perform when he was healthy, even if he did not perform them."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and in its chain of narrators is 'Abd al-A'la ibn Abi al-Musawir, and he is weak.
#3814
٣٨١٤ - Dhe nga Utbe ibn Mes'udi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "E çuditshme është çështja e besimtarit dhe ankthi i tij prej sëmundjes; po ta dinte ai se çfarë shpërblimi ka në sëmundje, do të dëshironte të ishte i sëmurë gjatë gjithë jetës." Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ngriti kokën drejt qiellit dhe qeshi. Atëherë u tha: "O i Dërguari i Allahut, përse e ngrite kokën drejt qiellit dhe qeshe?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "U habita me dy engjëj që po kërkonin një rob në vendfaljen ku ai qëndronte zakonisht, por nuk e gjetën. Ata u kthyen dhe thanë: 'O Zoti ynë, robi Yt filani, ne i shënonim gjatë ditës dhe natës së tij veprat që ai kryente, por pamë se Ti e ke kufizuar atë në lidhjet Tua (me sëmundje).' Allahu i Madhëruar tha: 'Shënojini robit Tim veprat që ai kryente gjatë ditës dhe natës së tij dhe mos i pakësoni asgjë prej tyre. Mua më takon shpërblimi i tij për aq kohë sa e kam mbajtur të kufizuar, dhe atij i takon shpërblimi i asaj që ai punonte'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Ewsat" dhe Bezzari në formë të shkurtuar, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed ibn Ebi Humejd, i cili është shumë i dobët.
٣٨١٤ - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «عَجَبٌ لِلْمُؤْمِنِ وَجَزِعِهِ مِنَ السُّقْمِ وَلَوْ يَعْلَمُ مَا لَهُ فِي السُّقْمِ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ سَقِيمًا الدَّهْرَ "، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مِمَّ رَفَعْتَ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكْتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " عَجِبْتُ مِنْ مَلَكَيْنِ كَانَا يَلْتَمِسَانِ عَبْدًا فِي مُصَلَّى كَانَ فِيهِ وَلَمْ يَجِدَاهُ فَرَجَعَا فَقَالَا: يَا رَبَّنَا عَبَدُكَ فُلَانٌ كُنَّا نَكْتُبُ لَهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فَوَجَدْنَاهُ قَدْ حَبَسْتَهُ فِي حِبَالِكَ، قَالَ اللَّهُ ﵎: اكْتُبُوا لِعَبْدِي عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ وَلَا تَنْقُصُوا مِنْهُ شَيْئًا وَعَلَيَّ أَجْرُهُ مَا حَبَسْتُهُ وَلَهُ أَجْرُ مَا كَانَ يَعْمَلُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
3814 - And on the authority of 'Utbah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "How strange is the case of the believer and his anxiety over illness; if he only knew what awaits him in illness, he would have loved to be ill for his entire life." Then the Messenger of Allah (pbuh) raised his head to the sky and laughed. It was said: "O Messenger of Allah, why did you raise your head to the sky and laugh?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "I was amazed by two angels who were searching for a servant in his place of prayer where he used to be, but they did not find him. They returned and said: 'O our Lord, Your servant so-and-so, we used to record for him his deeds that he would perform during his day and night, but we found that You have restrained him in Your bonds.' Allah, the Exalted, said: 'Record for My servant the deeds he used to perform during his day and night, and do not diminish anything from them. It is upon Me to provide his reward as long as I have restrained him, and for him is the reward of what he used to do.'"
Commentary It was narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat and by Al-Bazzar in a concise form, and its chain includes Muhammad ibn Abi Humayd, who is very weak.
CHAPTER
[بَابُ جَزِيلِ ثَوَابِ الْمَرَضِ]
Kapitulli: Shpërblimi i madh për sëmundjen
#3815
٣٨١٥ - Nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk ka asnjë mysliman që shpohet nga një ferrë, e që Allahu të mos i shënojë për të dhjetë mirësi, t'i shlyejë dhjetë gjynahe dhe t'ia lartësojë me të dhjetë gradë."
Komentim Them: Ky hadith gjendet në Sahih në formë të shkurtuar. E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat" dhe "Es-Sagir", dhe në zinxhirin e tij është Rauh ibn Musafir, i cili është i dobët.
٣٨١٥ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَكَفَّرَ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3815 - On the authority of Aisha, she said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "No Muslim is pricked by a thorn but that Allah writes for him ten good deeds, expiates ten sins from him, and raises him ten degrees because of it."
Commentary I said: It is in the Sahih in an abridged form. It was narrated by al-Tabarani in Al-Awsat and Al-Saghir, and in its chain is Rawh ibn Musafir, and he is weak.
#3816
3816 - Dhe prej saj përcillet të ketë thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk rreh asnjë damar te një besimtar asnjëherë, vetëm se Allahu i shlyen atij një mëkat, i shënon një vepër të mirë dhe i lartëson një gradë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Awsat" dhe isnadi i tij është hasen (i mirë).
٣٨١٦ - وَعَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَا ضَرَبَ عَلَى مُؤْمِنٍ عِرْقٌ قَطُّ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ حَسَنَةً وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3816 - And from her, she said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "A vein never throbs in a believer except that Allah removes a sin from him, records a good deed for him, and raises a degree for him."
Commentary Reported by at-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narration is Hasan.
#3817
3817 - Dhe nga Ibn Abbasi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), ka thënë: "Në Ditën e Kiametit do të sillet dëshmori dhe do të vendoset për llogaridhënie. Pastaj do të sillet sadakadhënësi dhe do të vendoset për llogaridhënie. Më pas do të sillen njerëzit e sprovave, për të cilët nuk do të vendoset peshore (mizan) dhe as nuk do të hapet regjistër (divan), por shpërblimi do të derdhet mbi ta me bollëk, derisa njerëzit e mirëqenies (të shëndetshmit) do të dëshironin që trupat e tyre të ishin prerë me gërshërë, për shkak të shpërblimit të shkëlqyer të Allahut për ta."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Mu'jam al-Kabir", dhe në zinxhirin e tij është Muxha’ah bin ez-Zubejr, të cilin Ahmedi e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa ed-Darakutni e ka konsideruar të dobët.
٣٨١٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ
«يُؤْتَى بِالشَّهِيدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمُتَصَدِّقِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ دِيوَانٌ فَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْعَافِيَةِ لِيَتَمَنَّوْنَ أَنَّ أَجْسَادَهُمْ قُرِّضَتْ بِالْمَقَارِيضِ مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اللَّهِ لَهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
3817 - And on the authority of Ibn ‘Abbas, from the Prophet (pbuh), who said: "The martyr will be brought on the Day of Resurrection and stood up for reckoning. Then the giver of charity will be brought and stood up for reckoning. Then the people of affliction will be brought, and neither a scale will be set up for them, nor will a register be opened for them. Instead, reward will be poured upon them in such abundance that the people of well-being will wish that their bodies had been cut with scissors due to the excellence of Allah’s reward for them."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Mujja’ah bin al-Zubayr, whom Ahmad deemed trustworthy while al-Daraqutni deemed him weak.
#3818
3818 - Transmetohet nga El-Asbag bin Nubate, i cili ka thënë: "Hyra bashkë me Ali bin Ebi Talibin te Hasani për ta vizituar atë, e ai (Aliu) i tha: 'Si u gdive, o biri i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)?' Ai u përgjigj: 'U gdiva, me falënderimin e Allahut, i shëruar.' Ai tha: 'Kështu qoftë, në dashtë Allahu.' Pastaj Hasani tha: 'Më mbështetni', kështu që Aliu e mbështeti atë në gjoksin e tij. Pastaj ai (Hasani) tha: 'E kam dëgjuar gjyshin tim, të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), duke thënë: "Vërtet, në Xhenet është një pemë që quhet Pema e Sprovës (Shexheretul-Belva). Në Ditën e Kiametit do të sillen njerëzit e sprovuar dhe për ta nuk do të hapet asnjë regjistër veprash e as nuk do të vendoset peshore për ta; shpërblimi do të derdhet mbi ta me bollëk." Dhe ai lexoi: {Vërtet, të duruarve u jepet shpërblimi i tyre pa llogari}.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe në zinxhirin e tij është Sa'd bin Tarif, i cili është shumë i dobët.
٣٨١٨ - وَعَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: «دَخَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا قَالَ: كَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ: اسْنِدُونِي فَأَسْنَدَهُ عَلِيٌّ إِلَى صَدْرِهِ فَقَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا شَجَرَةُ الْبَلْوَى يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَا يُرْفَعُ لَهُمْ دِيوَانٌ وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ يُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبَّا، وَقَرَأَ: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
3818 - And on the authority of al-Asbagh bin Nubata, who said: "I entered with Ali bin Abi Talib to visit al-Hasan during his illness, and he said to him: 'How have you reached the morning, O son of the Messenger of Allah (pbuh)?' He said: 'I have reached the morning, by the praise of Allah, recovered.' He said: 'Thus shall it be, if Allah wills.' Then al-Hasan said: 'Support me,' so Ali supported him against his chest. He then said: 'I heard my grandfather, the Messenger of Allah (pbuh), say: "Indeed, in Paradise there is a tree called the Tree of Affliction. The people of affliction will be brought on the Day of Resurrection, and no register will be opened for them, nor will any scale be set up for them; reward will be poured upon them in abundance." And he recited: {Indeed, the patient will be given their reward without account}.'"
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Sa'd bin Tarif, and he is very weak.
#3819
3819 - Dhe nga Ibn Mes’udi transmetohet se ka thënë: "Njerëzit e sprovave do të dëshirojnë në Ditën e Kiametit, kur ta shohin shpërblimin, sikur lëkura e tyre të ishte prerë me gërshërë."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Kebir"; në të ka një burrë që nuk është emëruar, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٨١٩ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَوَدُّ أَهْلُ الْبَلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعَايِنُونَ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ تُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3819 - And on the authority of Ibn Mas'ud, he said: "The people of affliction will wish on the Day of Resurrection, when they witness the reward, that their skins had been cut with scissors."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir; it contains an unnamed man, and the rest of its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الْحُمَّى]
Kapitulli: Rreth etheve
#3820
٣٨٢٠ - Nga Ubejj bin Ka'bi transmetohet se ai ka thënë: "O i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), cili është shpërblimi për ethet?" Ai tha: "Veprat e mira i shënohen mbartësit të tyre për aq kohë sa i dridhet një këmbë apo i rreh një damar." Ubejji tha: "O Allah, unë të kërkoj ethe që nuk më pengojnë të dal në rrugën Tënde, as të dal drejt Shtëpisë Tënde (Qabesë), e as drejt xhamisë së Pejgamberit Tënd." Tha: Dhe ai nuk e ngryste kurrë mbrëmjen pa pasur ethe.
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat" nga Muhammed bin Muadh bin Ubejj bin Ka'bi, nga babai i tij, e që të dy janë të panjohur (mexhhul) siç ka thënë Ibn Meini. Unë them: Ibn Hibbani i ka përmendur ata të dy në librin "et-Thikat". Gjithashtu them: Hadithi i Ebu Seidit ka kaluar dy kapituj para këtij.
٣٨٢٠ - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَسَلَّمَ - مَا جَزَاءُ الْحُمَّى؟ قَالَ: " تُجْرَى الْحَسَنَاتُ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتَلَجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ أَوْ ضَرَبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ " قَالَ أُبَيٌّ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكُ حُمَّى لَا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ وَلَا خُرُوجًا إِلَى بَيْتِكَ وَلَا مَسْجِدِ نَبِيِّكَ، قَالَ: فَلَمْ يُمْسِ إِلَيَّ قَطُّ إِلَّا وَبِهِ حُمَّى».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَهُمَا مَجْهُولَانِ كَمَا قَالَ ابْنُ مَعِينٍ، قُلْتُ: ذَكَرَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَبْلَ هَذَا بِبَابَيْنِ.
3820 - On the authority of Ubayy ibn Ka'b that he said: "O Messenger of Allah (pbuh), what is the reward for fever?" He said: "Good deeds are recorded for its sufferer as long as a foot trembles or a vein throbs." Ubayy said: "O Allah, I ask You for a fever that does not prevent me from going out in Your cause, nor going out to Your House, nor to the mosque of Your Prophet." He said: So he never reached the evening except that he had a fever.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat from Muhammad ibn Mu'adh ibn Ubayy ibn Ka'b from his father, and they are both unknown as Ibn Ma'in said. I say: Ibn Hibban mentioned them both in al-Thiqat. I say: The hadith of Abu Sa'id has already preceded this by two chapters.
#3821
3821 - Dhe nga Ebu Umame, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Ethet janë një shakull nga Xhehenemi; ajo që e godet besimtarin prej tyre, është pjesa e tij nga Xhehenemi."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberani në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij është Ebu Hasin el-Filastini, dhe nuk kam parë për të ndonjë transmetues tjetër përveç Muhamed bin Mutarrifit.
٣٨٢١ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو حَصِينٍ الْفِلَسْطِينِيُّ وَلَمْ أَرَ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ.
3821 - And on the authority of Abu Umamah, from the Prophet (pbuh), who said: "Fever is a bellows from Hellfire; so whatever of it afflicts the believer constitutes his portion of Hellfire."
Commentary It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir. Within its chain of narrators is Abu Hasin al-Filastini, and I have not found any narrator for him other than Muhammad ibn Mutarrif.
#3822
3822 - Dhe nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: Ethet kërkuan leje për të hyrë te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe ai pyeti: "Kush është kjo?" Ajo u përgjigj: "Ummu Mildem." Atëherë ai i drejtoi ato te banorët e Kubasë, dhe ata pësuan prej tyre atë që e di vetëm Allahu. Pastaj erdhën tek ai dhe u ankuan për këtë, e ai u tha: "Çfarë dëshironi? Nëse dëshironi, do t'i lutem Allahut dhe Ai do t'i largojë ato prej jush, e nëse dëshironi, ato do të jenë pastrim për ju?" Ata pyetën: "Dhe a do të jetë kështu, o i Dërguari i Allahut?" Ai u përgjigj: "Po." Ata thanë: "Atëherë lëri ato."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Ebu Jala, ndërsa transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut.
٣٨٢٢ - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «اسْتَأْذَنَتِ الْحُمَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَقَالَ: " مَنْ هَذِهِ؟ " قَالَتْ: أُمُّ مِلْدَمٍ فَأَمَرَ بِهَا إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ فَلَقُوا مِنْهَا مَا يَعْلَمُ اللَّهُ فَأَتَوْهُ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ: " مَا شِئْتُمْ؟
إِنْ شِئْتُمْ دَعَوْتُ اللَّهَ فَكَشَفَهَا عَنْكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَكُونَ لَكُمْ طَهُورًا؟ " قَالُوا: وَتَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالُوا: فَدَعْهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3822 - And from Jabir, he said: Fever sought permission to enter upon the Messenger of Allah (pbuh), and he said: "Who is this?" It replied: "Umm Mildam." So he directed it to the people of Quba, and they suffered from it what Allah knows. Then they came to him and complained about that to him, so he said: "What do you wish? If you wish, I shall supplicate to Allah and He will remove it from you, and if you wish, it shall be a purification for you?" They said: "And will it be so, O Messenger of Allah?" He said: "Yes." They said: "Then leave it."
Commentary Narrated by Ahmad and Abu Ya'la, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3823
3823 - Dhe nga Umm Tarik, robëresha e liruar e Sa’dit, ka thënë: Pejgamberi (s.a.v.s.) erdhi te Sa’di dhe kërkoi leje [për të hyrë], por Sa’di heshti. Pastaj kërkoi leje përsëri, dhe Sa’di heshti. Pastaj e përsëriti përsëri, dhe Sa’di heshti, kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) u largua. Ajo tha: Atëherë Sa’di më dërgoi tek ai [për t'i shpjeguar] se asgjë nuk na pengoi të të jepnim leje, përveç faktit që dëshiruam të na i shtoje [përshëndetjet dhe lutjet]. Ajo tha: Pastaj dëgjova një zë te dera që kërkonte leje, por nuk shihja asgjë. Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Kush je ti?" Ajo tha: "Umm Mildam." Ai tha: "Pa mirëseardhje dhe pa asnjë të mirë për ty! A po shkon te banorët e Kubasë?" Ajo tha: "Po." Ai tha: "Atëherë shko tek ata!"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Mu'xhem el-Kebir", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨٢٣ - وَعَنْ أُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ قَالَتْ: «جَاءَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِلَى سَعْدٍ فَاسْتَأْذَنَ فَسَكَتَ سَعْدٌ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ فَسَكَتَ سَعْدٌ ثُمَّ أَعَادَ فَسَكَتَ سَعْدٌ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ - ﷺ - قَالَتْ: فَأَرْسَلَنِي إِلَيْهِ سَعْدٌ أَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَأْذَنَ لَكَ إِلَّا أَنَّا أَرَدْنَا أَنْ تَزِيدَنَا قَالَتْ: فَسَمِعْتُ صَوْتًا عَلَى الْبَابِ يَسْتَأْذِنُ وَلَا أَرَى شَيْئًا فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: " مَنْ أَنْتِ؟ " قَالَتْ: " أُمُّ مِلْدَمٍ " قَالَ: " لَا مَرْحَبًا وَلَا أَهْلًا أَتَذْهَبِينَ إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ " قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: " فَاذْهَبِي إِلَيْهِمْ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3823 - And on the authority of Umm Tariq, the freedwoman of Sa'd, who said: The Prophet (pbuh) came to Sa'd and sought permission [to enter], but Sa'd remained silent. Then he sought permission again, and Sa'd remained silent. Then he repeated it, and Sa'd remained silent, so the Prophet (pbuh) turned away. She said: Sa'd then sent me to him [to explain] that nothing prevented us from granting you permission except that we desired that you increase [your greetings and blessings] upon us. She said: Then I heard a voice at the door seeking permission, but I did not see anything. The Prophet (pbuh) said: "Who are you?" She said: "Umm Mildam." He said: "No welcome and no ease to you. Are you going to the people of Quba?" She said: "Yes." He said: "Then go to them."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#3824
Nga Selmani transmetohet se ka thënë: Ethet kërkuan leje për të hyrë te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Ai i pyeti: "Kush jeni ju?" Ato u përgjigjën: "Unë jam ethet; unë tret mishin dhe thith gjakun." Ai u tha: "Shkoni te banorët e Kubasë." Ato shkuan te ata, e më pas ata erdhën te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) me fytyra të zverdhura dhe u ankuan për ethet te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Ai u tha: "Çfarë dëshironi? Nëse dëshironi, i lutem Allahut dhe Ai i largon ato prej jush; e nëse dëshironi, i mbani dhe ato do t'ju fshijnë pjesën e mbetur të mëkateve tuaja." Ata thanë: "Përkundrazi, lëri ato, o i Dërguari i Allahut."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Mu'xhem el-Kebir". Në zinxhirin e tij ndodhet Hisham bin Lahik; Nesaiu e ka konsideruar atë të besueshëm, ndërsa Ahmedi dhe Ibn Hibbani e kanë konsideruar të dobët.
٣٨٢٤ - وَعَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «اسْتَأْذَنَتِ الْحُمَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ لَهَا: " مَنْ أَنْتِ؟ " فَقَالَتْ: أَنَا الْحُمَّى أَبْرِي اللَّحْمَ وَأَمُصُّ الدَّمَ قَالَ: " اذْهَبِي إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ " فَأَتَتْهُمْ فَجَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَقَدِ اصْفَرَّتْ وُجُوهُهُمْ فَشَكَوُا الْحُمَّى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ: " مَا شِئْتُمْ؟ إِنْ شِئْتُمْ دَعَوْتُ اللَّهَ فَدَفَعَهَا عَنْكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُمُوهَا وَأَسْقَطَتْ بَقِيَّةَ ذُنُوبِكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى فَدَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ هِشَامُ بْنُ لَاحِقٍ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ.
3824 - And on the authority of Salman, who said: The Fever sought permission to enter upon the Messenger of Allah (pbuh). He said to it: "Who are you?" It replied: "I am the Fever; I wear away the flesh and suck the blood." He said: "Go to the people of Quba." So it went to them. They then came to the Messenger of Allah (pbuh) with their faces having turned yellow, and they complained about the fever to the Messenger of Allah (pbuh). He said: "What do you wish? If you wish, I shall supplicate to Allah and He will remove it from you; or if you wish, you may keep it, and it will drop the remainder of your sins." They said: "Rather, leave it [with us], O Messenger of Allah."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir. Its chain contains Hisham ibn Lahiq; al-Nasa'i declared him trustworthy, while Ahmad and Ibn Hibban declared him weak.
#3825
Dhe nga Ajsheja transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Ethet janë pjesa e çdo besimtari prej Zjarrit."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٨٢٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «الْحُمَّى حَظُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنَ النَّارِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3825 - And from Aisha, that the Prophet (pbuh) said: "Fever is every believer's share of the Fire."
Commentary Narrated by al-Bazzar and its chain of narration is good.
#3826
3826 - Dhe nga Aisheja transmetohet se ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) vuri re mungesën e një burri që ulej rregullisht me të, andaj pyeti: 'Çfarë ka ndodhur që nuk po e shoh filanin?' Ata i thanë: 'Është goditur (i’tebeta)' – e ata e quanin ethen 'i’tibat' – atëherë ai tha: 'Ngrihuni, ta vizitojmë atë.' Kur hyri te ai, djaloshi qau, ndërsa Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha: 'Mos qaj, sepse Xhibrili më ka njoftuar se ethet janë pjesa e ymetit tim nga Xhehenemi'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Sagir' dhe 'el-Evsat', dhe në zinxhirin e tij është Omer bin Rashidi; Ahmedi dhe të tjerët e kanë konsideruar të dobët, ndërsa el-Ixhliu e ka vlerësuar si të besueshëm.
٣٨٢٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «فَقَدَ النَّبِيُّ - ﷺ - رَجُلًا كَانَ يُجَالِسُهُ فَقَالَ: " مَا لِي فَقَدْتُ فُلَانًا؟ " فَقَالُوا: اعْتَبَطَ - وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْوَعْكَ الِاعْتِبَاطَ - فَقَالَ: " قُومُوا حَتَّى نَعُودَهُ "، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ بَكَى الْغُلَامُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - ﷺ -: " لَا تَبْكِ فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ الْحُمَّى حَظُّ أُمَّتِي مِنْ جَهَنَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَوَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.
3826 - And from Aisha, she said: "The Prophet (pbuh) missed a man who used to sit with him, so he said: 'Why is it that I miss so-and-so?' They said: 'He has been afflicted (i'tabata)'—and they used to call a fever 'i'tibat'—so he said: 'Arise, let us visit him.' When he entered upon him, the youth wept, and the Prophet (pbuh) said to him: 'Do not weep, for Gabriel informed me that fever is the portion of my nation from Hellfire.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Saghir and al-Awsat, and within its chain is Umar ibn Rashid; Ahmad and others declared him weak, while al-Ijli declared him trustworthy.
#3827
3827 - Dhe nga Enesi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ethet janë pjesa e ymetit tim nga Xhehenemi."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat", dhe në të gjendet Isa bin Mejmuni, të cilin Ahmedi dhe një grup dijetarësh e kanë vlerësuar si të dobët. El-Fellas ka thënë: "Ai është i sinqertë (saduk), por ka shumë gabime dhe iluzione; hadithi i tij është i braktisur (metruk)."
٣٨٢٧ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «الْحُمَّى حَظُّ أُمَّتِي مِنْ جَهَنَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ مَيْمُونَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَجَمَاعَةٌ وَقَالَ الْفَلَّاسُ: صَدُوقٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ وَالْوَهْمِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
3827 - And it is narrated from Anas who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Fever is the portion of my Ummah from Hellfire."
Commentary Reported by Al-Tabarani in Al-Awsat, and its chain contains 'Isa ibn Maymun, whom Ahmad and a group of scholars weakened. Al-Fallas said: "He is truthful but makes many mistakes and delusions; his Hadith are abandoned."
#3828
3828 - Dhe nga Ebu Rejhaneja transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ethet janë prej nxehtësisë së Xhehenemit dhe ato janë pjesa e besimtarit nga Zjarri."
Komentim E transmeton Taberaniu në "El-Mu'xhem el-Kebir". Në zinxhirin e tij ndodhet Shehr bin Hausheb, për të cilin ka pasur kritika, por një grup dijetarësh e kanë konsideruar të besueshëm.
٣٨٢٨ - وَعَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ وَهِيَ نَصِيبُ الْمُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَفِيهِ كَلَامٌ وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ.
3828 - And from Abu Rayhanah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Fever is from the heat of Hell, and it is the believer's share of the Fire."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain includes Shahr bin Hawshab, who is subject to criticism, although a group of scholars declared him reliable.
#3829
Dhe nga Shith bin Sa'di transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Umm Mildami (ethet) ha mishin dhe pi gjakun; ftohtësia e saj dhe nxehtësia e saj janë prej Xhehenemit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në të gjendet Bekije bin el-Velidi, i cili është mudellis.
٣٨٢٩ - وَعَنْ شِيثِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «أُمُّ مِلْدَمٍ تَأْكُلُ اللَّحْمَ
وَتَشْرَبُ الدَّمَ بَرْدُهَا وَحَرُّهَا مِنْ جَهَنَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.
3829 - And on the authority of Shith bin Sa'd that the Prophet (pbuh) said: "Umm Mildam (fever) consumes the flesh and drinks the blood; its cold and its heat are from Hell."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Baqiyyah bin al-Walid, and he is a mudallis.
#3830
3830 - Dhe nga Abd Rabbih bin Said bin Kajsi, nga halla e tij, e cila ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Umm Mildemi (ethet) i largon papastërtitë e birit të Ademit ashtu siç i largon frymësja e kovaçit mbeturinat e hekurit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Ebi Humejdi, i cili është i dobët.
٣٨٣٠ - وَعَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَمَّتِهِ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أُمُّ مِلْدَمٍ تُخْرِجُ خَبَثَ ابْنِ آدَمَ كَمَا يُخْرِجُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3830 - And from 'Abd Rabbihi ibn Sa'id ibn Qays, from his paternal aunt, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Umm Mildam (fever) removes the impurities of the son of Adam as the bellows remove the dross of iron."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Muhammad ibn Abi Humayd, and he is weak.
#3831
3831 - Dhe nga Fatime el-Huzaije transmetohet se ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) vizitoi një grua nga ensarët ndërsa ajo ishte me dhimbje dhe i tha: 'Si po e ndjen veten?' Ajo u përgjigj: 'Mirë, përveç se Umm Mildemi [d.m.th. ethet] më ka dërrmuar.' Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: 'Bëj durim, sepse ato i largojnë papastërtitë e birit të Ademit ashtu siç kaceku e largon ndryshkun e hekurit.'"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut. Them: Hadithe të tjera rreth etheve do të vijnë në kapitullin e mjekësisë, në dashtë Allahu.
٣٨٣١ - وَعَنْ فَاطِمَةَ الْخُزَاعِيَّةِ قَالَتْ: «عَادَ النَّبِيُّ - ﷺ - امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ وَجِعَةٌ فَقَالَ لَهَا: " كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ " قَالَتْ: بِخَيْرٍ إِلَّا أَنَّ أُمُّ مِلْدَمٍ قَدْ بَرِحَتْ بِي [يَعْنِي: الْحُمَّى]، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: " اصْبِرِي فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَبَثَ ابْنِ آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِي الْحُمَّى فِي الطِّبِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3831 - And on the authority of Fatima al-Khuza'iyyah, who said: "The Prophet (pbuh) visited a woman from the Ansar while she was in pain and said to her: 'How do you find yourself?' She replied: 'In good health, except that Umm Mildam [meaning: the fever] has afflicted me severely.' So the Prophet (pbuh) said: 'Be patient, for it removes the impurities of the son of Adam just as the bellows remove the dross of iron.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih. I say: and [other] hadiths regarding fever will follow in the chapter on medicine, if Allah wills.
#3832
3832 - Dhe nga Rafi' bin Hadixhi transmetohet se ka thënë: Nuajmani tha: «O i Dërguari i Allahut, kam një pafuqi të rëndë nga ethet!!» Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: «Po ku je ti, o Nuajman, nga Mehia-ja?» — e ajo ishte një tokë me epidemi.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në zinxhirin e tij është Ibn Is-haku, i cili është mudellis.
٣٨٣٢ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: «قَالَ نُعَيْمَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِي وَعْكٌ شَدِيدٌ مِنَ الْحُمَّى!! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " وَأَيْنَ أَنْتَ يَا نُعَيْمَانُ مِنْ مَهِيعَةَ " وَكَانَتْ أَرْضَ وَبِيئَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.
3832 - On the authority of Rafi' bin Khadij, who said: Nu'ayman said, "O Messenger of Allah, I have a severe illness from fever!!" So the Messenger of Allah (pbuh) said, "And where are you, O Nu'ayman, from Mahyi'ah?" — and it was an epidemic-stricken land.
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Ibn Ishaq, and he is a mudallis.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ صَبَرَ عَلَى الْحُمَّى وَاحْتَسَبَ]
Kapitulli: Rreth atij që bën durim ndaj etheve dhe shpreson shpërblimin
#3833
3833 - Transmetohet nga Shurahbili, i cili ka thënë: «Ishim te Pejgamberi (s.a.v.s.) kur erdhi një beduin trupgjatë që dridhej e tha: "O i Dërguari i Allahut, një i moshuar i zënë nga një ethe e nxehtë që po e shpie drejt varrit." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Një i moshuar me ethe të nxehtë; ajo është për të shlyerje (gjynahesh) dhe pastrim." Ai e përsëriti këtë [dhe Pejgamberi (s.a.v.s.) ia përsëriti atij; ai e përsëriti tri ose katër herë]. Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Meqenëse ti refuzon, atëherë është ashtu siç thua ti, dhe ajo që ka caktuar Allahu do të ndodhë." Ai tha: Nuk u ngrys dita e nesërme pa vdekur ai.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Kabir", dhe në zinxhirin e tij ka dikë që nuk e njoh.
٣٨٣٣ - عَنْ شُرَحْبِيلَ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ - إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ طَوِيلُ يَنْتَفِضُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْخٌ كَبِيرٌ بِهِ حُمَّى تَفُورُ تُزِيرُهُ الْقُبُورَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " شَيْخٌ كَبِيرٌ بِهِ حُمَّى تَفُورُ هِيَ لَهُ كَفَارَّةٌ وَطَهُورٌ " فَأَعَادَهَا [وَأَعَادَهَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ - ﷺ - فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعَةً] فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: " أَمَّا إِذَا أَبَيْتَ فَهُوَ كَمَا تَقُولُ وَمَا قَضَى اللَّهُ فَهُوَ كَائِنٌ " قَالَ: فَمَا أَمْسَى مِنَ الْغَدِ إِلَّا مَيِّتًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
3833 - On the authority of Shurahbil, who said: We were with the Prophet (pbuh) when a tall Bedouin came to him, shivering, and said: "O Messenger of Allah, an elderly man afflicted with a boiling fever that shall cause him to visit the graves." The Messenger of Allah (pbuh) said: "An elderly man afflicted with a boiling fever; it is for him an expiation and a purification." The man repeated his statement [and the Prophet (pbuh) repeated it back to him; he repeated it three or four times]. Then the Prophet (pbuh) said: "Since you refuse, then it is as you say, and what Allah has decreed shall come to pass." He said: By the evening of the following day, he had died.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains a narrator whom I do not know.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ كَانَ بِهِ لَمَمٌ فَصَبَرَ عَلَيْهِ]
Kapitulli: Rreth atij që ka prekje (nga çmenduria ose epilepsia) dhe bën durim
#3834
3834 - Nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: "Një grua e prekur nga një lloj çmendurie (lamam) erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe tha: 'O i Dërguari i Allahut, lutu për mua.' Ai tha: 'Nëse dëshiron, i lutem Allahut dhe Ai të shëron, e nëse dëshiron, bëj durim dhe nuk do të kesh llogari.' Ajo tha: 'Përkundrazi, do të bëj durim dhe nuk do të kem llogari'."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٨٣٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِهَا لَمَمٌ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ لِي فَقَالَ: " إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكِ، وَإِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَا حِسَابَ عَلَيْكِ؟ "، قَالَتْ: بَلَى أَصْبِرُ وَلَا حِسَابَ عَلَيَّ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3834 - On the authority of Abu Hurairah, who said: "A woman afflicted with a touch of madness (*lamam*) came to the Prophet (pbuh) and said: 'O Messenger of Allah, supplicate to Allah for me.' He said: 'If you wish, I shall supplicate to Allah and He will heal you; and if you wish, you may endure with patience and you shall have no reckoning.' She said: 'Nay, I shall endure with patience and have no reckoning.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar and its chain of transmission is Hasan (fair).
#3835
٣٨٣٥ - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) ishte në Mekë, kur erdhi një grua nga ensarët dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, vërtet ky i poshtër më ka mposhtur." Ai i tha asaj: "Nëse bën durim mbi atë që po kalon, do të vish në Ditën e Kiametit pa pasur asnjë mëkat e as llogari." Ajo tha: "Pasha Atë që të dërgoi me të Vërtetën, unë do të bëj durim derisa të takoj Allahun." Më pas ajo tha: "Unë kam frikë se i poshtri do të më zbulojë (zhveshë)", andaj ai u lut për të. Kur ajo ndiente se ai po i vinte, shkonte te mbulesat e Qabesë, kapej pas tyre dhe thoshte: "Qofsh i poshtëruar!", dhe ai largohej prej saj.»
Komentim Unë them: Ibn Abbasi ka një hadith tjetër në Sahih përveç këtij, ndërsa në Sahih gjendet një pjesë e këtij hadithi. E ka transmetuar El-Bezzari dhe në të (zinxhirin e tij) është Farkad es-Sebekhi, i cili është i dobët.
٣٨٣٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - بِمَكَّةَ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْخَبِيثَ غَلَبَنِي فَقَالَ لَهَا: " إِنْ تَصْبِرِي عَلَى مَا أَنْتِ عَلَيْهِ تَجِيئِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ عَلَيْكِ ذَنْبٌ
وَلَا حِسَابَ "، قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لِأَصْبِرَنَّ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ، قَالَتْ: إِنِّي أَخَافُ الْخَبِيثَ أَنْ يَحْرِدَنِي، فَدَعَا لَهَا فَكَانَتْ إِذَا أَحَسَّتْ أَنْ يَأْتِيَهَا تَأْتِي أَسْتَارَ الْكَعْبَةِ تَتَعَلَّقُ بِهَا فَتَقُولُ: اخْسَأْ فَيَذْهَبُ عَنْهَا».
قُلْتُ: لِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هَذَا، وَفِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْ هَذَا.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ فَرْقَدٌ السَّبِخِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3835 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: The Prophet (pbuh) was in Mecca, and a woman from the Ansar came and said, "O Messenger of Allah, indeed this wicked one has overcome me." So he said to her, "If you are patient with what you are enduring, you will come on the Day of Resurrection with no sin and no reckoning upon you." She said, "By the One Who sent you with the truth, I shall certainly be patient until I meet Allah." She then said, "I fear that the wicked one will expose me," so he supplicated for her. Whenever she felt it coming upon her, she would go to the curtains of the Kaaba, cling to them, and say, "Be gone!" and it would leave her.
Commentary I say: Ibn Abbas has a hadith in the Sahih other than this one, and in the Sahih there is a portion of this. It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Farqad al-Sabakhi, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ]
Kapitulli: Rreth atij që i humbet shikimi
#3836
٣٨٣٦ - Nga Enes bin Maliku transmetohet të ketë thënë: «Hyra bashkë me Pejgamberin (s.a.v.s.) për të vizituar Zejd bin Arkamin, ndërsa ai po ankohej nga sytë e tij. Ai (Pejgamberi) i tha: "O Zejd, nëse shikimi yt do të mbetet kështu siç është, [çfarë do të bëje? Ai tha: Atëherë do të bëja durim dhe do të shpresoja në shpërblimin e Allahut. Ai tha: Nëse shikimi yt do të mbetet kështu siç është, e pastaj] ti bën durim dhe shpreson në shpërblimin e Tij, me siguri do ta takosh Allahun - të Plotfuqishmin dhe të Madhërishmin - pa pasur asnjë mëkat mbi vete."»
Komentim Unë them: Enesi ka një hadith në Sahih përveç këtij. Atë e ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është El-Xhu'fiu, për të cilin ka shumë diskutime, megjithëse Eth-Thevriu dhe Shube e kanë vlerësuar si të besueshëm.
٣٨٣٦ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - نَعُودُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَهُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَقَالَ لَهُ: " يَا زَيْدُ لَوْ كَانَ بَصَرُكَ لَمَا بِهِ [كَيْفَ كُنْتَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: إِذًا أَصْبِرُ وَأَحْتَسِبُ. قَالَ: إِنْ كَانَ بَصَرُكَ لَمَا بِهِ، ثُمَّ] صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ لَتَلْقَيَنَّ اللَّهَ - ﷿ - لَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ».
قُلْتُ: لِأَنَسٍ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هَذَا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ الْجُعْفِيُّ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ.
3836 - On the authority of Anas bin Malik, who said: "I entered with the Prophet (pbuh) to visit Zaid bin Arqam while he was suffering from an ailment in his eyes. He said to him: 'O Zaid, if your sight were to remain in its current state, [what would you do? He said: Then I would be patient and seek reward from Allah. He said: If your sight were to remain as it is, and then] you were patient and sought reward, you shall surely meet Allah - Mighty and Majestic - with no sin upon you.'"
Commentary I said: Anas has a hadith in the Sahih other than this one. It was narrated by Ahmad, and within its chain is al-Ju'fi, regarding whom there is much discussion, though al-Thawri and Shu'ba have declared him trustworthy.
#3837
٣٨٣٧ - Dhe nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu i Madhëruar dhe i Lartësuar thotë: 'O biri i Ademit, nëse Unë t’i marr dy të shtrenjtat e tua (sytë) dhe ti tregon durim e shpreson në shpërblimin Tim që në goditjen e parë, nuk do të kënaqem për ty me asnjë shpërblim tjetër përveç Xhenetit'."
Komentim Them: E ka transmetuar Ibn Maxheh në formë të shkurtuar. E kanë transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ismail ibn Ajjashi, për të cilin ka diskutime.
٣٨٣٧ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «يَقُولُ اللَّهُ - ﷿ -: يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْكَ فَصَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ».
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3837 - And on the authority of Abu Umama, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah, the Mighty and Sublime, says: 'O son of Adam, if I take away your two noble things [your eyes] and you remain patient and seek reward at the first stroke of calamity, I will not be satisfied with any reward for you less than Paradise.'"
Commentary I say: Ibn Majah narrated it in an abbreviated form. It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Isma'il ibn 'Ayyash, regarding whom there is some criticism.
#3838
٣٨٣٨ - Dhe nga Aishe bint Kudameh përcillet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Është e rëndë për Allahun që t'ia marrë dy gjërat më të çmuara një besimtari e pastaj ta fusë atë në Zjarr." Junusi ka thënë: "Domethënë: dy sytë e tij."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Abdurrahman bin Uthman el-Hatibi; Ebu Hatimi e ka vlerësuar atë si të dobët, ndërsa Ibn Hibani e ka përmendur atë në "et-Thikat" (librin e transmetuesve të besueshëm).
٣٨٣٨ - وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «عَزِيزٌ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَأْخُذَ كَرِيمَتَيْ مُؤْمِنٍ ثُمَّ يُدْخِلُهُ النَّارَ» قَالَ يُونُسٌ: يَعْنِي عَيْنَيْهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْحَاطِبِيُّ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
3838 - And from Aisha bint Qudamah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "It is grievous for Allah to take the two precious things of a believer and then enter him into the Fire." Yunus said: "Meaning his two eyes."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain of narrators is Abd al-Rahman bin Uthman al-Hatibi; Abu Hatim declared him weak, while Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat.
#3839
٣٨٣٩ - Nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Allahu thotë: 'Nëse ia marr robit Tim dy të çmuarat e tij (sytë), e ai duron dhe shpreson në shpërblimin (Tim), nuk do të mjaftohem për të me asnjë shpërblim tjetër përveç Xhenetit'."
Komentim E transmeton Ebu Jala dhe Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", dhe transmetuesit e Ebu Jalas janë të besueshëm.
٣٨٣٩ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «يَقُولُ اللَّهُ: إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى ثِقَاتٌ.
3839 - On the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah says: 'If I take the two precious things (the eyes) of My servant and he remains patient and seeks reward, I will not be satisfied with any reward for him less than Paradise.'"
Commentary Reported by Abu Ya'la and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and the narrators of Abu Ya'la are trustworthy.
#3840
٣٨٤٠ - Dhe nga Burejdeja transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Asnjë rob nuk do të sprovohet me diçka më të rëndë për të sesa shirku (shoqërimi i ortakëve) ndaj Allahut, dhe asnjë rob nuk do të sprovohet me diçka më të rëndë sesa humbja e shikimit të tij. Nuk ka rob që sprovohet me humbjen e shikimit të tij e që bën durim, vetëm se do t'i falet atij."
Komentim E transmeton El-Bezzari; në zinxhirin e tij është Xhabir el-Xhu'fiu, rreth të cilit ka shumë diskutime, megjithëse është konsideruar i besueshëm.
٣٨٤٠ - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَنْ يُبْتَلَى عَبْدٌ بِشَيْءٍ أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَلَنْ يُبْتَلَى عَبْدٌ بِشَيْءٍ أَشَدَّ مِنْ ذَهَابِ بَصَرِهِ، وَلَنْ يُبْتَلَى عَبْدٌ بِذَهَابِ بَصَرِهِ فَيَصْبِرُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ وَقَدْ وُثِّقَ.
3840 - And on the authority of Buraidah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "A servant will never be afflicted with anything more severe upon him than associating partners with Allah, and a servant will never be afflicted with anything more severe than the loss of his sight, and a servant will not be afflicted with the loss of his sight and remain patient except that he is forgiven."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is Jabir al-Ju'fi, about whom there is much criticism, though he has been declared reliable.
#3841
3841 - Dhe nga Zejd bin Arkami transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Asnjë rob nuk sprovohet, pas humbjes së fesë së tij, me diçka më të rëndë sesa me shikimin e tij. E kushdo që sprovohet me shikimin e tij dhe bën durim derisa ta takojë Allahun, do ta takojë Allahun e Madhëruar e të Lartësuar pa pasur asnjë llogari mbi të."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari; në zinxhirin e tij është Xhabir el-Xhu'fiu, rreth të cilit ka shumë diskutime, por ai është konsideruar i besueshëm.
٣٨٤١ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَا ابْتُلِيَ عَبْدٌ بَعْدَ ذَهَابِ دِينِهِ بِأَشَدَّ مِنْ بَصَرِهِ، وَمَنِ ابْتُلِيَ بِبَصَرِهِ فَصَبَرَ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ لَقِيَ اللَّهَ ﵎ وَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ وَقَدْ وُثِّقَ.
3841 - And from Zayd bin Arqam, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "No servant is afflicted, after the loss of his religion, with anything more severe than [the loss of] his sight. And whoever is afflicted with [the loss of] his sight and remains patient until he meets Allah, shall meet Allah, the Almighty and Sublime, and there shall be no reckoning upon him."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its chain includes Jabir al-Ju'fi, about whom there is much discourse, though he has been declared reliable.
#3842
3842 - Dhe nga Irbad ibn Sarije transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë në atë që përcjell (nga Zoti i tij): "Nëse i marr robit Tim dy gjërat e tij më të çmuara (sytë), ndërkohë që ai është i dhënë pas tyre, nuk do të mbetem i kënaqur me asnjë shpërblim tjetër për të përveç Xhenetit."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Et-Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ebu Bekr ibn Ebi Merjem, i cili është i dobët.
٣٨٤٢ - وَعَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -
فِيمَا يَرْوِيهِ: «إِذَا أَخَذْتُ مِنْ عَبْدَيْ كَرِيمَتَيْهِ وَهُوَ بِهِمَا ضَنِينٌ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3842 - And on the authority of al-Irbad ibn Sariyah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said regarding what he narrates: "If I take from My servant his two precious ones while he is deeply attached to them, I would not be satisfied with a reward for him less than Paradise."
Commentary Narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Abu Bakr ibn Abi Maryam, and he is weak.
#3843
3843 - Dhe nga Xheriri transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Allahu ka thënë: 'Atij që ia kam marrë dy të shtrenjtat e tij, do t'ia zëvendësoj ato me Xhenet'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Husejn bin Umeri; Ahmedi dhe të tjerët e kanë konsideruar të dobët, ndërsa el-Ixhli e ka konsideruar të besueshëm.
٣٨٤٣ - وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «قَالَ اللَّهُ: مَنْ سَلَبْتُ كَرِيمَتَيْهِ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَوَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.
3843 - And on the authority of Jarir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah said: 'Whomever I have deprived of his two precious ones, I have compensated him for them with Paradise.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and within its chain is Husayn bin 'Umar; Ahmad and others weakened him, whereas al-'Ijli declared him trustworthy.
#3844
٣٨٤٤ - Dhe nga Unejsah bint Zejd ibn Arkam, nga babai i saj, se Pejgamberi (s.a.v.s.) hyri te Zejd ibn Arkami për ta vizituar gjatë një sëmundjeje që ai kishte dhe i tha: "Nuk ka asgjë të keqe për ty nga kjo sëmundje e jote, por si do të jetë gjendja jote nëse do të jetosh pas meje dhe do të verbohesh?" Ai u përgjigj: "Atëherë do të bëj durim dhe do të shpresoj në shpërblimin e Allahut." Pejgamberi tha: "Atëherë do të hysh në Xhenet pa llogari." Treguesi tha: Kështu, ai u verbua pasi ndërroi jetë Pejgamberi (s.a.v.s.), pastaj Allahu — i Fuqishmi dhe i Madhërishmi — ia ktheu atij shikimin, e më pas ai vdiq — Allahu e mëshiroftë.
Komentim Them: Ebu Davudi ka transmetuar vetëm një pjesë të tij që flet për vizitën e tij. E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", ndërsa për Nubeteh bint Berir ibn Hammad nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur atë.
٣٨٤٤ - وَعَنْ أُنَيْسَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ أَبِيهَا «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - دَخَلَ عَلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ يَعُودُهُ مِنْ مَرَضٍ كَانَ بِهِ فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْ مَرَضِكَ هَذَا بَأْسٌ، وَلَكِنْ كَيْفَ بِكَ إِذَا عُمِّرْتَ بَعْدِي فَعَمِيتَ؟ " قَالَ: إِذَا أَصْبِرُ وَأَحْتَسِبُ قَالَ: " إِذَا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ» قَالَ: فَعَمِيَ بَعْدَمَا مَاتَ النَّبِيُّ - ﷺ - ثُمَّ رَدَّ اللَّهُ - ﷿ - إِلَيْهِ بَصَرَهُ ثُمَّ مَاتَ - ﵀ -.
قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ طَرَفًا مِنْهُ فِي عِيَادَتِهِ فَقَطْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَنُبَاتَةُ بِنْتُ بَرِيرِ بْنِ حَمَّادٍ لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهَا.
3844 - And on the authority of Unaysah bint Zayd ibn Arqam, from her father, that the Prophet (pbuh) entered upon Zayd ibn Arqam to visit him during an illness he was suffering from and said: "There is no harm upon you from this illness of yours, but how will you be if you live a long life after me and become blind?" He replied: "In that case, I shall be patient and seek reward [from Allah]." He (the Prophet) said: "In that case, you will enter Paradise without an account." He (the narrator) said: So he became blind after the Prophet (pbuh) passed away, then Allah—Mighty and Majestic—restored his sight to him, and thereafter he died—may Allah have mercy on him.
Commentary I say: Abu Dawud narrated a portion of it regarding his visiting [the sick] only. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and as for Nubatah bint Barir ibn Hammad, I have not found anyone who mentioned her.
#3845
٣٨٤٥ - Dhe nga Ibn Umeri transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kujtdo që Allahu ia merr shikimin, e ai bën durim dhe kërkon shpërblimin (nga Ai), është e drejtë e obliguar tek Allahu që sytë e tij të mos e shohin Zjarrin."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "es-Sagir" dhe "el-Eusat", dhe në të (zinxhirin e transmetimit) është Vehb bin Hafs el-Hauani, i cili është i dobët.
٣٨٤٥ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ أَذْهَبَ اللَّهُ بَصَرَهُ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ وَاجِبًا أَنْ لَا تَرَى عَيْنَاهُ النَّارَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ الْحَوَانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3845 - And on the authority of Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whomever Allah takes away his sight, and he remains patient and seeks reward, it is a binding right upon Allah that his eyes shall not see the Fire."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Saghir and al-Awsat, and in it is Wahb ibn Hafs al-Hawani, and he is weak.
#3846
٣٨٤٦ - Dhe nga Ebu Dhilal el-Kasmeli përcillet se ai hyri te Enes bin Maliku, i cili i tha: "O Ebu Dhilal, kur të është dëmtuar shikimi?" Ai u përgjigj: "Nuk e mbaj mend." Ai (Enesi) tha: "A të të tregoj një hadith që na e ka treguar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nga Xhibrili (a.s.), e ky nga Zoti i tij (i Madhëruar)? Ai tha: 'Vërtet, Allahu ka thënë: O Xhibril, cili është shpërblimi i robit Tim kur Unë ia marr dy të shtrenjtat e tij (sytë), përveç shikimit në Fytyrën Time dhe fqinjësisë në Shtëpinë Time?' Dhe vërtet, i kam parë shokët e Pejgamberit (s.a.v.s.) duke qajtur rreth tij, duke dëshiruar që t'u merrej shikimi i tyre."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Eusat". Në zinxhirin e tij është Ashras bin er-Rebi', për të cilin nuk kam gjetur dikë që ta ketë përmendur. Ebu Dhilalin e kanë konsideruar të dobët Ebu Davudi, Nesaiu dhe Ibn Adiu, ndërsa Ibn Hibani e ka konsideruar të besueshëm.
٣٨٤٦ - وَعَنْ أَبِي ظِلَالٍ الْقَسْمَلِيِّ «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا ظِلَالٍ مَتَّى أُصِيبَ بَصَرُكَ؟ قَالَ: لَا أَعْقِلُهُ قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا حَدَّثَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَنْ جِبْرَائِيلَ ﵇ عَنْ رَبِّهِ ﵎؟ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ قَالَ: يَا جِبْرَائِيلُ مَا ثَوَابُ عَبْدِي إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْهِ إِلَّا النَّظَرُ إِلَى وَجْهِي وَالْجِوَارُ فِي دَارِي؟ " وَلَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - ﷺ - يَبْكُونَ حَوْلَهُ يُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبَ أَبْصَارُهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَشْرَسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ وَأَبُو ظِلَالٍ ضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
3846 - And from Abu Zhilal al-Qasmali, that he entered upon Anas bin Malik, who said to him: "O Abu Zhilal, when was your sight afflicted?" He replied: "I do not remember it." He [Anas] said: "Shall I not relate to you a narration which the Messenger of Allah (pbuh) narrated to us from Jibril (as) from his Lord (Glorified and Exalted is He)? He said: 'Indeed, Allah said: O Jibril, what is the reward for My servant when I take away his two precious things [his eyes] except gazing at My Face and residing in My Abode?' And I indeed saw the companions of the Prophet (pbuh) weeping around him, wishing that their sight would be taken away."
Commentary Reported by al-Tabarani in Al-Awsat. In its chain of narrators is Ashras bin al-Rabi', and I have not found anyone who mentioned him. Abu Zhilal was declared weak by Abu Dawud, al-Nasa'i, and Ibn 'Adi, while Ibn Hibban declared him reliable.
#3847
3847 - Dhe nga Ebu Said el-Hudriu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Për atë të cilit ia kam marrë dy të shtrenjtat e tij (sytë), e ai bën durim dhe kërkon shpërblimin e Allahut, nuk jam i kënaqur me asnjë shpërblim tjetër për të përveç Xhenetit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat". Në zinxhirin e tij është Mesleme bin es-Salt, i cili është i braktisur (metruk), megjithëse Ibn Hibani e ka vlerësuar si të besueshëm dhe Ahmed bin Hanbeli ka transmetuar prej tij.
٣٨٤٧ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «وَعَنْ مَنْ أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ الصَّلْتِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
3847 - And on the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "And concerning whomever I take his two noble parts [eyes] and he remains patient and seeks reward, I shall not be satisfied with any reward for him less than Paradise."
Commentary Reported by al-Tabarani in Al-Awsat, and in its chain is Maslamah bin al-Salt, and he is abandoned (matruk); however, Ibn Hibban declared him trustworthy and Ahmad bin Hanbal narrated from him.
#3848
3848 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Vërtet Allahu - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi - thotë: "Nëse ia marr dy të dashurat (sytë) e robit Tim, dhe ai bën durim e kërkon shpërblimin (prej Meje), do ta shpërblej atë për to me Xhenet"».
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "Al-Awsat", dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah bin Zahri, i cili është i dobët.
٣٨٤٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ - ﷿ - يَقُولُ: إِذَا أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْ عَبْدِي فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ أَثَبْتُهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3848 - And on the authority of Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (pbuh), who said: "Indeed Allah - the Mighty and Majestic - says: 'If I take away the two beloved things of My servant and he remains patient and seeks reward, I shall reward him for them with Paradise.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Ubaydullah bin Zahr, and he is weak.
#3849
3849 - Transmetohet nga Ibn Mes'udi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Atij që i humbet shikimi në këtë botë, Allahu - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi - do t’i japë një dritë në Ditën e Kiametit, nëse ai ka qenë i devotshëm." E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Bishr bin Ibrahim el-Ensariu, i cili është i dobët.
Komentim 6 - Në librin "el-Mexhma'" (2/310) emri figuron: "Beshir bin Ibrahim el-Ensariu". Them: E sakta është "Bishr bin Ibrahim el-Ensariu", dhe kështu është shënuar në vende të tjera të "el-Mexhma'"; shih, për shembull, (4/56/290) dhe (2/310).
٣٨٤٩ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ - ﷿ - لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنْ كَانَ صَالِحًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ (2) وَهُوَ ضَعِيفٌ.


(2) ٦ - جاء في "المجمع " (٢/ ٣١٠): بشير بن إبراهيم الأنصاري.
قلت: صوابه "بشر بن إبراهيم الأنصاري" وهكذا ورد في مواطن أخرى من "المجمع " انظر مثلًا (٤/ ٥٦/٢٩٠) و(٢/ ٣١٠).!
3849 - And on the authority of Ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever loses his sight in this world, Allah - the Mighty and Sublime - will grant him a light on the Day of Resurrection, if he was righteous." Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain is Bishr bin Ibrahim al-Ansari, and he is weak.
Commentary 6 - It was mentioned in "al-Majma'" (2/310) as: Bashir bin Ibrahim al-Ansari. I say: The correct name is "Bishr bin Ibrahim al-Ansari," and thus it appeared in other locations of "al-Majma'"; see, for example, (4/56/290) and (2/310)!
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ ذَهَبَتْ عَيْنُهُ الْوَاحِدَةُ]
Kapitulli: Rreth atij që i humbet njëri sy
#3850
٣٨٥٠ - Nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu ka thënë: 'Nëse Unë ia marr dy gjërat më të çmuara (sytë) robit Tim, nuk do të jem i kënaqur me asnjë shpërblim për të përveç Xhenetit.'" Ai tha: Thashë: "O i Dërguari i Allahut, po edhe nëse është vetëm një?" Ai tha: "Edhe nëse është vetëm një."
Komentim Unë them: Ky hadith gjendet në Sahih, përveç thënies së tij: "Edhe nëse është vetëm një." E ka transmetuar Ebu Jala dhe në të është Sa'id bin Sulejm ed-Dabbi; el-Ezdiu e ka vlerësuar të dobët, ndërsa Ibn Hibbani e ka përmendur atë në "et-Thikat" (Libri i të besueshmëve) dhe ka thënë: "Ai bën gabime."
٣٨٥٠ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «قَالَ اللَّهُ: إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: " وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمٍ الضَّبِّيُّ، ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ قَالَ: وَيُخْطِئُ.
3850 - On the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah said: 'If I take the two precious things (eyes) of My servant, I am not satisfied with any reward for him less than Paradise.'" He said: I said: "O Messenger of Allah, even if it is one?" He said: "Even if it is one."
Commentary I said: It is in the Sahih except for his saying: "Even if it was one." Narrated by Abu Ya'la, and in it is Sa'id bin Sulaym al-Dabbi; al-Azdi weakened him, while Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat (The Trustworthy) and said: "He makes mistakes."
#3851
٣٨٥١ - Dhe nga Ebu Umameh, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: «Ka thënë Zoti juaj i Bekuar dhe i Lartësuar: "Nëse Unë ia marr të shtrenjtën e robit Tim, ndërsa ai është i lidhur fort pas saj (është i dhënë pas saj), dhe ai Më lavdëron Mua për këtë, nuk do të jem i kënaqur për të me asnjë shpërblim tjetër përveç Xhenetit."»
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij është es-Sefr b. Nusejr; Ibn Hibbani e ka përmendur atë në "eth-Thikat" (Transmetuesit e besueshëm), ndërsa ed-Darekutni e ka vlerësuar atë si të dobët.
٣٨٥١ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «قَالَ رَبُّكُمْ ﵎: إِذَا قَبَضْتُ كَرِيمَةَ عَبْدِي وَهُوَ بِهَا ضَنِينٌ فَحَمِدَنِي عَلَى ذَلِكَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ السَّفْرُ بْنُ نُسَيْرٍ ذَكَرُهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
3851 - And from Abu Umamah, from the Prophet (pbuh), who said: Your Lord, Blessed and Exalted is He, said: "If I take the precious thing of My servant while he is deeply attached to it, and he praises Me for that, I shall not be satisfied with any reward for him less than Paradise."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain includes al-Safr ibn Nusayr; Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat (The Trustworthy Narrators), while al-Daraqutni weakened him.
CHAPTER
[بَابٌ فِي وَجَعِ الْعَيْنِ]
Kapitulli: Rreth dhimbjes së syrit
#3852
3852 - Nga Xhabir bin Abdullahu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nuk ka brengë përveç brengës së borxhit dhe nuk ka dhimbje përveç dhimbjes së syrit."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Sagir" dhe "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Karin bin Sehli; Ezdiu ka thënë: "Rrenacak."
٣٨٥٢ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - «لَا هَمَّ إِلَّا هَمُّ الدَّيْنِ، وَلَا وَجَعَ إِلَّا وَجَعُ الْعَيْنِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ قَرِينُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ الْأَزْدِيُّ: كَذَّابٌ.
3852 - On the authority of Jabir bin Abdullah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no worry except the worry of debt, and there is no pain except the pain of the eye."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Saghir and al-Awsat, and in its chain is Qarin bin Sahl; al-Azdi said: A liar.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الطَّاعُونِ وَمَا تَحْصُلُ بِهِ الشَّهَادَةُ]
Kapitulli: Rreth murtajës dhe asaj që arrihet me të dëshmia (shehidllëku)
#3853
3853 - Transmetohet nga Ebu Asibi, i liruari i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Më erdhi Xhibrili (a.s.) me ethet dhe murtajën; i mbajta ethet në Medinë dhe e dërgova murtajën në Sham. Murtaja është dëshmorim për umetin tim dhe mëshirë për ta, ndërsa është ndëshkim për mohuesin."
Komentim E ka shënuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir", dhe transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm.
٣٨٥٣ - عَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أَتَانِي جِبْرَائِيلُ ﵇ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ فَأَمْسَكْتُ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ وَأَرْسَلْتُ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي وَرَحْمَةٌ لَهُمْ رِجْسٌ عَلَى الْكَافِرِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
3853 - On the authority of Abu ‘Asib, the freed slave of the Messenger of Allah (pbuh), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Gabriel (peace be upon him) came to me with fever and the plague; so I retained the fever in Medina and sent the plague to the Levant. The plague is martyrdom for my nation and a mercy for them, but a punishment upon the disbeliever."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and the narrators of Ahmad are trustworthy.
#3854
3854 - Dhe nga Ebu Bekër es-Siddiku, i cili ka thënë: "Isha me Pejgamberin (s.a.v.s.) në shpellë dhe ai tha: 'O Allah, (na jep) shpime (vdekje në betejë) dhe murtajë.' Thashë: 'O i Dërguari i Allahut, unë e di se ti i ke kërkuar llojet e vdekjeve për umetin tënd. Këtë 'shpimin' (vdekjen nga arma) e njohëm, po murtaja çfarë është?' Ai tha: 'Një plagë si abscesi (xhunga); nëse të zgjatet jeta, do ta shohësh atë'."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij është Xhafer bin ez-Zubejr el-Hanefiu, i cili është i dobët.
٣٨٥٤ - وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي الْغَارِ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ طَعْنًا وَطَاعُونًا " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ مَنَايَا أُمَّتِكَ فَهَذَا الطَّعْنُ
قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " ذَرْبٌ كَالدُّمَّلِ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ سَتَرَاهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنَفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3854 - And from Abu Bakr as-Siddiq, who said: "I was with the Prophet (pbuh) in the cave, and he said: 'O Allah, [grant] stabbing and plague.' I said: 'O Messenger of Allah, I know that you have asked for the deaths of your nation. We have already known what stabbing is, but what is the plague?' He said: 'A sore like a boil; if your life is long, you will see it.'"
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and in its chain is Ja'far ibn al-Zubayr al-Hanafi, and he is weak.
#3855
Nga Ebu Kilabeh transmetohet se murtaja ra në Sham, prandaj Amr ibn el-Asi tha: "Kjo sprovë ka rënë, andaj shpërndahuni prej saj nëpër gryka malesh dhe lugina." Kjo i mbërriti Muadhit, i cili nuk e vërtetoi atë që ai tha, por tha: "Përkundrazi, ajo është rënie dëshmori, mëshirë dhe lutja e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.). O Allah, jepi Muadhit dhe familjes së tij pjesën e tyre nga mëshira Jote." Ebu Kilabeh tha: "E kuptova rënien dëshmor dhe e kuptova mëshirën, por nuk e dija se çfarë ishte lutja e Pejgamberit tuaj derisa u njoftova se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), teksa po falej një natë, tha në lutjen e tij: 'Atëherë ethe ose murtajë' — tri herë. Kur u gdhi, një person nga familja e tij i tha: 'O i Dërguari i Allahut, të dëgjova mbrëmë duke bërë një lutje?' Ai tha: 'A e dëgjove?' Ai tha: 'Po.' Ai tha: 'Unë i kërkova Zotit tim — të Plotfuqishmit dhe të Madhërishmit — që të mos e shkatërrojë umetin tim me një vit zie buke, dhe Ai ma dha atë. Dhe i kërkova Allahut që të mos u japë pushtet mbi ta një armiku që nuk është prej tyre, dhe Ai ma dha atë. Dhe i kërkova Atij që të mos i përçajë në sekte dhe të mos bëjë që disa ta shijojnë dhunën e disave, por Ai ma refuzoi' — ose tha: 'M'u mohua. Atëherë thashë: Atëherë ethe ose murtajë, atëherë ethe ose murtajë' — domethënë tri herë."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa Ebu Kilabeh nuk e ka arritur Muadh ibn Xhebelin.
٣٨٥٥ - وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ: «أَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ بِالشَّامِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: إِنَّ هَذَا الزَّجْرَ قَدْ وَقَعَ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا فَلَمْ يُصَدِّقْهُ بِالَّذِي قَالَ، قَالَ: فَقَالَ: بَلْ هُوَ شَهَادَةٌ وَرَحْمَةٌ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ - ﷺ - اللَّهُمَّ أَعْطِ مُعَاذًا وَأَهْلَهُ نَصِيبَهُمْ مِنْ رَحْمَتِكَ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: فَعَرَفْتُ الشَّهَادَةَ وَعَرَفْتُ الرَّحْمَةَ وَلَمْ أَدْرِ مَا دَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ حَتَّى أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - بَيْنَا هُوَ ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي إِذْ قَالَ فِي دُعَائِهِ: " فَحُمَّى إِذَا أَوْ طَاعُونًا " - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُكَ اللَّيْلَةَ تَدْعُو بِدُعَاءٍ؟ قَالَ: " وَسَمِعْتَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي - ﷿ - أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِسَنَةٍ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقُ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَأَبَى عَلَيَّ " - أَوْ قَالَ: " فَمُنِعْتُ، فَقُلْتُ: حُمَّى إِذًا أَوْ طَاعُونًا حُمَّى إِذًا أَوْ طَاعُونًا " يَعْنِي: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو قِلَابَةَ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ.
3855 - On the authority of Abu Qilaba: That the plague broke out in ash-Sham, and 'Amr ibn al-'As said: "This affliction has occurred, so disperse from it into the mountain passes and the valleys." This reached Mu'adh, and he did not believe what he had said. He [Abu Qilaba] said: So he [Mu'adh] said: "Rather, it is martyrdom, a mercy, and the supplication of your Prophet (pbuh). O Allah, grant Mu'adh and his family their share of Your mercy." Abu Qilaba said: "I understood martyrdom and I understood mercy, but I did not know what the supplication of your Prophet was until I was informed that the Messenger of Allah (pbuh), while he was praying one night, said in his supplication: 'Then fever then, or plague'—three times. When morning came, a person from his family said to him: 'O Messenger of Allah, I heard you tonight supplicating with a prayer?' He said: 'And did you hear it?' He said: 'Yes.' He said: 'I asked my Lord—Mighty and Majestic—that He not destroy my Ummah with a year of drought, and He granted it to me. And I asked Allah that He not give power over them to an enemy from other than themselves, and He granted it to me. And I asked Him that He not confuse them as sects and make some of them taste the violence of others, but He refused me'—or he said: 'I was denied. So I said: Fever then, or plague; fever then, or plague,' meaning three times."
Commentary Narrated by Ahmad, and Abu Qilaba did not meet Mu'adh ibn Jabal.
#3856
Dhe nga Ebu Munib el-Ahdebi, i cili ka thënë: Muadhi mbajti një hytbe në Sham dhe përmendi murtajën, duke thënë: „Vërtet, ajo është mëshirë prej Zotit tuaj, lutje e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe marrja e shpirtrave të të devotshmëve para jush. O Allah, jepu familjes së Muadhit pjesën e tyre nga kjo mëshirë!“ Pastaj ai zbriti nga ai vend dhe hyri te Abdurrahman ibn Muadhi, e Abdurrahmani tha: „E vërteta është nga Zoti yt, prandaj mos u bë prej atyre që dyshojnë.“ [El-Bekare: 147]. Muadhi tha: „Do të më gjesh, në dashtë Allahu, prej të durueshmëve.“
Komentim E ka shënuar Ahmedi, ndërsa Taberaniu ka shënuar një pjesë të tij në „El-Kebir“. Transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm (thiqat) dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i lidhur (muttasil).
٣٨٥٦ - وَعَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْأَحْدَبِ قَالَ: خَطَبَ مُعَاذٌ بِالشَّامِ فَذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: إِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَلَى آلِ مُعَاذٍ نَصِيبَهُمْ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ، ثُمَّ نَزَلَ عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ فَدَخَلَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ [البقرة: ١٤٧] فَقَالَ مُعَاذٌ: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ بَعْضَهُ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ وَإِسَنَادُهُ مُتَّصِلٌ.
3856 - And on the authority of Abu Munib al-Ahdab, who said: Mu'adh delivered a sermon in the Levant and mentioned the plague, saying: "Indeed, it is a mercy from your Lord, a supplication of your Prophet (pbuh), and the taking of the righteous before you. O Allah, grant the family of Mu'adh their share of this mercy." Then he descended from his station and went in to see Abd al-Rahman ibn Mu'adh, and Abd al-Rahman said: "The truth is from your Lord, so do not be among the doubters" [Al-Baqarah: 147]. Mu'adh replied: "You will find me, if Allah wills, among the patient."
Commentary Reported by Ahmad, and al-Tabarani reported part of it in al-Kabir. The narrators of Ahmad are trustworthy, and its chain of narration is connected.
#3857
٣٨٥٧ - Dhe nga Muadh bin Xhebeli transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Ju do të migroni drejt Shamit dhe ai do të çlirohet për ju. Atje do të ketë mes jush një sëmundje si një absces ose si një e prerë që e godet njeriun në pjesët e buta të trupit; Allahu i bën ata dëshmorë përmes saj dhe ua pastron veprat e tyre me të." [Muadhi u lut:] "O Allah, nëse Ti e di se Muadh bin Xhebeli e ka dëgjuar këtë nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), atëherë jepi atij dhe familjes së tij pjesën më të madhe prej saj." Atëherë i goditi murtaja dhe nuk mbeti asnjë prej tyre. Ai u prek në gishtin e tij tregues dhe thoshte: "Nuk do të më gëzonte sikur të kisha devetë e kuqe në këmbim të kësaj."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa Ismail bin Ubejdullahu nuk e ka arritur Muadhin.
٣٨٥٧ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «سَتُهَاجِرُونَ إِلَى الشَّامِ فَيُفْتَحُ لَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ دَاءٌ كَالدُّمَّلِ أَوْ كَالْحُزَّةِ يَأْخُذُ بِمُرَاقِ الرَّجُلِ يَسْتَشْهِدُ اللَّهُ بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَيُزَكِّي بِهِ أَعْمَالَهُمْ».
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَأَعْطِهِ هُوَ وَأَهْلَ بَيْتِهِ الْحَظَّ الْأَوْفَرَ مِنْهُ، فَأَصَابَهُمُ الطَّاعُونُ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَطُعِنَ فِي إِصْبَعِهِ بِالسَّبَّابَةِ فَكَانَ يَقُولُ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا حُمْرُ النَّعَمِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا.
3857 - And on the authority of Mu'adh bin Jabal, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "You will migrate to Sham, and it will be conquered for you. There will be a disease among you like a boil or an incision that seizes a man by his soft parts; Allah grants them martyrdom through it and purifies their deeds by it." [Mu'adh then prayed:] "O Allah, if You know that Mu'adh bin Jabal heard this from the Messenger of Allah (pbuh), then grant him and the members of his household the most abundant share of it." The plague then struck them, and none of them remained. He was afflicted in his index finger and used to say: "It would not please me to have red camels in exchange for it."
Commentary Narrated by Ahmad, and Isma'il bin 'Ubayd Allah did not meet Mu'adh.
#3858
3858 - Nga Ebu Musa el-Esh'ariu ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Shkatërrimi i ummetit tim do të jetë përmes shpimit (vrasjes me armë) dhe murtajës." U tha: "O i Dërguari i Allahut, këtë shpimin (vrasjen) e njohëm, po çfarë është murtaja?" Ai tha: "Goditja (shpimi) e armiqve tuaj nga mesi i xhinëve, dhe në secilën prej tyre ka dëshmori (shehidllëk)."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi me disa zinxhirë transmetimi, ku transmetuesit e disave prej tyre janë transmetues të Sahihut. Gjithashtu e kanë transmetuar Ebu Ja'la, el-Bezzari dhe et-Taberaniu në tre përmbledhjet e tij.
٣٨٥٨ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «فَنَاءَ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ
مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ بَعْضِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثِ.
3858 - And on the authority of Abu Musa al-Ash'ari, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The destruction of my nation shall be through stabbing and the plague." It was said: "O Messenger of Allah, we have known this stabbing, but what is the plague?" He said: "The piercing of your enemies from among the jinn, and in each of them is martyrdom."
Commentary It was narrated by Ahmad through several chains of transmission, and the narrators of some of them are the narrators of the Sahih. It was also narrated by Abu Ya'la, al-Bazzar, and al-Tabarani in his three (collections).
#3859
3859 - Dhe nga Ebu Burde bin Kajsi, vëllai i Ebu Musait, ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "O Allah, bëje mbarimin e umetit tim vrasje në rrugën Tënde, përmes shpimeve (me armë) dhe murtajës."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm.
٣٨٥٩ - وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ أَخِي أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي قَتْلًا فِي سَبِيلِكَ بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
3859 - And from Abu Burdah bin Qays, the brother of Abu Musa, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "O Allah, make the end of my nation through being killed in Your cause, by the piercing and the plague."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and the narrators of Ahmad are trustworthy.
#3860
٣٨٦٠ - Dhe nga Abdurrahman ibn Ganm, i cili ka thënë: Kur ra murtaja në Sham, Amr ibn el-Asi u mbajti fjalim njerëzve e tha: "Vërtet, kjo murtajë është një ndotje, prandaj shpërndahuni prej saj nëpër këto gryka malesh dhe nëpër këto lugina." Kjo i arriti Shurahbil ibn Hasanas, i cili u zemërua dhe erdhi duke tërhequr zvarrë rrobën e tij, ndërsa sandalet e tij i mbante në dorë, e tha: "Unë e kam shoqëruar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), ndërsa Amri është më i humbur se gomari i familjes së tij; përkundrazi, ajo (murtaja) është mëshirë nga Zoti juaj, lutje e Pejgamberit tuaj dhe vdekja e të devotshmëve para jush." E transmeton Ahmedi.
٣٨٦٠ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ: لَمَّا وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ خَطَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْسٌ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَفِي هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ قَالَ: فَغَضِبَ فَجَاءَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُعَلِّقَ نَعْلَيْهِ بِيَدِهِ فَقَالَ: صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، وَعَمْرٌو أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ وَلَكِنَّهُ رَحْمَةٌ [مِنْ رَ] بِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ.
3860 - And from Abd al-Rahman bin Ghanm, who said: When the plague occurred in the Levant, 'Amr ibn al-'As addressed the people, saying: "Indeed, this plague is an impurity, so disperse from it into these mountain passes and these valleys." This reached Shurahbil bin Hasanah, and he became angry and came dragging his garment while carrying his sandals in his hand. He said: "I accompanied the Messenger of Allah (pbuh), and 'Amr is more astray than his family’s donkey; rather, it is a mercy from your Lord, the supplication of your Prophet, and the manner of death of the righteous before you." Narrated by Ahmad.
#3861
3861 - Dhe te ai, në një transmetim nga Ebu Munibi, përcillet se Amr ibn el-Asi, gjatë një murtaje tjetër, u mbajti fjalim njerëzve dhe tha: "Kjo është një sprovë frenuese sikurse rruga; kushdo që i shmanget asaj, ajo nuk e godet, dhe është sikurse zjarri; kushdo që i shmanget atij, ai nuk e godet, ndërsa kushdo që qëndron, ai e djeg dhe e lëndon atë."
٣٨٦١ - وَعِنْدَهُ فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي مُنِيبٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فِي طَاعُونٍ آخَرَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: هَذَا زَجْرٌ مِثْلُ السَّبِيلِ مَنْ يَنْكُبُهُ أَخْطَأَهُ وَمِثْلُ النَّارِ مَنْ يَنْكُبُهَا أَخْطَأَتْهُ وَمَنْ أَقَامَ أَحْرَقَتْهُ وَآذَتْهُ.
3861 - And with him, in a narration on the authority of Abu Munib, that 'Amr ibn al-'As, during another plague, addressed the people and said: "This is a deterrent like a path; whoever deviates from it, it misses him, and it is like a fire; whoever avoids it, it misses him, but whoever remains, it burns and harms him."
#3862
3862 - Dhe në një transmetim tjetër nga Jezid bin Humejri, nga Shurahbil bin Hasene, ngjashëm me të, përveç se ai tha: "Kjo i arriti Amrit, e ai tha: 'Ka thënë të vërtetën'."
Komentim Të gjitha këto i ka transmetuar Ahmedi, ndërsa Taberaniu ka transmetuar një pjesë të tyre në "El-Kebir", dhe zinxhirët e transmetimit të Ahmedit janë të mirë dhe të saktë.
٣٨٦٢ - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ حُمَيْرٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمْرًا فَقَالَ: صَدَقَ.
رَوَاهَا كُلَّهَا أَحْمَدُ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بَعْضَهُ وَأَسَانِيدُ أَحْمَدَ حِسَانٌ صِحَاحٌ.
3862 - And in another narration on the authority of Yazid bin Humayr, from Shurahbil bin Hasanah, similar to it, except that he said: "That [news] reached 'Amr, and he said: 'He has spoken the truth.'"
Commentary All of them were narrated by Ahmad, and Al-Tabarani narrated some of it in Al-Mu'jam al-Kabir, and the chains of narration of Ahmad are good and authentic.
#3863
٣٨٦٣ - Dhe nga Abdurrahman bin Ganem, lidhur me hadithin e el-Harith bin Amirës: se ai erdhi bashkë me Muadhin nga Jemeni dhe qëndroi me të në shtëpinë dhe vendbanimin e tij. Atëherë i goditi murtaja, kështu që u prekën Muadhi, Ebu Ubejde bin el-Xherrah, Shurahbil bin Hasene dhe Ebu Malik në të njëjtën ditë. Amr bin el-Asi, kur e ndjeu murtajën, u largua dhe u kap nga një frikë e madhe e tha: "O njerëz, shpërndahuni nëpër këto gryka malesh, sepse ju ka zbritur një çështje [prej çështjeve të Allahut] që unë nuk e shoh veçse si ndëshkim dhe murtajë." Shurahbil bin Hasene i tha: "Gënjeve! Ne kemi qenë shoqërues të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ndërsa ti je më i humbur se gomari i familjes sate." Amri tha: "Ke thënë të vërtetën." Pastaj Muadh bin Xhebeli i tha Amr bin el-Asit: "Gënjeve! Kjo nuk është as murtajë e as ndëshkim, por është mëshirë e Zotit tuaj, lutje e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe marrje e shpirtrave të të devotshmëve. O Allah, jepi familjes së Muadhit pjesën më të plotë nga kjo mëshirë!" Tha: Nuk u ngushtua mbrëmja derisa u prek Abdurrahmani, djali i tij, i cili ishte krijesa më e dashur për të dhe me emrin e të cilit mbante kunjan (pseudonimin). Muadhi u kthye nga xhamia dhe e gjeti atë në gjendje të rëndë, e i tha: "O Abdurrahman, si po ndihesh?" Ai iu përgjigj: "O babai im, 'E vërteta është nga Zoti yt, andaj mos u bë prej atyre që dyshojnë'." Muadhi tha: "Edhe ne, në dashtë Allahu, do të jemi prej të durueshmëve." Ai vdiq po atë natë dhe e varrosën të nesërmen. Muadh bin Xhebeli filloi ta dërgonte el-Harith bin Amirën te Ebu Ubejdeja për ta pyetur se si ishte. Ebu Ubejdeja i tregoi atij një plagë murtaje në pëllëmbën e dorës; el-Harith bin Amira qau për Ebu Ubejden dhe u frikësua kur e pa atë. Ebu Ubejdeja u betua në Allahun se nuk do të dëshironte të kishte devetë e kuqe në vend të asaj plage. Tha: El-Harithi u kthye te Muadhi dhe e gjeti atë të alivanosur, kështu që el-Harithi qau dhe bëri që edhe të tjerët të qanin. Pastaj Muadhi u përmend dhe tha: "O biri i himjarites, pse po qan për mua? Kërkoj mbrojtjen e Allahut prej teje." El-Harithi tha: "Pasha Allahun, nuk po qaj për ty!" Muadhi e pyeti: "Atëherë, për çfarë po qan?" Tha: "Po qaj për atë që do të më mungojë prej teje nga mësimi i mëngjesit dhe i mbrëmjes." Muadhi tha: "Më ulni." Atëherë ai e uli në prehrin e tij dhe Muadhi tha: "Dëgjo prej meje, sepse po të lë një porosi: Ajo për të cilën po qan sa i përket mësimeve të tua të mëngjesit dhe të mbrëmjes, dije se dija vendin e saj e ka midis dy kopertinave të Mus'hafit (Kuranit). Nëse shpjegimi i tij të bëhet i vështirë, atëherë kërkoje pas meje te tre persona: Uvejmir Ebu ed-Derda, ose te Selman el-Farisi, ose te djali i Umm Abdit (Ibn Mes'udi). Dhe të paralajmëroj nga rrëshqitja e dijetarit dhe debati i hipokritit." Pastaj Muadhit iu rëndua përpëlitja e vdekjes; ai u përpëlit aq rëndë sa nuk ishte përpëlitur askush. Sa herë që përmendej nga gjendja e rëndë, hapte sytë dhe thoshte: "Shtrëngomë me shtrëngimin Tënd! Për Fuqinë Tënde, [Ti] e di se unë vërtet Të dua." Kur ai ndërroi jetë, el-Harithi u nis derisa arriti te Ebu ed-Derda në Hims dhe qëndroi te ai aq sa deshi Allahu të qëndronte. Pastaj el-Harithi tha: "Vëllai im Muadhi më ka porositur për ty, për Selman el-Farisin dhe për djalin e Umm Abdit, dhe unë e shoh veten duke u nisur për në Irak." Ai mbërriti në Kufe dhe filloi të merrte pjesë në mexhlisin e djalit të Umm Abdit mëngjes e mbrëmje. Ndërsa ishte kështu një ditë në mexhlis, djali i Umm Abdit i tha: "Kush je ti?" Tha: "Një njeri nga Shami." Djali i Umm Abdit tha: "Sa njerëz të mirë janë banorët e Shamit, sikur të mos ishte një gjë!" El-Harithi pyeti: "E cila është ajo gjë?" Tha: "Sikur të mos dëshmonin për veten e tyre se janë nga banorët e Xhenetit." Atëherë el-Harithi shqiptoi istirxhanë (Inna lillahi wa inna ilajhi raxhiun) dy ose tri herë dhe tha: "Ka thënë të vërtetën Muadhi në atë që më ka thënë." Djali i Umm Abdit pyeti: "Çfarë të ka thënë, o biri i vëllait tim?" Tha: "Më ka paralajmëruar nga rrëshqitja e dijetarit. Pasha Allahun, ti o Ibn Mes'ud nuk je veçse njëri nga dy njerëzit: Ose një njeri që është gdhirë në bindje të plotë duke dëshmuar se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, e atëherë ti je nga banorët e Xhenetit; ose një njeri i dyshimtë që nuk e di se ku e ka vendbanimin?" Ibn Mes'udi tha: "Ka thënë të vërtetën vëllai im; vërtet kjo ishte një rrëshqitje, andaj mos më merr në llogari për të." Pastaj Ibn Mes'udi e mori për dore el-Harithin dhe e çoi në vendqëndrimin e tij, ku qëndroi aq sa deshi Allahu. Pastaj el-Harithi tha: "Duhet patjetër ta vizitoj Ebu Abdulla Selman el-Farisin në Medain." El-Harithi u nis derisa arriti te Selman el-Farisi në Medain. Kur e përshëndeti, Selmani i tha: "Rri aty ku je derisa të dal te ti." El-Harithi tha: "Pasha Allahun, nuk mendoj se më njeh mua, o Ebu Abdulla?" Ai u përgjigj: "Përkundrazi, shpirti im e njohu shpirtin tënd para se të të njihja unë ty. Vërtet shpirtrat janë ushtri të rreshtuara; ata që njihen mes vete (në botën tjetër), afrohen, ndërsa ata që nuk njihen mes vete për hir të Allahut, mbeten të ndarë." Ai qëndroi te ai aq sa deshi Allahu të qëndronte, e pastaj u kthye në Sham. Këta janë ata që njihen për hir të Allahut dhe vizitohen për hir të Allahut.
Komentim E ka transmetuar el-Bazzari, ndërsa Ahmedi ka transmetuar një pjesë të tij. Në isnadin e el-Bazzarit është Shehr bin Hausheb, për të cilin ka vërejtje (në besueshmëri), megjithëse e kanë konsideruar të besueshëm më shumë se një autoritet. Et-Taberani ka transmetuar një pjesë të tij në el-Kebir.
٣٨٦٣ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ عَمِيرَةَ: أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ مُعَاذٍ مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثَ مَعَهُ فِي دَارِهِ وَفِي مَنْزِلِهِ فَأَصَابَهُمُ الطَّاعُونُ فَطُعِنَ مُعَاذٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ وَأَبُو مَالِكٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حِينَ حَسَّ بِالطَّاعُونِ فَرَّ وَفَرَقَ فَرَقًا شَدِيدًا وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ تَفَرَّقُوا فِي هَذِهِ الشِّعَابِ فَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمْرٌ [مِنْ أَمْرِ اللَّهِ] لَا أَرَاهُ إِلَّا رِجْزٌ وَطَاعُونٌ فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ: كَذَبْتَ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - وَأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِكَ فَقَالَ عَمْرٌو: صَدَقْتَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: كَذَبْتَ، لَيْسَ بِالطَّاعُونِ وَلَا الرِّجْزِ وَلَكِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ - ﷺ - وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ فَآتِ آلَ مُعَاذٍ النَّصِيبَ الْأَوْفَرَ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ قَالَ: فَمَا أَمْسَى حَتَّى طُعِنَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُهُ وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ الَّذِي كَانَ يُكَنَّى بِهِ فَرَجَعَ مُعَاذٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَوَجَدَهُ مَكْرُوبًا، فَقَالَ:
يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَيْفَ أَنْتَ؟ فَاسْتَجَابَ لَهُ فَقَالَ: يَا أَبَتِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ فَقَالَ مُعَاذٌ: وَإِنَّا (إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)، فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ وَدَفَنَهُ مِنَ الْغَدِ فَجَعَلَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٌ يُرْسِلُ الْحَارِثَ بْنَ عَمِيرَةَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ يَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ؟ فَأَرَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ طَعْنَةً فِي كَفِّهِ فَبَكَى الْحَارِثُ بْنُ عَمِيرَةَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ وَفَرَقَ مِنْهَا حِينَ رَآهَا فَأَقْسَمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِاللَّهِ مَا يُحِبُّ أَنَّ لَهُ مَكَانَهَا حُمْرُ النَّعَمِ.
فَقَالَ: فَرَجَعَ الْحَارِثُ إِلَى مُعَاذٍ فَوَجَدَهُ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ فَبَكَى الْحَارِثُ وَاسْتَبْكَى، ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا أَفَاقَ فَقَالَ: يَا ابْنَ الْحِمْيَرِيَّةِ لِمَ تَبْكِي عَلَيَّ؟ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ الْحَارِثُ: وَاللَّهِ مَا عَلَيْكَ أَبْكِي!! فَقَالَ مُعَاذٌ: فَعَلَى مَا تَبْكِي؟ قَالَ: أَبْكِي عَلَى مَا فَاتَنِي مِنْكَ الْعَصْرُ مِنَ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: أَجْلِسْنِي، فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ فَقَالَ: اسْمَعْ مِنِّي فَإِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ: إِنَّ الَّذِي تَبْكِي عَلَيَّ مِنْ غُدُوِّكَ وَرَوَاحِكَ فَإِنَّ الْعِلْمَ مَكَانُهُ بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ، فَإِنْ أَعْيَا عَلَيْكَ تَفْسِيرُهُ فَاطْلُبْهُ بَعْدِي عِنْدَ ثَلَاثَةٍ: عُوَيْمِرُ أَبُو الدَّرْدَاءُ أَوْ عِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَوْ عِنْدَ ابْنِ أُمُّ عَبْدٍ، وَأُحَذِّرُكَ زَلَّةَ الْعَالَمِ وَجِدَالَ الْمُنَافِقِ، ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا اشْتَدَّ بِهِ [النَّزْعُ] نَزْعُ الْمَوْتِ فَنَزَعَ نَزْعًا لَمْ يَنْزِعْهُ أَحَدٌ فَكَانَ كُلَّمَا أَفَاقَ مِنْ غَمْرَةٍ فَتَحَ طَرْفَهُ فَقَالَ: اخْنُقْنِي خَنْقَتَكَ فَوَعِزَّتِكَ [إِنَّكَ] لَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ، فَلَمَّا قَضَى نَحْبَهُ انْطَلَقَ الْحَارِثُ حَتَّى أَتَى أَبَا الدَّرْدَاءِ بِحِمْصَ فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ: أَخِي مُعَاذٌ أَوْصَانِي بِكَ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَابْنِ أُمِّ عَبْدٍ وَلَا أَرَانِي إِلَّا مُنْطَلِقًا إِلَى الْعِرَاقِ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ فَجَعَلَ يَحْضُرُ مَجْلِسَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْمَجْلِسِ قَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: امْرُؤٌ مِنَ الشَّامِ، قَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: نِعْمَ الْحَيُّ أَهْلُ الشَّامِ لَوْلَا وَاحِدَةٌ! قَالَ الْحَارِثُ: وَمَا تِلْكَ الْوَاحِدَةُ؟ قَالَ: لَوْلَا أَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، قَالَ: فَاسْتَرْجَعَ الْحَارِثُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ: صَدَقَ مُعَاذٌ فِيمَا قَالَ لِي فَقَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: مَا قَالُ لَكَ يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ: حَذَّرَنِي زَلَّةَ الْعَالِمِ، وَاللَّهِ مَا أَنْتَ - يَا ابْنَ مَسْعُودٍ - إِلَّا أَحَدُ رَجُلَيْنِ: إِمَّا رَجُلٌ أَصْبَحَ عَلَى يَقِينٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَوْ رَجُلٌ مُرْتَابٌ لَا تَدْرِي أَيْنَ مَنْزِلُكَ؟، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: صَدَقَ أَخِي إِنَّهَا زَلَّةٌ فَلَا تُؤَاخِذْنِي بِهَا، فَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِ
الْحَارِثِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ: لَا بُدَّ لِي أَنْ أُطَالِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ بِالْمَدَائِنِ فَانْطَلَقَ الْحَارِثُ حَتَّى قَدِمَ عَلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ بِالْمَدَائِنِ فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ: مَكَانَكَ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ، قَالَ الْحَارِثُ: وَاللَّهِ مَا أَرَاكَ تَعْرِفُنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَى عَرَفَتْ رُوحِي رُوحَكَ قَبْلَ أَنْ أَعْرِفَكَ إِنَّ الْأَرْوَاحَ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا فِي غَيْرِ اللَّهِ اخْتَلَفَ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَتَعَارَفُونَ فِي اللَّهِ وَيَتَزَاوَرُونَ فِي اللَّهِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرَوَى أَحْمَدُ بَعْضَهُ وَفِي إِسْنَادِ الْبَزَّارِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ طَرَفًا مِنْهُ.
3863 - And from Abd al-Rahman ibn Ghanam, regarding the narration of al-Harith ibn 'Amirah: that he arrived with Mu'adh from Yemen and stayed with him in his house and residence. Then they were struck by the plague, and Mu'adh, Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah, Shurahbil ibn Hasana, and Abu Malik were all afflicted on the same day. When 'Amr ibn al-'As sensed the plague, he fled and was overcome with severe terror, saying: "O people, scatter into these mountain passes, for an occurrence [from the command of Allah] has descended upon you, and I see it as nothing but a punishment and a plague." Shurahbil ibn Hasana said to him: "You have lied! We were companions of the Messenger of Allah (pbuh), and you are more astray than your family's donkey." 'Amr replied: "You have spoken the truth." Then Mu'adh ibn Jabal said to 'Amr ibn al-'As: "You have lied! It is not a plague or a punishment, but rather it is a mercy from your Lord, the call of your Prophet (pbuh), and the taking of the souls of the righteous. O Allah, grant the family of Mu'adh the fullest portion of this mercy." He said: Before evening arrived, his son Abd al-Rahman—the most beloved of creation to him and the one by whose name he held his Kunyah (nickname)—was afflicted. Mu'adh returned from the mosque and found him in distress, so he asked: "O Abd al-Rahman, how are you?" He responded: "O my father, 'The truth is from your Lord, so do not be among the doubters.'" Mu'adh said: "And we shall be, if Allah wills, among the patient." He died that night and was buried the next morning. Mu'adh ibn Jabal used to send al-Harith ibn 'Amirah to Abu 'Ubayda to ask how he was doing. Abu 'Ubayda showed him a plague sore on his palm; al-Harith ibn 'Amirah wept for Abu 'Ubayda and was frightened when he saw it. Abu 'Ubayda swore by Allah that he would not like to have red camels in its place. He said: Al-Harith returned to Mu'adh and found him unconscious, so al-Harith wept and made others weep. Then Mu'adh regained consciousness and said: "O son of the Himyarite woman, why do you weep for me? I seek refuge in Allah from you." Al-Harith said: "By Allah, I am not weeping for you!" Mu'adh asked: "Then for what do you weep?" He replied: "I weep for the loss of what I used to gain from you in the morning and evening." Mu'adh said: "Sit me up." So he sat him in his lap and Mu'adh said: "Listen to me, for I give you a testament: as for that for which you weep regarding your morning and evening study, knowledge is found between the two covers of the Mus'haf (the Quran). If its interpretation becomes difficult for you, then seek it after I am gone from three people: 'Uwaymir Abu al-Darda', or Salman al-Farisi, or the son of Umm 'Abd (Ibn Mas'ud). And I warn you against the slip of the scholar and the debate of the hypocrite." Then the throes of death intensified for Mu'adh; he struggled with a severity that no one else did. Whenever he regained consciousness from an agonizing spell, he would open his eyes and say: "Choke me with Your choking! For by Your Might, [You] know that I love You." When he passed away, al-Harith departed until he reached Abu al-Darda' in Homs and stayed with him as long as Allah willed. Then al-Harith said: "My brother Mu'adh advised me regarding you, Salman al-Farisi, and the son of Umm 'Abd, and I see myself departing for Iraq." He arrived in Kufa and began attending the circle of the son of Umm 'Abd morning and evening. While he was there one day in the gathering, the son of Umm 'Abd asked: "Who are you?" He replied: "A man from Syria." The son of Umm 'Abd said: "What a fine people are the people of Syria, if not for one thing!" Al-Harith asked: "And what is that one thing?" He said: "If only they did not testify for themselves that they are among the people of Paradise." Al-Harith recited the Istirja' (To Allah we belong and to Him we return) two or three times and said: "Mu'adh spoke the truth in what he told me." The son of Umm 'Abd asked: "What did he tell you, O son of my brother?" He said: "He warned me against the slip of the scholar. By Allah, O Ibn Mas'ud, you are but one of two men: either a man who has reached certainty and testifies that there is no god but Allah, thus you are among the people of Paradise; or a man in doubt who knows not where your final abode is." Ibn Mas'ud said: "My brother spoke the truth; indeed, it was a slip, so do not hold me to account for it." Ibn Mas'ud then took al-Harith by the hand and brought him to his camp, where he stayed as long as Allah willed. Then al-Harith said: "I must visit Abu Abd Allah Salman al-Farisi in al-Mada'in." Al-Harith traveled until he reached Salman al-Farisi in al-Mada'in. When he greeted him, Salman said: "Stay where you are until I come out to you." Al-Harith said: "By Allah, I do not think you know me, O Abu Abd Allah?" He replied: "Indeed, my soul recognized your soul before I knew you; for souls are like recruited soldiers—those who recognize each other become close, and those who do not recognize each other for any reason other than for Allah remain apart." He stayed with him as long as Allah willed, then returned to Syria. Those are the ones who recognize each other for the sake of Allah and visit each other for the sake of Allah.
Commentary Narrated by al-Bazzar, and Ahmad narrated part of it. In the chain of al-Bazzar is Shahr ibn Hawshab, and there is criticism regarding him, though more than one authority has deemed him reliable. Al-Tabarani narrated a portion of it in al-Mu'jam al-Kabir.
#3864
٣٨٦٤ - Dhe nga Muadh ibn Xhebeli transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Do të zbrisni në një vend që quhet el-Xhabije - ose el-Xhuvejbije - ku do t'ju godasë një sëmundje si gjëndrat e devesë. Përmes saj, Allahu do t'ju japë shehadetin juve dhe pasardhësve tuaj, dhe me të do t'i pastrojë veprat tuaja."
Komentim E ka shënuar et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në vargun e tij ndodhet el-Hasan bin Jahja el-Hushaniu; atë e ka vlerësuar si të besueshëm Duhejmi dhe të tjerë, ndërsa en-Nesa'iu dhe të tjerë e kanë vlerësuar si të dobët.
٣٨٦٤ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «تَنْزِلُونَ مَنْزِلًا يُقَالُ لَهُ الْجَابِيَةُ - أَوِ الْجُوَيْبِيَةُ - يُصِيبُكُمْ فِيهِ دَاءٌ مِثْلُ غُدَّتَيِ الْجَمَلِ يَسْتَشْهِدُ اللَّهُ بِهِ أَنْفُسَكُمْ وَذَرَارِيَّكُمْ، وَيُزَكِّي بِهِ أَعْمَالَكُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.
3864 - And on the authority of Mu'adh ibn Jabal, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "You will settle in a place called al-Jabiyah — or al-Juwaybiyah — where you will be afflicted by a disease like the two swellings of a camel. Through it, Allah will grant martyrdom to yourselves and your descendants, and through it, He will purify your deeds."
Commentary Reported by at-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is al-Hasan ibn Yahya al-Khushani; Duhaym and others declared him trustworthy, while an-Nasa'i and others declared him weak.
#3865
3865 - Dhe nga Ibn Umari transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Shfarosja e umetit tim do të jetë përmes goditjeve (me armë) dhe murtajës." Ne thamë: "Ne e kuptuam goditjen, po çfarë është murtaja?" Ai tha: "Shpimi i armiqve tuaj prej xhindëve, dhe në secilin rast ka dëshmori (shehidllëk)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Mu'xhem es-Sagir" dhe "el-Mu'xhem el-Evsat". Në zinxhirin e tij është Abdullah bin Ismeh en-Nasibij. Ibn Adiu ka thënë: "Ai ka transmetime të papranuara (munkere)", ndërsa Ibn Hibani e ka konsideruar atë të besueshëm.
٣٨٦٥ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «فَنَاءُ أُمَّتِي فِي الطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قُلْنَا: قَدْ عَرَفْنَا الطَّعْنَ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ النَّصِيبِيُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَهُ مَنَاكِيرُ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
3865 - And on the authority of Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The annihilation of my nation is through stabbing and the plague." We said: "We have understood stabbing, but what is the plague?" He said: "The piercing of your enemies from among the jinn, and in each there is martyrdom."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Mu'jam al-Saghir and al-Mu'jam al-Awsat, and its chain of narrators includes Abdullah ibn Ismah al-Nasibi; Ibn 'Adi said: "He has narrated munkar (denied) reports," while Ibn Hibban declared him trustworthy.
#3866
Dhe nga Utbe bin Abdi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) i cili ka thënë: "Do të vijnë dëshmorët dhe ata që kanë vdekur nga murtaja, e ata që kanë vdekur nga murtaja do të thonë: 'Ne jemi dëshmorë'. Atëherë do të thuhet: 'Shikoni, nëse plagët e tyre janë si plagët e dëshmorëve, që kullojnë gjak me aromë misku, atëherë ata janë dëshmorë'. Dhe do t'i gjejnë ata pikërisht ashtu."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir". Në zinxhirin e tij është Ismail bin Ajjashi, për të cilin ka disa diskutime (kritika), por transmetimet e tij nga banorët e Shamit janë të pranueshme, dhe ky hadith është një prej tyre.
٣٨٦٦ - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «يَأْتِي الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَفَّوْنَ بِالطَّاعُونِ فَيَقُولُ أَصْحَابُ الطَّاعُونِ: نَحْنُ شُهَدَاءُ فَيُقَالُ: انْظُرُوا فَإِنَّ جِرَاحَتَهُمْ كَجِرَاحِ الشُّهَدَاءِ تَسِيلُ دَمًا كَرِيحِ الْمِسْكِ فَهُمْ شُهَدَاءُ فَيَجِدُونَهُمْ كَذَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَفِيهِ كَلَامٌ وَحَدِيثُهُ عَنِ أَهْلِ الشَّامِ مَقْبُولٌ وَهَذَا مِنْهُ.
3866 - And from 'Utbah bin 'Abd, from the Prophet (pbuh) who said: "The martyrs and those who died of the plague will come, and those who died of the plague will say: 'We are martyrs.' It will then be said: 'Look, for if their wounds are like the wounds of the martyrs, flowing with blood having the fragrance of musk, then they are martyrs.' And they will find them as such."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Isma'il bin 'Ayyash, about whom there is some criticism, but his narrations from the people of Sham are acceptable, and this is among them.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الطَّاعُونِ وَالثَّابِتِ فِيهِ وَالْفَارِّ مِنْهُ]
Kapitulli: Rreth murtajës, atij që qëndron në të dhe atij që ikën prej saj
#3867
٣٨٦٧ - Nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ummeti im nuk do të shkatërrohet përveçse nga goditjet (me armë) dhe murtaja." Thashë: "O i Dërguari i Allahut, këto goditjet i njohëm, po çfarë është murtaja?" Ai tha: "Është një gjëndër si gjëndra e devesë; ai që qëndron në të është si dëshmori (shehidi), ndërsa ai që ikën prej saj është si ai që ikën nga fusha e betejës."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, Ebu Jala dhe Taberaniu në "el-Evsat".
٣٨٦٧ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، الْمُقِيمُ بِهَا كَالشَّهِيدِ وَالْفَارُّ مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْطَبَرَانِيُّ فِي
الْأَوْسَطِ.
3867 - From Aisha, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "My nation shall not perish except by stabbing and the plague." I said: "O Messenger of Allah, this stabbing we have known, but what is the plague?" He said: "A gland like the gland of a camel; the one who remains in it is like the martyr, and the one who flees from it is like the one who flees from the battlefield."
Commentary Narrated by Ahmad, Abu Ya'la, and al-Tabarani in al-Awsat.
#3868
3868 - Dhe prej saj, te Ebu Je'la gjithashtu, transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: «Është një shpim që e godet umetin tim prej armiqve të tyre nga xhindët; një gjëndër si gjëndra e deveve. Kush qëndron në të, është si një roje kufiri (murabit), kush goditet prej saj, ai është dëshmor (shehid), dhe kush ikën prej saj, është si ai që ikën nga fusha e betejës.»
Komentim Dhe e ka transmetuar Taberaniu në "El-Evsat" në mënyrë të ngjashme, me përjashtim të faktit se ai ka thënë: «Dhe ai që bën durim gjatë saj është si luftëtari (muxhahidi) në rrugën e Allahut.»
٣٨٦٨ - وَلَهَا عِنْدَ أَبِي يَعْلَى أَيْضًا أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «وَخْزَةٌ تُصِيبُ أُمَّتِي مِنْ أَعْدَائِهِمُ الْجِنِّ، غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْإِبِلِ، مَنْ أَقَامَ عَلَيْهَا كَانَ مُرَابِطًا وَمَنْ أُصِيبَ بِهِ كَانَ شَهِيدًا وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ».
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «وَالصَّابِرُ عَلَيْهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
3868 - And also from her, narrated by Abu Ya’la, that the Prophet (pbuh) said: "It is a prick that afflicts my nation from their enemies among the jinn; a gland like the gland of camels. Whoever remains steadfast during it is like a frontline guard (Murabit), whoever is afflicted by it is a martyr, and whoever flees from it is like one who flees from the advancing army."
Commentary Al-Tabarani narrated it in Al-Awsat in a similar manner, except that he said: "And the one who is patient during it is like the mujahid in the cause of Allah."
#3869
3869 - Dhe për të (Aishën), tek el-Bezzari transmetohet: Thashë: "O i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), këtë goditje (me armë) e njohëm, po çfarë është murtaja?" Ai tha: "Ajo i ngjan një abscesi që shfaqet në sqetulla dhe në pjesët e buta të barkut; në të ka pastrim të veprave të tyre dhe ajo është dëshmi (shehidllëk) për çdo mysliman."
Komentim Transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm, ndërsa pjesa tjetër e zinxhirëve të transmetimit janë të mirë (hisan).
٣٨٦٩ - وَلَهَا عِنْدَ الْبَزَّارِ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " يُشْبِهُ الدُّمَّلَ يَخْرُجُ فِي الْآبَاطِ وَالْمُرَاقِ وَفِيهِ تَزْكِيَةُ أَعْمَالِهِمْ وَهُوَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ».
وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ، وَبَقِيَّةُ الْأَسَانِيدِ حِسَانٌ.
3869 - And for her, according to al-Bazzar: I said: "O Messenger of Allah (pbuh), this piercing we have known, so what is the plague?" He said: "It resembles a boil that emerges in the armpits and the soft parts of the abdomen; in it is the purification of their deeds, and it is martyrdom for every Muslim."
Commentary The narrators of Ahmad are trustworthy, and the rest of the chains of transmission are good.
#3870
3870 - Nga Xhabir bin Abdullahu transmetohet se ka thënë: "E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë rreth murtajës: 'Ai që ikën prej saj është sikur ai që ikën nga fushëbeteja, ndërsa ai që bën durim në të, do të ketë shpërblimin e dëshmorit (shehidit).'"
Komentim E shënon Ahmedi, El-Bezzari dhe Et-Taberaniu në "El-Evsat", dhe transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm.
٣٨٧٠ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ فِي الطَّاعُونِ: " الْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ، وَمَنْ صَبْرَ فِيهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
3870 - And on the authority of Jabir bin Abdullah, who said: "I heard the Messenger of Allah (pbuh) say regarding the plague: 'The one who flees from it is like the one who flees from the advancing army, and whoever remains patient therein shall have the reward of a martyr.'"
Commentary Reported by Ahmad, al-Bazzar, and al-Tabarani in al-Awsat, and the narrators of Ahmad are trustworthy.
#3871
3871 - Dhe nga Ikrime bin Halid el-Mahzumi, nga babai i tij ose nga axha i tij, nga gjyshi i tij, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë në betejën e Tebukut: "Nëse murtaja bie në një tokë ku ndodheni ju, mos u largoni prej saj; dhe nëse ajo bie në një tokë ku nuk ndodheni ju, mos shkoni drejt saj." E transmeton Ahmedi.
٣٨٧١ - وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ عَمِّهِ عَنْ جِدِّهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: " إِذَا وَقَعَ الطَّاعُونُ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِهَا وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تُقْدِمُوا عَلَيْهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ.
3871 - And from 'Ikrimah bin Khalid al-Makhzumi, from his father or from his uncle, from his grandfather, that the Messenger of Allah (pbuh) said during the Battle of Tabuk: "If the plague breaks out in a land while you are in it, do not depart from it; and if it breaks out in a land while you are not in it, do not proceed toward it." Reported by Ahmad.
#3872
3872 - Dhe sipas tij [Ahmedit], në një transmetim prej tij: «E nëse ajo [murtaja] ndodh në një tokë ku ju nuk gjendeni, atëherë mos iu afroni asaj.»
Komentim Zinxhiri i transmetimit të Ahmedit është hasen (i mirë), dhe po ashtu e ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir".
٣٨٧٢ - وَلَهُ عِنْدَهُ فِي رِوَايَةٍ: «وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تَقْرَبُوهَا».
وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ حَسَنٌ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.
3872 - And according to him [Ahmad], in a narration from him: "And if it is in a land where you are not present, then do not approach it."
Commentary The chain of narration of Ahmad is Hasan (fair), and it was likewise narrated by al-Tabarani in Al-Mu'jam al-Kabir.
#3873
3873 - Dhe nga Zejd ibn Thabiti përcillet të ketë thënë: "U përmend murtaja pranë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe ai tha: 'Vërtet, ajo është një ndëshkim që i ka goditur ata para jush. Prandaj, nëse dëgjoni për të në një vend, mos hyni në të; e nëse ajo bie në një vend ku ndodheni ju, mos dilni prej tij për t'u larguar nga ajo.'"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberani në 'El-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨٧٣ - وَعَنْ زَيْدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ: " إِنَّهُ رِجْسٌ أَصَابَ مَنْ قَبْلَكُمْ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِبَلَدٍ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِبَلَدٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And from Zayd ibn Thabit, who said: "The plague was mentioned in the presence of the Messenger of Allah (pbuh), and he said: 'It is a punishment that afflicted those before you. So, if you hear about it in a land, do not enter it; and if it breaks out in a land while you are in it, do not leave fleeing from it.'"
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#3874
٣٨٧٤ - Dhe nga Jala bin Sheddad bin Evsi transmetohet se ka thënë: Muaviu përmendi murtajën në hytben e tij, dhe Ubadeja tha: "Nëna jote Hindja është më e ditur se ju." Ai e përfundoi hytben e tij, pastaj u fal, e më pas dërgoi njerëz për të thirrur Ubadenë, dhe burrat e Ensarëve u mblodhën bashkë me të. Ai i uli ata, ndërsa Ubadeja hyri dhe Muaviu i tha: "A nuk i frikësohesh Allahut dhe a nuk ndjen turp para udhëheqësit tënd?" Ubadeja i tha: "A nuk e di se unë i kam dhënë besën të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) se nuk do t'i frikësohem, për hir të Allahut, qortimit të asnjë qortuesi?" Më pas, Muaviu doli në kohën e namazit të ikindisë dhe u fal, pastaj u kap për krahun e minberit dhe tha: "O ju njerëz, unë ju përmenda një hadith mbi minber, por hyra në shtëpi dhe gjeta se hadithi është ashtu siç më tregoi Ubadeja; prandaj merrni prej tij, sepse ai është më i ditur se unë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat". Në zinxhirin e tij është Isa bin Sinani; Ibn Hibbani dhe të tjerë e kanë konsideruar të besueshëm, ndërsa Jahja bin Maini dhe të tjerë e kanë konsideruar të dobët.
٣٨٧٤ - وَعَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: ذَكَرَ مُعَاوِيَةُ الطَّاعُونَ فِي خُطْبَتِهِ فَقَالَ عُبَادَةُ: أُمُّكَ هِنْدٌ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَأَتَمَّ خُطْبَتَهُ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عُبَادَةَ فَنَفَرَتْ رِجَالُ الْأَنْصَارِ مَعَهُ فَأَجْلَسَهُمْ وَدَخَلَ عُبَادَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَلَمْ تَتَّقِ اللَّهَ وَتَسْتَحِي إِمَامَكَ؟ فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ: أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى أَنِّي لَا أَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ثُمَّ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عِنْدَ الْعَصْرِ فَصَلَّى ثُمَّ أَخَذَ بِقَائِمَةِ السَّرِيرِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي ذَكَرْتُ لَكُمْ حَدِيثًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَدَخَلْتُ الْبَيْتَ فَإِذَا الْحَدِيثُ كَمَا حَدَّثَنِي عُبَادَةُ فَاقْتَبِسُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ مِنِّي.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ.
3874 - And on the authority of Ya'la ibn Shaddad ibn Aws who said: Mu'awiyah mentioned the plague in his sermon, and 'Ubadah said: "Your mother Hind is more knowledgeable than you." So he completed his sermon, then prayed, then sent for 'Ubadah, and the men of the Ansar flocked with him. He seated them and 'Ubadah entered, and Mu'awiyah said to him: "Do you not fear Allah and feel ashamed before your leader?" 'Ubadah said to him: "Do you not know that I pledged allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the condition that I would not fear the blame of any critic for the sake of Allah?" Then Mu'awiyah came out at the time of the Afternoon prayer and prayed, then he took hold of the post of the pulpit and said: "O people, I mentioned a narration to you on the pulpit, then I entered the house and found that the narration is as 'Ubadah narrated to me; so take from him, for he is more knowledgeable than I."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and in its chain is 'Isa ibn Sinan; Ibn Hibban and others declared him trustworthy, while Yahya ibn Ma'in and others declared him weak.
#3875
٣٨٧٥ - Dhe nga Shahr bin Havsheb el-Esh'ariu, nga njeriu që ishte martuar me nënën e tij pas babait të tij (një burrë prej popullit të tij), i cili kishte dëshmuar Murtajën e Amvasit, i cili tha: Kur u intensifikua dhimbja, Ebu Ubejde bin el-Xherrahu u ngrit para njerëzve si hatib dhe tha: "O njerëz! Vërtet, kjo dhimbje është mëshirë nga Zoti juaj, lutje e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe vdekje e të devotshmëve para jush. Dhe vërtet, Ebu Ubejdeja i kërkon Allahut - të Plotfuqishmit dhe të Madhërishmit - që t'i caktojë pjesën e tij prej saj." Tha: Atëherë ai u godit (nga sëmundja) dhe vdiq - Allahu e mëshiroftë - dhe la si pasardhës mbi njerëzit Mu'adh bin Xhebelin. Ai u ngrit si hatib pas tij dhe tha: "O njerëz! Vërtet, kjo dhimbje është mëshirë nga Zoti juaj, lutje e Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe vdekje e të devotshmëve para jush. Dhe vërtet, Mu'adhi i kërkon Allahut që t'i caktojë familjes së Mu'adhit pjesën e tyre prej saj." Tha: Atëherë u godit Abdurrahmani, djali i tij, dhe vdiq - Allahu e mëshiroftë. Pastaj ai u ngrit dhe iu lut Zotit të tij për veten e tij, dhe u godit në pëllëmbën e dorës së tij - Allahu e mëshiroftë. Dhe vërtet e pashë atë duke e parë atë (pëllëmbën), pastaj puthi kurrizin e dorës së tij dhe tha: "Nuk do të dëshiroja të kisha në këmbim të asaj që gjendet në ty asgjë nga kjo botë." Kur ai vdiq, u la si pasardhës mbi njerëzit Amr bin el-Asi. Ai u ngrit mes nesh si hatib dhe tha: "O njerëz! Vërtet, kjo dhimbje kur bie, ndizet ashtu siç ndizet zjarri, prandaj merrni malet prej saj." Atëherë Ebu Vaile el-Hudheliu tha: "Gënjeve, pasha Allahun! Unë e kam shoqëruar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), ndërsa ti je më i keq se ky gomari im!!" Ai tha: "Pasha Allahun, nuk do të të kthej përgjigje për atë që thua - dhe pasha Allahun - ne nuk do të qëndrojmë në të (vendi i murtajës)." Pastaj ai doli dhe dolën njerëzit bashkë me të, u shpërndanë prej tij dhe Allahu e largoi atë (sëmundjen) prej tyre. Tha: Kjo arriti te Omer bin el-Hatabi (r.a.) lidhur me mendimin e Amrit, dhe pasha Allahun, ai nuk e urrehu atë (nuk e kundërshtoi).
Komentim E ka transmetuar Ahmedi; rreth Shahrit ka diskutime (lidhur me besueshmërinë e tij), ndërsa mësuesi i tij nuk është emëruar.
٣٨٧٥ - وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَابِّهِ، رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ كَانَ خَلَفَ عَلَى أُمِّهِ بَعْدَ أَبِيهِ كَانَ شَهِدَ طَاعُونَ عَمُوَاسَ قَالَ: لَمَّا اشْتَغَلَ الْوَجَعُ قَامَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ يَسْأَلُ اللَّهَ - ﷿ - أَنْ يَقْسِمَ لَهُ مِنْهُ حَظَّهُ قَالَ: فَطُعِنَ فَمَاتَ - ﵀ - وَاسْتَخْلَفَ عَلَى النَّاسِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَقَامَ خَطِيبًا بَعْدَهُ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ مُعَاذًا يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لِآلِ مُعَاذٍ مِنْهُ حَظَّهُ قَالَ: فَطُعِنَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُهُ فَمَاتَ - ﵀ -، ثُمَّ قَامَ فَدَعَا رَبَّهُ لِنَفْسِهِ فَطُعِنَ فِي رَاحَتِهِ - ﵀ -، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ يُقَبِّلُ ظَهْرَ كَفِّهِ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِمَا فِيكِ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا فَلَمَّا مَاتَ اسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ إِذَا وَقَعَ إِنَّمَا يَشْتَعِلُ اشْتِعَالَ النَّارِ فَتَجَبَّلُوا مِنْهُ فِي الْجِبَالِ فَقَالَ أَبُو وَائِلَةَ الْهُذَلِيُّ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - وَأَنْتَ شَرٌّ مِنْ حِمَارِي هَذَا!! قَالَ: وَاللَّهِ لَا أَرُدُّ عَلَيْكَ مَا تَقُولُ - وَايْمُ اللَّهِ - لَا نُقِيمُ عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ مَعَهُ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ وَدَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - ﵁ - مِنْ رَأْيِ عَمْرٍو فَوَاللَّهِ مَا كَرِهَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَشَهْرٌ فِيهِ كَلَامٌ، وَشَيْخُهُ لَمْ يُسَمَّ.
3875 - And from Shahr ibn Hawshab al-Ash'ari, from his stepfather—a man from his people who had married his mother after his father and who had witnessed the Plague of Amwas—who said: When the affliction intensified, Abu Ubaydah ibn al-Jarrah stood to address the people and said: "O people, indeed this affliction is a mercy from your Lord, the prayer of your Prophet, and the death of the righteous before you. Indeed, Abu Ubaydah asks Allah—the Mighty and Majestic—to allot him his share of it." He said: Then he was stricken and died—may Allah have mercy on him—and he appointed Mu'adh ibn Jabal as his successor over the people. He then stood as a speaker after him and said: "O people, indeed this affliction is a mercy from your Lord, the prayer of your Prophet, and the death of the righteous before you. Indeed, Mu'adh asks Allah to allot to the family of Mu'adh their share of it." He said: Then Abd al-Rahman, his son, was stricken and died—may Allah have mercy on him. Then he stood and supplicated to his Lord for himself and was stricken in his palm—may Allah have mercy on him. And I certainly saw him looking at it, then kissing the back of his hand, saying: "I would not love to have anything of this world in exchange for what is in you." When he died, Amr ibn al-Aas was appointed as successor over the people. He stood among us as a speaker and said: "O people, indeed this affliction, when it occurs, it only blazes like the blazing of fire, so seek refuge from it in the mountains." Thereupon, Abu Wa'ilah al-Hudhali said: "By Allah, you have lied! I accompanied the Messenger of Allah (pbuh) and you are worse than this donkey of mine!!" He replied: "By Allah, I will not refute what you say—and by Allah—we shall not remain staying in its path." Then he departed, and the people departed with him and they dispersed, and Allah removed it from them. He said: News of Amr's decision reached Umar ibn al-Khattab—may Allah be pleased with him—and by Allah, he did not dislike it.
Commentary Narrated by Ahmad; Shahr is subject to scholarly criticism regarding his reliability, and his teacher was not named.
#3876
٣٨٧٦ - Dhe nga Abis el-Gifari transmetohet se ata ishin me të mbi tarracën e një shtëpie të tij, kur kaloi një grup njerëzish që po mbartnin plaçkat e tyre. Ai pyeti: "Cilët janë këta?" Iu tha: "Një popull që po ikën nga murtaja." Ai tha: "O murtajë, më merr! O murtajë, më merr! O murtajë, më merr!" Atëherë nipi i tij – i cili kishte pasur shoqërim me Pejgamberin – i tha: "A po e dëshiron vdekjen, ndërkohë që e ke dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Asnjëri prej jush të mos e dëshirojë vdekjen, [sepse vdekja] është shpërblimi i punës së besimtarit dhe ai nuk kthehet mbrapsht për të kërkuar ndjesë'?" Ai tha: "O nipi im, unë po nxitoj t'i paraprij disa cilësive që i kam dëgjuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), të cilat do të shfaqen në fundin e kohës dhe për të cilat ai kishte frikë për umetin e tij: udhëheqja e të pamendëve, shtimi i rojeve (forcave të rendit), nënvlerësimi i gjakut, shkëputja e lidhjeve farefisnore dhe një brez që e marrin Kuranin si vegla muzikore; ata vendosin përpara një njeri që nuk është më i dijshmi i tyre në fe e as më i mësuari prej tyre – ndonëse mes tyre ka njerëz më të dijshëm e më të mësuar se ai – e vendosin përpara vetëm që t'u këndojë atyre me melodi."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe Ahmedi në mënyrë të ngjashme.
٣٨٧٦ - وَعَنْ عَابِسٍ الْغِفَارِيِّ «أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فَوْقَ إِجَارٍ لَهُ فَمَرَّ بِقَوْمٍ يَتَحَمَّلُونَ فَقَالَ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: قَوْمٌ يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ قَالَ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ -: تَتَمَنَّى الْمَوْتَ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ [فَإِنَّ الْمَوْتَ] أَجْرُ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبْ " قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي أُبَادِرُ خِلَالًا سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - تَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَتَخَوَّفُهُنَّ عَلَى أُمَّتِهِ: " إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَاسْتِخْفَافٌ بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَنَشْوٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْقَهِهِمْ فِي الدِّينِ وَلَا بِأَعْلَمِهِمْ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَأَعْلَمُ يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ غِنَاءً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ.
3876 - And from Abis al-Ghifari: that they were with him on a roof of his, and a group of people passed by carrying their belongings. He asked, "Who are these?" It was said, "A people fleeing from the plague." He said, "O plague, take me! O plague, take me! O plague, take me!" Then a nephew of his—who had companionship—said to him, "Do you wish for death when you have heard the Messenger of Allah (pbuh) say: 'None of you should wish for death, [for death] is the reward of the believer's deeds, and he is not returned to seek favor'?" He said, "O my nephew, I am rushing to avoid certain traits I heard from the Messenger of Allah (pbuh) that would occur at the end of time, which he feared for his nation: the leadership of fools, the abundance of police, the belittling of blood, the severing of kinship ties, and a generation who take the Quran as flutes; they put forward a man who is not the most knowledgeable among them in religion nor the most learned—even though there is one among them who is more knowledgeable and learned—they put him forward only so he may sing for them."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and Ahmad similarly.
#3877
3877 - Dhe në një transmetim tjetër prej tij: "E vërtetë është se kam dëgjuar, ose [ai tha] e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: «Askush prej jush të mos e dëshirojë vdekjen, sepse ajo do të ndodhë me përfundimin e afatit të tij të caktuar»."
Komentim Në zinxhirin e tij të transmetimit është Lejth bin Ebi Sulejmi, për të cilin ka vërejtje (kritika). Them: Ky hadith ka edhe rrugë të tjera transmetimi që do të vijnë në kapitujt mbi Udhëheqjen (Imaretin), Kalifatin dhe Pendimin, në dashtë Allahu.
٣٨٧٧ - وَلَهُ فِي رِوَايَةٍ: وَقَدْ سَمِعْتُ أَوْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ:
«لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ فَيَكُونُ عِنْدَ انْقِطَاعِ أَجْلِهِ».
وَفِي إِسْنَادِهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَفِيهِ كَلَامٌ.
قُلْتُ: وَلَهُ طُرُقٌ تَأْتِي فِي الْإِمَارَةِ وَالْخِلَافَةِ وَالتَّوْبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3877 - And according to another narration by him: And I have heard, or [he said] I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "None of you should wish for death, for it will come at the expiration of his appointed term."
Commentary In its chain of narrators is Layth ibn Abi Sulaym, regarding whom there is some criticism. I say: It has other routes that will be mentioned in the chapters on Leadership, the Caliphate, and Repentance, if Allah wills.
CHAPTER
[بَابٌ جَامِعٌ فِيمَنْ هُوَ شَهِيدٌ]
Kapitull i përgjithshëm: Kush konsiderohet dëshmor (shehid)
#3878
3878 - Transmetohet nga Selmani, i cili ka thënë: "I erdha Pejgamberit (s.a.v.s.) me zeqat tri herë, e ai tha: 'Kë llogaritni si dëshmor mes jush?' Ata thanë: 'Atë që vritet në rrugën e Allahut.' Ai tha: 'Në atë rast, dëshmorët e ummetit tim do të ishin të paktë: vrasja në rrugën e Allahut është shehadet, murtaja është shehadet, vdekja e gruas në lehoni është shehadet, djegia është shehadet, mbytja në ujë është shehadet, tuberkulozi është shehadet dhe sëmundja e barkut është shehadet.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Mendel bin Ali, për të cilin ka shumë diskutime, ndonëse është konsideruar i besueshëm. Them: Hadithe të ngjashme me këtë do të vijnë në kapitullin e Xhihadit, në dashtë Allahu.
٣٨٧٨ - عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - بِالزَّكَاةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ: " مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟ " قَالُوا: الَّذِي يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذَنْ لِقَلِيلٌ: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ، وَالْحَرْقُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالسُّلُّ شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ بِنَحْوِ هَذَا فِي الْجِهَادِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3878 - On the authority of Salman, who said: "I came to the Prophet (pbuh) with the zakat three times, and he said: 'Whom do you count as a martyr among you?' They replied: 'The one who is killed in the cause of Allah.' He said: 'In that case, the martyrs of my nation would be few: being killed in the cause of Allah is martyrdom, the plague is martyrdom, the woman who dies in childbirth is martyrdom, burning is martyrdom, drowning is martyrdom, tuberculosis is martyrdom, and the abdominal ailment is martyrdom.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Mandal ibn 'Ali, regarding whom there is much discussion, though he has been declared trustworthy. I say: Hadiths similar to this will be mentioned in the chapter on Jihad, God willing.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الْمَبْطُونِ]
Kapitulli: Rreth atij që vdes nga sëmundja e barkut
#3879
٣٨٧٩ - Nga Humejd bin Abdurrahman el-Himjeri transmetohet se një burrë i quajtur Humame, nga shokët e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), u nis si luftëtar drejt Isfahanit gjatë kalifatit të Omerit (r.a.). Isfahani u çlirua dhe ai tha: "O Allah, vërtet Humameja pretendon se e do takimin me Ty; nëse është i sinqertë, atëherë caktoja atij këtë sipas sinqeritetit të tij, e nëse është gënjeshtar, caktoja atij edhe nëse ai nuk e pëlqen atë." Atëherë atë e zuri një sëmundje barku dhe vdiq në Isfahan. Ebu Musa tha: "O ju njerëz, vërtet ne, pasha Allahun, nuk kemi dëgjuar nga ajo që kemi dëgjuar prej Pejgamberit tuaj (s.a.v.s.) dhe nuk ka arritur në dijen tonë përveçse se Humameja është dëshmor."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe Ahmedi me tekst të ngjashëm. Në zinxhirin e tij është Davud el-Evdi; Ibn Meini e ka konsideruar atë të besueshëm në një transmetim, ndërsa e ka vlerësuar të dobët në një tjetër.
٣٨٧٩ - عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ حُمَمَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - خَرَجَ غَازِيًا إِلَى أَصْبَهَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ - ﵁ - وَفُتِحَتْ أَصْبَهَانُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ حُمَمَةً يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَكَ فَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَاعْزِمْ بِهِ عَلَيْهِ بِصِدْقِهِ وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَاعْزِمْ لَهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَرِهَ فَأَخَذَهُ الْبَطْنُ فَمَاتَ بِأَصْبَهَانَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا وَاللَّهِ مَا سَمِعَنَا فِيمَا سَمِعْنَا مِنْ نَبِيِّكُمْ - ﷺ - وَبَلَغَ عِلْمُنَا إِلَّا أَنَّ حُمَمَةَ شَهِيدٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ وَضَعَّفَهُ فِي أُخْرَى.
3879 - On the authority of Humayd bin Abd al-Rahman al-Himyari that a man called Humamah, from the companions of the Messenger of Allah (pbuh), went out as a warrior to Isfahan during the caliphate of Umar - may Allah be pleased with him - and Isfahan was conquered. He said: "O Allah, indeed Humamah claims that he loves to meet You; so if he is truthful, then decree it for him based on his truthfulness, and if he is lying, then decree it for him even if he is averse." Then he was afflicted by a stomach ailment and died in Isfahan. Abu Musa said: "O people, indeed, by Allah, we have not heard among what we heard from your Prophet (pbuh) and what has reached our knowledge except that Humamah is a martyr."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and by Ahmad with a similar wording. It contains Dawud al-Awdi; Ibn Ma'in declared him reliable in one report and weakened him in another.
CHAPTER
[بَابٌ فِي ذَاتِ الْجَنْبِ]
Kapitulli: Rreth pleuritit (dhimbjes së anës)
#3880
3880 - Nga Ukbe bin Amir transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ai që vdes nga pleuriti është dëshmor."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij bën pjesë Ibn Lehi'ah, për të cilin ka diskutime.
٣٨٨٠ - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «الْمَيِّتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3880 - On the authority of Uqbah ibn Amir that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The one who dies from pleurisy is a martyr."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its chain of narrators includes Ibn Lahi'ah, regarding whom there is some criticism.
CHAPTER
[بَابٌ فِي مَوْتِ الْغَرِيبِ]
Kapitulli: Rreth vdekjes së të huajit (udhëtarit)
#3881
٣٨٨١ - Nga Ibn Abbasi tregohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vdekja e të huajit (larg vendlindjes) është shehidllëk. Kur ai është në grahmat e vdekjes, ai hedh vështrimin e tij djathtas dhe majtas, e kur nuk sheh askënd tjetër përveç të huajve, kujton familjen dhe fëmijët e tij e psherëtin; për çdo frymë që ai merr, Allahu i fshin dy milionë gjynahe dhe i shënon dy milionë mirësi."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Amër bin el-Husejn el-Ukejli, i cili është i braktisur (metruk).
٣٨٨١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ إِذَا احْتُضِرَ فَرَمَى بِبَصَرِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ يَرَ إِلَّا غَرِيبًا وَذَكَرَ أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ فَتَنَفَّسَ فَلَهُ بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسُهُ يَمْحُو اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَيْ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَيَكْتُبُ لَهُ أَلْفَيْ أَلْفِ
حَسَنَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3881 - On the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The death of a stranger is martyrdom. When he is at the point of death, he casts his gaze to his right and to his left, and seeing none but strangers, he remembers his family and his children and sighs; for every breath he takes, Allah erases two million sins from him and records two million good deeds for him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Amr bin al-Husayn al-Uqayli, and he is abandoned.
CHAPTER
[بَابٌ فِي مَوْتِ الْفَجْأَةِ وَالْمَرَضِ قَبْلَ الْمَوْتِ]
Kapitulli: Rreth vdekjes së papritur dhe sëmundjes para vdekjes
#3882
Nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) kërkonte mbrojtje nga vdekja e papritur dhe i pëlqente që të sëmurej para se të vdiste».
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij bën pjesë Uthman ibn Abdurrahman el-Kureshij, i cili është i braktisur (metruk).
٣٨٨٢ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَتَعَوَّذُ مِنْ مَوْتِ الْفَجْأَةِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَمْرَضَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3882 - Narrated from Abu Umama, who said: "The Prophet (pbuh) used to seek refuge from sudden death, and it used to please him to fall ill before he died."
Commentary It was narrated by Al-Tabarani in Al-Kabir, and it contains Uthman ibn Abd al-Rahman al-Qurashi, and he is matruk (abandoned).
#3883
3883 - Transmetohet nga Aishja, e cila ka thënë: "E pyeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth vdekjes së papritur, e ai tha: 'Ajo është prehje për besimtarin dhe rrëmbim me dëshpërim për gjynahqarin'."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Evsat"; në të ka një ndodhi, dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah bin el-Velid el-Vessafi, i cili është i braktisur (metruk).
٣٨٨٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَنْ مَوْتِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ: " رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ، وَأَخْذَةُ أَسَفٍ عَلَى الْفَاجِرِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ قِصَّةٌ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3883 - And on the authority of Aisha, she said: I asked the Messenger of Allah (pbuh) about sudden death, and he said: "It is a relief for the believer, and a seizing of regret for the wicked."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat, and it contains a story; and in its chain of narrators is Ubayd Allah ibn al-Walid al-Wassafi, and he is abandoned (matruk).
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَا يُسْتَعَاذُ مِنْهُ مِنَ الْمَوْتَاتِ]
Kapitulli: Kërkimi i mbrojtjes nga llojet e vdekjes
#3884
3884 - Nga Abdullah bin Amr bin el-Asi transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kërkoi mbrojtje nga shtatë lloje vdekjesh: "Vdekja e papritur, pickimi i gjarpërit, nga egërsirat, mbytja në ujë, djegia, të rrëzuarit mbi diçka ose që diçka të bjerë mbi të, dhe vrasja gjatë ikjes nga fusha e betejës."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, el-Bezzari dhe et-Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", dhe në të (zinxhirin e transmetimit) është Ibn Lehi'ah, rreth të cilit ka diskutime.
٣٨٨٤ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - اسْتَعَاذَ مِنْ سَبْعِ مَوْتَاتٍ: " مَوْتِ الْفُجَاءَةِ، وَمِنْ لَدْغِ الْحَيَّةِ، وَمِنَ السَّبُعِ، وَمِنَ الْغَرَقِ، وَمِنَ الْحَرْقِ، وَمِنْ أَنْ يَخِرَّ عَلَى شَيْءٍ أَوْ يَخِرَّ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَمِنَ الْقَتْلِ عِنْدَ فِرَارِ الزَّحْفِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3884 - On the authority of Abdullah bin Amr bin al-As, that the Messenger of Allah (pbuh) sought refuge from seven types of deaths: "Sudden death, the bite of a snake, predatory animals, drowning, burning, falling upon something or having something fall upon him, and being killed while fleeing from the battlefield."
Commentary Narrated by Ahmad, al-Bazzar, and at-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and it includes Ibn Lahi'ah, about whom there is some criticism.
#3885
3885 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "O Allah, unë kërkoj mbrojtje te Ti që të mos vdes nga brenga apo pikëllimi, ose të vdes i mbytur, dhe që të mos më trazojë shejtani në çastet e vdekjes, ose të vdes nga pickimi (i helmuar)."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është Ibrahim bin Is’haku, për të cilin nuk kam gjetur dikë që ta ketë vlerësuar si të besueshëm (autentikuar), ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٨٨٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ هَمًّا أَوْ غَمًّا، أَوْ أَنْ أَمُوتَ غَرَقًا وَأَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ أَوْ أَمُوتَ لَدِيغًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3885 - And from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "O Allah, I seek refuge in You from dying in grief or sorrow, or from dying by drowning, and that Satan should confound me at the time of death, or that I should die from a venomous sting."
Commentary It was narrated by Ahmad, and within its chain is Ibrahim ibn Ishaq, and I have not found anyone who authenticated him, while the rest of its narrators are trustworthy.
#3886
3886 - Dhe me zinxhirin e tij të transmetimit nga Ebu Hurejre, se Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë një muri të anuar dhe e shpejtoi hapin. Ai u pyet për këtë, e ai tha: "Vërtet, unë e urrej vdekjen e papritur."
Komentim E kanë transmetuar Ahmedi dhe Ebu Ja’la, dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i dobët.
٣٨٨٦ - وَبِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - مَرَّ بِجِدَارٍ مَائِلٍ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ: " إِنِّي أَكْرَهُ مَوْتَ الْفَوَاتِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
3886 - And with his chain of narration from Abu Hurayrah that the Prophet (pbuh) passed by a leaning wall and quickened his pace. He was asked about that, and he said: "Indeed, I dislike a sudden death."
Commentary Narrated by Ahmad and Abu Ya'la, and its chain of narration is weak.
CHAPTER
[بَابُ حُسْنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ تَعَالَى]
Kapitulli: Mendimi i mirë për Allahun e Lartësuar
#3887
٣٨٨٧ - Transmetohet nga Hibban Ebu el-Nadër, i cili ka thënë: «Hyra bashkë me Uathile bin el-Eska' te Ebu el-Esuad el-Xhureshi gjatë sëmundjes së tij nga e cila vdiq. Ai na përshëndeti me selam dhe u ul. Pastaj Ebu el-Esuadi mori dorën e djathtë të Uathiles dhe me të fshiu sytë dhe fytyrën e tij, për shkak të besatimit të tij ndaj të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Ai (Hibbani) tha: Atëherë Uathile tha: "Është një çështje për të cilën dua ta pyes atë." Ai tha: "Cila është ajo?" Tha: "Si është mendimi yt për Zotin tënd?" Ebu el-Esuadi bëri me shenjë me kokë, që do të thoshte se është i mirë. Atëherë Uathile tha: "Përgëzohu, sepse unë e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Allahu — i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm — ka thënë: "Unë jam sipas mendimit që robi im ka për Mua, prandaj le të mendojë për Mua çfarë të dëshirojë"'".»
Komentim E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Eusat", dhe transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm (thikat).
٣٨٨٧ - عَنْ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: «دَخَلْتُ مَعَ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ عَلَى أَبِي الْأَسْوَدِ الْجُرَشِيِّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَجَلَسَ فَأَخَذَ أَبُو الْأَسْوَدِ يَمِينَ وَاثِلَةَ فَمَسَحَ بِهَا عَلَى عَيْنَيْهِ وَوَجْهِهِ لِبَيْعَتِهِ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: فَقَالَ وَاثِلَةُ: وَاحِدَةٌ أَسْأَلُهُ عَنْهَا قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: كَيْفَ ظَنُّكَ بِرَبِّكَ؟ فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ وَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَيْ حَسَنٌ فَقَالَ وَاثِلَةُ: أَبْشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ - ﷿ -: " أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
3887 - On the authority of Hibban Abu al-Nadr, who said: "I entered with Wathila bin al-Asqa' to visit Abu al-Aswad al-Jurashi during his final illness. He greeted us and sat down. Then Abu al-Aswad took the right hand of Wathila and wiped it over his eyes and face because of his pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh). He (Hibban) said: Then Wathila said: 'There is one matter I wish to ask him about.' He said: 'What is it?' He said: 'What is your expectation of your Lord?' Abu al-Aswad gestured with his head, indicating that it was good. Wathila then said: 'Have glad tidings, for I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Allah—Mighty and Majestic—said: 'I am as My servant expects of Me, so let him expect of Me whatever he wishes.'""
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat, and the narrators of Ahmad are trustworthy.
#3888
3888 - Dhe prej Enesit transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu (i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm) thotë: 'Unë jam sipas mendimit të robit Tim për Mua; nëse ai mendon mirë, atëherë kjo i takon atij, e nëse ai mendon keq, atëherë kjo i takon atij'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lahi’ah, për të cilin ka pasur diskutime (kritika). Them: Do të vijnë hadithe rreth mendimit të mirë në lutje dhe çështje të tjera, në dashtë Allahu.
٣٨٨٨ - وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ
- ﷺ - قَالَ: «يَقُولُ اللَّهُ - ﷿ -: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِي حُسْنِ الظَّنِّ فِي الْأَدْعِيَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3888 - And on the authority of Anas that the Prophet (pbuh) said: "Allah (Mighty and Majestic) says: 'I am as My servant expects of Me; if he expects good, then it is for him, and if he expects evil, then it is for him.'"
Commentary Reported by Ahmad, and in its chain is Ibn Lahi'ah, regarding whom there is criticism. I said: And hadiths regarding having good expectations in supplications and other matters shall follow, if Allah wills.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ]
Kapitulli: Për atë që vdes në njërën prej dy Haremeve
#3889
3889 - Transmetohet nga Selmani, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Kushdo që vdes në njërin prej dy vendeve të shenjta (Haramajve), e meriton ndërmjetësimin tim dhe do të jetë nga të sigurtit në Ditën e Kiametit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij gjendet Abd el-Gafur ibn Seid, i cili është i braktisur (matruk).
٣٨٨٩ - عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ اسْتَوْجَبَ شَفَاعَتِي، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآمَنِينَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْغَفُورِ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3889 - On the authority of Salman, from the Prophet (pbuh), that he said: "Whoever dies in one of the two sanctuaries has earned my intercession and shall be among the secure on the Day of Resurrection."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain of narrators is Abd al-Ghafur ibn Sa'id, and he is abandoned (matruk).
#3890
٣٨٩٠ - Dhe nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që vdes në njërën prej dy vendeve të shenjta (dy Haremeve), do të ringjallet i sigurt në Ditën e Kiametit."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "es-Sagir" dhe "el-Evsat"; në zinxhirin e tij është Musa ibn Abdurrahman el-Masruki, të cilin Ibn Hibani e ka përmendur në "eth-Thikat" (Librin e transmetuesve të besueshëm); gjithashtu në të është Abdullah ibn el-Muemmel, të cilin Ibn Hibani dhe të tjerë e kanë konsideruar të besueshëm, ndërsa Ahmedi dhe të tjerë e kanë konsideruar të dobët; kurse zinxhiri i tij i transmetimit është hasen (i mirë).
٣٨٩٠ - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ بُعِثَ آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3890 - And on the authority of Jabir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever dies in one of the two sanctuaries shall be resurrected secure on the Day of Resurrection."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Saghir and al-Awsat; and in its chain is Musa ibn 'Abd al-Rahman al-Masruqi, and Ibn Hibban has mentioned him in al-Thiqat (The Trustworthy Narrators); and in it is 'Abdullah ibn al-Mu'ammal, whom Ibn Hibban and others deemed trustworthy, while Ahmad and others graded him as weak; and its chain of transmission is hasan (good).
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ]
Kapitulli: Për atë që vdes ditën e xhuma
#3891
3891 - Nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që vdes ditën e xhuma, do të mbrohet nga dënimi i varrit."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij është Jezid er-Rakashi, ndaj të cilit ka vërejtje (kritika).
٣٨٩١ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وُقِيَ عَذَابَ الْقَبْرِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ يَزِيدٌ الرَّقَاشِيُّ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3891 - On the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever dies on Friday will be protected from the punishment of the grave."
Commentary It was reported by Abu Ya'la, and its chain includes Yazid al-Raqashi, and there is criticism regarding him.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ]
Kapitulli: Për atë që vdes në Bejtul-Makdis
#3892
3892 - Nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që vdes në Bejtul-Makdis, është sikur të kishte vdekur në qiell."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij të transmetimit është Jusuf bin Atijje el-Basri, i cili është i dobët.
٣٨٩٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ مَاتَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي السَّمَاءِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3892 - On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever dies in Bayt al-Maqdis, it is as if he died in the heavens."
Commentary Reported by al-Bazzar, and within its chain is Yusuf ibn 'Atiyyah al-Basri, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمَوْتِ]
Kapitulli: Çfarë është transmetuar rreth vdekjes
#3893
3893 - Nga Enesi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Biri i Ademit nuk është përballur kurrë me asgjë, që kur e krijoi Allahu, më të rëndë për të sesa vdekja." Ai vazhdoi: "E megjithatë, vdekja është më e lehtë sesa ajo që vjen pas saj."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨٩٣ - عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَمْ يَلْقَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا قَطُّ مُنْذُ خَلَقَهُ اللَّهَ أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ "، قَالَ: " ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ لَأَهْوَنُ مِمَّا بَعْدَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
3893 - On the authority of Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The son of Adam has never encountered anything, since Allah created him, more severe upon him than death." He said: "Yet death is easier than what follows it."
Commentary Reported by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#3894
3894 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: "Vështirësia e fundit me të cilën ballafaqohet besimtari është vdekja."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është Kabusi; Ibn Ma'ini dhe Ibn Adiu e kanë konsideruar të besueshëm, ndërsa Nesaiu dhe të tjerë e kanë vlerësuar si të dobët.
٣٨٩٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: آخِرُ شِدَّةٍ يَلْقَاهَا الْمُؤْمِنُ الْمَوْتُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ قَابُوسُ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.
3894 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: "The last hardship that the believer encounters is death."
Commentary It was narrated by Ahmad, and in its chain is Qabus; Ibn Ma'in and Ibn Adi considered him trustworthy, while al-Nasa'i and others deemed him weak.
#3895
٣٨٩٥ - Dhe transmetohet nga Sevdeja, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), të ketë thënë: "I thashë: 'O i Dërguari i Allahut, nëse vdesim, a do të na prijë në namaz Uthman ibn Madh'uni derisa të vish ti te ne?' I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha asaj: 'Sikur ta dije atë që di unë për dijen e vdekjes — o bija e Zam'asë — do ta dije se ajo është më e rëndë nga sa e mendon ti.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetues të "Sahihut".
٣٨٩٥ - وَعَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَتْ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا أُمِتْنَا صَلَّى لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " لَوْ تَعْلَمِينَ مَا أَعْلَمُ عِلْمَ الْمَوْتِ - يَا بِنْتَ زَمْعَةَ - عَلِمْتِ أَنَّهُ أَشَدُّ
مِمَّا تُقَدِّرِينَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3895 - And it is narrated from Sawdah, the wife of the Prophet (pbuh), that she said: "I said: 'O Messenger of Allah, if we die, will Uthman ibn Maz'un lead us in prayer until you join us?' The Messenger of Allah (pbuh) said to her: 'If you knew what I know of the knowledge of death—O daughter of Zam'ah—you would know that it is more severe than what you estimate.'"
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ]
Kapitulli: Për atë që ikën nga vdekja
#3896
Nga Semurah ibn Xhundub transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Shembulli i atij që ikën nga vdekja është si shembulli i dhelprës, të cilën toka e kërkon për një borxh. Ajo fillon të vrapojë derisa, kur lodhet dhe i merret fryma, hyn në vrimën e saj. Atëherë toka i thotë: "O dhelpër, borxhin tim!" Ajo del duke vrapuar me shpejtësi dhe vazhdon kështu derisa i këputet qafa dhe vdes».
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Ewsat", dhe në zinxhirin e tij është Muadh ibn Muhamed El-Hudhaliu. El-Ukejli ka thënë: Ai nuk pasohet (nuk ka përforcim) në ngritjen e hadithit të tij (transmetimin e tij si thënie e Pejgamberit).
٣٨٩٦ - عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَثَلُ الَّذِي يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الثَّعْلَبِ، تَطْلُبُهُ الْأَرْضُ بِدَيْنٍ فَجَعَلَ يَسْعَى حَتَّى إِذَا أَعْيَا وَابْتَهَرَ دَخَلَ جُحْرَهُ فَقَالَتْ لَهُ الْأَرْضَ: يَا ثَعْلَبُ دَيْنِي، فَخَرَجَ وَلَهُ حُصَاصٌ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى تَقَطَّعَتْ عُنُقُهُ فَمَاتَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُذَلِيُّ قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِ حَدِيثِهِ.
On the authority of Samurah ibn Jundub, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The likeness of the one who flees from death is like the likeness of the fox, whom the earth pursues for a debt. It begins to run until, when it becomes exhausted and breathless, it enters its hole. Then the earth says to it: 'O fox, my debt!' So it emerges, fleeing in terror, and it remains in that state until its neck is severed and it dies."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and within its chain is Mu'adh ibn Muhammad al-Hudhali. Al-Uqayli said: He is not followed (corroborated) in the elevation of his narration.
CHAPTER
[بَابُ تُحْفَةِ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ]
Kapitulli: Vdekja është dhurata e besimtarit
#3897
Nga Abdullah bin Amri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Dhurata e besimtarit është vdekja."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٨٩٧ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3897 - On the authority of Abdullah bin Amr, from the Prophet (pbuh), who said: "The gift to the believer is death."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ لَا يَتْرُكُ الْمَوْتَ أَحَدًا لِأَحَدٍ]
Kapitulli: Vdekja nuk kursen askënd për askënd
#3898
3898 - Dhe nga Ibn Umeri transmetohet se ka thënë: "Në Mekë ishin dy të paralizuar të cilët kishin një djalë të ri. Kur gdhihej mëngjesi, ai i transportonte ata dhe i sillte në xhami, dhe fitonte për ta gjatë gjithë ditës së tij. Kur vinte mbrëmja, ai i barte ata dhe kthehej me ta. Pejgamberi (s.a.v.s.) e vuri re mungesën e tij dhe pyeti për të, e i thanë: 'Djali i tyre ka vdekur.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Sikur ndonjërit t'i falej jeta (të lihej pa vdekur), do t'i falej djalit të dy të paralizuarve'."
Komentim E ka transmetuar et-Tabaraniu në 'el-Awsat', dhe në zinxhirin e tij është Abdullah bin Xhafer bin Nexhih, i cili është i braktisur (matruk). Unë them: Një hadith do të vijë në tefsirin e sures Sad, në dashtë Allahu.
٣٨٩٨ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ بِمَكَّةَ مُقْعَدَانِ لَهُمَا ابْنٌ شَابٌّ فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ نَقَلَهُمَا فَأَتَى بِهِمَا الْمَسْجِدَ فَكَانَ يَكْتَسِبُ عَلَيْهِمَا يَوْمَهُ فَإِذَا كَانَ الْمَسَاءُ احْتَمَلَهُمَا فَأَقْبَلَ بِهِمَا، فَافْتَقَدَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالَ: مَاتَ ابْنُهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " لَوْ تُرِكَ أَحَدٌ تُرِكَ ابْنُ الْمُقْعَدَيْنِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ نَجِيحٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثٌ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ صَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
And on the authority of Ibn ‘Umar, who said: "There were in Mecca two disabled persons who had a young son. When morning came, he would transport them and bring them to the Mosque, and he would earn for them throughout his day. When evening arrived, he would carry them and return with them. The Prophet (pbuh) missed him and asked about him. It was said: 'Their son has died.' So the Messenger of Allah (pbuh) said: 'If anyone were to be spared, the son of the two disabled persons would have been spared.'"
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is ‘Abdullah ibn Ja‘far ibn Najih, and he is abandoned (matruk). I say: A hadith will come in the exegesis of Surah Sad, if Allah wills.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ تَعَالَى]
Kapitulli: Për atë që dëshiron takimin me Allahun e Lartësuar
#3899
Transmetohet nga Enesi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kush dëshiron takimin me Allahun, Allahu dëshiron takimin me të, dhe kush e urren takimin me Allahun, Allahu e urren takimin me të." I thashë: "O i Dërguari i Allahut, të gjithë ne e urrejmë vdekjen!?" Ai tha: "Nuk bëhet fjalë për urrejtjen ndaj vdekjes, por kur besimtarit i vjen vdekja, atij i vjen përgëzuesi prej Allahut, dhe asgjë nuk është më e dashur për të sesa takimi me Allahun, prandaj Allahu e do takimin me të. Ndërsa kur mëkatarit apo jobesimtarit i vjen vdekja, i paraqitet ajo e keqe drejt së cilës po shkon ose ajo e keqe që do të hasë, kështu që ai e urren takimin me Allahun, prandaj edhe Allahu e urren takimin me të."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, Ebu Jala dhe el-Bezzari, dhe transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut.
٣٨٩٩ - عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ!؟ قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ كَرَاهِيَةً لِلْمَوْتِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ جَاءَهُ الْبَشِيرُ مِنَ اللَّهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ لَقِيَ اللَّهَ فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ وَالْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ جَاءَهُ مَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ مِنَ الشَّرِّ أَوْ مَا يَلْقَى مِنَ الشَّرِّ فَكَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ فَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3899 - On the authority of Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever loves the meeting with Allah, Allah loves the meeting with him, and whoever hates the meeting with Allah, Allah hates the meeting with him." I said: "O Messenger of Allah, all of us dislike death!?" He replied: "It is not that [mere] dislike of death; rather, when the believer is visited [by death], a bringer of glad tidings from Allah comes to him, and nothing is more beloved to him than to meet Allah, so Allah loves to meet him. And when the wicked person or the disbeliever is visited [by death], that which he is heading toward of evil, or that which he will encounter of evil, is shown to him, so he hates to meet Allah, and Allah hates to meet him."
Commentary It was narrated by Ahmad, Abu Ya'la, and al-Bazzar, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#3900
٣٩٠٠ - Dhe nga Ata ibn es-Saibi, i cili ka thënë: "Dita e parë kur e njoha Abdurrahman ibn Ebi Lejlan, pashë një plak me kokë të bardhë mbi një gomar duke ndjekur një xhenaze dhe e dëgjova atë duke thënë: 'Më ka treguar filani, i biri i filanit, se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kush dëshiron takimin me Allahun, Allahu e dëshiron takimin me të; dhe kush e urren takimin me Allahun, Allahu e urren takimin me të."' Ai tha: Njerëzit filluan të qajnë!! Atëherë ai (Pejgamberi) pyeti: 'Çfarë po ju bën të qani?' Ata thanë: 'Vërtet, ne e urrejmë vdekjen!!' Ai tha: 'Nuk është ashtu, por kur i vjen vdekja (njeriut): {Nëse ai është prej të afruarve (tek Allahu), atëherë për të ka prehje, furnizim dhe kopsht të begatë} [el-Vakia: 89]. Kur ai përgëzohet me këtë, ai e dëshiron takimin me Allahun dhe Allahu e dëshiron edhe më shumë takimin me të. {E nëse ai është prej përgënjeshtruesve të humbur, atëherë për të ka mikpritje prej uji të valë dhe djegie në Xhehenem} [el-Vakia: 92-94]. Kur ai lajmërohet me këtë, ai e urren takimin me Allahun dhe Allahu - i Plotfuqishëm dhe i Madhëruar - e urren edhe më shumë takimin me të.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa për Ata ibn es-Saibin ka pasur disa kritika.
٣٩٠٠ - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: «كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ
عَرَفْتُ فِيهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، رَأَيْتُ شَيْخًا أَبْيَضَ الرَّأْسِ عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ يَتْبَعُ جِنَازَةً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " قَالَ: الْقَوْمُ يَبْكُونَ!! فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكُمْ؟ " قَالُوا: إِنَّا نَكْرَهُ الْمَوْتَ!! قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ إِذَا حُضِرَ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ﴾ [الواقعة: ٨٩] فَإِذَا بُشِّرَ بِذَاكَ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَاللَّهُ لِلِقَائِهِ أَحَبُّ، ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ - فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ - وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ﴾ [الواقعة: ٩٢ - ٩٤] فَإِذَا بُشِّرَ بِذَاكَ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، وَاللَّهُ - ﷿ - لِلِقَائِهِ أَكْرَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فِيهِ كَلَامٌ.
3900 - And from 'Ata ibn al-Sa'ib, he said: "The first day I came to know Abd al-Rahman ibn Abi Layla, I saw an elderly man with white hair on a donkey following a funeral procession, and I heard him say: 'So-and-so, son of so-and-so, narrated to me that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever loves the meeting with Allah, Allah loves the meeting with him; and whoever hates the meeting with Allah, Allah hates the meeting with him."' He said: 'The people began to weep!!' So he [the Prophet] asked: 'What makes you weep?' They said: 'Indeed, we hate death!!' He said: 'It is not like that; rather, it is when death is present: {Then if he was of those brought near, then [for him is] rest and provision and a garden of pleasure} [Al-Waqi'ah: 89]. So when he is given those glad tidings, he loves the meeting with Allah, and Allah is even more loving of the meeting with him. {But if he was of the deniers [who were] astray, then [for him is] an accommodation of scalding water and burning in Hellfire} [Al-Waqi'ah: 92-94]. So when he is given those tidings, he hates the meeting with Allah, and Allah—Mighty and Sublime—is even more hating of the meeting with him.'"
Commentary Narrated by Ahmad, and there is some criticism regarding 'Ata ibn al-Sa'ib.
#3901
3901 - Dhe nga Muaviu transmetohet se ai thoshte: "E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Kush e do takimin me Allahun, Allahu e do takimin me të, dhe kush e urren takimin me Allahun, Allahu e urren takimin me të.'"
Komentim E transmeton Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٩٠١ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3901 - And on the authority of Mu'awiya that he used to say: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Whoever loves the meeting with Allah, Allah loves the meeting with him, and whoever hates the meeting with Allah, Allah hates the meeting with him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narration is Hasan.
#3902
3902 - Dhe nga Abdullah bin Mes’udi transmetohet se ka thënë: "Kush e do takimin me Allahun, Allahu e do takimin me të; dhe kush e urren takimin me Allahun, Allahu e urren takimin me të; ndërsa vdekja është para takimit me Allahun."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٠٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَالْمَوْتُ قَبْلَ لِقَاءِ اللَّهِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ
3902 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: "Whoever loves the meeting with Allah, Allah loves the meeting with him; and whoever hates the meeting with Allah, Allah hates the meeting with him; and death is before the meeting with Allah."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3903
3903 - Transmetohet nga Muadh bin Xhebeli, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nëse dëshironi, do t'ju tregoj se cila është gjëja e parë që Allahu – i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi – do t'u thotë besimtarëve në Ditën e Kiametit, dhe cila është gjëja e parë që ju do t'i thoni Atij?" Ne thamë: "Po, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "Vërtet, Allahu – i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi – do t'u thotë besimtarëve: 'A e keni dashur takimin me Mua?' Ata do të thonë: 'Po, o Zoti ynë.' Ai do të thotë: 'Përse?' Ata do të thonë: 'Kemi shpresuar ndjesën dhe faljen Tënde.' Ai do të thotë: 'Tashmë falja Ime është bërë e detyrueshme për ju.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah bin Zahri, i cili është i dobët.
٣٩٠٣ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَأْتُكُمْ مَا أَوَّلُ مَا يَقُولُ اللَّهُ - ﷿ - لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَا أَوَّلُ مَا تَقُولُونَ لَهُ؟ " قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ - ﷿ - يَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ: هَلْ أَحْبَبْتُمْ لِقَائِي؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ يَا رَبَّنَا فَيَقُولُ: لِمَ؟ فَيَقُولُونَ: رَجَوْنَا عَفْوَكَ وَمُغْفِرَتَكَ فَيَقُولُ: قَدْ وَجَبَتْ لَكُمْ مَغْفِرَتِي».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3903 - And on the authority of Mu'adh bin Jabal, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If you wish, I shall inform you of the first thing that Allah – the Mighty and Sublime – will say to the believers on the Day of Resurrection, and the first thing you will say to Him?" We said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "Indeed, Allah – the Mighty and Sublime – says to the believers: 'Did you love meeting Me?' They will say: 'Yes, our Lord.' He will say: 'Why?' They will say: 'We hoped for Your pardon and Your forgiveness.' He will say: 'Then My forgiveness has become incumbent for you.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Ubayd Allah bin Zahr, and he is weak.
#3904
3904 - Dhe nga Mahmud bin Lebidi transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Dy gjëra i urren biri i Ademit: vdekjen, ndonëse vdekja është më e mirë për besimtarin sesa fitneja; dhe e urren pakicën e pasurisë, ndonëse pakica e pasurisë do të thotë llogaridhënie më e paktë."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٠٤ - وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «اثْنَتَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ: الْمَوْتُ وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
And from Mahmud bin Labid that the Prophet (pbuh) said: "Two things the son of Adam dislikes: death, yet death is better for the believer than tribulation; and he dislikes a scarcity of wealth, yet a scarcity of wealth makes for a lighter reckoning."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ حَمْدِ اللَّهِ ﷿ عِنْدَ النَّزْعِ]
Kapitulli: Falënderimi i Allahut në çastet e vdekjes
#3905
٣٩٠٥ - Transmetohet nga Ebu Hurejra, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) – duke e lartësuar këtë thënie (si fjalë të Zotit të Tij): "Vërtet, besimtari tek Unë është në gradën e çdo të mire; ai Më lavdëron Mua edhe kur Unë jam duke ia nxjerrë shpirtin nga mes i ijëve të tij."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari nga mësuesi i tij Ahmed bin Aban el-Kureshi, të cilin nuk e njoh, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٠٥ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَفَعَهُ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ يَحْمَدُنِي وَأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ شَيْخِهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبَانَ الْقُرَشِيِّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3905 - On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said, attributing it to his Lord: "Indeed, the believer is in a position of all goodness to Me; he praises Me even as I am extracting his soul from between his sides."
Commentary It was narrated by al-Bazzar from his teacher Ahmad ibn Aban al-Qurashi, and I do not know him, while the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ مَا يُخَفِّفُ الْمَوْتُ]
Kapitulli: Çfarë e lehtëson vdekjen
#3906
3906 - Transmetohet nga pleqtë se ata ishin të pranishëm te Gudajf ibn el-Harithi kur iu rënduan rropatjet e vdekjes, e ai tha: "A ka ndonjë prej jush që lexon Jasin?" Tha: Atëherë e lexoi Salih ibn Shurejh es-Sekuniu, dhe kur arriti në ajetin e dyzetë të saj, ai (Gudajfi) ndërroi jetë. Tha: Pleqtë thoshin: "Kur ajo lexohet pranë atij që është duke dhënë shpirt, atij i lehtësohet gjendja përmes saj." Safuani tha: Isa ibn el-Mu'temiri e lexoi atë pranë Ibn Ma'bedit.
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në të ka transmetues që nuk janë emërtuar.
٣٩٠٦ - عَنِ الْمَشْيَخَةِ أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ حِينَ اشْتَدَّ سُوقُهُ فَقَالَ: هَلْ
مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس؟ قَالَ: فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ قَالَ: فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ: إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَوْتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا، قَالَ صَفْوَانُ: قَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ.
3906 - On the authority of the elders that they were present with Ghudayf ibn al-Harith when his death throes intensified, and he said: "Is there any among you who can recite Ya-Sin?" He said: So Salih ibn Shurayh al-Sakuni recited it, and when he reached forty verses of it, he [Ghudayf] passed away. He said: And the elders used to say: "When it is recited near the dying person, his condition is lightened for him by it." Safwan said: Isa ibn al-Mu'tamir recited it in the presence of Ibn Ma'bad.
Commentary Narrated by Ahmad, and in it are those who were not named.
CHAPTER
[بَابُ حُضُورِ الْأَعْمَالِ عِنْدَ الْمَوْتِ]
Kapitulli: Prania e veprave në çastin e vdekjes
#3907
٣٩٠٧ - Nga Selmani transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli për të vizituar një burrë nga ensarët. Kur hyri tek ai, vendosi dorën e tij mbi ballin e tij dhe tha: "Si po e ndien veten?" Por ai nuk i ktheu asnjë përgjigje. Atëherë u tha: "O i Dërguari i Allahut, ai është i preokupuar (nga gjendja e tij) dhe nuk mund të të përgjigjet." Ai tha: "Na lini vetëm mua dhe atë." Njerëzit dolën nga dhoma dhe e lanë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) vetëm me të. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ngriti dorën e tij, por i sëmuri i bëri shenjë: "Ktheje dorën tënde aty ku ishte." Pastaj ai e thirri: "O filan, çfarë po ndien?" Ai u përgjigj: "Ndihem mirë, por më kanë ardhur dy qenie; njëra prej tyre është e zezë dhe tjetra e bardhë." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pyeti: "Cila prej tyre është më afër teje?" Ai tha: "E zeza." Ai tha: "Vërtet, e mira është pak dhe e keqja është shumë." Ai (i sëmuri) tha: "Atëherë më bëj dobi, o i Dërguari i Allahut, me një lutje." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "O Allah, falja të shumtën dhe rrite të paktën." Pastaj ai e pyeti: "Çfarë po sheh tani?" Ai u përgjigj: "Mirësi, u flijofshin babai dhe nëna ime për ty! Po shoh të mirën duke u shtuar dhe të keqen duke u zhdukur, ndërsa e zeza u largua prej meje." Ai e pyeti: "Cila prej veprave të tua është më shpresëdhënëse për ty?" Ai tha: "U jepja njerëzve ujë për të pirë." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Dëgjo o Selman, a po vëren diçka të pazakontë tek unë?" Ai tha: "Po, u flijofshin babai dhe nëna ime për ty! Të kam parë në shumë rrethana, por nuk të kam parë kurrë në një gjendje të tillë si kjo e sotmja!!" Ai tha: "Vërtet, unë e di se çfarë po përjeton ai; nuk ka asnjë damar tek ai që të mos jetë duke ndier dhimbjen e vdekjes në kulmin e saj."
Komentim E transmeton el-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Musa bin Ubejde, i cili është i dobët.
٣٩٠٧ - عَنْ سَلْمَانَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - خَرَجَ يَعُودُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبِينِهِ فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " فَلَمْ يَحُرْ إِلَيْهِ شَيْئًا فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ عَنْكَ مَشْغُولٌ فَقَالَ: " خَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَهُ " فَخَرَجَ النَّاسُ مِنْ عِنْدِهِ وَتَرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَدَهُ فَأَشَارَ الْمَرِيضُ: أَنْ أَعِدْ يَدَكَ حَيْثُ كَانَتْ ثُمَّ نَادَاهُ: " يَا فُلَانُ مَا تَجِدُ؟ " قَالَ: أَجِدُنِي بِخَيْرٍ وَقَدْ حَضَرَنِي اثْنَانِ أَحَدُهُمَا أَسْوَدُ وَالْآخَرُ أَبْيَضُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " أَيُّهُمَا أَقْرَبُ مِنْكَ؟ " قَالَ: الْأَسْوَدُ، قَالَ: " إِنَّ الْخَيْرَ قَلِيلٌ وَإِنَّ الشَّرَّ كَثِيرٌ " قَالَ: فَمَتِّعْنِي مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِدَعْوَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " اللَّهُمَّ اغْفِرِ الْكَثِيرَ وَأَنْمِ الْقَلِيلَ "، ثُمَّ قَالَ: " مَا تَرَى؟ " قَالَ: " خَيْرًا بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَى الْخَيْرَ يَنْمَى وَأَرَى الشَّرَّ يَضْمَحِلُّ وَقَدِ اسْتَأْخَرَ عَنِّي الْأَسْوَدُ قَالَ: " أَيُّ عَمَلِكَ أَمْلَكُ بِكَ؟ " قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي الْمَاءَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " اسْمَعْ يَا سَلْمَانُ هَلْ تُنْكِرُ مِنِّي شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ بِأَبِي وَأُمِّي قَدْ رَأَيْتُكَ فِي مَوَاطِنَ مَا رَأَيْتُكَ عَلَى مِثْلِ حَالِكَ الْيَوْمَ!! قَالَ: " إِنِّي أَعْلَمُ مَا يَلْقَى مَا مِنْهُ عِرْقٌ إِلَّا وَهُوَ بِأَلَمِ الْمَوْتِ عَلَى حِدَّتِهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3907 - On the authority of Salman, that the Messenger of Allah (pbuh) went out to visit a man from the Ansar. When he entered upon him, he placed his hand on his forehead and said: "How do you find yourself?" But he did not return any word to him. It was said: "O Messenger of Allah, he is preoccupied from you." He said: "Leave us alone together." So the people went out from him and left the Messenger of Allah (pbuh). Then the Messenger of Allah (pbuh) raised his hand, but the sick man signaled: "Return your hand to where it was." Then he called him: "O so-and-so, what do you find?" He said: "I find myself in a good state, but two have come to me; one of them is black and the other is white." The Messenger of Allah (pbuh) said: "Which of them is closer to you?" He said: "The black one." He said: "Indeed, the good is little and the evil is plenty." He said: "Then grant me benefit from you, O Messenger of Allah, with a supplication." The Messenger of Allah (pbuh) said: "O Allah, forgive the much and cause the little to grow." Then he said: "What do you see?" He said: "Good, may my father and mother be ransomed for you! I see the good growing and I see the evil vanishing, and the black one has moved away from me." He asked: "Which of your deeds do you find most dominant for you?" He said: "I used to provide water." The Messenger of Allah (pbuh) said: "Listen, O Salman, do you notice anything unusual from me?" He said: "Yes, may my father and mother be ransomed for you! I have seen you in various situations, but I have never seen you in a state like your state today!!" He said: "Indeed, I know what he is encountering; there is not a single vein in him but is experiencing the agony of death in its own right."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Musa bin 'Ubaydah, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ تَلْقِينِ الْمَيِّتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ]
Kapitulli: Mësimi (telkini) i të vdekurit me 'La ilahe il-lAllah'
#3908
Nga Zadhen Ebu Umeri transmetohet se ka thënë: Më ka treguar ai që e ka dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "Kujt i sugjerohet (i rikujtohet) 'Nuk ka zot tjetër përveç Allahut' në çastin e vdekjes, do të hyjë në Xhenet."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është Ata bin es-Saibi, për të cilin ka vërejtje (kritika) për shkak të konfuzionit të tij (ikhtilat - humbjes së kujtesës së saktë).
٣٩٠٨ - عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ لُقِّنَ عِنْدَ الْمَوْتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَفِيهِ كَلَامٌ لِاخْتِلَاطِهِ.
3908 - On the authority of Zadhan Abu 'Umar, who said: It was narrated to me by one who heard the Prophet (pbuh) saying: "Whoever is prompted with 'There is no god but Allah' at the time of death shall enter Paradise."
Commentary Reported by Ahmad, and within its chain is 'Ata' bin al-Sa'ib, and there is criticism regarding him due to his confusion.
#3909
٣٩٠٩ - Dhe nga Zadhan Ebu Umeri transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Atij që i rikujtohet (i bëhet telkin) 'La ilahe il-lallah' në prag të vdekjes, do të hyjë në Xhenet."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat" dhe "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij bën pjesë Ata bin es-Saibi, lidhur me të cilin ka diskutime (kritika).
٣٩٠٩ - وَعَنْ زَاذَانِ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ لُقِّنَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3909 - And on the authority of Zadhan Abu Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever is prompted with 'There is no god but Allah' at the time of death shall enter Paradise."
Commentary It was narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat and Al-Kabir, and its chain includes Ata ibn al-Sa'ib, regarding whom there is some critical discussion.
#3910
٣٩١٠ - Dhe nga Enesi transmetohet se Ebu Bekri hyri te Pejgamberi (s.a.v.s.) ndërsa ishte i trishtuar. Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha: "Përse të shoh të trishtuar?" Ai tha: "O i Dërguari i Allahut, mbrëmë isha te një djalë i axhës sime — filani — ndërkohë që ai ishte në grahmat e vdekjes." Ai pyeti: "A ia mësove (ia rikujtove) 'La ilahe il-lallah'?" Ai tha: "E bëra këtë, o i Dërguari i Allahut." Ai pyeti: "A e tha ai atë?" Ai u përgjigj: "Po." Ai tha: "Atij i është bërë i detyrueshëm Xheneti." Ebu Bekri tha: "O i Dërguari i Allahut, po si është ajo (kjo thënie) për të gjallët?" Ai tha: "Ajo i shkatërron edhe më shumë mëkatet e tyre; ajo i shkatërron edhe më shumë mëkatet e tyre."
Komentim E kanë transmetuar Ebu Ja'la dhe el-Bezzari; në zinxhirin e tij është Za’ide b. Ebi el-Uakkad, të cilin el-Kauariri e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa Buhariu dhe të tjerë e kanë konsideruar të dobët.
٣٩١٠ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - وَهُوَ كَئِيبٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا لِي أَرَاكَ كَئِيبًا؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لِيَ الْبَارِحَةَ - فُلَانٍ - وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ قَالَ: " فَهَلْ لَقَّنْتَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " فَقَالَهَا؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ هِيَ لِلْأَحْيَاءِ؟ قَالَ: " هِيَ أَهْدَمُ لِذُنُوبِهِمْ هِيَ أَهْدَمُ لِذُنُوبِهِمْ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الْوَقَّادِ، وَثَّقَهُ الْقَوَارِيرِيُّ وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ.
3910 - And on the authority of Anas, that Abu Bakr entered upon the Prophet (pbuh) while he was dejected. The Prophet (pbuh) said to him: "Why do I see you dejected?" He replied: "O Messenger of Allah, I was with a cousin of mine last night—so-and-so—while he was in his death throes." He asked: "Did you prompt him to say: 'There is no god but Allah'?" He said: "I have done so, O Messenger of Allah." He asked: "And did he say it?" He replied: "Yes." He said: "Paradise has become mandatory for him." Abu Bakr said: "O Messenger of Allah, how is it for the living?" He said: "It is even more destructive of their sins; it is even more destructive of their sins."
Commentary It was narrated by Abu Ya’la and al-Bazzar, and its chain of narrators includes Za’idah ibn Abi al-Waqqad; al-Qawariri declared him reliable, while al-Bukhari and others declared him weak.
#3911
3911 - Dhe nga Xhabiri transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Mësojuani atyre që janë në prag të vdekjes thënien: 'La ilahe il-lallah' (Nuk ka zot tjetër përveç Allahut)."
Komentim E ka shënuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Abdulvehab bin Muxhahidi, i cili është i dobët.
٣٩١١ - وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّازُ، وَفِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3911 - And on the authority of Jabir that the Prophet (pbuh) said: "Prompt your dying ones to say: There is no god but Allah."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is Abd al-Wahhab ibn Mujahid, and he is weak.
#3912
Dhe nga Aliu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që fjalët e tij të fundit i ka 'Nuk ka zot tjetër [me të drejtë] përveç Allahut', nuk do të hyjë në Zjarr."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Ebu Bilal el-Esh'ariu, të cilin ed-Darekutniu e ka cilësuar si të dobët.
٣٩١٢ - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
And on the authority of Ali, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whosoever's last words are 'There is no god but Allah' shall not enter the Fire."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain of narrators is Abu Bilal al-Ash'ari, whom al-Daraqutni classified as weak.
#3913
3913 - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Mësojuani (përsëritjani) atyre që janë në prag të vdekjes 'La ilahe il-lAllah' (Nuk ka zot tjetër përveç Allahut) dhe thoni: '[Kërkojmë] qëndrueshmëri, qëndrueshmëri' dhe 'Nuk ka fuqi përveçse me Allahun'."
Komentim Them: Ky hadith gjendet në Sahih në formë të shkurtuar. E ka transmetuar Taberaniu në "es-Sagir" dhe "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Omer [ibn Muhamed] ibn Sahban, i cili është i dobët.
٣٩١٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقُولُوا: الثَّبَاتَ الثَّبَاتَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ [بْنُ مُحَمَّدِ] بْنِ صَهْبَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3913 - And on the authority of Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Prompt your dying ones with: 'There is no god but Allah', and say: 'Firmness, firmness, and there is no power except through Allah.'"
Commentary I say: It is in the Sahih in an abridged form. It was narrated by al-Tabarani in al-Saghir and al-Awsat, and its chain includes 'Umar [ibn Muhammad] ibn Sahban, and he is weak.
#3914
٣٩١٤ - Dhe nga Ata bin es-Saibi, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Atij që i sugjerohet (i bëhet telkin) në çastet e vdekjes dëshmia se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, do të hyjë në Xhenet."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", ndërsa për Ataun ka diskutime (sa i përket besueshmërisë së tij).
٣٩١٤ - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ لُقِّنَ عِنْدَ الْمَوْتِ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَعَطَاءٌ فِيهِ كَلَامٌ.
3914 - And on the authority of 'Ata' bin al-Sa'ib, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever is prompted at the time of death with the testimony that there is no god but Allah shall enter Paradise."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and regarding 'Ata', there is scholarly talk [concerning his reliability].
#3915
٣٩١٥ - Dhe nga Abdullah bin Mes’udi, i cili e ngriti transmetimin te Pejgamberi (s.a.v.s.) duke thënë: «Mësojuni atyre që janë në prag të vdekjes fjalët ‘La ilahe il-lallah’, sepse shpirti i besimtarit del si djersë, ndërsa shpirti i mohuesit del nga cepi i gojës së tij ashtu siç del shpirti i gomarit.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٩١٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ قَالَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا، وَنَفْسُ الْكَافِرِ تَخْرُجُ مِنْ شِدْقِهِ كَمَا تَخْرُجُ نَفْسُ الْحِمَارِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3915 - And from Abdullah bin Mas'ud, who attributed it to the Prophet (pbuh), saying: "Prompt your dying ones with 'There is no god but Allah,' for the soul of the believer comes out as perspiration, while the soul of the disbeliever comes out from the side of his mouth just as the soul of a donkey comes out."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan.
#3916
3916 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mësojuni (përsërituni) të vdekurve tuaj dëshminë se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, sepse kushdo që e thotë atë në çastin e vdekjes së tij, atij i bëhet i detyrueshëm Xheneti". Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, po ai që e thotë atë gjatë kohës që është me shëndet?". Ai tha: "Kjo është edhe më e detyrueshme dhe më e sigurt". Pastaj tha: "Pasha Atë, në Dorën e të Cilit është shpirti im, sikur të silleshin qiejt dhe toka, dhe kushdo që gjendet në to, çfarë ka mes tyre dhe çfarë ka nën to, e të vendoseshin në njërën krahinë të peshores, ndërsa dëshmia se nuk ka zot tjetër përveç Allahut të vendosej në krahinën tjetër, ajo do t'i rëndonte të gjitha ato".
Komentim E ka transmetuar Taberaniu dhe burrat e tij (transmetuesit) janë të besueshëm, përveç faktit se Ibn Ebi Talha nuk ka dëgjuar nga Ibn Abbasi.
٣٩١٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ قَالَهَا فِي صِحَّتِهِ؟ قَالَ: " تِلْكَ أَوْجَبُ وَأَوْجَبُ "، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ جِيءَ بِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ فَوُضِعْنَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوُضِعَتْ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَرَجَحَتْ بِهِنَّ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
3916 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Exhort your dying ones to the testimony that there is no god but Allah; for whoever says it at the time of their death, Paradise is guaranteed for him." They said: "O Messenger of Allah, what about the one who says it while in health?" He said: "That is even more and more certain." Then he said: "By the One in Whose Hand is my soul, if the heavens and the earth and whoever is in them, and what is between them, and what is beneath them were brought and placed in one pan of the scale, and the testimony that there is no god but Allah was placed in the other pan, it would outweigh them."
Commentary Narrated by al-Tabarani, and its narrators are trustworthy, except that Ibn Abi Talhah did not hear from Ibn Abbas.
#3917
3917 - Dhe nga Safuan bin Assal el-Muradiu, i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri te një djalosh nga hebrenjtë ndërkohë që ai ishte i sëmurë dhe i tha: 'A dëshmon se nuk ka zot tjetër përveç Allahut?' Ai u përgjigj: 'Po.' Ai tha: 'A dëshmon se Muhamedi është i Dërguari i Allahut?' Ai u përgjigj: 'Po.' Pastaj ai ndërroi jetë, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe muslimanët u morën me të, e lanë dhe e varrosën."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٩١٧ - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى غُلَامٍ مِنَ الْيَهُودِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
اللَّهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ قُبِضَ فَوَلِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَالْمُسْلِمُونَ فَغَسَّلُوهُ وَدَفَنُوهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
3917 - And on the authority of Safwan bin Assal al-Muradi, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon a Jewish boy while he was ill and said: 'Do you bear witness that there is no god but Allah?' He replied: 'Yes.' He said: 'Do you bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah?' He replied: 'Yes.' Then he passed away, so the Messenger of Allah (pbuh) and the Muslims took charge of him, and they washed him and buried him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan (good).
#3918
٣٩١٨ - Dhe nga Said bin Abdullah el-Evdiu, i cili ka thënë: Kam qenë dëshmitar pranë Ebu Umame el-Bahiliut kur ai ishte në agoni të vdekjes, e ai tha: Kur të vdes, veproni me mua ashtu siç na ka urdhëruar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kur të vdesë ndonjë nga vëllezërit tuaj dhe pasi ta keni rrafshuar dheun mbi të, le të qëndrojë njëri prej jush te koka e varrit të tij e pastaj të thotë: 'O filan, bir i filanes', sepse ai dëgjon por nuk mund të përgjigjet. Pastaj le të thotë: 'O filan, bir i filanes', e ai do të drejtohet duke u ulur. Pastaj le të thotë: 'O filan, bir i filanes', e ai do të thotë: 'Na udhëzo, Allahu të mëshiroftë', por ju nuk e ndjeni. Atëherë le të thotë: 'Kujto atë me të cilën u ndave nga kjo botë: dëshminë se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është rob dhe i Dërguari i Tij, dhe se ti je i kënaqur me Allahun si Zot, me Islamin si fe, me Muhamedin si Pejgamber dhe me Kuranin si udhëheqës (imam)'. Sepse atëherë Munkeri dhe Nekiri do ta kapin njëri-tjetrin për dore e do të thonë: 'Eja të shkojmë, nuk kemi pse të qëndrojmë te ai që i është mësuar argumenti i tij', dhe Allahu do të jetë mbrojtësi i tij përballë tyre." Një burrë pyeti: "O i Dërguari i Allahut, po nëse nuk njihet nëna e tij?" Ai tha: "Atëherë lidheni atë me Havën: 'O filan, bir i Havës'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në të ka një grup transmetuesish që nuk i njoh.
٣٩١٨ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ وَهُوَ فِي النَّزْعِ فَقَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَاصْنَعُوا بِي كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، فَقَالَ: " إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ فَسَوَّيْتُمُ التُّرَابَ عَلَيْهِ فَلْيَقُمْ أَحَدُكُمْ عَلَى رَأْسِ قَبْرِهِ ثُمَّ لْيَقُلْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانِ ابْنَ فُلَانَةٍ فَإِنَّهُ يَسْمَعُ وَلَا يُجِيبُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا فُلَانُ ابْنَ فُلَانَةٍ، فَإِنَّهُ يَسْتَوِي قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ: يَا فُلَانُ ابْنَ فُلَانَةٍ، فَإِنَّهُ يَقُولُ: أَرْشِدْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ، وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ فَلْيَقُلْ: اذْكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّكَ رَضِيتَ بِاللَّهِ رِبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا، فَإِنَّ مُنْكِرًا وَنَكِيرًا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ وَيَقُولُ: انْطَلِقْ بِنَا مَا نَقْعُدُ عِنْدَ مَنْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ فَيَكُونُ اللَّهُ حَجِيجَهُ دُونَهُمَا " قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ أُمَّهُ؟ قَالَ: " فَيَنْسُبُهُ إِلَى حَوَّاءَ يَا فُلَانُ بْنَ حَوَّاءَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ، جَمَاعَةٌ.
3918 - And from Sa'id ibn 'Abdullah al-Awdi, who said: "I witnessed Abu Umamah al-Bahili while he was in the throes of death, and he said: When I die, do with me as the Messenger of Allah (pbuh) commanded us, for he said: 'When one of your brothers dies and you have leveled the soil over him, let one of you stand at the head of his grave and then say: O so-and-so, son of so-and-so [female name], for he hears but cannot respond. Then let him say: O so-and-so, son of so-and-so, for he will sit up straight. Then let him say: O so-and-so, son of so-and-so, for he will say: Guide us, may Allah have mercy on you, but you do not perceive it. So let him say: Remember that which you departed upon from this world: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and His Messenger, and that you are pleased with Allah as Lord, with Islam as religion, with Muhammad as Prophet, and with the Quran as a leader (Imam). For indeed Munkar and Nakir will each take the hand of his companion and say: Let us depart, for why should we sit with one who has been prompted with his proof? And Allah will be his advocate instead of them both.' A man said: 'O Messenger of Allah, what if his mother is not known?' He said: 'Then he should attribute him to Hawwa (Eve), saying: O so-and-so, son of Hawwa.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains a group of narrators whom I do not know.
#3919
٣٩١٩ - Dhe nga Hudhejfe transmetohet se ka thënë: "E mbështeta Pejgamberin (s.a.v.s.) për kraharorin tim, e ai tha: 'Kush thotë: "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut", duke kërkuar Fytyrën e Allahut, dhe i vuloset jeta me këtë, do të hyjë në Xhenet; kush agjëron një ditë duke kërkuar Fytyrën e Allahut dhe i vuloset jeta me këtë, do të hyjë në Xhenet; dhe kush jep një lëmoshë duke kërkuar Fytyrën e Allahut dhe i vuloset jeta me këtë, do të hyjë në Xhenet.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa El-Bezzari ka transmetuar një pjesë të tij vetëm sa i përket agjërimit, dhe burrat e tij (transmetuesit) janë të besueshëm.
٣٩١٩ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - إِلَى صَدْرِي فَقَالَ: " مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرَوَى الْبَزَّارُ طَرَفًا مِنْهُ فِي الصِّيَامِ فَقَطْ،، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
3919 - And on the authority of Hudhayfah, who said: "I supported the Prophet (pbuh) against my chest, and he said: 'Whoever says: "There is no god but Allah," seeking the Countenance of Allah, and his life is sealed with it, he shall enter Paradise; and whoever fasts a day seeking the Countenance of Allah, and his life is sealed with it, he shall enter Paradise; and whoever gives a charity seeking the Countenance of Allah, and his life is sealed with it, he shall enter Paradise.'"
Commentary Narrated by Ahmad, and al-Bazzar narrated a portion of it regarding fasting only, and its narrators are trustworthy.
#3920
3920 - Dhe nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: "E kam dëgjuar Omerin duke i thënë Talha bin Ubejdullahut: 'Përse të shoh të shpërndarë e të pluhurosur që kur ka ndërruar jetë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)? Ndoshta ajo që të mundon është udhëheqja e djalit të axhës tënd?' Ai tha: 'I mbështetem Allahut! Vërtet, unë e kam dëgjuar atë (Pejgamberin) duke thënë: "Unë e di një fjalë, të cilën nuk e thotë asnjë njeri kur i afrohet vdekja, veçse shpirti i tij do të gjejë lehtësim përmes saj derisa të dalë nga trupi i tij, dhe ajo do të jetë dritë për të në Ditën e Kiametit", por unë nuk e pyeta të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për të dhe as ai nuk më tregoi për të! Kjo është ajo që më ka shqetësuar!!' Omeri tha: 'Vërtet, unë e di atë.' Ai tha: 'Falënderimi i takon Allahut; po cila është ajo?' Omeri tha: 'Është fjala të cilën ai ia tha axhës së tij.' Ai tha: 'Të vërtetën e thave!'"
Komentim Unë them: Ibn Maxheh ka transmetuar një pjesë të tij. Atë e ka transmetuar Ebu Jala, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٢٠ - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ: مَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا أَغْبَرَ مُنْذُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - لَعَلَّهُ أَنَّ مَا بِكَ أَمَارَةُ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا رَجُلٌ يَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلَّا وَجَدَ رُوحَهُ لَهَا رَوْحَةٌ حَتَّى تَخْرُجَ مَنْ جَسَدِهِ، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، فَلَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَنْهَا وَلَمْ يُخْبِرْنِي بِهَا! فَذَاكَ الَّذِي دَخَلَنِي!! قَالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أَعْلَمُهَا قَالَ: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَمَا هِيَ قَالَ: الْكَلِمَةُ الَّتِي قَالَهَا لِعَمِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ».
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3920 - And on the authority of Jabir, who said: "I heard Umar saying to Talha bin Ubayd Allah: 'Why do I see you disheveled and dusty ever since the Messenger of Allah (pbuh) passed away? Perhaps what has affected you is the leadership of your cousin?' He replied: 'God forbid! Indeed, I heard him saying: "I know a word that no man says when death approaches him except that his soul finds relief through it until it departs from his body, and it shall be a light for him on the Day of Resurrection," but I did not ask the Messenger of Allah (pbuh) about it and he did not inform me of it! That is what has occupied my mind!!' Umar said: 'Indeed, I know it.' He said: 'Praise be to Allah; so what is it?' Umar said: 'The word which he said to his uncle.' He said: 'You have spoken the truth.'"
Commentary I say: Ibn Majah narrated a part of it. It was narrated by Abu Ya'la, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3921
3921 - Dhe nga Jahja bin Talha transmetohet se ka thënë: Omeri e pa Talha bin Ubejdullahun të trishtuar dhe i tha: "Çfarë ke?" Ai u përgjigj: "Vërtet, unë e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Unë di disa fjalë të cilat nuk i thotë asnjë rob në çastin e vdekjes, pa ia larguar Allahu brengën, pa ia ndriçuar fytyrën dhe [pa parë] atë që e gëzon atë.'" Talha tha: "Asgjë nuk më pengoi që ta pyesja atë rreth tyre, përveç [mungesës së] mundësisë për ta bërë këtë." Omeri tha: "Vërtet, unë e di se cilat janë ato." Talha pyeti: "Cilat janë ato?" Ai (Omeri) tha: "A di ndonjë fjalë që është më e vlefshme se fjala në të cilën i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ftoi axhën e tij në çastin e vdekjes?" Talha tha: "Pasha Allahun, ajo është." [Omeri tha:] "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut (La ilahe il-lallah)."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٢١ - وَعَنْ يَحْيَى بْنَ طَلْحَةَ قَالَ: «رَأَى عُمَرُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَزِينًا فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَاتٍ لَا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ عِنْدَ الْمَوْتِ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَشْرَقَ لَهُ
لَوْنَهُ، [وَرَأَى] مَا يَسُرُّهُ " قَالَ: فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا إِلَّا الْقُدْرَةُ عَلَيْهَا فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا هِيَ قَالَ طَلْحَةُ: مَا هِيَ؟ قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ كَلِمَةً هِيَ أَفْضَلُ مِنْ كَلِمَةٍ دَعَا إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَمَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ، قَالَ طَلْحَةُ: هِيَ - وَاللَّهِ - هِيَ [قَالَ عُمَرُ] لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3921 - And from Yahya bin Talhah, who said: Umar saw Talhah bin Ubayd Allah looking sad and said: "What is the matter with you?" He replied: "I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: 'Indeed, I know of words that no servant says at the time of death except that Allah relieves his distress, brightens his complexion, and [he sees] what pleases him.' He (Talhah) said: 'Nothing prevented me from asking him about them except the [lack of] ability to do so.' Umar said: 'Indeed, I know what they are.' Talhah said: 'What are they?' He (Umar) said: 'Do you know any statement more virtuous than the word to which the Messenger of Allah (pbuh) invited his uncle at the time of death?' Talhah said: 'It is—by Allah—that.' [Umar said:] 'There is no god but Allah (La ilaha illa Allah).'"
Commentary Narrated by Abu Ya’la, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3922
3922 - Dhe nga Enesi transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vizitoi një burrë nga ensarët dhe i tha: "O daja im, thuaj: 'La ilahe il-lallah' (Nuk ka zot tjetër me të drejtë përveç Allahut)." Ai pyeti: "Dajë apo axhë?" Ai (s.a.v.s.) u përgjigj: "Jo, përkundrazi, dajë." [Dhe ai tha]: "A është më mirë për mua ta them atë?" Ai (s.a.v.s.) tha: "Po."
Komentim E transmetojnë Ebu Jala dhe el-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٢٢ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَادَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: " يَا خَالِ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "، فَقَالَ: خَالٌ أَمْ عَمٌّ؟ قَالَ: " لَا بَلْ خَالٌ " [وَقَالَ] خَيْرٌ إِلَيَّ أَنْ أَقُولَهَا قَالَ: " نَعَمْ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3922 - And on the authority of Anas, that the Messenger of Allah (pbuh) visited a man from the Ansar and said: "O maternal uncle, say: 'There is no god but Allah'." He said: "A maternal uncle or a paternal uncle?" He said: "No, rather a maternal uncle." [And he said]: "Is it better for me to say it?" He replied: "Yes."
Commentary Narrated by Abu Ya'la and al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3923
٣٩٢٣ - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Asnjëri prej jush të mos thotë: 'O Allah, ma mëso argumentin tim', sepse edhe jobesimtarit i mësohet argumenti i tij; por le të thotë: 'O Allah, ma mëso argumentin e besimit në çastin e vdekjes'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat". Në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, rreth të cilit ka vërejtje (kritika), si dhe es-Seken bin Ebi Keri’ah, të cilin nuk e njoh.
٣٩٢٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي، فَإِنَّ الْكَافِرَ يُلَقَّنُ حُجَّتَهُ، وَلَكِنْ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّةَ الْإِيمَانِ عِنْدَ الْمَمَاتِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ وَفِيهِ السَّكَنُ بْنُ أَبِي كَرِعَةَ وَلَمْ أَعْرِفْهُ.
3923 - And on the authority of Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "None of you should say: 'O Allah, prompt me with my argument,' for the disbeliever is prompted with his argument; but rather let him say: 'O Allah, prompt me with the argument of faith at the time of death.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat. In its chain is Ibn Lahi'ah, and there is criticism concerning him, and in it is al-Sakan ibn Abi Kari'ah, whom I do not know.
CHAPTER
[بَابٌ فِي مَوْتِ الْمُؤْمِنِ وَغَيْرِهِ]
Kapitulli: Vdekja e besimtarit dhe e të tjerëve
#3924
3924 - Nga Ebu Hurejra transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Allahu i Madhëruar i tha shpirtit: 'Dil!' Ai u përgjigj: 'Nuk dal përveçse pa dëshirë.' Ai tha: 'Dil, edhe nëse je pa dëshirë!'"
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٢٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «قَالَ اللَّهُ ﵎ لِلنَّفْسِ: اخْرُجِي قَالَتْ: لَا أَخْرُجُ إِلَّا كَارِهَةً قَالَ: اخْرُجِي وَإِنْ كَرِهْتِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3924 - On the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Allah, the Exalted and Majestic, said to the soul: 'Come out.' It replied: 'I shall not come out except reluctantly.' He said: 'Come out, even if you are reluctant.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#3925
3925 - Dhe nga Abdullahu – d.m.th. Ibn Mes'udi – nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Vdekja e besimtarit është me djersë në ballë."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është El-Kasim bin Mutejjeb, i cili është i braktisur (metruk).
٣٩٢٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ: الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ
3925 - And on the authority of Abdullah - meaning Ibn Mas'ud - from the Prophet (pbuh), who said: "The death of a believer is with sweat on the forehead."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is: al-Qasim ibn Mutayyab, and he is abandoned (matruk).
#3926
3926 - Dhe nga Abdullahu - domethënë Ibn Mes’udi - nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Besimtari vdes me djersë në ballë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në "el-Kebir" ngjashëm me këtë në një hadith të gjatë, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, si dhe janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٢٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِي الْكَبِيرِ نَحْوَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرِجَالُ الصَّحِيحِ.
3926 - And on the authority of Abdullah—meaning Ibn Mas'ud—from the Prophet (pbuh), who said: "The believer dies with sweat on the brow."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in al-Kabir similarly within a long hadith, and its narrators are trustworthy, and they are the narrators of the Sahih.
#3927
٣٩٢٧ - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Shpirti i besimtarit del si djersë, dhe unë nuk e pëlqej vdekjen si vdekja e gomarit." U pyet: "E çfarë është vdekja e gomarit?" Ai tha: "Vdekja e papritur." Ai tha: "Ndërsa shpirti i jobesimtarit del nga anët e gojës së tij."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe në të bën pjesë Husam bin Misaku, i cili është i dobët.
٣٩٢٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا، وَلَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ " قِيلَ: وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ؟ قَالَ: " مَوْتُ الْفَجْأَةِ " قَالَ: " وَرُوحُ الْكَافِرِ تَخْرُجُ مِنْ أَشْدَاقِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3927 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "The soul of the believer departs as perspiration, and I do not like a death like the death of a donkey." It was asked: "And what is the death of a donkey?" He said: "Sudden death." He said: "And the soul of the disbeliever departs from the corners of his mouth."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir and al-Awsat, and it contains Husam bin Misak, and he is weak.
#3928
٣٩٢٨ - Dhe nga el-Harith bin el-Hazrexh, nga babai i tij, i cili ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) shikoi drejt Engjëllit të Vdekjes (a.s.) te koka e një burri prej Ensarëve dhe tha: 'O Engjëll i Vdekjes, sillu butë me shokun tim, sepse ai është besimtar.' Engjëlli i Vdekjes (a.s.) u përgjigj: 'Qetësohu dhe t'u flladitshin sytë, dhe dije se unë jam i butë me çdo besimtar. Dije, o Muhamed, se unë vërtet ia marr shpirtin birit të Ademit; e kur ndonjë vajtues nga familja e tij bërtet, unë qëndroj në shtëpi me shpirtin e tij e them: Çfarë është kjo britmë? Pasha Allahun, ne nuk i kemi bërë padrejtësi atij, as nuk ia kemi tejkaluar afatin dhe as nuk ia kemi nxituar caktimin, dhe ne nuk kemi asnjë faj në marrjen e shpirtit të tij. Nëse kënaqeni me atë që ka bërë Allahu, do të shpërbleheni, e nëse pikëlloheni dhe zemëroheni, do të mëkatoni dhe do të ngarkoheni. Ju nuk keni asnjë arsye për t'u ankuar ndaj nesh, dhe ne vërtet do të kthehemi te ju herë pas here, prandaj kujdes, kujdes! Nuk ka asnjë familje – o Muhamed – qoftë në tendë qimesh apo shtëpi balte, të mirë apo të ligj, në fushë apo në mal, veçse unë i vëzhgoj ata çdo ditë e natë, derisa unë i njoh të vegjlit dhe të rriturit e tyre më mirë sesa ata e njohin veten e tyre. Pasha Allahun, o Muhamed, sikur të dëshiroja t’ia marr shpirtin një mushkonje, nuk do të mundesha ta bëja këtë derisa Allahu vetë të jepte leje për marrjen e tij'."
Komentim Xhafer bin Muhamedi ka thënë: "Më ka arritur se ai i vëzhgon ata në kohët e namazit; kështu që kur ai shikon në kohën e vdekjes, kushdo që është treguar i rregullt në faljen e namazeve, Engjëlli i afrohet atij, e dëbon shejtanin prej tij dhe Engjëlli ia thotë (ia shqipton) fjalët: 'La ilahe il-lallah, Muhamedun Resulullah', dhe kjo është një gjendje madhështore." E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në të gjenden Omer bin Shemir el-Xhu'fiu dhe el-Harith bin el-Hazrexh, për të cilët nuk kam gjetur ndonjë që ka shkruar biografi për ta, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut. El-Bezzari ka transmetuar një pjesë prej tij deri te thënia e tij: "dhe dije se unë jam i butë me çdo besimtar."
٣٩٢٨ - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «وَنَظَرَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ - ﵇ - عِنْدَ رَأْسِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: " يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ارْفُقْ بِصَاحِبِي فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ " فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ - ﵇ -: طِبْ نَفْسًا وَقَرَّ عَيْنًا وَاعْلَمْ أَنِّي بِكُلِّ مُؤْمِنٍ رَفِيقٌ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنِّي لَأَقْبِضُ رُوحَ ابْنِ آدَمَ
فَإِذَا صَرَخَ صَارِخٌ مِنْ أَهْلِهِ قُمْتُ فِي الدَّارِ وَمَعِي رُوحُهُ فَقُلْتُ: مَا هَذَا الصَّارِخُ؟ وَاللَّهِ مَا ظَلَمْنَاهُ وَلَا سَبَقْنَا أَجَلَهُ وَلَا اسْتَعْجَلْنَا قَدَرَهُ وَمَا لَنَا فِي قَبْضِهِ مِنْ ذَنْبٍ، فَإِنْ تَرْضَوْا بِمَا صَنَعَ اللَّهُ تُؤْجَرُوا وَإِنْ تَحْزَنُوا وَتَسْخَطُوا تَأْثَمُوا وَتُؤْزَرُوا، مَا لَكُمَ عِنْدَنَا مِنْهُ عُتْبَى وَإِنَّ لَنَا عِنْدَكُمْ بَعْدَ عَوْدَةٍ وَعَوْدَةٍ فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ، وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ - يَا مُحَمَّدُ - شَعْرٍ وَلَا مَدَرٍ، بَرٍّ وَلَا فَاجِرٍ، سَهْلٍ وَلَا جَبَلٍ إِلَّا أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ حَتَّى لَأَنَا أَعْرَفُ بِصَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ، وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ لَوْ أَرَدْتُ أَقْبِضُ رُوحَ بَعُوضَةٍ مَا قَدَرْتُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ أَذِنَ بِقَبْضِهَا».
قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: بَلَغَنِي أَنَّهُ إِنَّمَا يَتَصَفَّحُهُمْ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَإِذَا نَظَرَ عِنْدَ الْمَوْتِ فَمَنْ كَانَ يُحَافِظُ عَلَى الصَّلَوَاتِ دَنَا مِنْهُ الْمَلَكُ وَطَرَدَ عَنْهُ الشَّيْطَانَ وَيُلَقِّنُهُ الْمَلَكُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَذَلِكَ الْحَالُ الْعَظِيمُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ شَمْرٍ الْجُعْفِيُّ وَالْحَارِثُ بْنُ الْخَزْرَجِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُمَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَرَوَى الْبَزَّارُ مِنْهُ إِلَى قَوْلِهِ: وَاعْلَمْ أَنِّي بِكُلِّ مُؤْمِنٍ رَفِيقٌ.
3928 - And on the authority of al-Harith bin al-Khazraj, from his father, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "The Prophet (pbuh) looked at the Angel of Death (pbuh) at the head of a man from the Ansar and said: 'O Angel of Death, be gentle with my companion, for he is a believer.' The Angel of Death (pbuh) replied: 'Be of good cheer and let your eyes be comforted, and know that I am gentle with every believer. And know, O Muhammad, that I indeed take the soul of the son of Adam; then if a mourner from his family screams, I stand in the house with his soul in my possession and I say: What is this screaming? By Allah, we have not wronged him, nor have we preceded his appointed term, nor have we hastened his destiny, and we have no sin in seizing it. If you are satisfied with what Allah has done, you will be rewarded, and if you grieve and are discontented, you will sin and be burdened. You have no grievance against us, and indeed, we shall return to you again and again, so beware, beware. And there is no household—O Muhammad—of hair or clay, righteous or profligate, in the plains or on the mountains, but that I examine them every day and night until I am more knowledgeable of their small and great than they are of themselves. By Allah, O Muhammad, if I intended to take the soul of a gnat, I would not be able to do so until Allah Himself has permitted its seizure.'"
Commentary Ja'far bin Muhammad said: It has reached me that he only examines them at the times of the prayers; so when he looks at the time of death, whoever used to maintain the prayers, the Angel draws near to him and drives away the Devil from him, and the Angel dictates to him "There is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah," and that is the great state. It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and in its chain are Umar bin Shamir al-Ju'fi and al-Harith bin al-Khazraj, and I did not find anyone who provided a biography for them, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih. Al-Bazzar narrated part of it up to his saying: "and know that I am gentle with every believer."
#3929
٣٩٢٩ - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi përcillet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Vërtet, shpirti i besimtarit del si djersë, ndërsa shpirti i pabesimtarit rrjedh ashtu siç del shpirti i gomarit. Vërtet, besimtari mund të bëjë ndonjë gjynah, andaj i vështirësohet gjendja në kohën e vdekjes në mënyrë që t'i shlyhet ai; dhe vërtet, pabesimtari mund të bëjë ndonjë vepër të mirë, andaj i lehtësohet gjendja në kohën e vdekjes në mënyrë që të shpërblehet për të».
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është el-Kasim bin Mutejjib, i cili është i dobët.
٣٩٢٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا وَإِنَّ نَفْسَ الْكَافِرِ تَسِلُ كَمَا تَخْرُجُ نَفْسُ الْحِمَارِ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لِيَعْمَلُ الْخَطِيئَةَ فَيُشَدَّدُ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَوْتِ لِيُكَفَّرَ بِهَا، وَإِنَّ الْكَافِرَ لِيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَيَسْهُلُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَوْتِ لِيُجْزَى بِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3929 - And from Abdullah bin Mas'ud, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, the soul of the believer departs as perspiration, while the soul of the disbeliever flows out as the soul of a donkey departs. Verily, the believer may commit a sin, so it is made difficult for him at the time of death so that it may be expiated for him; and verily, the disbeliever may perform a good deed, so it is made easy for him at the time of death so that he may be rewarded for it."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is al-Qasim bin Mutayyib, and he is weak.
#3930
٣٩٣٠ - Dhe nga Selmani përcillet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli për të vizituar një burrë prej Ensarëve. Kur hyri tek ai, e vendosi dorën e tij mbi ballin e tij dhe tha: "Si e ndjen veten?" Ai nuk i ktheu asnjë përgjigje. Atëherë u tha: "O i Dërguari i Allahut, ai është i zënë me veten ndaj teje (në agoni)." Ai tha: "Më lini vetëm me të." Atëherë njerëzit dolën nga ai dhe e lanë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.). Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ngriti dorën e tij, por i sëmuri bëri me shenjë, që do të thoshte: ktheje dorën tënde aty ku ishte. Pastaj ai thirri: "O filan, çfarë po ndjen?" Ai tha: "Ndjej mirësi, e vërtet më kanë ardhur dy qenie, njëri i zi dhe tjetri i bardhë." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Cili prej tyre është më afër teje?" Ai tha: "I ziu." Ai (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, e mira është pak dhe e keqja është shumë." Ai tha: "Më jep mirësi prej teje, o i Dërguari i Allahut, me një lutje." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "O Allah, falja të shumtën dhe shtoja të paktën." Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Çfarë po sheh?" Ai tha: "[Mirësi], t'u flijofshin babai dhe nëna ime! E mira po shtohet, ndërsa po shoh se e keqja po zhduket dhe i ziu është larguar prej meje." Ai tha: "Cila prej veprave të tua ka qenë më dominuese për ty?" Ai tha: "Unë jepja ujë për të pirë." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Dëgjo o Selman, a po vëren tek unë diçka të pazakontë?" Ai tha: "Po – t'u flijofshin babai dhe nëna ime – të kam parë në shumë vende, por nuk të kam parë kurrë në një gjendje si kjo e sotmja!" Ai tha: "Vërtet unë e di se çfarë po përjeton ai; nuk ka asnjë damar në trupin e tij që nuk po e ndjen dhimbjen e vdekjes veçmas."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe Bezzari në mënyrë të ngjashme, dhe në zinxhirin e tij është Musa bin Ubejde, i cili është i dobët.
٣٩٣٠ - وَعَنْ سَلْمَانَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - خَرَجَ يَعُودُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبِينِهِ فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " فَلَمْ يَحُرْ إِلَيْهِ شَيْئًا فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ عَنْكَ مَشْغُولٌ قَالَ: " خَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَهُ " فَخَرَجَ النَّاسُ مِنْ عِنْدِهِ وَتَرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَدَهُ فَأَشَارَ الْمَرِيضُ أَيْ أَعِدْ يَدَكَ حَيْثُ كَانَتْ، ثُمَّ نَادَى: " يَا فُلَانُ مَا تَجِدُ؟ " قَالَ: أَجِدُ خَيْرًا وَقَدْ حَضَرَنِي اثْنَانِ أَحَدُهُمَا أَسْوَدُ وَالْآخَرُ أَبْيَضُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " أَيُّهُمَا أَقْرَبُ مِنْكَ؟ " قَالَ: الْأَسْوَدُ قَالَ: " إِنَّ الْخَيْرَ قَلِيلٌ وَإِنَّ الشَّرَّ كَثِيرٌ " قَالَ: فَمَتِّعْنِي مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِدَعْوَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " اللَّهُمَّ اغْفِرِ الْكَثِيرَ وَأَنْمِ الْقَلِيلَ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " مَا تَرَى؟ " قَالَ: [خَيْرًا] بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي الْخَيْرَ يُنْمَى وَأَرَى الشَّرَّ
يَضْمَحِلُّ وَقَدِ اسْتَأْخَرَ عَنِّي الْأَسْوَدُ قَالَ: " أَيُّ عَمَلِكَ كَانَ أَمْلَكَ بِكَ؟ " قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي الْمَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " اسْمَعْ يَا سَلْمَانُ هَلْ تُنْكِرُ مِنِّي شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي - قَدْ رَأَيْتُكَ فِي مَوَاطِنَ مَا رَأَيْتُكُ عَلَى مِثْلِ حَالِكَ الْيَوْمَ! قَالَ: " إِنِّي لِأَعْلَمُ مَا يَلْقَى، مَا مِنْهُ عِرْقٌ إِلَّا وَهُوَ يَأْلَمُ الْمَوْتِ عَلَى حِدَّتِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3930 - And from Salman, that the Messenger of Allah (pbuh) went out to visit a man from the Ansar. When he entered upon him, he placed his hand on his forehead and said: "How do you find yourself?" But he did not return any answer to him. It was said: "O Messenger of Allah, he is too preoccupied for you." He said: "Leave us alone." So the people went out from his presence and left the Messenger of Allah (pbuh). Then the Messenger of Allah (pbuh) lifted his hand, but the sick man signaled, meaning: return your hand to where it was. Then he called: "O so-and-so, what do you find?" He said: "I find good, and two have come to me, one of them black and the other white." The Messenger of Allah (pbuh) said: "Which of them is closer to you?" He said: "The black one." He (pbuh) said: "Indeed, the good is little and the evil is plenty." He said: "Then grant me benefit from you, O Messenger of Allah, with a supplication." The Messenger of Allah (pbuh) said: "O Allah, forgive the much and increase the little." Then the Messenger of Allah (pbuh) said: "What do you see?" He said: "[Good], may my father and mother be sacrificed for you, the good is increasing and I see the evil vanishing, and the black one has retreated from me." He said: "Which of your deeds was most dominant over you?" He said: "I used to provide water." The Messenger of Allah (pbuh) said: "Listen, O Salman, do you notice anything unusual from me?" He said: "Yes—may my father and mother be sacrificed for you—I have seen you in many places but I have never seen you in a state like your state today!" He said: "Indeed, I know what he is encountering; there is not a single vein in him but it feels the pain of death individually."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Bazzar in a similar fashion, and in its chain is Musa bin 'Ubaydah, and he is weak.
#3931
٣٩٣١ - Dhe nga Ebu Ejub el-Ensariu përcillet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Vërtet, kur shpirti i besimtarit merret, atë e presin ata që janë prej njerëzve të mëshirës nga robërit e Tij, ashtu siç e presin lajmëtarin e mirë nga kjo botë. Ata thonë: 'Lëreni shokun tuaj të pushojë, sepse ai ishte në një brengë të madhe.' Pastaj e pyesin: 'Çfarë bëri filani? Po filania, çfarë bëri? A u martua?' Nëse e pyesin për një njeri që ka vdekur para tij dhe ai thotë: 'Mjerisht, ai ka vdekur para meje!!', ata thonë: 'Të Allahut jemi dhe te Ai do të kthehemi! Atë e kanë çuar te nëna e tij, El-Havije (Humnera); sa nënë e shëmtuar dhe sa edukuese e keqe është ajo!' Vërtet, veprat tuaja u paraqiten të afërmve dhe farefisit tuaj [prej banorëve të botës tjetër]. Nëse vepra është e mirë, ata gëzohen dhe përgëzohen, e thonë: 'O Allah, kjo është mirësia dhe mëshira Jote, andaj plotësoje mirësinë Tënde mbi të dhe bëje që të vdesë me të.' Ndërsa kur u paraqitet vepra e tyre e keqe, ata thonë: 'O Allah, frymëzoje atë me një vepër të mirë, me të cilën Ti kënaqesh dhe që e afron atë tek Ti'.»
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", dhe në mesin e transmetuesve është Mesleme bin Ali, i cili është i dobët.
٣٩٣١ - وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ إِذَا قُبِضَتْ تَلَقَّاهَا مِنْ أَهْلِ الرَّحْمَةِ مِنْ عِبَادِهِ كَمَا يَلْقَوْنَ الْبَشِيرَ مِنَ الدُّنْيَا فَيَقُولُونَ: أَنْظِرُوا صَاحِبَكُمْ يَسْتَرِيحُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ فِي كَرْبٍ شَدِيدٍ ثُمَّ يَسْأَلُوهُ: مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ وَمَاذَا فَعَلَتْ فُلَانَةٌ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِذَا سَأَلُوهُ عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ فَيَقُولُ: هَيْهَاتَ قَدْ مَاتَ ذَلِكَ قَبْلِي!! فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ فَبِئْسَتِ الْأُمُّ وَبِئْسَتِ الْمُرَبِّيَةُ، وَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ [مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ] فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذَا فَضْلُكَ وَرَحْمَتُكَ فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ وَأَمِتْهُ عَلَيْهَا، وَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ عَمَلَهُمُ الْمُسِيءَ فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُ عَمَلًا صَالِحًا تَرْضَى بِهِ عَنْهُ وَتُقَرِّبُهُ إِلَيْكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3931 - And on the authority of Abu Ayyub al-Ansari that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, when the soul of the believer is taken, those among His servants who are the people of mercy meet it, just as they meet a bearer of glad tidings from the world. They say: 'Give your companion respite to rest, for he was in intense distress.' Then they ask him: 'What did so-and-so do? And what did such-and-such woman do? Did she marry?' If they ask him about a man who had died before him and he says: 'Alas, that one died before me!!', they say: 'Indeed, to Allah we belong and to Him we shall return. He has been taken to his mother, the Abyss (al-Hawiyah); and what a wretched mother and what a wretched nurturer she is!' And indeed, your deeds are presented to your relatives and kinsfolk [from the people of the Hereafter]. If they are good, they rejoice and are glad, and they say: 'O Allah, this is Your grace and Your mercy, so complete Your favor upon him and cause him to die upon it.' And their evil deeds are presented to them, and they say: 'O Allah, inspire him with a righteous deed by which You are pleased with him and through which You draw him closer to You.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and it contains Maslamah ibn 'Ali, who is weak.
#3932
٣٩٣٢ - Dhe nga Abdullah bin Amri (r.a.) transmetohet se ka thënë: "Kur njeriu vritet në rrugën e Allahut, pika e parë e gjakut që bie në tokë prej tij, ia shlyen të gjitha mëkatet e tij. Pastaj Allahu i dërgon atij një rrobë të hollë nga Xheneti, në të cilën merret shpirti i tij, dhe i formohet një trup nga Xheneti derisa shpirti i tij të vendoset në të. Pastaj ai ngjitet lart bashkë me engjëjt, sikur të kishte qenë me ta që kur Allahu i krijoi, derisa të sillet para të Gjithëmëshirshmit - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi. Ai bie në sexhde para engjëjve, e pastaj engjëjt bëjnë sexhde pas tij. Pastaj ai falet dhe pastrohet, e pastaj urdhërohet të bashkohet me dëshmorët; ai i gjen ata në kopshte të gjelbra dhe me rroba mëndafshi. Ata kanë një dem dhe një balenë që i ushqejnë çdo ditë me diçka me të cilën nuk janë ushqyer një ditë më parë. Balena qëndron në lumenjtë e Xhenetit dhe ushqehet nga çdo aromë e lumenjve të Xhenetit. Kur vjen mbrëmja, demi e godet atë me bririn e tij dhe e therr, kështu që ata hanë nga mishi i saj dhe gjejnë në shijen e mishit të saj çdo aromë të lumenjve të Xhenetit. Demi qëndron duke u rritur lirisht në Xhenet dhe ha nga frytet e Xhenetit. Kur vjen mëngjesi, balena e sulmon atë dhe e therr me bishtin e saj, kështu që ata hanë nga mishi i tij dhe gjejnë në shijen e mishit të tij çdo fryt të Xhenetit. Ata shikojnë banesat e tyre dhe i luten Allahut për fillimin e Kiametit. Kur Allahu i merr jetën një robi besimtar, Ai i dërgon dy engjëj me një copë pëlhure nga Xheneti dhe borzilok nga borziloku i Xhenetit, e i thonë: 'O ti shpirt i qetësuar, dil drejt prehjes, kënaqësisë dhe drejt një Zoti që nuk është i zemëruar. Dil, se sa e mirë është ajo që ke parapërgatitur.' Kështu ai del si aroma më e mirë e miskut që dikush prej jush ka nuhatur ndonjëherë. Në anët e qiellit janë engjëjt që thonë: 'Subhanallah! Sot nga toka erdhi një shpirt i mirë.' Nuk kalon pranë asnjë porte pa iu hapur, as pranë asnjë engjëlli pa u lutur për të dhe ai ndërmjetëson derisa të sillet para Allahut - i Plotfuqishmi dhe i Madhërishmi. Engjëjt bëjnë sexhde para tij, e pastaj thonë: 'O Zoti ynë, ky është robi Tuaj, filani, ia morëm jetën dhe Ti e di më së miri për të.' Ai thotë: 'Urdhërojeni të bëjë sexhde.' Dhe shpirti bie në sexhde. Pastaj thirret Mikaili (a.s.) dhe i thuhet: 'Vendose këtë shpirt bashkë me shpirtrat e besimtarëve derisa të të pyes për të në Ditën e Kiametit.' Pastaj jepet urdhër për trupin e tij dhe varri i zgjerohet: gjatësia shtatëdhjetë dhe gjerësia shtatëdhjetë, në të hidhet borzilok dhe i shtrohet mëndafsh. Nëse ka pasur me vete diçka nga Kurani, ai e ndriçon, përndryshe i bëhet një dritë si drita e diellit. Pastaj i hapet një derë drejt Xhenetit dhe ai e sheh vendin e tij në Xhenet mëngjes e mbrëmje. Kur Allahu i merr jetën një robi jobesimtar, Ai i dërgon dy engjëj dhe i dërgon me një copë pëlhure të trashë, më kundërmuese se çdo erë e keqe dhe më të ashpër se çdo gjë e ashpër, e i thonë: 'O shpirt i fëlliqur, dil drejt Xhehenemit dhe dënimit të dhimbshëm, dhe drejt një Zoti që është i zemëruar me ty. Dil, se sa e keqe është ajo që ke parapërgatitur.' Kështu ai del si era më kundërmuese e një kufome që dikush prej jush ka nuhatur ndonjëherë. Në anët e qiellit janë engjëjt që thonë: 'Subhanallah! Nga toka erdhi një kufomë dhe një shpirt i fëlliqur.' Nuk i hapet asnjë portë e qiellit. Pastaj jepet urdhër për trupin e tij dhe varri i ngushtohet, e mbushet me gjarpërinj si qafat e deveve 'bukht' që ia hanë mishin dhe nuk i lënë asgjë nga kockat e tij. Pastaj i dërgohen engjëj të shurdhër dhe të verbër, me çekanë prej hekuri. Ata nuk e shohin që t'u vijë keq për të, as nuk ia dëgjojnë zërin që ta mëshirojnë, por e godasin dhe e dërrmojnë. Atij i hapet një derë nga Zjarri dhe ai e sheh vendin e tij në Zjarr mëngjes e mbrëmje, duke iu lutur Allahut që ta mbajë në atë gjendje që të mos arrijë atë që është pas saj prej Zjarrit."
Komentim E transmeton Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٣٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَوَّلُ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ دَمِهِ يُكَفِّرُ اللَّهُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا، ثُمَّ يُرْسِلُ لَهُ اللَّهُ بِرَيْطَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَتُقْبَضُ فِيهَا نَفْسُهُ وَيُجَسَّدُ مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى تُرَكَّبَ فِيهِ رُوحُهُ ثُمَّ يُعَرِّجُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ كَأَنَّهُ كَانَ مَعَهُمْ مُنْذُ خَلَقَهُ اللَّهُ حَتَّى يُؤْتَى بِهِ الرَّحْمَنُ - ﷿ - وَيَسْجُدُ قَبْلَ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ تَسْجُدُ الْمَلَائِكَةُ بَعْدَهُ، ثُمَّ يُغْفَرُ لَهُ وَيُطَهَّرُ ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى الشُّهَدَاءِ فَيَجِدُهُمْ فِي رِيَاضٍ خُضْرٍ وَثِيَابٍ مِنْ حَرِيرٍ عِنْدَهُمْ ثَوْرٌ وَحُوتٌ يُلَغِثَانِهِمْ كُلَّ يَوْمٍ بِشَيْءٍ لَمْ يُلْغَثَاهُ بِالْأَمْسِ يَظَلُّ الْحُوتُ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيَأْكُلُ مَنْ كُلِّ رَائِحَةٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَمْسَى وَكَزَهُ الثَّوْرُ بِقَرْنِهِ فَذَكَاهُ فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ فَوَجَدُوا فِي طَعْمِ لَحْمِهِ كُلَّ رَائِحَةٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ وَيَلْبَثُ الثَّوْرُ نَافِشًا فِي الْجَنَّةِ يَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا أَصْبَحَ عَدَا عَلَيْهِ الْحُوتُ فَذَكَاهُ بِذَنَبِهِ فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ فَوَجَدُوا فِي طَعْمِ لَحْمِهِ كُلَّ ثَمَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ، يَنْظُرُونَ
إِلَى مَنَازِلِهِمْ يَدْعُونَ اللَّهَ بِقِيَامِ السَّاعَةِ فَإِذَا تَوَفَّى اللَّهُ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ بِخِرْقَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَرَيْحَانٍ مِنْ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ فَقَالَ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اخْرُجِي إِلَى رَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ، اخْرُجِي فَنِعْمَ مَا قَدَّمْتِ فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رَائِحَةِ مِسْكٍ وَجَدَهَا أَحَدُكُمْ بِأَنْفِهِ وَعَلَى أَرْجَاءِ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ جَاءَ مِنَ الْأَرْضِ الْيَوْمَ رُوحٌ طَيِّبَةٌ فَلَا يَمُرُّ بِبَابٍ إِلَّا فَتَحَ لَهُ وَلَا مَلَكٍ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ وَيَشْفَعُ حَتَّى يُؤْتَى بِهِ إِلَى اللَّهِ - ﷿ - فَتَسْجُدُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَهُ ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا هَذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ تَوَفَّيْنَاهُ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ فَيَقُولُ: مُرُوهُ بِالسُّجُودِ فَيَسْجُدُ النَّسَمَةُ ثُمَّ يُدْعَى مِيكَائِيلُ فَيُقَالُ: اجْعَلْ هَذِهِ النَّسَمَةَ مَعَ أَنْفُسِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى أَسْأَلَكَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُؤْمَرُ بِجَسَدِهِ فَيُوَسِّعُ لَهُ، طُولُهُ سَبْعُونَ وَعَرْضُهُ سَبْعُونَ وَيَنْبِذُ فِيهِ الرَّيْحَانَ وَيَبْسُطُ لَهُ الْحَرِيرَ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ نَوَّرَهُ وَإِلَّا جُعِلَ لَهُ نُورًا مِثْلَ نُورِ الشَّمْسِ ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى مَقْعَدِهِ فِي الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا.
وَإِذَا تَوَفَّى اللَّهُ الْعَبْدَ الْكَافِرَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِقِطْعَةٍ بِجَادٍ أَنْتَنُ مِنْ كُلِّ نَتَنٍ وَأَخْشَنُ مَنْ كُلِّ خَشِنٍ فَقَالَ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى جَهَنَّمَ وَعَذَابٍ أَلِيمٍ وَرَبٍّ عَلَيْكِ سَاخِطٍ، اخْرُجِي فَسَاءَ مَا قَدَّمْتِ، فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ جِيفَةٍ وَجَدَهَا أَحَدُكُمْ بِأَنْفِهِ قَطُّ، وَعَلَى أَرْجَاءِ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ جَاءَ مِنَ الْأَرْضِ جِيفَةٌ وَنَسَمَةٌ خَبِيثَةٌ لَا يُفْتَحُ لَهُ بَابُ السَّمَاءِ فَيُؤْمَرُ بِجَسَدِهِ فَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ فِي الْقَبْرِ وَيُمْلَأُ حَيَّاتٌ مِثْلُ أَعْنَاقِ الْبُخْتِ تَأْكُلُ لَحْمَهُ فَلَا يَدَعَنَّ مِنْ عِظَامِهِ شَيْئًا، ثُمَّ يُرْسَلُ عَلَيْهِ مَلَائِكَةٌ صُمٌّ عُمْيٌ مَعَهُمْ فَطَاطِيسُ مِنْ حَدِيدٍ لَا يُبْصِرُونَهُ فَيَرْحَمُونَهُ وَلَا يَسْمَعُونَ صَوْتَهُ فَيَرْحَمُونَهُ فَيَضْرِبُونَهُ وَيَخْبِطُونَهُ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ نَارٍ فَيَنْظُرُ إِلَى مَقْعَدِهِ مِنَ النَّارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُدِيمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَا يَصِلُ إِلَى مَا وَرَاءَهُ مِنَ النَّارِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3932 - And from Abdullah bin 'Amr, who said: "When a servant is killed in the cause of Allah, the first drop of blood that falls to the ground from him expiates all his sins. Then Allah sends to him a fine garment from Paradise, in which his soul is taken, and a body is formed for him from Paradise until his spirit is mounted within it. Then he ascends with the angels as if he had been with them since Allah created him, until he is brought to the Most Merciful - the Mighty and Sublime. He prostrates before the angels, and then the angels prostrate after him. Then he is forgiven and purified. Then he is ordered to join the martyrs, and he finds them in green gardens and silk garments. They have a bull and a whale that provide for them every day with something they were not provided with the day before. The whale remains in the rivers of Paradise, eating from every scent of the rivers of Paradise. When evening comes, the bull strikes it with its horn and slaughters it, so they eat of its meat and find in the taste of its meat every scent from the rivers of Paradise. The bull remains roaming in Paradise, eating from the fruits of Paradise. When morning comes, the whale attacks it and slaughters it with its tail, so they eat of its meat and find in the taste of its meat every fruit in Paradise. They look at their dwellings, supplicating to Allah for the establishment of the Hour. And when Allah takes the life of a believing servant, He sends two angels to him with a piece of cloth from Paradise and basil from the basil of Paradise. They say: 'O tranquil soul, come out to ease, fragrance, and a Lord who is not angry. Come out, for excellent is that which you have sent forth.' So it comes out like the finest scent of musk that any of you has ever smelled with his nose. And upon the regions of the sky are angels who say: 'Glory be to Allah! A good soul has come from the earth today.' It does not pass by a gate except that it is opened for it, nor an angel except that he prays for it, and he intercedes until he is brought to Allah - the Mighty and Sublime. The angels prostrate before him, then they say: 'Our Lord, this is Your servant so-and-so; we have taken his life, and You know best about him.' He says: 'Command him to prostrate.' So the soul prostrates. Then Michael is called and it is said: 'Place this soul with the souls of the believers until I ask you about it on the Day of Resurrection.' Then his body is commanded, and it is expanded for him, seventy [cubits] in length and seventy in width, and basil is scattered in it, and silk is spread for him in it. If he had anything of the Quran with him, it illuminates him; otherwise, a light like the light of the sun is made for him. Then a door to Paradise is opened for him, and he looks at his seat in Paradise morning and evening. And when Allah takes the life of a disbelieving servant, He sends two angels to him and sends with them a piece of coarse, striped cloth more foul-smelling than any stench and coarser than anything coarse. They say: 'O wicked soul, come out to Hellfire and painful punishment, and a Lord who is angry with you. Come out, for evil is that which you have sent forth.' So it comes out like the foulest stench of a carcass that any of you has ever smelled with his nose. And upon the regions of the sky are angels who say: 'Glory be to Allah! A carcass and a wicked soul have come from the earth.' The gate of heaven is not opened for it. Then his body is commanded, and it is constricted upon him in the grave, and it is filled with snakes like the necks of Bukht camels that eat his flesh and do not leave anything of his bones. Then deaf and blind angels are sent against him, having iron hammers. They do not see him to have mercy on him, nor do they hear his voice to have mercy on him. They strike him and beat him. A door from the Fire is opened for him, and he looks at his seat in the Fire morning and evening, asking Allah to keep that state for him so that he does not reach what is beyond it of the Fire."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ عَرْضِ أَعْمَالِ الْأَحْيَاءِ عَلَى الْأَمْوَاتِ]
Kapitulli: Paraqitja e veprave të të gjallëve para të vdekurve
#3933
3933 - Nga Enesi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Vërtet, veprat tuaja u paraqiten të afërmve dhe farefisit tuaj nga radhët e të vdekurve. Nëse ato janë të mira, ata gëzohen, e nëse janë ndryshe nga kjo, ata thonë: 'O Allah, mos i bëj të vdesin derisa t'i udhëzosh ashtu siç na udhëzove ne'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është një burrë që nuk është emëruar. Unë them: Hadithi i Ebu Ejubit është përmendur më parë në kapitullin para këtij.
٣٩٣٣ - عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَايِرِكُمْ مِنَ الْأَمْوَاتِ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُمْ حَتَّى
تَهْدِيَهُمْ كَمَا هَدَيْتِنَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا.
3933 - On the authority of Anas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, your deeds are presented to your relatives and your kinsfolk from among the deceased. If the deeds are good, they rejoice, and if they are otherwise, they say: 'O Allah, do not cause them to die until You guide them just as You guided us.'"
Commentary It was narrated by Ahmad, and within its chain is a man who was not named. I said: The hadith of Abu Ayyub has already been mentioned in the chapter before this one.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الْأَرْوَاحِ]
Kapitulli: Rreth shpirtrave
#3934
3934 - Nga Umm Haniu përcillet se ajo e ka pyetur të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.): "A do të vizitohemi kur të vdesim dhe a do ta shohim njëri-tjetrin?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Shpirti do të jetë si një zog që qëndron nëpër pemë, derisa kur të vijë Dita e Kiametit, çdo shpirt do të hyjë në trupin e vet."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka diskutime (kritika).
٣٩٣٤ - عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا «سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -: أَنَتَزَاوَرُ إِذَا مِتْنَا وَيَرَى بَعْضُنَا بَعْضًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " تَكُونُ النَّسِيمُ طَيْرًا تَعْلُقُ بِالشَّجَرِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَخَلَتْ كُلُّ نَفْسٍ فِي جَسَدِهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3934 - On the authority of Umm Hani' that she asked the Messenger of Allah (pbuh): "Will we visit one another when we die and see each other?" So the Messenger of Allah (pbuh) said: "The soul shall be a bird perched in the trees until, when the Day of Resurrection occurs, every soul shall enter its body."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him.
#3935
٣٩٣٥ - Dhe nga Umm Hani el-Ansarije transmetohet se ajo e pyeti Pejgamberin (s.a.v.s.): "A do ta vizitojmë njëri-tjetrin kur të vdesim?" Pastaj ai e përmendi hadithin e ngjashëm me të.
Komentim Në zinxhirin e tij është Ibn Lehia. Unë thashë: Ai ka përmendur Umm Hanin, motrën e Ali b. Ebi Talibit, dhe ka cituar hadithin e parë për të, ndërsa ka përmendur të dytën si një ensarije dhe ka dhënë një biografi për të; kurse në transmetimin tjetër ndodhet Ibn Lehia.
٣٩٣٥ - وَعَنْ أُمِّ هَانِئٍ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ - ﷺ -: أَنَتَزَاوَرُ إِذَا مِتْنَا؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ.
وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.
قُلْتُ: ذَكَرَ أُمَّ هَانِئٍ أُخْتَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَذَكَرَ لَهَا الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ وَذَكَرَ الثَّانِيَةَ وَأَنَّهَا أَنْصَارِيَّةٌ وَتَرْجَمَ لَهَا وَفِي الْآخَرِ ابْنُ لَهِيعَةَ.
3935 - And from Umm Hani’ al-Ansariyyah that she asked the Prophet (pbuh): "Shall we visit one another when we die?" So he mentioned the hadith like it.
Commentary And in its chain is Ibn Lahi'ah. I said: He mentioned Umm Hani', the sister of ‘Ali ibn Abi Talib, and cited the first hadith for her, and he mentioned the second one, noting that she is an Ansari woman and provided a biographical entry for her; and in the latter narration is Ibn Lahi'ah.
#3936
٣٩٣٦ - Dhe nga Abdurrahman bin Ka’b bin Maliku transmetohet se ka thënë: «Kur vdekja iu afrua Sa’d bin Malikut, tek ai hyri Umm Mubashshir bint el-Bara’ bin Ma’rur dhe i tha: “O Ebu Abdurrahman, nëse e takon babanë tim, përcillja selamin tim.” Ai u përgjigj: “Allahu të falët, o Umm Mubashshir; ne jemi më të zënë se aq.” Ajo tha: “O Ebu Abdurrahman, a nuk e ke dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: ‘Vërtet, shpirtrat e besimtarëve janë në brendësinë e zogjve të gjelbër që ushqehen në pemët e Xhenetit’?” Ai u përgjigj: “Po.” Ajo tha: “Atëherë, kështu është çështja”.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij është Ibn Ishaku, i cili është mudellis, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٣٦ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَمَّا حَضَرَتْ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ دَخَلَتْ عَلَيْهِ أُمُّ مُبَشِّرٍ بِنْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ قَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنْ لَقِيتَ أَبِي فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ " قَالَ: بَلَى قَالَتْ: فَهُوَ ذَاكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3936 - And on the authority of Abd al-Rahman bin Ka'b bin Malik, who said: "When death approached Sa'd bin Malik, Umm Mubashshir bint al-Bara' bin Ma'rur entered upon him and said: 'O Abu Abd al-Rahman, if you meet my father, convey my greetings of peace to him.' He replied: 'May Allah forgive you, O Umm Mubashshir; we are more preoccupied than that.' She said: 'O Abu Abd al-Rahman, did you not hear the Messenger of Allah (pbuh) say: "Verily, the souls of the believers are within the bodies of green birds that feed from the trees of Paradise"?' He said: 'Indeed.' She said: 'Then that is the case.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Ibn Ishaq, who is a Mudallis, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#3937
٣٩٣٧ - Dhe nga Abdurrahman ibn Kab ibn Maliku, nga Kabi, i cili ka thënë: "Kur atij (Kabit) iu afrua vdekja, i erdhi Ummu Mubeshshiri dhe i tha: 'Dërgoji selam djalit tim.' Ai i tha asaj: 'A nuk e ke dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të thotë: "Shpirti i besimtarit është një zog që ushqehet në pemët e Xhenetit derisa ai të ringjallet në Ditën e Kiametit"?' Ajo u përgjigj: 'Po, por kisha harruar (isha e hutuar).'"
Komentim Unë them: Hadithi i Kabit gjendet në Sahih. Atë e ka transmetuar Taberaniu në "al-Kebir", dhe transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٣٧ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: «لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أُمُّ مُبَشِّرٍ فَقَالَتْ: اقْرَأْ عَلَى ابْنِي السَّلَامَ فَقَالَ لَهَا: أَوَمَا سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " رُوحُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُبْعَثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالَتْ: بَلَى وَلَكِنْ ذُهِلْتُ».
قُلْتُ: حَدِيثُ كَعْبٍ فِي الصَّحِيحِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3937 - And from Abd al-Rahman bin Ka'b bin Malik, from Ka'b, who said: When death approached him, Umm Mubashshir came to him and said: "Convey my greetings to my son." He said to her: "Have you not heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: 'The soul of the believer is a bird that feeds from the trees of Paradise until he is resurrected on the Day of Resurrection'?" She replied: "Yes, but I had forgotten."
Commentary I said: Ka'b's hadith is in the Sahih. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3938
٣٩٣٨ - Dhe prej Abdullah bin Amrit transmetohet se ka thënë: "Xheneti është i varur në brirët e diellit, ai shpaloset një herë në çdo vit, ndërsa shpirtrat e besimtarëve janë brenda zogjve si gargujt; ata njihen me njëri-tjetrin dhe furnizohen prej fruteve të Xhenetit." Ka thënë Halid bin Ma’dani: "Kur banorët e Xhenetit të hyjnë në Xhenet, do të thonë: 'Zoti ynë, a nuk na ke premtuar se do të na dërgosh te Zjarri?' Ai do të thotë: 'Po, por ju kaluat mbi të ndërsa ai ishte i shuar'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "Al-Mu'jam al-Kabir". Në zinxhirin e tij është Jahja bin Junusi, për të cilin nuk kam gjetur ndonjë që ta ketë përmendur, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm, transmetues të Sahihut.
٣٩٣٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: الْجَنَّةُ مُعَلَّقَةٌ بِقُرُونِ الشَّمْسِ تُنْشَرُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً وَأَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيْرٍ كَالزَّرَازِيرِ يَتَعَارَفُونَ مِنْهَا يُرْزَقُونَ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ.
قَالَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالُوا: رَبُّنَا أَلَمْ تَعِدْنَا أَنْ تُورِدَنَا النَّارَ؟ قَالَ: بَلَى وَلَكِنَّكُمْ مَرَرْتُمْ بِهَا وَهِيَ خَامِدَةٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ يُونُسَ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3938 - And on the authority of Abdullah bin 'Amr, who said: "Paradise is suspended by the horns of the sun, it is unfurled once every year, and the souls of the believers are within birds like starlings; they recognize one another and are provided with sustenance from the fruits of Paradise." Khalid bin Ma'dan said: "When the people of Paradise enter Paradise, they will say: 'Our Lord, did You not promise us that we would be brought to the Fire?' He will say: 'Yes, but you passed over it while it was extinguished.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and within its chain is Yahya bin Yunus, and I have not found anyone who mentioned him, but the rest of its narrators are trustworthy, being the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ إِغْمَاضِ الْبَصَرِ وَمَا يَقُولُ]
Kapitulli: Mbyllja e syve të të vdekurit dhe çfarë duhet thënë
#3939
٣٩٣٩ - Nga Ebu Bekre transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri te Ebu Seleme ndërsa ai ishte në prag të vdekjes. Kur shikimi i tij u shtang, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) zgjati dorën e tij dhe ia mbylli sytë. Pasi ia mbylli ato, njerëzit e shtëpisë klithën, prandaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i heshti ata dhe tha: "Vërtet, kur shpirti del, shikimi e ndjek atë; dhe vërtet melekët janë të pranishëm te i vdekuri dhe thonë 'Amin' për atë që thonë familjarët e të vdekurit." Ai (s.a.v.s.) u lut: "O Allah, lartësoje gradën e Ebu Selemes ndër të udhëzuarit, zëvendësoje atë (me mirësi) te pasardhësit e tij që mbetën pas, dhe na fal ne dhe atë në Ditën e Gjykimit!"»
Komentim E ka transmetuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në el-Evsat me tekst të ngjashëm, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Ebi el-Nevvar, i cili është i panjohur (mexhhul).
٣٩٣٩ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَلَمَّا شَقَّ بَصَرَهُ مَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَدَهُ فَأَغْمَضَهُ، فَلَمَّا أَغْمَضَهُ صَاحَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَسَكَّتَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَقَالَ: " إِنَّ النَّفْسَ إِذَا خَرَجَتْ يَتْبَعُهَا الْبَصَرُ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحْضُرُ الْمَيِّتَ فَيُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا يَقُولُ أَهْلُ الْمَيِّتِ "، قَالَ - ﷺ -: " اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَوْمَ الدِّينِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي النَّوَّارِ وَهُوَ مَجْهُولٌ.
3939 - On the authority of Abu Bakrah, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon Abu Salamah while he was at the point of death. When his sight became fixed, the Messenger of Allah (pbuh) stretched out his hand and closed his eyes. When he closed them, the members of the household cried out, so the Messenger of Allah (pbuh) silenced them and said: 'Indeed, when the soul is taken, the sight follows it, and the angels are present with the deceased and they say "Amin" to what the family of the deceased says.' He (pbuh) then said: 'O Allah, raise the rank of Abu Salamah among those who are guided, and grant him a successor among his descendants who remain, and forgive us and him on the Day of Judgment.'"
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Awsat with a similar wording, and its chain of narrators includes Muhammad ibn Abi al-Nawwar, who is unknown.
CHAPTER
[بَابُ حُضُورِ النِّسَاءِ عِنْدَ الْمَيِّتِ]
Kapitulli: Prania e grave pranë të vdekurit
#3940
3940 - Nga Havle bint el-Jeman, motra e Hudhejfes, ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: «Nuk ka mirësi në tubimin e grave e as pranë të vdekurit, sepse ato, kur tubohen, thonë e thonë (flasin shumë)».
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Awsat", dhe në zinxhirin e tij është el-Wazi' bin Nafi', i cili është i braktisur (metruk). Them: Një hadith i ngjashëm ka kaluar më parë në kapitullin e xhamive.
٣٩٤٠ - عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ الْيَمَانِ أُخْتِ حُذَيْفَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «لَا خَيْرَ فِي جَمَاعَةِ النِّسَاءِ وَلَا عِنْدَ مَيِّتٍ فَإِنَّهُنَّ إِذَا اجْتَمَعْنَ قُلْنَ وَقُلْنَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثٌ فِي الْمَسَاجِدِ بِنَحْوِهِ.
3940 - On the authority of Khawlah bint al-Yaman, the sister of Hudhayfah, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "There is no good in a gathering of women, nor [their presence] with a deceased person; for indeed, when they gather, they say this and that."
Commentary It was reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is al-Wazi' bin Nafi', and he is abandoned (matruk). I say: A similar hadith has already been mentioned previously in the section on mosques.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ يَسْتَرِيحُ إِذَا مَاتَ]
Kapitulli: Për atë që gjen prehje kur vdes
#3941
3941 - Transmetohet nga Aishja, e cila ka thënë: «Bilali erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, filania ka vdekur dhe ka gjetur prehje." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u zemërua dhe tha: "Vërtet, gjen prehje vetëm ai që është falur."»
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehi'ah, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٣٩٤١ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَتْ فُلَانَةٌ وَاسْتَرَاحَتْ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَقَالَ: " إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3941 - Narrated from Aisha, who said: Bilal came to the Prophet (pbuh) and said: "O Messenger of Allah, so-and-so has died and found rest." Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) became angry and said: "Indeed, only the one who has been forgiven finds rest."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat; its chain of narrators includes Ibn Lahi'ah, concerning whom there is some critical discussion.
#3942
3942 - Dhe prej saj transmetohet: «Vdiq një grua me të cilën shokët e Pejgamberit (s.a.v.s.) qeshnin dhe bënin shaka, andaj thashë: "Ajo u preh". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, gjen prehje vetëm ai që është falur".»
Komentim E ka shënuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٤٢ - وَعَنْهَا: «تُوُفِّيَتِ امْرَأَةٌ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - ﷺ - يَضْحَكُونَ مِنْهَا وَيُمَازِحُونَهَا فَقُلْتُ: اسْتَرَاحَتْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3942 - And on her authority, she said: A woman passed away whom the companions of the Prophet (pbuh) used to laugh with and joke with, so I said: "She has found rest." Thereupon the Messenger of Allah (pbuh) said: "Only the one who has been forgiven finds rest."
Commentary Reported by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ الِاسْتِرْجَاعِ وَمَا يُسْتَرْجَعُ عِنْدَهُ]
Kapitulli: Shqiptimi i 'Inna lil-lahi...' dhe kur duhet thënë
#3943
٣٩٤٣ - Nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ummetit tim i është dhënë diçka që nuk i është dhënë asnjërit prej popujve të tjerë në kohë fatkeqësie: 'Të Allahut jemi dhe tek Ai do të kthehemi'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Halid el-Tahhan, i cili është i dobët.
٣٩٤٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أُعْطِيَتْ أُمَّتِي شَيْئًا لَمْ يُعْطَهُ أَحَدٌ مِنَ الْأُمَمِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّحَّانُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3943 - On the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "My nation has been given something that none of the nations were given at the time of calamity: 'Indeed, to Allah we belong, and indeed to Him we shall return.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Muhammad ibn Khalid al-Tahhan, and he is weak.
#3944
٣٩٤٤ - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet lidhur me fjalën e të Lartësuarit: {Ata të cilët, kur i godet ndonjë fatkeqësi, thonë: "Ne jemi të Allahut dhe te Ai do të kthehemi!" Të tillët do të kenë bekime prej Zotit të tyre dhe mëshirë; dhe po këta janë të udhëzuarit.} [el-Bekare: 156-157]. Ai ka thënë: Allahu - i Madhëruar dhe i Lavdëruar - ka njoftuar se besimtari, kur i dorëzohet urdhrit të Allahut, i kthehet Atij dhe thotë fjalët e kthimit (Istirxhā') në çastin e fatkeqësisë, atij i shënohen tri mirësi: bekimi nga Allahu, mëshira dhe realizimi i rrugës së udhëzimit. Dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që thotë fjalët e kthimit (Istirxhā') në çastin e fatkeqësisë, Allahu do t'ia sanojë fatkeqësinë, do t'ia bëjë fundin të mirë dhe do t'i japë një zëvendësim me të cilin do të mbetet i kënaqur."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ali ibn Ebi Talha, i cili është i dobët.
٣٩٤٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ - أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة: ١٥٦ - ١٥٧] قَالَ: أَخْبَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا سَلَّمَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَرَجَعَ وَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ: الصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ وَالرَّحْمَةُ، وَتَحْقِيقُ سَبِيلِ
الْهُدَى، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: " مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَهُ وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ وَجَعَلَ لَهُ خَلَفًا يَرْضَاهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3944 - And on the authority of Ibn Abbas regarding the statement of the Almighty: {Who, when a calamity afflicts them, say, "Indeed we belong to Allah, and indeed to Him we will return." Those are the ones upon whom are blessings from their Lord and mercy. And it is those who are the [rightly] guided.} [Al-Baqarah: 156-157]. He said: Allah - Mighty and Majestic - informed that when the believer submits to the command of Allah and returns the matter to Him and utters the phrase of return (Istirja') at the time of calamity, three traits of goodness are written for him: blessings from Allah, mercy, and the realization of the path of guidance. And the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever utters the phrase of return (Istirja') at the time of calamity, Allah will mend his calamity, grant him a good outcome, and provide for him a replacement with whom he is pleased."
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and within its chain is Ali ibn Abi Talha, and he is weak.
#3945
3945 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, vdekja mbart tmerr (tronditje). Andaj, kur ndonjërit prej jush t'i vijë lajmi për vdekjen e vëllait të tij, le të thotë: 'Ne jemi të Allahut dhe tek Ai do të kthehemi, dhe vërtet tek Zoti ynë do të kthehemi. O Allah, shkruaje atë ndër bamirësit, vendose librin e tij në Ilijjin dhe bëhu zëvendës i pasardhësve të tij ndër ata që mbeten pas. O Allah, mos na privo nga shpërblimi i tij dhe mos na sprovo pas tij'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Kajs b. er-Rebi' el-Esedi, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٣٩٤٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ وَفَاةَ أَخِيهِ فَلْيَقُلْ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، اللَّهُمَّ اكْتُبْهُ فِي الْمُحْسِنِينَ وَاجْعَلْ كِتَابَهُ فِي عِلِّيِّينَ وَاخُلُفْ عَقِبَهُ فِي الْآخَرِينَ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَسَدِيُّ وَفِيهِ كَلَامٌ.
3945 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, for death there is a terror; so when the death of your brother reaches one of you, let him say: 'Indeed we belong to Allah and indeed to Him we are returning, and indeed unto our Lord we shall return. O Allah, record him among the doers of good, place his record in Illiyyin, and provide a successor for his offspring among those who remain. O Allah, do not deprive us of his reward and do not subject us to trial after him.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Qays ibn al-Rabi' al-Asadi, and there is criticism regarding him.
#3946
٣٩٤٦ - Dhe nga El-Husejn ibn Aliu transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk ka asnjë musliman apo muslimane që goditet nga një fatkeqësi dhe e kujton atë, edhe nëse ka kaluar kohë e gjatë nga ndodhja e saj, e më pas bën istirxha (shprehjen e kthimit tek Allahu duke thënë: Inna lil-lahi ve inna ilejhi raxhi'un), veçse Allahu ia përtërin atij në atë çast dhe i jep shpërblimin e njëjtë sikurse në ditën kur u godit prej saj."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është Hisham ibn Zijad Ebu el-Mikdam, i cili është i dobët.
٣٩٤٦ - وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا مُسْلِمَةٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَذْكُرُهَا وَإِنْ قَدُمَ عَهْدُهَا فَيُحْدِثُ لَهُ اسْتِرْجَاعًا إِلَّا أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَعْطَاهُ ثَوَابَهُ يَوْمَ أُصِيبَ بِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَامِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3946 - And on the authority of al-Husayn ibn Ali, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "There is no Muslim man or Muslim woman who is afflicted by a calamity and remembers it, even if its occurrence was long ago, and then renews the utterance of returning to Allah (Istirja'), except that Allah renews for them at that moment and grants them its reward as on the day they were first afflicted by it."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain is Hisham ibn Ziyad Abu al-Miqdam, and he is weak.
#3947
٣٩٤٧ - Dhe nga Ebu Umameh transmetohet se ka thënë: «Dolëm bashkë me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) dhe Pejgamberit (s.a.v.s.) iu këput rripi i sandales. Ai tha: "Të Allahut jemi dhe tek Ai do të kthehemi (Inna lillahi ve inna ilejhi raxhiun)." Atëherë një burrë i tha: "Edhe për një rrip sandaleje!?" Ai u përgjigj: "Vërtet, ajo është një fatkeqësi."»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është El-Ala bin Kethiri, i cili është i braktisur (metruk).
٣٩٤٧ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَانْقَطَعَ شِسْعُ النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَالَ: " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ " فَقَالَ [لَهُ] رَجُلٌ: هَذَا لَشِسْعٌ!؟ فَقَالَ " إِنَّهَا مُصِيبَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ كَثِيرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3947 - And on the authority of Abu Umamah, who said: We went out with the Messenger of Allah (pbuh), and the sandal strap of the Prophet (pbuh) broke. He said: "To Allah we belong and to Him we shall return." A man said to him: "Is this for a sandal strap!?" He replied: "Indeed, it is an affliction."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is al-Ala' bin Kathir, and he is abandoned.
#3948
Dhe nga Ebu Umameh transmetohet se ka thënë: "Iu këput rripi i nallanes së Pejgamberit (s.a.v.s.), kështu që ai shqiptoi istirxhën (tha: 'Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un'). Ata i thanë: 'O i Dërguari i Allahut, a është kjo fatkeqësi?!' Ai tha: 'Çdo gjë që e godet besimtarin nga ajo që ai e urren, ajo është fatkeqësi'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu me një zinxhir transmetimi të dobët.
٣٩٤٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «انْقَطَعَ قِبَالُ النَّبِيِّ - ﷺ - فَاسْتَرْجَعَ فَقَالُوا: مُصِيبَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! فَقَالَ: " مَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِمَّا يَكْرَهُ فَهِيَ مُصِيبَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ.
3948 - And on the authority of Abu Umamah, who said: The sandal-strap of the Prophet (pbuh) broke, so he recited the formula of returning to Allah. They said: "Is this a calamity, O Messenger of Allah?!" He said: "Whatever afflicts the believer from that which he dislikes is a calamity."
Commentary Narrated by al-Tabarani with a weak chain of transmission.
#3949
3949 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse ndonjërit prej jush i këputet rripi i sandalës, le të bëjë istirxha (të thotë: Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un), sepse ajo vërtet është prej fatkeqësive."
Komentim E transmeton El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Bekr b. Hunejsi, i cili është i dobët.
٣٩٤٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلْيَسْتَرْجِعْ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَصَائِبِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3949 - And on the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If the sandal strap of one of you breaks, let him say 'To Allah we belong and to Him we shall return', for it is indeed among the calamities."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain of narrators is Bakr ibn Khunays, and he is weak.
#3950
3950 - Dhe nga Sheddad ibn Evsi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë të njëjtën gjë si ai.
Komentim Unë thashë: E ka transmetuar El-Bezzari pas hadithit të Ebu Hurejres. Në hadithin e Sheddadit është Harixhe ibn Mus'abi, i cili është i braktisur (metruk).
٣٩٥٠ - وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ مِثْلَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَزَّارُ بَعْدَ حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَفِي حَدِيثِ شِدَّادٍ: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
3950 - And on the authority of Shaddad ibn Aws, from the Prophet (pbuh), who said the like of it.
Commentary I said: Al-Bazzar narrated it after the hadith of Abu Hurayrah. In the hadith of Shaddad is Kharijah ibn Mus'ab, and he is abandoned (matruk).
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ كَتَمَ مُصِيبَتَهُ]
Kapitulli: Për atë që e fsheh fatkeqësinë e tij
#3951
3951 - Nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që goditet nga një fatkeqësi në pasurinë e tij ose në trupin e tij dhe e mban atë të fshehtë, duke mos u ankuar te njerëzit, është e drejtë e Allahut që ta falë atë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Bekije, i cili është mudellis.
٣٩٥١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فِي مَالِهِ أَوْ جَسَدِهِ وَكَتَمَهَا وَلَمْ يَشْكُهَا إِلَى النَّاسِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.
3951 - On the authority of Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever is afflicted by a calamity in his wealth or his body and conceals it and does not complain of it to people, it is a right upon Allah to forgive him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators is Baqiyyah, and he is a mudallis.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الصَّبْرِ وَالتَّسَلِّي بِمَوْتِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ]
Kapitulli: Durimi dhe ngushëllimi me vdekjen e të Dërguarit të Allahut ﷺ
#3952
Transmetohet nga Sabiti, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse ndonjërin prej jush e godet një fatkeqësi, le ta kujtojë fatkeqësinë e tij me (humbjen e) meje, sepse ajo vërtet është fatkeqësia më e madhe."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ebu Burdeh Amër ibn Jezid; Ibn Hibbani e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa të tjerët e kanë vlerësuar si të dobët.
٣٩٥٢ - عَنْ سَابِطٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّهَا أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بُرْدَةَ عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ.
3952 - On the authority of Sabit, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If any of you is afflicted by a calamity, let him remember his calamity through [the loss of] me, for indeed, it is the greatest of calamities."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and in its chain is Abu Burdah 'Amr ibn Yazid; Ibn Hibban declared him reliable, while others deemed him weak.
#3953
٣٩٥٣ - Dhe nga Ebu Hurejra (r.a.) transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi përmes el-Baki'-ut pranë një gruaje që ishte kërrusur mbi një varr duke qajtur. Ai i tha asaj: "O robëreshë e Allahut, kije frikë Allahun dhe bëj durim." Ajo u përgjigj: "O rob i Allahut, unë jam ajo që po digjem nga dhimbja dhe pikëllimi." Ai i tha: "O robëreshë e Allahut, kije frikë Allahun dhe bëj durim." Ajo tha: "O rob i Allahut, sikur të ishe ti i goditur nga fatkeqësia, do të më arsyetoje." Ai i tha: "O robëreshë e Allahut, kije frikë Allahun dhe bëj durim." Ajo tha: "O rob i Allahut, u dëgjove (e the tënden), andaj largohu prej meje." Ai tha: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vazhdoi rrugën, ndërsa një burrë prej shokëve të tij e ndoqi, pastaj ndaloi te gruaja dhe i tha: "Çfarë të tha ai burri që sapo u largua?" Ajo u përgjigj: "Më tha kështu e ashtu." Ai e pyeti: "A e njeh atë?" Ajo tha: "Jo." Ai tha: "Ai ishte i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)." Ai tha: Atëherë ajo u ngrit me nxitim duke thënë: "Unë do të bëj durim, unë do të bëj durim, o i Dërguari i Allahut!" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Durimi i vërtetë është ai në goditjen e parë, durimi i vërtetë është ai në goditjen e parë."»
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja'la, ndërsa el-Bezzari ka transmetuar një pjesë të tij. Në zinxhirin e tij gjendet Bekr ibn el-Esved Ebu Ubejde en-Naxhi, i cili është i dobët.
٣٩٥٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبَقِيعِ عَلَى امْرَأَةٍ جَاثِمَةٍ عَلَى قَبْرٍ تَبْكِي، فَقَالَ لَهَا: " يَا أَمَةَ اللَّهِ، اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ". فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنِّي أَنَا الْحَرَّى الثَّكْلَى. فَقَالَ: " يَا أَمَةَ اللَّهِ، اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ". فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، لَوْ كُنْتَ مُصَابًا عَذَرْتَنِي. فَقَالَ: " يَا أَمَةَ اللَّهِ، اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ". فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، قَدْ أَسْمَعْتَ فَانْصَرِفْ عَنِّي. قَالَ: فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَوَقَفَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَ لَهَا: مَا قَالَ لَكِ الرَّجُلُ الذَّاهِبُ؟ قَالَتْ: قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَهَلْ تَعْرِفِينَهُ؟ قَالَتْ: لَا. قَالَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَالَ: فَوَثَبَتْ مُسْرِعَةً وَهِيَ تَقُولُ: أَنَا أَصْبِرُ، أَنَا أَصْبِرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى، الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَى الْبَزَّارُ طَرَفًا مِنْهُ، وَفِيهِ بَكْرُ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3953 - And on the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) passed through al-Baqi' and came upon a woman sitting hunched over a grave and weeping. He said to her: "O handmaid of Allah, fear Allah and be patient." She replied: "O servant of Allah, I am the one burning with grief and bereaved." He said: "O handmaid of Allah, fear Allah and be patient." She said: "O servant of Allah, had you been the one afflicted, you would have excused me." He said: "O handmaid of Allah, fear Allah and be patient." She said: "O servant of Allah, you have made yourself heard, so depart from me." He said: The Messenger of Allah (pbuh) then moved on, and a man from among his companions followed him, then stopped by the woman and asked her: "What did the man who just left say to you?" She replied: "He said to me such and such." He asked: "Do you know him?" She said: "No." He said: "That was the Messenger of Allah (pbuh)." He said: Then she sprang up in haste, saying: "I will be patient, I will be patient, O Messenger of Allah!" The Messenger of Allah (pbuh) said: "Patience is only at the first stroke of calamity; patience is only at the first stroke of calamity."
Commentary It was narrated by Abu Ya'la, and al-Bazzar narrated a portion of it. Included in its chain is Bakr ibn al-Aswad Abu 'Ubaydah al-Naji, and he is weak.
#3954
3954 - Dhe nga Enes bin Maliku (r.a.) transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi Fadl bin Abasin që t’i përgatiste ujë për t'u pastruar. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u nis për të kryer nevojën e tij, dhe kurdo që ai kishte nevojë, largohej aq shumë saqë pothuajse nuk shihej fare. Pasi i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e kreu nevojën e tij, u kthye dhe kaloi pranë një gruaje te varri i një të vdekuri të saj, ndërkohë që ajo po vajtonte me zë dhe thurte lavde për të vdekurin. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ndal pranë saj – ndërsa ajo nuk e njihte – dhe i tha: "Frikësoju Allahut dhe bëj durim." Ajo i tha: "O rob i Allahut, shko në punën tënde." Ai i tha këtë tri herë e pastaj u largua. Ai erdhi dhe e mori enën e ujit nga Fadli, pastaj Fadli u ngrit dhe shkoi te gruaja e i tha: "Çfarë të tha i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)?" Ajo u ngrit dhe tha: "Mjerë unë, ky paska qenë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe nuk e paskam njohur?" Atëherë ajo nxitoi derisa e zuri atë te dera e xhamisë dhe i tha: "O i Dërguari i Allahut, pasha Allahun, nuk të njoha." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "Durimi është te goditja e parë," duke e thënë këtë tri herë.
Komentim Unë them: Një pjesë e këtij hadithi gjendet në Sahih nga Enesi. E ka transmetuar Taberaniu në "Al-Awsat", dhe në zinxhirin e tij është Jusuf bin Atije es-Sa'di, i cili është i braktisur (metruk) dhe i dobët.
٣٩٥٤ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ أَنْ يُعِدَّ لَهُ طَهُورًا، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ، وَكَانَ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ تَبَاعَدَ حَتَّى لَا يَكَادَ يُرَى، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاجَتَهُ أَقْبَلَ رَاجِعًا، فَمَرَّ بِامْرَأَةٍ عَلَى قَبْرِ مَيِّتٍ لَهَا وَهِيَ تُعَدِّدُ وَتُعَوِّلُ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهَا - وَهِيَ لَا تَعْرِفُهُ - فَقَالَ لَهَا: " اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ". قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اذْهَبْ لِحَاجَتِكَ. فَقَالَ لَهَا ثَلَاثًا ثُمَّ انْصَرَفَ، فَجَاءَ فَأَخَذَ الْمَطْهَرَةَ مِنَ الْفَضْلِ، فَقَامَ الْفَضْلُ فَأَتَى الْمَرْأَةَ، فَقَالَ لَهَا: مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَامَتْ فَقَالَتْ: يَا وَيْلَهَا، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ أَعْرِفْهُ؟
فَسَعَتْ حَتَّى لَحِقَتْهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُكَ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى " قَالَهَا ثَلَاثًا».
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ عَنْ أَنَسٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ السَّعْدِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ضَعِيفٌ.
3954 - And from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) commanded Al-Fadl bin Abbas to prepare for him water for purification. So the Messenger of Allah (pbuh) went to relieve himself, and whenever he had a need, he would move far away until he could hardly be seen. When the Messenger of Allah (pbuh) had finished relieving himself, he came back and passed by a woman at the grave of a deceased relative of hers, and she was enumerating his virtues and wailing. The Messenger of Allah (pbuh) stood by her—and she did not recognize him—and said to her: "Fear Allah and be patient." She said: "O servant of Allah, go about your business." He said it to her three times and then departed. He came and took the purification vessel from Al-Fadl, then Al-Fadl stood up and went to the woman and said to her: "What did the Messenger of Allah (pbuh) say to you?" She stood up and said: "Woe to her, this was the Messenger of Allah (pbuh) and I did not recognize him?" Then she hurried until she caught up with him at the door of the mosque and said: "O Messenger of Allah, by Allah, I did not recognize you." The Messenger of Allah (pbuh) said to her: "Patience is only at the first shock," saying it three times.
Commentary I say: A portion of it is in the Sahih on the authority of Anas. It was narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat, and in its chain is Yusuf bin Atiyyah Al-Sa'di, and he is matruk (abandoned) and weak.
#3955
Dhe nga Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy), i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Durimi tregohet në goditjen e parë."
Komentim E ka transmetuar el-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është el-Uakidi, për të cilin ka shumë diskutime, megjithëse ai është cilësuar si i besueshëm.
٣٩٥٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ الصَّدْمَةِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ الْوَاقِدِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
3955 - And on the authority of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Patience is at the first stroke of calamity."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is al-Waqidi, about whom there is much criticism, although he has been declared reliable.
CHAPTER
[بَابُ التَّعْزِيَةِ]
Kapitulli: Ngushëllimi
#3956
٣٩٥٦ - Transmetohet nga Muadh bin Xhebeli se i kishte vdekur një djalë, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i shkroi atij për t'i shprehur ngushëllime për të birin. Ai i shkroi: "Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit. Nga Muhamedi, i Dërguari i Allahut, drejtuar Muadh bin Xhebelit. Paqja qoftë mbi ty. Unë e lavdëroj Allahun para teje, Atë përveç të Cilit nuk ka zot tjetër (të denjë për adhurim). Më tej: Allahu ta madhoftë shpërblimin, të frymëzoftë me durim dhe na furnizoftë ne dhe ty me falënderim. Vërtet, vetet tona, pasuritë tona dhe familjet tona janë prej dhuntive të këndshme të Allahut dhe prej huave të Tij të lëna në amanet. Allahu të dha mundësi të kënaqeshe me të me gëzim e lumturi, dhe pastaj e mori atë prej teje në këmbim të një shpërblimi të madh me bekime, mëshirë dhe udhëzim, nëse ti e llogarit atë si shpërblim tek Ai. Prandaj, bëj durim dhe mos lejo që dëshpërimi yt ta asgjësojë shpërblimin tënd, e pastaj të pendohesh. Dije se dëshpërimi as nuk e kthen të vdekurin dhe as nuk e largon trishtimin; ndërsa ajo që është e caktuar të ndodhë, tashmë konsiderohet e ndodhur. Paqja qoftë mbi ty."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Muxhashi' bin Amër, i cili është i dobët.
٣٩٥٦ - «عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَزِّيهِ بِابْنِهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، سَلَامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ: فَأَعْظَمَ اللَّهُ لَكَ الْأَجْرَ، وَأَلْهَمَكَ الصَّبْرَ، وَرَزَقَنَا وَإِيَّاكَ الشُّكْرَ، فَإِنَّ أَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهْلَنَا مِنْ مَوَاهِبِ اللَّهِ الْهَنِيئَةِ، وَعَوَارِيهِ الْمُسْتَوْدَعَةِ، مَتَّعَكَ اللَّهُ بِهِ فِي غِبْطَةٍ وَسُرُورٍ، وَقَبَضَهُ مِنْكَ بِأَجْرٍ كَثِيرِ الصَّلَاةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْهُدَى، إِنِ احْتَسَبْتَهُ فَاصْبِرْ، وَلَا يُحْبِطُ جَزَعُكَ أَجْرَكَ فَتَنْدَمَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَزَعَ لَا يَرُدُّ مَيِّتًا وَلَا يَدْفَعُ حُزْنًا، وَمَا هُوَ نَازِلٌ فَكَانَ قَدْ، وَالسَّلَامُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3956 - Narrated from Mu'adh bin Jabal, that a son of his died, so the Messenger of Allah (pbuh) wrote to him to offer condolences for his son. He wrote to him: "In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of Allah, to Mu'adh bin Jabal. Peace be upon you. Indeed, I praise Allah to you, besides whom there is no deity worthy of worship. To proceed: May Allah increase your reward, inspire you with patience, and grant us and you gratitude. Indeed, our souls, our wealth, and our families are among the pleasant gifts of Allah and His borrowed trusts. Allah granted you enjoyment of him in happiness and joy, and He took him from you in exchange for a great reward of blessings, mercy, and guidance, if you seek reward with Him. So, be patient, and let not your grief nullify your reward, for you would then be regretful. Know that grief does not bring back the dead nor repel sorrow, and whatever is destined to arrive is as if it has already occurred. Peace be upon you."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir and al-Mu'jam al-Awsat, and in it is Mujashi' bin 'Amr, and he is weak.
#3957
3957 - Dhe nga Enesi (r.a.) transmetohet se ka thënë: Kur ndërroi jetë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), shokët e tij u ulën të pikëlluar e duke qajtur rreth tij. Pastaj erdhi një burrë i gjatë, i pashëm dhe elokuent, i veshur me një rrobë të poshtme dhe një pelerinë, me shpatulla dhe gjoks me qime. Ai kaloi përmes shokëve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) derisa u kap për dy anët e kornizës së derës. Qajti mbi të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për një kohë, e pastaj tha: "Vërtet, tek Allahu gjendet ngushëllimi për çdo fatkeqësi, zëvendësimi për çdo të vdekur dhe kompensimi për çdo gjë që humbet. Pra, kthehuni te Allahu me pendim dhe drejtohuni Atij me dëshirë, sepse i goditur i vërtetë është ai që nuk gjen ngushëllim në shpërblim." Njerëzit thanë: "A e njihni këtë burrë?" Shikuan djathtas e majtas, por nuk panë askënd. Atëherë Ebu Bekri tha: "Ky është Hidri, vëllai i Pejgamberit (s.a.v.s.)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është Abad bin Abdus-Samed Ebu Ma'mer, të cilin Buhariu e ka vlerësuar si të dobët.
٣٩٥٧ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَعَدَ أَصْحَابُهُ حِزَانًا يَبْكُونَ حَوْلَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ طَوِيلٌ صَبِيحٌ فَصِيحٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، أَشْعَرُ الْمَنْكِبَيْنِ وَالصَّدْرِ، فَتَخَطَّى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَخَذَ بِعِضَادَيِ الْبَابِ، فَبَكَى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فِي اللَّهِ عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ، وَخُلْفًا مِنْ كُلِّ هَالِكٍ، وَعِوَضًا مَنْ كُلِّ مَا فَاتَ، فَإِلَى اللَّهِ فَأَنِيبُوا، وَإِلَيْهِ فَارْغَبُوا، فَإِنَّمَا الْمُصَابُ مَنْ لَمْ يَجْبُرْهُ الثَّوَابُ. فَقَالَ الْقَوْمُ: تَعْرِفُونَ الرَّجُلَ؟ فَنَظَرُوا يَمِينًا وَشِمَالًا فَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَضِرُ أَخُو النَّبِيِّ ﷺ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَبُو مَعْمَرٍ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ.
3957 - And on the authority of Anas (may Allah be pleased with him) who said: When the Messenger of Allah (pbuh) passed away, his companions sat in grief, weeping around him. Then a tall, handsome, and eloquent man arrived, wearing a waist-wrapper and a cloak, with hair on his shoulders and chest. He stepped over the companions of the Messenger of Allah (pbuh) until he grasped the two side-posts of the door. He wept over the Messenger of Allah (pbuh) for a time and then said: "Verily, in Allah is consolation for every calamity, a successor for everyone who passes away, and a compensation for everything that is lost. So, to Allah return in repentance and toward Him direct your longing, for the afflicted is only the one who is not recompensed by the reward." The people said: "Do you know the man?" They looked right and left but saw no one. Abu Bakr said: "This is al-Khidr, the brother of the Prophet (pbuh)."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is 'Abbad ibn 'Abd al-Samad Abu Ma'mar, whom al-Bukhari declared weak.
#3958
٣٩٥٨ - Dhe nga Ubejj ibn Ka'bi (r.a.) transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse shihni dikë që krenohet me mburrjet e xhahilijetit (kohës së injorancës), thuajini të kafshojë organin gjenital të babait të tij dhe mos u shprehni me eufemizma."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm (thikat).
٣٩٥٨ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَاعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3958 - And from Ubayy ibn Ka'b (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If you see a man ascribing himself with the affiliations of the Days of Ignorance (Jahiliyyah), then tell him to bite his father's male organ, and do not use euphemisms."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ الثَّنَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ]
Kapitulli: Lavdërimi i të vdekurit
#3959
٣٩٥٩ - Nga Ebu Katade (r.a.) transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur ftohej për një xhenaze, pyeste për të. Nëse ajo lavdërohej për mirë, ai ngritej dhe ia falte namazin, ndërsa nëse lavdërohej ndryshe, ai u thoshte familjarëve të tij: "Kujdesuni vetë për të", dhe nuk ia falte namazin e xhenazes.»
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٥٩ - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دُعِيَ إِلَى
جِنَازَةٍ سَأَلَ عَنْهَا، فَإِنْ أُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا قَامَ فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَإِنْ أُثْنِيَ عَلَيْهَا غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ لِأَهْلِهَا: " شَأْنَكُمْ بِهَا ". وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3959 - On the authority of Abu Qatada (may Allah be pleased with him) who said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to inquire about a funeral whenever he was invited to it. If the deceased was praised with goodness, he would stand and perform the prayer over it. If the deceased was praised otherwise, he would say to the family: 'Take care of it yourselves,' and he would not perform the prayer over it."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3960
3960 - Dhe nga Enesi (r.a.) transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka asnjë musliman që vdes dhe për të dëshmojnë banorët e katër shtëpive nga fqinjët e tij më të afërt, veçse Allahu thotë: 'Unë e pranova diturinë tuaj për të dhe e fala atë për atë që ju nuk e dini'." E kanë transmetuar Ahmedi dhe Ebu Jala. Dhe ai (Ebu Jala) ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka asnjë musliman që vdes dhe për të dëshmojnë banorët e katër shtëpive nga fqinjët e tij më të afërt se nuk dinë për të veçse mirë, veçse Allahu thotë: 'Unë e pranova diturinë tuaj dhe e fala atë për atë që ju nuk e dini'."
Komentim Transmetuesit e Ahmedit janë transmetues të Sahihut. Unë them: Enesi ka një hadith tjetër në Sahih përveç këtij.
٣٩٦٠ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَتَشْهَدُ لَهُ أَهْلُ أَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ إِلَّا قَالَ اللَّهُ: قَدْ قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ فِيهِ، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى. وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَهْلُ أَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِلَّا خَيْرًا إِلَّا قَالَ اللَّهُ: قَدْ قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» ".
وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: لِأَنَسٍ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هَذَا.
3960 - And on the authority of Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (pbuh) said: "There is no Muslim who dies and the people of four houses from among his nearest neighbors testify for him except that Allah says: I have accepted your knowledge concerning him, and I have forgiven him that which you do not know." It was narrated by Ahmad and Abu Ya'la. And he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no Muslim who dies and the people of four houses from among his nearest neighbors testify for him that they know nothing but good regarding him except that Allah says: I have accepted your knowledge and I have forgiven him that which you do not know."
Commentary The narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih. I say: Anas has a Hadith in the Sahih other than this one.
#3961
٣٩٦١ - Dhe nga Ebu Hurejra (r.a.), nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili e transmeton nga Zoti i tij (të Madhëruar e të Lartësuar): "Nuk ka asnjë rob musliman që vdes e për të cilin dëshmojnë tre shtëpi nga fqinjët e tij më të afërt për mirë, veçse Allahu (të Madhëruar e të Lartësuar) thotë: 'Unë e pranova dëshminë e robërve të Mi për atë që ata dinin dhe e kam falur atë për atë që Unë e di'."
Komentim Unë thashë: Ebu Hurejra ka një hadith në Sahih përveç këtij. Atë e ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është një transmetues i paemëruar.
٣٩٦١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ ﷿: " «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَتَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةُ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ بِخَيْرٍ إِلَّا قَالَ اللَّهُ ﷿: قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى مَا عَلِمُوا، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا أَعْلَمُ» ".
قُلْتُ: لِأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هَذَا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ.
3961 - And on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (pbuh), narrating it from his Lord (the Mighty and Sublime): "There is no Muslim servant who dies and three households of his nearest neighbors testify to his goodness, except that Allah (the Mighty and Sublime) says: 'I have accepted the testimony of My servants regarding what they knew, and I have forgiven him for what I know.'"
Commentary I said: Abu Hurairah has a Hadith in the Sahih other than this one. It was narrated by Ahmad, and in its chain is a narrator who was not named.
#3962
٣٩٦٢ - Dhe nga Ebu Hurejra (r.a.) transmetohet se ka thënë: «Ishim pranë Pejgamberit (s.a.v.s.) kur u soll një xhenaze, dhe njerëzit e lavdëruan atë për të mirë. Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "U bë e detyrueshme". Pastaj u soll një tjetër, për të cilin njerëzit folën keq, e Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "U bë e detyrueshme". Shokët e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) thanë: "U soll filani dhe ai tha: 'U bë e detyrueshme', dhe u soll filani tjetër dhe ai tha: 'U bë e detyrueshme'". Omeri tha: "Për babanë e nënën time (u flijofsha për ty), u soll filani dhe njerëzit e lavdëruan atë për të mirë, e ti the: 'U bë e detyrueshme'; pastaj u soll filani tjetër për të cilin njerëzit folën keq, e ti the: 'U bë e detyrueshme'?" Ai (s.a.v.s.) tha: "U soll vëllai juaj dhe ju dëshmuat ashtu si dëshmuat, andaj dëshmia juaj u bë e detyrueshme. Pastaj u soll vëllai juaj filani dhe ju dëshmuat [atë që dëshmuat], andaj dëshmia juaj u bë e detyrueshme. Ju jeni dëshmitarët e Allahut në tokë, dëshmitarë për njëri-tjetrin"».
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat" (al-Awsat) dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e "Sahihut". Gjithashtu e ka transmetuar Bezzari në formë të shkurtuar.
٣٩٦٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " وَجَبَتْ ". ثُمَّ أُتِيَ بِأُخْرَى فَكَأَنَّ النَّاسَ نَالُوا مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " وَجَبَتْ ". فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أُتِيَ بِفُلَانٍ فَقَالَ: وَجَبَتْ، وَأُتِيَ بِفُلَانٍ فَقَالَ: وَجَبَتْ. فَقَالَ عُمَرُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أُتِيَ بِفُلَانٍ فَأَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهِ خَيْرًا فَقُلْتَ: وَجَبَتْ، ثُمَّ أُتِيَ بِفُلَانٍ أَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهِ شَرًّا فَقُلْتُ: وَجَبَتْ؟ فَقَالَ: " أُتِيَ بِأَخِيكُمْ فَشَهِدْتُمْ بِمَا شَهِدْتُمْ فَوَجَبَتْ شَهَادَتُكُمْ، ثُمَّ أُتِيَ بِأَخِيكُمْ فُلَانٍ فَشَهِدْتُمْ [بِمَا شَهِدْتُمْ] فَوَجَبَتْ شَهَادَتُكُمْ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ.
3962 - On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), who said: "We were with the Prophet (pbuh) when a funeral procession was brought, and the people praised the deceased well. The Prophet (pbuh) said: 'It has become mandatory.' Then another was brought, and it was as if the people spoke ill of him, so the Prophet (pbuh) said: 'It has become mandatory.' The companions of the Messenger of Allah (pbuh) said: 'So-and-so was brought and he said: It has become mandatory, and so-and-so was brought and he said: It has become mandatory.' Umar said: 'May my father and mother be sacrificed for you, so-and-so was brought and the people praised him well, so you said: It has become mandatory; then so-and-so was brought and the people spoke ill of him, so you said: It has become mandatory?' He (pbuh) replied: 'Your brother was brought and you testified as you testified, so your testimony became mandatory. Then your brother so-and-so was brought and you testified [as you testified], so your testimony became mandatory. You are the witnesses of Allah on earth, regarding one another.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its narrators are the narrators of the Sahih. It was also narrated by al-Bazzar in a shortened version.
#3963
Nga Ka’b bin Uxhera transmetohet se ka thënë: "Isha i pranishëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në dy tubime: sa i përket njërit prej tyre, u soll një xhenaze dhe u tha: 'Ky është filani dhe sa njeri i keq që ishte', duke u folur keq për të. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'A e dini këtë?' Ata thanë: 'Po.' Ai tha: 'U bë obligim'. Sa i përket tjetrit, u soll xhenazja e një njeriu dhe ata thanë: 'Ky është filani', dhe e lëvduan atë për të mirë. Ai tha: 'A e dini këtë?' Ata thanë: 'Po.' Ai tha: 'U bë obligim'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Abdulaziz bin Ubejdullah bin Hamza, i cili është i dobët.
٣٩٦٣ - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: «شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَجْلِسَيْنِ: أَمَّا أَحَدُهُمَا فَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ فَقِيلَ: هَذَا فُلَانٌ وَبِئْسَ الرَّجُلُ، وَأُثْنِيَ عَلَيْهِ شَرًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " وَجَبَتْ ". وَأَمَّا الْآخَرُ فَأُتِيَ بِجِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَالُوا: هَذَا فُلَانٌ، وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا، قَالَ: " تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " وَجَبَتْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3963 - And from Ka'b ibn 'Ujrah, who said: "I was present with the Messenger of Allah (pbuh) at two gatherings: as for one of them, a funeral was brought and it was said: 'This is so-and-so, and what a wretched man he was,' and he was spoken of ill. The Messenger of Allah (pbuh) then said: 'Do you know that?' They said: 'Yes.' He said: 'It has become mandatory.' As for the other, a funeral of a man was brought and they said: 'This is so-and-so,' and they spoke well of him. He said: 'Do you know that?' They said: 'Yes.' He said: 'It has become mandatory.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abdul-Aziz ibn Ubayd Allah ibn Hamzah, and he is weak.
#3964
٣٩٦٤ - Dhe nga Seleme bin el-Ekve’ (r.a.) transmetohet se ka thënë: «Ishim te Pejgamberi (s.a.v.s.) kur u soll një xhenaze dhe njerëzit thanë për të: "Vërtet ti ishe kështu dhe ishe ashtu". Pastaj u soll një tjetër dhe njerëzit thanë: "Vërtet ti ishe kështu dhe kështu", duke e lëvduar njërën për të mirë dhe tjetrën duke e përmendur për të keq. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Ju jeni dëshmitarët e Allahut në tokë, ndërsa engjëjt janë dëshmitarët e Allahut në qiell"». Në një transmetim tjetër thuhet: «Kur ju dëshmoni, ajo (shpagimi/përfundimi) bëhet i pashmangshëm».
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e parë të transmetimit është Abd el-Gaffar bin el-Kasim Ebu Merjem, i cili është i dobët, ndërsa në tjetrin është Musa bin Ubejde, i cili është po ashtu i dobët.
٣٩٦٤ - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ﵁ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: إِنْ كُنْتَ وَإِنْ كُنْتَ. ثُمَّ أُتِيَ بِأُخْرَى فَقَالَ الْقَوْمُ: إِنْ كُنْتَ وَكُنْتَ، فَأَثْنَوْا عَلَى وَاحِدَةٍ
خَيْرًا وَالْأُخْرَى شَرًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ: " أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ، وَالْمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ» ".
وَفِي رِوَايَةٍ: " «فَإِذَا شَهِدْتُمْ وَجَبَتْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي السَّنَدِ الْأَوَّلِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو مَرْيَمَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِي الْأُخْرَى مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3964 - And on the authority of Salama bin al-Akwa (may Allah be pleased with him), who said: We were with the Prophet (pbuh) when a funeral was brought, and the people said regarding it: "If you were [such and such] and if you were [such and such]." Then another was brought, and the people said: "If you were and you were." Thus, they praised one with good and the other with evil. The Messenger of Allah (pbuh) then said: "You are the witnesses of Allah on the earth, and the angels are the witnesses of Allah in the heaven." And in a narration: "So when you testify, it becomes incumbent."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir. In the first chain of transmission is Abd al-Ghaffar bin al-Qasim Abu Maryam, and he is weak; and in the other is Musa bin Ubaydah, and he is weak.
#3965
٣٩٦٥ - Dhe nga Amir ibn Rabia (r.a.) transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur vdes një rob, ndërsa Allahu di për të një të fshehtë [mëkat], por njerëzit flasin mirë për të, Allahu i Fuqishmi dhe i Madhërishmi u thotë engjëjve të Tij: 'Unë e pranova dëshminë e robërve të Mi për robin Tim dhe ia fala atij atë që Unë dija për të'."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe në zinxhirin e tij është Muhamed ibn Abdurrahman el-Kushejriu, i cili është i braktisur (metruk) [në hadith].
٣٩٦٥ - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ سِرًّا، وَتَقُولُ النَّاسُ خَيْرًا، قَالَ اللَّهُ ﷿ لِمَلَائِكَتِهِ: قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى عَبْدِي، وَغَفَرْتُ لَهُ عِلْمِي فِيهِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكُ [الْحَدِيثِ].
3965 - And from 'Amir ibn Rabi'ah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "If a servant dies, and Allah knows of a secret [evil] regarding him, while the people speak well of him, Allah, the Mighty and Sublime, says to His angels: 'I have accepted the testimony of My servants concerning My servant, and I have forgiven him for what I know of him.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar, and within its chain of narrators is Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Qushayri, and he is abandoned [in Hadith].
#3966
٣٩٦٦ - Dhe nga Enesi (r.a.) ka thënë: "Isha i ulur me Pejgamberin (s.a.v.s.) kur kaloi një xhenaze. Ai pyeti: 'Çfarë është kjo xhenaze?' Iu tha: 'Xhenazja e filanit, birit të filanit; [ai e donte Allahun dhe të Dërguarin e Tij].' Ai tha: 'U vërtetua' tri herë. Pastaj kaloi një tjetër dhe ai pyeti: 'Çfarë është kjo?' Ata thanë: 'Xhenazja e filanit, birit të filanit; ai e urrente Allahun dhe të Dërguarin e Tij.' Ai tha: 'U vërtetua' tri herë."
Komentim Unë them: Për këtë ekziston një hadith në Sahih me një kontekst tjetër nga ky. E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٦٦ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ فَقَالَ: " مَا هَذِهِ الْجِنَازَةُ؟ " فَقَالَ: جِنَازَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، [كَانَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولِهِ. فَقَالَ: " وَجَبَتْ " ثَلَاثًا. ثُمَّ مَرَّتْ أُخْرَى فَقَالَ: " مَا هَذِهِ؟ " فَقَالُوا: جِنَازَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ] كَانَ يُبْغِضُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ: " وَجَبَتْ " ثَلَاثًا».
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3966 - And from Anas (may Allah be pleased with him) who said: "I was sitting with the Prophet (pbuh) when a funeral procession passed by. He asked: 'What is this funeral?' It was said: 'The funeral of so-and-so, the son of so-and-so; [he used to love Allah and His Messenger].' So he said: 'It has become mandatory' three times. Then another passed by and he asked: 'What is this?' They said: 'The funeral of so-and-so, the son of so-and-so;' he used to hate Allah and His Messenger, so he said: 'It has become mandatory' three times."
Commentary I say: There is a hadith for it in the Sahih with a different context than this. It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الطَّعَامِ يُصْنَعُ]
Kapitulli mbi ushqimin që përgatitet
#3967
3967 - Nga Merjem bint Ferueh transmetohet se kur 'Imran bin Husajnit i erdhi vdekja, ai tha: "Kur të vdes, ma lidhni një çallmë rreth barkut tim, dhe kur të ktheheni, therrni kurban dhe jepni ushqim." Halidi tha: Hafsi më ka thënë: "Nuk është ashtu siç veprojnë njerëzit e shtëpisë tënde, familja e el-Muhel-lebit dhe Thakifi."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", ndërsa për Merjemën, nuk kam gjetur askënd që e ka përmendur atë.
٣٩٦٧ - عَنْ مَرْيَمَ بِنْتِ فَرْوَةَ: أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَشُدُّوا عَلَى بَطْنِي عِمَامَةً، وَإِذَا رَجَعْتُمْ فَانْحَرُوا، وَأَطْعِمُوا. قَالَ خَالِدٌ: قَالَ لِي حَفْصٌ: لَيْسَ كَمَا يَصْنَعُ أَهْلُ بَيْتِكَ آلُ الْمُهَلَّبِ وَثَقِيفٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَمَرْيَمُ لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهَا.
3967 - From Maryam bint Farwah: That when death approached 'Imran bin Husayn, he said: "When I die, tie a turban around my stomach, and when you return, slaughter and provide food." Khalid said: Hafs said to me: "It is not like what the members of your household—the family of al-Muhallab and Thaqif—do."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and as for Maryam, I found no one who has mentioned her.
CHAPTER
[بَابٌ فِي مَوْتِ الْأَوْلَادِ]
Kapitulli mbi vdekjen e fëmijëve
#3968
3968 - Nga Xhabiri (r.a.) ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kur vdiq biri i Ademit, Ademi i tha gruas së tij, Havasë: 'Vërtet biri yt ka vdekur.' Ajo tha: 'E çfarë është vdekja?' Ai u përgjigj: 'Ai nuk ha, nuk pi, nuk kap (me dorë) dhe nuk ecën.' Kur ai tha këtë, ajo klithi (ulëriti), andaj ai tha: 'Vajtimi (ulëritja) qoftë mbi ty dhe mbi bijat e tua, ndërsa unë dhe bijtë e mi jemi të pastër (të lirë) prej tij.' Kështu, vajtimet mortore mbetën te gratë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është El-Husejn bin Sejjari, i cili është i braktisur (metruk).
٣٩٦٨ - عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «لَمَّا مَاتَ ابْنُ آدَمَ قَالَ آدَمُ لِامْرَأَتِهِ حَوَّاءَ: إِنَّهُ قَدْ مَاتَ ابْنُكِ. قَالَتْ: وَمَا الْمَوْتُ؟ قَالَ: لَا يَطْعَمُ، وَلَا يَشْرَبُ، وَلَا يَبْطِشُ، وَلَا يَمْشِي. فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ صَرَخَتْ فَقَالَ: الرَّنَّةُ عَلَيْكِ وَعَلَى بَنَاتِكِ، وَأَنَا وَبَنِيَّ بُرَآءُ. فَصَارَتِ الْمَوَاتِيمُ عَلَى النِّسَاءِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ سَيَّارٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
On the authority of Jabir (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When the son of Adam died, Adam said to his wife Eve: Your son has died. She said: And what is death? He replied: He does not eat, nor does he drink, nor does he grasp, nor does he walk. When he said that, she shrieked, so he said: Wailing is upon you and upon your daughters, while I and my sons are free of it. Thus, mourning assemblies became the custom of women."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is al-Husayn ibn Sayyar, and he is abandoned (matruk).
#3969
3969 - Dhe nga Ebu Umame, e ky nga Amr bin Abese, i cili ka thënë: I thashë atij: "Na trego një hadith që e ke dëgjuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), në të cilin nuk ka mangësi e as hamendësim." Ai tha: E kam dëgjuar atë duke thënë: "Atij që i lindin tre fëmijë në Islam dhe ata vdesin para se të arrijnë moshën e pjekurisë, Allahu do ta fusë atë në Xhenet me mëshirën e Tij ndaj tyre; dhe kushdo që shpenzon një çift në rrugën e Allahut, vërtet Xheneti ka tetë porta dhe Allahu do ta fusë atë në Xhenet përmes cilësdo prej atyre portave që ai dëshiron."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir" me një shkurtim sa i përket pjesës së shpenzimit, përveç se ai ka thënë: "Allahu do ta fusë atë dhe ata në Xhenet me mëshirën e Tij." Zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٣٩٦٩ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ فِيهِ انْتِقَاصٌ وَلَا وَهْمٌ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " «مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فِي الْإِسْلَامِ فَمَاتُوا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ، وَمَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ مِنْهَا الْجَنَّةَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِاخْتِصَارِ النَّفَقَةِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ هُوَ وَإِيَّاهُمُ الْجَنَّةَ " وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ
3969 - And on the authority of Abu Umama, from Amr bin Abasah, who said: I said to him: "Relate to us a hadith that you heard from the Messenger of Allah (pbuh) in which there is no deficiency or confusion." He said: I heard him saying: "Whoever has three children born to him in Islam and they die before reaching the age of puberty, Allah will admit him into Paradise by His mercy toward them; and whoever spends a pair in the cause of Allah, Paradise has eight gates, and Allah will admit him into Paradise through whichever of those gates he wishes."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir with an abbreviation regarding the spending, except that he said: "Allah will admit him and them into Paradise by His mercy." And its chain of narrators is Hasan (good).
#3970
3970 - Dhe nga Ukbe bin Amiri, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Kush humb tre fëmijë nga pasardhësit e tij dhe kërkon shpërblim për ta tek Allahu, në rrugën e Allahut të Plotfuqishëm dhe të Madhëruar, i është bërë i detyrueshëm Xheneti."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e Taberaniut janë të besueshëm.
٣٩٧٠ - «وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَثْكَلَ ثَلَاثَةً مِنْ صُلْبِهِ فَاحْتَسَبَهُمْ عَلَى اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﷿ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ
ثِقَاتٌ.
3970 - And on the authority of 'Uqbah ibn 'Amir, from the Messenger of Allah (pbuh) that he said: "Whoever loses three [children] from his own offspring and seeks reward for them from Allah in the way of Allah, the Mighty and Sublime, Paradise becomes mandatory for him."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and the narrators of al-Tabarani are trustworthy.
#3971
٣٩٧١ - Dhe nga Muhamed bin Sirini, i cili ka thënë: "Na ka treguar një grua që na vizitonte, e cila quhej Mauije; ajo ishte e sprovuar me humbjen e fëmijëve të saj. Ajo shkoi tek Ubejdullah bin Ma'mar el-Kureshiu, tek i cili ndodhej një burrë prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.). Ai burrë tregoi se një grua erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) me një djalë të saj dhe tha: 'O i Dërguari i Allahut, lute Allahun e Madhëruar që ta ruajë atë për mua, sepse para tij më kanë vdekur tre fëmijë.' Ai (s.a.v.s.) pyeti: 'A që kur ke pranuar Islamin?' Ajo tha: 'Po.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pyeti: 'A që kur ke pranuar Islamin?' Ajo tha: 'Po.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pyeti: 'A që kur ke pranuar Islamin?' Ajo tha: 'Po.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Një mburojë e fortifikuar.' Mauije tha: 'Ubejdullah bin Ma'mari tha: Dëgjo, o Mauije.' Muhamedi tha: 'Mauije doli nga Ibn Ma'mari dhe na e tregoi këtë hadith.'"
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut, përveç Mauijes, mësueses së Ibn Sirinit.
٣٩٧١ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: «حَدَّثَتْنَا امْرَأَةٌ كَانَتْ تَأْتِينَا يُقَالُ لَهَا: مَاوِيَّةُ، كَانَتْ تُرْزَأُ فِي وَلَدِهَا، فَأَتَتْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْمَرٍ الْقُرَشِيَّ وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَحَدَّثَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ بِابْنٍ لَهَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ ﵎ أَنْ يُبْقِيَهُ لِي ; فَقَدْ مَاتَ لِي قَبْلَهُ ثَلَاثَةٌ. فَقَالَ: " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ ".
فَقَالَتْ مَاوِيَّةُ: قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرٍ: اسْمَعِي يَا مَاوِيَّةُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَخَرَجَتْ مَاوِيَّةُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ مَعْمَرٍ، فَحَدَّثَتْنَا هَذَا الْحَدِيثَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا مَاوِيَّةَ شَيْخَةَ ابْنِ سِيرِينَ.
3971 - And from Muhammad ibn Sirin who said: A woman who used to visit us narrated to us, who was called Mawiyyah; she used to be afflicted by the loss of her children. She went to 'Ubayd Allah ibn Ma'mar al-Qurashi, and with him was a man from the companions of the Prophet (pbuh). That man narrated that a woman came to the Prophet (pbuh) with a son of hers and said: "O Messenger of Allah, supplicate to Allah to preserve him for me; for indeed three have died before him." He said: "Was it since you embraced Islam?" She said: "Yes." Then the Messenger of Allah (pbuh) said: "Was it since you embraced Islam?" She said: "Yes." Then the Messenger of Allah (pbuh) said: "Was it since you embraced Islam?" She said: "Yes." Then the Messenger of Allah (pbuh) said: "A fortified protection." Mawiyyah said: 'Ubayd Allah ibn Ma'mar said: "Listen, O Mawiyyah." Muhammad said: "So Mawiyyah left from the presence of Ibn Ma'mar and narrated this Hadith to us."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih, except for Mawiyyah, the female teacher of Ibn Sirin.
#3972
Nga Umm Sulejmi – nëna e Enes bin Malikut – (r.a.), përcillet se ajo e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Nuk ka dy muslimanë të cilëve u vdesin tre fëmijë që nuk e kanë arritur moshën e pjekurisë (pubertetin), e që Allahu të mos i fusë ata në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij ndaj tyre."
Komentim E ka shënuar Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij bën pjesë Omer bin Asim el-Ensariu, për të cilin nuk kam gjetur askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm (thikat) apo të dobët, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٧٢ - وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ - أُمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - ﵂ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا ضَعَّفَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3972 - And on the authority of Umm Sulaym - the mother of Anas bin Malik - may Allah be pleased with her, that she heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "There are no two Muslims who have three children die before reaching the age of accountability except that Allah will admit them into Paradise by the virtue of His mercy toward them."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and in it is Umar bin 'Asim al-Ansari; I have not found anyone who authenticated him nor anyone who weakened him, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#3973
3973 - Dhe nga një grua që quhej Raxha transmetohet se ka thënë: «Isha te Pejgamberi (s.a.v.s.) kur i erdhi një grua me djalin e saj dhe i tha: „O i Dërguari i Allahut, lute Allahun për mua që ta bekojë atë, sepse më kanë vdekur tre (fëmijë)“. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: „A që kur e ke pranuar Islamin?“ Ajo u përgjigj: „Po“. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: „(Ata janë) mburojë e fortë“. Një burrë më tha: „Dëgjo, o Raxha, se çfarë po thotë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)“.»
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në „el-Kebir“, me përjashtim të faktit se ai e ka quajtur atë Rahma, kurse transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٧٣ - وَعَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا رَجَاءُ، قَالَتْ: «كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لِي فِيهِ بِالْبَرَكَةِ ; فَإِنَّهُ قَدْ تُوُفِّيَ لِي ثَلَاثَةٌ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ ". فَقَالَ لِي رَجُلٌ: اسْمَعِي يَا رَجَاءُ مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ إِلَّا أَنَّهُ سَمَّاهَا رَحْمَاءَ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3973 - And on the authority of a woman called Raja', who said: "I was with the Prophet (pbuh) when a woman came to him with a son of hers and said: 'O Messenger of Allah, supplicate to Allah for me for blessing for him, for three of my children have already passed away.' The Messenger of Allah (pbuh) said to her: 'Has this been since you embraced Islam?' She replied: 'Yes.' The Messenger of Allah (pbuh) then said: 'A fortified shield.' A man then said to me: 'Listen, O Raja', to what the Messenger of Allah (pbuh) is saying.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, except that he named her Rahma, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3974
Dhe nga Uthman ibn Ebi el-Asi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, është mbrojtur me një mburojë të fortifikuar ai të cilit i kanë vdekur tre fëmijë në Islam."
Komentim E kanë transmetuar Ebu Jala dhe el-Bezzari, përveçse ky i fundit e ka transmetuar me fjalët "me një mburojë të dendur", si dhe et-Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij të transmetimit është Abdurrahman ibn Is'hak Ebu Shejbe, i cili është i dobët.
٣٩٧٤ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «لَقَدِ اسْتَجَنَّ جُنَّةً حَصِينَةً مَنْ سَلَفَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فِي الْإِسْلَامِ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ إِلَّا أَنَّهُ " «بِجُنَّةٍ كَثِيفَةٍ» "، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو شَيْبَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3974 - And on the authority of 'Uthman ibn Abi al-'As, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Verily, he has shielded himself with a fortified shield, whoever has three children precede him [in death] while in Islam."
Commentary It was narrated by Abu Ya'la and al-Bazzar, except that he narrated it as "with a thick shield," and by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir. Within its chain of transmission is 'Abd al-Rahman ibn Ishaq Abu Shaybah, and he is weak.
#3975
3975 - Dhe nga Abdurrahman bin Aidh transmetohet se Shurahbil bin es-Simt i tha Amr bin Abesas: "A do të më rrëfesh një hadith që e ke dëgjuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)?" Ai u përgjigj: "Po, e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Ka thënë Allahu i Madhërishëm: Dashuria Ime është e garantuar për ata që rreshtohen për hirin Tim, dhe dashuria Ime është e garantuar për ata që ndihmojnë njëri-tjetrin për hirin Tim. Nuk ka asnjë besimtar apo besimtare, të cilëve Allahu ua merr tre fëmijë nga pasardhësit e tyre që nuk e kanë arritur moshën e pjekurisë, e që Allahu të mos e fusë në Xhenet për shkak të mirësisë së mëshirës së Tij ndaj tyre.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Mu'xhem es-Sagir" dhe "el-Mu'xhem el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij gjendet Munebbih bin Uthmani, për të cilin nuk kam gjetur ndonjë biografi të shënuar.
٣٩٧٥ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: هَلْ أَنْتَ مُحَدِّثِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينِ يَتَصَافُّونَ مِنْ أَجْلِي، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَنَاصَرُونَ مِنْ أَجْلِي، وَمَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ يُعْدِمُ اللَّهُ لَهُمْ ثَلَاثَةَ أَوْلَادٍ مَنْ صُلْبِهِمْ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُنَبِّهُ بْنُ عُثْمَانَ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.
3975 - And on the authority of Abd al-Rahman bin A'idh, that Shurahbil bin al-Simt said to Amr bin Abasa: "Will you relate to me a hadith that you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?" He replied: "Yes, I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: 'Allah the Almighty said: My love is due for those who form ranks for My sake, and My love is due for those who support one another for My sake. There is no believing man or woman for whom Allah causes three children from their own loins to die before they reach the age of puberty, except that Allah will admit them into Paradise by the virtue of His mercy toward them.'"
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Mu'jam al-Saghir and al-Mu'jam al-Awsat, and it includes Munabbih bin Uthman, for whom I have not found anyone who provided a biographical entry.
#3976
3976 - Dhe nga Abdurrahman ibn Beshir el-Ensarij transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Atij që i vdesin tre fëmijë, të cilët nuk e kanë arritur moshën e pjekurisë (pubertetin), nuk do të hyjë në Zjarr, përveçse si një kalimtar; që do të thotë kalimin mbi Sirat."
Komentim Transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç mësuesit të Taberaniut, Ahmed ibn Mes'ud el-Makdisi; dhe nuk kam gjetur askënd që ka shkruar biografinë e tij.
٣٩٧٦ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ لَمْ يَرِدِ النَّارَ إِلَّا عَابِرَ سَبِيلٍ ; يَعْنِي الْجَوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ» ".
وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ خَلَا شَيْخَ الطَّبَرَانِيِّ أَحْمَدَ بْنَ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيَّ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.
3976 - And on the authority of Abdur-Rahman ibn Bashir al-Ansari, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever has three children die before they reach the age of puberty shall not enter the Fire except as a passerby; meaning the passage over the Bridge (al-Sirat)."
Commentary Its narrators are deemed reliable except for the teacher of al-Tabarani, Ahmad ibn Mas'ud al-Maqdisi; and I have not found anyone who has provided a biographical entry for him.
#3977
3977 - Dhe nga Habibah transmetohet se ajo ishte te Aisha, kur erdhi Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe hyri tek ajo e tha: "Nuk ka dy muslimanë të cilëve u vdesin tre fëmijë që nuk e kanë arritur moshën e pjekurisë, veçse ata do të sillen në Ditën e Kiametit derisa të ndalohen te dera e Xhenetit. Atëherë do t'u thuhet atyre: 'Hyni në Xhenet.' Ata do të thonë: 'Jo derisa të hyjnë prindërit tanë.' Atëherë do t'u thuhet atyre: 'Hyni në Xhenet, ju dhe prindërit tuaj.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut, përveç Jezid ibn Ebi Bekrah, të cilin Ibn Hibbani e ka deklaruar të besueshëm. Ai (Taberaniu) e ka përsëritur këtë hadith edhe me një zinxhir tjetër transmetimi, transmetuesit e të cilit janë të besueshëm dhe në të nuk përfshihet Jezid ibn Ebi Bekrah. E Allahu e di më së miri.
٣٩٧٧ - وَعَنْ حَبِيبَةَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا جِيءَ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفُوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ آبَاؤُنَا. فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا يَزِيدَ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ ; وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَأَعَادَهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَيْسَ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
3977 - And from Habibah, that she was with Aisha, and the Prophet (pbuh) came and entered upon her and said: "There are no two Muslims who lose three children who have not reached the age of accountability except that they will be brought on the Day of Resurrection and made to stand at the gate of Paradise. It will be said to them: 'Enter Paradise.' They will say: 'Not until our parents enter.' Then it will be said to them: 'Enter Paradise, you and your parents.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih except for Yazid ibn Abi Bakrah; and Ibn Hibban has declared him trustworthy. He also repeated it with another chain of narrators, and its narrators are trustworthy, and it does not include Yazid ibn Abi Bakrah. And Allah knows best.
#3978
3978 - Dhe nga Zuhejr ibn Alkamah transmetohet se ka thënë: "Një grua nga Ensarët erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) për një djalë të saj që i kishte vdekur, ndërsa njerëzit e kishin qortuar atë. Ajo tha: 'O i Dërguari i Allahut, më kanë vdekur dy djem që kur kam hyrë në Islam, përveç këtij.' Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: 'Vërtet, ti je mbrojtur nga Zjarri me një mburojë të fortë.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut. Them: Për këtë temë do të vijë edhe një hadith tjetër në kapitullin pas këtij, në dashtë Allahu.
٣٩٧٨ - وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ابْنٍ لَهَا مَاتَ فَكَانَ الْقَوْمُ عَنَّفُوهَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ مَاتَ لِي ابْنَانِ مُنْذُ دَخَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ سِوَى هَذَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي لَهُ حَدِيثٌ آخَرُ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3978 - And on the authority of Zuhayr ibn 'Alqamah, who said: "A woman from the Ansar came to the Messenger of Allah (pbuh) regarding a son of hers who had died, and the people had rebuked her. She said: 'O Messenger of Allah, two sons of mine have died since I embraced Islam besides this one.' The Prophet (pbuh) said: 'You have indeed shielded yourself from the Fire with a formidable barrier.'"
Commentary It was reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih. I say: Another hadith for him will follow in the chapter after this one, if Allah wills.
#3979
Nga Sinani, i liruari i Uathiles, i cili ka thënë: Djalit të Rejjanit i ndërroi jetë dhe Uathileja mori pjesë në varrimin e tij. Kur u kthyen nga varrezat, Uathileja u ul te porta e Damaskut dhe Rejjani kaloi pranë tij. Atëherë Uathileja i tha: "O Ebu Said, Allahu ta lehtësoftë fatkeqësinë dhe e falte të ndjerin tënd! Vërtet, e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Kush varros tre fëmijë, Allahu ia ka ndaluar atij Zjarrin'."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir". Sinani është i panjohur (mexhhul).
٣٩٧٩ - وَعَنْ سِنَانٍ مَوْلَى وَاثِلَةَ قَالَ: تُوُفِّيَ وَلَدُ الرَّيَّانِ وَشَهِدَهُ وَاثِلَةُ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنَ الْمَقْبَرَةِ قَعَدَ وَاثِلَةُ عَلَى بَابِ دِمَشْقَ، فَمَرَّ بِهِ الرَّيَّانُ فَقَالَ لَهُ وَاثِلَةُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَكَ، وَغَفَرَ لِمُتَوَفَّاكَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «مَنْ دَفَنَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ. وَسِنَانٌ مَجْهُولٌ.
3979 - And from Sinan, the freed slave of Wathila, who said: The son of al-Rayyan passed away and Wathila attended the funeral. When they departed from the cemetery, Wathila sat at the gate of Damascus, and al-Rayyan passed by him. Wathila said to him: "O Abu Sa'id, may Allah mend your affliction and forgive your deceased. Indeed, I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: 'Whoever buries three children, Allah has forbidden the Fire for him.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and Sinan is unknown (majhul).
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ لَهُ ابْنَانِ]
Kapitulli për atë që i vdesin dy fëmijë
#3980
3980 - Nga Ebu Thalebe el-Eshxha'iu transmetohet se ka thënë: I thashë: "O i Dërguari i Allahut, më kanë vdekur dy fëmijë në Islam." Ai tha: "Kujt i vdesin dy fëmijë në Islam, Allahu do ta fusë atë në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij ndaj tyre." Ai tha: "Më pas më takoi Ebu Hurejra dhe më tha: 'A je ti ai të cilit i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha atë që i tha për dy fëmijët?' I thashë: 'Po.' Ai tha: 'Sikur kjo të më ishte thënë mua, do të ishte më e dashur për mua sesa gjithçka që përfshijnë kufijtë e Homsit dhe Palestinës'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٨٠ - عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَ لِي وَلَدَانِ فِي الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: " مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَدَانِ فِي الْإِسْلَامِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا "، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَقِيَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: فَقَالَ لِي: أَنْتَ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ فِي الْوَلَدَيْنِ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: لَأَنْ يَكُونَ قَالَهُ لِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا غُلِّقَتْ عَلَيْهِ حِمْصُ وَفِلَسْطِينُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3980 - On the authority of Abu Tha'laba al-Ashja'i, who said: I said: "O Messenger of Allah, two of my children died in Islam." He said: "Whoever has two children die in Islam, Allah will admit him into Paradise by the virtue of His mercy toward them." He said: Sometime after that, Abu Hurayrah met me and said to me: "Are you the one to whom the Messenger of Allah (pbuh) said what he said regarding the two children?" I said: "Yes." He said: "For it to have been said to me would be more beloved to me than all that is enclosed within Homs and Palestine."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#3981
3981 - Nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kujt i vdesin tre fëmijë dhe ai pret shpërblimin për ta (nga Allahu), do të hyjë në Xhenet." Ai tha: Ne i thamë: "O i Dërguari i Allahut, po nëse janë dy?" Ai tha: "Edhe dy." Mahmudi tha: I thashë Xhabirit: "Mendoj se po të thoshit një, ai do të thoshte një." Ai tha: "Edhe unë, për Allahun, ashtu mendoj."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٨١ - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَاحْتَسَبَهُمْ دَخَلَ الْجَنَّةَ ". قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: " وَاثْنَانِ ". قَالَ مَحْمُودٌ: فَقُلْتُ لِجَابِرٍ: أُرَاكُمْ لَوْ قُلْتُمْ وَاحِدًا لَقَالَ: وَاحِدًا. قَالَ: وَأَنَا وَاللَّهِ أَظُنُّ ذَلِكَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3981 - And on the authority of Jabir, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever has three of his children die and seeks reward for them from Allah shall enter Paradise." He said: We said: "O Messenger of Allah, and what if it is two?" He said: "And even two." Mahmud said: I said to Jabir: "I believe that if you had said one, he would have said one." He replied: "And I, by Allah, think so as well."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#3982
٣٩٨٢ - Nga Muadh bin Xhebeli transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ai që ka tre (fëmijë që i kanë vdekur) e ka bërë të detyrueshëm (Xhenetin)." Muadhi i tha atij: "Po ai me dy?" Ai tha: "Edhe ai me dy." E transmeton Ahmedi dhe Taberaniu në "El-Kebir", me përjashtim se ky i fundit shtoi: "Apo një?" Ai tha: "Edhe një." Kjo do të vijë në kapitullin e ardhshëm, në dashtë Allahu.
Komentim Në zinxhirin e tij është Ebu Ramle, dhe nuk kam gjetur askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm e as që ta ketë kritikuar.
٣٩٨٢ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
" «أَوْجَبَ ذُو ثَلَاثَةٍ ". فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ: وَذُو الِاثْنَيْنِ؟ فَقَالَ: " وَذُو الِاثْنَيْنِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ إِلَّا أَنَّهُ زَادَ: أَوْ وَاحِدٍ؟ قَالَ: " وَوَاحِدٍ ".
وَيَأْتِي فِي الْبَابِ الْآتِي، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَفِيهِ أَبُو رَمْلَةَ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا جَرَّحَهُ.
3982 - And on the authority of Mu'adh bin Jabal, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The one with three has earned [Paradise]." Mu'adh said to him: "And the one with two?" He said: "And the one with two." It was narrated by Ahmad, and al-Tabarani in al-Kabir, except that he added: "Or one?" He said: "And one." And it will appear in the upcoming chapter, if Allah wills.
Commentary In its chain of narrators is Abu Ramlah, and I did not find anyone who has authenticated him nor anyone who has disparaged him.
#3983
٣٩٨٣ - Dhe nga el-Harith ibn Ukajsh transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka dy muslimanë të cilëve u vdesin katër fëmijë, e që Allahu të mos i fusë ata të dy në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij." Ata thanë: "Gjithsesi, o i Dërguari i Allahut, po tre?" Ai tha: "Edhe tre." Ata thanë: "Po dy?" Ai tha: "Edhe dy."
Komentim E ka transmetuar Abdullah ibn Ahmedi, et-Taberaniu në el-Kebir dhe Ebu Jala, ndërsa transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٨٣ - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةُ أَوْلَادٍ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ ". قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ ". قَالُوا: وَاثْنَانِ؟ قَالَ: " وَاثْنَانِ».
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3983 - On the authority of al-Harith ibn Uqaysh, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are no two Muslim parents whose four children die except that Allah will admit them both into Paradise by the virtue of His mercy." They said: "Indeed, O Messenger of Allah, and if there were three?" He replied: "And three." They said: "And two?" He replied: "And two."
Commentary Narrated by Abdullah ibn Ahmad, al-Tabarani in al-Kabir, and Abu Ya’la, and its narrators are trustworthy.
#3984
٣٩٨٤ - Dhe nga el-Harith ibn Ukajsh, i cili ka thënë: Ishim te Ebu Berzeja dhe ai atë natë tregoi nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "Nuk ka dy muslimanë të cilëve u vdesin katër fëmijë (para se të arrijnë pjekurinë), e që Allahu të mos i fusë ata të dy në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij." Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, po tre?" Ai tha: "Edhe tre." Ata thanë: "Po dy?" Ai tha: "Edhe dy." Ai tha: "Vërtet, prej umetit tim ka të atillë që do të zmadhohen për Zjarrin derisa të bëhen një nga qoshet e tij; dhe vërtet prej umetit tim ka të tillë që përmes ndërmjetësimit (shefatit) të tyre do të hyjnë në Xhenet aq shumë njerëz sa fisi Mudar."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi nga hadithi i Ebu Berzes, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm (thikat).
٣٩٨٤ - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي بَرْزَةَ فَحَدَّثَ لَيْلَتَئِذٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةُ أَفْرَاطٍ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ ". قَالُوا: وَاثْنَانِ؟ قَالَ: " وَاثْنَانِ ". قَالَ: " وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يُعَظَّمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَكُونَ أَحَدَ زَوَايَاهَا، وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ مِثْلُ مُضَرَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3984 - And from al-Harith ibn Uqaysh, who said: We were with Abu Barzah, and he narrated that night from the Prophet (pbuh) that he said: "There are no two Muslims who have four children die before reaching maturity except that Allah will admit them both into Paradise by the virtue of His mercy." They said: "O Messenger of Allah, and three?" He said: "And three." They said: "And two?" He said: "And two." He said: "And indeed, among my nation is one who will be made so large for the Fire until he becomes one of its corners; and indeed, among my nation is one through whose intercession a multitude like the tribe of Mudar will enter Paradise."
Commentary Narrated by Ahmad from the hadith of Abu Barzah, and its narrators are trustworthy.
#3985
٣٩٨٥ - Dhe nga Ummu Sulejm bint Milhan, e cila është nëna e Enes bin Malikut, ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Nuk ka dy muslimanë, të cilëve u vdesin tre fëmijë që nuk e kanë arritur moshën e pjekurisë, e që Allahu të mos i fusë ata të dy në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij." Ai e tha këtë tri herë. Unë thashë: "O i Dërguari i Allahut, po nëse janë dy?" Ai tha: "Edhe dy."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir". Në zinxhirin e tij është Amër bin Asim el-Ensari; nuk kam gjetur askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm e as që ta ketë kritikuar, ndërsa pjesa tjetër e burrave të tij (transmetuesve) janë transmetues të Sahihut.
٣٩٨٥ - وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ابْنَةِ مِلْحَانَ، وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ "، قَالَهَا ثَلَاثًا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: " وَاثْنَانِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا جَرَّحَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3985 - And from Umm Sulaym daughter of Milhan, and she is the mother of Anas bin Malik, she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are no two Muslims whose three children die before reaching the age of accountability except that Allah will admit them into Paradise by the virtue of His mercy." He said it three times. I said: "O Messenger of Allah, and two?" He said: "And two."
Commentary Reported by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and it contains 'Amr bin 'Asim al-Ansari; I have not found anyone who declared him trustworthy nor anyone who criticized him, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#3986
٣٩٨٦ - Dhe nga Burejdeja transmetohet se ka thënë: «Isha pranë Pejgamberit (s.a.v.s.) kur atij i erdhi lajmi se një gruaje prej Ensarëve i kishte vdekur djali dhe ajo ishte pikëlluar jashtë mase për të. Pejgamberi (s.a.v.s.) u ngrit së bashku me shokët e tij dhe, kur arriti te dera e gruas, asaj i thanë: "Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) dëshiron të hyjë për të të ngushëlluar." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri dhe tha: "Më ka arritur lajmi se ti je pikëlluar shumë për djalin tënd!" Ajo tha: "O Pejgamber i Allahut, si të mos pikëllohem kur unë jam 'rakub' (grua që nuk i rrojnë fëmijët) dhe asnjë fëmijë nuk më mbetet gjallë?!" Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Përkundrazi, 'rakub' është ajo së cilës i jetojnë fëmijët (për t'i lënë pas). Vërtet, çdo gruaje muslimane apo burri musliman që i vdes një frymë — ose tha: tre prej fëmijëve të tij — dhe ai e llogarit shpërblimin e kësaj tek Allahu, i bëhet i detyrueshëm Xheneti." Atëherë Omeri, i cili ishte në të djathtë të Pejgamberit (s.a.v.s.), tha: "Të sakrifikofsha babanë e nënën, po nëse janë dy?" Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) u përgjigj: "Edhe nëse janë dy."»
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٨٦ - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَبَلَغَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ مَاتَ ابْنٌ لَهَا فَجَزِعَتْ عَلَيْهِ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَلَمَّا بَلَغَ بَابَ الْمَرْأَةِ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ يُعَزِّيهَا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: " أَمَا أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكِ جَزِعْتِ عَلَى ابْنِكِ!! " قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَا لِيَ لَا أَجْزَعُ وَأَنَا رَقُوبٌ لَا يَعِيشُ لِي وَلَدٌ!! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّمَا الرَّقُوبُ الَّذِي يَعِيشُ وَلَدُهَا، إِنَّهُ لَا يَمُوتُ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَوِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ نَسَمَةٌ - أَوْ قَالَ: ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ - يَحْتَسِبُهُمْ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ "، فَقَالَ عُمَرُ وَهُوَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ ﷺ: بِأَبِي وَأُمِّي، وَاثْنَيْنِ؟ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: " وَاثْنَيْنِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3986 - And on the authority of Buraydah, who said: "I was with the Prophet (pbuh) when news reached him that a woman from the Ansar had a son who died and she was grieving intensely over him. The Prophet (pbuh) stood up, accompanied by his companions, and when he reached the woman's door, it was said to her: 'The Prophet of Allah (pbuh) wishes to enter to offer his condolences.' The Messenger of Allah (pbuh) entered and said: 'It has reached me that you have been grieving intensely over your son!' She said: 'O Prophet of Allah, how could I not grieve when I am a Raqoob (one whose children do not survive) and no child of mine remains alive?' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'The Raqoob is only the one whose children survive [to be left behind]. Indeed, no Muslim woman or Muslim man loses a soul—or he said: three of their children—seeking reward for them [from Allah], but that Paradise becomes mandatory for them.' Umar, who was to the right of the Prophet (pbuh), said: 'May my father and mother be sacrificed for you, and what about two?' The Prophet of Allah (pbuh) said: 'And even two.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3987
٣٩٨٧ - Dhe transmetohet nga Zuhajr bin Ebi Alkama, i cili ka thënë: «Një grua nga ensarët erdhi te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) me një djalë të saj dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, vërtet më kanë vdekur dy djem përveç këtij." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, ti je mbrojtur prej Zjarrit me një mbrojtje (barrierë) të fortë."»
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٣٩٨٧ - وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِابْنٍ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَدْ مَاتَ لِي ابْنَانِ سِوَى هَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنْ دُونِ النَّارِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
3987 - And it is narrated from Zuhayr bin Abi Alqamah, who said: A woman from the Ansar came to the Messenger of Allah (pbuh) with a son of hers and said: "O Messenger of Allah, indeed two of my sons have died besides this one." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, you have protected yourself from the Fire with a formidable barrier."
Commentary Narrated by Al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#3988
3988 - Dhe nga Ebu Tha'lebe el-Husheniu transmetohet se ka thënë: "Më vdiqën dy fëmijë, andaj thashë: 'O i Dërguari i Allahut, më kanë vdekur dy fëmijë?' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Atij që i vdesin dy fëmijë, Allahu do ta fusë në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij ndaj tyre.' Më pas më takoi Ebu Hurejra dhe më tha: 'A je ti ai të cilit i ka treguar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) rreth dy fëmijëve?' Thashë: 'Po.' Ai tha: 'Që të ma tregosh këtë mua, është më e dashur për mua se gjithçka që përfshin Palestina'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe i ka ndarë të dy (transmetuesit), duke e konsideruar el-Eshxheiun që u përmend më parë si tjetër person nga ky – e Allahu e di më së miri – dhe burrat (transmetuesit) e tij janë burra të Sahihut.
٣٩٨٨ - وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ
الْخُشَنِيِّ قَالَ: «تُوُفِّيَ لِي وَلَدَانِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُوُفِّيَ لِي وَلَدَانِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَدَانِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ "، فَلَقِيَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي حَدَّثَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْوَلَدَيْنِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: لَأَنْ تَكُونَ حَدَّثْتَنِي بِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا غُلِّقَتْ عَلَيْهِ فِلَسْطِينُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفَرَّقَهُمَا جَعَلَ الْأَشْجَعِيَّ الَّذِي تَقَدَّمَ غَيْرَ هَذَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3988 - And on the authority of Abu Tha'labah al-Khushani who said: "Two of my children passed away, so I said: 'O Messenger of Allah, two of my children have passed away?' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Whosoever has two children die, Allah will admit him into Paradise by the virtue of His mercy toward them.' Then Abu Hurairah met me and said: 'Are you the one whom the Messenger of Allah (pbuh) narrated to regarding the two children?' I said: 'Yes.' He said: 'That you should have narrated this to me is more beloved to me than all that which Palestine encompasses.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and he distinguished between the two, considering the previously mentioned al-Ashja'i to be someone other than this one—and Allah knows best—and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3989
Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që përcjell diçka prej fëmijëve të tij (në vdekje), duke treguar durim dhe duke kërkuar shpërblimin e Allahut, ata do të bëhen mburojë për të, me lejen e Allahut, prej Zjarrit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "al-Awsat". Në zinxhirin e tij të transmetimit është Ebu Jahja et-Tejmiu, i cili është i dobët, mirëpo Ibnu Adiju ka thënë: "Ai ka hadithe të mira (hasen)." Transmetuesit e tjerë janë të besueshëm.
٣٩٨٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ وَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا حَجَبُوهُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ النَّارِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَهُ أَحَادِيثُ حِسَانٌ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3989 - And on the authority of Aisha, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whoever sends forth any of his children [in death] while being patient and seeking reward, they shall shield him, by the permission of Allah, from the Fire."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain of narrators is Abu Yahya al-Taymi, and he is weak; however, Ibn Adi said: He has good (Hasan) hadiths. The rest of its narrators are trustworthy.
#3990
٣٩٩٠ - Dhe nga Umm Mubashshir përcillet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha asaj: "O Umm Mubashshir, kushdo që ka tre fëmijë që i kanë vdekur para tij, Allahu do ta fusë atë në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij ndaj tyre." Umm Mubashshir ishte duke gatuar një gjellë dhe tha: "A edhe dy?" Ai u përgjigj: "Edhe dy."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir, dhe në zinxhirin e tij është el-Muthanna bin es-Sabbah, i cili është i dobët.
٣٩٩٠ - وَعَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهَا: " «يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَفْرَاطٍ مِنْ وَلَدِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ "، وَكَانَتْ أُمُّ مُبَشِّرٍ تَطْبُخُ طَبِيخًا قَالَتْ: وَفَرَطَانِ؟ فَقَالَ: " أَوْ فَرَطَانِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3990 - And on the authority of Umm Mubashshir, that the Messenger of Allah (pbuh) said to her: "O Umm Mubashshir, whoever has three children who precede him [in death], Allah will admit him into Paradise by the virtue of His mercy toward them." And Umm Mubashshir was cooking a dish; she said: "And even two?" He said: "Or even two."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is al-Muthanna bin al-Sabbah, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ لَهُ وَاحِدٌ]
Kapitulli për atë që i vdes një fëmijë
#3991
3991 - Nga Muadhi (r.a.) transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka dy muslimanë të cilëve u vdesin tre fëmijë, e që Allahu të mos i fusë ata të dy në Xhenet me mirësinë e mëshirës së Tij ndaj tyre." Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, po nëse janë dy?" Ai tha: "Edhe dy." Ata thanë: "Po nëse është një?" Ai tha: "Edhe një." Pastaj tha: "Pasha Atë në dorën e të Cilit është shpirti im, me të vërtetë foshnja e dështuar do ta tërheqë nënën e vet me kordonin e saj kërthizor drejt Xhenetit, nëse ajo llogarit në shpërblimin e Allahut (për të)."
Komentim Unë thashë: Ibn Maxhe ka transmetuar një pjesë të tij: "Me të vërtetë foshnja e dështuar..." deri në fund. E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Kebir", dhe në vargun e tij është Jahja bin Ubejdullah et-Tejmiu, për të cilin nuk kam gjetur askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm (tethik) e as që ta ketë kritikuar (xherh).
٣٩٩١ - عَنْ مُعَاذٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يُتَوَفَّى لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوِ اثْنَانِ؟ فَقَالَ: " أَوِ اثْنَانِ "، قَالُوا: أَوْ وَاحِدٌ؟ قَالَ: " أَوْ وَاحِدٌ "، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ السَّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسُرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا احْتَسَبَتْهُ» ".
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ: إِنَّ السَّقْطَ ... إِلَى آخِرِهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا جَرَّحَهُ.
3991 - On the authority of Mu'adh (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "There are no two Muslims who lose three of their children except that Allah admits them both into Paradise by the virtue of His mercy towards them." They said: "O Messenger of Allah, or two?" He said: "Or two." They said: "Or one?" He said: "Or one." Then he said: "By Him in Whose Hand is my soul, the miscarried fetus will indeed drag its mother by its umbilical cord to Paradise, if she seeks reward for it."
Commentary I said: Ibn Majah narrated a portion of it: "Indeed the miscarried fetus..." to the end. It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Yahya bin Ubayd Allah al-Taymi, and I have not found anyone who has authenticated him nor criticized him.
#3992
Dhe transmetohet nga Hassan bin Kurejbi se një djalë prej tyre vdiq, dhe prindërit e tij ndien një pikëllim shumë të madh për të. Atëherë Haushebi, shok i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), tha: "A nuk po të tregoj atë që kam dëgjuar nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) të thotë për dikë si djali yt? Një burrë prej shokëve të tij kishte një djalë që sapo kishte filluar të zvarritej ose të ecte, dhe ai vinte bashkë me të atin te Pejgamberi (s.a.v.s.). Pastaj djali i tij vdiq, kështu që i ati u pikëllua për të dhe për afro gjashtë ditë nuk erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.). Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pyeti: 'Pse nuk po e shoh filanin?' Ata thanë: 'O i Dërguari i Allahut, i ka vdekur djali dhe ai është i pikëlluar për të.' Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha atij: 'O filan, a do të dëshiroje që djali yt të ishte tani me ty si fëmija më energjik në gjallëri? A do të dëshiroje që djali yt të ishte me ty si djali më guximtar në trimëri? A do të dëshiroje që djali yt të ishte me ty si një burrë i pjekur, sikur burrat më të virtytshëm? Apo të të thuhet: Hyr në Xhenet si shpërblim për atë që të është marrë?'"
Komentim E transmeton Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka kritika.
٣٩٩٢ - وَعَنْ حَسَّانَ بْنِ كُرَيْبٍ «أَنْ غُلَامًا مِنْهُمْ تُوُفِّيَ فَوَجَدَ عَلَيْهِ أَبَوَاهُ أَشَدَّ الْوَجْدِ، فَقَالَ حَوْشَبٌ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي مِثْلِ ابْنِكَ؟ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ كَانَ لَهُ ابْنٌ قَدْ أَدَبَّ أَوْ دَبَّ، وَكَانَ يَأْتِي مَعَ أَبِيهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ إِنَّ ابْنَهُ تُوُفِّيَ فَوَجَدَ عَلَيْهِ أَبُوهُ قَرِيبًا مِنْ سِتَّةِ أَيَّامٍ لَا يَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَا أَرَى فُلَانًا؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَهُ تُوُفِّيَ فَوَجَدَ عَلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " يَا فُلَانُ، أَتُحِبُّ أَنَّ ابْنَكَ عِنْدَكَ اِلْآنَ كَأَنْشَطِ الصِّبْيَانِ نَشَاطًا؟ أَتُحِبُّ أَنَّ ابْنَكَ عِنْدَكَ أَجْرَأُ الْغِلْمَانِ جَرَاءَةً؟ أَتُحِبُّ أَنَّ ابْنَكَ عِنْدَكَ كَهْلًا كَأَفْضَلِ الْكُهُولِ؟ أَوْ يُقَالُ لَكَ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ ثَوَابَ مَا أُخِذَ مِنْكَ»؟ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
3992 - And it is narrated from Hassan bin Kuraib that a young boy from among them passed away, and his parents felt the most intense grief for him. So Hawshab, a companion of the Messenger of Allah (pbuh), said: "Shall I not inform you of what I heard the Messenger of Allah (pbuh) say regarding the likes of your son? A man from among his companions had a son who had begun to crawl or walk, and he used to come with his father to the Prophet (pbuh). Then his son passed away, and his father grieved for him for nearly six days, during which he did not come to the Prophet (pbuh). So the Messenger of Allah (pbuh) said: 'I do not see so-and-so?' They said: 'O Messenger of Allah, his son has passed away and he is grieving for him.' So the Messenger of Allah (pbuh) said to him: 'O so-and-so, would you love for your son to be with you now as the most energetic of children in vitality? Would you love for your son to be with you as the boldest of boys in courage? Would you love for your son to be with you as a mature man like the most virtuous of mature men? Or that it be said to you: Enter Paradise as a reward for what was taken from you?'"
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is Ibn Lahi'ah, and there is some criticism concerning him.
#3993
٣٩٩٣ - Nga Kurrah bin Ijas përcillet se një burrë vinte te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe me vete kishte një djalë të tij. Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha: "A e do atë?" Ai u përgjigj: "Po, o i Dërguari i Allahut, Allahu të dashtë ty ashtu siç e dua unë atë." Pejgamberi (s.a.v.s.) e vuri re mungesën e tij (djalit) dhe tha: "Çfarë u bë me djalin e filanit?" Ata i thanë: "O i Dërguari i Allahut, ai ka vdekur." Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) i tha babait të tij: "A nuk do të të pëlqente që të mos shkosh te asnjë derë prej derave të Xhenetit, pa e gjetur atë duke të pritur?" Një burrë pyeti: "O i Dërguari i Allahut, a është kjo posaçërisht për të apo për të gjithë ne?" Ai tha: "Përkundrazi, është për të gjithë ju."
Komentim Them: E ka transmetuar En-Nesaiu me shkurtimin e thënies së burrit: "A është posaçërisht për të?". E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٣٩٩٣ - وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ «أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ وَمَعَهُ
ابْنٌ لَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: " أَتُحِبُّهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَبَّكَ اللَّهُ كَمَا أُحِبُّهُ. فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: " مَا فَعَلَ فَلَانُ بْنُ فُلَانٍ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَبِيهِ: " أَلَا تُحِبُّ أَنْ لَا تَأْتِيَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَجَدْتَهُ يَنْتَظِرُكَ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَهُ خَاصَّةً أَمْ لِكُلِّنَا؟ قَالَ: " بَلْ لِكُلِّكُمْ» ".
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِاخْتِصَارِ قَوْلِ الرَّجُلِ: أَلَهُ خَاصَّةً؟.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3993 - And on the authority of Qurrah ibn Iyas, that a man used to come to the Prophet (pbuh) accompanied by a son of his. The Prophet (pbuh) said to him: "Do you love him?" He replied: "Yes, O Messenger of Allah, may Allah love you as I love him." Later, the Prophet (pbuh) noticed his absence and asked: "What has happened to the son of so-and-so?" They said: "O Messenger of Allah, he has died." So the Prophet (pbuh) said to his father: "Would it not please you that you do not come to any gate of the gates of Paradise except that you find him waiting for you?" A man asked: "O Messenger of Allah, is this specifically for him or for all of us?" He said: "Rather, it is for all of you."
Commentary I say: It was narrated by al-Nasa'i with the omission of the man's question: "Is it specifically for him?". It was narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3994
٣٩٩٤ - Dhe nga Ebu Hurejreja transmetohet se një grua erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe me vete kishte një djalë të saj të sëmurë, e tha: "O i Dërguari i Allahut, lute Allahun ta shërojë këtë djalin tim." Tha: Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha asaj: "A ke ndonjë fëmijë që të ka paraprirë (që ka vdekur i vogël)?" Ajo tha: "Po, o i Dërguari i Allahut." Ai tha: "Në xhahilijet (kohën e injorancës) apo në Islam?" Ajo tha: "Përkundrazi, në Islam." Ai tha: "Mburojë e fortë, mburojë e fortë, [mburojë e fortë]."
Komentim E transmeton Ebu Jala, dhe në mesin e transmetuesve të tij është Ebu Ubejde en-Naxhi, i cili është i dobët.
٣٩٩٤ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَمَعَهَا ابْنٌ لَهَا مَرِيضٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَ ابْنِي هَذَا. قَالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " هَلْ لَكِ فَرَطٌ ". قَالَتْ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: " فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ فِي الْإِسْلَامِ؟ ". قَالَتْ: بَلْ فِي الْإِسْلَامِ. قَالَ: " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، [جُنَّةٌ حَصِينَةٌ]».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
3994 - And from Abu Hurayrah, that a woman came to the Prophet (pbuh) with a sick son of hers and said: "O Messenger of Allah, supplicate to Allah to heal this son of mine." He said: Then the Messenger of Allah (pbuh) said to her: "Have you any children who preceded you (who died in childhood)?" She said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "In the pre-Islamic period of ignorance or in Islam?" She said: "Rather, in Islam." He said: "A fortified shield, a fortified shield, [a fortified shield]."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and it contains Abu 'Ubaydah al-Naji, who is weak.
#3995
٣٩٩٥ - Dhe nga Xhabir bin Semureh transmetohet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: 'Kush varros tre [fëmijë], tregon durim ndaj tyre dhe shpreson shpërblimin e Allahut, atij i bëhet i obligueshëm Xheneti.' Umm Ejmen pyeti: 'Po dy?' Ai tha: 'Kush varros dy, tregon durim ndaj tyre dhe shpreson shpërblimin e Allahut për ta, atij i bëhet i obligueshëm Xheneti.' Umm Ejmen pyeti: 'Po një?' Ai heshti dhe nuk foli, pastaj tha: 'O Umm Ejmen, kush varros një, tregon durim ndaj tij dhe shpreson shpërblimin e Allahut për të, atij i bëhet i obligueshëm Xheneti.'"
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Evsat" dhe "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Nasih bin Abdullah Ebu Abdullah, i cili është i dobët dhe i braktisur (metruk).
٣٩٩٥ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ دَفَنَ ثَلَاثَةً فَصَبْرَ عَلَيْهِمْ وَاحْتَسَبَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ". فَقَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ: وَاثْنَيْنِ؟ قَالَ: " مَنْ دَفَنَ اثْنَيْنِ فَصَبَرَ عَلَيْهِمَا وَاحْتَسَبَهُمَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ". فَقَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ: وَوَاحِدٌ؟ فَسَكَتَ وَأَمْسَكَ ثُمَّ قَالَ: " يَا أُمَّ أَيْمَنَ مَنْ دَفَنَ وَاحِدًا فَصَبَرَ عَلَيْهِ وَاحْتَسَبَهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ نَاصِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ.
3995 - And on the authority of Jabir bin Samurah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever buries three [children] and is patient over them and seeks reward, Paradise becomes mandatory for him." Umm Ayman asked: "And two?" He said: "Whoever buries two and is patient over them and seeks reward for them, Paradise becomes mandatory for him." Umm Ayman asked: "And one?" He remained silent and refrained, then he said: "O Umm Ayman, whoever buries one and is patient over him and seeks reward for him, Paradise becomes mandatory for him."
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Awsat and Al-Kabir, and in its chain of narrators is Nasih bin Abdullah Abu Abdullah, and he is weak and abandoned (matruk).
#3996
٣٩٩٦ - Dhe nga Abdullah bin Umeri transmetohet se një burrë prej Ensarëve kishte një djalë i cili e shoqëronte kurdo që shkonte Pejgamberi (s.a.v.s.). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e pyeti atë rreth tij duke i thënë: "A e do atë?" Ai u përgjigj: "O Pejgamber i Allahut, po, dhe Allahu të doftë ty ashtu siç e dua unë atë." Ai (s.a.v.s.) tha: "Në të vërtetë, Allahu i Madhëruar ka dashuri më të madhe për mua sesa ti për atë." Nuk kaloi shumë kohë derisa ai djalë i tij vdiq. Ai (burri) shkoi te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe kur u paraqit para tij, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "A je i pikëlluar?" Ai u përgjigj: "Po." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha: "A nuk je i kënaqur që djali yt të jetë me djalin tim, Ibrahimin, duke luajtur me të nën hijen e Arshit?" Ai tha: "Gjithsesi, o i Dërguari i Allahut."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" nga hadithi i Ibrahim bin Ubejdit, nga Ibn Umeri. Nëse Ibrahimi është ai, djali i Ubejd bin Rifa'ah, atëherë ai është nga transmetuesit e Sahihut. Duket se ai është pikërisht ai, pasi nuk kam gjetur asnjë me emrin Ibrahim bin Ubejd në mesin e Tabiinëve që të jetë i dobët, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٩٩٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «أَنْ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَهُ ابْنٌ يَرُوحُ إِذَا رَاحَ النَّبِيُّ ﷺ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْهُ فَقَالَ: " أَتُحِبُّهُ؟ " فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ نَعَمْ، فَأَحَبَّكَ اللَّهُ كَمَا أُحِبُّهُ. فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَشَدُّ لِي حُبًّا مِنْكَ لَهُ ". فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ ابْنُهُ ذَاكَ، فَرَاحَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ ابْنُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَجَزِعْتَ؟ ". قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَمَا تَرْضَى أَنْ يَكُونَ ابْنُكَ مَعَ ابْنِي إِبْرَاهِيمَ يُلَاعِبُهُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ؟ ". قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَإِنْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ فَهُوَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ، الظَّاهِرُ أَنَّهُ هُوَ وَلَمْ أَجِدْ مِنِ اسْمِهِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عُبَيْدٍ فِي التَّابِعِينَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.
3996 - And from Abdullah bin Umar, that a man from the Ansar had a son who used to go out whenever the Prophet (pbuh) went out. The Messenger of Allah (pbuh) asked him about him and said: "Do you love him?" He replied: "O Prophet of Allah, yes, and may Allah love you as I love him." He (pbuh) said: "Indeed, Allah the Almighty has a greater love for me than you have for him." It was not long before that son of his died. He then went to the Prophet (pbuh) who turned towards him, and the Messenger of Allah (pbuh) said to him: "Are you grieving?" He replied: "Yes." The Messenger of Allah (pbuh) then said to him: "Are you not pleased that your son is with my son Ibrahim, playing with him under the shade of the Throne?" He said: "Indeed, O Messenger of Allah."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir from the hadith of Ibrahim bin Ubayd on the authority of Ibn Umar. If Ibrahim is Ibrahim bin Ubayd bin Rifa'ah, then he is among the narrators of the Sahih. It appears that it is indeed him, and I have not found anyone by the name Ibrahim bin Ubayd among the Successors who is weak, and the rest of its narrators are deemed trustworthy.
#3997
3997 - Dhe nga Kajs bin Ebu Hazimi përcillet se ka thënë: Abdullah bin Mes'udi pa disa fëmijë duke luajtur me djalin e tij dhe tha: "Këta janë më të parëndësishëm për mua sesa numri i tyre i brumbujve të plehut."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٣٩٩٧ - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ صِبْيَانًا مَعَ وَلَدِهِ يَلْعَبُونَ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ عِدْتِهِمْ مِنِ الْجِعْلَانِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
3997 - And on the authority of Qays bin Abi Hazim, who said: Abdullah bin Mas‘ud saw children playing with his son and said: "These are more insignificant to me than their equivalent number of dung beetles."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#3998
3998 - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Atij që i vdes një fëmijë, qoftë mashkull apo femër – qoftë ai që i është dorëzuar (caktimit të Allahut) apo nuk i është dorëzuar, qoftë ai që është i kënaqur apo nuk është i kënaqur, qoftë ai që ka bërë durim apo nuk ka bërë durim – nuk do të ketë për të shpërblim tjetër përveç Xhenetit."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat". Në zinxhirin e tij gjendet Amru bin Khalid el-A'sha, i cili është i dobët, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٣٩٩٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَدٌ ذَكَرٌ، أَوْ أُنْثَى - سَلَّمَ أَوْ لَمْ يُسَلِّمْ، رَضِيَ أَوْ لَمْ يَرْضَ، صَبَرَ أَوْ لَمْ يَصْبِرْ - لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْأَعْشَى، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
3998 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever has a child die, whether male or female—whether he submits or does not submit, whether he is pleased or not pleased, whether he is patient or not patient—there shall be no reward for him less than Paradise."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat; it contains Amr bin Khalid al-A'sha, who is weak, while the rest of its narrators are trustworthy.
#3999
Dhe nga Sehl ibn Hunejfi, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Martohuni, sepse unë do të krenohem me numrin tuaj të madh para kombeve të tjera. Vërtet, fetusi i dështuar do të shihet duke qëndruar me ngulm te dera e Xhenetit. Atij do t'i thuhet: 'Hyr!', kurse ai do të thotë: '(Nuk hyj) derisa të hyjnë prindërit e mi'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Musa ibn Ubejde, i cili është i dobët.
٣٩٩٩ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ
بِكُمُ الْأُمَمَ، وَإِنَّ السَّقْطَ لَيُرَى مُحْبَنْطِئًا بِبَابِ الْجَنَّةِ، يُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ. يَقُولُ: حَتَّى يَدْخُلَ أَبَوَايَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
And from Sahl ibn Hunayf, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Marry, for indeed I shall outnumber the nations by you, and indeed the miscarried fetus will be seen standing defiantly at the gate of Paradise. It will be said to him: 'Enter,' and he will say: 'Not until my parents enter.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Musa ibn 'Ubaydah, and he is weak.
#4000
Dhe nga disa prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.) përcillet se ai e ka dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "Në Ditën e Kiametit do t’u thuhet fëmijëve: 'Hyni në Xhenet'. Ata do të thonë: 'O Zot, derisa të hyjnë baballarët dhe nënat tona'. Ai tha: 'Dhe ata refuzojnë'. Ai tha: 'Atëherë Allahu i Madhëruar do të thotë: Përse i shoh ata të ngurrojnë? Hyni në Xhenet'. Ai tha: 'Ata do të thonë: O Zot, baballarët tanë'. Atëherë Ai do të thotë: 'Hyni në Xhenet, ju dhe baballarët tuaj'."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٠٠ - وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " «إِنَّهُ يُقَالُ لَلْوَالِدَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ حَتَّى تَدْخُلَ آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَا. قَالَ: فَيَأْبَوْنَ. قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ ﷿: مَا لِي أَرَاهُمْ مُحْبَنْطِئِينَ، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. قَالَ: فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ آبَاؤُنَا. فَيَقُولُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And from some of the companions of the Prophet (pbuh) that he heard the Prophet (pbuh) saying: "It will be said to the children on the Day of Resurrection: 'Enter Paradise.' They will say: 'O Lord, [not] until our fathers and mothers enter.' He said: 'So they refuse.' He said: 'Then Allah, the Mighty and Sublime, will say: 'Why do I see them reluctant? Enter Paradise.' He said: 'They will say: 'O Lord, our fathers.' So He will say: 'Enter Paradise, you and your fathers.'"
Commentary Reported by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ لَمْ يُقَدِّمْ وَلَدًا وَلَا غَيْرَهُ]
Kapitulli për atë që nuk i ka vdekur asnjë fëmijë apo dikush tjetër
#4001
Nga Enes bin Maliku, i cili ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ndal pranë një tubimi të fisit Beni Seleme dhe tha: "O Beni Seleme, kush quhet 'er-rakub' mes jush?" Ata u përgjigjën: "Ai që nuk ka fëmijë." Ai tha: "Përkundrazi, ai është ai që nuk ka 'ferat' (fëmijë që i ka vdekur para tij)." Pastaj tha: "Kush është 'el-mu'dem' (i vobekti) mes jush?" Ata thanë: "Ai që nuk ka pasuri." Ai tha: "Përkundrazi, ai është ai që vjen (para Allahut) dhe nuk ka asnjë të mirë tek Allahu."»
Komentim E transmeton Ebu Jala dhe el-Bezzari shkurtimisht, ndërsa transmetuesit e el-Bezzarit janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٠١ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى مَجْلِسٍ مَنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ: " يَا بَنِي سَلَمَةَ، مَا الرَّقُوبُ فِيكُمْ؟ " قَالَ: الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ. قَالَ: " بَلْ هُوَ الَّذِي لَا فَرَطَ لَهُ ". قَالَ: " مَا الْمُعْدَمُ فِيكُمْ؟ ". قَالُوا: الَّذِي لَا مَالَ لَهُ. قَالَ: " بَلْ هُوَ الَّذِي يَقْدَمُ وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ الْبَزَّارُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4001 - On the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) stopped by a gathering of Banu Salama and said: "O Banu Salama, who is the 'Raqub' among you?" They replied: "The one who has no children." He said: "Rather, he is the one who has no 'Farat' (children who have predeceased him)." He said: "Who is the destitute (al-Mu'dam) among you?" They said: "The one who has no wealth." He said: "Rather, he is the one who arrives [at the Hereafter] and has no good for him with Allah."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and al-Bazzar in brief, and the narrators of al-Bazzar are the narrators of the Sahih.
#4002
Dhe nga Ebu Hurejra ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kë konsideroni ju rakub (të pafëmijë) në mesin tuaj?" Ata thanë: "Atë që nuk ka fëmijë." Ai tha: "Përkundrazi, ai është ai të cilit nuk i ka paraprirë asnjë fëmijë (për në botën tjetër)."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٠٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ؟ " قَالُوا: الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ. قَالَ: " بَلِ الَّذِي لَا فَرَطَ لَهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
And on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whom do you count as the Raqūb (childless) among you?" They said: "The one who has no children." He said: "Rather, he is the one for whom no child has preceded [to the afterlife as a forerunner]."
Commentary Reported by Abu Ya'la, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4003
٤٠٠٣ - Dhe nga një burrë që e ka dëshmuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke mbajtur hytbe, i cili ka thënë: "A e dini se kush është er-rakub?" Ata thanë: "Ai që nuk ka fëmijë." Ai tha: "Er-rakub, i vërteti er-rakub; er-rakub, i vërteti er-rakub; er-rakub, i vërteti er-rakub është ai që ka fëmijë, të cilët i vdesin, por ai nuk ka përcjellë asnjë prej tyre (si shpërblim para tij)." Ai tha: "A e dini se kush është es-su'luk (i varfri)?" Ata thanë: "Ai që nuk ka pasuri." Ai tha: "Es-su'luk, i vërteti es-su'luk; es-su'luk, i vërteti es-su'luk; es-su'luk, i vërteti es-su'luk është ai që ka pasuri e që vdes, por nuk ka përcjellë asgjë prej saj (përpara tij)." Ai tha: Pastaj Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Kush është es-sur'ah (mundësi i fortë)?" Ata thanë: "Ai që i rrëzon të tjerët (në mundje)." I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Es-sur'ah, i vërteti es-sur'ah; es-sur'ah, i vërteti es-sur'ah; es-sur'ah, i vërteti es-sur'ah është ai burrë që zemërohet, i shtohet zemërimi, i skuqet fytyra e i rrëqethen flokët, por ai e mposht zemërimin e tij."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Ebu Hisneh — ose Ibn Hisneh — për të cilin El-Husejni ka thënë: "Ai është i panjohur (mexhhul)." Ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm (thikat).
٤٠٠٣ - وَعَنْ رَجُلٍ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ قَالَ: " «تَدْرُونَ مَا الرَّقُوبُ؟ " قَالُوا: الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ. فَقَالَ: الرَّقُوبُ كُلُّ الرَّقُوبِ، الرَّقُوبُ كُلُّ الرُّقُوبِ، الرَّقُوبُ كُلُّ الرُّقُوبِ الَّذِي لَهُ وَلَدٌ فَمَاتَ وَلَمْ يُقَدِّمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا "، قَالَ: " تَدْرُونَ مَا الصُّعْلُوكُ؟ " قَالُوا: الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَالٌ. قَالَ: " الصُّعْلُوكُ كُلُّ الصُّعْلُوكِ، الصُّعْلُوكُ كُلُّ الصُّعْلُوكِ، الصُّعْلُوكُ كُلُّ الصُّعْلُوكِ الَّذِي لَهُ مَالٌ فَمَاتَ وَلَمْ يُقَدِّمْ مِنْهُ شَيْئًا ". قَالَ: ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " مَا الصُّرَعَةُ؟ " قَالُوا: الصَّرِيعُ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ الرَّجُلُ الَّذِي يَغْضَبُ ; فَيَشْتَدُّ غَضَبُهُ، وَيَحْمَرُّ وَجْهُهُ، وَيَقْشَعِرُّ شَعْرُهُ، فَيَصْرَعُهُ غَضَبُهُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَبُو حِصْنَةَ - أَوِ ابْنُ حِصْنَةَ - قَالَ الْحُسَيْنِيُّ: مَجْهُولٌ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4003 - And on the authority of a man who witnessed the Messenger of Allah (pbuh) delivering a sermon, who said: "Do you know who the Raqub (bereft) is?" They said: "The one who has no children." He said: "The Raqub, the truly Raqub; the Raqub, the truly Raqub; the Raqub, the truly Raqub is the one who has children and they die, yet he has not sent any of them forth [as a reward before him]." He said: "Do you know who the Su’luk (pauper) is?" They said: "The one who has no wealth." He said: "The Su’luk, the truly Su’luk; the Su’luk, the truly Su’luk; the Su’luk, the truly Su’luk is the one who has wealth and dies, but has not sent any of it forth." He said: Then the Prophet (pbuh) said: "Who is the Sur’ah (the strong wrestler)?" They said: "The one who throws others down." The Messenger of Allah (pbuh) said: "The Sur’ah, the truly Sur’ah; the Sur’ah, the truly Sur’ah; the Sur’ah, the truly Sur’ah is the man who becomes angry, his anger intensifies, his face turns red, and his hair stands on end, yet he overcomes his anger."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is Abu Hisnah—or Ibn Hisnah—about whom Al-Husayni said: "He is unknown." The rest of its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَا يُعَدُّ فَرَطًا أَوْ مُصِيبَةً]
Kapitulli mbi atë që konsiderohet si fëmijë që vdes para prindërve ose fatkeqësi
#4004
4004 - Transmetohet nga Aishja (r.a.) se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hoqi një perde dhe hapi një derë gjatë sëmundjes së tij, dhe i shikoi njerëzit duke u falur pas Ebu Bekrit, e u gëzua për këtë. Ai tha: 'Falënderimi i takon Allahut, asnjë Pejgamber nuk ka vdekur pa u udhëhequr në namaz nga një burrë prej ummetit të tij.' Pastaj u kthye nga njerëzit e tha: 'O ju njerëz, kushdo prej jush që goditet nga ndonjë fatkeqësi pas meje, le të kërkojë ngushëllim në fatkeqësinë e humbjes sime për çdo fatkeqësi tjetër që e godet atë; sepse ummetin tim nuk do ta godasë kurrë pas meje ndonjë fatkeqësi e ngjashme me atë të humbjes sime.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "Al-Awsat", dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah bin Xhafer bin Nexhih al-Medeni, i cili është i dobët.
٤٠٠٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سِتْرًا، وَفَتَحَ بَابًا فِي مَرَضِهِ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ يُصَلُّونَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَسُرَّ بِذَلِكَ، وَقَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ، إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ نَبِيٌّ حَتَّى يَؤُمَّهُ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِهِ "، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أُصِيبَ مِنْكُمْ بِمُصِيبَةٍ
مِنْ بَعْدِي فَلْيَتَعَزَّ بِمُصِيبَتِهِ بِي عَنْ مُصِيبَتِهِ الَّتِي تُصِيبُهُ ; فَإِنَّهُ لَنْ يُصِيبَ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي بِمِثْلِ مُصِيبَتِهِمْ بِي» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ الْمَدَنِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4004 - Narrated from Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) pulled back a curtain and opened a door during his illness, and he looked at the people praying behind Abu Bakr and was pleased by that. He said: 'Praise be to Allah, no prophet dies until he is led in prayer by a man from his Ummah.' Then he turned towards the people and said: 'O people, whoever among you is afflicted by a calamity after me, let him find solace in his calamity concerning me for the calamity that befalls him; for indeed, my Ummah will never be afflicted after me by the likes of their calamity concerning me.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Ubayd Allah bin Ja'far bin Najih al-Madani, and he is weak.
#4005
4005 - Dhe nga Sehl bin Hunejfi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo prej jush që nuk ka një pararendës (farat), nuk do të hyjë në Xhenet përveçse me vështirësi." Një burrë pyeti: "O i Dërguari i Allahut, a nuk kemi të gjithë ne pararendës?" Ai tha: "A nuk konsiderohet si pararendës i ndonjërit prej jush humbja e vëllait të tij musliman?"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Evsat", dhe në zinxhirin e tij gjendet Musa bin Ubejde, i cili është i dobët.
٤٠٠٥ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْكُمْ فَرَطٌ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ إِلَّا تَصْرِيدًا "، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لِكُلِّنَا فَرَطٌ؟ قَالَ: " أَوَلَيْسَ مِنْ فَرَطِ أَحَدِكُمْ أَنْ يَفْقِدَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4005 - And on the authority of Sahl bin Hunayf, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever among you does not have a predecessor (farat) shall not enter Paradise except barely (tasreedan)." A man said: "O Messenger of Allah, do we all have a predecessor?" He said: "Is it not part of the predecessor of one of you that he loses his Muslim brother?"
Commentary Narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat, and it contains Musa bin 'Ubaydah, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ مَوْتِ الْبَنَاتِ]
Kapitulli mbi vdekjen e vajzave
#4006
4006 - Transmetohet nga Ibn Abasi (r.anhuma) se ka thënë: "Kur Pejgamberit (s.a.v.s.) iu shprehën ngushëllime për vajzën e tij, Rukajën, ai tha: 'Falënderimi i takon Allahut; varrosja e vajzave është prej nderimeve'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat" dhe "el-Kebir", si dhe Bezzari, me përjashtim se ky i fundit ka thënë: "vdekja e vajzave". Në zinxhirin e tij gjendet Uthman bin Ata el-Hurasani, i cili është i dobët.
٤٠٠٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: «لَمَّا عُزِّيَ النَّبِيُّ - ﷺ - بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ، دَفْنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُمَاتِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَالْبَزَّارُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مَوْتُ الْبَنَاتِ "، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4006 - On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them), who said: "When the Prophet (pbuh) was offered condolences for his daughter Ruqayyah, he said: 'Praise be to Allah; the burial of daughters is among the honors.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat and al-Kabir, and by al-Bazzar, except that he said: "The death of daughters," and its chain includes Uthman ibn 'Ata al-Khurasani, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ مَوْتِ الزَّوْجَةِ]
Kapitulli mbi vdekjen e bashkëshortes
#4007
Nga Semure ibën Xhundub (r.a.) transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) thoshte: "Nuk ka në këtë botë brengë përveçse në tri raste: Një burrë që kishte një burim vaditjeje dhe një kafshë mbartëse uji mbi të cilën vadiste tokën e tij; kur etja e tokës së tij u shtua dhe u shfaqën frytet e saj, kafsha e tij e vaditjes ngordhi. Ai ndjen brengë për kafshën e tij, të cilën e kishte mësuar se si të vadiste dhe e di se nuk do të gjejë dot tjetër si ajo, si dhe ndjen brengë për frytet e tokës së tij që të mos prishen para se ai të mund të gjejë ndonjë zgjidhje për to. Një burrë që ishte mbi një kalë vrapues dhe u ndesh me një grup mosbesimtarësh; kur u afruan me njëri-tjetrin, armiqtë e Allahut u thyen. Burri mbeti mbi kalin e tij, por kur ishte gati t'i arrinte ata, kali i tij u thye (u gjymtua) dhe ai mbeti në këmbë pranë tij. Ai ndjen brengë për kalin e tij, sepse nuk do të gjejë si ai, dhe ndjen brengë për fitoren që i shpëtoi ndërkohë që ishte shumë pranë saj. Dhe një burrë që kishte një grua, me pamjen dhe fenë e së cilës ishte i kënaqur; ajo lindi një djalë dhe vdiq gjatë lehonisë së saj. Ai ndjen brengë për gruan e tij, duke menduar se nuk do të hasë kurrë si ajo, dhe ndjen brengë për fëmijën e saj, duke pasur frikë se ai do të humbasë nga neglizhenca para se t'i gjejë një mëndesë." Ai tha: "Këto janë brengat më të mëdha nga ato brenga." E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe "El-Evsat" në mënyrë të ngjashme, si dhe e ka transmetuar Bezzari. Në disa transmetime thuhet: "Brengat më të rënda të bijve të Ademit janë tri: Një burrë që kishte një grua të bukur dhe të hijshme..." – dhe e përmendi të ngjashmen me të në mënyrë të shkurtuar.
Komentim Ai ka dy zinxhirë transmetimi: njëri prej tyre është i mirë (hasen); në të nuk ka askënd tjetër përveç Seid ibën Beshirit, i cili është vlerësuar si i besueshëm.
٤٠٠٧ - عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - ﵁ - أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ يَقُولُ: " «لَيْسَ فِي الدُّنْيَا حَسْرَةٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَانَ لَهُ سَقْيٌ وَلَهُ سَانِيَةٌ يَسْقِي عَلَيْهَا أَرْضَهُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ ظَمَأُ أَرْضِهِ وَخَرَجَ ثَمَرُهَا مَاتَتْ سَانِيَتُهُ، فَيَجِدُ حَسْرَةً عَلَى سَانِيَتِهِ الَّذِي قَدْ عَلِمَ السَّقْيَ أَنْ لَا يَجِدَ مِثْلَهُ، وَيَجِدُ حَسْرَةً عَلَى ثَمَرَةِ أَرْضِهِ أَنْ تَفْسَدَ قَبْلَ أَنْ يَحِيلَ لَهَا حِيلَةً، وَرَجُلٌ كَانَ عَلَى فَرَسٍ جَوَادٍ فَلَقِيَ جَمْعًا مِنَ الْكُفَّارِ، فَلَمَّا دَنَا بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ انْهَزَمَ أَعْدَاءُ اللَّهِ، فَبَقِيَ الرَّجُلُ عَلَى فَرَسِهِ، فَلَمَّا كَرَبَ أَنْ تُلْحَقَ كُسِرَ بِهِ فَرَسُهُ وَتُرِكَ قَائِمًا عِنْدَهُ، يَجِدُ حَسْرَةً عَلَى فَرَسِهِ أَنْ لَا يَجِدَ مِثْلَهُ، وَيَجِدُ حَسْرَةً عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الظَّفَرِ الَّذِي كَانَ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ قَدْ رَضِيَ هَيْئَتَهَا، وَدِينَهَا، فَنَفَسَتْ غُلَامًا فَمَاتَتْ بِنَفَسِهِ، فَيَجِدُ حَسْرَةً عَلَى امْرَأَتِهِ يَظُنُّ أَنَّهُ لَنْ يُصَادِفَ مِثْلَهَا، وَيَجِدُ حَسْرَةً عَلَى وَلَدِهَا، يَخْشَى أَنْ يَهْلِكَ ضَيْعَةً قَبْلَ أَنْ يَجِدَ لَهُ مُرْضِعَةً ". قَالَ: " فَهَذِهِ أَكْبَرُ أُولَئِكَ الْحَسَرَاتِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِي بَعْضِهَا: " «أَشَدُّ حَسَرَاتِ بَنِي آدَمَ عَلَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ» " - فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِاخْتِصَارٍ.
وَلَهُ سَنَدَانِ: أَحَدُهُمَا حَسَنٌ ; لَيْسَ فِيهِ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4007 - On the authority of Samurah ibn Jundub - may Allah be pleased with him - that the Prophet - (pbuh) - used to say: "There is no regret in this world except in three [cases]: A man who had an irrigation source and a water-drawing beast upon which he would irrigate his land; when the thirst of his land became severe and its fruit emerged, his water-drawing beast died. He experiences regret over his beast, for which he knew the irrigation process and knows he will not find another like it, and he experiences regret over the fruit of his land, fearing it will spoil before he can devise a means for it. And a man who was upon a swift horse and met a group of disbelievers; when they drew near to one another, the enemies of Allah were defeated. The man remained on his horse, but as he was about to overtake them, his horse was crippled and he was left standing beside it. He experiences regret over his horse, that he will not find its like, and he experiences regret over the victory that eluded him after he was on the verge of achieving it. And a man who had a wife whose appearance and religious commitment he was pleased with; she gave birth to a boy and died in her labor. He experiences regret over his wife, thinking that he will never encounter one like her, and he experiences regret over her child, fearing that he might perish from neglect before he can find a wet nurse for him." He said: "These are the greatest of those regrets." It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat similarly, and it was narrated by al-Bazzar, and in some of its versions: "The most intense regrets of the children of Adam are over three: A man who had a beautiful, handsome wife..." - and he mentioned the like of it in brief.
Commentary And it has two chains of transmission: one of them is Hasan (good); there is no one in it [of note] other than Sa'id ibn Bashir, and he has been deemed trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ فِي النَّوْحِ]
Kapitulli mbi vajtimin
#4008
Nga Enesi - r.a. - transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Tri gjëra nuk do të pushojnë së ekzistuari në umetin tim derisa të bëhet Kiameti: vajtimi (mbi të vdekurit), mburrja me prejardhjen dhe [kërkimi i shiut përmes] yjeve.»
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja’la dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٠٨ - عَنْ أَنَسٍ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «ثَلَاثٌ لَا يَزَلْنَ فِي أُمَّتِي حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ: النِّيَاحَةُ، وَالْمُفَاخَرَةُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالْأَنْوَاءُ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4008 - On the authority of Anas - may Allah be pleased with him - who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three things shall not cease to be among my nation until the Hour is established: wailing [over the dead], boasting about lineages, and [seeking rain through] the stars."
Commentary Reported by Abu Ya'la, and its narrators are trustworthy.
#4009
4009 - Dhe nga Xhunade bin Maliku transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Tri gjëra nga çështjet e xhahilijetit (periudhës së injorancës) nuk do t'i lënë kurrë njerëzit e Islamit: kërkimi i shiut përmes yjeve, goditja (përbuzja) e prejardhjes dhe vajtimi mbi të vdekurin."
Komentim E ka shënuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir" përmes rrugës së Mus'ab bin Ubejdilah bin Xhunades, nga babai i tij, nga gjyshi i tij; dhe nuk kam gjetur askënd që ka shkruar biografi për Mus'abin e as për babanë e tij.
٤٠٠٩ - وَعَنْ
جُنَادَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «ثَلَاثٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَنْ يَدَعَهُنَّ أَهْلُ الْإِسْلَامِ أَبَدًا: الِاسْتِمْطَارُ بِالْكَوَاكِبِ، وَطَعْنٌا فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ طَرِيقِ مُصْعَبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُنَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَ مُصْعَبًا وَلَا أَبَاهُ.
4009 - And on the authority of Junadah bin Malik who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Three matters from the affairs of pre-Islamic ignorance (Jahiliyyah) the people of Islam will never abandon: seeking rain through the stars, defaming lineages, and wailing over the deceased."
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir via the route of Mus'ab bin 'Ubayd Allah bin Junadah, from his father, from his grandfather; and I did not find anyone who provided a biography for Mus'ab or his father.
#4010
Dhe nga Auf bin Malik el-Muzeni transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Tri gjëra prej çështjeve të injorancës (Xhahilijetit) njerëzit nuk do t'i lënë – ose njerëzit nuk do t'i braktisin: atakimi i prejardhjes (prejardhjes familjare), vajtimi i të vdekurve dhe thënia e tyre: 'Na u dha shi nga ky pozicion hënor apo nga ky yll'."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Et-Taberani në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij të transmetimit gjendet Kethir bin Abdilah el-Muzeni, i cili është i dobët.
٤٠١٠ - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «ثَلَاثٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَدَعُهُنَّ النَّاسُ - أَوْ لَا يَتْرُكُهُنَّ النَّاسُ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَقَوْلُهُمْ: إِنَّا مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا، وَنَجْمِ كَذَا» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4010 - And on the authority of 'Awf ibn Malik al-Muzani, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Three matters from the affairs of the Age of Ignorance (Jahiliyyah) the people will not abandon—or the people will not leave: defaming lineage, wailing, and their saying: 'We were given rain by such-and-such a lunar station, and such-and-such a star.'"
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Kathir ibn 'Abdullah al-Muzani, and he is weak.
#4011
٤٠١١ - Dhe nga Ebu Hurejreja, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Katër gjëra janë në umetin tim, të cilat ata nuk do t'i lënë: mburrja me prejardhjen, fyerja e gjenealogjisë dhe vajtimi (mbi të vdekurit). Vajtuesja, nëse nuk pendohet, do të ringjallet në Ditën e Kiametit duke pasur të veshur një këmishë prej katrani."
Komentim Unë them: Ky hadith gjendet në Sahih në formë të shkurtuar. E ka transmetuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠١١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي لَيْسَ هُمْ بِتَارِكِيهَا: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالنِّيَاحَةُ، تُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ عَلَيْهَا دِرْعٌ مِنْ قَطِرَانٍ» ".
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4011 - And on the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh), who said: "Four things are in my nation which they will not abandon: boasting of noble descent, slandering lineages, and wailing. The wailing woman, if she does not repent, will be resurrected on the Day of Resurrection wearing a garment of pitch."
Commentary I said: It is in the Sahih in an abridged form. It was narrated by al-Bazzar, and its chain of transmission is Hasan.
#4012
4012 - Transmetohet nga el-Abas bin Abdylmutalibi, i cili ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) më kapi për dore dhe tha: 'O Abas, janë tri gjëra të cilat populli yt nuk do t'i braktisë: fyerjen e prejardhjes, vajtimin (mbi të vdekurit) dhe kërkimin e shiut përmes yjeve'."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij gjendet el-Hasan bin Dinari, i cili është i dobët (da'if).
٤٠١٢ - وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بِيَدِي فَقَالَ: " يَا عَبَّاسُ، ثَلَاثٌ لَا يَدَعُهُنَّ قَوْمُكَ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَالِاسْتِمْطَارُ بِالْأَنْوَاءِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4012 - And on the authority of al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) took me by the hand and said: 'O Abbas, there are three things that your people will not abandon: defaming lineages, wailing, and seeking rain by the stars.'"
Commentary It was reported by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is al-Hasan ibn Dinar, and he is weak.
#4013
4013 - Dhe nga Selmani, nga Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Tri gjëra janë prej xhahilijetit: mburrja me prejardhjen fisnike, fyerja e gjenealogjisë dhe vajtimi (mbi të vdekurin me zë)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Abdulgofur Ebu es-Sabbah, i cili është i dobët.
٤٠١٣ - وَعَنْ سَلْمَانَ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «ثَلَاثَةٌ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالنِّيَاحَةُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْغَفُورِ أَبُو الصَّبَّاحِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4013 - And on the authority of Salman, from the Prophet of Allah (pbuh), who said: "Three things are from the days of ignorance: boasting about noble descent, defaming lineages, and wailing."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is 'Abd al-Ghafur Abu al-Sabbah, and he is weak.
#4014
Dhe nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) çliroi Mekën, Iblisi lëshoi një britmë, pas së cilës ushtritë e tij u mblodhën rreth tij. Ata thanë: "Humbni shpresën se do ta ktheni umetin e Muhamedit në idhujtari (shirk) pas kësaj dite tuaj; megjithatë, sprovoni ata në fenë e tyre dhe përhapni mes tyre vajtimin."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠١٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مَكَّةَ رَنَّ إِبْلِيسُ رَنَّةً اجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ جُنُودُهُ فَقَالُوا: ايْئَسُوا أَنْ تَرَدُّوا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى الشِّرْكِ بَعْدَ يَوْمِكُمْ هَذَا، وَلَكِنِ افْتِنُوهُمْ فِي دِينِهِمْ، وَأَفْشُوا فِيهِمُ النَّوْحَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
4014 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: When the Messenger of Allah (pbuh) conquered Mecca, Iblis uttered a cry, whereupon his hosts gathered to him. They said: "Despair of ever returning the nation of Muhammad to polytheism after this day of yours; however, tempt them in their religion, and spread wailing among them."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are deemed reliable.
#4015
4015 - Dhe transmetohet nga Ebu Hurejre se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Melaiket nuk luten për vajtuesen, e as për atë që lëshon britma (gjatë vajtimit)."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Ebu Ja’la, dhe në zinxhirin e tij është Ebu Miraje; nuk kam gjetur askënd që ta ketë cilësuar si të besueshëm (tethik) e as që ta ketë kritikuar (derxh), kurse pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٠١٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «لَا تُصَلِّي الْمَلَائِكَةُ عَلَى نَائِحَةٍ وَلَا مُرِنَّةٍ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ أَبُو مِرَايَةَ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ وَثَّقَهُ وَلَا جَرَّحَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4015 - And on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (pbuh) said: "The angels do not pray for a wailing woman nor for one who raises her voice in lamentation."
Commentary It was narrated by Ahmad and Abu Ya'la, and in its chain is Abu Mirayah; I have not found anyone who authenticated him nor disparaged him, and the rest of its narrators are trustworthy.
#4016
4016 - Dhe nga Ibn Abasi transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) e ka mallkuar vajtuesen (që vajton me zë) dhe atë që e dëgjon atë, dhe ka thënë: "Gratë nuk kanë asnjë pjesë në përcjelljen e xhenazes."
Komentim E ka transmetuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është es-Sabbah Ebu Abdullahu, për të cilin nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur.
٤٠١٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَعَنَ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ وَقَالَ: " لَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي الْجِنَازَةِ نَصِيبٌ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الصَّبَّاحُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4016 - And from Ibn 'Abbas, that the Prophet (pbuh) cursed the professional wailing woman and the woman who listens to her, and he said: "Women have no share in the funeral procession."
Commentary Narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is al-Sabbah Abu 'Abd Allah, and I did not find anyone who mentioned him.
#4017
4017 - Transmetohet nga Enes bin Maliku se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Dy zëra janë të mallkuar në këtë botë dhe në Ahiret: fyelli (instrumenti muzikor) gjatë një mirësie dhe klithma (vajtimi) gjatë një fatkeqësie."
Komentim E transmeton El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠١٧ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ، وَرَنَّةٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4017 - And on the authority of Anas bin Malik, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Two sounds are cursed in this world and the Hereafter: a flute at a time of blessing, and a wailing at a time of calamity."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#4018
4018 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Cila do vajtuese që vdes para se të pendohet, Allahu do ta veshë atë me një petk prej zjarri dhe do ta bëjë të qëndrojë para njerëzve në Ditën e Kiametit."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠١٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «أَيُّمَا نَائِحَةٍ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَتُوبَ أَلْبَسَهَا اللَّهُ سِرْبَالًا مِنْ نَارٍ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4018 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Whichever wailing woman dies before she repents, Allah will clothe her in a garment of fire and will make her stand before the people on the Day of Resurrection."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and its chain of narration is good (Hasan).
#4019
4019 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Vërtet, këto vajtuese do të vendosen në Ditën e Kiametit në dy rreshta në Xhehenem: një rresht në të djathtë të tyre dhe një rresht në të majtë të tyre; ato do të lehin mbi banorët e Zjarrit ashtu siç lehin qentë.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në të është Sulejman bin Davud el-Jemami, i cili është i dobët.
٤٠١٩ - وَعَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «إِنَّ هَذِهِ النَّوَائِحَ يُجْعَلْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَفَّيْنِ فِي جَهَنَّمَ: صَفٌّ عَنْ يَمِينِهِمْ، وَصَفٌّ عَنْ يَسَارِهِمْ، فَيَنْبَحْنَ عَلَى أَهْلِ النَّارِ كَمَا تَنْبَحُ الْكِلَابُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4019 - And on the authority of Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, these professional wailing women will be placed on the Day of Resurrection in two rows in Hell: one row on their right and one row on their left; they will bark at the people of the Fire just as dogs bark."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Sulayman ibn Dawud al-Yamami, and he is weak.
#4020
4020 - Transmetohet nga Ibn 'Umeri se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e ka mallkuar vajtojicën (atë që vajton me klithma) dhe dëgjuesen (atë që e dëgjon atë)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është El-Hasan bin Atije, i cili është i dobët.
٤٠٢٠ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ.
4020 - On the authority of Ibn ‘Umar, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed the woman who wails and the woman who listens [to her].”
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is al-Hasan bin ‘Atiyyah, who is weak.
#4021
4021 - Dhe nga Ibn 'Umeri transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Gjëmataret do të kenë veshje prej katrani."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij ndodhet Ismail bin Ajjashi.
٤٠٢١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «النَّوَائِحُ عَلَيْهِنَّ سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ.
4021 - And on the authority of Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The professional wailing women shall wear garments of pitch."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Isma'il bin 'Ayyash.
#4022
4022 - Dhe nga Ebu Umame, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Vajtuesja në Ditën e Kiametit do të jetë në një rrugë midis Xhenetit dhe Zjarrit; veshjet e saj do të jenë prej katrani dhe fytyrën e saj do ta mbulojë Zjarri, nëse nuk është penduar."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ubejdullah ibn Zehr, i cili është i dobët.
٤٠٢٢ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «النَّائِحَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى طَرِيقٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، سَرَابِيلُهَا مِنْ قَطِرَانٍ، وَيَغْشَى وَجْهَهَا النَّارُ إِذَا لَمْ تَتُبْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4022 - And on the authority of Abu Umama, from the Prophet (pbuh), who said: "The wailing woman on the Day of Resurrection will be on a path between Paradise and the Fire; her garments will be of pitch, and the Fire will envelop her face, if she does not repent."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators is Ubaydullah ibn Zahr, and he is weak.
#4023
4023 - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai e ka ndaluar vajtimin me zë të lartë mbi të vdekurin.
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe në zinxhirin e tij është Isa bin Ebi Isa el-Hannati, i cili është i dobët.
٤٠٢٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، «عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّوْحِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4023 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, from the Prophet (pbuh), that he forbade wailing.
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Isa bin Abi Isa al-Hannat, and he is weak.
#4024
4024 - Transmetohet nga Ebu Hurejra se mbi Pejgamberin (s.a.v.s.) nuk është vajtuar.
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Amri, për të cilin ka diskutime (kritika), por hadithi i tij është i gradës hasen (i mirë).
٤٠٢٤ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.
4024 - And on the authority of Abu Hurayrah, that the Prophet (pbuh) was not wailed over.
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is Muhammad ibn 'Amr; there is criticism regarding him, but his hadith is Hasan (good).
#4025
4025 - Dhe nga Ibn Umari, i cili ka thënë: "E kam dëgjuar Pejgamberin (s.a.v.s.) kur ai po vizitonte Ebu Selemen ndërsa ai ishte i sëmurë. Ai dëgjoi fjalët e Umm Selemes ndërsa ajo po qante, kështu që Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) ngurroi të hynte kur e dëgjoi atë duke e vajtuar atë me Librin e Allahut, duke thënë: «Dhe mundimet e vdekjes do të vijnë me të vërtetën; kjo është ajo prej së cilës ti po përpiqeshe të shmangeshe» [Kaf: 19]. Pastaj ai hyri, dha selamin dhe tha: «Allahu ta zëvendësoftë me të mirë (humbjen), o Umm Seleme». Kur doli, dhe me të ishte Ebu Bekri, ky i fundit i tha: «O i Dërguari i Allahut, pashë që nuk dëshiroje të hyje sepse ata po vajtonin?» Ai u përgjigj: «Unë nuk hyj në një shtëpi në të cilën ka vajtim apo qen të zi»."
Komentim E ka transmetuar Taberani në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ejub bin Nehiku; një grup dijetarësh e kanë konsideruar atë të dobët, ndërsa Ibn Hibbani e ka vlerësuar si të besueshëm dhe ka thënë: bën gabime.
٤٠٢٥ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - وَعَادَ أَبَا سَلَمَةَ وَهُوَ وَجِعٌ، فَسَمِعَ قَوْلَ أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ تَبْكِي، فَنَكَلَ نَبِيُّ اللَّهِ - ﷺ - عَنِ الدُّخُولِ حِينَ سَمِعَهَا تَبْكِيهِ بِكِتَابِ اللَّهِ تَقُولُ: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق: ١٩] فَدَخَلَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: " أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ سَلَمَةَ "، فَلَمَّا خَرَجَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: رَأَيْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَرِهْتَ الدُّخُولَ لِأَنَّهُمْ يَنُوحُونَ؟ قَالَ: " لَسْتُ أَدْخُلُ دَارًا فِيهَا نَوْحٌ وَلَا كَلْبٌ أَسْوَدُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ نَهِيكٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ: يُخْطِئُ.
4025 - And on the authority of Ibn Umar, who said: "I heard the Prophet (pbuh) as he was visiting Abu Salama while he was ill. He heard the words of Umm Salama while she was weeping, so the Prophet of Allah (pbuh) refrained from entering when he heard her weeping for him with the Book of Allah, saying: 'And the agony of death will come in truth; that is what you were trying to avoid' [Qaf: 19]. Then he entered, gave the greeting of peace, and said: 'May Allah compensate you, O Umm Salama.' When he left, and Abu Bakr was with him, Abu Bakr said: 'I saw you, O Messenger of Allah, disliking to enter because they were wailing?' He replied: 'I do not enter a house in which there is wailing or a black dog.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Ayyub ibn Nahik; a group of scholars have weakened him, while Ibn Hibban graded him as reliable and said: he makes mistakes.
#4026
٤٠٢٦ - Nga Abdullah bin Amri transmetohet se ka thënë: "Teksa po ecja me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), dëgjova një britmë vajtimi. Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: 'Shko dhe shiko se çfarë është kjo?' Thanë: 'Ka vdekur Abdullah bin Ruahaja.' Ai tha: 'Nuk ka vdekur.' Pastaj ai u përmend, sepse i kishte rënë të fikët. Kur u njoftua se Pejgamberi (s.a.v.s.) po vinte tek ai, e priti atë dhe i tha: 'O i Dërguari i Allahut, më ra të fikët dhe gratë bërtitën: "O mjerimi ynë!", "O mali ynë (mbështetja jonë)!". Atëherë erdhi një melek që kishte me vete një çekan të hekurt, e vendosi atë midis këmbëve të mia dhe më tha: "A je vërtet ashtu siç thonë ato?" I thashë: "Jo", e sikur të kisha thënë "Po", ai do të më godiste me të'."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir". El-A'meshi nuk ka dëgjuar drejtpërdrejt nga Abdullah bin Amri, ndërsa për Muhamed bin Xhabir el-Hanefiun ka vërejtje (kritika në shkencën e hadithit).
٤٠٢٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - إِذْ سَمِعْتُ الْوَاعِيَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " اذْهَبْ فَانْظُرْ مَا هَذَا؟ " قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ مَاتَ، قَالَ: " لَمْ يَمُتْ ". فَأَفَاقَ، وَكَانَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَأُخْبِرَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - يَأْتِيهِ فَتَلَقَّاهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُغْمِيَ عَلَيَّ فَصَاحَتِ النِّسَاءُ: وَاعَزَاءَاهْ، وَاجَبَلَاهْ. فَقَالَ مَلَكٌ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ فَجَعَلَهَا بَيْنَ رِجْلِي فَقَالَ: كَمَا تَقُولُ تَقُولُ؟ قُلْتُ: لَا، وَلَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، ضَرَبَنِي بِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَعْمَشُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْحَنَفِيُّ فِيهِ كَلَامٌ.
4026 - And on the authority of Abdullah bin Amr, who said: "While I was walking with the Messenger of Allah (pbuh), I heard the sound of wailing. The Prophet (pbuh) said: 'Go and see what this is.' They said: 'Abdullah bin Rawahah has died.' He said: 'He has not died.' Then he regained consciousness, as he had fainted. He was informed that the Prophet (pbuh) was coming to see him, so he met him and said: 'O Messenger of Allah, I fainted and the women cried out: "O what a loss!" and "O my mountain [of strength]!" Then an angel with an iron hammer appeared, placed it between my legs, and asked: "Are you as they say?" I said: "No," and had I said "Yes," he would have struck me with it.'"
Commentary It was narrated by Al-Tabarani in Al-Kabir. Al-A'mash did not hear from Abdullah bin Amr, and Muhammad bin Jabir al-Hanafi is subject to criticism.
#4027
٤٠٢٧ - Dhe nga El-Hasani transmetohet se Muadh ibn Xhebeli i ra të fikët, kështu që motra e tij filloi të thoshte: "O Xhebel!" ose ndonjë fjalë tjetër. Kur u përmend, ai tha: "Më ke munduar gjatë gjithë ditës." Ajo tha: "Sa e rëndë ishte për mua të të lëndoja!" Ai tha: "Një engjëll, i ashpër në qortim, nuk u largua; sa herë që ti thoshe: 'O i tillë!', ai thoshte: 'A je vërtet ti i tillë?' dhe unë thosha: 'Jo'."
Komentim E ka transmetuar Et-Tabarani në "El-Kebir", dhe El-Hasani nuk e ka arritur (takuar) Muadhin.
٤٠٢٧ - وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ
أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَجَعَلَتْ أُخْتُهُ تَقُولُ: وَاجَبَلَاهْ أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: مَا زِلْتِ مُؤْذِيَةً لِي مُنْذُ الْيَوْمِ، قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ أُوذِيَكَ! قَالَ: مَا زَالَ مَلَكٌ شَدِيدُ الِانْتِهَارِ كُلَّمَا قُلْتِ: وَاكَذَا قَالَ: وَكَذَا أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: لَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْحَسَنُ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا.
4027 - And on the authority of Al-Hasan that Mu'adh ibn Jabal fell unconscious, so his sister began saying, "O Jabal!" or some other word. When he regained consciousness, he said, "You have been causing me distress throughout this day." She said, "It is very distressing for me to cause you harm!" He said, "An angel, severe in his rebuke, remained; whenever you said, 'O such-and-such!' he would say, 'Are you truly such-and-such?' and I would say, 'No.'"
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Mu'jam Al-Kabir, and Al-Hasan did not meet Mu'adh.
#4028
4028 - Dhe nga Mus'ab bin Nuhi transmetohet se ka thënë: Kam arritur një të moshuar tonën, e cila ishte prej atyre që i kishin dhënë besën Pejgamberit (s.a.v.s.). Ajo tha: "Shkuam tek ai një ditë dhe ai na mori besën që të mos vajtojmë" - dhe pastaj ai (transmetuesi) përmendi hadithin.
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٢٨ - وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ نُوحٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ عَجُوزًا لَنَا كَانَتْ فِيمَنْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَتْ: فَأَتَيْنَاهُ يَوْمًا فَأَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا تَنُحْنَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4028 - And from Mus'ab bin Nuh, who said: I met an old woman of ours who was among those who pledged allegiance to the Prophet (pbuh). She said: "So we came to him one day, and he took a pledge from us that we should not wail" — and he then mentioned the rest of the hadith.
Commentary It was narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#4029
4029 - Dhe nga Semure, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "I vdekuri ndëshkohet për shkak të vajtimit që bëhet mbi të."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Omer ibn Ibrahim el-Abdi; rreth tij ka diskutime (kritika), por ai është i besueshëm.
٤٠٢٩ - وَعَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
4029 - And on the authority of Samurah, from the Prophet (pbuh), who said: "The deceased is punished by the wailing over him."
Commentary Narrated by al-Bazzar and Ahmad, and in its chain is 'Umar ibn Ibrahim al-'Abdi; there is some criticism concerning him, yet he is trustworthy.
#4030
4030 - Dhe nga Aishja, bashkëshortja e Pejgamberit (s.a.v.s.), transmetohet se ajo ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kur vdiste ndonjë jobesimtar prej jobesimtarëve të kurejshëve, familja e tij e qante atë duke thënë: 'O ushqyes i tepsive të mëdha (bujari), o luftëtar i cili...', kështu që Allahu ia shton atij ndëshkimin për shkak të asaj që ata thonë."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi; në zinxhirin e tij të transmetimit është Ibn Lehia, rreth të cilit ka diskutime (kritika).
٤٠٣٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «كَانَ الْكَافِرُ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَمُوتُ فَيَبْكِيهِ أَهْلُهُ فَيَقُولُونَ: الْمُطْعِمُ الْجِفَانَ الْمُقَاتِلُ الَّذِي .. فَيَزِيدُهُ اللَّهُ عَذَابًا بِمَا يَقُولُونَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4030 - And on the authority of Aisha, the wife of the Prophet (pbuh), she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "A disbeliever from among the disbelievers of Quraysh would die and his family would weep over him, saying: '[He was] the provider of large platters, the warrior who...' so Allah increases his punishment because of what they say."
Commentary Reported by Ahmad, and in its chain of narrators is Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَا يُقَالُ فِي الْمَيِّتِ مِمَّا فِيهِ]
Kapitulli mbi atë që thuhet për të vdekurin lidhur me cilësitë e tij
#4031
4031 - Transmetohet nga Umm Abbas se ka thënë: «Umm Sa’di filloi të thoshte: "Mjerë nëna e Sa’dit për Sa’din, çfarë vendosmërie dhe zelli!" Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Mos shto më shumë se kjo, mos shto më shumë se kjo; sepse, pasha Allahun, aq sa di unë, ai me të vërtetë ishte i vendosur në çështjen e Allahut, i fuqishëm në çështjen e Allahut."»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muslim el-Mula’i, i cili është i dobët.
٤٠٣١ - عَنْ أُمِّ عَبَّاسٍ قَالَتْ: «جَعَلَتْ أُمُّ سَعْدٍ تَقُولُ: وَيْلَ أُمِّ سَعْدٍ سَعْدًا صَرَامَةً وَجِدًّا " فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " لَا تَزِيدِينَ عَلَى هَذَا، لَا تَزِيدِينَ عَلَى هَذَا، وَكَانَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حَازِمًا فِي أَمْرِ اللَّهِ، قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُسْلِمٌ الْمُلَائِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4031 - On the authority of Umm Abbas, she said: "Umm Sa'd began to say: 'Woe to the mother of Sa'd for Sa'd, such determination and diligence!' So the Prophet (pbuh) said: 'Do not add more than this, do not add more than this; for by Allah, as far as I knew, he was indeed resolute in the matter of Allah, strong in the matter of Allah.'"
Commentary Narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Muslim al-Mula'i, and he is weak.
#4032
4032 - Dhe këtë e ka transmetuar po ashtu nga Muhamed ibn Is’haku: "Umu Sadi ka thënë kur po i mbartej xhenazja e tij, ndërsa ajo po e qante: 'Mjerë nëna e Sadit për Sadin! Çfarë vendosmërie dhe zelli, dhe një udhëheqës që plotësoi çdo zbrazëti.' Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: 'Çdo vajtuese gënjen, përveç vajtueses së Sad ibn Muadhit.'"
٤٠٣٢ - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ; «قَالَتْ أُمُّ سَعْدٍ حِينَ احْتُمِلَ نَعْشُهُ وَهِيَ تَبْكِيهِ: وَيْلَ أُمِّ سَعْدٍ سَعْدًا صَرَامَةً وِجِدًّا، وَسَيِّدًا سُدَّ بِهِ مَسَدًّا. فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " كُلُّ بَاكِيَةٍ تَكْذِبُ إِلَّا بَاكِيَةَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» ".
4032 - And he also narrated it from Muhammad ibn Ishaq: "Umm Sa'd said when his bier was being carried and she was weeping for him: 'Woe to the mother of Sa'd for [losing] Sa'd! Such determination and diligence, and a leader who filled a great void.' Thereupon the Prophet (pbuh) said: 'Every weeping woman lies, except for the one weeping for Sa'd ibn Mu'adh.'"
#4033
٤٠٣٣ - Dhe nga Umm Seleme përcillet se ajo ka thënë: "O i Dërguari i Allahut, vërtet gratë e fisit Beni Mahzum kanë organizuar mbledhjen e tyre të zisë për el-Velid ibn el-Velid ibn el-Mugirah." Atëherë ai (s.a.v.s.) i dha leje asaj, ndërsa ajo tha duke e qarë atë: "E qaj el-Velid ibn [el-Velid ibn] el-Mugirah... E qaj el-Velid ibn el-Velid, vëllain e farefisit."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "es-Sagir" dhe "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Thabit Ebu Hamza et-Thumali, i cili është i dobët.
٤٠٣٣ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءَ بَنِي مَخْزُومٍ قَدْ أَقَمْنَ مَأْتَمَهُنَّ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ وَهِيَ تَبْكِيهِ: "
أَبْكِي الْوَلِيدَ بْنَ [الْوَلِيدِ بْنَ] الْمُغِيرَةِ ... أَبْكِي الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَخَا الْعَشِيرَةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ثَابِتٌ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4033 - And on the authority of Umm Salama, that she said: "O Messenger of Allah, the women of Bani Makhzum have established their mourning gathering for al-Walid bin al-Walid bin al-Mughirah." So he (pbuh) granted her permission, and she said while weeping for him: "I weep for al-Walid bin [al-Walid bin] al-Mughirah... I weep for al-Walid bin al-Walid, the brother of the kinsfolk."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Saghir and al-Awsat, and within its chain is Thabit Abu Hamza al-Thumali, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَغَيْرِ ذَلِكَ]
Kapitulli për atë që godet faqet dhe veprime të ngjashme
#4034
4034 - Nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk është prej nesh ai që godet faqet, gris grykët e rrobave dhe thërret me thirrjet e xhahilijetit (kohës së injorancës)."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "al-Awsat" dhe në zinxhirin e tij është Abdullah ibn Abdulkuddusi, ndaj të cilit ka vërejtje (kritika), ndonëse ai është konsideruar i besueshëm.
٤٠٣٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4034 - On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "He is not of us who strikes the cheeks, tears the collars of the garments, and calls out with the cries of the pre-Islamic period of ignorance."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Abd Allah ibn Abd al-Quddus, regarding whom there is some criticism, though he has been declared reliable.
#4035
4035 - Nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk është prej nesh ai që rruan (kokën), ai që bërtet (me zë të lartë gjatë fatkeqësisë) dhe ai që gris (rrobat)."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm. Atë e ka transmetuar gjithashtu edhe Ebu Jala.
٤٠٣٥ - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «لَيْسَ مِنَّا مِنْ حَلَقَ وَلَا سَلَقَ وَلَا خَرَقَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا.
4035 - And on the authority of Jabir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "He is not of us who shaves [his head], wails, or tears [his clothes]."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy. Abu Ya'la also narrated it.
CHAPTER
[بَابُ مَا جَاءَ فِي الْبُكَاءِ]
Kapitulli mbi atë që është transmetuar rreth të qarit
#4036
٤٠٣٦ - Nga Muadh bin Xhebeli transmetohet se kur Pejgamberi (s.a.v.s.) e dërgoi atë në Jemen, ai (s.a.v.s.) doli ndërsa Muadhi ishte i hipur mbi kafshë, ndërsa i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) po ecte pranë devesë së tij. Ai tha: "O Muadh, mbase ti nuk do të më takosh pas këtij viti tim, e mbase do të kalosh pranë varrit tim dhe xhamisë sime." Atëherë Muadhi qau me dënesë nga dhimbja për ndarjen me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), ndërsa ai (s.a.v.s.) tha: "Mos qaj, o Muadh, sepse qarja është prej shejtanit."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, si dhe e ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir".
٤٠٣٦ - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ خَرَجَ ﵇ وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ فَقَالَ: " يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا فَتَمُرُّ بِقَبْرِي وَمَسْجِدِي "، فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعًا لِفِرَاقِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ: " لَا تَبْكِ يَا مُعَاذُ، فَإِنَّ الْبُكَاءَ مِنَ الشَّيْطَانِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.
4036 - On the authority of Mu'adh bin Jabal, that when the Prophet (pbuh) sent him to Yemen, he went out while Mu'adh was riding and the Messenger of Allah (pbuh) was walking beside his mount. He said: "O Mu'adh, it may be that you shall not meet me after this year of mine, and perhaps you will pass by my grave and my mosque." Then Mu'adh wept intensely out of grief for parting with the Messenger of Allah (pbuh). He said: "Do not weep, O Mu'adh, for indeed weeping is from Satan."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy, and narrated by al-Tabarani in al-Kabir.
#4037
٤٠٣٧ - Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: "Kur ndërroi jetë Abdullah bin Ebi Bekri, u vajtua mbi të. Atëherë doli Ebu Bekri dhe tha: 'Unë ju kërkoj ndjesë për sjelljen e këtyre grave; ato nuk kanë shumë kohë që janë shkëputur nga periudha e injorancës (xhahilijeti). Vërtet, e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "I vdekuri spërkatet me ujë të valë për shkak të vajtimit të të gjallit" '."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij gjendet Muhamed bin el-Hasen bin Zubaleh, i cili është i dobët.
٤٠٣٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَمَّا تُوَفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بُكِيَ عَلَيْهِ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ شَأْنٍ أُولَاءِ، إِنَّهُنَّ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " الْمَيِّتُ يُنْضَحُ عَلَيْهِ الْحَمِيمُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4037 - And on the authority of Aisha, she said: "When Abdullah bin Abi Bakr passed away, he was wept over. So Abu Bakr came out and said: 'I apologize to you for the conduct of these women; they are recently removed from the age of ignorance (Jahiliyyah). Verily, I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "The deceased is sprinkled with boiling water because of the weeping of the living."'"
Commentary It was narrated by al-Bazzar and Abu Ya'la, and within its chain of narrators is Muhammad ibn al-Hasan ibn Zubalah, and he is weak.
#4038
4038 - Transmetohet nga Semureh se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "I vdekuri ndëshkohet për shkak të vajtimit të të gjallit."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij është Omer bin Ibrahim el-Ensari, rreth të cilit ka pasur kritika, por ai është i besueshëm.
٤٠٣٨ - وَعَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
4038 - And from Samurah, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The deceased is punished because of the weeping of the living."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Umar ibn Ibrahim al-Ansari, and regarding him there is criticism, yet he is trustworthy.
#4039
4039 - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, i vdekuri ndëshkohet për shkak të vajtimit të të gjallit."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij ka dikë për të cilin nuk kam gjetur ndonjë që ta ketë përmendur (në librat e biografive të transmetuesve).
٤٠٣٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4039 - And on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, the deceased is punished by the weeping of the living."
Commentary It was narrated by Abu Ya'la, and in its chain of narrators is someone whom I have not found mentioned [in biographical records].
#4040
٤٠٤٠ - Nga Haxhib ibn Umeri, i cili ka thënë: Hyra bashkë me el-Hakam ibn el-A’raxhin te Bekr ibn Abdullah el-Muzeniu, dhe ata diskutuan çështjen e të vdekurit që dënohet për shkak të vajtimit të të gjallit. Bekri na tregoi e tha: Na ka treguar një burrë prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.) – ndonëse Ebu Hurejra e kishte kundërshtuar atë në këtë – e ai tha: Ebu Hurejra ka thënë: "Pasha Allahun, nëse një burrë niset si luftëtar në rrugën e Allahut, pastaj vritet si dëshmor në një skaj të tokës, dhe bashkëshortja e tij, nga mendjelehtësia ose injoranca, merr e vajton mbi të, a do të dënohej vallë ky dëshmor për shkak të vajtimit të kësaj gruaje mendjelehtë mbi të?" Atëherë një burrë tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë të vërtetën, ndërsa Ebu Hurejra ka gënjyer."
Komentim E transmeton Ebu Hurejra, dhe në të ka dikë që nuk njihet.
٤٠٤٠ - وَعَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ عَلَى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ فَتَذَاكَرُوا أَمْرَ الْمَيِّتِ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ، فَحَدَّثْنَا بَكْرٌ فَقَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ - وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ خَالَفَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ لَئِنِ انْطَلَقَ رَجُلٌ مُحَارِبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلَ فِي قُطْرٍ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ شَهِيدًا فَعَمَدَتِ امْرَأَتُهُ سَفَهًا أَوْ جَهْلًا فَبَكَتْ عَلَيْهِ لَيُعَذَّبَنَّ هَذَا الشَّهِيدُ بِبُكَاءِ هَذِهِ السَّفِيهَةِ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَكَذَبَ أَبُو هُرَيْرَةَ.
رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ.
4040 - On the authority of Hajib ibn 'Umar, who said: I entered with al-Hakam ibn al-A'raj upon Bakr ibn 'Abdullah al-Muzani, and they discussed the matter of the deceased being punished because of the weeping of the living. Bakr then narrated to us, saying: A man from the Companions of the Prophet (pbuh) narrated to us—though Abu Hurayrah had disagreed with him regarding that—and he said: Abu Hurayrah said: "By Allah, if a man were to go forth as a fighter in the cause of Allah, then were killed in any region of the earth as a martyr, and his wife proceeded, out of foolishness or ignorance, to weep for him, would this martyr be punished due to the weeping of this foolish woman over him?" A man then said: "The Messenger of Allah (pbuh) spoke the truth, and Abu Hurayrah lied."
Commentary Narrated by Abu Hurayrah, and it contains someone who is unknown.
#4041
4041 - Dhe nga Ebu er-Rebi' transmetohet se ka thënë: Isha me Ibn Omerin (r.anhuma) në një xhenaze dhe dëgjova zërin e një njeriu që bërtiste, kështu që ai dërgoi dikë tek ai dhe e heshti. I thashë: "O Ebu Abdurrahman, pse e heshte atë?" Ai tha: "Vërtet, i vdekuri lëndohet prej kësaj derisa të hyjë në varrin e tij."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Ebu Shube et-Tahhan, i cili është i braktisur (metruk).
٤٠٤١ - وَعَنْ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ ﵀ فِي جِنَازَةٍ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ إِنْسَانٍ يَصِيحُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَأَسْكَتَهُ، قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لِمَ أَسْكَتَّهُ؟ قَالَ: إِنَّهُ يَتَأَذَّى بِهِ الْمَيِّتُ حَتَّى يَدْخُلَ قَبْرَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَبُو شُعْبَةَ الطَّحَّانُ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4041 - And on the authority of Abu al-Rabi', who said: I was with Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) at a funeral, and I heard the sound of a person shouting, so he sent someone to him and silenced him. I said: "O Abu Abd al-Rahman, why did you silence him?" He said: "Indeed, the deceased is pained by it until he enters his grave."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain of narrators is Abu Shu'bah al-Tahhan, and he is abandoned (matruk).
#4042
4042 - Transmetohet nga Rebi’ el-Ensariu se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) vizitoi djalin e vëllait të Xhebr el-Ensariut, ndërsa familjarët e tij filluan të qanin për të. Xhebri u tha atyre: "Mos e shqetësoni të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) me zërat tuaj." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Lërini ato të qajnë përderisa ai është gjallë, e kur të bëhet e pashmangshme (të ndodhë vdekja), le të heshtin."
Komentim Them: Ky hadith do të sillet i plotë në kapitullin e Xhihadit, në dashtë Allahu. E ka transmetuar Taberaniu në "el-Mu’xhem el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٤٢ - وَعَنْ رَبِيعٍ الْأَنْصَارِيِّ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَادَ ابْنَ أَخِي جَبْرٍ الْأَنْصَارِيِّ، فَجَعَلَ أَهْلُهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ جَبْرٌ: لَا تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - بِأَصْوَاتِكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " دَعْهُنَّ يَبْكِينَ مَا دَامَ حَيًّا، فَإِذَا وَجَبَ فَلْيَسْكُتْنَ».
قُلْتُ: وَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي الْجِهَادِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4042 - And on the authority of Rabi' al-Ansari, that the Messenger of Allah (pbuh) visited the nephew of Jabr al-Ansari, and his family began to weep for him. Jabr said to them: "Do not annoy the Messenger of Allah (pbuh) with your voices." Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) said: "Leave them to weep as long as he is alive, but when the inevitable occurs, let them be silent."
Commentary I say: And it shall be mentioned in its entirety in the Chapter of Jihad, if Allah wills. It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4043
4043 - Transmetohet nga Esma bint Umejs, e cila ka thënë: "Kur u vra (ra dëshmor) Xhaferi, na erdhi Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe tha: 'Mbaj zi për tri ditë, e pastaj vepro si të dëshirosh'."
٤٠٤٣ - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: «لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرٌ أَتَانَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " تَسَلِّي ثَلَاثًا، ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ».
4043 - And on the authority of Asma' bint 'Umays, who said: "When Ja'far was martyred, the Prophet (pbuh) came to us and said: 'Observe mourning for three days, then do as you wish.'"
#4044
4044 - Dhe në një transmetim prej saj, ajo ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri tek unë në ditën e tretë pas vrasjes së Xhaferit dhe tha: 'Mos mbaj zi pas kësaj dite tuajës.'"
Komentim E ka transmetuar të gjithin Ahmedi, ndërsa Et-Taberaniu ka transmetuar një pjesë të tij në "El-Kebir", dhe transmetuesit e Ahmedit janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٤٤ - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا قَالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - الْيَوْمَ الثَّالِثَ مِنْ قَتْلِ جَعْفَرٍ فَقَالَ: " لَا تَحُدِّي بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا» ".
رَوَاهُ كُلَّهُ أَحْمَدُ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ بَعْضَهُ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4044 - And in a narration from her, she said: "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon me on the third day after the killing of Ja'far and said: 'Do not mourn after this day of yours.'"
Commentary It was narrated in its entirety by Ahmad, and al-Tabarani narrated part of it in al-Kabir, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#4045
4045 - Dhe nga Umm Seleme - Allahu qoftë i kënaqur me të - transmetohet se Esmaja qau për Hamzën dhe Xhaferin për tri ditë, andaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e urdhëroi atë që të pushonte së qari dhe të lyhej me kohl.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është el-Haxhaxh ibn Erta'ah, rreth të cilit ka vërejtje (kritika), ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut.
٤٠٤٥ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - ﵂ - «أَنَّ أَسْمَاءَ بَكَتْ عَلَى حَمْزَةَ وَجَعْفَرٍ ثَلَاثًا، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ تَرْقَأَ وَتَكْتَحِلَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4045 - And it is narrated from Umm Salama (may Allah be pleased with her) that Asma' wept for Hamza and Ja'far for three days, so the Messenger of Allah (pbuh) commanded her to cease weeping and to apply kohl.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it includes al-Hajjaj ibn Arta'ah, about whom there is some criticism, while the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#4046
٤٠٤٦ - Nga Ibn Abbasi (r.a.) transmetohet se ka thënë: «Kur vdiq Uthman bin Maz'uni, bashkëshortja e tij tha: "Të qoftë përhajr Xheneti, o Uthman bin Maz'un!" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e shikoi atë i zemëruar dhe tha: "E nga e di ti?" Ajo tha: "O i Dërguari i Allahut, ai ishte kalorësi yt dhe shoku yt!" Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Edhe unë jam i Dërguari i Allahut, e nuk e di se çfarë do të bëhet me mua." Njerëzit u shqetësuan për Uthmanin. Kur vdiq Zejnebja, e bija e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Bashkohu me paraardhësin tonë të mirë, Uthman bin Maz'unin." Atëherë gratë filluan të qajnë, ndërsa Omeri filloi t'i godiste ato me një kamxhik. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e kapi atë për dore dhe i tha: "Ngadalë, o Omer!" Pastaj tha: "Qani, por ruajuni nga krrokamat e shejtanit." Pastaj shtoi: "Ajo që vjen nga zemra dhe syri është prej Allahut të Plotfuqishëm dhe të Madhërishëm dhe është prej mëshirës, ndërsa ajo që vjen nga dora dhe gjuha është prej shejtanit."»
Komentim E ka transmetuar Ahmedi. Në zinxhirin e tij është Ali bin Zejdi, për të cilin ka disa vërejtje, por ai konsiderohet i besueshëm. Në një transmetim shtohet: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul në buzë të varrit, ndërsa Fatimja ishte pranë tij duke qarë, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) filloi t'ia fshinte lotët Fatimes me rrobën e tij si mëshirë ndaj saj.»
٤٠٤٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: «لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ قَالَتِ امْرَأَتُهُ: هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ. فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - غَضْبَانَ فَقَالَ: " وَمَا يُدْرِيكِ؟ " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَارِسُكَ وَصَاحِبُكَ!! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " وَإِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي "، فَأَشْفَقَ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ، فَلَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " الْحَقِي بِسَلَفِنَا الْخَيْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ "، فَبَكَتِ النِّسَاءُ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطٍ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بِيَدِهِ وَقَالَ: " مَهْلًا يَا عُمَرُ ". ثُمَّ قَالَ: " ابْكِينَ، وَإِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنَ الْقَلْبِ وَالْعَيْنِ فَمِنَ اللَّهِ ﷿ وَمِنَ الرَّحْمَةِ، وَمَا كَانَ مِنَ الْيَدِ وَمِنَ اللِّسَانِ فَمِنَ الشَّيْطَانِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَهُوَ مُوَثَّقٌ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: «وَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَفَاطِمَةُ إِلَى جَنْبِهِ تَبْكِي، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَمْسَحُ عَنْ فَاطِمَةَ بِثَوْبِهِ رَحْمَةً لَهَا».
4046 - On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who said: "When Uthman ibn Maz'un died, his wife said: 'Congratulations to you on Paradise, O Uthman ibn Maz'un.' The Messenger of Allah (pbuh) looked at her angrily and said: 'And how do you know?' She said: 'O Messenger of Allah, [he was] your horseman and your companion!' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'And indeed, I am the Messenger of Allah, and I do not know what will be done with me.' Consequently, the people felt anxious for Uthman. When Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah (pbuh), died, the Messenger of Allah (pbuh) said: 'Join our righteous predecessor, Uthman ibn Maz'un.' Then the women began to weep, and Umar started striking them with a whip. The Messenger of Allah (pbuh) took his hand and said: 'Slowly, O Umar.' Then he said: 'Weep, but beware of the croaking of Satan.' Then he added: 'Whatever comes from the heart and the eye is from Allah, the Mighty and Sublime, and is out of mercy; but whatever comes from the hand and the tongue is from Satan.'"
Commentary Narrated by Ahmad. Its chain contains Ali ibn Zayd, regarding whom there is some criticism, though he is considered trustworthy. In another narration, it is added: "The Messenger of Allah (pbuh) sat at the edge of the grave while Fatimah was by his side weeping, and the Messenger of Allah (pbuh) began to wipe [the tears] from Fatimah with his garment out of mercy for her."
#4047
٤٠٤٧ - Dhe nga Abdurrahman bin Aufi transmetohet se ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) më mori për dore dhe unë shkova me të te djali i tij, Ibrahimi, ndërkohë që ai ishte në grahmat e fundit të jetës. Ai tha: Pejgamberi (s.a.v.s.) e mori atë dhe e vendosi në prehrin e tij derisa i doli shpirti. Ai tha: Pastaj e uli atë dhe qau. Unë i thashë: 'Ti po qan, o i Dërguari i Allahut, ndërkohë që ti e ndalon të qarët?' Ai tha: 'Unë nuk jam ndaluar nga të qarët, por jam ndaluar nga dy zëra budallenj dhe të shfrenuar: një zë në kohë mirësie: dëfrim, lojë dhe fyejt e shejtanit; dhe një zë në kohë fatkeqësie: goditja e fytyrave dhe grisja e rrobave (grykës së këmishës). Kjo është mëshirë, dhe kush nuk mëshiron, nuk mëshirohet. O Ibrahim, po të mos ishte se ky është një premtim i vërtetë dhe fjalë e saktë, dhe se i fundit prej nesh do të bashkohet me të parin tonë, do të pikëlloheshim për ty me një pikëllim më të rëndë se ky. Me të vërtetë, ne jemi të pikëlluar për ty, o Ibrahim! Syri loton dhe zemra pikëllohet, por ne nuk themi asgjë që e zemëron Zotin (Xh.sh.)'."
Komentim E transmeton Ebu Jala dhe el-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed bin Abdurrahman bin Ebi Lejla, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٤٠٤٧ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: «أَخْذَ النَّبِيُّ - ﷺ - بِيَدِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، قَالَ: فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - وَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ حَتَّى خَرَجَتْ نَفْسُهُ، قَالَ: فَوَضَعَهُ ثُمَّ بَكَى، فَقُلْتُ: تَبْكِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنْتَ تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ؟ فَقَالَ: " إِنِّي لَمْ أُنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ وَلَكِنْ نُهِيَتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ: لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَمَزَامِيرُ شَيْطَانٍ، وَصَوْتٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ: لَطْمُ وُجُوهٍ وَشَقُّ جُيُوبٍ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ، يَا إِبْرَاهِيمُ لَوْلَا أَنَّهُ وَعْدٌ صَادِقٌ وَقَوْلٌ حَقٌّ، وَأَنَّ آخِرَنَا سَيَلْحَقُ بِأَوَّلِنَا لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا أَشَدَّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، تَبْكِي الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ ﷿» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4047 - And on the authority of Abd al-Rahman bin Awf, who said: The Prophet (pbuh) took me by my hand and I went with him to his son Ibrahim while he was in the throes of death. He said: The Prophet (pbuh) took him and placed him in his lap until his soul departed. He said: Then he laid him down and wept. I said: You weep, O Messenger of Allah, while you forbid weeping? He said: "I have not been forbidden from weeping, but I was forbidden from two foolish and wicked sounds: a sound at the time of a blessing—frivolity, amusement, and the flutes of Satan—and a sound at the time of a calamity—striking the faces and tearing the collars. And this is mercy, and whoever does not show mercy shall not be shown mercy. O Ibrahim, were it not that it is a true promise and a truthful word, and that the last of us shall join the first of us, we would have grieved for you with a grief more intense than this. Indeed, we are grieved over you, O Ibrahim. The eye weeps and the heart grieves, and we do not say that which displeases the Lord, Mighty and Majestic."
Commentary Narrated by Abu Ya'la and al-Bazzar, and in its chain is Muhammad bin Abd al-Rahman bin Abi Layla, and there is criticism concerning him.
#4048
٤٠٤٨ - Nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: Një burrë erdhi te Pejgamberi (s.a.v.s.) kur ndërroi jetë Ibrahimi, ndërkohë që sytë e tij (të Pejgamberit) lotonin. Ai tha: "O Pejgamber i Allahut, po qan për këtë foshnjë? Pasha Atë që të dërgoi me të Vërtetën, unë kam varrosur dymbëdhjetë fëmijë gjatë xhahilijetit, të gjithë ishin më të zhvilluar se ky, dhe secilin prej tyre e kam groposur të gjallë në dhe." Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) tha: "E çfarë mund të bëhet nëse mëshira është larguar prej teje?! Zemra pikëllohet dhe syri loton, por ne nuk themi asgjë që e zemëron Zotin, dhe vërtet ne jemi të pikëlluar për Ibrahimin."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ali bin Zejd el-Alhani, i cili është i dobët.
٤٠٤٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - حِينَ تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ، وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، تَبْكِي عَلَى هَذَا السَّخْلِ؟ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَقَدْ دَفَنْتُ اثْنَيْ عَشَرَ وَلَدًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كُلُّهُمْ أَشَبُّ مِنْهُ، كُلُّهُمْ أَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَحْيَاءً،
فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - ﷺ: "فَمَاذَا إِنْ كَانَتِ الرَّحْمَةُ ذَهَبَتْ مِنْكَ!! يَحْزَنُ الْقَلْبُ وَتَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ، وَإِنَّا عَلَى إِبْرَاهِيمَ لَمَحْزُنُونَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْأَلْهَانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4048 - And on the authority of Abu Umamah, who said: "A man came to the Prophet (pbuh) when Ibrahim passed away, while his eyes were shedding tears. The man said: 'O Prophet of Allah, do you weep for this infant? By the One who sent you with the truth, I buried twelve children during the Jahiliyyah, all of whom were more robust than him, and I buried every one of them alive in the earth.' The Prophet of Allah (pbuh) said: 'Then what [can be done] if mercy has been removed from you!! The heart grieves and the eye sheds tears, and we do not say what displeases the Lord, and indeed we are grieved over Ibrahim.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Ali ibn Zayd al-Alhani, and he is weak.
#4049
٤٠٤٩ - Nga Sa’ib b. Jezidi transmetohet se kur ndërroi jetë djali i Pejgamberit (s.a.v.s.), Tahiri, sytë e Pejgamberit (s.a.v.s.) lotuan. Atëherë u tha: "O i Dërguari i Allahut, po qan?" Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Vërtet, syri loton, loti vërshon, zemra pikëllohet, por ne nuk e kundërshtojmë Allahun e Plotfuqishëm dhe të Madhëruar."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në zinxhirin e tij është Jahja b. Jezid b. Abdulmelik en-Neufeli, i cili është i dobët.
٤٠٤٩ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَمَّا هَلَكَ ابْنُهُ طَاهِرٌ ذَرَفَتْ عَيْنُ النَّبِيِّ - ﷺ - فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَكَيْتَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " إِنَّ الْعَيْنَ تَذْرِفُ، وَإِنَّ الدَّمْعَ يَغْلِبُ، وَإِنَّ الْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَعْصِي اللَّهَ ﷿» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4049 - And on the authority of al-Sa'ib ibn Yazid, that when Tahir, the son of the Prophet (pbuh), passed away, the eye of the Prophet (pbuh) shed tears. It was said: "O Messenger of Allah, you weep?" The Prophet (pbuh) then said: "Indeed, the eye sheds tears, and the tear prevails, and the heart grieves, but we do not disobey Allah, the Mighty and Sublime."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and in its chain of narrators is Yahya ibn Yazid ibn 'Abd al-Malik al-Nawfali, and he is weak.
#4050
Dhe nga Abdurrahman bin Aufi, i cili ka thënë: «Njëra nga vajzat e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dërgoi fjalë se: "Vajza ime është e pafuqishme (në prag të vdekjes)". Ai i tha lajmëtarit: "Thuaji asaj: Vërtet, e Allahut është ajo që Ai merr dhe e Tij është ajo që Ai jep". Pastaj ajo dërgoi tek ai për herë të dytë, e ai i tha asaj të njëjtën gjë. Pastaj ajo dërgoi tek ai për herë të tretë, kështu që ai shkoi tek ajo bashkë me disa njerëz prej shokëve të tij. Ajo nxori vajzën e vogël para tij, ndërkohë që shpirti i saj po rënkonte në kraharorin e saj. Atij i erdhi keq për të dhe sytë e tij u mbushën me lot. Disa nga shokët e tij e vërejtën këtë ndërsa po e shikonin kur sytë e tij u mbushën me lot, kështu që ai tha: "Pse po shikoni? Kjo është mëshira e Allahut, të cilën Ai e vendos ku të dojë. Vërtet, Allahu i mëshiron vetëm ata nga robërit e Tij që janë të mëshirshëm"».
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe Et-Taberaniu në "El-Kebir" në mënyrë të ngjashme, me përjashtim të asaj se ai ka thënë: "U bë gjendja e rëndë për Umame bint Ebi el-As (në prag të vdekjes), kështu që dërgoi fjalë Zejnebi, vajza e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)". Në zinxhirin e tij është El-Velid bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf, dhe nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur atë.
٤٠٥٠ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: «بَعَثَتِ ابْنَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَنَّ ابْنَتِي مَغْلُوبَةٌ، فَقَالَ لِلرَّسُولِ: " قُلْ لَهَا: إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى ". ثُمَّ بَعَثَتْ إِلَيْهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ بَعَثَتْ إِلَيْهِ الثَّالِثَةَ، فَجَاءَهَا فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْهِ الصَّبِيَّةَ وَنَفْسُهَا تُقَعْقِعُ فِي صَدْرِهَا، فَرَقَّ عَلَيْهَا فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَفَطِنَ بِهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ حِينَ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: " مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ؟ رَحْمَةُ اللَّهِ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ، إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: اسْتُعِزَّ بِأُمَامَةَ بِنْتِ أَبِي الْعَاصِ، فَبَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ.
وَفِيهِ: الْوَلِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4050 - And from Abdur-Rahman ibn Awf, who said: A daughter of the Messenger of Allah (pbuh) sent word that: "My daughter is overcome [by death]." He said to the messenger: "Tell her: Indeed, to Allah belongs what He takes and to Him belongs what He gives." Then she sent for him a second time, and he said the same to her. Then she sent for him a third time, so he came to her among a group of his companions. She brought out the young girl to him while her soul was rattling in her chest. He felt compassion for her and his eyes welled with tears. Some of his companions noticed him while they were looking at him as his eyes welled with tears, so he said: "Why are you looking? It is the mercy of Allah which He places wherever He wills. Indeed, Allah only shows mercy to those of His servants who are merciful."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and by al-Tabarani in al-Kabir similarly, except that he said: "Umamah daughter of Abi al-Aas was at the point of death, so Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah (pbuh), sent word." Within its chain is al-Walid ibn Ibrahim ibn Abdur-Rahman ibn Awf, and I have not found anyone who has mentioned him.
#4051
٤٠٥١ - Dhe nga Ebu Hurejra (r.a.) transmetohet se ka thënë: "Djali i Fatimes u sëmur rëndë, andaj ajo dërgoi njerëz te Pejgamberi (s.a.v.s.) për ta thirrur atë. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Kthehu, sepse me të vërtetë Atij i takon ajo që merr dhe Atij i takon ajo që lë, dhe çdo gjë ka një afat të caktuar me masë.' Kur fëmija ishte në agoni të vdekjes, ajo dërgoi sërish tek ai, dhe ai na tha: 'Ngrihuni.' Kur u ul, ai filloi të lexonte: '{Përse, pra, kur shpirti arrin në fyt, e ju në atë çast po shikoni}' [El-Vakia: 83-84], derisa ai ndërroi jetë. Atëherë sytë e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) lotuan. Sa'di tha: 'O i Dërguari i Allahut, a po qan, ndërkohë që ti e ndalon vajtimin?' Ai tha: 'Kjo është vetëm mëshirë, dhe me të vërtetë Allahu i mëshiron nga robërit e Tij vetëm ata që janë të mëshirshëm'."
Komentim E transmeton El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Ismail ibn Musa el-Mekki; rreth tij ka pasur diskutime, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٠٥١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «ثَقُلَ ابْنٌ لِفَاطِمَةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - تَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " ارْجِعْ، فَإِنَّ لَهُ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَبْقَى، وَكَلٌّ لِأَجَلٍ بِمِقْدَارٍ ". فَلَمَّا احْتُضِرَ بَعَثَتْ إِلَيْهِ وَقَالَ لَنَا: " قُومُوا ". فَلَمَّا جَلَسَ جَعَلَ يَقْرَأُ: " ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ - وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ [الواقعة: ٨٣ - ٨٤] ". حَتَّى قُبِضَ، فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَبْكِي وَتَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ؟ قَالَ: " إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْمَكِّيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4051 - And from Abu Hurairah, who said: "A son of Fatima was gravely ill, so she sent for the Prophet (pbuh) calling for him. The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Return, for indeed to Him belongs what He takes and to Him belongs what He gives, and everything has an appointed term with a specific measure.' When the child was at the point of death, she sent for him again, and he said to us: 'Stand up.' When he sat, he began to recite: '{Then why, when the soul at death reaches the throat - and you are at that moment looking on}' [Al-Waqi'ah: 83-84], until he passed away. Then the eyes of the Messenger of Allah (pbuh) shed tears. Sa'd said: 'O Messenger of Allah, do you weep while you forbid weeping?' He said: 'It is only mercy, and Allah only shows mercy to those of His servants who are merciful.'"
Commentary Narrated by Al-Bazzar, and in its chain of narrators is Isma'il ibn Musa al-Makki; there is some discussion regarding him, but he has been declared trustworthy.
#4052
4052 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: "Një vajzë e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ishte në agoni të vdekjes, kështu që ai shkoi tek ajo, e mori pranë vetes dhe e vendosi në gjoksin e tij. Atëherë sytë e tij (s.a.v.s.) u mbushën me lot, ndërsa Umm Ejmeni qau. Ai i tha asaj: 'A po qan ndërkohë që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) është pranë teje?' Ajo u përgjigj: 'Përse të mos qaj kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) po qan?' Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: 'Në të vërtetë, unë nuk po qaj (në mënyrë të ndaluar), por kjo është mëshirë; e pashë atë në këtë gjendje ndërkohë që shpirti po i merrej.'"
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Ata ibn es-Sa'ibi për shkak të konfuzionit të tij (ikhtilat).
٤٠٥٢ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «احْتُضِرَتِ ابْنَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَأَتَاهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ، وَجَعَلَهَا بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ - ﷺ - فَبَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَقَالَ لَهَا: " تَبْكِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عِنْدَكِ؟ "، فَقَالَتْ: مَا لِي لَا أَبْكِي، وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَبْكِي؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " إِنِّي لَسْتُ أَبْكِي، وَلَكِنَّهَا رَحْمَةٌ ; نَظَرْتُ إِلَيْهَا عَلَى هَذِهِ الْحَالِ وَنَفْسُهَا تُنْزَعُ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ لِاخْتِلَاطِهِ.
4052 - And on the authority of Ibn Abbas, he said: "A daughter of the Messenger of Allah (pbuh) was in the throes of death, so he came to her and drew her close to him, placing her against his chest. Then his (pbuh) eyes welled with tears, and Umm Ayman wept. He said to her: 'Do you weep while the Messenger of Allah (pbuh) is with you?' She replied: 'Why should I not weep when the Messenger of Allah (pbuh) is weeping?' The Prophet (pbuh) then said: 'Indeed, I am not weeping, but rather it is mercy; I looked upon her in this state while her soul was being taken.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is Ata' ibn al-Sa'ib due to his confusion (ikhtilat).
#4053
4053 - Dhe nga Salim Ebu en-Nadri transmetohet të ketë thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri te Uthman ibn Maz'uni ndërkohë që ai ishte duke ndërruar jetë. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) urdhëroi të sillej një rrobë dhe ai u mbulua me të. Uthmani ishte i vendosur te një grua nga Ensarët që quhej Umm Muadh. Ajo tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) qëndroi i përkulur mbi të për një kohë të gjatë, ndërsa shokët e tij ishin me të. Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u mënjanua dhe qau. Kur ai qau, qanë edhe njerëzit e shtëpisë, e atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'Mëshira e Allahut qoftë mbi ty, o Ebu es-Saib!'" — ndërsa Saibi kishte dëshmuar (marrë pjesë në) Bedër bashkë me të. Transmetuesi tha: Atëherë Umm Muadhi tha: "Të qoftë përhajr Xheneti, o Ebu es-Saib!" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "E nga e di ti, o Umm Muadh? Sa i përket atij, atij tashmë i ka ardhur e vërteta e sigurt (vdekja), dhe ne nuk dimë veçse mirë (për të)." Ajo tha: "Jo, pashë Allahun, nuk do ta them më këtë për askënd pas tij kurrë."»
Komentim E transmeton Taberaniu në "El-Kebir", dhe ky është një hadith Mursel (me zinxhir të shkëputur), ndërsa transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٥٣ - وَعَنْ سَالِمِ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَهُوَ
يَمُوتُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بِثَوْبٍ فَسُجِّيَ عَلَيْهِ، وَكَانَ عُثْمَانُ نَازِلًا عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مُعَاذٍ، قَالَتْ: فَمَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مُكِبًّا عَلَيْهِ طَوِيلًا وَأَصْحَابُهُ مَعَهُ، ثُمَّ تَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَبَكَى، فَلَمَّا بَكَى بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا السَّائِبِ " وَكَانَ السَّائِبُ قَدْ شَهِدَ مَعَهُ بَدْرًا قَالَ: فَتَقُولُ أُمُّ مُعَاذٍ: هَنِيئًا لَكَ أَبَا السَّائِبِ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " وَمَا يُدْرِيكِ يَا أُمَّ مُعَاذٍ؟ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا "، قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أَقُولُهَا لِأَحَدٍ بَعْدَهُ أَبَدًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4053 - And on the authority of Salim Abu al-Nadr, who said: The Messenger of Allah (pbuh) entered upon Uthman ibn Maz'un while he was dying, so the Messenger of Allah (pbuh) ordered a garment and he was covered with it. Uthman was staying with a woman from the Ansar called Umm Mu'adh. She said: The Messenger of Allah (pbuh) remained leaning over him for a long time while his companions were with him, then the Messenger of Allah (pbuh) stepped aside and wept. When he wept, the people of the household wept, so the Messenger of Allah (pbuh) said: "May Allah have mercy on you, O Abu al-Sa'ib." And al-Sa'ib had witnessed Badr with him. He [the narrator] said: Then Umm Mu'adh said: "Glad tidings to you, O Abu al-Sa'ib, of Paradise." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "And what makes you know, O Umm Mu'adh? As for him, certainty has indeed come to him, and we know nothing but good." She said: "No, by Allah, I shall never say it for anyone after him ever again."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it is a Mursal (disconnected) report, and its narrators are trustworthy.
#4054
٤٠٥٤ - Dhe nga Xhabir b. Abdullahu transmetohet se babai i tij, në ditën e Uhudit, u vra nga idhujtarët, e më pas ata e masakruan atë duke i prerë hundën dhe veshët. Xhabiri tha: „Fillova ta shikoja atë dhe atë që i kishin bërë dhe bërtita. Atëherë erdhën Ensarët dhe e mbuluan me një rrobë. Më pas, unë e zbulova rrobën dhe kur pashë se çfarë i ishte bërë, bërtita përsëri. Ensarët erdhën dhe e mbuluan sërish me rrobën.“ Ai tha: „Dhe kjo po ndodhte para syve të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Atëherë Ensarët shkuan te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe i thanë: 'O i Dërguari i Allahut, a nuk e sheh se çfarë po bën Xhabiri?!' Ai tha: 'Lëreni atë.'“
Komentim Unë them: Ai e përmendi hadithin, dhe një pjesë e kësaj gjendet në Sahih. E ka transmetuar Taberaniu në „el-Kebir“ dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٥٤ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّ أَبَاهُ يَوْمَ أُحُدٍ قَتَلَهُ الْمُشْرِكُونَ، ثُمَّ مَثَّلُوا بِهِ ; فَجَدَعُوا أَنْفَهُ وَأُذُنَيْهِ، قَالَ جَابِرٌ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى مَا صَنَعُوا بِهِ وَصِحْتُ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَسَجُّوهُ بِثَوْبٍ، ثُمَّ إِنِّي كَشَفْتُ الثَّوْبَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ مَا صُنِعَ بِهِ صِحْتُ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَسَجُّوهُ بِالثَّوْبِ، قَالَ: وَذَلِكَ بِعَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَذَهَبَ الْأَنْصَارُ حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَرَى مَا يَصْنَعُ جَابِرٌ!؟ قَالَ: " دَعُوهُ».
قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِي الصَّحِيحِ بَعْضُ هَذَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4054 - And on the authority of Jabir ibn Abdullah: that his father on the day of Uhud was killed by the polytheists, then they mutilated him; they cut off his nose and his ears. Jabir said: "I began looking at him and at what they had done to him and I cried out. Then the Ansar came and covered him with a garment. Thereafter, I uncovered the garment, and when I saw what had been done to him, I cried out. So the Ansar came and covered him with the garment." He said: "And that was within the sight of the Messenger of Allah (pbuh). Then the Ansar went until they came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: 'O Messenger of Allah, do you not see what Jabir is doing?' He said: 'Leave him be.'"
Commentary I said: He mentioned the Hadith, and part of this is in the Sahih. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4055
٤٠٥٥ - Dhe nga Aidh bin Amri transmetohet se ka thënë: "Isha me Pejgamberin (s.a.v.s.) në një betejë, dhe kur po ktheheshim, qau bashkëshortja e një burri që kishte rënë dëshmor me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.). Ai pyeti: 'Kush është kjo grua që po qan?' Iu tha: 'Fatimja, e bija e Aliut'. Atëherë ai u kthye nga Aidh bin Amri, e martoi atë me të dhe e porositi atë për të."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe në të ka transmetues të panjohur.
٤٠٥٥ - وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي غَزَاةٍ، فَلَمَّا أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ بَكَتِ امْرَأَةُ رَجُلٍ كَانَ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " مَا هَذِهِ الْبَاكِيَةُ؟ ". قِيلَ: فَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيٍّ. فَالْتَفَتَ إِلَى عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ وَأَوْصَاهُ بِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَجَاهِيلُ.
4055 - And on the authority of 'A'idh bin 'Amr, who said: "I was with the Prophet (pbuh) in a military expedition, and when we were returning, the wife of a man who had been martyred with the Messenger of Allah (pbuh) wept. He said: 'Who is this weeping woman?' It was said: 'Fatimah bint Ali.' So he turned to 'A'idh bin 'Amr and married her to him, and exhorted him concerning her."
Commentary Reported by At-Tabarani in Al-Kabir, and it contains unknown narrators.
#4056
4056 - Dhe nga Abdullah bin Jezidi transmetohet se ka thënë: "Është dhënë leje për të qajturit pa vajtim."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠٥٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رُخِّصَ فِي الْبُكَاءِ مِنْ غَيْرِ نَوْحٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4056 - And on the authority of Abdullah bin Yazid, who said: A concession was granted for weeping without wailing.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is good (hasan).
#4057
4057 - Dhe nga Amir bin Sadi transmetohet se ka thënë: "Hyra në një pjergull, në të cilën ndodheshin Karadhah bin Kab dhe Ebu Mes'ud el-Ensariu. Ai përmendi një hadith prej tyre, në të cilin ata të dy thanë: 'Vërtet, na është dhënë leje të qajmë në kohë fatkeqësie, pa vajtim'."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٥٧ - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: «دَخَلْتُ عَرِيشًا، وَفِيهِ قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: فَذَكَرَ حَدِيثًا لَهُمَا قَالَا فِيهِ: إِنَّهُ رُخِّصَ لَنَا فِي الْبُكَاءِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ مِنْ غَيْرِ نَوْحٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4057 - And on the authority of 'Amir ibn Sa'd, who said: "I entered a bower, and in it were Qarazah ibn Ka'b and Abu Mas'ud al-Ansari. He mentioned a tradition regarding them both in which they said: 'Indeed, permission was granted to us to weep at the time of calamity without wailing.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4058
4058 - Dhe nga Umm Is'haku, e cila ka thënë: "Mërgova bashkë me vëllain tim te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) në Medinë. Kur arritëm në një pjesë të rrugës, vëllai im më tha: 'Rri këtu, o Umm Is'hak, sepse i kam harruar furnizimet e mia në Mekë.' Unë i thashë: 'Kam frikë për ty nga ai i prishuri, bashkëshorti im.' Ai tha: 'Jo, në dashtë Allahu.' Ajo tha: Qëndrova kështu për disa ditë dhe pranë meje kaloi një burrë që e njihja, por nuk po ia përmend emrin. Ai tha: 'Çfarë po të mban këtu, o Umm Is'hak?' Ajo tha: 'Po pres Is'hakun, ai shkoi për të marrë disa furnizime të tij në Mekë.' Ai tha: 'Nuk ka më Is'hak për ty; bashkëshorti yt i prishur e zuri dhe e vrau.' Kështu, arrita dhe hyra te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ndërkohë që ai po merrte abdest. I thashë: 'O i Dërguari i Allahut, Is'haku është vrarë,' ndërsa unë po qaja e ai po më shikonte. Sa herë që e shikoja atë, ai e ulte kokën, pastaj mori një grusht ujë dhe ma hodhi në fytyrë." Beshari tha: Gjyshja ime tha: "Kurdo që na godiste ndonjë fatkeqësi e madhe, i shihje lotët në sytë e saj, por ata nuk i rridhnin nëpër faqen e saj."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Beshar bin Abdulmelik, të cilin Ibn Meini e ka vlerësuar si të dobët.
٤٠٥٨ - وَعَنْ أُمِّ إِسْحَاقَ قَالَتْ: «هَاجَرْتُ مَعَ أَخِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا كُنْتُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ لِي أَخِي: اقْعُدِي يَا أُمَّ إِسْحَاقَ، فَإِنِّي نَسِيتُ نَفَقَتِي بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: إِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ الْفَاسِقَ زَوْجِي، فَقَالَ: لَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ: فَلَبِثْتُ أَيَّامًا فَمَرَّ بِي رَجُلٌ قَدْ عَرَفْتُهُ وَلَا أُسَمِّيهِ، فَقَالَ: مَا يُقْعِدُكِ هَاهُنَا يَا أُمَّ إِسْحَاقَ؟ قَالَتْ: أَنْتَظِرُ إِسْحَاقَ ذَهَبَ لِنَفَقَةٍ لَهُ بِمَكَّةَ، قَالَ: لَا إِسْحَاقَ لَكِ قَدْ لَحِقَهُ زَوْجُكِ الْفَاسِقُ فَقَتَلَهُ، فَقَدِمْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُتِلَ إِسْحَاقُ، وَأَنَا أَبْكِي وَيَنْظُرُ إِلَيَّ، فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ نَكَّسَ، وَأَخَذَ
كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَنَضَحَهُ فِي وَجْهِي».
قَالَ بَشَّارٌ: قَالَتْ جَدَّتِي: فَلَقَدْ كَانَتْ تُصِيبُنَا الْمُصِيبَةُ الْعَظِيمَةُ فَتَرَى الدُّمُوعَ عَلَى عَيْنَيْهَا وَلَا يُصِيبُ خَدَّهَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ.
4058 - And from Umm Ishaq, she said: "I migrated with my brother to the Messenger of Allah (pbuh) in Madinah. When I was partway through the journey, my brother said to me: 'Stay here, O Umm Ishaq, for I have forgotten my provisions in Makkah.' I said: 'I fear for you from that profligate, my husband.' He replied: 'No, if Allah wills.' She said: So I stayed for some days, and a man I knew passed by me, but I will not name him. He said: 'What makes you sit here, O Umm Ishaq?' She said: 'I am waiting for Ishaq; he went for some provisions of his in Makkah.' He said: 'You have no Ishaq; your profligate husband caught up with him and killed him.' So I arrived and entered upon the Messenger of Allah (pbuh) while he was performing ablution. I said: 'O Messenger of Allah, Ishaq has been killed,' and I was weeping while he was looking at me. Whenever I looked at him, he lowered his head, then he took a handful of water and sprinkled it on my face." Bashshar said: My grandmother said: "Whenever a great calamity befell us, you would see tears in her eyes, but they would not touch her cheek."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Bashshar ibn Abd al-Malik, whom Ibn Ma'in declared weak.
#4059
٤٠٥٩ - Transmetohet nga Abdullah ibn Utbe, i cili ka thënë: Kur vdiq Utbe ibn Mes'udi, qau Abdullah ibn Mes'udi. Atëherë i thanë atij: "A po qan?" Ai u përgjigj: "Po, ai ishte vëllai im nga gjaku, shoqëruesi im me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) dhe njeriu më i dashur për mua, me përjashtim të Omer ibn el-Hatabit."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberani në "El-Eusat" dhe "El-Kebir" në mënyrë të ngjashme dhe ka shtuar: "Dhe krahas kësaj, nuk do të kisha dashur që unë të vdisja para tij; sepse që të vdesë ai e unë të shpresoj shpërblimin e Allahut (për durimin ndaj humbjes së tij) është më e dashur për mua sesa të vdisja unë e ai të shpresonte shpërblimin për mua." Transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٥٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: لَمَّا مَاتَ عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ بَكَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالُوا لَهُ: تَبْكِي؟ فَقَالَ: نَعَمْ، أَخِي فِي النَّسَبِ، وَصَاحِبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ وَزَادَ: وَمَا أُحِبُّ مَعَ ذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ مِتْ قَبْلَهُ ; لَأَنْ يَمُوتَ فَأَحْتَسِبُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَيَحْتَسِبُنِي. وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4059 - And from Abdullah ibn Utbah, who said: When Utbah ibn Mas'ud died, Abdullah ibn Mas'ud wept. So they said to him: "Do you weep?" He replied: "Yes, he was my brother by lineage, my companion with the Messenger of Allah (pbuh), and the most beloved of people to me, except for what was of Umar ibn al-Khattab."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat and al-Kabir in a similar manner, and he added: "And I would not have liked, despite that, to have died before him; for him to die and I seek reward for his loss is more beloved to me than for me to die and he seek reward for my loss." And its narrators are trustworthy.
#4060
4060 - Dhe nga Umm Abdullahu, bashkëshortja e Ebu Musait, e cila ka thënë: Ebu Musai u sëmur, andaj unë qava pranë tij dhe m'u tërhoq vërejtja (u ndalova). Atëherë ai tha: "Lëreni atë të derdhë një apo dy kova prej lotëve të saj", dhe më pas e përmendi hadithin.
Komentim E ka transmetuar et-Tabaraniu në "el-Kebir".
٤٠٦٠ - وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ امْرَأَةِ أَبِي مُوسَى قَالَتْ: مَرِضَ أَبُو مُوسَى فَبَكَيْتُ عِنْدَهُ فَنُهِيتُ، فَقَالَ: ذَرُوهَا تُهْرِيقُ مِنْ عَبْرَتِهَا سَجْلًا أَوْ سَجْلَيْنِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.
4060 - And on the authority of Umm ‘Abd Allah, the wife of Abu Musa, who said: Abu Musa fell ill, so I wept in his presence and was forbidden from doing so. He then said: "Leave her to pour out a bucket or two of her tears," and he mentioned the hadith.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir.
#4061
4061 - Dhe nga Ibn Umeri transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk duhet të qajë askush përveçse për njërin nga dy burra: një mëkatar që ka përmbushur ligësinë e tij, ose një mirëbërës që ka përmbushur mirësinë e tij."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij të transmetimit është Rishdin bin Sa'di, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٤٠٦١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: «لَا يُبْكَى إِلَّا عَلَى أَحَدِ رَجُلَيْنِ: فَاجِرٍ مُكْمِلٍ فُجُورَهُ، أَوْ بَارٍّ مُكْمِلٍ بِرَّهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
And on the authority of Ibn 'Umar, he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "None should be wept over except for one of two men: a profligate who has completed his wickedness, or a righteous person who has completed his righteousness."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain of narrators is Rishdin ibn Sa'd, and there is criticism concerning him.
#4062
٤٠٦٢ - Dhe nga Aisheja transmetohet se ajo ka thënë: Hyra te Ebu Bekri dhe pashë te ai shenjat e vdekjes, kështu që recitova: "Për jetën tënde! Atij që lotët vazhdimisht i rrinë të fshehur, vërtet një ditë do të varroset." Ai tha: "Mos e thuaj këtë, por thuaj: {Dhe dehja e vdekjes vjen me të vërtetën; kjo është ajo së cilës ti i shmangeshe} [Kaf: 19]."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe transmetuesit e zinxhirit të tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٦٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُ بِهِ الْمَوْتَ فَقُلْتُ: هَيِّجْ هَيِّجْ مَنْ لَا يَزَالُ دَمْعُهُ مُقَنَّعًا فَإِنَّهُ مَرَّةً مَدْفُونُ، فَقَالَ: لَا تَقُولِي ذَلِكَ، وَلَكِنْ قَوْلِي: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق: ١٩].
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَإِسْنَادُهُ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4062 - And on the authority of 'Aisha, she said: I entered upon Abu Bakr and saw the signs of death upon him, so I recited: "By your life! For the one whose tears remain veiled, for indeed one day they shall be buried." He said: "Do not say that, but rather say: 'And the stupor of death will come in truth; that is what you were trying to avoid' [Qur'an 50:19]."
Commentary Reported by Abu Ya'la, and its chain of narrators consists of the men of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ تَقْبِيلِ الْمَيِّتِ]
Kapitulli mbi puthjen e të vdekurit
#4063
4063 - Nga Amir bin Rabia transmetohet se ka thënë: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke e puthur Uthman bin Maz'unin."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠٦٣ - عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4063 - On the authority of 'Amir bin Rabi'ah, who said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) kiss 'Uthman bin Maz'un."
Commentary Reported by al-Bazzar, and its chain of narration is good (hasan).
CHAPTER
[بَابُ تَجْهِيزِ الْمَيِّتِ وَغُسْلِهِ وَالْإِسْرَاعِ بِذَلِكَ]
Kapitulli mbi përgatitjen e të vdekurit, larjen e tij dhe nxitimin në këtë proces
#4064
4064 - Nga Ibn Umeri transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që vdes në mëngjes, të mos e bëjë pushimin e mesditës përveçse në varrin e tij; dhe kushdo që vdes në mbrëmje, të mos e kalojë natën përveçse në varrin e tij."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij gjendet El-Hekem b. Zuhejri, i cili është i braktisur (metruk).
٤٠٦٤ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ مَاتَ بُكْرَةً فَلَا يُقِيلَنَّ إِلَّا فِي قَبْرِهِ، وَمَنْ مَاتَ عَشِيَّةً فَلَا يَبِيتَنَّ إِلَّا فِي قَبْرِهِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4064 - On the authority of Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever dies in the morning, let him not take his midday nap except in his grave; and whoever dies in the evening, let him not spend the night except in his grave."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is al-Hakam ibn Zuhayr, who is abandoned (matruk).
#4065
4065 - Transmetohet nga Aishja, e cila ka thënë: Kur Ebu Bekrit iu afrua vdekja, ai tha: "Çfarë dite është sot?" Thanë: "Dita e hënë." Ai tha: "Nëse vdes gjatë kësaj nate, mos pritni me mua deri nesër, sepse vërtet ditët dhe netët më të dashura për mua janë ato që janë më afër (kohës së) të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është mësuesi i Ahmedit, Muhamed ibn Muhamed ibn Mujejsir Ebu Sa’d; një grup i madh dijetarësh e kanë konsideruar atë të dobët, ndërsa Ahmedi ka thënë: "Është i sinqertë (saduk)."
٤٠٦٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: فَإِنْ مِتُّ مِنْ لَيْلَتِي فَلَا تَنْتَظِرُوا بِيَ الْغَدَ، فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي إِلَيَّ أَقْرَبُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ: شَيْخُ أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُيَسِّرٍ أَبُو سَعْدٍ، ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ كَثِيرُونَ، وَقَالَ أَحْمَدُ: صَدُوقٌ.
4065 - And from Aisha, she said: When death approached Abu Bakr, he said: "What day is this?" They said: "Monday." He said: "If I die during this night of mine, do not wait with me for the morrow, for indeed the most beloved of days and nights to me are those closest to the Messenger of Allah (pbuh)."
Commentary Ahmad reported it, and in its chain is the teacher of Ahmad, Muhammad ibn Muhammad ibn Muyassir Abu Sa’d; a large group [of scholars] declared him weak, while Ahmad said: He is truthful.
#4066
٤٠٦٦ - Dhe nga Xhabir bin Abdullahu transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush hap një varr, Allahu i ndërton atij një shtëpi në Xhenet; kush lan një të vdekur, del nga mëkatet e tij sikur ditën kur e lindi nëna e tij; kush qefinos një të vdekur, Allahu e vesh atë me petka të Xhenetit; kush ngushëllon një të dëshpëruar, Allahu e vesh atë me devotshmëri dhe dërgon bekime mbi shpirtin e tij në mesin e shpirtrave; kush ngushëllon një të goditur nga fatkeqësia, Allahu e vesh atë me dy petka prej petkave të Xhenetit, me të cilat nuk mund të krahasohet e tërë bota; kush ndjek një xhenaze derisa të përfundojë varrimi i saj, i shënohen atij tri kirate, ku secili kirat është më i madh se mali i Uhudit; dhe kush merr nën përkujdesje një jetim ose një vejushë, Allahu e strehon atë në hijen e Tij dhe e fut në Xhenet."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është El-Halil bin Murre, rreth të cilit ka diskutime.
٤٠٦٦ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: «مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَزَّى حَزِينًا أَلْبَسَهُ اللَّهُ التَّقْوَى، وَصَلَّى
عَلَى رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ، وَمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّتَيْنِ مَنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، وَمَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا كُتِبَ لَهُ ثَلَاثَةُ قَرَارِيطَ، الْقِيرَاطُ مِنْهَا أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ، وَمَنْ كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4066 - And on the authority of Jabir bin Abdullah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever digs a grave, Allah builds for him a house in Paradise; and whoever washes a deceased person emerges from his sins as on the day his mother gave birth to him; and whoever shrouds a deceased person, Allah clothes him from the robes of Paradise; and whoever consoles a sorrowful person, Allah clothes him in piety and bestows blessings upon his soul among the souls; and whoever consoles an afflicted person, Allah clothes him in two garments from the robes of Paradise, which the entire world cannot equal; and whoever follows a funeral procession until its burial is completed, three Qirats are recorded for him, each Qirat of which is greater than Mount Uhud; and whoever sponsors an orphan or a widow, Allah will shade him in His shade and admit him into Paradise."
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and its chain of narrators includes Al-Khalil bin Murrah, regarding whom there is some discussion.
#4067
٤٠٦٧ - Dhe nga Ebu Umameh transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që lan një të vdekur dhe ia mbulon (të metat), Allahu do ta pastrojë atë nga mëkatet e tij; e nëse e qefinos atë, Allahu do ta veshë atë me sundus (mëndafsh të hollë)."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ebu Abdullah esh-Shami, i cili ka transmetuar nga Ebu Halidi, dhe nuk kam gjetur askënd që ka shkruar biografi për të.
٤٠٦٧ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ طَهَّرَهُ اللَّهُ مِنْ ذُنُوبِهِ، فَإِنْ كَفَّنَهُ كَسَاهُ اللَّهُ مِنَ السُّنْدُسِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ، رَوَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.
4067 - And on the authority of Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever washes a deceased person and conceals [their secrets], Allah will purify him from his sins; and if he shrouds him, Allah will clothe him in sundus (fine silk)."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in Al-Kabir, and within its chain is Abu 'Abd Allah al-Shami, who narrated from Abu Khalid, and I have not found anyone who has written a biography for him.
#4068
4068 - E transmeton Ebu Rafi’i (r.a.), i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush e lan një të vdekur dhe ia fsheh [të metat], [Allahu] do t'ia falë atij dyzet gjynahe të mëdha; dhe kush i hap vëllait të tij një varr derisa ta mbulojë atë, është sikur ta kishte vendosur në një vendbanim ku ai do të qëndrojë derisa të ringjallet."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٦٨ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ [اللَّهُ] لَهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً، وَمَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ قَبْرًا حَتَّى يُجِنَّهُ فَكَأَنَّمَا أَسْكَنَهُ مَسْكَنًا حَتَّى يُبْعَثَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4068 - And on the authority of Abu Rafi', who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever washes a deceased person and conceals their faults, [Allah] will forgive him forty major sins; and whoever digs a grave for his brother until he has hidden him within it, it is as if he had provided him a dwelling in which he resides until he is resurrected."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4069
٤٠٦٩ - Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kushdo që lan një të vdekur dhe e përmbush amanetin ndaj tij, duke mos shpalosur atë që mund të shfaqet prej tij në ato çaste, do të dalë nga gjynahet e tij ashtu si në ditën kur e ka lindur nëna e tij." Ai tha: "Le të kujdeset për të më i afërmi i tij nëse ka njohuri; e nëse nuk di, atëherë ai tek i cili shihni se zotëron devotshmëri dhe besueshmëri."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në "el-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është Xhabir el-Xhu'fiu, për të cilin ka shumë diskutime.
٤٠٦٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَأَدَّى فِيهِ الْأَمَانَةَ وَلَمْ يُفْشِ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ مِنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ "، قَالَ: " لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ لَا يَعْلَمْ فَمَنْ تَرَوْنَ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ.
4069 - And on the authority of Aisha, she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever washes a deceased person and fulfills the trust therein, and does not disclose what proceeds from him at that time, shall emerge from his sins as on the day his mother gave birth to him." He said: "Let the closest of you to him take charge of him if he has knowledge; but if he does not know, then let it be someone whom you deem to possess a portion of piety and trustworthiness."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat, and its chain includes Jabir al-Ju'fi, concerning whom there is much scholarly discussion.
#4070
4070 - Dhe nga Muavije ibn Hadixhi, i cili kishte shoqëri me Pejgamberin (ishte sahabi), transmetohet se ka thënë: "Kushdo që lan një të vdekur, e qefinos atë, e përcjell atë dhe përkujdeset për trupin e tij, do të kthehet i falur."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Salih Ebu Huxhejri, i cili është i panjohur (mexhhul).
٤٠٧٠ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ خَدِيجٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَكَفَّنَهُ وَتَبِعَهُ وَوَلِيَ جُثَّتَهُ رَجَعَ مَغْفُورًا لَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ صَالِحٌ أَبُو حُجَيْرٍ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
4070 - And on the authority of Mu'awiyah ibn Khadij, and he was a companion, who said: Whoever washes a deceased person, shrouds him, follows him, and takes charge of his body, shall return forgiven.
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is Salih Abu Hujayr, and he is unknown.
#4071
٤٠٧١ - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, i vdekuri e njeh atë që e bart, atë që e lan dhe atë që e zbret në varrin e tij." Ibn Omari, i cili ishte i pranishëm në atë tubim, pyeti: "Prej kujt e dëgjove këtë?" Ai u përgjigj: "Nga Ebu Seidi." Atëherë Ibn Omari shkoi te Ebu Seidi dhe e pyeti: "O Ebu Seid, prej kujt e dëgjove këtë?" Ai u përgjigj: "Nga Pejgamberi (s.a.v.s.)."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberani në "el-Eusat", dhe në zinxhirin e tij është një burrë për të cilin nuk kam gjetur biografi.
٤٠٧١ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: " «إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَعْرِفُ مَنْ يَحْمِلُهُ وَمَنْ يُغَسِّلُهُ وَمَنْ يُدَلِّيهِ فِي قَبْرِهِ» "، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ فِي الْمَجْلِسِ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أَبِي سَعِيدٍ، فَانْطَلَقَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنَ النَّبِيِّ - ﷺ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.
4071 - And on the authority of Abu Sa’id al-Khudri that the Prophet (pbuh) said: "Verily, the deceased recognizes the one who carries him, the one who washes him, and the one who lowers him into his grave." Ibn Umar, while he was in the gathering, said: "From whom did you hear this?" He replied: "From Abu Sa'id." Ibn Umar then went to Abu Sa'id and said: "O Abu Sa'id, from whom did you hear this?" He replied: "From the Prophet (pbuh)."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat, and within it is a man for whom I did not find a biography.
#4072
4072 - Dhe nga Muhamed ibn Sirini transmetohet se ka thënë: "E lava Enes ibn Malikun dhe, kur arrita te avreti i tij, u thashë bijve të tij: 'Ju jeni më parësorë për larjen e avretit të tij; merreni përsipër dhe lajeni atë.' Atëherë, ai që po e lante vendosi një copë pëlhure mbi dorën e tij, ndërkohë që mbi trup ishte një rrobë, e pastaj e lau avretin nga poshtë rrobës."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠٧٢ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: غَسَّلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَلَمَّا بَلَغْتُ عَوْرَتَهُ قُلْتُ لِبَنِيهِ: أَنْتُمْ أَحَقُّ بِغَسْلِ عَوْرَتِهِ، دُونَكُمْ فَاغْسِلُوهَا. فَجَعَلَ الَّذِي يَغْسِلُهَا عَلَى يَدِهِ خِرْقَةً وَعَلَيْهَا ثَوْبٌ، ثُمَّ غَسَلَ الْعَوْرَةَ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4072 - And from Muhammad ibn Sirin, he said: I performed the ritual washing of Anas ibn Malik, and when I reached his private parts, I said to his sons, "You are more entitled to wash his private parts; it is for you to do, so wash them." So the one who washed them placed a cloth over his hand while there was a garment over the body, then he washed the private parts from beneath the garment.
Commentary At-Tabarani narrated it in Al-Mu'jam al-Kabir, and its chain of narration is good (Hasan).
#4073
4073 - Dhe nga Humejdi transmetohet se ka thënë: Ndërroi jetë Enes ibn Maliku dhe në parfumin e tij të varrimit u vendos sukkah ose sukk, si dhe një copë myshku që përmbante nga djersa e Pejgamberit (s.a.v.s.).
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٧٣ - وَعَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: تُوُفِّيَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ سُكَّةٌ أَوْ سُكٌّ، وَمِسْكَةٌ فِيهَا مِنْ عَرَقِ النَّبِيِّ - ﷺ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4073 - And on the authority of Humayd, who said: Anas ibn Malik passed away, and there was placed in his embalming perfume a sukkah or sukk, and a piece of musk that contained some of the sweat of the Prophet (pbuh).
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4074
Dhe nga Umm Sulejm, nëna e Enes bin Malikut, (përcillet) se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kur vdes një grua dhe dëshirojnë ta lajnë atë, le t'ia fillojnë nga barku i saj; le të fshihet barku i saj me një fshirje të butë nëse nuk është shtatzënë. Nëse ajo ka qenë shtatzënë, atëherë mos e lëvizni atë. Nëse dëshiron ta lash atë, atëherë fillo me pjesët e saj të poshtme dhe vendos mbi auretin e saj një rrobë mbuluese. Pastaj merr një copë pambuku, laje atë dhe bëje larjen mirë. Pastaj fute dorën tënde nën rrobë dhe fshije atë me pambuk tri herë; bëje fshirjen mirë para se t'i marrësh abdest. Pastaj merri abdest me ujë që ka (gjethe) sidri, dhe le të hedhë ujë një grua duke qenë në këmbë, pa u marrë me asgjë tjetër derisa të pastrohet me sidër ndërsa ti e lan. Larjen e saj le ta marrë përsipër njeriu më i afërt i saj, përndryshe një grua muslimane e devotshme. Nëse ajo është e vogël apo e dobët, atëherë le ta marrë përsipër një grua tjetër muslimane e devotshme. Kur të përfundojë larjen e pjesës së poshtme të saj me një larje të pastër me sidër dhe ujë, le t'i marrë abdest si abdesti i namazit; ky është sqarimi i abdestit të saj. Pastaj laje pas kësaj tri herë me ujë dhe sidër, duke filluar me kokën e saj para çdo gjëje, dhe pastroje larjen e saj nga sidri me ujë. Mos ia kreh kokën me krehër. Nëse ndodh ndonjë dalje (sekretim) prej saj pas tri larjeve, atëherë bëji pesë; nëse ndodh në të pestën, bëji shtatë. E gjithë kjo le të jetë në numër tek me ujë dhe sidër. Nëse është në të pestën apo të tretën, vendos në të pak kafur dhe pak sidër. Pastaj vendose atë në një enë të re, pastaj ule atë dhe hidhe (ujin) mbi të, duke filluar nga koka e saj derisa të arrijë te këmbët e saj. Kur të mbarosh me të, hidh mbi të një rrobë të pastër, pastaj fute dorën tënde pas rrobës dhe hiqe atë (rrobën e parë) prej saj. Pastaj mbushe pjesën e saj të poshtme me pambuk sa të kesh mundësi, dhe mbushe vendin e pambukut. Pastaj merr një rrip të gjatë lëkure (sebtije) të larë dhe lidhe mbi ijet e saj [ashtu siç lidhet rripi i mesit, pastaj lidhe mes kofshëve të saj dhe bashkoji kofshët e saj, pastaj hidhe fundin e rripit nga ijet e saj] deri afër gjunjëve të saj; kjo është çështja e pjesës së saj të poshtme. Pastaj parfumose dhe qefineje atë, dhe thuri flokët e saj në tri gërsheta: balluket dhe dy gërsheta anësore, dhe mos e bëj atë t'u ngjajë burrave. Le të jetë qefini i saj në pesë rroba: njëra prej tyre të jetë izari me të cilin i mbështjell kofshët e saj. Mos i hiq asgjë nga flokët e saj me dritë (pastë depiluese) apo me diçka tjetër, dhe çfarëdo që bie nga flokët e saj, laje dhe pastaj fute në flokët e kokës së saj. Parfumose flokët e kokës së saj dhe bëje mirë parfumimin. Mos e laj me ujë të ngrohur. Temjanose atë dhe atë me çfarë e qefinos me shtatë herë nëse dëshiron, dhe bëje çdo gjë prej saj tek. Nëse të duket e udhës ta temjanosësh në tabutin e saj, bëje atë tek. Kjo është çështja e qefinit dhe e kokës së saj. Nëse ajo është e fryrë ose e enjtur apo e ngjashme me këtë, atëherë merr një rrobë të vetme dhe laje me ujë, dhe ndiq çdo pjesë të saj, dhe mos e lëviz atë, sepse unë kam frikë se mos del prej saj diçka që nuk mund të kthehet."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" me dy zinxhirë transmetimi. Në njërën prej tyre është Lejth bin Ebi Sulejm, i cili është mudellis (fshehës i transmetuesve), por është i besueshëm (thika). Në tjetrën është Xhunejdi, i cili është konsideruar i besueshëm, ndonëse ka disa fjalë (kritika) rreth tij.
٤٠٧٤ - وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أُمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «إِذَا تُوُفِّيَتِ الْمَرْأَةُ فَأَرَادُوا أَنْ يُغَسِّلُوهَا فَلْيَبْدَءُوا بِبَطْنِهَا ; فَلْيُمْسَحْ بَطْنُهَا مَسْحًا رَفِيقًا إِنْ لَمْ تَكُنْ حُبْلَى، فَإِنْ كَانَتْ حُبْلَى فَلَا تُحَرِّكِيهَا، فَإِنْ أَرَدْتِ غَسْلَهَا فَابْدَئِي بِسُفْلَتِهَا فَأَلْقِي عَلَى عَوْرَتِهَا ثَوْبًا سِتِّيرًا، ثُمَّ
خُذِي كُرْسُفَةً فَاغْسِلِيهَا فَأَحْسِنِي غَسْلَهَا، ثُمَّ أَدْخِلِي يَدَكِ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ، فَامْسَحِيهَا بِكُرْسُفٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَحْسَنِي مَسْحَهَا قَبْلَ أَنْ تُوَضِّئِيهَا، ثُمَّ وَضِّئِيهَا بِمَاءٍ فِيهِ سِدْرٌ، وَلْيُفْرِغِ الْمَاءَ امْرَأَةٌ وَهِيَ قَائِمَةٌ لَا تَلِي شَيْئًا غَيْرَهُ حَتَّى تُنَقَّى بِالسِّدْرِ وَأَنْتِ تَغْسِلِينَ، وَلْيَلِ غُسْلَهَا أَوْلَى النَّاسِ بِهَا، وَإِلَّا فَامْرَأَةٌ وَرِعَةٌ مُسْلِمَةٌ، فَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً أَوْ ضَعِيفَةً فَلْتَلِهَا امْرَأَةٌ أُخْرَى وَرِعَةٌ مُسَلِمَةٌ، فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ غَسْلِ سُفْلَتِهَا غَسْلًا نَقَاءً بِسِدْرٍ وَمَاءٍ فَلْتُوَضِّئْهَا وُضُوءَ الصَّلَاةِ، فَهَذَا بَيَانُ وُضُوئِهَا، ثُمَّ اغْسِلِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، فَابْدَئِي بِرَأْسِهَا قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، فَأَنْقِي غَسْلَهُ مِنَ السِّدْرِ بِالْمَاءِ، وَلَا تُسَرِّحِي رَأْسَهَا بِمُشْطٍ، فَإِنْ حَدَثَ بِهَا حَدَثٌ بَعْدَ الْغَسْلَاتِ الثَّلَاثِ فَاجْعَلِيهَا خَمْسًا، فَإِنْ حَدَثَ فِي الْخَامِسَةِ فَاجْعَلِيهَا سَبْعًا، وَكُلُّ ذَلِكَ فَلْيَكُنْ وِتْرًا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، فَإِنْ كَانَ فِي الْخَامِسَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ فَاجْعَلِي فِيهِ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ وَشَيْئًا مِنْ سِدْرٍ، ثُمَّ اجْعَلِي ذَلِكَ فِي جَرٍّ جَدِيدٍ، ثُمَّ أَقْعِدِيهَا فَأَفْرِغِي عَلَيْهَا وَابْدَئِي بِرَأْسِهَا حَتَّى تَبْلُغِي رِجْلَيْهَا، فَإِذَا فَرَغْتِ مِنْهَا فَأَلْقِي عَلَيْهَا ثَوْبًا نَظِيفًا، ثُمَّ أَدْخِلِي يَدَكِ مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ فَانْزِعِيهِ عَنْهَا، ثُمَّ احْشِي سُفْلَتَهَا كُرْسُفًا مَا اسْتَطَعْتِ، وَاحْشِي كُرْسُفَهَا، ثُمَّ خُذِي سَبْتِيَّةً طَوِيلَةً مَغْسُولَةً فَارْبُطِيهَا عَلَى عَجُزِهَا [كَمَا تُرْبَطُ عَلَى النِّطَاقِ، ثُمَّ اعْقُدِيهَا بَيْنَ فَخِذَيْهَا وَضُمِّي فَخِذَيْهَا ثُمَّ أَلْقِي طَرَفَ السِّبْتِيَّةِ عَنْ عَجُزِهَا] إِلَى قَرِيبٍ مِنْ رُكْبَتِهَا، فَهَذَا شَأْنُ سُفْلَتِهَا ثُمَّ طَيِّبِيهَا وَكَفِّنِيهَا، وَاطْوِي شَعْرَهَا ثَلَاثَةَ أَقْرُنٍ: قُصَّةً وَقَرْنَيْنِ، وَلَا تُشَبِّهِيهَا بِالرِّجَالِ، وَلْيَكُنْ كَفَنُهَا فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ: أَحُدُّهَا الْإِزَارُ تَلُفِّي بِهِ فَخِذَيْهَا، وَلَا تُنْقِصِي مِنْ شَعْرِهَا شَيْئًا بِنُورَةٍ وَلَا غَيْرِهَا، وَمَا يَسْقُطُ مِنْ شَعْرِهَا فَاغْسِلِيهِ ثُمَّ اغْرِزِيهِ فِي شَعْرِ رَأْسِهَا، وَطَيِّبِي شَعْرَ رَأْسِهَا فَأَحْسِنِي تَطْيِيبَهُ، وَلَا تَغْسِلِيهَا بِمَاءٍ مُسَخَّنٍ، وَاخْمِرِيهَا وَمَا تُكَفِّنِينَهَا بِهِ بِسَبْعِ نُبْذَاتٍ إِنْ شِئْتِ وَاجْعَلِي كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا وِتْرًا، وَإِنْ بَدَا لَكِ أَنْ تُخَمِّرِيهَا فِي نَعْشِهَا فَاجْعَلِيهِ وِتْرًا، هَذَا شَأْنُ كَفَنِهَا وَرَأْسِهَا، وَإِنْ كَانَتْ مَحْدُورَةً أَوْ مَحْضُونَةً أَوْ أَشْبَاهَ ذَلِكَ فَخُذِي خِرْقَةً وَاحِدَةً وَاغْسِلِيهَا بِالْمَاءِ، وَاجْعَلِي تَتَبَّعِي كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا، وَلَا تُحَرِّكِيهَا، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَنَفَّسَ مِنْهَا شَيْءٌ لَا يُسْتَطَاعُ رَدَّهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِإِسْنَادَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَلَكِنَّهُ ثِقَةٌ، وَفِي الْآخَرِ: جُنَيْدٌ وَقَدْ وُثِّقَ، وَفِيهِ بَعْضُ كَلَامٍ.
4074 - And from Umm Sulaym, the mother of Anas bin Malik, she said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When a woman dies and they intend to wash her, let them begin with her stomach; let her stomach be wiped with a gentle wiping if she is not pregnant. If she was pregnant, then do not move her. If you intend to wash her, then begin with her lower parts and place a concealing cloth over her private parts. Then take a piece of cotton and wash her, and perform the washing well. Then insert your hand from beneath the cloth and wipe her with cotton three times, and perform the wiping well before you perform ablution for her. Then perform ablution for her with water containing lote-tree leaves, and let a woman pour the water while she is standing, not attending to anything else until she is purified with the lote-tree leaves while you are washing. Let the one who oversees her washing be the person closest to her, otherwise a pious Muslim woman. If she was small or weak, then let another pious Muslim woman oversee her. When she has finished washing her lower parts with a purifying wash using lote-tree leaves and water, let her perform ablution for her like the ablution for prayer; this is the description of her ablution. Then wash her after that three times with water and lote-tree leaves, beginning with her head before everything else, and cleanse the washing of it from the lote-tree leaves with water. Do not comb her head with a comb. If any discharge occurs from her after the three washings, then make them five; if it occurs at the fifth, then make them seven. All of that should be odd-numbered with water and lote-tree leaves. If it is at the fifth or third, put some camphor and some lote-tree leaves in it. Then put that in a new jar. Then sit her up and pour it over her, beginning with her head until you reach her feet. When you have finished with her, place a clean cloth over her, then insert your hand from behind the cloth and remove it from her. Then stuff her lower parts with cotton as much as you can, and stuff her cotton areas. Then take a long, washed leather strap and tie it over her buttocks [as it is tied over a waist-belt, then tie it between her thighs and join her thighs together, then cast the end of the leather strap from her buttocks] to near her knees; this is the matter of her lower parts. Then perfume her and shroud her, and braid her hair into three braids: a forelock and two side-braids, and do not make her resemble men. Let her shroud be in five garments: one of them being the waist-wrap with which you wrap her thighs. Do not remove anything from her hair with depilatory cream or anything else, and whatever falls from her hair, wash it then tuck it into the hair of her head. Perfume the hair of her head and perform the perfuming well. Do not wash her with heated water. Incense her and that which you shroud her with seven times if you wish, and make everything regarding it odd-numbered. If it seems best to you to incense her in her bier, make it odd-numbered. This is the matter of her shroud and her head. If she is dropsical or in a state of swelling or the like, then take a single cloth and wash it with water, and follow every part of her, and do not move her, for I fear that something might exhale from her that cannot be restrained."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir with two chains of transmission. In one of them is Layth bin Abi Sulaym, and he is a mudallis (one who conceals narrators) but he is trustworthy. In the other is Junayd, and he has been declared trustworthy, though there is some criticism regarding him.
#4075
4075 - Dhe nga Mugire ibën Shube përcillet se ai ka treguar se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kushdo që lan një të vdekur, le të marrë gusël."
Komentim E transmeton Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij të transmetimit ka dikë që nuk është emëruar.
٤٠٧٥ - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ.
4075 - And from al-Mughirah bin Shu'bah that he narrated that he heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "Whoever washes a deceased person, let him perform a ritual bath."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain of narrators is someone who has not been named.
#4076
4076 - Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: "Është prej Sunetit që ndonjëra prej jush të mbajë në duart e saj ose në qafën e saj diçka që do t'i hiqet asaj kur të vendoset mbi shtratin e larjes së saj."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në të ka një transmetues që nuk njihet.
٤٠٧٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَتَّخِذَ إِحْدَاكُنَّ فِي يَدَيْهَا أَوْ عُنُقِهَا شَيْئًا تُسْلَبُهُ إِذَا وُضِعَتْ عَلَى سَرِيرِ غُسْلِهَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ.
4076 - And on the authority of Aisha, who said: It is of the Sunnah for one of you to wear something on her hands or her neck that is to be stripped from her when she is placed on her funeral washing-bier.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains someone who is unknown.
#4077
4077 - Dhe nga Hudhejfeja transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që lan një të vdekur, le të marrë gusël."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Awsat nga transmetimi i Ebu Is’hak es-Sebi'iut, prej babait të tij, dhe nuk kam gjetur askënd që e ka përmendur babanë e tij.
٤٠٧٧ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَ أَبَاهُ.
4077 - And on the authority of Hudhayfah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever washes a deceased person, let him perform a ritual bath (ghusl)."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat from the narration of Abu Ishaq al-Sabi'i, from his father, and I did not find anyone who mentioned his father.
#4078
4078 - Dhe nga Ibrahimi, i cili ka thënë: Abdullahu u pyet rreth larësit të të vdekurit, a duhet të marrë gusël? Ai tha: "Nëse mendoni se shoku juaj është i papastër, atëherë merrni gusël për shkak të tij; përndryshe, ju mjafton vetëm abdesti."
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç faktit se Ibrahimi nuk ka dëgjuar nga Ibn Mes'udi.
٤٠٧٨ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ غَاسِلِ الْمَيِّتِ أَيَغْتَسِلُ؟ قَالَ: إِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّ صَاحِبَكُمْ نَجِسًا فَاغْتَسِلُوا مِنْهُ، وَإِلَّا فَإِنَّمَا يَكْفِيكُمُ الْوُضُوءُ ..
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَسْمَعِ ابْنَ مَسْعُودٍ.
4078 - And on the authority of Ibrahim, who said: Abdullah was asked about the washer of the deceased, whether he should perform a ritual bath (Ghusl)? He said: "If you consider your companion to be impure, then perform Ghusl because of him; otherwise, Wudu (ablution) is sufficient for you."
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and its narrators are trustworthy, except that Ibrahim did not hear from Ibn Mas'ud.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ يَجْنُبُ ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ]
Kapitulli për atë që është xhunub dhe vdes para se të marrë gusëll
#4079
4079 - Nga Is'hak bin el-Harithi, i cili ka thënë: E kam parë Halid bin el-Hauariun - një burrë nga Abisinia prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.) - i cili erdhi te familja e tij, dhe kur i erdhi vdekja, tha: "Më lani dy herë: një larje për xhënabetin dhe një larje për vdekjen."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir". Sa i përket Is'hakut, nuk kam gjetur dikë që ka bërë jetëshkrimin e tij, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٠٧٩ - عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: رَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ الْحَوَارِيِّ - رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَتَى أَهْلَهُ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: اغْسِلُونِي غَسْلَتَيْنِ: غَسْلَةً لِلْجَنَابَةِ، وَغَسْلَةً لِلْمَوْتِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْحَاقُ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4079 - On the authority of Ishaq bin al-Harith, who said: I saw Khalid bin al-Hawari—a man from Abyssinia from among the companions of the Prophet (pbuh)—approach his family, and when death approached him, he said: "Wash me twice: one washing for ritual impurity, and one washing for death."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir; as for Ishaq, I did not find anyone who provided a biographical account for him, while the rest of its narrators are trustworthy.
#4080
4080 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: "Hamza bin Abdul-Muttalib dhe Hanzala bin er-Rahib ranë dëshmorë ndërsa ishin xhunubë. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'I pashë melekët duke i larë ata të dy.'"
Komentim E ka transmetuar et-Tabaraniu në "el-Kebir", dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠٨٠ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أُصِيبَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ وَهُمَا جُنُبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " رَأَيْتُ الْمَلَائِكَةَ تُغَسِّلُهُمَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4080 - And on the authority of Ibn Abbas, who said: "Hamza bin Abdul-Muttalib and Hanzala bin al-Rahib were martyred while they were in a state of ritual impurity (junub). The Messenger of Allah (pbuh) said: 'I saw the angels washing them.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is good (hasan).
CHAPTER
[بَابٌ فِي الْمَرْأَةِ تَمُوتُ مَعَ الرِّجَالِ وَلَا مَحْرَمَ لَهَا فِيهِمْ]
Kapitulli mbi gruan që vdes mes burrave kur nuk ka asnjë mahrem mes tyre
#4081
٤٠٨١ - Nga Sinan bin Garafa — i cili kishte shoqërim me Pejgamberin (ishte sahabi) — transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.), lidhur me burrin që vdes mes grave dhe gruan që vdes mes burrave kur asnjëri prej tyre nuk ka mahrem, ka thënë: "Atyre t'u bëhet tejemum." E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Abdulhalik bin Jezid bin Vakid, i cili është i dobët.
Komentim ٣٦ - Është shënuar në "el-Mexhma'" (3/?): Abdulhalik bin Jezid. Unë them: E sakta është "Abdulhalik bin Zejd", dhe kjo figuron në "el-Mexhma'" (5/135) dhe (6/255) në formën e saktë; shih "el-Xherh ue et-Ta'dil" (6/37).
٤٠٨١ - عَنْ سِنَانِ بْنِ غَرَفَةَ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - «عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ مَعَ النِّسَاءِ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ مَعَ الرِّجَالِ وَلَيْسَ لَهُمَا مَحْرَمٌ ; قَالَ: " يُيَمَّمَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ وَاقَدٍ (3)، وَهُوَ ضَعِيفٌ.


(3) ٣٦ - جاء في "المجمع" (٣/؟): عبد الخالق بن يزيد.
قلت: صوابه "عبد الخالق بن زيد" وجاء في "المجمع" (٥/ ١٣٥) و(٦/ ٢٥٥) على الوجه الصحيح وانظر "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧).
4081 - On the authority of Sinan bin Gharafah—and he was a companion—from the Prophet (pbuh) concerning a man who dies among women, or a woman who dies among men, and neither of them has a mahram; he said: "They are to be given tayammum (dry ablution)." Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abd al-Khaliq bin Yazid bin Waqid, and he is weak.
Commentary 36 - It was stated in "al-Majma'" (3/?): Abd al-Khaliq bin Yazid. I say: The correct name is "Abd al-Khaliq bin Zaid," and it appeared in "al-Majma'" (5/135) and (6/255) in the correct form; see "al-Jarh wa al-Ta'dil" (6/37).
CHAPTER
[بَابٌ فِي الشَّهِيدِ]
Kapitulli mbi dëshmorin
#4082
4082 - Nga Said bin Ubejdi, i cili në kohën e Pejgamberit (s.a.v.s.) thirrej "Lexuesi" (el-Kari). Ai ishte përballur me një armik dhe ishte zmbrapsur prej tyre, andaj Omeri i tha: "A dëshiron të shkosh në Sham? Ndoshta Allahu të favorizon (të jep mirësi)." Ai u përgjigj: "Jo, përveçse (përballjes me) armikun prej të cilit u zmbrapsa." Ai (transmetuesi) tha: Pastaj ai u mbajti atyre fjalim në Kadisije dhe tha: "Ne do të takohemi me armikun nesër, në dashtë Allahu, dhe ne do të biem dëshmorë; prandaj mos na lani asnjë gjak dhe mos na qefinosni përveçse me rrobat që kishim veshur."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٨٢ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَكَانَ يُدْعَى فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - الْقَارِئَ، وَكَانَ لَقِيَ عَدُوًّا، فَانْهَزَمَ مِنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلْ لَكَ فِي الشَّامِ لَعَلَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَيْكَ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا الْعَدُوَّ الَّذِي فَرَرْتُ مِنْهُمْ، قَالَ: فَخَطَبَهُمْ بِالْقَادِسِيَّةِ، فَقَالَ: إِنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا، وَإِنَّا مُسْتَشْهِدُونَ فَلَا تَغْسِلُوا عَنَّا دَمًا، وَلَا نُكَفَّنُ إِلَّا فِي ثَوْبٍ كَانَ عَلَيْنَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4082 - On the authority of Sa'id ibn 'Ubayd, who was called "The Reciter" during the time of the Prophet (pbuh). He had encountered an enemy and retreated from them, so 'Umar said to him: "Would you like to go to Sham? Perhaps Allah will bestow His favor upon you." He replied: "No, except to face the enemy from whom I fled." He then addressed them at Al-Qadisiyyah, saying: "We are meeting the enemy tomorrow, if Allah wills, and we shall be martyred; so do not wash any blood from us, and let us not be shrouded except in the garments that were upon us."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ مَا جَاءَ فِي الْكَفَنِ]
Kapitulli mbi atë që është transmetuar rreth qefinit
#4083
4083 - Nga Aliu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Qefini sigurohet nga e gjithë pasuria."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në zinxhirin e tij është Abdullah ibn Harun el-Fervi, i cili është i dobët.
٤٠٨٣ - عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ الْفَرْوِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4083 - On the authority of Ali, from the Prophet (pbuh), who said: "The shroud is to be provided from the entire estate."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narrators includes Abd Allah ibn Harun al-Farwi, and he is weak.
#4084
4084 - Dhe nga Aliu transmetohet se ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me shtatë rroba."
Komentim E ka shënuar Ahmedi, dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen), [si dhe El-Bezzari].
٤٠٨٤ - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ - فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، [وَالْبَزَّارُ].
4084 - And on the authority of Ali, who said: "The Prophet (pbuh) was shrouded in seven garments."
Commentary Narrated by Ahmad, and its chain of narrators is Hasan (good), [and al-Bazzar].
#4085
4085 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me dy pëlhura të holla dhe një mantel nga Nexhrani.
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٨٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كُفِّنَ فِي رَيْطَتَيْنِ وَبُرْدٍ نَجْرَانِيٍّ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4085 - And on the authority of Abu Hurayrah, that the Prophet (pbuh) was shrouded in two fine wraps and a Najrani mantle.
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4086
4086 - Dhe nga Xhabir ibn Semureh transmetohet se ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me tri rroba të bardha, një izar (mbështjellëse të poshtme) dhe një lifafeh (pëlhurë mbështjellëse); ndërsa Omeri u qefinos me dy rroba."
Komentim E transmeton El-Bezzari, dhe në të (zinxhirin e transmetimit) është Nasih el-Muhallimi, i cili është i dobët.
٤٠٨٦ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ - فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ وَإِزَارٍ وَلِفَافَةٍ، وَكُفِّنَ عُمَرُ فِي ثَوْبَيْنِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ نَاصِحٌ الْمُحَلِّمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4086 - And on the authority of Jabir ibn Samurah who said: "The Prophet (pbuh) was shrouded in three white garments, a waist-wrapper (izar), and a sheet (lifafah); and Umar was shrouded in two garments."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and it contains Nasih al-Muhallimi, and he is weak.
#4087
4087 - Dhe nga Ebu Hurejra transmetohet se ka thënë: "Kur të vdes, mos më vishni këmishë; sepse unë e kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) që nuk u vesh me këmishë dhe as nuk iu vu çallmë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Halid bin Jezid el-Umeri, i cili është i dobët.
٤٠٨٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «إِذَا مِتُّ فَلَا
تُقَمِّصُونِي ; فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - لَمْ يُقَمَّصْ، وَلَمْ يُعَمَّمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4087 - And from Abu Hurayrah, he said: "When I die, do not clothe me in a shirt; for indeed I saw the Messenger of Allah (pbuh) was not clothed in a shirt, nor was he given a turban."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Khalid bin Yazid al-Umari, and he is weak.
#4088
4088 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me tri rroba, njëra prej të cilave ishte këmishë.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Evsat" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٠٨٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَحَدُهَا قَمِيصٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4088 - And from Anas bin Malik, that the Prophet (pbuh) was shrouded in three garments, one of which was a shirt.
Commentary Narrated by al-Tabarani in Al-Awsat, and its chain of narrators is good (Hasan).
#4089
4089 - Dhe prej Umm Selemes transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me tri rroba.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në zinxhirin e tij është Muhamed ibn el-Kasim el-Esediu, i cili është i dobët.
٤٠٨٩ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4089 - And on the authority of Umm Salama that the Prophet (pbuh) was shrouded in three garments.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Muhammad ibn al-Qasim al-Asadi, and he is weak.
#4090
4090 - Dhe nga Abdullah ibn Mes’udi transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) u qefinos me tri petka: një mantel (burt) san'anit dhe dy mantele (burt) hibere».
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir, dhe në zinxhirin e tij është Ka’ib ibn el-Muhriz; dhe nuk kam gjetur askënd që e ka përmendur atë.
٤٠٩٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ - فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ: بُرْدٍ صَنْعَانِيٍّ وَبُرْدَيْ حِبَرَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ قَعِيبُ بْنُ الْمُحْرِزِ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4090 - And on the authority of Abdullah ibn Mas'ud, who said: "The Prophet (pbuh) was shrouded in three garments: a San'ani cloak and two Hibara cloaks."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain contains Qa'ib ibn al-Muhriz; and I did not find anyone who mentioned him.
#4091
4091 - Nga Abdullah bin Mugaffali transmetohet se ka thënë: "Kur të vdes, vini kamfur në ujin e larjes sime dhe më qefinosni me dy pëlhura (burde) dhe një këmishë, sepse Pejgamberi (s.a.v.s.) kështu ka vepruar."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Mu'xhem el-Kebir"; në zinxhirin e tij bën pjesë Sadaka bin Musa, lidhur me të cilin ka vërejtje.
٤٠٩١ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَاجْعَلُوا فِي غُسْلِي كَافُورًا، وَكَفِّنُونِي فِي بُرْدَيْنِ وَقَمِيصٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - فَعَلَ ذَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، وَفِيهِ كَلَامٌ.
And on the authority of Abdullah bin Mughaffal, who said: "When I die, put camphor in my washing water, and shroud me in two outer garments and a shirt, for indeed the Prophet (pbuh) did that."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain includes Sadaqah bin Musa, regarding whom there is some criticism.
#4092
4092 - Dhe nga Ebu Is’haku, i cili ka thënë: I pyeta familjarët e Muhamedit, e mes tyre ishte Ibn Nevfeli: "Me çfarë u qefinos i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)?" Ai tha: "Me një rrobë (hulle) të kuqe, në të cilën nuk kishte këmishë, dhe në varrin e tij u vendos një copë pëlhure kadifeje që u përkiste atyre."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٩٢ - وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ آلَ مُحَمَّدٍ وَفِيهِمُ ابْنُ نَوْفَلٍ: «فِي أَيِّ شَيْءٍ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ؟ قَالَ: فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ، وَجُعِلَ فِي قَبْرِهِ شِقُّ قَطِيفَةٍ كَانَتْ لَهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4092 - And from Abu Ishaq, who said: I asked the family of Muhammad, among whom was Ibn Nawfal: "In what was the Messenger of Allah (pbuh) shrouded?" He said: "In a red suit in which there was no shirt, and a piece of velvet that belonged to them was placed in his grave."
Commentary At-Tabarani narrated it in Al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4093
4093 - Dhe prej tij, te Taberaniu në një transmetim tjetër, ai ka thënë: "Shkova te një tubim i Beni Abdylmutalibëve dhe i pyeta pleqtë e tyre: 'Me sa (copa pëlhure) u qefinos Pejgamberi (s.a.v.s.)?'" Pastaj ai përmendi të ngjashmen me të.
٤٠٩٣ - وَلَهُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالَ: «أَتَيْتُ حَلْقَةً مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَسَأَلْتُ أَشْيَاخَهُمْ فِي كَمْ كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ؟» فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
4093 - And according to him, as recorded by al-Tabarani in another narration, he said: "I came to a circle of Banu 'Abd al-Muttalib and asked their elders: 'In how many garments was the Prophet (pbuh) shrouded?'" Then he mentioned the like of it.
#4094
4094 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet të ketë thënë: «Kur u vra Hamza bin Abdylmutalibi, ai kishte mbi vete një rrobë të shkurtër me vija (nemirah). Ishte Aliu ai që e futi atë në varrin e tij. Kur ai ia mbulonte kokën me të, i zbuloheshin këmbët, e kur ia mbulonte këmbët, i zbulohej koka. Ai e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) rreth kësaj, dhe ai e urdhëroi që t'ia mbulonte kokën dhe të merrte për të degë nga pema el-alaxhan e t’ia vendoste mbi këmbë.»
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" nga transmetimi i Ejubit, nga el-Hakem bin Ujejne. Për Ejubin nuk e kam të njohur se kush është, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٠٩٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَتْ عَلَيْهِ نَمِرَةٌ، فَكَانَ عَلِيٌّ هُوَ الَّذِي أَدْخَلَهُ قَبْرَهُ، فَكَانَ إِذَا غَطَّى بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ قَدَمَاهُ، وَإِذَا غَطَّى قَدَمَيْهِ خَرَجَتْ رَأْسُهُ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَأَمَرَهُ أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ، وَأَنْ يَأْخُذَ [لَهُ] شَجَرًا مِنَ الْعَلَجَانِ فَيَجْعَلَهُ عَلَى رِجْلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ رِوَايَةِ أَيُّوبَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَأَيُّوبُ لَمْ أَعْرِفْ مَنْ هُوَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4094 - And from Ibn 'Abbas, who said: "When Hamza ibn 'Abd al-Muttalib was killed, he had a striped garment (Namirah) over him. Ali was the one who placed him in his grave. Whenever he covered his head with it, his feet would be exposed, and whenever he covered his feet, his head would be exposed. So he asked the Messenger of Allah (pbuh) about that, and he ordered him to cover his head and to take [for him] some branches of Alajan and place them over his feet."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir from the report of Ayyub from al-Hakam ibn 'Uyaynah. I do not know who Ayyub is, while the rest of its narrators are reliable.
#4095
Dhe nga Ibn Abbasi, i cili ka thënë: «Hamzai u vra në ditën e Uhudit, dhe bashkë me të u vra edhe një burrë nga ensarët. Atëherë Safije bint Abdylmutalibi erdhi me dy copa pëlhure për ta qefinosur me to Hamzain, por ensari nuk kishte qefin. Kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) hodhi short mes dy pëlhurave, e pastaj secili prej tyre u qefinos me nga një pëlhurë».
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në zinxhirin e tij është Uthman el-Xhezeri esh-Shahid, për të cilin nuk kam gjetur askënd që t'i ketë bërë biografi, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٠٩٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقُتِلَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِثَوْبَيْنِ لِتُكَفِّنَ فِيهِمَا حَمْزَةَ، فَلَمْ يَكُنْ لِلْأَنْصَارِيِّ كَفَنٌ، فَأَسْهَمَ النَّبِيُّ - ﷺ - بَيْنَ الثَّوْبَيْنِ، ثُمَّ كُفِّنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي ثَوْبٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ الشَّاهِدُ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4095 - And from Ibn 'Abbas, who said: "Hamza was killed on the day of Uhud, and a man from the Ansar was killed with him. Then Safiyyah bint Abd al-Muttalib came with two garments to shroud Hamza in them, but the Ansari man had no shroud. So the Prophet (pbuh) cast lots between the two garments, and then each of them was shrouded in one garment."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Awsat, and it contains Uthman al-Jazari ash-Shahid; I have not found anyone who provided a biographical account of him, and the rest of its narrators are trustworthy.
#4096
4096 - Dhe nga Enesi transmetohet se ka thënë: "Në ditën e Uhudit, Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë Hamzës, të cilit i ishte prerë hunda dhe i ishte gjymtuar trupi. Ai tha: 'Sikur të mos ishte se Safija do të ndiente hidhërim në shpirtin e saj, do ta kisha lënë atë derisa Allahu ta ringjallte nga barqet e egërsirave dhe të shpendëve.' Kështu, ai u mbështoll me një pelerinë (nemire); kur i mbulonin kokën, i zbuloheshin këmbët, e kur i mbulonin këmbët, i zbulohej koka, prandaj ia mbuluan kokën."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, ndërsa Ebu Davudi ka transmetuar një pjesë të tij pa e përmendur qefinin, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٠٩٦ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مَرَّ النَّبِيُّ - ﷺ - بِحَمْزَةَ وَقَدْ جُدِعَ أَنْفُهُ وَمُثِّلَ بِهِ فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا تَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ "، فَكُفِّنَ فِي نَمِرَةٍ ; إِذَا خُمِّرَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا خُمِّرَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ، فَخَمَّرُوا رَأْسَهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضَهُ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْكَفَنِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4096 - And on the authority of Anas, who said: "When it was the day of Uhud, the Prophet (pbuh) passed by Hamzah, whose nose had been cut off and who had been mutilated. He said: 'Were it not that Safiyyah would feel grief within herself, I would have left him until Allah gathered him from the bellies of the predatory beasts and the birds.' So he was shrouded in a striped garment; when his head was covered, his feet were exposed, and when his feet were covered, his head was exposed, so they covered his head."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and Abu Dawud narrated a portion of it without mentioning the shroud, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4097
4097 - Nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Mbuloni fytyrat e të vdekurve tuaj dhe mos u ngjashoni me hebrenjtë.»
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٠٩٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ:
" «خَمِّرُوا وُجُوهَ مَوْتَاكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4097 - And on the authority of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Cover the faces of your dead and do not imitate the Jews."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4098
4098 - Dhe nga një i moshuar prej fisit Kajs, nga babai i tij, i cili ka thënë: "Pejgamberi (s.a.v.s.) erdhi tek ne kur ne kishim një deve të re dhe të vështirë, të cilën nuk mund ta mbanim nën kontroll. Ai tha: Pejgamberi (s.a.v.s.) iu afrua asaj, ia fshiu gjirin e saj dhe ai u mbush (me qumësht), pastaj e moli. [Ai tha]: Kur vdiq babai im, ai (Pejgamberi s.a.v.s.) erdhi pasi unë e kisha shtrënguar atë në qefinin e tij dhe kisha marrë një gjembi palme, me të cilin e kisha përforcuar qefinin. Ai tha: 'Mos e mundo babanë tënd me gjembin'. Pastaj ai pështyu mbi gjoksin e tij, aq sa e pashë lagështinë e pështymës së tij mbi gjoksin e tij."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është një burrë që nuk është emëruar, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٠٩٨ - وَعَنْ شَيْخٍ مِنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «جَاءَنَا النَّبِيُّ - ﷺ - وَعِنْدَنَا بَكْرَةٌ صَعْبَةٌ لَا نَقْدِرُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَدَنَا مِنْهَا النَّبِيُّ - ﷺ - فَمَسَحَ ضَرْعَهَا فَاحْتَفَلَ فَحَلَبَ، [قَالَ]: فَلَمَّا مَاتَ أَبِي جَاءَ وَقَدْ شَدَدْتُهُ فِي كَفَنِهِ وَأَخَذْتُ سُلَّاءَةً، فَشَدَدْتُ بِهَا الْكَفَنُ فَقَالَ: " لَا تُعَذِّبْ أَبَاكَ بِالسُّلَّى "، ثُمَّ بَزَقَ عَلَى صَدْرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ رُضَابَ بُزَاقِهِ عَلَى صَدْرِهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4098 - And on the authority of an elderly man from the tribe of Qays, from his father, who said: "The Prophet (pbuh) came to us while we had a difficult young she-camel that we were unable to manage. He said: The Prophet (pbuh) approached it, wiped its udder, and it became full, so he milked it. [He said]: When my father died, he [the Prophet (pbuh)] arrived after I had wrapped him in his shroud and taken a palm-thorn, with which I fastened the shroud. He said: 'Do not torment your father with the thorn.' Then he spat upon his chest until I saw the moisture of his saliva upon his chest."
Commentary It was narrated by Ahmad, and in it is a man who was not named, while the rest of its narrators are trustworthy.
#4099
Dhe nga vajza e Uhbanit transmetohet se babai i saj e urdhëroi familjen e tij që ta qefinosnin dhe të mos i vishnin këmishë. Ajo tha: "Ne i veshëm një këmishë, por kur u gdhimë, këmisha ishte në mbajtësen e rrobave."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi kështu.
٤٠٩٩ - وَعَنِ ابْنَةِ أُهْبَانَ أَنَّ أَبَاهَا أَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُكَفِّنُوهُ وَلَا يُلْبِسُوهُ قَمِصَيًا، قَالَتْ: فَأَلْبَسْنَاهُ قَمِيصًا، فَأَصْبَحْنَا وَالْقَمِيصُ عَلَى الْمِشْجَبِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ هَكَذَا.
And from the daughter of Uhban, that her father commanded his family to shroud him and not to dress him in a shirt. She said: "So we dressed him in a shirt, but when morning came, the shirt was on the clothes rack."
Commentary Ahmad narrated it thus.
#4100
4100 - Taberaniu ka transmetuar në "El-Kebir" duke thënë: Nga Udejseh bint Uhban, e cila ka thënë: Kur babait tim i erdhi vdekja, ai tha: "Mos më mbështillni me qefin në rroba të qepura." Kur ai ndërroi jetë dhe u la, ata dërguan fjalë tek unë që të dërgoja qefinin, kështu që ua dërgova atyre qefinin. Ata thanë: "[Na duhet] një këmishë." Unë thashë: "Babai im më ka ndaluar që ta mbështjell me qefin në këmishë të qepur." Ajo tha: Atëherë dërgova fjalë te pastruesi i rrobave (el-kisar), sepse babai im kishte një këmishë te ai. E sollën atë, e veshën me të dhe e morën. Unë e mbylla derën timë dhe e ndoqa atë. Kur u ktheva, këmisha ishte në shtëpi. Atëherë u dërgova fjalë atyre që e kishin larë babanë tim e u thashë: "A e mbështollët me qefin në këmishë?" Ata thanë: "Po." Unë thashë: "Ja ku është ajo (këtu)." Ata thanë: "Po."
Komentim Në të (zinxhirin e transmetimit) është Ebu Amër el-Kasmeliju; el-Husejniu ka thënë: Ai është i panjohur.
٤١٠٠ - وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ فَقَالَ: عَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ قَالَتْ: حَيْثُ حَضَرَ أَبِي الْوَفَاةُ قَالَ: لَا تُكَفِّنُونِي فِي ثَوْبٍ مَخِيطٍ، فَحَيْثُ قُبِضَ وَغُسِّلَ أَرْسَلُوا إِلَيَّ أَنْ أَرْسِلُوا بِالْكَفَنِ، فَأُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِالْكَفَنِ، قَالُوا: قَمِيصٌ، قُلْتُ: إِنَّ أَبِي قَدْ نَهَانِي أَنْ أُكَفِّنَهُ فِي قَمِيصٍ مَخِيطٍ، قَالَتْ: فَأَرْسَلْتُ إِلَى الْقِصَارِ وَلِأَبِي قَمِيصٍ فِي الْقِصَارِ، فَأُتِيَ بِهِ، فَأُلْبِسَ وَذَهَبَ بِهِ، فَأَغْلَقْتُ بَابِي وَتَبِعْتُهُ، وَرَجَعْتُ وَالْقَمِيصُ فِي الْبَيْتِ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى الَّذِينَ غَسَّلُوا أَبِي فَقُلْتُ: كَفَّنْتُمُوهُ فِي قَمِيصٍ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قُلْتُ: هُوَ ذَا، قَالُوا: نَعَمْ.
وَفِيهِ أَبُو عَمْرٍو الْقَسْمَلِيُّ ; قَالَ الْحُسَيْنِيُّ: لَا يُعْرَفُ.
4100 - Al-Tabarani narrated in al-Kabir, saying: On the authority of 'Udaysah bint Uhban, who said: When death approached my father, he said: "Do not shroud me in a sewn garment." When he passed away and was washed, they sent word to me to send the shroud. So the shroud was sent to them. They said: "[We require] a shirt." I said: "My father forbade me from shrouding him in a sewn shirt." She said: So I sent to the fuller, as my father had a shirt with the fuller. It was brought, he was dressed in it, and he was taken away. I closed my door and followed him. Then I returned and found the shirt in the house. So I sent to those who had washed my father and said: "Did you shroud him in a shirt?" They said: "Yes." I said: "It is right here." They said: "Yes."
Commentary It contains Abu 'Amr al-Qasmali; al-Husayni said: He is unknown.
#4101
Dhe nga ez-Zuhriu transmetohet se kur Sa'd bin Ebi Vakkasit i erdhi vdekja, ai kërkoi një xhybe të vjetër prej leshi e tha: "Më qefinosni me të, sepse vërtet jam ndeshur me idhujtarët duke e mbajtur atë në ditën e Bedrit, dhe unë e kisha ruajtur atë pikërisht për këtë ditë."
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç faktit që ez-Zuhriu nuk e ka arritur Sa'din.
٤١٠١ - وَعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِخِلَقِ جُبَّةِ صُوفٍ فَقَالَ: كَفِّنُونِي فِيهَا فَإِنِّي لَقِيتُ فِيهَا الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أُخَبِّئُهَا لِهَذَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يُدْرِكْ سَعْدًا.
And on the authority of az-Zuhri, that when death approached Sa'd bin Abi Waqqas, he called for a worn-out woolen cloak and said: "Shroud me in it, for indeed I encountered the polytheists while wearing it on the day of Badr, and I have only been keeping it for this purpose."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy, except that az-Zuhri did not meet Sa'd.
#4102
4102 - Dhe nga Sileh bin Zufer transmetohet se Hudheife bin el-Jemani u qefinos me dy rroba. Ai më dërgoi mua dhe Ebu Mes'udin, dhe ne i blemë atij një qefin: një kostum të lyer (asb) për treqind dërhemë. Ai tha: "Më tregoni atë që keni blerë për mua." Ne ia treguam, e ai tha: "Ky nuk është qefin për mua. Mua më mjaftojnë dy pëlhura të bardha, pa këmishë. Vërtet, unë nuk do të qëndroj (në të) veçse pak kohë derisa të arrij diçka më të mirë se ato ose diçka më të keqe se ato." Kështu që ne i blemë atij dy pëlhura të bardha.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe ka shtuar në një transmetim tjetër: E pyetëm Ebu Mes'udin: "Çfarë tha Hudheifeja në prag të vdekjes?" Ai tha: "Ai tha: 'Kërkoj mbrojtje tek Allahu nga një thirrje drejt Zjarrit, dhe më blini dy rroba...'" dhe përmendi të ngjashmen me të, ndërsa transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٠٢ - وَعَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنِ، بَعَثَنِي وَأَبَا مَسْعُودٍ فَابْتَعْنَا لَهُ كَفَنًا ; حُلَّةَ عَصْبٍ بِثَلَاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ، قَالَ: أَرِيَانِي مَا ابْتَعْتُمَا لِي، فَأَرَيْنَاهُ، فَقَالَ: مَا هَذَا لِي بِكَفَنٍ، إِنَّمَا يَكْفِينِي رَيْطَتَانِ بَيْضَاوَانِ، لَيْسَ مِنْهَا قَمِيصٌ، إِنِّي لَا أَتْرُكُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى أَنَالَ خَيْرًا مِنْهُمَا أَوْ شَرًّا مِنْهُمَا، فَابْتَعْنَا لَهُ رَيْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: سَأَلْنَا أَبَا مَسْعُودٍ: مَا قَالَ حُذَيْفَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ؟ قَالَ: قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صِيَاحٍ إِلَى النَّارِ وَاشْتَرُوا لِي ثَوْبَيْنِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And from Silah bin Zufar, that Hudhayfah bin al-Yaman was shrouded in two garments. He sent me and Abu Mas'ud, and we purchased for him a shroud: a suit of 'asb fabric for three hundred dirhams. He said: "Show me what you both purchased for me." So we showed it to him, and he said: "This is not for me as a shroud. Rather, two white wraps are sufficient for me, not including a shirt. Indeed, I will only remain for a short while until I attain something better than them or something worse than them." So we purchased two white wraps for him.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and he added in another narration: We asked Abu Mas'ud: "What did Hudhayfah say at the time of death?" He said: "He said: I seek refuge in Allah from a cry toward the Fire, and buy for me two garments..." and he mentioned the likes of it, and its narrators are trustworthy.
#4103
4103 - Dhe nga Ali ibn Ebi Talha transmetohet se Mejmuneja u qefinos me një veshje të lyer me safran.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ismail ibn Ajjashi, rreth të cilit ka vërejtje.
٤١٠٣ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ مَيْمُونَةَ كُفِّنَتْ فِي دِرْعٍ مُعَصْفَرٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4103 - And on the authority of Ali ibn Abi Talha that Maymunah was shrouded in a garment dyed with safflower.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Isma'il ibn 'Ayyash, and there is criticism concerning him.
CHAPTER
[بَابُ الْإِيذَانِ بِالْمَيِّتِ]
Kapitulli mbi lajmërimin e vdekjes
#4104
4104 - Nga Ibn Abbasi (r.a.) transmetohet se ka thënë: "Erdhi një burrë duke njoftuar njerëzit për një xhenaze, e i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: 'O njerëz, lutjuni Allahut për të vdekurit tuaj dhe mos u shpallni njerëzve për ta.'"
Komentim E ka transmetuar Tabaraniu në "El-Kebir" dhe në zinxhirin e tij është Abdullah bin Hirashi; një grup dijetarësh e kanë konsideruar atë të dobët, ndërsa Ibn Hibbani e ka konsideruar të besueshëm.
٤١٠٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ يُؤْذِنُ بِجِنَازَةِ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ: " أَيُّهَا النَّاسُ سَلُوا إِلَى اللَّهِ مَوْتَاكُمْ، وَلَا تُؤْذِنُونَ بِهِمُ النَّاسَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ ; ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
4104 - On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said: "A man came announcing a funeral to the people, so the Messenger of Allah (pbuh) said: 'O people, pray to Allah for your deceased, and do not announce them to the people.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abdullah bin Khirash; a group of scholars weakened him, while Ibn Hibban deemed him trustworthy.
#4105
4105 - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) transmetohet se ka thënë: "Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi në Medine, ne e njoftonim atë për ata që ishin në prag të vdekjes nga ne. Ai vinte te personi para se të vdiste, qëndronte pranë tij, kërkonte falje për të dhe priste vdekjen e tij. Tha: Kjo ndonjëherë e mbante atë për një kohë të gjatë, gjë që i shkaktonte vështirësi atij. Tha: Atëherë ne thamë: 'Është më lehtësuese për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) që të mos e njoftojmë për të vdekurin derisa të ndërrojë jetë.' Tha: Kështu, kur dikush vdiste, ne e njoftonim atë. Ai vinte te familja e tij, kërkonte falje për të dhe ia falte namazin e xhenazes. Pastaj, nëse dëshironte të ishte i pranishëm në varrim, ai priste derisa të bëhej varrimi, e nëse dëshironte të largohej, largohej. Tha: Qëndruam kështu për një periudhë tjetër. Tha: Pastaj thamë: 'Është më lehtësuese për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) që t'i dërgojmë të vdekurit tanë te shtëpia e tij, në mënyrë që të mos e detyrojmë të dalë e as të mos e lodhim.' Tha: Kështu vepruam dhe kjo mbeti praktika e mëtejshme."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٠٥ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - ﵁ - قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - كُنَّا نُؤْذِنُهُ بِمَنْ حَضَرَ مِنْ مَوْتَانَا، فَيَأْتِيهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَيَحْضُرُهُ وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ، وَيَنْتَظِرُ مَوْتَهُ، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ رُبَّمَا حَبَسَهُ الْحَبْسَ الطَّوِيلَ فَيَشُقُّ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقُلْنَا: إِنَّهُ أَرْفَقَ بِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ لَا نُؤْذِنَهُ بِالْمَيِّتِ حَتَّى يَمُوتَ، قَالَ: فَكُنَّا إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ آذَنَّاهُ بِهِ، فَجَاءَ فِي أَهْلِهِ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَشْهَدَهُ انْتَظَرَ شُهُودَهُ، وَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْصَرِفَ انْصَرَفَ، قَالَ: فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ طَبَقَةً أُخْرَى؟ قَالَ: فَقُلْنَا: إِنَّهُ أَرْفَقُ بِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ نَحْمِلَ مَوْتَانَا إِلَى بَيْتِهِ وَلَا نُشَخِّصَهُ وَلَا نُتْعِبَهُ، قَالَ: فَفَعَلْنَا ذَلِكَ، فَكَانَ الْأَمَرُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4105 - And from Abu Sa’id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: "When the Messenger of Allah (pbuh) arrived in Medina, we used to notify him of those among us who were near death. He would come to the person before they died, be present with them, seek forgiveness for them, and wait for their death. He said: That would sometimes detain him for a long period, making it difficult for him. He said: So we said, 'It is more considerate for the Messenger of Allah (pbuh) that we do not notify him of the person until they have died.' He said: Thus, when someone died, we would notify him of it. He would come to the family's home, seek forgiveness for the deceased, and offer the funeral prayer over them. Then, if it seemed fit to him to attend the burial, he would wait for the attendance, and if it seemed fit to him to depart, he would depart. He said: We remained in that manner for another period. He said: Then we said, 'It is more considerate for the Messenger of Allah (pbuh) that we carry our deceased to his house, so that we do not cause him to travel out or exhaust him.' He said: So we did that, and that became the custom."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ إِخْمَارِ الْمَيِّتِ]
Kapitulli mbi mbulimin e të vdekurit
#4106
٤١٠٦ - Nga Xhabiri (r.a.) transmetohet se ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur ta kadisni të vdekurin (me erë të mirë/incens), kadiseni atë tri herë."
Komentim E kanë transmetuar Ahmedi dhe El-Bezzari, ndërsa transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٤١٠٦ - عَنْ جَابِرٍ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «إِذَا خَمَّرْتُمُ الْمَيِّتَ فَأَخْمِرُوهُ ثَلَاثًا» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4106 - On the authority of Jabir (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When you perfume the deceased with incense, perfume him three times."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ حُضُورِ النِّسَاءِ عِنْدَ الْمَيِّتِ]
Kapitulli mbi praninë e grave pranë të vdekurit
#4107
4107 - Transmetohet nga Ibn Omeri (r.anhuma) se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka mirësi në grumbullimin e grave e as në praninë e tyre te i vdekuri; sepse ato, kur mblidhen, flasin e flasin."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Mu'xhem el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është el-Uazi' ibn Nafi', i cili është i dobët. Janë paraqitur më parë hadithe rreth kësaj teme në vendet e tyre përkatëse.
٤١٠٧ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «لَا خَيْرَ فِي جَمَاعَةِ النِّسَاءِ وَلَا عِنْدَ مَيِّتٍ ; فَإِنَّهُمْ إِذَا اجْتَمَعْنَ قُلْنَ وَقُلْنَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ أَحَادِيثُ فِي هَذَا فِي مَوَاضِعِهَا.
4107 - On the authority of Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (pbuh) said: "There is no good in the gathering of women, nor [when they gather] near a deceased person; for when they gather, they say [this] and they say [that]."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its chain of narrators includes al-Wazi' ibn Nafi', who is weak. Hadiths regarding this matter have already been mentioned in their respective places.
CHAPTER
[بَابُ سَتْرِ سَرِيرِ الْمَرْأَةِ]
Kapitulli mbi mbulimin e vigut të gruas
#4108
٤١٠٨ - Transmetohet nga Esma bint Umejs se një vajzë e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) ndërroi jetë, dhe ata i bartnin burrat dhe gratë mbi vig në të njëjtën mënyrë. Ajo tha: "O i Dërguari i Allahut, unë kam qenë në Abisini dhe ata janë të krishterë prej Pasuesve të Librit, dhe ata bëjnë për gruan një tabut mbi të cilin vendosin harqe, sepse nuk u pëlqen që të dallohet ndonjë pjesë e formave të trupit të saj. A të përgatis edhe unë një tabut të tillë për vajzën tënde?" Ai tha: "Përgatite". Kështu, ajo ishte e para që përgatiti një tabut në Islam, për Rukajen, vajzën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.).
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në zinxhirin e tij është Halef bin Rashid, i cili është i panjohur.
٤١٠٨ - عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ عُمَيْسٍ «أَنَّ ابْنَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - تُوُفِّيَتْ، وَكَانُوا يَحْمِلُونَ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَلَى الْأَسِرَّةِ سَوَاءً، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ بِالْحَبَشَةِ وَهُمْ نَصَارَى أَهْلِ الْكِتَابِ، وَهُمْ يَجْعَلُونَ لِلْمَرْأَةِ نَعْشًا فَوْقَهُ أَضْلَاعٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يُوصَفَ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهَا، أَفَلَا أَجْعَلُ لِابْنَتِكَ نَعْشًا مِثْلَهُ؟ فَقَالَ: " اجْعَلِيهِ "، فَهِيَ أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ نَعْشًا فِي الْإِسْلَامِ لِرُقَيَّةَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ خَلَفُ بْنُ رَاشِدٍ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
4108 - On the authority of Asma bint Umays, that a daughter of the Messenger of Allah (pbuh) passed away, and they used to carry both men and women on litters in the same manner. She said: "O Messenger of Allah, I was in Abyssinia, and they are Christians of the People of the Book, and they make for the woman a bier with arched frames over it, as they dislike for any part of her physical form to be described. Shall I not make a bier like it for your daughter?" He said: "Make it." Thus, she was the first to make a bier in Islam for Ruqayyah, the daughter of the Messenger of Allah (pbuh).
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain of narrators is Khalaf ibn Rashid, and he is unknown.
CHAPTER
[بَابُ حَمْلِ السَّرِيرِ]
Kapitulli mbi mbartjen e vigut
#4109
4109 - Nga Enes bin Maliku, i cili ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush mban të katër anët e vigut, Allahu do t'i shlyejë atij dyzet gjynahe të mëdha."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në të është Ali bin Ebi Sara, i cili është i dobët.
٤١٠٩ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ حَمَلَ جَوَانِبَ السَّرِيرِ الْأَرْبَعَ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4109 - On the authority of Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever carries the four sides of the funeral bier, Allah will expiate forty major sins for him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Ali bin Abi Sarah, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ]
Kapitulli mbi ngritjen në këmbë për xhenazen
#4110
4110 - Transmetohet nga Osman ibn Affani se ai pa një xhenaze dhe u ngrit në këmbë për të, e tha: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të shihte një xhenaze dhe të ngrihej për të."
Komentim E transmeton Ahmedi dhe el-Bezzari; në zinxhirin e tij është Musa ibn Imran ibn Mennahu, për të cilin nuk kam gjetur ndonjë biograf që të ketë dhënë të dhëna shteruese.
٤١١٠ - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ «أَنَّهُ رَأَى جِنَازَةً فَقَامَ لَهَا وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - رَأَى جِنَازَةً فَقَامَ لَهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ بِمَا يَشْفِي.
4110 - On the authority of Uthman ibn Affan, that he saw a funeral procession and stood up for it, and said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) see a funeral procession and he stood up for it."
Commentary Narrated by Ahmad and Al-Bazzar, and in its chain is Musa ibn Imran ibn Mannah, and I have not found anyone who has provided a satisfactory biographical account of him.
#4111
4111 - Dhe nga Abdullah bin Amri (r.anhuma) përcillet se ai ka thënë: "Një burrë e pyeti të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke i thënë: 'O i Dërguari i Allahut, pranë nesh kalon xhenazeja e një jobesimtari, a duhet të ngrihemi për të?' Ai tha: 'Po, ngrihuni për të; sepse ju nuk po ngriheni për të, por po ngriheni për të madhëruar Atë që merr shpirtrat.'"
Komentim E kanë transmetuar Ahmedi, el-Bezzari dhe et-Taberaniu në "el-Kebir", dhe transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm (thikat).
٤١١١ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - ﵄ - أَنَّهُ قَالَ: «سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَمُرُّ بِنَا جِنَازَةُ الْكَافِرِ نَقُومُ لَهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ قُومُوا لَهَا ; فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَقُومُونَ لَهَا إِنَّمَا تَقُومُونَ إِعْظَامًا لِلَّذِي يَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
4111 - And on the authority of 'Abdullah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both), that he said: "A man asked the Messenger of Allah (pbuh), saying: 'O Messenger of Allah, the funeral procession of a disbeliever passes by us, should we stand for it?' He said: 'Yes, stand for it; for you are not standing for it, but rather you are standing in veneration of the One who takes the souls.'"
Commentary It was narrated by Ahmad, al-Bazzar, and al-Tabarani in al-Kabir, and the narrators of Ahmad are trustworthy.
#4112
4112 - Dhe nga Ebu Said bin Zejdi transmetohet se pranë Pejgamberit (s.a.v.s.) kaloi një xhenaze dhe ai u ngrit në këmbë për të.
Komentim E ka transmetuar Ahmedi; në zinxhirin e tij bën pjesë Xhabir el-Xhu'fiu, për të cilin ka shumë diskutime, megjithëse ai është konsideruar i besueshëm nga disa.
٤١١٢ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4112 - And on the authority of Abu Sa'id bin Zayd, that a funeral procession passed by the Prophet (pbuh), and he stood up for it.
Commentary It was narrated by Ahmad, and its chain of narrators includes Jabir al-Ju'fi, about whom there is much criticism, though he has been deemed reliable by some.
#4113
4113 - Dhe nga Said bin Zejdi transmetohet se pranë Pejgamberit (s.a.v.s.) kaloi një xhenaze dhe ai u ngrit në këmbë.
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari dhe ka thënë: "Nuk e njohim këtë hadith nga Said bin Zejdi përveçse përmes kësaj rruge." Disa prej tyre kanë thënë: "Nga Ebu Said bin Zejdi." Në zinxhirin e tij bën pjesë Xhabir el-Xhu'fiu, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٤١١٣ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَقَالَ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4113 - And on the authority of Sa'id bin Zayd, that a funeral procession passed by the Prophet (pbuh), so he stood up.
Commentary Al-Bazzar narrated it and said: We do not know it from Sa'id bin Zayd except through this route. Some of them said: On the authority of Abu Sa'id bin Zayd. It contains Jabir al-Ju‘fi, and there is criticism regarding him.
#4114
٤١١٤ - Dhe nga Ebu Hurejra (r.a.) transmetohet se pranë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) kaloi xhenazja e një çifuti dhe ai u ngrit në këmbë. Atij iu tha: "O i Dërguari i Allahut, vërtet ajo është xhenazja e një çifuti?" Ai tha: "Vërtet, vdekja ka një tmerr." E transmeton Ahmedi dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
Komentim Them: Ebu Hurejra ka te Nesaiu, në lidhje me ngritjen në këmbë për xhenazen, edhe një transmetim tjetër përveç këtij.
٤١١٤ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ؟ فَقَالَ: " إِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
قُلْتُ: وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ فِي الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ غَيْرُ هَذَا.
4114 - And on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) was passed by the funeral procession of a Jew, and he stood up. It was said to him: "O Messenger of Allah, it is the funeral of a Jew?" He said: "Indeed, death has a terror." Narrated by Ahmad, and its chain of transmission is Hasan.
Commentary I say: And Abu Hurayrah has a narration other than this one in Al-Nasa'i regarding standing for the funeral procession.
#4115
٤١١٥ - Dhe nga Ebu Musa - Allahu qoftë i kënaqur me të - nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse kalon pranë jush një xhenaze, qoftë ajo e një myslimani, një hebreu apo një të krishteri, atëherë ngrihuni për të; sepse ne nuk ngrihemi për të, por ngrihemi për ata që janë me të prej melaikeve."
Lejthi ka thënë: Ia tregova këtë hadith Muxhahidit, e ai tha: Më ka treguar Abdullah bin Sahbere el-Ezdi, duke thënë: "Ishim ulur me Aliun duke pritur një xhenaze; kur kaloi një tjetër pranë nesh dhe ne u ngritëm. Aliu tha: 'Çfarë ju ngre në këmbë?' Ne thamë: 'Kjo është ajo që na sillni ju, o shokë të Muhamedit (s.a.v.s.).' Ai tha: 'Dhe çfarë është ajo?' Unë thashë: 'Ebu Musa pretendon se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Nëse kalon pranë jush një xhenaze, qoftë ajo e një myslimani, një hebreu apo një të krishteri, atëherë ngrihuni për të; sepse ne nuk ngrihemi për të, por ngrihemi për ata që janë me të prej melaikeve."' Atëherë Aliu tha: 'I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk e ka bërë këtë veçse një herë për një burrë prej hebrenjve; ata ishin Njerëz të Librit dhe ai (s.a.v.s.) u ngjasonte atyre, por kur u ndalua, ai pushoi dhe nuk u kthye më (tek ajo vepër) pas kësaj.'"
Komentim Unë them: Hadithin e Aliut e ka transmetuar Nesaiu në formë të shkurtuar. Atë e ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Lejth bin Ebi Sulejmi, i cili është i besueshëm, por është mudallis.
٤١١٥ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى - ﵁ - عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «إِذَا مَرَّتْ بِكُمْ جِنَازَةٌ فَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، أَوْ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا فَقُومُوا لَهَا فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهَا نَقُومُ وَلَكِنْ نَقُومُ لِمَنْ مَعَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ» ".
قَالَ لَيْثٌ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمُجَاهِدٍ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيُّ فَقَالَ: إِنَّا لَجُلُوسٌ مَعَ عَلِيٍّ نَنْتَظِرُ جِنَازَةً؛ إِذْ مَرَّتْ بِنَا أُخْرَى فَقُمْنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا يُقِيِمُكُمْ؟ فَقُلْنَا: هَذَا مَا تَأْتُونَا بِهِ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - ﷺ - قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: زَعَمَ أَبُو مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «إِذَا مَرَّتْ بِكُمْ جِنَازَةٌ فَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، أَوْ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا فَقُومُوا لَهَا ; فَإِنَّهُ لَيْسَ نَقُومُ لَهَا وَلَكِنْ نَقُومُ لِمَنْ مَعَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ» "، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - غَيْرَ مَرَّةٍ بِرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ، كَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَكَانَ يَتَشَبَّهُ بِهِمْ، فَإِذَا نُهِيَ انْتَهَى فَمَا عَادَ بَعْدُ.
قُلْتُ: حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ.
4115 - And on the authority of Abu Musa (may Allah be pleased with him), from the Prophet (pbuh), who said: "If a funeral procession passes by you, whether it be for a Muslim, a Jew, or a Christian, then stand up for it; for indeed, we do not stand for it, but rather we stand for those among the angels who are with it."
Layth said: I narrated this Hadith to Mujahid, and he said: Abdullah ibn Sakhbarah al-Azdi narrated to me, saying: We were sitting with Ali waiting for a funeral procession; then another passed by us, so we stood up. Ali said: "What makes you stand?" We said: "This is what you, the companions of Muhammad (pbuh), bring to us." He said: "And what is that?" I said: "Abu Musa claimed that the Messenger of Allah (pbuh) said: 'If a funeral procession passes by you, whether it be for a Muslim, a Jew, or a Christian, then stand up for it; for indeed, we do not stand for it, but rather we stand for those among the angels who are with it.'" Ali said: "The Messenger of Allah (pbuh) only did that once for a man from among the Jews; they were People of the Book and he used to emulate them, but when he was forbidden, he ceased and did not return to it thereafter."
Commentary I say: The Hadith of Ali was narrated by al-Nasa’i in an abridged form. It was narrated by Ahmad, and in its chain is Layth ibn Abi Sulaym, who is trustworthy but is a mudallis.
#4116
4116 - Transmetohet nga Ibn Abbasi (r.a.) se pranë Pejgamberit (s.a.v.s.) kaloi një xhenaze, kështu që ai u ngrit në këmbë. Atij iu tha diçka [lidhur me këtë], e ai tha: "Vërtet, vdekja ka tmerr."
Komentim E transmeton el-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Kajs b. er-Rebi’ el-Esediu, për të cilin ka vërejtje (kritika).
٤١١٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ: " إِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَسَدِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4116 - And on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that a funeral procession passed by the Prophet (pbuh), so he stood up. It was said to him [regarding it], and he said: "Indeed, for death there is a terror."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and in its chain is Qays ibn al-Rabi' al-Asadi, and there is criticism regarding him.
#4117
4117 - Dhe nga Ibn 'Umeri (r.anhuma) transmetohet se ka thënë: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të ngrihej në këmbë për xhenazen e një çifuti që kaloi pranë tij."
Komentim E transmeton Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij të transmetimit është Ebu Jahja el-Kattati, rreth të cilit ka diskutime kritike.
٤١١٧ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ - ﷺ - قَامَ لِجِنَازَةِ يَهُودِيٍّ مَرَّتْ عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4117 - And from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) who said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) stand up for the funeral procession of a Jew that passed by him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators is Abu Yahya al-Qattat, and regarding him there is some critical discussion.
#4118
Dhe nga Zejd bin Vehbi transmetohet se ka thënë: "Po bisedonim rreth qëndrimit në këmbë gjatë kalimit të xhenazes në prani të Aliut, kur Ebu Mes’udi tha: 'Ne nuk kemi rreshtur së vepruari kështu.' Atëherë Aliu tha: 'Ke thënë të vërtetën; kjo ishte atëherë kur ishit (ndjekës të zakoneve të) hebrenjve.'"
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤١١٨ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: تَذَاكَرْنَا الْقِيَامَ عِنْدَ الْجِنَازَةِ عِنْدَ عَلِيٍّ فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: مَا زِلْنَا نَفْعَلُهُ. فَقَالَ عَلِيٌّ: صَدَقْتَ ; ذَاكَ وَأَنْتُمْ يَهُودُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
And from Zayd bin Wahb, he said: We were discussing standing for the funeral procession in the presence of Ali, and Abu Mas'ud said: "We have never ceased doing it." Ali replied: "You have spoken the truth; that was while you were Jews."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narration is Hasan.
#4119
4119 - Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit në këmbë vetëm për xhenazen e një judiu që kaloi pranë tij."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe isnadi i tij është i mirë (hasen).
٤١١٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فِي جِنَازَةِ يَهُودِيٍّ مَرَّ بِهَا عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4119 - And on the authority of 'A'isha, she said: "The Messenger of Allah (pbuh) only stood up for the funeral of a Jew that passed by him."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its chain of narrators is Hasan (good).
#4120
4120 - Dhe nga el-Hasan ibn Aliu (r.anhuma) transmetohet se pranë tyre kaloi një xhenaze, kështu që njerëzit u ngritën në këmbë, ndërsa ai nuk u ngrit. Ai tha: "Çfarë keni bërë? I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit në këmbë vetëm nga shqetësimi prej erës së hebrenjve."
Komentim Them: E ka transmetuar en-Nesaiu në formë të shkurtuar. E ka transmetuar Ahmedi dhe në zinxhirin e tij është el-Haxhaxh ibn Erta, për të cilin ka vërejtje.
٤١٢٠ - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - ﵄ - أَنَّهُ مَرَّتْ بِهِمْ جِنَازَةٌ فَقَامَ الْقَوْمُ وَلَمْ يَقُمْ فَقَالَ: مَاذَا صَنَعْتُمْ؟ إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - تَأَذِّيًا بِرِيحِ الْيَهُودِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4120 - And from al-Hasan ibn Ali (may Allah be pleased with them both), that a funeral procession passed by them, so the people stood up while he did not stand. He said: "What have you done? Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) only stood up out of being troubled by the odor of the Jews."
Commentary I say: Al-Nasa'i narrated it in brief. It was narrated by Ahmad, and its chain of narrators includes al-Hajjaj ibn Artat, and there is criticism regarding him.
#4121
4121 - Dhe nga Husejni dhe Ibn Abbasi - ose nga njëri prej tyre - se ai ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit vetëm për shkak të xhenazes së një jehudiu që kaloi pranë tij, me ç'rast tha: 'Më mundoi era e saj'."
Komentim Them: Hadithin e Ibn Abbasit e ka transmetuar en-Nesaiu, me përjashtim të thënies së tij: "Më mundoi era e saj", ndërsa hadithi i Husejnit nuk gjendet te asnjëri prej tyre. Atë e ka transmetuar Ahmedi dhe et-Taberaniu në "el-Evsat" me tekst të ngjashëm, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٢١ - وَعَنْ حُسَيْنٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ - أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا - أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مِنْ أَجْلِ جِنَازَةِ يَهُودِيٍّ مَرَّ بِهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: آذَانِي رِيحُهَا».
قُلْتُ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ خَلَا قَوْلَهُ: آذَانِي رِيحُهَا، وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4121 - And from Husayn and Ibn ‘Abbas - or from one of them - that he said: "The Messenger of Allah (pbuh) only stood up for the funeral of a Jew that passed by him, and he said: 'Its smell offended me.'"
Commentary I say: The hadith of Ibn ‘Abbas was narrated by an-Nasa’i, excluding his statement: "Its smell offended me," and the hadith of Husayn is not found with any of them. It was narrated by Ahmad and at-Tabarani in Al-Awsat with a similar wording, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4122
4122 - Dhe nga Abdullah bin Ajash bin Ebi Rabia përcillet se ka thënë: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) nuk u ngrit për atë xhenaze vetëm se sepse ajo ishte çifute; kur u ndje era e temjanit të saj, ai u ngrit derisa ajo e kaloi atë."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir". Në zinxhirin e tij gjendet Ebu Amr es-Sedusi, prej të cilit nuk ka transmetuar askush tjetër përveç Ebu Amir el-Akadiut, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤١٢٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ: «مَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - لِتِلْكَ الْجِنَازَةِ إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ يَهُودِيَّةً، فَإِذَا هِيَ رِيحُ بَخُورِهَا، فَقَامَ حَتَّى جَازَتْهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4122 - And from Abdullah bin Ayyash bin Abi Rabi'ah, he said: "The Messenger of Allah (pbuh) did not stand for that funeral procession except because it was a Jewish woman, and the scent of its incense reached him, so he stood until it passed him."
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain is Abu 'Amr al-Sadusi, and no one narrated from him except Abu 'Amir al-'Aqadi, and the rest of its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ اتِّبَاعِ النِّسَاءِ الْجَنَائِزَ]
Kapitulli mbi ndjekjen e xhenazeve nga gratë
#4123
4123 - Transmetohet nga Ibn Umeri, i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Gratë nuk kanë shpërblim në përcjelljen e xhenazeve."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat" dhe në zinxhirin e tij ka transmetues të panjohur.
٤١٢٣ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَجْرٌ فِي اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَجَاهِيلُ.
4123 - On the authority of Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Women have no reward for following funeral processions."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains unknown narrators.
#4124
4124 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: "Dolëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) për një xhenaze dhe ai pa disa gra e u tha: 'A po e mbartni atë?' Ato thanë: 'Jo'. Ai tha: 'A po e varrosni?' Ato thanë: 'Jo'. Ai tha: 'Atëherë kthehuni të ngarkuara me gjynahe e jo të shpërblyera'."
Komentim E ka transmetuar Ebu Ja'la, dhe në zinxhirin e tij është El-Harith bin Zijadi; Edh-Dhehebiu ka thënë: (Hadithi është) i dobët.
٤١٢٤ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فِي جِنَازَةٍ فَرَأَى نِسْوَةً فَقَالَ: " أَتَحْمِلْنَهُ؟ " قُلْنَ: لَا، قَالَ: " أَتَدْفِنَّهُ؟ "، قُلْنَ: لَا. قَالَ: " فَارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: ضَعِيفٌ.
4124 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: "We went out with the Messenger of Allah (pbuh) for a funeral, and he saw some women and said: 'Are you carrying him?' They said: 'No.' He said: 'Are you burying him?' They said: 'No.' He said: 'Then return burdened with sin, not rewarded.'"
Commentary Reported by Abu Ya'la, and in its chain is Al-Harith bin Ziyad; Al-Dhahabi said: Weak.
#4125
٤١٢٥ - Dhe nga el-Mufaddal bin Fadalah, i cili ka thënë: E pyeta Rabiah el-Ma’afiriun rreth el-Kuda-së, dhe ai tha: Mendoj se janë varrezat. Ai tha: Kur pashë se Rabiah ishte në dyshim, takova Jezid bin Ebi Habibin. Jezid bin Habibi tha: "I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) mori pjesë në xhenazen e një burri. Kur ajo u vendos për t'u falur namazi mbi të, ai pa një grua dhe pyeti për të. Iu tha: 'Ajo është motra e të vdekurit, o i Dërguari i Allahut'. Ai i tha asaj: 'Kthehu!', dhe nuk u fal mbi të derisa ajo u zhduk nga shikimi. Jezidi tha: 'Dhe Ummu Seleme ka qenë e pranishme te Ebu Seleme'."
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala në fund të një hadithi që ka përmendur; transmetuesit e tij janë të besueshëm, por ai ka zinxhir të shkëputur transmetimi (munqati').
٤١٢٥ - وَعَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ قَالَ: سَأَلَتُ رَبِيعَةَ الْمَعَافِرَيَّ عَنِ الْكُدَى فَقَالَ: أَحْسَبُهَا الْمَقَابِرَ، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَبِيعَةَ شَكَّ لَقِيتُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ حَبِيبٍ: «وَحَضَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - جِنَازَةَ رَجُلٍ، فَلَمَّا وُضِعَتْ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا أَبْصَرَ امْرَأَةً فَسَأَلَ عَنْهَا فَقِيلَ: هِيَ أُخْتُ الْمَيِّتِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهَا: " ارْجِعِي "، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا حَتَّى تَوَارَتْ. قَالَ يَزِيدُ: وَقَدْ حَضَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَبَا سَلَمَةَ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي آخِرِ حَدِيثٍ ذَكَرَهُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَكِنَّهُ مُنْقَطِعُ الْإِسْنَادِ.
4125 - On the authority of al-Mufaddal bin Fadalah, who said: I asked Rabi'ah al-Ma'afiri about al-Kuda, and he said: I reckon they are the graveyards. He said: When I saw that Rabi'ah was in doubt, I met Yazid bin Abi Habib. Yazid bin Abi Habib said: The Messenger of Allah (pbuh) attended the funeral of a man, and when it was placed for the prayer to be offered over it, he saw a woman and asked about her. It was said: She is the sister of the deceased, O Messenger of Allah. He said to her: Return. And he did not pray over it until she had disappeared from sight. Yazid said: And Umm Salamah attended Abu Salamah.
Commentary Narrated by Abu Ya'la at the end of a hadith he mentioned; its narrators are trustworthy, but it has a broken chain of transmission.
#4126
٤١٢٦ - Nga Usame b. Sheriku transmetohet se ka thënë: "Isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) kur pranë tij u soll një xhenaze për t'u falur mbi të. Ai u kthye dhe pa një grua që po afrohej e tha: 'Kthejeni atë.' Ata e kthyen atë disa herë derisa ajo u fsheh. Kur ai pa se ajo ishte fshehur, mori tekbirin mbi të (xhenazen)."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Muhammed b. Ubejdilah el-Arzemi, i cili është i dobët.
٤١٢٦ - وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: «إِنِّي لَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - إِذْ قُرِّبَتْ إِلَيْهِ جِنَازَةٌ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَالْتَفَتَ فَنَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ فَقَالَ: " رَدُّوهَا " فَرَدُّوهَا مِرَارًا
حَتَّى تَوَارَتْ، فَلَمَّا رَآهَا تَوَارَتْ كَبَّرَ عَلَيْهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4126 - And on the authority of Usamah bin Sharik, who said: "I was with the Messenger of Allah (pbuh) when a funeral bier was brought near to him for him to pray over it. He turned and saw a woman approaching, and said: 'Send her back.' They turned her back repeatedly until she was hidden from view. When he saw that she was hidden, he said the Takbir over it."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Muhammad bin 'Ubayd Allah al-'Arzami, and he is weak.
#4127
4127 - Dhe nga Hanash bin el-Mu'temiri, nga babai i tij, i cili ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) po falte namazin e një xhenazeje, kur erdhi një grua me një temjanicë duke synuar xhenazen, kështu që ai i bërtiti asaj derisa ajo u fut në dendësitë e Medines.»
Komentim E ka transmetuar et-Taberaniu në "el-Kebir"; ndërsa për Hanashin, nuk kam gjetur dikë që ta ketë përmendur atë.
٤١٢٧ - وَعَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يُصَلِّي عَلَى جِنَازَةٍ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ بِمِجْمَرٍ تُرِيدُ الْجِنَازَةُ فَصَاحَ بِهَا حَتَّى دَخَلَتْ فِي آجَامِ الْمَدِينَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، حَنَشٌ لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4127 - And on the authority of Hanash bin al-Mu'tamir, from his father, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) was offering the funeral prayer when a woman arrived with a censer intending to follow the funeral procession, so he shouted at her until she fled into the thickets of Madinah."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir; regarding Hanash, I did not find anyone who mentioned him.
#4128
٤١٢٨ - Dhe transmetohet nga Abdurrahman ibn Abza se ka thënë: «Isha i pranishëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një xhenaze. Kur ai deshi të falte namazin mbi të, u kthye dhe pa një grua; atëherë urdhëroi për të dhe ajo u largua derisa nuk e shihte më atë, pastaj doli përpara dhe shqiptoi mbi të katër tekbire».
Komentim E ka transmetuar Et-Taberani në "El-Awsat", dhe në të gjendet Muhammed ibn Salimi, i cili është i dobët.
٤١٢٨ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: «شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - جِنَازَةً، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ، فَأَمَرَ بِهَا فَطُرِدَتْ حَتَّى لَمْ يَرَهَا، ثُمَّ تَقَدَّمَ وَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4128 - And it is narrated from Abdur-Rahman ibn Abza that he said: "I attended a funeral with the Messenger of Allah (pbuh). When he intended to pray over it, he turned around and saw a woman; he then ordered her to be sent away until he could no longer see her, then he stepped forward and pronounced four takbirs over it."
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and it contains Muhammad ibn Salim, who is weak.
CHAPTER
[بَابُ الصَّمْتِ وَالتَّفَكُّرِ لِمَنْ تَبِعَ جِنَازَةً]
Kapitulli: Heshtja dhe reflektimi për atë që ndjek xhenazen
#4129
4129 - Nga Zejd bin Arkami, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Vërtet, Allahu i Madhëruar dhe i Lartësuar e do heshtjen në tri raste: gjatë leximit të Kuranit, gjatë marshimit të ushtrisë dhe te xhenazja."
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe në zinxhirin e tij është një transmetues që nuk është emëruar.
٤١٢٩ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «إِنَّ اللَّهَ ﷿ يُحِبُّ الصَّمْتَ عِنْدَ ثَلَاثٍ: عِنْدَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، وَعِنْدَ الزَّحْفِ، وَعِنْدَ الْجِنَازَةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.
4129 - On the authority of Zayd ibn Arqam, from the Prophet (pbuh), who said: "Indeed, Allah, the Mighty and Sublime, loves silence at three occasions: during the recitation of the Qur'an, during the advance of the army, and at a funeral."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is a man who was not named.
#4130
4130 - Dhe nga Ibn Abbasi (r.anhuma) transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), kur merrte pjesë në një xhenaze, tek ai shihej pikëllim dhe ai e shtonte meditimin e brendshëm.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehi'ah, rreth të cilit ka kritika. Unë them: Lidhur me këtë temë vijnë transmetime të tjera te kapitulli i "Virtyteve" (el-Menakib), si dhe në kapitullin rreth asaj se çfarë thuhet kur i vdekuri futet në varr.
٤١٣٠ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ إِذَا شَهِدَ جِنَازَةً رُئِيَتْ عَلَيْهِ كَآبَةٌ وَأَكْثَرَ حَدِيثَ النَّفْسِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي آثَارٌ فِي هَذَا فِي الْمَنَاقِبِ، وَفِي بَابِ مَا يَقُولُ عِنْدَ إِدْخَالِ الْمَيِّتِ الْقَبْرَ.
4130 - And from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh), whenever he attended a funeral, sorrow was seen upon him and he increased in internal reflection.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and in its chain is Ibn Lahi'ah, about whom there is some criticism. I say: Other narrations regarding this appear in the Book of Virtues, and in the chapter concerning what is said when placing the deceased into the grave.
CHAPTER
[بَابُ لَا يَتْبَعُ الْمَيِّتَ صَوْتٌ وَلَا نَارٌ]
Kapitulli: I vdekuri nuk duhet të shoqërohet me zëra apo zjarr
#4131
4131 - Transmetohet nga Xhabiri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), se ai ka ndaluar që i vdekuri të shoqërohet me zë ose me zjarr.
Komentim E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në zinxhirin e tij është Abdullah ibn el-Muharrer; dhe nuk kam gjetur dikë që ta ketë përmendur atë.
٤١٣١ - عَنْ جَابِرٍ، «عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَتْبَعَ الْمَيِّتَ صَوْتٌ أَوْ نَارٌ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُحَرَّرِ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4131 - On the authority of Jabir, from the Prophet (pbuh) that he forbade that the deceased be followed by a sound or fire.
Commentary It was narrated by Abu Ya'la, and in its chain is 'Abdullah ibn al-Muharrar; and I have not found anyone who mentioned him.
CHAPTER
[بَابُ اتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وَالْمَشْيِ مَعَهَا وَالصَّلَاةِ عَلَيْهَا]
Kapitulli: Ndjekja e xhenazes, ecja me të dhe falja e namazit për të
#4132
4132 - Nga Ebu Seid el-Hudriu, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Vizitoni të sëmurin dhe përcillni xhenazen; sepse ato ju kujtojnë Ahiretin."
Komentim E ka transmetuar Ahmedi dhe El-Bezzari, ndërsa transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٣٢ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «عُودُوا الْمَرِيضَ، وَامْشُوا مَعَ الْجِنَازَةِ ; تُذَكِّرْكُمُ الْآخِرَةَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4132 - On the authority of Abu Sa'id al-Khudri, from the Prophet (pbuh), who said: "Visit the sick and walk with the funeral procession; for they remind you of the Hereafter."
Commentary It was narrated by Ahmad and al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#4133
4133 - Dhe nga Osman bin Afani transmetohet se ka thënë: "Ne e kemi shoqëruar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) kur ishim në vendbanim dhe në udhëtim, dhe ai i vizitonte të sëmurët e muslimanëve dhe merrte pjesë në xhenazet e tyre" – ose ka thënë: "i përcillte xhenazet e tyre".
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٣٣ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: «إِنَّا قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فِي الْحَضَرِ وَالسَّفْرِ، فَكَانَ يَعُودُ مَرْضَى الْمُسْلِمِينَ وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ» - أَوْ قَالَ: يَتْبَعُ جَنَائِزَهُمْ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And on the authority of 'Uthman ibn 'Affan, who said: "We have accompanied the Messenger of Allah (pbuh) during residence and travel, and he used to visit the sick among the Muslims and attend their funerals"—or he said: "follow their funerals."
Commentary Al-Bazzar reported it, and its narrators are trustworthy.
#4134
4134 - Dhe nga Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy) transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, gjëja e parë me të cilën shpërblehet robi pas vdekjes së tij është që t'u falen (mëkatet) të gjithë atyre që e kanë ndjekur xhenazen e tij."
Komentim E ka transmetuar el-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Meruan bin Salim esh-Shami, i cili është i dobët.
٤١٣٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُجَازَى بِهِ الْعَبْدُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَنْ يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَتَهُ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ الشَّامِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4134
And on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Indeed, the first thing with which the servant is rewarded after his death is that forgiveness is granted to all those who followed his funeral procession."
Commentary Reported by al-Bazzar, and in its chain of narrators is Marwan ibn Salim al-Shami, and he is weak.
#4135
4135 - Dhe nga Ebu Saidi transmetohet se ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kush fal namazin e xhenazes për një të vdekur, ai ka një kirat, e kush e përcjell atë derisa të varroset, ai ka dy kiratë, ndërsa një kirat është sa mali i Uhudit."
Komentim E ka transmetuar El-Bezzari, Ahmedi dhe Ebu Jala, dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤١٣٥ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُجِنَّهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحَدٍ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4135 - And on the authority of Abu Sa'id, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever performs the funeral prayer for a deceased person shall have one Qirat, and whoever follows it until it is buried shall have two Qirats, and the Qirat is like Mount Uhud."
Commentary Reported by al-Bazzar, Ahmad, and Abu Ya'la, and its chain of transmission is Hasan.
#4136
٤١٣٦ - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Kushdo që ndjek një xhenaze, e mbart atë nga anët e saj, hedh dhe (me grushte) mbi varrin e saj dhe qëndron ulur derisa t'i jepet leja, kthehet me dy kiratë shpërblim, ku secili kirat është sa mali i Uhudit."
Komentim Unë them: Ebu Hurejre ka një hadith në Sahih në formë të përmbledhur, ndryshe nga ky. Atë e ka transmetuar Ahmedi, dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka diskutime.
٤١٣٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً
فَحَمَلَ مِنْ عُلُوِّهَا، وَحَثَا فِي قَبْرِهَا، وَقَعَدَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُ، آبَ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ» ". قُلْتُ: لِأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ غَيْرُ هَذَا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4136 - And on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever follows a funeral procession, carries it from its sides, throws handfuls of earth into its grave, and remains seated until he is given permission to depart, shall return with two Qirats of reward, each Qirat being like Mount Uhud."
Commentary I say: Abu Hurayrah has a narration in the Sahih in a summarized form other than this. It was narrated by Ahmad, and its chain of narrators includes Ibn Lahi’ah, and there is criticism concerning him.
#4137
4137 - Dhe nga Ibn 'Umeri (r.anhuma), nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kush e përcjell xhenazen derisa t’ia falë namazin asaj, ai do të ketë një kirat." Pejgamberi (s.a.v.s.) u pyet për kiratin e ai tha: "Sa mali i Uhudit."
٤١٣٧ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵀ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَإِنَّ لَهُ قِيرَاطًا ". فَسُئِلَ النَّبِيُّ - ﷺ - عَنِ الْقِيرَاطِ فَقَالَ: " مِثْلُ أُحُدٍ» ".
4137 - And on the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever follows a funeral procession until he offers the prayer for it, he shall have one Qirat." So the Prophet (pbuh) was asked about the Qirat, and he said: "Like [Mount] Uhud."
#4138
4138 - Dhe në një transmetim ata thanë: „O i Dërguari i Allahut, a si këto kiratet tona?“ Ai tha: „Jo, madje si Uhudi, ose më i madh se Uhudi“. E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në „el-Kebir“ dhe „el-Eusat“, me përjashtim të asaj se ai ka thënë në „el-Kebir“: nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): „Kush e ndjek një xhenaze derisa të falet (namazi i xhenazes) për të e pastaj kthehet, ai ka një kirat; ndërsa kush falet për të e pastaj ecën me të derisa të varroset, ai ka dy kirate“. U tha: „O i Dërguari i Allahut, po çfarë janë dy kiratet?“ Ai tha: „Si Uhudi“.
Komentim Edhe el-Bazzari e ka transmetuar ngjashëm, ndërsa transmetuesit e tij janë të besueshëm (thikat).
٤١٣٨ - وَفِي رِوَايَةٍ قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِثْلُ قَرَارِيطِنَا هَذِهِ؟ قَالَ: " لَا بَلْ مِثْلُ أُحُدٍ، أَوْ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الْكَبِيرِ: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ: " «مَنِ تَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ثُمَّ يَرْجِعُ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ مَشَى مَعَهَا حَتَّى يَدْفِنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: " مِثْلُ أُحُدٍ» ".
وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4138 - And in a narration they said: "O Messenger of Allah, like these qirats of ours?" He said: "No, rather like Uhud, or greater than Uhud." It was narrated by Ahmad, and al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, except that he said in al-Kabir: On the authority of the Messenger of Allah (pbuh): "Whoever follows a funeral until he offers the prayer over it and then returns, for him is a qirat; and whoever offers the prayer over it and then walks with it until it is buried, for him are two qirats." It was said: "O Messenger of Allah, and what are the two qirats?" He said: "Like Uhud."
Commentary And al-Bazzar narrated similarly, and its narrators are trustworthy.
#4139
٤١٣٩ - Dhe nga Enesi përcillet se ka thënë: [I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë]: "Nuk ka asnjë musliman që merr pjesë në xhenazen e një personi musliman, e që të mos ketë për të një kirat shpërblim. Nëse qëndron derisa të rrafshohet (dheu) mbi të, ai do të ketë dy kiratë shpërblim; çdo kirat është sa mali i Uhudit."
Dhe në një transmetim tjetër: "Kush falet mbi një xhenaze, do t'i shënohet një kirat."
E ka transmetuar Ebu Ja'la dhe Taberaniu në "El-Evsat" me tekstin: "Kush përcjell një xhenaze dhe falet mbi të", ndërsa ata thanë: "E çfarë është kirati, o i Dërguari i Allahut?" Ai tha: "Sa mali i Uhudit."
Në zinxhirin e transmetimit (isnad) të njërit prej tyre gjendet Muhsibi, ndërsa në tjetrin Revh bin Ata, dhe që të dy janë të dobët.
Komentim ٥٢ - Ka ardhur në "El-Mexhma" (٣/ ٣٠): Muhsib. Unë them: Ndoshta e sakta e tij është "Muhtasib" me shkronjën "ta" (el-muthannat el-fevkkijje), i cili është Ibn Abdurrahman Ebu A'idh; biografia e tij gjendet në "El-Mizan" (٣/ ٤٤٢) e gjetkë. Allahu e di më së miri.
٤١٣٩ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: [قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ]: " «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ، فَإِنْ قَعَدَ حَتَّى يُسَوَّى عَلَيْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنَ الْأَجْرِ ; كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ» ".
وَفِي رِوَايَةٍ: " «مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ كُتِبَ لَهُ قِيرَاطٌ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِلَفْظِ: " «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا "، وَقَالُوا: وَمَا الْقِيرَاطُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " مِثْلُ أُحُدٍ» ".
وَفِي إِسْنَادِ أَحَدِهِمَا مُحْسبٌ (4)، وَفِي الْآخَرِ رَوْحُ بْنُ عَطَاءٍ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.


(4) ٥٢ - جاء في "المجمع" (٣/ ٣٠): محسب.
قلت: لعل صوابه "محتسب" بالمثناة الفوقية وهو ابن عبد الرحمن أبو عائذ له ترجمة في "الميزان" (٣/ ٤٤٢) وغيره والله أعلم.
4139 - And on the authority of Anas, who said: [The Messenger of Allah (pbuh) said]: "There is no Muslim who witnesses the funeral of a Muslim person except that he shall have a Qirat of reward. If he remains until it is leveled over it, he shall have two Qirats of reward; every Qirat is like Uhud."
And in a narration: "Whoever prays over a funeral, a Qirat shall be recorded for him."
Narrated by Abu Ya'la, and Al-Tabarani in Al-Awsat with the wording: "Whoever follows a funeral and prays over it," and they said: "And what is the Qirat, O Messenger of Allah?" He said: "Like Uhud."
And in the chain of narrators of one of them is Muhsib, and in the other is Rawh ibn 'Ata, and both of them are weak.
Commentary 52 - It was mentioned in "Al-Majma" (3/30): Muhsib. I say: Perhaps its correct form is "Muhtasib" with the letter 'ta' [al-muthannat al-fawqiyyah], and he is Ibn Abd al-Rahman Abu 'A'idh, who has a biography in "Al-Mizan" (3/442) and elsewhere. And Allah knows best.
#4140
4140 - Dhe nga Ebu Hurejra, nga Pejgamberi (s.a.v.s.), i cili ka thënë: "Kushdo që shkon te një xhenaze kur ajo është ende te familja e saj, atij i takon një kirat; nëse e ndjek atë, atij i takon një kirat; nëse fal namazin e xhenazes mbi të, atij i takon një kirat; dhe nëse e pret atë derisa të varroset, atij i takon një kirat."
Komentim Thashë: Ai ka një hadith tjetër përveç këtij në Sahih. E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në zinxhirin e tij është Ma'di bin Sulejman; Et-Tirmidhiu e ka konsideruar hadithin e tij të saktë, Ebu Hatimi dhe të tjerë e kanë vlerësuar si të besueshëm, ndërsa Ebu Zur'ah dhe En-Nesa'iu e kanë konsideruar të dobët. Transmetuesit e tjerë të tij janë transmetues të Sahihut.
٤١٤٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «مَنْ أَتَى جِنَازَةً فِي أَهْلِهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنِ اتَّبَعَهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ صَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنِ انْتَظَرَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطٌ» ".
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، صَحَّحَ لَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَوَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4140 - And on the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh), who said: "Whoever comes to a funeral while it is with its family, for him is a qirat; if he follows it, for him is a qirat; if he prays over it, for him is a qirat; and if he waits for it until it is buried, for him is a qirat."
Commentary I said: He has a hadith other than this in the Sahih. It was narrated by al-Bazzar, and in its chain is Ma'di ibn Sulayman; al-Tirmidhi authenticated for him, and Abu Hatim and others declared him trustworthy, while Abu Zur'ah and al-Nasa'i declared him weak, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#4141
٤١٤١ - Dhe nga Ibn Abbasi (r.a.) transmetohet se ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Në peshoren e tij do të vendosen dy kiratë, çdo kirat është sa mali i Uhudit", domethënë: për atë që ndjek një xhenaze.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në të bën pjesë Nafi' Ebu Hurmuz, i cili është i braktisur (metruk).
٤١٤١ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " «يُوضَعُ فِي مِيزَانِهِ قِيرَاطَانِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ "، يَعْنِي: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4141 - On the authority of Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both), he said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Two qirats shall be placed in his scale, each qirat being like Uhud," meaning: whoever follows a funeral procession.
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and it contains Nafi‘ Abu Hurmuz, and he is abandoned (matruk).
#4142
4142 - Dhe nga Abdullah bin Jesari transmetohet se Amër bin Hurejthi vizitoi el-Hasan bin Aliun, e Aliu i tha atij: "A po e viziton Hasanin, ndërkohë që në zemrën tënde ke atë që ke?" Amri i tha: "Vërtet, ti nuk je Zoti im që ta rrotullosh zemrën time ku të dëshirosh!" Aliu tha: "Vërtet, kjo nuk na pengon që të të japim këshillë; e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: 'Nuk ka asnjë musliman që viziton vëllain e tij (të sëmurë), e që për të të mos dërgohen shtatëdhjetë mijë melaqe që luten për të, në çfarëdo ore të ditës qoftë deri në mbrëmje, dhe në çfarëdo ore të natës qoftë deri në mëngjes'." Amri i tha: "Çfarë thua për ecjen me xhenazen; para saj apo pas saj?" Aliu i tha: "Vërtet, vlera e ecjes pas saj ndaj ecjes para saj është si vlera e namazit të obliguar në xhemat ndaj namazit vetëm." Amri tha: "Por unë i kam parë Ebu Bekrin dhe Omerin duke ecur para xhenazes." Aliu tha: "Ata vetëm se nuk dëshironin t'u shkaktonin vështirësi njerëzve."
Komentim Unë them: Ebu Davudi ka transmetuar prej tij vetëm pjesën e vizitës së të sëmurit dhe e ka bërë vizitorin Ebu Musa, ndërsa këtu është Amër bin Hurejthi. E ka transmetuar Ahmedi dhe el-Bezzari në formë të shkurtuar, ndërsa transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm (thikat). Më vonë do të vijë një transmetim nga Aliu, më i qartë se ky, lidhur me atë që thuhet gjatë futjes së të vdekurit në varr.
٤١٤٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، «أَنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ عَادَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: تَعُودُ الْحَسَنَ، وَفِي نَفْسِكَ مَا فِيهَا؟ فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبِّي تَصْرِفُ قَلْبِي حَيْثُ شِئْتَ! قَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُنَا أَنْ نُؤَدِّيَ إِلَيْكَ النَّصِيحَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ عَادَ أَخَاهُ إِلَّا ابْتَعَثَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مِنْ أَيِّ سَاعَاتِ النَّهَارِ كَانَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَمِنْ أَيِّ سَاعَاتِ اللَّيْلِ كَانَ حَتَّى يُصْبِحَ ".
قَالَ لَهُ عَمْرٌو: كَيْفَ تَقُولُ فِي الْمَشْيِ مَعَ الْجِنَازَةِ بَيْنَ يَدَيْهَا أَوْ مِنْ خَلْفِهَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّ فَضْلَ الْمَشْيِ خَلْفَهَا عَلَى
بَيْنِ يَدَيْهَا كَفَضْلِ صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فِي جَمَاعَةٍ عَلَى الْوَاحِدَةِ، قَالَ عَمْرٌو: فَإِنِّي رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشِيَانِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ، قَالَ عَلِيٌّ: إِنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَحْرِجَا النَّاسَ».
قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ فَقَطْ، وَجَعَلَ الْعَائِدَ أَبَا مُوسَى، وَهُنَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.
وَيَأْتِي أَثَرٌ عَنْ عَلِيٍّ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا فِيمَا يَقُولُ عِنْدَ إِدْخَالِ الْمَيِّتِ الْقَبْرَ.
4142 - And on the authority of Abdullah bin Yasar, that Amr bin Hurayth visited Al-Hasan bin Ali (in sickness), and Ali said to him: "Do you visit Al-Hasan while in your heart is what is in it?" Amr said to him: "Indeed, you are not my Lord to turn my heart wherever you wish!" Ali said: "Indeed, that does not prevent us from offering sincere advice to you; I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: 'There is no Muslim who visits his brother except that seventy thousand angels are sent for him, praying for him at whatever hour of the day it may be until he reaches evening, and at whatever hour of the night it may be until he reaches morning.'" Amr said to him: "What do you say regarding walking with a funeral procession; in front of it or behind it?" Ali said to him: "The virtue of walking behind it over walking in front of it is like the virtue of the obligatory prayer in congregation over praying alone." Amr said: "But I saw Abu Bakr and Umar walking in front of the funeral procession." Ali said: "They only disliked to cause hardship for the people."
Commentary I say: Abu Dawud narrated from it the part about visiting the sick only, and he identified the visitor as Abu Musa, while here it is Amr bin Hurayth. It was narrated by Ahmad, and by Al-Bazzar in a concise form, and the narrators of Ahmad are trustworthy. A report from Ali that is clearer than this will follow regarding what is said when placing the deceased into the grave.
#4143
Transmetohet nga Ibrahim bin Muslim el-Hexheri, i cili ka thënë: "Dola në përcjelljen e xhenazes së djalit të Abdullah bin Ebi Aufas, ndërkohë që ai (Abdullahu) ishte i hipur mbi një mushkë të tij 'havi' — që do të thotë e zezë. Gratë filluan t'i thoshin udhëheqësit të tij (të mushkës): 'Dërgoje atë përpara xhenazes', dhe ai ashtu veproi. Atëherë e dëgjova atë (Abdullahun) duke i thënë: 'Ku është xhenazja?' Ai i tha: 'Pas teje.' [Transmetuesi tha: E bëri këtë një ose dy herë, pastaj] ai tha: 'A nuk të ndalova të më dërgosh përpara xhenazes?' Ai tha: Pastaj ai dëgjoi zërin e një gruaje që po rrihej (në kraharor) — e herë tjetër tha: po vajtonte — kështu që ai tha: 'Hesht! A nuk ju ndalova nga kjo? Me të vërtetë, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) na ndalonte nga vajtimet mortore (elegjitë). Secila prej jush le të derdhë nga lotët e saj aq sa të dojë'."
Komentim Unë them: Ibn Maxheh ka transmetuar prej këtij hadithi vetëm ndalimin e vajtimeve mortore. E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa rreth Ibrahim el-Hexheriut ka fjalë (kritikë).
٤١٤٣ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمِ الْهَجَرِيِّ قَالَ: «خَرَجْتُ فِي جِنَازَةِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ حَوِيٍّ - يَعْنِي سَوْدَاءَ - فَجَعَلَ النِّسَاءُ يَقُلْنَ لِقَائِدِهِ: قَدِّمْهُ أَمَامَ الْجِنَازَةِ، فَفَعَلَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُ: أَيْنَ الْجِنَازَةُ؟ قَالَ: فَقَالَ: خَلْفَكَ، [قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ] قَالَ: أَلَمْ أَنْهَكَ أَنْ تُقَدِّمَنِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ؟ قَالَ: فَسَمِعَ صَوْتَ امْرَأَةٍ تَلْتَدِمُ، وَقَالَ مَرَّةً: تَرْثِي، فَقَالَ: مَهْ أَلَمْ أَنْهَكُنَّ عَنْ هَذَا؟ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ يَنْهَانَا عَنِ الْمَرَاثِي، لِتُفِضْ إِحْدَاكُنَّ مِنْ عَبْرَتِهَا مَا شَاءَتْ».
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ النَّهْيَ عَنِ الْمَرَاثِي فَقَطْ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ فِيهِ كَلَامٌ.
4143 - And on the authority of Ibrahim bin Muslim al-Hajari, who said: "I went out in the funeral procession of the son of Abdullah bin Abi Awfa, while he was riding a mule of his that was hawiyy—meaning black. The women began saying to his guide: 'Lead him ahead of the funeral,' and he did so. Then I heard him [Abdullah] saying to him: 'Where is the funeral?' He [the guide] said: 'It is behind you.' [The narrator said: So he did that once or twice, then] he [Abdullah] said: 'Did I not forbid you from leading me ahead of the funeral?' He [the narrator] said: Then he heard the sound of a woman beating her chest—and once he said: lamenting—so he said: 'Hush! Did I not forbid you from this? Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) used to forbid us from funeral elegies. Let any of you shed of her tears as much as she wishes.'"
Commentary I say: Ibn Majah narrated from it the prohibition of funeral elegies only. It was narrated by Ahmad, and regarding Ibrahim al-Hajari, there is criticism.
#4144
4144 - Dhe nga Sehl b. Sa'di transmetohet se ka thënë: "E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke ecur pas xhenazes."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Sulejman b. Seleme el-Xhenaizi, i cili është i dobët.
٤١٤٤ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَمْشِي خَلْفَ الْجِنَازَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْجَنَائِزِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4144 - And from Sahl bin Sa'd, who said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) walking behind the funeral procession."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Sulayman bin Salamah al-Jana'izi, and he is weak.
#4145
Dhe nga Darraxhi përcillet se ka thënë: E kam parë Abdullah bin Amër bin el-Asin të hipur mbi një kafshë duke prirë para xhenazes derisa mbërriti te varrezat, ku zbriti dhe u ul para se të mbërrinte xhenazja.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, rreth të cilit ka diskutime (kritika).
٤١٤٥ - وَعَنْ دَرَّاجٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَاكِبًا عَلَى دَابَّةٍ بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ حَتَّى أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَنَزَلَ، فَجَلَسَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ الْجِنَازَةُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ؛ وَفِيهِ كَلَامٌ.
And on the authority of Darraj, who said: I saw 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As riding on a mount in front of the funeral procession until he reached the graveyard, then he dismounted and sat down before the funeral procession arrived.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain includes Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes
#4146
4146 - Transmetohet nga Ebu Hazimi, i cili ka thënë: Isha dëshmitar i Hysejnit kur ndërroi jetë Hasani, ndërsa ai po e shtynte nga pas Seid ibn el-Asin, duke i thënë: "Dil përpara; sepse po të mos ishte Suneti [tha: do të thotë për shkak të moshës], nuk do të të nxirrja përpara." Në atë kohë, Seidi ishte guvernator i Medines.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe El-Bezzari, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٤٦ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: شَهِدْتُ حُسَيْنًا حِينَ مَاتَ الْحَسَنُ، وَهُوَ يَدْفَعُ فِي قَفَا سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ يَقُولُ: تَقَدَّمْ ; فَلَوْلَا أَنَّهَا السُّنَّةُ [يَقُولُ: الشَّيْبَةُ] مَا قَدَّمْتُكَ. وَسَعِيدٌ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
4146 - On the authority of Abu Hazim, who said: I witnessed Husayn when Hasan died, while he was pushing the back of Sa'id ibn al-'As's neck, saying: "Go forward; for were it not that it is the Sunnah [he said: meaning seniority], I would not have put you forward." Sa'id was the governor of Medina at that time.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir and al-Bazzar, and its narrators are deemed trustworthy.
#4147
4147 - Dhe nga Ebu el-Huvejrithi, i cili ka thënë: Vdiq Xhabir bin Abdullahu, kështu që ne u mblodhëm te dera e tij te fisi Benu Seleme. Kur doli vigu i tij nga dhoma e tij, ja, Hasan bin Hasani ishte mes dy shtyllave të vigut. El-Haxhaxh bin Jusufi urdhëroi që ai të largohej nga mesi i dy shtyllave, por ai refuzoi derisa ata u përleshën me të. Atëherë bijtë e Xhabirit iu lutën që të largohej, kështu që ai doli. Pastaj erdhi El-Haxhaxhi dhe qëndroi mes dy shtyllave derisa e ulën [vigun] dhe u fal mbi të. Pastaj erdhi te varri, kur ja, Hasan bin Hasani tashmë kishte zbritur në varrin e tij. El-Haxhaxhi urdhëroi që ai të dilte, por ai refuzoi. Bijtë e Xhabirit i thanë: "Për Allahun [të përgjërohemi të dalësh]", kështu që ai doli dhe El-Haxhaxhi hyri në gropë derisa përfundoi punë me të.
Komentim E ka transmetuar Et-Taberaniu në "El-Kebir". Ebu el-Huvejrithin e ka konsideruar të besueshëm Ibn Hibbani, ndërsa Maliku dhe të tjerët e kanë konsideruar të dobët.
٤١٤٧ - وَعَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ قَالَ: هَلَكَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَحَضَرْنَا بَابَهُ فِي بَنِي سَلَمَةَ، فَلَمَّا خَرَجَ سَرِيرُهُ مِنْ حُجْرَتِهِ إِذَا حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ بَيْنَ عَمُودَيِ السَّرِيرِ، فَأَمَرَ بِهِ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَيْنِ الْعَمُودَيْنِ، فَتَأَبَّى عَلَيْهِمْ حَتَّى تَعَاطَوْهُ، فَسَأَلَهُ بَنُو جَابِرٍ إِلَّا خَرَجَ، فَخَرَجَ وَجَاءَ الْحَجَّاجُ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ حَتَّى وُضِعَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْقَبْرِ فَإِذَا حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ قَدْ نَزَلَ فِي قَبْرِهِ فَأَمَرَ بِهِ الْحَجَّاجُ أَنْ يَخْرُجَ فَتَأَبَّى، فَقَالَ بَنُو جَابِرٍ: بِاللَّهِ، فَخَرَجَ فَاقْتَحَمَ الْحَجَّاجُ الْحُفْرَةَ حَتَّى فَرَغَ مِنْهُ ..
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَأَبُو الْحُوَيْرِثِ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ.
4147 - And from Abu al-Huwairith, who said: Jabir bin Abdullah passed away, so we attended his door in the district of Banu Salamah. When his bier emerged from his chamber, Hasan bin Hasan was between the two poles of the bier. Al-Hajjaj bin Yusuf ordered that he exit from between the two poles, but he refused them until they grappled with him. Then the sons of Jabir beseeched him to leave, and so he did. Al-Hajjaj then came and stood between the two poles until the bier was set down, and he performed the funeral prayer over him. Then he came to the grave, and behold, Hasan bin Hasan had already descended into his grave. Al-Hajjaj ordered him to come out, but he refused. The sons of Jabir said: "By Allah [we adjure you to leave]," so he came out. Al-Hajjaj then entered the pit until he had finished with him...
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir; Abu al-Huwairith was graded as trustworthy by Ibn Hibban, while Malik and others graded him as weak.
#4148
٤١٤٨ - Dhe nga Ebu Umame bin Tha'lebe transmetohet se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i njoftoi ata për nisjen drejt Bedrit dhe vendosi që të niseshin bashkë me të. Atëherë daja i tij, Ebu Burde bin Nijar, i tha atij: "Qëndro pranë nënës sate, o biri i motrës sime." Ebu Umame i tha atij: "Përkundrazi, ti qëndro pranë motrës sate." Kjo gjë iu përmend Pejgamberit (s.a.v.s.), kështu që ai e urdhëroi Ebu Umamen të qëndronte pranë nënës së tij dhe u nis bashkë me Ebu Burden. Kur Pejgamberi (s.a.v.s.) u kthye, ajo tashmë kishte ndërruar jetë, kështu që ai ia fali asaj namazin e xhenazes.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Mu'xhem el-Kebir" dhe burrat e zinxhirit të tij (transmetuesit) janë të besueshëm.
٤١٤٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - أَخْبَرَهُمْ بِالْخُرُوجِ إِلَى بَدْرٍ، وَأَجْمَعَ الْخُرُوجَ
مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ خَالُهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ: أَقِمْ عَلَى أُمِّكَ يَا ابْنَ أُخْتِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ: بَلْ أَنْتَ فَأَقِمْ عَلَى أُخْتِكَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - ﷺ - فَأَمَرَ أَبَا أُمَامَةَ بِالْمُقَامِ عَلَى أُمِّهِ، وَخَرَجَ بِأَبِي بُرْدَةَ، فَقَدِمَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَقَدْ تُوُفِّيَتْ فَصَلَّى عَلَيْهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4148 - And on the authority of Abu Umamah bin Tha'labah, that the Messenger of Allah (pbuh) informed them of the departure to Badr and resolved to set out with them. His maternal uncle, Abu Burdah bin Niyar, said to him: "Stay with your mother, O son of my sister." Abu Umamah said to him: "Rather, you stay with your sister." This was mentioned to the Prophet (pbuh), so he ordered Abu Umamah to remain with his mother and set out with Abu Burdah. When the Prophet (pbuh) returned, she had already passed away, so he offered the funeral prayer over her.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4149
4149 - Dhe nga Xhunade bin Selmi transmetohet se ka thënë: "Xhabir bin Semure ndërroi jetë, ndërsa namazin e xhenazes ia fali Amër bin Hurejthi."
Komentim E ka shënuar Taberaniu në "el-Kebir". Xhunaden e ka konsideruar të besueshëm Ibn Hibani, ndërsa Ebu Zur’ah dhe Ebu Hatimi e kanë vlerësuar si të dobët.
٤١٤٩ - وَعَنْ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمٍ قَالَ: تُوُفِّيَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَجُنَادَةُ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ.
4149 - And on the authority of Junadah ibn Salm, who said: Jabir ibn Samurah passed away, and 'Amr ibn Hurayth performed the funeral prayer over him.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir; Junadah was declared trustworthy by Ibn Hibban, while Abu Zur'ah and Abu Hatim declared him weak.
#4150
4150 - Nga Kajs ibn Ebi Hazimi transmetohet se ka thënë: Xheriri dhe El-Esh’athi u takuan në një xhenaze, kështu që El-Esh’athi e nxori përpara Xheririn, i cili e fali namazin mbi të.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٥٠ - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: اجْتَمَعَ جَرِيرٌ وَالْأَشْعَثُ فِي جِنَازَةٍ، فَقَدَّمَ الْأَشْعَثُ جَرِيرًا فَصَلَّى عَلَيْهَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4150 - And from Qays ibn Abi Hazim, who said: Jarir and al-Ash'ath met at a funeral, so al-Ash'ath put Jarir forward, and he led the prayer over it.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4151
٤١٥١ - Dhe nga Thabit el-Bunani transmetohet se Aidh bin Amri porositi që namazin e xhenazes t'ia falte Ebu Berze [el-Eslemiu]. Kështu, Ubejdullah bin Zijadi u nis me kalë për t'ia falur namazin e xhenazes, e kur arriti te pallati i Hishamit, i thanë: "Vërtet, ai ka lënë amanet që t'ia falë namazin Ebu Berze", prandaj ai u kthye mbrapsht mbi [kafshën] e tij.
Komentim E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٥١ - وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو أَوْصَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ أَبُو بَرْزَةَ [الْأَسْلَمِيُّ، فَرَكِبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا بَلَغَ قَصْرَ هِشَامٍ قِيلَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ أَوْصَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ أَبُو بَرْزَةَ] فَرَكِبَ [دَابَّتَهُ] رَاجِعًا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4151 - And on the authority of Thabit al-Bunani, that 'A'idh bin 'Amr bequeathed that Abu Barzah [al-Aslami] should lead the funeral prayer over him. So Ubaydullah bin Ziyad rode out to lead the funeral prayer over him, and when he reached the palace of Hisham, it was said to him: "Indeed, he has bequeathed that Abu Barzah should lead the prayer over him," so he rode [his mount] back.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4152
4152 - Dhe nga el-Harith bin Vehb, ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ummeti im do të vazhdojë të jetë në qëndrueshmëri të fesë së tij, përderisa nuk ua lënë xhenazet familjarëve të tyre (vetëm)."

E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir' dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤١٥٢ - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «لَا تَزَالُ أُمَّتِي فِي مَسْكَةٍ مِنْ دِينِهَا مَا لَمْ يَكِلُوا الْجَنَائِزَ إِلَى أَهْلِهَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4152 - And on the authority of al-Harith bin Wahb, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "My nation will continue to be in a firm grasp of its religion as long as they do not entrust funerals to their families."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4153
4153 - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi ka thënë: Nuk na është caktuar ndonjë lexim apo thënie e veçantë në namazin e xhenazes. Merr tekbir sa herë që merr imami dhe shto fjalët e mira.

E transmeton Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٥٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمْ يُوَقَّتْ لَنَا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ قِرَاءَةٌ وَلَا قَوْلٌ، كَبِّرْ مَا كَبَّرَ الْإِمَامُ، وَأَكْثِرْ مِنْ طِيبِ الْكَلَامِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4153 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: No specific recitation or saying has been prescribed for us in the prayer over the deceased; say the Takbir whenever the Imam says it, and increase in good words.
Commentary It was narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4154
4154 - Dhe nga Ibn Umari se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i ngrinte duart e tij gjatë tekbirit në çdo namaz dhe në namazet e xhenazeve.

Thashë: Kjo gjendet në Sahih, përveç thënies së tij: 'dhe në namazet e xhenazeve'.

E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është Abdullah bin Muharrar, i cili është i panjohur.
٤١٥٤ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ التَّكْبِيرَةِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ وَعَلَى الْجَنَائِزِ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: وَعَلَى الْجَنَائِزِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
4154 - And on the authority of Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) used to raise his hands at the Takbir in every prayer and during funeral prayers.
Commentary I say: It is in the Sahih except for his statement: "and during funeral prayers." It was narrated by al-Tabarani in Al-Awsat, and in its chain is 'Abdullah ibn Muharrar, and he is unknown.
#4155
4155 - Dhe nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) fali një namaz xhenazeje dhe me të ishin shtatë persona. Ai i rreshtoi tre në një rresht, dy në një rresht dhe dy në një rresht».

E transmeton et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehi'ah, për të cilin ka vërejtje.
٤١٥٥ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى جِنَازَةٍ وَمَعَهُ سَبْعَةُ نَفَرٍ، فَجَعَلَ ثَلَاثَةً صَفًّا، وَاثْنَيْنِ صَفًّا، وَاثْنَيْنِ صَفًّا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
And from Abu Umamah, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) performed a funeral prayer with seven people accompanying him; he arranged three in a row, two in a row, and two in a row."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Ibn Lahi'ah, and regarding him there is criticism.
#4156
4156 - Dhe nga Esma bint Jezid ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Kur të falni namazin e xhenazes, lexoni Fatihanë e Librit».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Mu'alla bin Humran; nuk kam gjetur dikë që e ka përmendur atë, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm, edhe pse ka (diskutim) për disa prej tyre.
٤١٥٦ - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " «إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْجِنَازَةِ فَاقْرَءُوا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُعَلَّى بْنُ حُمْرَانَ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ، وَفِي بَعْضِهِمْ.
4156 - And on the authority of Asma' bint Yazid, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When you perform the funeral prayer, recite the Opening of the Book."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Mu'alla ibn Humran; I have not found anyone who mentioned him, and the rest of its narrators are deemed trustworthy, though there is criticism regarding some of them.
#4157
4157 - Dhe nga Umm Afif, e cila ka thënë: «I dhamë besën të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) kur ai mori besën nga gratë; ai mori prej tyre zotimin që të mos i flasin asnjë burri përveç mahremit, dhe na urdhëroi që të lexojmë mbi të vdekurit tanë Fatihanë e Librit (el-Fatiha).»

E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Abdyl-Mun'im Ebu Seid, i cili është i dobët.
٤١٥٧ - وَعَنْ أُمِّ عَفِيفٍ قَالَتْ: «بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - حِينَ بَايَعَ النِّسَاءَ ; فَأَخَذَ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا تُحَدِّثْنَ الرَّجُلَ إِلَّا مَحْرَمًا، وَأَمَرَنَا أَنْ نَقْرَأَ عَلَى مَيِّتِنَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ أَبُو سَعِيدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4157 - And on the authority of Umm ‘Afif, she said: "We pledged allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) when the women pledged allegiance; so he took a pledge from them that they should not speak to a man except for a mahram, and he commanded us to recite the Opening of the Book (al-Fatihah) over our dead."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and it includes Abd al-Mun'im Abu Sa'id, and he is weak.
#4158
4158 - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka lexuar në namazin e xhenazes katër herë "El-hamdu lillahi Rabbil-alemin".

E ka shënuar Et-Taberaniu në "El-Evsat". Në të është Nahid bin el-Kasim; nuk kam gjetur ndonjë që ka shkruar biografi për të, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤١٥٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ نَاهِضُ بْنُ الْقَاسِمِ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4158 - And on the authority of Abu Hurayrah, that the Prophet (pbuh) recited over the funeral prayer four times, "Praise be to Allah, Lord of the worlds."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Nahid bin al-Qasim; I did not find anyone who has provided a biographical entry for him, while the rest of its narrators are trustworthy.
#4159
4159
- Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: «U soll xhenazja e Xhabir bin Atikut
- ose tha: Sehl bin Atikut - dhe ai ishte i pari mbi të cilin u fal (namazi i xhenazes) në vendin e xhenazeve, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli përpara, mori tekbirin dhe lexoi 'Nënën e Kuranit' (Suren el-Fatiha) me zë të lartë, pastaj mori tekbirin e dytë, pastaj mori tekbirin e tretë dhe u lut për të vdekurin duke thënë: "O Allah, fale atë, mëshiroje atë dhe lartësoja gradën e tij", pastaj mori tekbirin e katërt, u lut për besimtarët dhe besimtaret, e pastaj dha selam».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Jahja bin Jezid bin Abdilmelik en-Nevfeliu, i cili është i dobët.
٤١٥٩ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أُتِيَ بِجِنَازَةِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ - أَوْ قَالَ: سَهْلِ بْنِ عَتِيكٍ - وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَكَبَّرَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَجَهَرَ بِهَا ثُمَّ كَبَّرَ الثَّانِيَةَ ثُمَّ كَبَّرَ الثَّالِثَةَ فَدَعَا لِلْمَيِّتِ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ "، ثُمَّ كَبَّرَ الرَّابِعَةَ، فَدَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، ثُمَّ سَلَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4159 - And on the authority of Ibn ‘Abbas, who said: "A funeral bier of Jabir bin ‘Atik – or he said: Sahl bin ‘Atik – was brought, and he was the first for whom the funeral prayer was offered in the place of funerals. The Messenger of Allah (pbuh) stepped forward, said the Takbir, and recited the Mother of the Qur'an, reciting it aloud. Then he said the second Takbir, then he said the third Takbir and supplicated for the deceased, saying: 'O Allah, forgive him, have mercy upon him, and elevate his rank.' Then he said the fourth Takbir, supplicated for the believing men and believing women, and then performed the Taslim."
Commentary Reported by at-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Yahya bin Yazid bin ‘Abd al-Malik al-Nawfali, and he is weak.
#4160
4160 - Dhe nga Ebu Katade transmetohet se ai ishte dëshmitar kur Pejgamberi (s.a.v.s.) ishte te një i vdekur dhe tha: "Dëgjova atë duke thënë: 'O Allah, fal të gjallët tanë dhe të vdekurit tanë, ata që janë të pranishëm dhe ata që mungojnë, të vegjlit tanë dhe të rriturit tanë, meshkujt tanë dhe femrat tona'." Ebu Seleme shtoi: "Atë që e mban gjallë prej nesh, mbaje në Islam, dhe atë që e bën të vdesë prej nesh, bëje të vdesë në besim (iman)."

E ka transmetuar Ahmedi, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤١٦٠ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ «أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ - ﷺ - عَلَى مَيِّتٍ قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا» ". وَزَادَ أَبُو سَلَمَةَ: " «مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4160 - And from Abu Qatada, that he was present with the Prophet (pbuh) over a deceased person; he said: I heard him saying: "O Allah, forgive our living and our dead, those of us who are present and those who are absent, our young and our old, and our males and our females." And Abu Salama added: "Whomever You keep alive among us, keep him alive upon Islam, and whomever You cause to die among us, cause him to die upon faith."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4161
4161 - Dhe nga Ebu Seleme bin Abdurrahman bin Auf, nga babai i tij, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai thoshte në namazin e xhenazes: "O Allah, falja të gjallëve tanë dhe të vdekurve tanë, të pranishmëve tanë dhe atyre që mungojnë, meshkujve tanë dhe femrave tona, të vegjëlve tanë dhe të rriturve tanë. O Allah, atë që e mban gjallë prej nesh, mbaje në Islam, dhe atë që e bën të vdesë prej nesh, bëje të vdesë në besim (iman)".

E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në të është Muhamed bin Ebi Lejla, për të cilin ka vërejtje.
٤١٦١ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، «عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، ذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4161 - And on the authority of Abu Salamah bin Abd al-Rahman bin Awf, from his father, from the Prophet (pbuh) that he used to say during the prayer over the deceased: "O Allah, forgive our living and our dead, our present and our absent, our male and our female, and our young and our old. Whomever among us You keep alive, keep him alive upon Islam, and whomever among us You take back, take him back upon faith."
Commentary Al-Bazzar narrated it, and in its chain is Muhammad bin Abi Layla, and regarding him, there is criticism.
#4162
4162 - Dhe nga Ajsheja transmetohet se ka thënë: «E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë gjatë namazit të xhenazes: "O Allah, fale atë, mëshiroje atë dhe dërgoje te Hauzi (burimi) i të Dërguarit Tënd"».

E transmeton Ebu Jala dhe Taberaniu në 'el-Evsat' dhe ka shtuar: "dhe bekoje atë". Në zinxhirin e tij është Asim bin Hilali; Ebu Hatimi e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa të tjerët e kanë konsideruar të dobët.
٤١٦٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَصَلِّ عَلَيْهِ وَأَوْرِدْهُ حَوْضَ رَسُولِكَ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَزَادَ: " وَبَارَكَ فِيهِ ". وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ.
4162 - And on the authority of Aisha, who said: "I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying during the prayer over the deceased: 'O Allah, forgive him, bestow Your blessings upon him, and lead him to the Basin of Your Messenger.'"
Commentary It was narrated by Abu Ya'la and al-Tabarani in al-Awsat, and he added: "and bless him." Its chain contains Asim ibn Hilal; Abu Hatim declared him trustworthy, while others deemed him weak.
#4163
4163 - Dhe nga Ebu Hurejre, «nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai, kur falej mbi xhenazen, thoshte: "O Allah, robi Yt dhe biri i robit Tënd, ai dëshmonte se nuk ka zot tjetër përveç Teje dhe se Muhamedi është robi Yt dhe i Dërguari Yt, dhe Ti e njeh atë më mirë. Nëse ka qenë bamirës, shtoja bamirësinë e tij, e nëse ka qenë gabimtar, falja atij, mos na e privo shpërblimin e tij dhe mos na sprovo pas tij"».
E ka transmetuar Ebu Jala, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤١٦٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ قَالَ: " اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ، كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ، وَلَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4163 - And from Abu Hurayrah, from the Prophet (pbuh) that when he performed the funeral prayer, he would say: "O Allah, [this is] Your servant and the son of Your servant; he used to testify that there is no deity but You and that Muhammad is Your servant and Your Messenger, and You know best regarding him. If he was a doer of good, then increase his good deeds, and if he was an evildoer, then forgive him; and do not deprive us of his reward, nor put us to trial after him."
Commentary Abu Ya'la narrated it, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4164
4164 - Nga Ebu es-Siddik en-Naxhiu, i cili ka thënë: E pyetëm Ebu Seidin për namazin e xhenazes? Ai tha: Ne thonim: O Allah, Ti je Zoti ynë dhe Zoti i tij, Ti e krijove atë, e furnizove atë, e ngjalle atë dhe u kujdese për të, prandaj na fal ne dhe atë, mos na e privo shpërblimin e tij dhe mos na humb pas tij.
E ka transmetuar el-Bezzari, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut, përveç mësuesit të el-Bezzarit.
٤١٦٤ - وَعَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ قَالَ: سَأَلْنَا أَبَا سَعِيدٍ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ؟ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا وَرَبُّهُ خَلَقْتَهُ، وَرَزَقْتَهُ، وَأَحْيَيْتَهُ، وَكَفَلْتَهُ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، وَلَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا شَيْخَ الْبَزَّارِ.
4164 - And on the authority of Abu al-Siddiq al-Naji, who said: We asked Abu Sa'id about the prayer over the funeral? He said: We used to say: O Allah, You are our Lord and his Lord; You created him, You provided for him, You gave him life, and You sustained him. So forgive us and him, and do not deprive us of his reward, nor lead us astray after him.
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih, except for the teacher of al-Bazzar.
#4165
4165 - Dhe nga Ibn Abbasi (r.a.) - se Pejgamberi (s.a.v.s.) kur falej mbi të vdekurin thoshte: "O Allah, fal të gjallët tanë dhe të vdekurit tanë, të pranishmit tanë dhe të munguarit tanë, femrat tona dhe meshkujt tanë. Atë që e mban gjallë prej nesh, mbaje gjallë në Islam, dhe atë që e bën të vdesë prej nesh, bëje të vdesë në besim (iman). O Allah, kërkojmë faljen Tënde, faljen Tënde."

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe isnadi i tij është hasen.
٤١٦٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ قَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائِبِنَا، وَلِأُنْثَانَا وَذُكُورِنَا، مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتُهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ، اللَّهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4165 - And on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Prophet (pbuh) used to say, when he performed the funeral prayer over the deceased: "O Allah, forgive our living and our dead, our present and our absent, and our females and our males. Whomever among us You keep alive, keep him alive upon Islam, and whomever among us You cause to die, let him die upon faith. O Allah, [grant] Your forgiveness, Your forgiveness."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of narration is Hasan (good).
#4166
4166 - Dhe nga el-Harithi se Pejgamberi (s.a.v.s.) u mësoi atyre namazin e xhenazes: "O Allah, fal të gjallët tanë dhe të vdekurit tanë, rregullo marrëdhëniet tona dhe bashko zemrat tona. O Allah, ky është robi Yt, filani i biri i filanit, ne nuk dimë për të veçse mirë, ndërsa Ti e di më mirë për të, andaj na fal ne dhe atë." Ai tha: I thashë atij - ndërsa unë isha më i riu i njerëzve: Po nëse nuk di ndonjë të mirë? Ai tha: "Mos thuaj veçse atë që di."

E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Evsat', dhe në të është Lejth b. Ebi Sulejm, i cili është i besueshëm, por ai është mudellis.
٤١٦٦ - وَعَنِ الْحَارِثِ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - عَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا وَأَمْوَاتِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، اللَّهُمَّ هَذَا عَبَدُكَ فَلَانُ بْنُ فُلَانٍ، لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ "، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ - وَأَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ: فَإِنْ لَمْ أَعْلَمْ خَيْرًا؟ قَالَ: " لَا تَقُلْ إِلَّا مَا تَعْلَمُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، لَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ.
4166 - And on the authority of al-Harith, that the Prophet (pbuh) taught them the funeral prayer over the deceased: "O Allah, forgive our living and our dead, mend our relationships, and unite our hearts. O Allah, this is Your servant, so-and-so the son of so-and-so; we know nothing of him but good, and You know him better than we do, so forgive us and him." He said: "Then I said to him—and I was the youngest of the people—'What if I do not know any good [of him]?' He replied: 'Do not say except what you know.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir and al-Awsat, and in its chain is Layth ibn Abi Sulaym, who is trustworthy, but he is a Mudallis.
#4167
4167 - Dhe nga Jezid bin Rukane: «Se Pejgamberi (s.a.v.s.) kur falej mbi të vdekurin, merrte tekbir katër herë, pastaj thoshte: "O Allah, robi Yt dhe biri i robëreshës Sate, ka nevojë për mëshirën Tënde, ndërsa Ti nuk ke nevojë për
dënimin e tij. Nëse ka qenë bamirës, shtoja mirësitë e tij, e nëse ka qenë gabimtar, falja atij." Pastaj lutej aq sa dëshironte Allahu të lutej.»

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Jakub bin Humejd, për të cilin ka fjalë (kritikë).
٤١٦٧ - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ كَبَّرَ أَرْبَعًا ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ
عَذَابِهِ، فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانَهُ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ "، ثُمَّ يَدْعُو مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4167 - And on the authority of Yazid ibn Rukanah: "That the Prophet (pbuh), when he performed the funeral prayer over the deceased, would say the Takbir four times and then say: 'O Allah, [this is] Your servant and the son of Your maidservant; he is in need of Your mercy, and You are in no need of punishing him. If he was a doer of good, then increase his good deeds, and if he was an evildoer, then overlook his misdeeds.' Then he would supplicate whatever Allah willed him to supplicate."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and in its chain is Ya'qub ibn Humayd, and regarding him there is some discussion [criticism].
#4168
4168 - Dhe nga Enes bin Maliku transmetohet se ka thënë: «Vdiq një djalë i Ebu Talhas, dhe i dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia fali xhenazen, ndërsa Umm Sulejmi ishte pas Ebu Talhas; sikur të ishin kreshta e gjelit».
E ka transmetuar Ahmedi, dhe në të është Umm Jahja; nuk kam gjetur dikë që ka shkruar biografinë e saj.
٤١٦٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ - ﷺ - وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ ; كَأَنَّهُمْ عُرْفُ دِيكٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أُمُّ يَحْيَى ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهَا.
4168 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: "A son of Abu Talha died, so the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer over him, and Umm Sulaym was behind Abu Talha; they were like a cock’s comb."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is Umm Yahya; I have not found anyone who has provided a biography for her.
#4169
4169 - Dhe nga Abdullah bin Ebi Talha, «se Ebu Talha e ftoi të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) te Umejr bin Ebi Talha kur ai ndërroi jetë. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi tek ata dhe ia fali namazin (e xhenazes) në shtëpinë e tij. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli përpara, Ebu Talha ishte pas tij, ndërsa Umm Sulejmi ishte pas Ebu Talhës. Nuk kishte njeri tjetër me ta».

E ka shënuar Taberaniu në El-Kebir, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٦٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، «أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ دَعَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - إِلَى عُمَيْرِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حِينَ تُوُفِّيَ، فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَصَلَّى عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ وَرَاءَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ وَرَاءَ أَبِي طَلْحَةَ، لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4169 - And on the authority of Abdullah ibn Abi Talhah, that Abu Talhah invited the Messenger of Allah (pbuh) to Umair ibn Abi Talhah when he passed away. So the Messenger of Allah (pbuh) came to them and prayed over him in his house; the Messenger of Allah (pbuh) stepped forward, Abu Talhah was behind him, and Umm Sulaym was behind Abu Talhah, and there was no one else with them.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4170
4170 - Dhe nga Ebu Musa ka thënë: «Falëm me të Dërguarin e Allahut - (s.a.v.s.) - namazin e xhenazes, dhe ai dha selam në të djathtë dhe në të majtë të tij».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe në të është Halid bin Nafi' el-Esh'ari, të cilin Ebu Zur'ah e ka konsideruar të dobët.
٤١٧٠ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: «صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى جِنَازَةٍ، فَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ الْأَشْعَرِيُّ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ.
4170 - And on the authority of Abu Musa, who said: We performed the funeral prayer with the Messenger of Allah (pbuh), and he performed the taslim to his right and to his left.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir and al-Mu'jam al-Awsat, and in its chain is Khalid ibn Nafi' al-Ash'ari, whom Abu Zur'ah declared weak.
#4171
4171 - Dhe nga Ibn Mes'udi transmetohet se ka thënë: «Disa vepra që i bënte i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), njerëzit i kanë lënë: njëra prej tyre është dhënia selam e imamit në xhenaze, ashtu siç jep selam në namaz».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٧١ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «خِلَالٌ كَانَ يَفْعَلُهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - تَرَكَهُنَّ النَّاسُ: إِحْدَاهُنَّ تَسْلِيمُ الْإِمَامِ فِي الْجِنَازَةِ مِثْلَ تَسْلِيمِهِ فِي الصَّلَاةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4171 - And from Ibn Mas'ud, who said: "There are practices that the Messenger of Allah (pbuh) used to perform which the people have abandoned: one of them is the Imam's salutation in the funeral prayer being like his salutation in the [obligatory] prayer."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ صَلَاةِ النِّسَاءِ عَلَى الْجَنَائِزِ]
Kapitulli: Falja e namazit të xhenazes nga gratë
#4172
4172 - Nga Omer b. el-Hattabi (r.a.) se ai e priti Umm Abdullahin derisa ajo fali namazin e xhenazes për Utben.

E transmeton Taberaniu në el-Kebir dhe isnadi i tij është hasen.
٤١٧٢ - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - ﵁ - أَنَّهُ انْتَظَرَ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى صَلَّتْ عَلَى عُتْبَةَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4172 - On the authority of Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), that he waited for Umm Abdullah until she performed the funeral prayer over Utbah.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narration is Hasan.
CHAPTER
[بَابُ التَّكْبِيرِ عَلَى الْجِنَازَةِ]
Kapitulli: Tekbiri në namazin e xhenazes
#4173
4173
- Nga Jahja bin Abdilah el-Xhabir ka thënë: «Fala pas Isait - i liruari i Hudhejfes në Medain - namazin e xhenazes, dhe ai mori tekbir pesë herë. Pastaj u kthye nga ne dhe tha: Nuk kam gabuar dhe as nuk kam harruar, por mora tekbir ashtu siç mori tekbir zotëria im dhe mirëbërësi im, Hudhejfe bin el-Jeman, [tha]: Ai fali namazin e një xhenazeje dhe mori tekbir pesë herë, pastaj u kthye nga ne dhe tha: Nuk kam harruar dhe as nuk kam gabuar, por mora tekbir ashtu siç mori tekbir i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) - ai fali namazin e një xhenazeje dhe mori tekbir pesë herë».
E ka transmetuar Ahmedi, ndërsa për Jahja el-Xhabirin ka diskutime.
٤١٧٣ - عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَابِرِ قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ عِيسَى - مَوْلًى لِحُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ - عَلَى جِنَازَةٍ، فَكَبَّرَ خَمْسًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَا وَهِمْتُ وَلَا نَسِيتُ، وَلَكِنْ كَبَّرْتُ كَمَا كَبَّرَ مَوْلَايَ وَوَلِيُّ نِعْمَتِي حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، [قَالَ]: صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَا نَسِيتُ وَلَا وَهِمْتُ، وَلَكِنْ كَبَّرْتُ كَمَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى الْجَابِرُ فِيهِ كَلَامٌ.
4173 - From Yahya ibn Abd Allah al-Jabir, who said: "I prayed behind 'Isa—a client of Hudhayfah in al-Mada'in—at a funeral, and he pronounced the Takbir five times. Then he turned to us and said: 'I did not err, nor did I forget, but I pronounced the Takbir just as my master and benefactor Hudhayfah ibn al-Yaman pronounced it.' [He said]: 'He (Hudhayfah) prayed over a funeral and pronounced the Takbir five times, then he turned to us and said: "I did not forget, nor did I err, but I pronounced the Takbir just as the Messenger of Allah (pbuh) pronounced it; he prayed over a funeral and pronounced the Takbir five times."'"
Commentary Narrated by Ahmad, and regarding Yahya al-Jabir, there is some criticism.
#4174
4174 - Dhe nga Abdullah bin Ma'qil, se Aliu u fal mbi Sahl bin Hunejfin dhe mori gjashtë tekbire mbi të, pastaj u kthye nga ne dhe tha: "Ai ishte pjesëmarrës i Bedrit."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٧٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَنْ عَلِيًّا صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: إِنَّهُ بَدْرِيٌّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4174 - And on the authority of Abdullah bin Ma'qil, that Ali performed the funeral prayer over Sahl bin Hunayf and pronounced the Takbir over him six times, then he turned to us and said: "Indeed, he was a veteran of Badr."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4175
4175 - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi transmetohet se ka thënë: Nuk ka kohë të caktuar dhe as numër të caktuar në namazin e xhenazes, d.m.th. për tekbiret.
E ka shënuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤١٧٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا وَقْتَ وَلَا عَدَدَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ، يَعْنِي التَّكْبِيرَ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4175 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: "There is no [fixed] time nor [fixed] number in the funeral prayer," meaning the takbir.
Commentary Al-Bazzar narrated it, and its narrators are trustworthy.
#4176
4176 - Dhe nga Abdullah bin Mes'udi transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut - (s.a.v.s.) - ka marrë tekbir
shtatë, pesë dhe katër herë, prandaj merrni [tekbir] aq sa merr tekbir imami kur ta vendosni atë përpara».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Ata bin es-Saib, për të cilin ka fjalë, por ai është hasen në hadith.
٤١٧٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «قَدْ كَبَّرَ
رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - سَبْعًا وَخَمْسًا وَأَرْبَعًا، فَكَبَّرُ [وا] مَا كَبَّرَ الْإِمَامُ إِذَا قَدَّمْتُمُوهُ».
َرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.
4176 - And on the authority of Abdullah bin Mas'ud, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) performed the Takbir seven, five, and four times; so perform the Takbir as many times as the Imam performs it when you have put him forward to lead."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Ata' bin al-Sa'ib, about whom there is some discussion, yet he is Hasan (good) in Hadith.
#4177
4177 - Dhe nga Ibn Abbasi - (r.a.) - «se i Dërguari i Allahut - (s.a.v.s.) - u fal mbi të vrarët e Uhudit, duke bërë tekbir nëntë nga nëntë, pastaj shtatë nga shtatë, pastaj katër nga katër, derisa u bashkua me Allahun».
E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe isnadi i tij është hasen.
٤١٧٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ، فَكَبَّرَ تِسْعًا تِسْعًا، ثُمَّ سَبْعًا سَبْعًا، ثُمَّ أَرْبَعًا أَرْبَعًا، حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4177 - And from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) prayed over the slain of Uhud; he pronounced the takbir nine times each, then seven times each, then four times each, until he met Allah.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of narration is Hasan.
#4178
4178 - Dhe nga Ibn Abbasi (r.a.) transmetohet se: «Pejgamberi (s.a.v.s.) merrte shtatë tekbire për njerëzit e Bedrit, dhe pesë tekbire për Beni Hashimët, pastaj namazi i tij i fundit ishte me katër tekbire derisa u largua nga kjo botë».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe isnadi i tij përmban Nafi' Ebu Hurmuz, i cili është i dobët.
Unë them: Do të vijë një hadith rreth namazit mbi të munguarin (el-gaib): se ai mori pesë tekbire për Nexhashiun, në dashtë Allahu.
٤١٧٨ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ يُكَبِّرُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَعَلَى بَنِي هَاشِمٍ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ كَانَ آخِرُ صِلَاتِهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ فِيهِ نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثٌ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْغَائِبِ: أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشِيِّ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
4178 - On the authority of Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Prophet (pbuh) used to pronounce seven Takbirs over the people of Badr, and five Takbirs over the Banu Hashim, then the last of his prayer was four Takbirs until he departed from this world.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of transmission contains Nafi' Abu Hurmuz, and he is weak. I say: A Hadith will follow regarding the prayer over the absent, mentioning that he pronounced five Takbirs over al-Najashi, if Allah wills.
#4179
4179 - Dhe nga Xhabiri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: " «Kur ndonjëri prej jush e qefinos vëllanë e tij, le ta bëjë mirë qefinin e tij. Faleni namazin e xhenazes për të vdekurin natën dhe ditën me katër tekbire, qoftë natën apo ditën është njësoj» ".

Unë thashë: E kam nxjerrë këtë për shkak të thënies së tij: "katër tekbire", ndërsa pjesa tjetër e tij gjendet pjesërisht në Sahih, dhe një pjesë te Ibn Maxhe.

E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është Ibn Lehia, për të cilin ka fjalë.
٤١٧٩ - وَعَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ، وَصَلُّوا عَلَى الْمَيِّتِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَوَاءً» ".
قُلْتُ: أَخْرَجْتُهُ لِقَوْلِهِ: " أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ "، وَبَقِيَّتُهُ فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ، وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ بَعْضُهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4179 - And on the authority of Jabir, from the Prophet (pbuh), who said: "When one of you shrouds his brother, let him provide a good shroud. And pray over the deceased during the night and the day, four Takbirs, it being the same during the night and the day."
Commentary I say: I have cited it because of the statement: "four Takbirs," while part of its remainder is in the Sahih, and part of it is with Ibn Majah. It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in Al-Awsat, and its chain includes Ibn Lahia, regarding whom there is some criticism.
#4180
4180 - Dhe nga Enesi se Pejgamberi (s.a.v.s.) u fal mbi djalin e tij, Ibrahimin, dhe mori katër tekbire për të.

E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në të është Muhamed bin Ubejdullah el-Arzemi, i cili është i dobët.
٤١٨٠ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4180 - And on the authority of Anas, that the Prophet (pbuh) performed the funeral prayer for his son Ibrahim and pronounced four takbirs over him.
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and its chain of narrators includes Muhammad ibn Ubayd Allah al-Arzami, who is weak.
#4181
4181 - Dhe nga Ebu Saidi transmetohet se: «Pejgamberi (s.a.v.s.) u fal mbi djalin e tij Ibrahimin dhe mori tekbir mbi të katër herë.»
E ka shënuar El-Bezzari dhe Et-Taberaniu në 'El-Evsat', dhe në të është Abdurrahman bin Malik bin Migvel, i cili është i braktisur (metruk).
٤١٨١ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4181 - And on the authority of Abu Sa'id: "That the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for his son Ibrahim and pronounced four Takbirs over him."
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Awsat, and its chain includes 'Abd al-Rahman ibn Malik ibn Mighwal, who is abandoned (matruk).
#4182
4182 - Dhe nga Ibn Abbasi - (r.a.) - ka thënë: «Xhenazja e fundit mbi të cilën u fal i Dërguari i Allahut - (s.a.v.s.) - ai mori katër tekbire mbi të».

E transmeton Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është en-Nadr Ebu Omer, i cili është i braktisur (metruk).
٤١٨٢ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: «آخِرُ جِنَازَةٍ صَلَّى عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ النَّضْرُ أَبُو عُمَرَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4182 - And on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them), who said: "The last funeral prayer over which the Messenger of Allah (pbuh) prayed, he performed four Takbirs over it."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is al-Nadr Abu Umar, and he is abandoned (matruk).
#4183
4183 - Dhe nga Ubejj b. Ka'bi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.): "Me të vërtetë engjëjt e lanë Ademin dhe morën tekbir mbi të katër herë, dhe thanë: 'Kjo është suneti juaj, o bijtë e Ademit'."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Uthman b. Sa'di, të cilin e ka vlerësuar si të besueshëm Ebu Nu'ajmi dhe të tjerë, ndërsa një grup e ka konsideruar të dobët.
٤١٨٣ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ: " «أَنَّ الْمَلَائِكَةَ غَسَّلَتْ آدَمَ وَكَبَّرَتْ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَقَالُوا: هَذِهِ سُنَّتُكُمْ يَا بَنِي آدَمَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ، وَثَّقَهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.
4183 - And on the authority of Ubayy ibn Ka'b, from the Prophet (pbuh): "The angels washed Adam and performed four Takbirs over him, and they said: 'This is your Sunnah, O children of Adam.'"
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is 'Uthman ibn Sa'd; Abu Nu'aym and others declared him trustworthy, while a group declared him weak.
#4184
4184 - Dhe nga Amir bin Rabi'ah, i cili ka thënë: «E kam parë Pejgamberin (s.a.v.s.) duke u falur për Uthman bin Maz'unin, mori katër tekbirë mbi të, qëndroi mbi varrin e tij dhe hodhi në të tri grushte (dhe).»

E ka shënuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është el-Kasim bin Abdullah el-Umeri, i cili është metruk (i braktisur).
٤١٨٤ - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ، وَحَثَا فِيهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
4184 - And on the authority of Amir bin Rabi'ah, who said: "I saw the Prophet (pbuh) perform the funeral prayer over Uthman bin Mazh'un, and he pronounced four takbirs over him, stood over his grave, and threw three handfuls of soil into it."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators is al-Qasim bin Abdullah al-'Umari, and he is abandoned (matruk).
#4185
4185
- Dhe nga Imran bin Ebi Ata ka thënë: Isha dëshmitar i Muhamed bin el-Hanefijes kur vdiq Ibn Abbasi në Taif. Muhamed bin el-Hanefije u kujdes për të, mori tekbir mbi të katër herë, e mori atë nga ana e Kiblës derisa e futi në varr dhe ngriti mbi të një tendë për tri ditë.

E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤١٨٥ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ قَالَ: شَهِدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ حِينَ مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَوَلِيَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَأَخَذَهُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ حَتَّى أَدْخَلَهُ الْقَبْرَ، وَضَرَبَ عَلَيْهِ فُسْطَاطًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4185 - And on the authority of 'Imran bin Abi 'Ata', who said: I witnessed Muhammad bin al-Hanafiyyah when Ibn 'Abbas died in at-Ta'if. Muhammad bin al-Hanafiyyah took charge of his funeral rites and pronounced four takbirs over him. He took him from the direction of the Qibla until he entered him into the grave, and he pitched a tent over it for three days.
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes pas ikindisë (Asr)
#4186
4186 - Nga Aishja transmetohet se ka thënë: «E kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke falur namazin e xhenazes, ndërkohë që diellin nuk e shihnim veçse në majat e mureve.»

E ka transmetuar Taberaniu në «El-Eusat», dhe në të është El-Hakem bin Seid, i cili është i dobët.
٤١٨٦ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ وَمَا نَرَى الشَّمْسَ إِلَّا عَلَى أَطْرَافِ الْحِيطَانِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4186 - On the authority of 'Aisha, she said: "I saw the Messenger of Allah (pbuh) perform a funeral prayer when the sun was only visible upon the edges of the walls."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is al-Hakam ibn Sa'id, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ بَيْنَ الْقُبُورِ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes mes varreve
#4187
4187 - Nga Enes bin Maliku - (r.a.) - «se Pejgamberi - (s.a.v.s.) - ka ndaluar që të falet namazi i xhenazes mes varreve».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe isnadi i tij është hasen.
٤١٨٧ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - ﵁ - «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - نَهَى أَنْ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ بَيْنَ الْقُبُورِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4187 - On the authority of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), that the Prophet (pbuh) forbade offering funeral prayers between the graves.
Commentary Narrated by Al-Tabarani in Al-Awsat, and its chain of transmission is Hasan (good).
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى أَكْثَرِ مِنْ مَيِّتٍ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes për më shumë se një të vdekur
#4188
4188 - Nga esh-Sha'bi ka thënë: Aliu fali namazin e xhenazes në ditën e Sifinit për Ammar bin Jasirin dhe Hashim bin Utben. Ammari ishte më afër Aliut prej të dyve, ndërsa Hashimi ishte më afër kibles prej të dyve.

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Sinan bin Haruni, për të cilin ka fjalë, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤١٨٨ - عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: صَلَّى عَلِيٌّ يَوْمَ صِفِّينَ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَهَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ، فَكَانَ عَمَّارُ أَقْرَبَهُمَا إِلَى عَلِيٍّ، وَكَانَ هَاشِمُ أَقْرَبَهُمَا إِلَى الْقِبْلَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سِنَانُ بْنُ هَارُونَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4188 - On the authority of al-Sha'bi, who said: 'Ali prayed on the day of Siffin over 'Ammar ibn Yasir and Hashim ibn 'Utbah; 'Ammar was the closer of the two to 'Ali, and Hashim was the closer of the two to the Qiblah.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Sinan ibn Harun, about whom there is some criticism, though he has been declared trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ فِيمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ]
Kapitulli: Për atë që i falet namazi nga një xhemat
#4189
4189
- Nga Ibn Umeri, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Nuk ka njeri që i falen (namazi i xhenazes) njëqind veta, e që Allahu të mos e falë atë."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Mubeshir bin Ebi el-Melih, dhe nuk kam gjetur dikë që e ka përmendur atë.
٤١٨٩ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ مِائَةٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُبَشِّرُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4189 - On the authority of Ibn 'Umar, from the Prophet (pbuh), who said: "There is no man over whom a hundred people pray except that Allah forgives him."
Commentary Reported by Al-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain is Mubashir ibn Abi al-Malih, and I have not found anyone who has mentioned him.
#4190
4190 - Dhe nga Ebu el-Melih el-Hudheliu transmetohet se ai doli në një xhenaze, dhe kur u vendos tabuti, ai u kthye nga njerëzit e tha: "Rregulloni rreshtat tuaj dhe bëni ndërmjetësim të mirë (lutje të mirë)." Pastaj Ebu el-Melih tha: Më ka treguar Sulejku - i cili ishte vëllai i Mejmunes, nënës së besimtarëve - nga Mejmuneja, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ai ka thënë: «Atij që ia falin xhenazen njëqind veta, atyre u pranohet ndërmjetësimi për vëllanë e tyre. 'Ummet' (një grup i madh) janë nga dyzet deri në njëqind, 'usbeh' (një grup) janë nga dhjetë deri në dyzet, ndërsa 'nefer' (një grup i vogël) janë nga tre deri në dhjetë.»


Unë them: E ka transmetuar Nesaiu shkurtimisht.


E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është el-Kasim bin Mutejjib, i cili është i dobët.
٤١٩٠ - وَعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ أَنَّهُ خَرَجَ فِي جِنَازَةٍ، فَلَمَّا وُضِعَ السَّرِيرُ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ: سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، وَأَحْسِنُوا شَفَاعَتَكُمْ، ثُمَّ قَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: حَدَّثَنِي سُلَيْكٌ - وَكَانَ أَخَا مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِائَةٌ شُفِّعُوا فِي أَخِيهِمْ، وَالْأُمَّةُ أَرْبَعُونَ إِلَى مِائَةٍ، وَالْعُصْبَةُ عَشَرَةٌ إِلَى أَرْبَعِينَ، وَالنَّفَرُ ثَلَاثَةٌ إِلَى عَشَرَةٍ».
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
And from Abu al-Malih al-Hudhali that he went out for a funeral procession, and when the bier was placed, he turned toward the people and said: "Straighten your rows and excel in your intercession." Then Abu al-Malih said: Sulayk—who was the brother of Maymuna, Mother of the Believers—narrated to me, from Maymuna, from the Prophet (pbuh), that he said: "Whoever has one hundred people pray over him, their intercession for their brother shall be accepted. An Ummah is forty to one hundred, a Usbah is ten to forty, and a Nafar is three to ten."
Commentary I say: Al-Nasa'i narrated it in a condensed form. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is al-Qasim ibn Mutayyib, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes mbi varr
#4191
4191 - Nga Enesi se një person me ngjyrë e pastronte xhaminë, pastaj vdiq dhe u varros natën. Erdhi Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe u njoftua, e pastaj tha: "Nisuni drejt varrit të tij". Ata u nisën dhe ai tha: "Vërtet këto varre janë të mbushura me errësirë për banorët e tyre, dhe vërtet Allahu i Madhëruar i ndriçon ato me namazin tim për ta". Ai erdhi te varri dhe u fal për të. Një burrë nga ensarët tha: "O i Dërguari i Allahut, vërtet vëllai im ka vdekur dhe ti nuk u fale për të". Ai tha: "Ku është varri i tij?". Ai e njoftoi, kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) u nis me ensariun dhe u fal.

Them: Në Sahih gjendet një pjesë e tij.

E ka transmetuar Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤١٩١ - عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أَسْوَدَ كَانَ يُنَظِّفُ الْمَسْجِدَ فَمَاتَ فَدُفِنَ لَيْلًا، فَأَتَى النَّبِيُّ - ﷺ - فَأُخْبِرَ فَقَالَ: " انْطَلِقُوا إِلَى قَبْرِهِ "، فَانْطَلَقُوا فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مُمْتَلِئَةٌ عَلَى أَهْلِهَا ظُلْمَةً، وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ يُنَوِّرُهَا بِصَلَاتِي عَلَيْهَا "، فَأَتَى الْقَبْرَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَخِي مَاتَ وَلَمْ تُصَلِّ عَلَيْهِ، قَالَ: " فَأَيْنَ قَبْرُهُ؟ " فَأَخْبَرَهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ - ﷺ - مَعَ الْأَنْصَارِيِّ فَصَلَّى».
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4191 - On the authority of Anas: "That a black man used to clean the mosque, and he died and was buried at night. The Prophet (pbuh) came and was informed, so he said: 'Go to his grave.' So they went, and he said: 'Indeed, these graves are filled with darkness for their inhabitants, and indeed Allah, the Mighty and Sublime, illuminates them by my prayer over them.' He then approached the grave and prayed over him. A man from the Ansar said: 'O Messenger of Allah, my brother has died and you did not pray over him.' He asked: 'Where is his grave?' So he informed him, and the Prophet (pbuh) went with the Ansari and prayed."
Commentary I say: In the Sahih is a portion of it. Ahmad narrated it, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4192
4192 - Dhe nga Ebu Katade, «se Pejgamberi (s.a.v.s.) u fal mbi një varr pasi ishte varrosur».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Muhamed bin Xhami' el-Attar, i cili është i dobët.
٤١٩٢ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى قَبْرٍ بَعْدَمَا دُفِنَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4192 - And on the authority of Abu Qatadah, that the Prophet (pbuh) prayed over a grave after it had been buried.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narrators contains Muhammad ibn Jami' al-'Attar, and he is weak.
#4193
4193 - Dhe nga Sehl bin Hunejfi transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i vizitonte
të varfrit e banorëve të Medines dhe merrte pjesë në xhenazet e tyre kur vdisnin.

Një grua nga banorët e el-Avali vdiq, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Kur të jetë gati (për varrim), më njoftoni". Ata erdhën për ta njoftuar, por e gjetën duke fjetur dhe një pjesë e natës kishte kaluar. Ata nuk dëshiruan ta zgjonin dhe u frikësuan për të nga errësira e natës dhe insektet e tokës, kështu që e dërguan atë (për ta varrosur).

Kur u gdhi, ai pyeti për të. Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, erdhëm të të njoftojmë, por të gjetëm duke fjetur, kështu që nuk dëshiruam të të zgjonim dhe u frikësuam për ty nga errësira e natës dhe insektet e tokës. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) eci deri te varri i saj, u fal mbi të dhe mori tekbir katër herë».
E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në të është Sufjan bin Husejni, për të cilin ka fjalë (kritikë), por një grup e kanë konsideruar të besueshëm, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë transmetues të Sahihut.
٤١٩٣ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَعُودُ
فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ إِذَا مَاتُوا، فَتُوُفِّيَتِ امْرَأَةٌ مَنْ أَهْلِ الْعَوَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " إِذَا حَضَرَتْ فَآذِنُونِي "، فَأَتَوْهُ لِيُؤْذِنُوهُ، فَوَجَدُوهُ نَائِمًا وَقَدْ ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ، فَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوهُ، وَتَخَوَّفُوا عَلَيْهِ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَهَوَامَّ الْأَرْضِ، فَذَهَبُوا بِهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْنَاكَ لِنُؤْذِنَكَ فَوَجَدْنَاكَ نَائِمًا، فَكَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ، وَتَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَهَوَامَّ الْأَرْضِ، فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِلَى قَبْرِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ أَرْبَعًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4193 - And from Sahl bin Hunayf, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) used to visit the poor among the people of Medina and attend their funerals when they died. A woman from the people of Al-Awali passed away, and the Messenger of Allah (pbuh) said: 'When she is ready for burial, inform me.' They came to inform him, but they found him sleeping and a portion of the night had passed. They disliked waking him and feared for him the darkness of the night and the vermin of the earth, so they proceeded with her burial. When morning came, he asked about her. They said: 'O Messenger of Allah, we came to inform you but found you sleeping, so we disliked waking you and feared for you the darkness of the night and the vermin of the earth.' Then the Messenger of Allah (pbuh) walked to her grave, prayed over her, and performed four Takbirs."
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and it contains Sufyan bin Husayn, regarding whom there is some criticism, though a group of scholars has authenticated him, and the rest of its narrators are the narrators of the Sahih.
#4194
4194 - Dhe nga Husejn bin Vahvah: "Se Talha bin el-Bera, kur e takoi Pejgamberin (s.a.v.s.), tha: 'O i Dërguari i Allahut, më urdhëro me urdhrin tënd dhe unë nuk do të të kundërshtoj në asnjë urdhër.' Tha: Pejgamberi (s.a.v.s.) u habit nga kjo, ndërkohë që ai ishte djalosh, dhe i tha në atë çast: 'Shko dhe vrit babanë tënd'. Tha: Ai u nis duke u larguar për ta bërë këtë, por ai (s.a.v.s.) e thirri dhe i tha: 'Kthehu; sepse unë nuk jam dërguar për ndërprerjen e lidhjeve farefisnore'. Pas kësaj Talha u sëmur, dhe Pejgamberi (s.a.v.s.) erdhi ta vizitonte atë në dimër, në të ftohtë dhe vranësirë. Kur u largua, u tha familjarëve të tij: 'Unë nuk e shoh Talhën veçse i ka ardhur vdekja, andaj më njoftoni për të që të jem dëshmitar dhe të falem mbi të, dhe nxitoni'. Pejgamberi (s.a.v.s.) nuk kishte arritur ende te Beni Salim bin Auf kur ai (Talha) ndërroi jetë, dhe nata kishte rënë. Prej asaj që tha Talha ishte: 'Më varrosni dhe më bashkoni me Zotin tim (të Madhëruar), dhe mos e thirrni të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) sepse unë frikësohem nga hebrenjtë se mos i zënë pritë rrugës sime'. Pejgamberi (s.a.v.s.) u njoftua kur u gdhi, erdhi derisa qëndroi mbi varrin e tij, i rreshtoi njerëzit me të [pastaj ngriti duart] dhe tha: 'O Allah, takoje Talhën duke qeshur me të dhe ai duke qeshur me Ty'."
Unë thashë: Autori i 'el-Atraf' ia atribuoi një pjesë të kësaj Ebu Davudit, por unë nuk e kam parë atë.
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe isnadi i tij është hasen (i mirë).
٤١٩٤ - وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحٍ «أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ، لَمَّا لَقِيَ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِأَمْرِكَ وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا، قَالَ: فَعَجِبَ لِذَلِكَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَهُوَ غُلَامٌ، فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: " اذْهَبْ فَاقْتُلْ أَبَاكَ "، قَالَ: فَذَهَبَ مُوَلِّيًا يَفْعَلُ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: " أَقْبِلْ ; فَإِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِقَطِيعَةِ الرَّحِمِ "، فَمَرِضَ طَلْحَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ - ﷺ - يَعُودُهُ فِي الشِّتَاءِ فِي بَرْدٍ وَغَيْمٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِأَهْلِهِ: " إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ، فَآذِنُونِي بِهِ حَتَّى أَشْهَدَهُ وَأُصَلِّيَ عَلَيْهِ، وَعَجِّلُوا "، فَلَمْ يَبْلُغِ النَّبِيُّ - ﷺ - بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ حَتَّى تُوُفِّيَ، وَجَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ، فَكَانَ مِمَّا قَالَ طَلْحَةُ: ادْفِنُونِي وَأَلْحِقُونِي بِرَبِّي ﷿، وَلَا تَدْعُوا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَإِنِّي أَخَافُ الْيَهُودَ أَنْ تَصَّافَّ فِي سُنَّتِي، وَأُخْبِرَ النَّبِيُّ - ﷺ - حِينَ أَصْبَحَ، فَجَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى قَبْرِهِ وَصَفَّ النَّاسَ مَعَهُ [ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ] فَقَالَ: " اللَّهُمَّ الْقَ طَلْحَةَ تَضْحَكُ إِلَيْهِ وَيَضْحَكُ إِلَيْكَ».
قُلْتُ: عَزَا صَاحِبُ الْأَطْرَافِ بَعْضَ هَذَا إِلَى أَبِي دَاوُدَ وَلَمْ أَرَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4194 - And from Husayn ibn Wahwah, that when Talhah ibn al-Bara' met the Prophet (pbuh), he said: "O Messenger of Allah, command me with your order, and I shall not disobey any command of yours." He said: The Prophet (pbuh) was amazed by that as he was a young boy, so he said to him at that: "Go and kill your father." He said: So he turned away to do so, but he called him back and said: "Come back; for I was not sent to sever the ties of kinship." Then Talhah fell ill after that, and the Prophet (pbuh) came to visit him in the winter during cold and cloudy weather. When he left, he said to his family: "I do not see Talhah but that death has overtaken him, so inform me of him so that I may be present with him and pray over him, and be quick." The Prophet (pbuh) had not yet reached the territory of Bani Salim ibn 'Awf when he passed away, and night had fallen over him. Among the things Talhah said was: "Bury me and let me join my Lord, Mighty and Majestic, and do not call the Messenger of Allah (pbuh), for I fear for him from the Jews, lest they ambush him on my account." The Prophet (pbuh) was informed when it was morning, so he came until he stood over his grave and lined the people up with him [then he raised his hands] and said: "O Allah, meet Talhah while You are smiling at him and he is smiling at You."
Commentary I say: The author of al-Atraf attributed part of this to Abu Dawud, but I have not seen it. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan (good).
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْغَائِبِ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes për atë që mungon (në mungesë)
#4195
4195 - Nga Ibn Abbasi: «Se Pejgamberi (s.a.v.s.) i ka falur xhenazen Nexhashiut».
E transmeton Ahmedi, dhe në të ka një burrë që nuk është emëruar.
٤١٩٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.
4195 - From Ibn Abbas: "That the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for al-Najashi."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain is a man who was not named.
#4196
4196 - Dhe nga Said bin Zejdi: «Se Pejgamberi - (s.a.v.s.) - u fal mbi Nexhashiun».

E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në të është Hadixh bin Muavije, dhe rreth tij ka fjalë.
٤١٩٦ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ خَدِيجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4196 - And on the authority of Sa'id ibn Zayd that the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for the Negus (al-Najashi).
Commentary Reported by Abu Ya'la, and in its chain of narrators is Khadij ibn Mu'awiyah, regarding whom there is some critical discussion.
#4197
4197 - Dhe nga Enes bin Maliku ka thënë: «Zbriti Xhibrili te Pejgamberi (s.a.v.s.) e tha: Ka vdekur Muavije bin Muavije el-Lejthi, a dëshiron të falësh namazin e xhenazes për të? Tha: "Po". Tha: Atëherë ai goditi me krahun e tij tokën, dhe nuk mbeti asnjë pemë e asnjë kodër pa u ulur (përulur). [Tha]: Atëherë ai e ngriti vigun e tij, ai e shikoi atë dhe mori tekbirin për të, ndërsa pas tij ishin dy rreshta me engjëj, në çdo rresht shtatëdhjetë mijë engjëj. Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "O Xhibril, me çfarë e arriti këtë gradë te Allahu? Tha: Me dashurinë e tij për ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [el-Ihlas: 1], dhe leximin e saj duke shkuar e duke ardhur, në këmbë e ulur, dhe në
çdo gjendje»".
E ka transmetuar Ebu Jala dhe et-Taberaniu në el-Kebir. Në isnadin e Ebu Jalas është Muhamed bin Ibrahim bin el-Ala, i cili është shumë i dobët (daif xhiddan). Në isnadin e et-Taberaniut është Mahbub bin Hilal, për të cilin edh-Dhehebiu ka thënë: Nuk njihet, dhe hadithi i tij është i papranueshëm (munker).
٤١٩٧ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: مَاتَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيُّ، فَتُحِبُّ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ الْأَرْضَ، فَلَمْ تَبْقَ شَجَرَةٌ وَلَا أَكَمَةٌ إِلَّا تَصَعْصَعَتْ، [قَالَ]: فَرَفَعَ سَرِيرَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ، وَخَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فِي كُلِّ صَفٍّ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلِكٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " يَا جِبْرِيلُ، بِمَا نَالَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ مِنَ اللَّهِ؟ قَالَ: بِحُبِّهِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، وَقِرَاءَتِهِ إِيَّاهَا ذَاهِبًا وَجَائِيًا، وَقَائِمًا وَقَاعِدًا، وَعَلَى
كُلِّ حَالٍ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِ أَبِي يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ مَحْبُوبُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ: لَا يُعْرَفُ، وَحَدِيثُهُ مُنْكَرٌ.
4197 - And from Anas bin Malik, who said: Gabriel descended upon the Prophet (pbuh) and said: "Mu'awiyah bin Mu'awiyah al-Laythi has died; would you like to pray over him?" He replied: "Yes." He (Gabriel) then struck the earth with his wing, such that no tree or hill remained except that it lowered itself. He (Anas) said: So his bier was raised, and he (the Prophet) looked at it and performed the funeral prayer over him, and behind him were two rows of angels, with seventy thousand angels in each row. The Prophet (pbuh) then asked: "O Gabriel, by what did he attain this status from Allah?" He replied: "By his love for 'Say, He is Allah, the One' [al-Ikhlas: 1], and his recitation of it while going and coming, standing and sitting, and in every state."
Commentary Reported by Abu Ya'la and al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir. In the chain of narrators of Abu Ya'la is Muhammad bin Ibrahim bin al-'Ala, and he is very weak. In the chain of narrators of al-Tabarani is Mahbub bin Hilal; al-Dhahabi said: "He is unknown, and his hadith is rejected (munkar)."
#4198
4198 - Dhe nga Ebu Umameh transmetohet se ka thënë: «I dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i erdhi Xhibrili (a.s.), ndërsa ai ishte në Tebuk, dhe i tha: O Muhamed, merr pjesë në xhenazen e Muavije bin Muavije el-Muzenit. Atëherë i dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli dhe Xhibrili zbriti me shtatëdhjetë mijë engjëj, vendosi krahun e tij të djathtë mbi male dhe ato u ulën, dhe vendosi krahun e tij të majtë mbi toka dhe ato u ulën, derisa pa drejt Mekës dhe Medinës. Atëherë i dërguari i Allahut (s.a.v.s.), Xhibrili dhe engjëjt u falën mbi të. Kur mbaruan, ai tha: "O Xhibril, me çfarë e arriti Muavije bin Muavije el-Muzeni këtë gradë?". Ai tha: Me leximin e ﴿Kul huwallahu ehad﴾ [el-Ihlas: 1] duke qëndruar në këmbë, ulur, hipur dhe duke ecur».

E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe "el-Evsat", dhe në të është Nuh bin Omer; Ibn Hibbani ka thënë: Thuhet se ai e ka vjedhur këtë hadith. Unë them: Kjo nuk është dobësi në hadith, dhe në të është Bekijeh i cili është mudelis, dhe nuk ka ndonjë të metë tjetër përveç kësaj.
٤١٩٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - جِبْرِيلُ، وَهُوَ بِتَبُوكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْهَدْ جِنَازَةَ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَنَزَلَ جِبْرِيلُ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْجِبَالِ فَتَوَاضَعَتْ، وَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرَضِينَ فَتَوَاضَعْنَ، حَتَّى نَظَرَ إِلَى مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَجِبْرِيلُ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ: " يَا جِبْرِيلُ، بِمَا بَلَغَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ؟ ". قَالَ: بِقِرَاءَةِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] قَائِمًا وَقَاعِدًا، وَرَاكِبًا وَمَاشِيًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ نُوحُ بْنُ عُمَرَ ; قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُقَالُ إِنَّهُ سَرَقَ هَذَا الْحَدِيثَ، قُلْتُ: لَيْسَ هَذَا بِضَعْفٍ فِي الْحَدِيثِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَلَيْسَ فِيهِ عِلَّةٌ غَيْرَ هَذَا.
4198 - And on the authority of Abu Umamah, who said: Gabriel came to the Messenger of Allah (pbuh) while he was at Tabuk and said: "O Muhammad, attend the funeral of Mu'awiyah bin Mu'awiyah al-Muzani." So the Messenger of Allah (pbuh) went out, and Gabriel descended with seventy thousand angels. He placed his right wing over the mountains and they humbled themselves, and he placed his left wing over the lands and they humbled themselves, until he could see Mecca and Medina. Then the Messenger of Allah (pbuh), Gabriel, and the angels prayed over him. When they had finished, he said: "O Gabriel, by what did Mu'awiyah bin Mu'awiyah al-Muzani reach this status?" He replied: "By his recitation of 'Say, He is Allah, [who is] One' [Al-Ikhlas: 1] while standing, sitting, riding, and walking."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain includes Nuh bin Umar; Ibn Hibban said: "It is said that he stole this hadith." I say: This does not constitute a weakness in the hadith, and in it is Baqiyyah, who is a Mudallis, and there is no defect in it other than this.
#4199
4199
- Dhe nga Muaviu se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte në betejën e Tebukut kur i erdhi Xhibrili (a.s.) dhe i tha: O Muhamed, a dëshiron të marrësh pjesë në xhenazen e Muavije bin Muavije el-Muzeniut? Ai tha: "Po". Atëherë Xhibrili bëri kështu me dorën e tij, dhe i hapi malet dhe kodrat për të. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) erdhi duke ecur, e me të ishte Xhibrili, dhe bashkë me Xhibrilin ishin shtatëdhjetë mijë melekë. Ai ia fali xhenazen Muavije bin Muavijes. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i tha Xhibrilit: "Me çfarë e arriti Muaviu këtë?". Ai tha: "Me leximin e shpeshtë të {Kul huvallahu ehad} [el-Ihlas: 1]. Ai e lexonte atë duke qëndruar në këmbë, ulur dhe shtrirë. Me këtë ai arriti atë që arriti".
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Sadaka bin Ebi Sehl, të cilin nuk e njoh, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤١٩٩ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ غَازِيًا بِتَبُوكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - ﷺ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ لَكَ فِي جِنَازَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ "، فَقَالَ جِبْرِيلُ بِيَدِهِ هَكَذَا، فَفَرَّجَ لَهُ عَنِ الْجَبَلِ وَالْآكَامِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَمْشِي وَمَعَهُ جِبْرِيلُ، وَمَعَ جِبْرِيلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، فَصَلَّى عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - لِجِبْرِيلَ: " بِمَ بَلَغَ مُعَاوِيَةُ هَذَا؟ "، قَالَ: بِكَثْرَةِ قِرَاءَةِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، كَانَ يَقْرَؤُهَا قَائِمًا وَقَاعِدًا وَرَاقِدًا، فَبِهَذَا بَلَغَ مَا بَلَغَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4199 - And from Mu'awiya: that the Messenger of Allah (pbuh) was on a military campaign at Tabuk when Gabriel (pbuh) came to him and said, "O Muhammad, do you wish to perform the funeral prayer for Mu'awiya ibn Mu'awiya al-Muzani?" He replied, "Yes." Gabriel gestured with his hand like this, clearing away the mountains and the hills for him. So the Messenger of Allah (pbuh) came walking, accompanied by Gabriel, and with Gabriel were seventy thousand angels. He then prayed over Mu'awiya ibn Mu'awiya. The Messenger of Allah (pbuh) said to Gabriel, "By what means did Mu'awiya reach this rank?" He replied, "By his frequent recitation of 'Say: He is Allah, the One' [Al-Ikhlas: 1]; he used to recite it while standing, sitting, and lying down. It is by this that he attained what he attained."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Sadaqah ibn Abi Sahl, whom I do not know, while the rest of its narrators are trustworthy.
#4200
4200 - Dhe nga Ibn Umari transmetohet se Pejgamberi (s.a.v.s.) i fali namazin e xhenazes Nexhashiut, duke marrë katër tekbire për të.

E ka transmetuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në 'el-Evsat', dhe transmetuesit e et-Taberaniut janë transmetues të Sahihut.
٤٢٠٠ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4200 - And on the authority of Ibn Umar, that the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for al-Najashi, and he pronounced the Takbir over him four times.
Commentary It was reported by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Awsat, and the narrators of al-Tabarani are the narrators of the Sahih.
#4201
4201 - Dhe nga Enesi (përcillet) «se Pejgamberi (s.a.v.s.) u fal për Nexhashiun kur u njoftua vdekja e tij. Atëherë u tha: 'O i Dërguari i Allahut, po falesh për një rob habeshi?' Atëherë Allahu i Madhëruar shpalli: {Vërtet, prej ithtarëve të Librit ka prej tyre që besojnë Allahun} [Al Imran: 199]» deri në fund të ajetit.

E ka transmetuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në 'el-Evsat', dhe burrat e et-Taberaniut janë të besueshëm.
٤٢٠١ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ حِينَ نُعِيَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُصَلِّي عَلَى عَبْدٍ حَبَشِيٍّ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٩٩]» الْآيَةَ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ.
4201 - And on the authority of Anas, that the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for the Negus when his death was announced. It was then said: "O Messenger of Allah, do you pray over an Abyssinian slave?" Thereupon Allah, the Mighty and Majestic, revealed: {And indeed, among the People of the Scripture are those who believe in Allah} [Al-Imran: 199], to the end of the verse.
Commentary It was narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Awsat, and the narrators of al-Tabarani are trustworthy.
#4202
4202
- Dhe nga Kethir bin Abdilah, nga gjyshi i tij, nga babai i tij, ka thënë:
«I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia fali namazin e xhenazes Nexhashiut dhe mori pesë tekbire për të.»
Unë thashë: E ka transmetuar Ibn Maxheh, përveç përmendjes së Nexhashiut.
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Evsat', dhe Kethiri është i dobët.
٤٢٠٢ - وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ خَمْسًا».
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ خَلَا ذِكْرَ النَّجَاشِيِّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَكَثِيرٌ ضَعِيفٌ.
4202 - And on the authority of Kathir bin Abdullah, from his grandfather, from his father, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) performed the funeral prayer for al-Najashi and pronounced five takbirs over him."
Commentary I say: Ibn Majah narrated it, excluding the mention of al-Najashi. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and Kathir is weak.
#4203
4203
- Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu ka thënë: «Kur i erdhi Pejgamberit (s.a.v.s.) lajmi për vdekjen e Nexhashiut, ai tha: "Dilni dhe falni namazin për një vëllanë tuaj që nuk e keni parë kurrë". Kështu ne dolëm, Pejgamberi (s.a.v.s.) doli përpara dhe na rreshtoi pas tij, ai u fal dhe ne u falëm. Kur u larguam, munafikët thanë: Shikoni këtë, doli
dhe u fal për një të pafe të krishterë që nuk e ka parë kurrë, kështu që Allahu zbriti: ﴿Vërtet, prej ithtarëve të Librit ka prej atyre që besojnë në Allahun﴾ [Al Imran: 199]» deri në fund të ajetit.
E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është Abdurrahman bin Ebi ez-Zinad, i cili është i dobët.
٤٢٠٣ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - وَفَاةُ النَّجَاشِيِّ قَالَ: " اخْرُجُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ لَمْ تَرَوْهُ قَطُّ ". فَخَرَجْنَا، وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَصَفَّنَا خَلْفَهُ، فَصَلَّى وَصَلَّيْنَا، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ الْمُنَافِقُونَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا خَرَجَ
فَصَلَّى عَلَى عِلْجٍ نَصْرَانِيٍّ لَمْ يَرَهُ قَطُّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٩٩]» إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4203 - And on the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: "When the news of the death of the Negus reached the Prophet (pbuh), he said: 'Go out and pray over a brother of yours whom you have never seen.' So we went out, and the Prophet (pbuh) stepped forward and arranged us in ranks behind him. He prayed and we prayed. When we finished, the hypocrites said: 'Look at this man; he went out and prayed over a Christian infidel whom he has never seen.' So Allah revealed: {And indeed, among the People of the Scripture are those who believe in Allah} [Al-Imran: 199] until the end of the verse."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, and he is weak.
#4204
4204 - Dhe nga Xheriri se Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: «Vërtet Nexhashiu ka vdekur, andaj faljani namazin (e xhenazes).»

E ka transmetuar Taberaniu në «El-Kebir», dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٠٤ - وَعَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4204 - And on the authority of Jarir that the Prophet (pbuh) said: "Indeed, the Negus has died, so pray over him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4205
4205 - Dhe nga Ibn Kharixheh transmetohet se ka thënë: «Kur Pejgamberit (s.a.v.s.) i arriti lajmi për vdekjen e Nexhashiut, ai tha: "Vëllai juaj ka ndërruar jetë". Atëherë ne dolëm dhe u rreshtuam pas tij, u falëm dhe nuk shihnim asgjë».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Humran bin A'jen, të cilin e ka konsideruar të besueshëm Ebu Hatimi, ndërsa e ka konsideruar të dobët Ibn Meini, kurse pjesa tjetër e burrave të tij janë të besueshëm.
٤٢٠٥ - وَعَنِ ابْنِ خَارِجَةَ قَالَ: «لَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ - ﷺ - وَفَاةُ النَّجَاشِيِّ قَالَ: " إِنَّ أَخَاكُمْ قَدْ تُوُفِّيَ "، فَخَرَجْنَا فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، فَصَلَّيْنَا وَمَا نَرَى شَيْئًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ حُمَرَانَ بْنُ أَعْيَنَ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4205 - And from Ibn Kharijah, who said: "When the news of the death of the Negus reached the Prophet (pbuh), he said: 'Indeed, your brother has passed away.' So we went out and lined up behind him, and we prayed while we did not see anything."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Humran bin A'yan; Abu Hatim declared him trustworthy, while Ibn Ma'in declared him weak, and the rest of its narrators are trustworthy.
#4206
4206
- Dhe nga Wahshi bin Harb transmetohet se ka thënë: «Kur vdiq Nexhashiu, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u tha shokëve të tij: "Vëllai juaj Nexhashiu ka vdekur, ngrihuni dhe faljani namazin (e xhenazes)". Një burrë tha: O i Dërguari i Allahut, si të falemi për të kur ai ka vdekur në mosbesim? Ai tha: "A nuk e dëgjoni fjalën e Allahut: {Në të vërtetë, prej ithtarëve të Librit ka prej atyre që besojnë Allahun, atë që ju është shpallur juve dhe atë që u është shpallur atyre} [Al Imran: 199]", deri në fund të ajetit.

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Sulejman bin Ebi Davud el-Harrani, i cili është i dobët.
٤٢٠٦ - وَعَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: «لَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - لِأَصْحَابِهِ: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَّاشِيَّ قَدْ مَاتَ، قُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ ". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ مَاتَ فِي كُفْرِهِ؟ فَقَالَ: " أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ﴾ [آل عمران: ١٩٩]»، إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4206 - And on the authority of Wahshi ibn Harb, who said: "When the Negus died, the Messenger of Allah (pbuh) said to his companions: 'Indeed, your brother the Negus has died; stand and pray over him.' A man said: 'O Messenger of Allah, how shall we pray over him when he died in his disbelief?' He said: 'Do you not hear the words of Allah: "And indeed, among the People of the Scripture are those who believe in Allah and what was revealed to you and what was revealed to them" [Al-Imran: 199],' to the end of the verse."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it includes Sulayman ibn Abi Dawud al-Harrani, and he is weak.
#4207
4207 - Dhe nga Hudhejfe bin Esid se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) mori vesh për vdekjen e Nexhashiut dhe u tha shokëve të tij: "Vëllai juaj Nexhashiu ka vdekur, andaj kush dëshiron të falet për të, le të falet". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u kthye nga drejtimi i Abisinisë dhe mori katër tekbire për të.

Unë them: E ka transmetuar Ibn Maxheh, përveç pjesës së tekbireve.

E ka transmetuar Taberaniu në 'El-Kebir' dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٢٠٧ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - بَلَغَهُ مَوْتُ النَّجَاشِيِّ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَّاشِيَّ قَدْ مَاتَ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلْيُصَلِّ عَلَيْهِ ". فَتَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - نَحْوَ الْحَبَشَةِ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا».
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ خَلَا التَّكْبِيرَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4207 - And from Hudhayfah bin Asid that the Messenger of Allah (pbuh) was informed of the death of the Negus, so he said to his companions: "Indeed, your brother the Negus has died, so whoever wishes to pray over him, let him pray over him." Then the Messenger of Allah (pbuh) turned toward Abyssinia and pronounced the Takbir over him four times.
Commentary I said: Ibn Majah narrated it, excluding the Takbir. It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes për atë që ka borxh
#4208
4208 - Nga Xhabiri transmetohet se ka thënë: «Një burrë vdiq, andaj e lamë, e qefinosëm dhe e lyer me erë të mirë. Pastaj e sollëm te i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) që të falte namazin e xhenazes për të. Ne i thamë: "A do të falësh namazin për të?" Ai bëri një hap, pastaj tha: "A ka ai ndonjë borxh?", unë thashë: "Dy dinarë", atëherë ai u largua. Ebu Katadeja i mori ato përsipër, kështu që ne shkuam tek ai dhe Ebu Katadeja tha: "Dy dinarët janë përgjegjësia ime". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Allahu e plotësoi të drejtën e huadhënësit dhe i vdekuri u lirua prej tyre?", ai tha: "Po". Atëherë ai ia fali namazin. Pas një dite, ai tha pas kësaj: "Çfarë u bë me dy dinarët?", unë thashë: "Ai sapo vdiq dje". Ai u kthye tek ai të nesërmen dhe tha: "I kam shlyer ato". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Tani lëkura e tij u ftoh".»

Thashë: E ka transmetuar Ebu Davudi shkurtimisht.

E ka transmetuar Ahmedi dhe el-Bezzari, ndërsa isnadi i tij është hasen.
٤٢٠٨ - عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «تُوُفِّيَ رَجُلٌ، فَغَسَّلْنَاهُ، وَكَفَّنَّاهُ، وَحَنَّطْنَاهُ، ثُمَّ أَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: تُصَلِّي عَلَيْهِ؟ فَخَطَا خُطْوَةً، ثُمَّ قَالَ: " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، قُلْتُ: دِينَارَانِ، فَانْصَرَفَ، فَتَحَمَّلَهَا أَبُو قَتَادَةَ، فَأَتَيْنَاهُ، فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: الدِّينَارَانِ عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " قَدْ أَوْفَى اللَّهُ حَقَّ الْغَرِيمِ، وَبَرِئَ مِنْهَا الْمَيِّتُ "، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ: " مَا فَعَلَ الدِّينَارَانِ؟ "، قُلْتُ: إِنَّمَا مَاتَ مِنَ الْأَمْسِ، قَالَ: فَعَادَ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ قَالَ: قَدْ قَضَيْتُهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " الْآنَ بَرُدَتْ عَلَيْهِ جِلْدَتُهُ».
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4208 - On the authority of Jabir, who said: "A man passed away, so we washed him, shrouded him, and embalmed him. Then we brought him to the Messenger of Allah (pbuh) to pray over him. We asked: 'Will you pray over him?' He took a step forward and then asked: 'Does he owe any debt?' I replied: 'Two dinars.' So he turned away. Then Abu Qatada took the burden of the debt upon himself. We came to the Prophet, and Abu Qatada said: 'The two dinars are my responsibility.' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Has Allah fulfilled the right of the creditor, and is the deceased absolved of them?' He said: 'Yes.' So he prayed over him. A day after that, the Prophet asked: 'What became of the two dinars?' I said: 'He only died yesterday.' Jabir said: So he returned to him the following day and said: 'I have paid them.' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Now his skin has become cool.'"
Commentary I say: Abu Dawud narrated it in an abridged form. It was narrated by Ahmad and al-Bazzar, and its chain of narrators is Hasan (good).
#4209
4209 - Dhe nga Isa bin Sadaka bin Abbad el-Jeshkuri ka thënë:
Hyra bashkë me Ebu Isën te Enes bin Maliku dhe i thamë: Na trego një hadith që Allahu të na bëjë dobi me të. E dëgjova atë duke thënë:
«Kushdo prej jush që ka mundësi të vdesë pa pasur asnjë borxh, le ta bëjë këtë; sepse unë e kam parë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) kur i sollën xhenazen e një njeriu që kishte borxh, e ai tha: "Nuk falem mbi të derisa të garantoni borxhin e tij, sepse namazi im për të i bën dobi." Ata nuk e garantuan borxhin e tij dhe ai nuk u fal mbi të, dhe tha: "Ai është i penguar në varrin e tij".»
E ka transmetuar Ebu Jala, ndërsa Isën e ka konsideruar të besueshëm Ebu Hatimi, kurse të tjerët e kanë konsideruar të dobët.
٤٢٠٩ - وَعَنْ عِيسَى بْنِ صَدَقَةَ بْنِ عَبَّادٍ الْيَشْكُرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عِيسَى عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا حَدِيثًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ وَلَا دَيْنَ عَلَيْهِ فَلْيَفْعَلْ ; فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - أُتِيَ بِجِنَازَةِ رَجُلٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ: " لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ حَتَّى تَضْمَنُوا دَيْنَهُ، فَإِنَّ صَلَاتِي عَلَيْهِ تَنْفَعُهُ "، فَلَمْ يَضْمَنُوا دَيْنَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنَّهُ مُرْتَهَنٌ فِي قَبْرِهِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَعِيسَى وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ.
4209 - And on the authority of 'Isa ibn Sadaqah ibn 'Abbad al-Yashkuri, who said: I entered with my father, 'Isa, to visit Anas ibn Malik, and we said: Narrate to us a narration by which Allah may benefit us. So I heard him say: "Whoever among you is able to die while having no debt upon him, then let him do so; for indeed I saw the Messenger of Allah (pbuh) when the funeral of a man was brought to him and he had a debt, and he said: 'I shall not pray over him until you guarantee his debt, for indeed my prayer over him benefits him.' But they did not guarantee his debt, so he did not pray over him, and he said: 'He is held hostage in his grave.'"
Commentary Narrated by Abu Ya'la; 'Isa was declared trustworthy by Abu Hatim, while others graded him as weak.
#4210
4210 - Dhe nga Enesi «se Pejgamberit - (s.a.v.s.) -

i sollën një xhenaze që të falte namazin e saj. Ai tha: "A ka ai borxh?", ata thanë: "Po". Atëherë Pejgamberi - (s.a.v.s.) - tha: "Vërtet Xhibrili më ka ndaluar që të falem mbi atë që ka borxh, dhe tha: 'Vërtet borxhliu është i penguar në varrin e tij derisa të shlyhet borxhi i tij për të'.»

E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në të ka dikë që nuk e njoh.
٤٢١٠ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا قَالَ: " هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " إِنَّ جِبْرِيلَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَ الدَّيْنِ مُرْتَهَنَّ فِي قَبْرِهِ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ عَنْهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
4210 - And on the authority of Anas, that the Prophet (pbuh) was brought a funeral for him to pray over it. He said: "Does he have any debt?" They said: "Yes." So the Prophet (pbuh) said: "Indeed, Gabriel forbade me from praying over anyone who has a debt," and he [Gabriel] said: "Indeed, the debtor is held hostage in his grave until his debt is paid off on his behalf."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and in its chain is someone whom I do not know.
#4211
4211
- Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se: «Pejgamberit (s.a.v.s.) i sollën një xhenaze, kështu që ai u ngrit për t'ia falur namazin asaj. Ata i thanë: "O i Dërguari i Allahut, ai ka borxh." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Shkoni me shokun tuaj dhe faljani namazin atij." Një burrë tha: "Unë e marr përsipër borxhin e tij, prandaj faluja namazin." Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe ia fali namazin atij».
E ka transmetuar El-Bezzari, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢١١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أُتِيَ بِجِنَازَةٍ، فَقَامَ يُصَلِّي عَلَيْهَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " انْطَلِقُوا بِصَاحِبِكُمْ فَصَلُّوا عَلَيْهِ "، فَقَالَ رَجُلٌ: عَلَيَّ دِينُهُ فَصَلِّ عَلَيْهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَصَلَّى عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4211 - And on the authority of Abu Hurayrah, that a funeral was brought to the Prophet (pbuh), and he stood to pray over it. They said: "O Messenger of Allah, he has a debt." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "Go with your companion and pray over him." Then a man said: "His debt is upon me, so pray over him." So the Messenger of Allah (pbuh) stood and prayed over him.
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4212
4212
- Dhe nga Enes bin Maliku ka thënë: «Ishim te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe u soll një burrë që ai të falej mbi të, e ai tha: " هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ ", ata thanë: Po, ai tha: Çfarë ju bën dobi që unë të falem mbi një burrë, shpirti i të cilit është peng në varrin e tij, shpirti i tij nuk ngjitet në qiell? Sikur një burrë të garantonte borxhin e tij, unë do të ngrihesha dhe do të falesha mbi të, sepse vërtet namazi im i bën dobi atij».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Abdulhamid bin Umejje, i cili është i dobët.
٤٢١٢ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ - وَأُتِيَ بِرَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَقَالَ: " هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا يَنْفَعُكُمْ أَنْ أُصَلِّيَ عَلَى رَجُلٍ رُوحُهُ مُرْتَهَنٌّ فِي قَبْرِهِ، لَا تَصْعَدُ رُوحُهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَلَوْ ضَمِنَ رَجُلٌ دَيْنَهُ قُمْتُ فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ صَلَاتِي تَنْفَعُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أُمَيَّةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
And on the authority of Anas bin Malik, who said: We were with the Prophet (pbuh) when a man was brought for him to perform the funeral prayer over him. He said: "Does your companion have any debt?" They said: "Yes." He said: "What benefit is it to you that I pray over a man whose soul is held hostage in his grave, his soul not ascending to the heaven? If a man were to guarantee his debt, I would stand and pray over him, for indeed my prayer would benefit him."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Abd al-Hamid bin Umayyah, and he is weak.
#4213
4213 - Dhe nga Ebu Katade transmetohet se ka thënë: «U soll një xhenaze, dhe Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "A ka shoku juaj ndonjë borxh?", ata thanë: "Po", i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Faljani namazin shokut tuaj", atëherë një burrë tha: "Ai është mbi mua", dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia fali atij namazin».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe në të është Abdullah el-Umeriu, për të cilin ka fjalë, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٢١٣ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: «أُتِيَ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ "، فَقَالَ رَجُلٌ: هُوَ عَلَيَّ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4213 - And on the authority of Abu Qatada, who said: "A funeral procession was brought, and the Prophet (pbuh) said: 'Does your companion have any debt?' They replied: 'Yes.' The Messenger of Allah (pbuh) said: 'Perform the prayer over your companion.' Then a man said: 'It is upon me,' so the Messenger of Allah (pbuh) performed the prayer over him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat; in its chain is Abdullah al-Umari, regarding whom there is some criticism, and the rest of its narrators are trustworthy.
#4214
4214 - Dhe nga Ibn Umeri transmetohet se ka thënë: «Një person vdiq, dhe ata kaluan pranë të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe e ftuan atë për t'ia falur namazin e xhenazes. Ai tha: "A ka shokun tuaj borxh?", ata thanë: "Po, o i Dërguari i Allahut; dy dinarë". Ai tha: "Faljani namazin shokut tuaj". Atëherë një burrë nga të afërmit e tij tha: "Ai është mbi mua, o i Dërguari i Allahut". Ai tha: "Është mbi ty, dhe ai është i liruar prej tij?" Ai tha: "Po". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia fali namazin. Më vonë e takoi atë dhe i tha: "Çfarë bëre?" Ai tha: "Nuk kam mbaruar ende". Ai tha: "Flladi shokun tënd", pastaj shpejto në shlyerjen e tij. Më vonë e takoi përsëri dhe ai tha: "E kam shlyer atë, o i Dërguari i Allahut". Ai tha: "Tani është koha kur e fllade shokun tënd».

E ka transmetuar Taberaniu në 'al-Awsat', dhe në të është Hakim bin Nafiu; Ibn Meini e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa Ebu Zur'ah e ka konsideruar të dobët, kurse pjesa tjetër e transmetuesve të tij janë të besueshëm.
٤٢١٤ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «مَاتَ مَيِّتٌ، فَمَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَدَعَوْهُ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَقَالَ: " عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ; دِينَارَانِ، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَقَارِبِهِ: هُوَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " هُوَ عَلَيْكَ، وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَلَقِيَهُ بَعْدُ فَقَالَ: " مَا صَنَعْتَ؟ " قَالَ: مَا فَرَغْتُ، قَالَ: " بَرِّدْ عَلَى صَاحِبِكَ "، ثُمَّ عَجِّلْ قَضَاءَهُ، ثُمَّ لَقِيَهُ فَقَالَ: قَدْ قَضَيْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " الْآنَ حِينَ بَرَّدْتَ عَلَى صَاحِبِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4214 - And on the authority of Ibn Umar, who said: "A person died, and they passed by the Messenger of Allah (pbuh) and invited him to perform the funeral prayer over him. He asked: 'Does your companion owe a debt?' They replied: 'Yes, O Messenger of Allah; two dinars.' He said: 'Perform the prayer for your companion.' Then a man from his relatives said: 'It is upon me, O Messenger of Allah.' He asked: 'It is upon you, and he is absolved of it?' He replied: 'Yes.' So the Messenger of Allah (pbuh) performed the prayer over him. He met him afterward and asked: 'What have you done?' He replied: 'I have not finished yet.' He said: 'Cool it for your companion, then hasten its settlement.' Later, he met him again and the man said: 'I have settled it, O Messenger of Allah.' He said: 'Now is when you have cooled it for your companion.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and within it is Hakim ibn Nafi'; Ibn Ma'in declared him trustworthy, while Abu Zur'ah declared him weak, and the rest of its narrators are trustworthy.
#4215
4215
- E nga Ebu Umame ka thënë: «Një burrë vdiq në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe la dy dinarë borxh për të cilët nuk kishte mundësi shlyerjeje. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) refuzoi t'ia falte namazin e xhenazes dhe tha: "Faljani namazin shokut tuaj". Atëherë u ngrit drejt tij Ebu Katadeja dhe tha: "Unë do ta shlyej borxhin për të". Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe ia fali namazin e xhenazes».
E transmeton Taberaniu në 'El-Kebir', dhe në të është Ebu Utbe el-Kindi, të cilin nuk e njoh.
٤٢١٥ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «تُوُفِّيَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَتَرَكَ دِينَارَيْنِ دَيْنًا عَلَيْهِ لَيْسَ لَهُ وَفَاءٌ، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَقَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ "، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ: أَنَا أَقْضِي عَنْهُ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَصَلَّى عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو عُتْبَةَ الْكِنْدِيُّ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ.
4215 - And on the authority of Abu Umama, who said: "A man died during the time of the Messenger of Allah (pbuh) and left a debt of two dinars for which he had no means of repayment. So the Messenger of Allah (pbuh) refused to pray over him and said: 'Pray for your companion.' Then Abu Qatada stood up for him and said: 'I will pay it on his behalf.' Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) stood and prayed over him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and among its narrators is Abu 'Utbah al-Kindi, whom I do not know.
#4216
4216 - Dhe nga Esma bint Jezid transmetohet se ka thënë: "I dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ftua në xhenazen e një burri nga Ensarët. Kur u vendos tabuti, Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) doli përpara për t'ia falur namazin, pastaj u kthye dhe tha: 'A ka borxh shoku juaj?' Ata thanë: 'Po, o i Dërguari i Allahut; dy dinarë.' Ai tha: 'Faljani namazin shokut tuaj.' Atëherë Ebu Katade tha: 'Unë e marr përsipër borxhin e tij, o Pejgamber i Allahut.' Atëherë ai ia fali namazin."

E ka shënuar Taberaniu në 'El-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢١٦ - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: «دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إِلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا وُضِعَ السَّرِيرُ تَقَدَّمَ نَبِيُّ اللَّهِ - ﷺ - لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ: " عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ " قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ; دِينَارَانِ، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ "، فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: أَنَا بِدَيْنِهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4216 - And on the authority of Asma' bint Yazid, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) was invited to the funeral of a man from the Ansar. When the bier was placed, the Prophet of Allah (pbuh) stepped forward to pray over him, then he turned and said: 'Does your companion have a debt?' They said: 'Yes, O Messenger of Allah; two dinars.' He said: 'Pray over your companion.' Then Abu Qatadah said: 'I take responsibility for his debt, O Prophet of Allah.' So he prayed over him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابٌ]
Kapitulli
#4217
4217
- Nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: «Një burrë vdiq në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) dhe nuk iu gjet qefin. Atëherë erdhën te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe ai tha: "Shikoni në brendësinë e izarit të tij", dhe u gjet një dinar ose dy dinarë. Atëherë ai tha: "Dy damkosje (me zjarr). Faljani namazin shokut tuaj" [Një burrë tha: "Unë e marr përsipër shlyerjen e tyre, o i Dërguari i Allahut", kështu që ai ia fali namazin]».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
Dhe do të vijnë në kapitullin e zuhdit dhe të tjerë hadithe si ky, në dashtë Allahu.
٤٢١٧ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «تُوُفِّيَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ كَفَنٌ فَأُتِي - النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَالَ: " انْظُرُوا إِلَى دَاخِلَةِ إِزَارِهِ "، فَأُصِيبَ دِينَارٌ أَوْ دِينَارَانِ، فَقَالَ: " كَيَّتَانِ " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ [فَقَالَ رَجُلٌ: إِلَيَّ قَضَائُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَيَأْتِي فِي الزُّهْدِ وَغَيْرِهِ أَحَادِيثُ مِنْ هَذَا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
4217 - On the authority of Abu Umama, who said: "A man died during the time of the Messenger of Allah (pbuh), and no shroud was found for him. So the Prophet (pbuh) was approached and he said: 'Look into the inner fold of his waistcloth.' Then a dinar or two dinars were found, and he said: 'Two brands (of fire). Pray over your companion.' [A man then said: 'I take responsibility for their settlement, O Messenger of Allah,' so he prayed over him]."
Commentary Reported by Al-Tabarani in Al-Kabir, and its narrators are trustworthy. Further hadiths like this will come in the chapter on Asceticism (Zuhd) and elsewhere, if Allah wills.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي]
Kapitulli: Namazi i xhenazes për mëkatarët
#4218
4218
- Nga Theubani, i liruari i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë gjatë një udhëtimi të tij: "Ne do të udhëtojmë natën, prandaj le të mos udhëtojë natën ai që ka kafshë të vështirë (të pabindur) dhe as ai që ka kafshë të dobët". Një burrë udhëtoi natën mbi një deve të tij të vështirë, u rrëzua, iu thye kofsha dhe vdiq. Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) urdhëroi që t'i falej namazi (i xhenazes), pastaj urdhëroi një thirrës që të thërriste mes njerëzve: "Vërtet, Xheneti nuk është i lejuar për një kundërshtues (mëkatar)" tri herë».
E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në 'el-Kebir', dhe isnadi i Ahmedit është hasen.
٤٢١٨ - عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فِي مَسِيرٍ لَهُ: " إِنَّا مُدْلِجُونَ، فَلَا يُدْلِجَنَّ مُصْعِبٌ وَلَا مُضْعِفٌ "، فَأَدْلَجَ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ صَعْبَةٍ، فَسَقَطَ فَانْدَقَّتْ فَخِذُهُ فَمَاتَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - ﷺ - بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي فِي النَّاسِ: " إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ لِعَاصٍ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ حَسَنٌ.
4218 - On the authority of Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah (pbuh), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) said during a journey of his: 'We are traveling by night, so let no one with an unruly animal or a weak animal travel by night.' Then a man traveled by night on an unruly she-camel of his; he fell, his thigh bone was broken, and he died. The Prophet (pbuh) ordered that the funeral prayer be offered for him, then he commanded a caller to announce among the people: 'Verily, Paradise is not lawful for a disobedient person,' three times."
Commentary Narrated by Ahmad and Al-Tabarani in Al-Kabir, and the chain of transmission of Ahmad is Hasan (fair).
#4219
4219
- Dhe nga Ebu Umame - (r.a.) - ka thënë: «Dolëm me të Dërguarin e Allahut - (s.a.v.s.) - në një betejë që ai bëri, dhe ai urdhëroi thirrësin i cili thirri: "Kushdo që ka kafshë të dobët me ne, le të kthehet", kështu që njerëzit filluan të ktheheshin derisa arritën në një ngushticë të rrugës. Atëherë devesë së një burri i rrëshqiti këmba (e hodhi atë) dhe e vrau atë. I Dërguari i Allahut - (s.a.v.s.) - e pa atë [dhe thirri muslimanët, kështu që njerëzit i erdhën atij, dhe i Dërguari i Allahut - (s.a.v.s.) tha]: "Çfarë keni, ose çfarë ju ndaloi?" Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, filani erdhi në ngushticë dhe deveja e tij e hodhi dhe e vrau. Ata e ftuan atë që të falej mbi të, por ai refuzoi. Pastaj urdhëroi një thirrës i cili thirri: "Vërtet, Xheneti nuk është i lejuar për një të pabindur. Vini re, vërtet gomerët shtëpiakë janë të ndaluar, dhe çdo [bishë] me dhëmbë shqyes, ose tha: me thonj."

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Lejth ibn Ebi Sulejm, i cili është mudellis, por ai është i besueshëm.
٤٢١٩ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - ﵁ - قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَأَمَرَ الْمُنَادِيَ فَنَادَى: " مَنْ كَانَ مُضْعِفًا مَعَنَا فَلْيَرْجِعْ "، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَرَاجَعُونَ حَتَّى بَلَغُوا مَضِيقًا مِنَ الطَّرِيقِ، فَوَقَصَتْ بِرَجُلٍ نَاقَتُهُ فَقَتَلَتْهُ، فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -[فَنَادَى بِالْمُسْلِمِينَ فَأَتَاهُ النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ]: " مَا شَأْنُكُمْ أَوْ مَا حَبَسَكُمْ؟ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فُلَانٌ أَتَى الْمَضِيِقَ فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ فَقَتَلَتْهُ، فَدَعَوْهُ يُصَلِّي عَلَيْهِ فَأَبَى، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: " إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ لِعَاصٍ، أَلَا وَإِنَّ الْحُمُرَ الْأَهْلِيَّةَ حَرَامٌ، وَكُلُّ [سَبُعٍ] ذِي نَابٍ، أَوْ قَالَ: ظُفُرٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَلَكِنَّهُ ثِقَةٌ.
4219 - And on the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him), who said: "We went out with the Messenger of Allah (pbuh) on an expedition he undertook, and he commanded the caller, who announced: 'Whoever has a weak beast with us, let him return.' So the people began to turn back until they reached a narrow passage in the road. Then, a man's she-camel threw him, and he fell and died. The Messenger of Allah (pbuh) saw him [and he called out to the Muslims, and the people came to him, and the Messenger of Allah (pbuh) said]: 'What is the matter with you, or what has detained you?' They said: 'O Messenger of Allah, so-and-so reached the narrow passage, and his she-camel threw him and killed him.' They invited him to pray over him, but he refused. Then he commanded a caller, who announced: 'Verily, Paradise is not lawful for a disobedient person. Behold, domestic donkeys are forbidden, and every beast of prey possessing a canine tooth,' or he said: 'a claw.'"
Commentary Narrated by Al-Tabarani in Al-Kabir, and it contains Layth ibn Abi Sulaym, and he is a mudallis (one who practices tadlis), but he is trustworthy.
#4220
4220 - Dhe nga Imran bin Husajni - r.a. - transmetohet se një burrë liroi gjashtë skllevër të tij në prag të vdekjes. Trashëgimtarët e tij nga beduinët erdhën dhe e njoftuan të Dërguarin e Allahut - (s.a.v.s.) - për atë që kishte bërë ai. Ai tha: "A vërtet e bëri këtë?" Dhe tha: "Sikur të na kishit njoftuar - në dashtë Allahu - nuk do t'ia falnim namazin (e xhenazes)."

Unë (autori) them: Ky hadith gjendet në Sahih në formë të shkurtuar.

E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٤٢٢٠ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - ﵁ - «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ عِنْدَ مَوْتِهِ سِتَّةَ رَجْلَةٍ لَهُ، فَجَاءَ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - بِمَا صَنَعَ فَقَالَ: " أَوَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ " وَقَالَ: " لَوْ أَعْلَمْتَنَا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - مَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ» ".
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4220 - And on the authority of Imran bin Husain (may Allah be pleased with him) that a man manumitted six of his slaves at the time of his death, so his heirs from among the Bedouins came and informed the Messenger of Allah (pbuh) of what he had done. He said: "Did he really do that?" and he said: "Had you informed us – if Allah willed – we would not have prayed over him."
Commentary I said: It is in the Sahih in an abridged form. It was narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ]
Kapitulli: Namazi i xhenazes për njerëzit e "La ilahe il-lallah"
#4221
4221 - Nga Ibn Umari, «se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ia fali namazin e xhenazes një lavireje që vdiq gjatë lehonisë së saj dhe fëmijës së saj».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Muhamed bin Zijadi, shoku i Nafiut; nuk kam gjetur ndonjë që ka shkruar biografinë e tij.
٤٢٢١ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - صَلَّى عَلَى زَانِيَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا وَوَلَدِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ صَاحِبُ نَافِعٍ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.
4221 - On the authority of Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (pbuh) offered the funeral prayer for an adulteress who died during her postpartum period, and for her child.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains Muhammad ibn Ziyad, the companion of Nafi'; and I did not find anyone who has provided a biographical entry for him.
#4222
4222
- Dhe nga Ata' bin es-Saib, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, i cili ka thënë:

«Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë një pusi në të cilin ndodhej një i zi i vdekur. Tha: Ai shikoi në pus, dhe ja, ai ishte i hedhur në pus. Ai e pyeti Pejgamberin (s.a.v.s.): "Pse është i hedhur në pus?" Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, ai ishte i ashpër në fe, falej ndonjëherë dhe ndonjëherë nuk falej. Ai tha: "Mjerë ju!
Nxirreni atë.", atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) urdhëroi për të, kështu që u la, u qefinos dhe tha: "Barteni atë.", dhe tha: "Me të vërtetë, engjëjt pothuajse na paraprinë.", tha: Dhe ai u fal mbi të».
E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir", kurse për Ata' ka vërejtje, dhe transmetuesi i tij nuk njihet.
٤٢٢٢ - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ - ﷺ - عَلَى بِئْرٍ فِيهَا أَسْوَدُ مَيِّتٌ، قَالَ: فَأَشْرَفَ فِي الْبِئْرِ، فَإِذَا هُوَ مُلْقًى فِي الْبِئْرِ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ - ﷺ: " مَا لَهُ مُلْقًى فِي الْبِئْرِ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ كَانَ جَافِيَ الدِّينِ، يُصَلِّي أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا لَا يُصَلِّي، قَالَ: " وَيْحَكُمْ
أَخْرِجُوهُ "، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ - ﷺ - فَغُسِّلَ، وَكُفِّنَ، وَقَالَ: " احْمِلُوهُ "، وَقَالَ: " إِنْ كَادَتِ الْمَلَائِكَةُ لَتَسْبِقُنَا "، قَالَ: وَصَلَّى عَلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَعَطَاءٌ فِيهِ كَلَامٌ، وَرَاوِيهِ لَا يُعْرَفُ.
4222 - And from Ata bin al-Sa'ib, from his father, from his grandfather, who said: The Prophet (pbuh) passed by a well in which there was a dead black man. He said: He looked into the well, and there he was, cast into the well. He asked the Prophet (pbuh): "Why is he cast into the well?" They said: "O Messenger of Allah, he was neglectful in his religion; he would pray at times and at other times he would not pray." He said: "Woe to you! Take him out." Then the Prophet (pbuh) ordered regarding him, so he was washed and shrouded, and he said: "Carry him." And he said: "The angels were nearly preceding us." He said: And he prayed over him.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir; Ata is subject to criticism, and its narrator is unknown.
#4223
4223 - Dhe nga Enesi transmetohet se ka thënë: «Ishte një djalosh i ri që i shërbente Pejgamberit (s.a.v.s.). Ai u sëmur, kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) shkoi ta vizitonte dhe i tha: "A dëshmon se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se unë jam i Dërguari i Allahut?". Tha: Ai filloi të shikonte nga babai i tij, e ai i tha: Thuaj ashtu siç po të thotë Muhamedi. Tha: Ai e pranoi, pastaj vdiq, kështu që Pejgamberi (s.a.v.s.) [shokëve të tij] u tha: "Faljani namazin vëllait tuaj"».

E ka transmetuar Ebu Jala, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٢٣ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ غُلَامٌ شَابٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ - ﷺ - فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ - ﷺ - يَعُودُهُ فَقَالَ: " تَشْهَدُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ "، قَالَ: فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ: قُلْ كَمَا يَقُولُ لَكَ مُحَمَّدٌ. قَالَ: فَقَبِلَ ثُمَّ مَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ [لِأَصْحَابِهِ]: " صَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4223 - And on the authority of Anas, who said: There was a young boy who used to serve the Prophet (pbuh), and he fell ill, so the Prophet (pbuh) came to visit him and said: "Do you bear witness that there is no god but Allah, and that I am the Messenger of Allah?" He said: The boy began looking toward his father, who said to him: "Say what Muhammad is saying to you." He said: So he accepted and then died, whereupon the Prophet (pbuh) said [to his companions]: "Perform the funeral prayer for your brother."
Commentary Reported by Abu Ya'la, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ]
Kapitulli: Ndalimi i namazit të xhenazes për munafikët (hipokritët)
#4224
4224 - Nga Enes bin Maliku, se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dëshiroi të falte namazin e xhenazes për Abdullah bin Ubejin, por Xhibrili (a.s.) e kapi për rrobën e tij dhe i tha: "Mos u fal për asnjërin prej tyre dhe mos qëndro mbi varrin e tij".

E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në të është Jezid er-Rakashi, për të cilin ka fjalë, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٢٢٤ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ، فَأَخَذَ جِبْرِيلُ بِثَوْبِهِ فَقَالَ: لَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4224 - On the authority of Anas bin Malik, that the Messenger of Allah (pbuh) intended to perform the funeral prayer over Abdullah bin Ubayy, so Gabriel took hold of his garment and said: "Do not pray over any of them, nor stand at his grave."
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and in its chain is Yazid al-Raqashi; there is some criticism regarding him, but he has been declared reliable.
#4225
4225
- Dhe nga Hudhejfeja transmetohet se ka thënë: Omeri u ftuar për një xhenaze, kështu që ai doli për të ose kishte ndërmend të shkonte. Unë u kapa pas tij dhe i thashë: Ulu, o Prijës i Besimtarëve; sepse ai është prej atyre. Ai tha: Të betoj në Allahun, a jam unë prej tyre? Ai tha: Jo, dhe nuk do të dëshmoj për pastërtinë e askujt pas teje.
E ka shënuar El-Bezzari dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤٢٢٥ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: دُعِيَ عُمَرُ لِجِنَازَةٍ، فَخَرَجَ فِيهَا أَوْ يُرِيدُهَا، فَتَعَلَّقْتُ بِهِ فَقُلْتُ: اجْلِسْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ; فَإِنَّهُ مِنْ أُولَئِكَ، فَقَالَ: نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ، أَنَا مِنْهُمْ؟ قَالَ: لَا، وَلَا أُبَرِّئُ أَحَدًا بَعْدَكَ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And on the authority of Hudhayfah, who said: Umar was invited to a funeral prayer, so he went out for it or intended to go, and I caught hold of him and said: "Stay back, O Commander of the Faithful; for he is among those [hypocrites]." He said: "I adjure you by Allah, am I among them?" He said: "No, and I will not absolve anyone after you."
Commentary Reported by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ كُلِّ أَحَدٍ يُدْفَنُ فِي التُّرْبَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا]
Kapitulli: Çdokush varroset në dheun nga i cili është krijuar
#4226
4226 - Nga Ebu Sa'idi se Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi nëpër Medine dhe pa një grup njerëzish duke hapur një varr. Ai pyeti për të dhe ata i thanë: "Një etiopian erdhi dhe vdiq." Atëherë Pejgamberi (s.a.v.s.) tha: "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut! Ai u soll nga toka dhe qielli i tij drejt dheut prej të cilit u krijua."

E ka transmetuar El-Bezzari, dhe në të është Abdullah, babai i Ali bin el-Medinit, i cili është i dobët.
٤٢٢٦ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - مَرَّ بِالْمَدِينَةِ فَرَأَى جَمَاعَةً يَحْفِرُونَ قَبْرًا، فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: حَبَشِيٌّ قَدِمَ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، سِيقَ مِنْ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ إِلَى التُّرْبَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4226 - On the authority of Abu Sa’id: That the Prophet (pbuh) passed through Medina and saw a group of people digging a grave. He asked about it, and they said: "An Ethiopian man who arrived and then died." So the Prophet (pbuh) said: "There is no god but Allah; he was driven from his land and his sky to the soil from which he was created."
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its chain includes Abdullah, the father of Ali ibn al-Madini, and he is weak.
#4227
4227 - Dhe nga Ebu ed-Derda transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë nesh ndërsa ne po hapnim një varr dhe tha: "Çfarë po bëni?", ne i thamë: Po hapim një varr për këtë zezak. Ai tha: "Vdekja e tij e solli atë te dheu i tij". Ebu Usame tha: A e dini, o banorë të Kufës, pse ua tregova këtë hadith? Sepse Ebu Bekri dhe Omeri u krijuan nga dheu i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)».
E ka transmetuar Taberaniu në "el-Evsat", dhe në të është el-Ahvas bin Hakim, të cilin el-Ixhli e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa shumica e kanë konsideruar të dobët.
٤٢٢٧ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «مَرَّ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ وَنَحْنُ نَحْفِرُ قَبْرًا فَقَالَ: " مَا تَصْنَعُونَ؟ "، فَقُلْنَا: نَحْفِرُ قَبْرًا لِهَذَا الْأَسْوَدِ، فَقَالَ: " جَاءَتْ بِهِ مَنِيَّتُهُ إِلَى تُرْبَتِهِ "، قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: تَدْرُونَ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ لِمَ حَدَّثْتُكُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ خُلِقَا مِنْ تُرْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ.
4227 - And on the authority of Abu al-Darda, who said: The Prophet (pbuh) passed by us while we were digging a grave and said: "What are you doing?" We said: "We are digging a grave for this black man." He said: "His appointed time of death brought him to his soil." Abu Usama said: "Do you know, O people of Kufa, why I narrated this hadith to you? Because Abu Bakr and Umar were created from the soil of the Messenger of Allah (pbuh)."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and it contains al-Ahwas ibn Hakim, whom al-Ijli deemed trustworthy, while the majority of scholars deemed him weak.
#4228
4228 - Dhe nga Ibn Umari «se një habeshi u varros në Medine, e i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "U varros në dheun prej të cilit u krijua".»

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Abdullah bin Isa el-Hezzaz, i cili është i dobët.
٤٢٢٨ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنْ حَبَشِيًّا دُفِنَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " دُفِنَ بِالطِّينَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّازُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4228 - And on the authority of Ibn Umar that an Abyssinian was buried in Medina, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said: "He was buried in the clay from which he was created."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Abd Allah ibn Isa al-Khazzaz, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِي اللَّحْدِ]
Kapitulli: Rreth lehdit (të çarës anësore në varr)
#4229
4229 - Nga Aishja dhe Ibn Omeri, se Pejgamberit (s.a.v.s.) i është hapur një varr me niç (lahd).

E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٢٩ - عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أُلْحِدَ لَهُ لَحْدٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4229 - On the authority of Aisha and Ibn Umar, that a niche (lahd) was dug for the Prophet (pbuh).
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4230
4230 - Dhe nga Burejdeh transmetohet se ka thënë: «Për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) u hap një lahd (niçë anësore), mbi të u rreshtuan tullat dhe ai u fut nga drejtimi i Kiblës.»

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Jahja el-Himmani, për të cilin ka fjalë (kritika).
٤٢٣٠ - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: «[أُ] لْحِدَ لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وَنُصِبَ عَلَيْهِ اللَّبِنُ نَصْبًا، وَأُخِذَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4230 - And on the authority of Buraydah, who said: "A niche (lahd) was dug for the Messenger of Allah (pbuh), sun-dried bricks were set upright over him, and he was entered into the grave from the direction of the Qibla."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain includes Yahya al-Himmani, regarding whom there is some critical discussion.
#4231
4231 - Dhe prej Ubejj bin Ka'bit, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Kur vdiq Ademi, engjëjt e lanë atë me ujë një numër tek herësh dhe i hapën varrin (me lahd), dhe thanë:
Kjo është suneti i Ademit dhe i pasardhësve të tij".

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm, ndonëse për disa prej tyre ka diskutim.
٤٢٣١ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: " «لَمَّا تُوُفِّيَ آدَمُ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْمَاءِ وِتْرًا وَلُحِدَ لَهُ، وَقَالَتْ:
هَذِهِ سُنَّةُ آدَمَ وَوَلَدِهِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ، وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ.
4231 - And from Ubayy ibn Ka'b, from the Prophet (pbuh), who said: "When Adam passed away, the angels washed him with water an odd number of times, and a niche-grave was dug for him, and they said: 'This is the practice of Adam and his children.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its narrators are deemed trustworthy, though there is some criticism regarding some of them.
CHAPTER
[بَابٌ فِي دَفْنِ الْمَيِّتِ]
Kapitulli: Rreth varrosjes së të vdekurit
#4232
4232
- Nga Enesi, «se kur vdiq Rukaja - Allahu e mëshiroftë -
i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Nuk hyn në varr një burrë që ka pasur marrëdhënie me
bashkëshorten e tij", kështu që Uthmani (r.a.) nuk hyri në varr».
E ka transmetuar Ahmedi dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٣٢ - عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ رُقَيَّةً - رَحِمَهَا اللَّهُ - لَمَّا مَاتَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " لَا يَدْخُلُ الْقَبْرَ رَجُلٌ فَارَقَ أَهْلَهُ "، فَلَمْ يَدْخُلْ عُثْمَانُ عَلَيْهِ الرِّضْوَانُ الْقَبْرَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4232 - From Anas, that when Ruqayyah - may Allah have mercy on her - died, the Messenger of Allah (pbuh) said: "No man who has approached his wife [sexually] tonight shall enter the grave." Consequently, Uthman - may pleasure be upon him - did not enter the grave.
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4233
4233 - Dhe nga Ibn Abbasi transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.), Ebu Bekri dhe Omeri e futnin të vdekurin [në varr] nga ana e kibles».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Abdullah bin Hirash; Ibn Hibbani e ka konsideruar të besueshëm, ndërsa një grup e kanë konsideruar të dobët.
٤٢٣٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ يُدْخِلُونَ الْمَيِّتَ [الْقَبْرَ] مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.
4233 - And on the authority of Ibn Abbas, he said: "The Prophet (pbuh), Abu Bakr, and Umar used to place the deceased [into the grave] from the direction of the Qiblah."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abdullah ibn Khirash; Ibn Hibban deemed him reliable, while a group of scholars deemed him weak.
#4234
4234 - Dhe nga Safwan bin Amr al-Saksaki ka thënë: «Dolëm në një xhenaze, dhe ja, familjarët e tij po e futnin në varr nga ana e Kiblës. Atëherë Karb al-Yahsubi tha: Nu'man bin Beshiri ka thënë: I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, çdo shtëpi ka një derë, dhe dera e varrit është nga ana e këmbëve të tij".»

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të ka një grup (transmetuesish) që nuk njihen.
٤٢٣٤ - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو السَّكْسَكِيِّ قَالَ: «خَرَجْنَا فِي جِنَازَةٍ، فَإِذَا أَهْلُهَا يَدْخُلُونَ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ، فَقَالَ كَرْبٌ الْيَحْصَبِيُّ: قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ بَيْتٍ بَابًا، وَبَابُ الْقَبْرِ مِنْ تِلْقَاءِ رِجْلَيْهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ يُعْرَفُوا.
4234 - And on the authority of Safwan bin 'Amr al-Saksaki, who said: "We went out for a funeral procession, and its family were entering the grave from the direction of the Qibla. So, Karb al-Yahsubi said: Al-Nu'man bin Bashir said: Indeed, the Messenger of Allah (pbuh) said: 'Indeed, every house has a door, and the door of the grave is from the direction of its feet.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and it contains a group of narrators who are unknown.
#4235
4235 - Dhe nga Muhamedi, i cili ka thënë: Isha me Enes bin Malikun në një xhenaze, dhe ai urdhëroi për të vdekurin që të futej (në varr) nga ana e këmbëve të varrit.

E ka transmetuar Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٣٥ - وَعَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي جِنَازَةٍ، فَأَمَرَ بِالْمَيِّتِ فَسُلَّ مِنْ قِبَلِ رِجْلِ الْقَبْرِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4235 - And from Muhammad, who said: I was with Anas bin Malik at a funeral, and he ordered for the deceased to be slid into the grave from the direction of the foot of the grave.
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are trustworthy.
#4236
4236 - Dhe nga Enes bin Maliku ka thënë: Prej sunetit është që të fillohet me varrosjen e të vdekurit, dhe që dheu të hidhet nga ana e kibles.
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Ubejde bin Hassan, i cili është i dobët.
٤٢٣٦ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَبْدَءُوا بِدَفْنِ الْمَيِّتِ، وَأَنْ يُلْقَى التُّرَابُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُبَيْدَةُ بْنُ حَسَّانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4236 - And on the authority of Anas bin Malik, who said: "It is from the Sunnah that they begin with burying the deceased, and that the soil be cast from the direction of the Qibla."
Commentary At-Tabarani narrated it in Al-Awsat, and it contains 'Ubaydah bin Hassan, and he is weak.
CHAPTER
[بَابُ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ]
Kapitulli: Varrosja natën
#4237
4237
- Nga Kethir bin Abdilah, nga babai i tij, nga gjyshi i tij: «Se Abdullah Dhi'n-Nixhadejni, i cili vdiq në betejën e Tebukut në mes të natës, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) zbriti në varrin e tij dhe u tha Ebu Bekrit dhe Omerit: "Ma ulni vëllanë tuaj". Kur i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) e vendosi në lahdin e tij, tha: "O Allah, unë jam i kënaqur me të, prandaj bëhu i kënaqur me të". Ebu Bekri tha: "Pasha Allahun, do të dëshiroja të isha unë pronari i këtij varri"».
E ka transmetuar Taberaniu në el-Eusat. Kethiri është i dobët.
٤٢٣٧ - عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ذِي النِّجَادَيْنِ الَّذِي هَلَكَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فِي حُفْرَتِهِ، وَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: " دَلِّيَا إِلَيَّ أَخَاكُمَا "، فَلَمَّا وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فِي لَحْدِهِ قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ فَارْضَ عَنْهُ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي صَاحِبُ الْحُفْرَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ. وَكَثِيرٌ: ضَعِيفٌ.
On the authority of Kathir bin Abdillah, from his father, from his grandfather: That Abdullah Dhu al-Bijadayn, who passed away during the expedition of Tabuk in the middle of the night, the Messenger of Allah (pbuh) descended into his grave and said to Abu Bakr and Umar, "Lower your brother down to me." When the Messenger of Allah (pbuh) placed him in his niche, he said, "O Allah, I am well-pleased with him, so be pleased with him." Abu Bakr said, "By Allah, I wish I were the occupant of that grave."
Commentary Narrated by at-Tabarani in al-Awsat. And Kathir is weak.
CHAPTER
[بَابُ دَفْنِ الشُّهَدَاءِ فِي مَصَارِعِهِمْ]
Kapitulli: Varrosja e dëshmorëve në vendin ku kanë rënë
#4238
4238 - Nga Ebu Saidi transmetohet se ka thënë: "Kur ishte dita e Uhudit, thirrësi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.) thirri: 'Kthejini të vrarët në vendet ku kanë rënë (në fushëbetejë).'"

E ka shënuar El-Bezzari dhe zinxhiri i tij i transmetimit (isnedi) është i mirë (hasen).
٤٢٣٨ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ: " أَنْ رُدُّوا الْقَتْلَى إِلَى مَضَاجِعِهِمْ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
On the authority of Abu Sa'id, who said: "On the day of Uhud, the caller of the Messenger of Allah (pbuh) announced: 'Return the slain to their places of death.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its chain of narration is good (hasan).
CHAPTER
[بَابُ مَا يَقُولُ عِنْدَ إِدْخَالِ الْمَيِّتِ الْقَبْرَ]
Kapitulli: Çfarë thuhet kur i vdekuri vendoset në varr
#4239
4239 - Nga Ebu Umame transmetohet se ka thënë: «Kur Ummu Kulthumi, e bija e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), u vendos në varr, i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Prej saj Ne ju krijuam, në të do t'ju kthejmë dhe prej saj do t'ju nxjerrim përsëri" [Taha: 55].»

Ai tha: Pastaj ai tha: Nuk e di nëse tha: "Me emrin e Allahut, në rrugën e Allahut dhe në fenë e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.)", apo jo? Kur u ndërtua varri i saj (lahdi), ai filloi t'u hidhte atyre guralecë dhe thoshte: "Mbyllni hapësirat midis qerpiçëve", pastaj tha: "Vërtet, kjo nuk është asgjë, por ajo e qetëson shpirtin e të gjallit."
E ka transmetuar Ahmedi dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i dobët.
٤٢٣٩ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فِي الْقَبْرِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ: " ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ [طه: ٥٥] " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: لَا أَدْرِي أَوْ قَالَ: " بِسْمِ اللَّهِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ "، أَمْ لَا؟ فَلَمَّا بَنَى عَلَيْهَا لَحْدَهَا طَفِقَ يَطْرَحُ إِلَيْهِمُ الْحُبُوبَ، وَيَقُولُ: " سُدُّوا خِلَالَ اللَّبِنِ "، ثُمَّ قَالَ: " أَمَا إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَكِنَّهُ يُطَيِّبُ نَفْسَ الْحَيِّ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
4239 - Narrated from Abu Umamah, who said: "When Umm Kulthum, the daughter of the Messenger of Allah (pbuh), was placed in the grave, the Messenger of Allah (pbuh) said: 'From it We created you, and into it We return you, and from it We will bring you forth once again' [Taha: 55]. He (the narrator) said: Then he said—I do not know whether he said: 'In the name of Allah, and in the cause of Allah, and upon the religion of the Messenger of Allah (pbuh),' or not? When he had constructed the niche (Lahd) for her, he began to throw small pebbles to them and said: 'Fill the gaps between the bricks.' Then he said: 'Indeed, this is of no avail, but it brings comfort to the soul of the living.'"
Commentary Reported by Ahmad, and its chain of narrators is weak.
#4240
4240 - Dhe nga Ibn
Sirini:
se Enes bin Maliku mori pjesë në xhenazen e një burri prej ensarëve.
Ai tha: Ata e shfaqën kërkimin e faljes, dhe Enesi nuk e kundërshtoi këtë,
dhe e futën atë nga ana e këmbëve të varrit.
E ka shënuar Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٤٠ - وَعَنِ ابْنِ
سِيرِينَ: أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ شَهِدَ جِنَازَةَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: فَأَظْهَرُوا الِاسْتِغْفَارَ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَنْسٌ، وَأَدْخَلُوهُ مِنْ قِبَلِ رِجْلِ الْقَبْرِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4240 - And from Ibn Sirin: That Anas bin Malik attended the funeral of a man from the Ansar. He said: So they voiced the seeking of forgiveness aloud, and Anas did not object to that, and they entered him into the grave from the direction of the foot of the grave.
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4241
4241
- Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) ka thënë: E pyeta Ali bin Ebi Talibin dhe i thashë: "O Ebu el-Hasan, cila është më e vlefshme: ecja pas xhenazes apo para saj?" Ai më tha: "O Ebu Seid, a një si ti pyet për këtë?" Unë i thashë: "E kush pyet për këtë përveç një si unë? Unë i kam parë Ebu Bekrin dhe Omerin duke ecur para saj." Ai tha: "Allahu i mëshiroftë dhe i faltë ata të dy! Për Allahun, ata kanë dëgjuar ashtu siç kemi dëgjuar ne, por ata ishin njerëz të thjeshtë që e donin lehtësinë."

"O Ebu Seid, kur të ecësh pas vëllait tënd musliman, hesht dhe mendo me veten tënde sikur ti je bërë si ai. Vëllai yt bënte gara me ty për këtë botë, doli prej saj i pikëlluar dhe i zhveshur, nuk ka asgjë me vete përveç asaj që ka marrë si furnizim nga veprat e mira."

"Kur të arrish te varri dhe njerëzit të ulen, ti mos u ul, por qëndro në anë të varrit të tij. Kur ai të lëshohet (në varr), thuaj: 'Bismil-lah, ve fi sebilil-lah, ve ala mileti Resulil-lah (s.a.v.s.), Allahumme abduke nezele bike ve Ente hajru menzulin bihi, hallefed-dunja halfe dhahrihi, fexh'al ma kadime alejhi hajran mimma hallefe; fe inneke kulte: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾ (Dhe ajo që është tek Allahu është më e mira për të mirët) [Al Imran: 198]'. Pastaj hidh mbi të tri grushta (dhe)."
E transmeton el-Bezzari, dhe në të është Abdullah bin Ejubi, i cili është i dobët.
٤٢٤١ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، أَيُّهُمَا أَفْضَلُ الْمَشْيُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ أَوْ أَمَامَهَا؟ فَقَالَ لِي: يَا أَبَا سَعِيدٍ، وَمِثْلُكَ يَسْأَلُ عَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: وَمَنْ يَسْأَلُ عَنْ هَذَا إِلَّا مِثْلِي، إِنِّي رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ يَمْشِيَانِ أَمَامَهَا. فَقَالَ: رَحِمَهُمَا اللَّهُ، وَغَفَرَ لَهُمَا، وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعَا كَمَا سَمِعْنَا، وَلَكِنَّهُمَا كَانَا سَهْلَيْنِ يُحِبَّانِ السُّهُولَةَ. يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِذَا مَشَيْتَ خَلْفَ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ فَأَنْصِتْ، وَفَكِّرْ فِي نَفْسِكَ كَأَنَّكَ قَدْ صِرْتَ مِثْلَهُ. أَخُوكَ كَانَ يَشَاحُّكَ عَلَى الدُّنْيَا، خَرَجَ مِنْهَا حَزِينًا سَلِيبًا، لَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا تَزَوَّدَ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ. فَإِذَا بَلَغْتَ الْقَبْرَ فَجَلَسَ النَّاسُ فَلَا تَجْلِسْ، وَلَكِنْ قُمْ عَلَى شَفِيرِ قَبْرِهِ، فَإِذَا دُلِّيَ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، اللَّهُمَّ عَبْدُكَ نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ، خَلَّفَ الدُّنْيَا خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَاجْعَلْ مَا قَدِمَ عَلَيْهِ خَيْرًا مِمَّا خَلَّفَ ; فَإِنَّكَ قُلْتَ: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾ [آل عمران: ١٩٨]. ثُمَّ احْثُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4241 - And from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: I asked 'Ali ibn Abi Talib, saying: "O Abu al-Hasan, which is better: walking behind the funeral procession or in front of it?" He said to me: "O Abu Sa'id, and someone like you asks about this?" I said: "And who asks about this except someone like me? I saw Abu Bakr and 'Umar walking in front of it." He said: "May Allah have mercy on them both and forgive them both. By Allah, they heard as we heard, but they were easygoing and loved ease. O Abu Sa'id, when you walk behind your Muslim brother, keep silent and reflect within yourself as if you have become like him. Your brother used to compete with you for the world; he departed from it sorrowful and stripped, having nothing except what he provided of righteous deeds. When you reach the grave and the people sit down, do not sit, but stand at the edge of his grave. When he is lowered, say: 'In the name of Allah, in the path of Allah, and upon the creed of the Messenger of Allah (pbuh). O Allah, Your servant has descended upon You, and You are the best to descend upon. He has left the world behind his back, so make what he has come to better than what he has left behind, for indeed You have said: "And what is with Allah is better for the righteous" [Al 'Imran: 198].' Then throw three handfuls of soil upon him."
Commentary Reported by al-Bazzar, and in it is 'Abdullah ibn Ayyub, and he is weak.
#4242
4242 - Dhe nga Ibn Umari (r.a.) ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Kur të vdesë dikush prej jush, mos e mbani atë, por shpejtoni me të për në varrin e tij, dhe le të lexohet te koka e tij Fatiha e Librit, ndërsa te këmbët e tij fundi i sures el-Bekare në varrin e tij."

E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Jahja bin Abdullah el-Babilutti, i cili është i dobët.
٤٢٤٢ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلَا تَحْبِسُوهُ، وَأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ، وَلْيُقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابِلُتِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4242 - And on the authority of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), he said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying: "When one of you dies, do not detain him, and hasten with him to his grave, and let there be recited at his head the Opening of the Book (Al-Fatihah), and at his feet the conclusion of Surah al-Baqarah in his grave."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Yahya ibn Abdillah al-Bablutti, and he is weak.
#4243
4243 - Dhe nga Abdurrahman bin el-Ala' bin el-Lexhlaxh, i cili ka thënë:

«Më tha babai im: "O biri im, kur të vdes, më hap një varr me niçë (lahd). Kur të më vendosësh në niçën time, thuaj: 'Bismil-lahi ve ala milleti Rasulil-lahi (s.a.v.s.)'. Pastaj hidh dheun mbi mua me ngadalë. Pastaj lexo te koka ime fillimin e sures el-Bekare dhe fundin e saj, sepse vërtet e kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke e thënë këtë"».
E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٤٣ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ اللَّجْلَاجِ قَالَ: «قَالَ لِي أَبِي: يَا بُنَيَّ، إِذَا مِتُّ فَالْحَدْ لِي لَحْدًا، فَإِذَا وَضَعْتَنِي فِي لَحْدِي فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ شَنِّ التُّرَابَ عَلِيَّ شَنًّا، ثُمَّ اقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِي بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
And from Abd al-Rahman bin al-Ala bin al-Lajlaj, who said: "My father said to me: 'O my son, when I die, dig a niche for me, and when you place me in my niche, say: "In the name of Allah and upon the creed of the Messenger of Allah (pbuh)," then sprinkle the soil over me gently, then recite at my head the opening of Surah al-Baqarah and its conclusion, for I heard the Messenger of Allah (pbuh) say that.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are deemed trustworthy.
#4244
4244
- Dhe nga Wathilah transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kur vendosej i vdekuri në varrin e tij, thoshte: "Bismil-lah, ve ala sunneti Resulil-lah". Dhe vendoste pas zverkut të tij një plis dheu, midis dy shpatullave të tij një plis dheu, midis dy gjunjëve të tij një plis dheu dhe një tjetër pas tij».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Bistam bin Abdil-Vehab, i cili është i panjohur.
٤٢٤٤ - وَعَنْ وَاثِلَةَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي قَبْرِهِ قَالَ: " بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ". وَوَضَعَ خَلْفَ قَفَاهُ مَدَرَةً، وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ مَدَرَةً، وَبَيْنَ رُكْبَتَيْهِ مَدَرَةً، وَمِنْ وَرَائِهِ أُخْرَى».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بِسْطَامُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
And from Wathilah, he said: "The Messenger of Allah (pbuh), when the deceased was placed in his grave, would say: 'In the name of Allah, and upon the Sunnah of the Messenger of Allah (pbuh).' And he placed a clod of earth behind the back of his neck, a clod between his shoulders, a clod between his knees, and another behind him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir, and it contains Bistam ibn 'Abd al-Wahhab, and he is unknown.
#4245
4245 - Dhe nga el-Hekem bin Harith es-Sulemi, «se ai mori pjesë në tri beteja bashkë me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.). Ai tha: Na tha: 'Kur të më varrosni dhe të spërkatni ujë mbi varrin tim, atëherë qëndroni te varri im, kthehuni nga Kibla dhe lutuni për mua'».

E ka transmetuar et-Tabarani në 'el-Kebir', dhe në të është Atijeh ed-De'a', të cilin nuk e njoh.
٤٢٤٥ - وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ حَارِثٍ السُّلَمِيِّ، «أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَ غَزَوَاتٍ قَالَ: قَالَ لَنَا: إِذَا دَفَنْتُمُونِي وَرَشَشْتُمْ عَلَى قَبْرِي الْمَاءَ فَقُومُوا عَلَى قَبْرِي وَاسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَادْعُوا لِي».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ الدَّعَّاءُ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ.
4245 - And on the authority of Al-Hakam ibn Harith al-Sulami, that he participated in three battles alongside the Messenger of Allah (pbuh); he said: He said to us: "When you bury me and sprinkle water over my grave, then stand at my grave, face the Qiblah, and supplicate for me."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in it is 'Atiyyah al-Da''a', and I do not know him.
#4246
4246 - Dhe nga Katadeja transmetohet se Enesi varrosi një djalë të tij dhe tha: "O Allah, largoje tokën nga anët e tij, hapi dyert e qiellit për shpirtin e tij dhe zëvendësoja shtëpinë e tij me një shtëpi më të mirë."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤٢٤٦ - وَعَنْ قَتَادَةَ أَنْ أَنَسًا دَفَنَ ابْنًا لَهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ جَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَافْتَحْ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لِرُوحِهِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4246 - And from Qatadah that Anas buried a son of his and said: O Allah, keep the earth away from his sides, open the gates of heaven for his soul, and grant him a home better than his home.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ دَفْنِ الْآثَارِ الصَّالِحَةِ مَعَ الْمَيِّتِ]
Kapitulli: Varrosja e relikteve të mira me të vdekurin
#4247
4247 - Prej Enesit (r.a.) se ai kishte një shkop të vogël të të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Kur ai vdiq, ai u varros bashkë me të, midis kraharorit dhe këmishës së tij.

E ka transmetuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٤٧ - عَنْ أَنَسٍ ﵁ «أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ عُصَيَّةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَاتَ، فَدُفِنَتْ مَعَهُ بَيْنَ جَيْبِهِ وَقَمِيصِهِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
4247 - On the authority of Anas (may Allah be pleased with him), that he had a small staff belonging to the Messenger of Allah (pbuh); so when he [Anas] died, it was buried with him between the opening of his garment and his shirt.
Commentary It was reported by al-Bazzar, and its narrators are deemed trustworthy.
CHAPTER
[بَابُ تَلْقِينِ الْمَيِّتِ بَعْدَ دَفْنِهِ]
Kapitulli: Përkujtimi (Telkini) i të vdekurit pas varrosjes
#4248
4248 - Nga Sa'id bin Abdillah el-Ewdiu ka thënë: «Isha dëshmitar te Ebu Umameh kur ai ishte në agoni të vdekjes, dhe ai tha: Kur të vdes, bëni me mua ashtu siç na ka urdhëruar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) [të bëjmë me të vdekurit tanë, na ka urdhëruar i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.)] duke thënë: "Kur të vdesë ndonjëri prej vëllezërve tuaj dhe t'ia rrafshoni dheun mbi varr, le të qëndrojë dikush prej jush te koka e varrit të tij, e pastaj le të thotë: O filan, biri i filanes! Sepse ai e dëgjon atë por nuk përgjigjet. Pastaj le të thotë: O filan, biri i filanes! Sepse ai drejtohet duke u ulur. Pastaj le të thotë: O filan, biri i filanes! Sepse ai thotë: Na udhëzo, Allahu të mëshiroftë - por ju nuk e ndjeni - andaj le të thotë: Kujto atë me të cilën dole nga kjo botë, dëshminë se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij, dhe se ti je i kënaqur me Allahun si Zot, me Islamin si fe, me Muhamedin si Pejgamber dhe me Kuranin si udhërrëfyes (imam), sepse atëherë Munkeri dhe Nekiri do ta kapin njëri-tjetrin për dore dhe do të thonë: Eja të shkojmë, çfarë të rrijmë te ai që i është mësuar argumenti i tij, kështu që Allahu do të jetë argumentuesi i tij para tyre." [Atëherë] një burrë tha: O i Dërguari i Allahut, po nëse nuk njihet nëna e tij? Ai tha: "Atëherë le ta lidhë me Havën: O filan, biri i Havës"».

E ka transmetuar Taberaniu në "El-Kebir", dhe në zinxhirin e tij ka një grup njerëzish që nuk i njoh.
٤٢٤٨ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوَدِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ أَبَا أُمَامَةَ، وَهُوَ فِي النَّزْعِ فَقَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَاصْنَعُوا بِي كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ [أَنْ نَصْنَعَ بِمَوْتَانَا، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ] فَقَالَ: " إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ فَسَوَّيْتُمُ التُّرَابَ عَلَى قَبْرِهِ فَلْيَقُمْ أَحَدُكُمْ عَلَى رَأْسِ قَبْرِهِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانَةَ. فَإِنَّهُ يَسْمَعُهُ وَلَا يُجِيبُ. ثُمَّ يَقُولُ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانَةَ. فَإِنَّهُ يَسْتَوِي قَاعِدًا. ثُمَّ يَقُولُ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانَةَ. فَإِنَّهُ يَقُولُ: أَرْشِدْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ - وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ - فَلْيَقُلْ: اذْكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّكَ رَضِيتَ بِاللَّهِ، رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا، فَإِنَّ مُنْكَرًا وَنَكِيرًا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ، وَيَقُولُ: انْطَلِقْ بِنَا مَا نَقْعُدُ عِنْدَ مَنْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ، فَيَكُونُ اللَّهُ حَجِيجَهُ دُونَهُمَا ". [فَـ] قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ أُمَّهُ؟ قَالَ: " فَيَنْسِبُهُ إِلَى حَوَّاءَ: يَا فُلَانُ بْنَ حَوَّاءَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.
4248 - On the authority of Sa'id ibn 'Abdullah al-Awdi, who said: "I witnessed Abu Umamah while he was in the throes of death, and he said: 'When I die, do with me as the Messenger of Allah (pbuh) commanded us [to do with our dead; the Messenger of Allah (pbuh) commanded us] saying: "When one of your brothers dies and you have leveled the soil over his grave, let one of you stand at the head of his grave, then let him say: 'O so-and-so, son of so-and-so (the mother's name)'. For indeed, he hears him but does not respond. Then let him say: 'O so-and-so, son of so-and-so'. For he then sits up straight. Then let him say: 'O so-and-so, son of so-and-so'. For he (the deceased) then says: 'Guide us, may Allah have mercy on you'—though you do not perceive it—so let him say: 'Remember that which you departed the world upon: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and His messenger, and that you are pleased with Allah as Lord, with Islam as religion, with Muhammad as a Prophet, and with the Qur’an as a leader (Imam).' For indeed, Munkar and Nakir will each take the hand of his companion and say: 'Let us depart; what are we doing sitting with one who has been prompted with his proof?' And Allah shall be his advocate against them both." A man said: 'O Messenger of Allah, what if his mother is not known?' He said: 'Then let him attribute him to Hawwa (Eve): O so-and-so, son of Hawwa'."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators are a group of people whom I do not know.
CHAPTER
[بَابُ رَشِّ الْمَاءِ عَلَى الْقَبْرِ]
Kapitulli: Spërkatja e varrit me ujë
#4249
4249 - Nga Amir bin Rabia, "se Pejgamberi (s.a.v.s.) qëndroi mbi varrin e Uthman bin Madh'unit dhe urdhëroi që mbi të të spërkatej ujë".

E ka transmetuar El-Bezzari dhe burrat e tij janë të besueshëm, përveç shejhut të El-Bezzarit, Muhamed bin Abdullahut, të cilin nuk e njoh.
٤٢٤٩ - عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ عَلَى قَبْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَأَمَرَ فَرُشَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ، إِلَّا أَنَّ شَيْخَ الْبَزَّارِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ أَعْرِفْهُ.
4249 - On the authority of 'Amir bin Rabi'ah, that the Prophet (pbuh) stood over the grave of 'Uthman bin Madh'un and commanded that water be sprinkled upon it.
Commentary It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are deemed trustworthy, except that al-Bazzar's teacher, Muhammad bin 'Abdullah, I do not know him.
#4250
4250 - Dhe nga Aishja, «se Pejgamberi (s.a.v.s.) spërkati (ujë) mbi varrin e djalit të tij, Ibrahimit».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e 'Sahihut', përveç mësuesit të Taberaniut.
٤٢٥٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَشَّ عَلَى قَبْرِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا شَيْخَ الطَّبَرَانِيِّ.
4250 - And on the authority of Aisha, that the Prophet (pbuh) sprinkled water over the grave of his son Ibrahim.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its narrators are the narrators of the Sahih except for the teacher of al-Tabarani.
CHAPTER
[بَابُ خِطَابِ الْقَبْرِ]
Kapitulli: Fjalimi i varrit (drejtuar të vdekurit)
#4251
4251 - Nga Ebu el-Haxhxhaxh eth-Thumali ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.):
«Varri i thotë të vdekurit kur vendoset në të: Mjerë ti o bir i Ademit, çfarë të mashtroi me mua? A nuk e diti se unë jam shtëpia e fitnes (sprovës) dhe shtëpia e errësirës? Çfarë të mashtroi kur kaloje pranë meje me mendjemadhësi (feddadan)? Nëse ai ka qenë i mirë, përgjigjet për të një mbrojtës i varrit: Po nëse ai urdhëronte për të mirë dhe ndalonte nga e keqja? Tha: Atëherë varri thotë: Unë atëherë do të kthehem për të në gjelbërim, ose trupi i tij do të kthehet në dritë, dhe shpirti i tij do të ngjitet te Zoti i botëve».
Ibn Aidhi i tha atij: O Ebu el-Haxhxhaxh, çfarë është 'el-feddadu'? Ai tha: Ai që hedh një këmbë para dhe tjetrën pas (me krekosje), si ecja jote o nipi im ndonjëherë. Tha: Dhe ai atë ditë vishet dhe përgatitet.
E ka transmetuar Ebu Jala dhe et-Taberani në 'el-Kebir', dhe në të është Ebu Bekr bin Ebi Merjem, i cili ka dobësi për shkak të përzierjes së tij (humbjes së memories).
٤٢٥١ - عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَقُولُ الْقَبْرُ لِلْمَيِّتِ حِينَ يُوضَعُ فِيهِ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، مَا غَرَّكَ بِي؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْفِتْنَةِ وَبَيْتُ الظُّلْمَةِ؟ مَا غَرَّكَ إِذْ كُنْتَ تَمُرُّ بِي فَدَّادًا؟ فَإِنْ كَانَ مُصْلِحًا أَجَابَ عَنْهُ مُجِيبُ الْقَبْرِ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ الْقَبْرُ: إِنِّي إِذًا أَعُودَ عَلَيْهِ خَضِرًا، أَوْ يَعُودَ جَسَدُهُ نُورًا، وَتَصْعَدَ رُوحُهُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ".
فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَائِذٍ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ، وَمَا الْفَدَّادُ؟ قَالَ: الَّذِي يُقَدِّمُ رِجْلًا
وَيُؤَخِّرُ أُخْرَى، كَمِشْيَتِكَ يَا ابْنَ أَخِي أَحْيَانًا. قَالَ: وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يَلْبَسُ وَيَتَهَيَّأُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ لِاخْتِلَاطِهِ.
4251 - On the authority of Abu al-Hajjaj al-Thumali, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "The grave says to the deceased when he is placed within it: 'Woe to you, O son of Adam! What deceived you concerning me? Did you not know that I am the house of trial and the house of darkness? What deceived you when you used to pass by me walking with an arrogant gait (faddadan)?' If he was a righteous person, a respondent for the grave answers on his behalf: 'What if he used to enjoin what is right and forbid what is wrong?' He said: Then the grave says: 'In that case, I shall turn into greenery for him, or his body shall turn into light, and his soul shall ascend to the Lord of the worlds.'" Ibn A'idh then said to him: "O Abu al-Hajjaj, what is 'al-faddad'?" He replied: "The one who puts one foot forward and moves the other back [haughtily], like your walk sometimes, O my nephew." He said: And on that day, he was wearing fine clothes and preparing himself.
Commentary Reported by Abu Ya'la and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abu Bakr bin Abi Maryam, and there is weakness in him due to his confusion.
#4252
4252 - Dhe nga Ebu Hurejre transmetohet se ka thënë: «Doluam me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një xhenaze, dhe ai u ul pranë një varri prej tyre e tha: "Nuk kalon asnjë ditë mbi këtë varr pa thirrur ai me një zë të qartë e të rrjedhshëm: O biri i Ademit, si më harrove? A nuk e di se unë jam shtëpia e vetmisë, shtëpia e mërgimit, shtëpia e tmerrit, shtëpia e krimbave dhe shtëpia e ngushtësisë, përveç atij për të cilin Allahu më zgjeron?"

Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Varri është ose një kopsht prej kopshteve të Xhenetit, ose një gropë prej gropave të Zjarrit».
E transmeton Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Muhammed bin Ejub bin Suvejd, i cili është i dobët.
٤٢٥٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جِنَازَةٍ، فَجَلَسَ إِلَى قَبْرٍ مِنْهَا فَقَالَ: " مَا يَأْتِي عَلَى هَذَا الْقَبْرِ مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُنَادِي بِصَوْتٍ ذَلْقٍ طَلْقِ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ نَسِيتَنِي؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْوَحْدَةِ، وَبَيْتُ الْغُرْبَةِ، وَبَيْتُ الْوَحْشَةِ، وَبَيْتُ الدُّودِ، وَبَيْتُ الضِّيقِ، إِلَّا مَنْ وَسَّعَنِي اللَّهُ عَلَيْهِ؟ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الْقَبْرُ إِمَّا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبِ بْنِ سُوَيْدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4252 - And on the authority of Abu Hurayrah, who said: "We went out with the Messenger of Allah (pbuh) for a funeral, and he sat by one of the graves and said: 'No day passes over this grave except that it calls out with a clear and eloquent voice: "O son of Adam, how have you forgotten me? Did you not know that I am the house of loneliness, the house of estrangement, the house of desolation, the house of worms, and the house of narrowness, except for him for whom Allah makes me spacious?"' Then the Messenger of Allah (pbuh) said: 'The grave is either a garden from the gardens of Paradise, or a pit from the pits of the Fire.'"
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and in its chain of narrators is Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd, and he is weak.
CHAPTER
[بَابٌ فِي ضَغْطَةِ الْقَبْرِ]
Kapitulli: Mbi shtrëngimin e varrit
#4253
4253 - Nga Hudhejfeja ka thënë: «Ishim me Pejgamberin (s.a.v.s.) në një xhenaze, dhe kur arritëm te varri, ai u ul në anë të tij dhe filloi ta vështronte atë vazhdimisht, pastaj tha: "Besimtari do të shtrëngohet në të me një shtrëngim prej të cilit do t'i lëvizin lidhjet e eshtrave të tij, ndërsa për kafirin do të mbushet me zjarr"».

Ai e përmendi hadithin, dhe do të vijë i plotë në kapitullin e Zuhdit, në dashtë Allahu.

E ka transmetuar Ahmedi, dhe në të është Muhammed b. Xhabiri, i cili është i dobët.
٤٢٥٣ - عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي جِنَازَةٍ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ قَعَدَ عَلَى شِقَّتِهِ، فَجَعَلَ يُرَدِّدُ بَصَرَهُ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: " يُضْغَطُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْهَا حَمَائِلُهُ، وَيُمْلَأُ عَلَى الْكَافِرِ نَارًا» ".
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي الزُّهْدِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4253 - On the authority of Hudhayfah, who said: "We were with the Prophet (pbuh) at a funeral, and when we reached the grave, he sat at its edge. He began repeatedly casting his gaze into it, and then he said: 'The believer is squeezed in it with a squeeze from which his ligaments are displaced, and it is filled with fire for the disbeliever.'"
Commentary He mentioned the hadith, and it will be presented in its entirety in [the chapter of] Asceticism (al-Zuhd), if God wills. It was narrated by Ahmad, and its chain includes Muhammad ibn Jabir, who is weak.
#4254
4254 - Dhe nga Xhabir bin Abdullahu ka thënë: «Kur u varros Sa'd bin Muadhi, ndërsa ne ishim me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.), i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) bëri tesbih, kështu që njerëzit bënë tesbih bashkë me të për një kohë të gjatë, pastaj ai bëri tekbir dhe njerëzit bënë tekbir, pastaj ata thanë: O i Dërguari i Allahut, pse bëre tesbih? Ai tha: "Vërtet, këtij njeriu të mirë iu ngushtua varri i tij derisa Allahu i Madhëruar ia lehtësoi atij".»

E ka transmetuar Ahmedi, dhe Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Mahmud bin Muhamed bin Abdurrahman bin Amër bin el-Xhemuh. El-Husejni ka thënë: Në të ka vërejtje. Unë them: Nuk kam gjetur askënd që ta ketë përmendur atë përveç tij.
٤٢٥٤ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «لَمَّا دُفِنَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَبَّحَ النَّاسُ مَعَهُ طَوِيلًا، ثُمَّ كَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ، ثُمَّ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ سَبَّحْتَ؟ قَالَ: " لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ قَبْرُهُ حَتَّى فَرَّجَ اللَّهُ ﷿ عَنْهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ قَالَ الْحُسَيْنِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ. قُلْتُ: وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ غَيْرَهُ.
4254 - And on the authority of Jabir bin Abdullah, who said: "When Sa'd bin Mu'adh was buried, while we were with the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) glorified Allah, and the people glorified Allah with him for a long time. Then he uttered the Takbir and the people uttered the Takbir. Then they said: 'O Messenger of Allah, why did you glorify Allah?' He said: 'The grave had tightened upon this righteous man until Allah, the Mighty and Sublime, relieved him.'"
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Mahmud bin Muhammad bin Abdurrahman bin Amr bin al-Jamuh. Al-Husayni said: "There is scrutiny regarding him." I say: And I have not found anyone who mentioned him other than him.
#4255
4255 - Dhe nga Aishja, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet, varri ka një shtrëngim, sikur të shpëtonte dikush prej tij, do të shpëtonte prej tij Sa'd ibn Muadhi."

E ka transmetuar Ahmedi, nga Nafiu, nga Aishja, dhe nga Nafiu, nga një person, nga Aishja, dhe të dyja rrugët, burrat e tyre janë burrat e Sahihut.
٤٢٥٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " «إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً، لَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجٍ مِنْهَا لَنَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِنْسَانٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَكِلَا الطَّرِيقَيْنِ رِجَالُهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4255 - And on the authority of Aisha, from the Prophet (pbuh) who said: "Indeed, for the grave there is a squeezing; if anyone were to be saved from it, Sa'd ibn Mu'adh would have been saved from it."
Commentary It was narrated by Ahmad, from Nafi', from Aisha, and from Nafi', from a person, from Aisha; and the narrators of both chains are the narrators of the Sahih.
#4256
4256
- Dhe nga Aishja, nëna e besimtarëve, transmetohet se ka thënë: «Më erdhi një grua çifute dhe më foli për dënimin e varrit.» Ajo tha: «Kur hyri tek unë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), e njoftova për fjalët e saj, por ai nuk më ktheu asnjë përgjigje. Më vonë, ai tha: "O Aishe, kërko mbrojtje tek Allahu nga dënimi i varrit, sepse nëse dikush do të shpëtonte prej tij, do të shpëtonte Sad bin Muadhi, por ai nuk i shpëtoi shtrëngimit (të varrit).»
Thashë: Kjo është përmendur në një hadith të gjatë rreth dënimit të varrit.
E ka transmetuar Taberaniu në 'El-Evsat', dhe në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka vërejtje.
٤٢٥٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: «دَخَلَتْ عَلَيَّ يَهُودِيَّةٌ، فَحَدَّثَتْنِي عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِهَا فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، تَعَوَّذِي بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَإِنَّهُ لَوْ نَجَا أَحَدٌ نَجَا مِنْهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى ضَمَّةٍ».
قُلْتُ: ذُكِرَ هَذَا فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4256 - And from Aisha, the Mother of the Believers, she said: "A Jewish woman entered upon me and spoke to me regarding the punishment of the grave." She said: "So when the Messenger of Allah (pbuh) entered upon me, I informed him of what she had said, but he did not respond to me with anything. Then, after that, he said: 'O Aisha, seek refuge with Allah from the punishment of the grave, for indeed, if anyone were to be saved, Sa'd bin Mu'adh would have been saved from it, but it did not exceed a single squeeze.'"
Commentary I say: This was mentioned in a long hadith regarding the punishment of the grave. It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and within its chain is Ibn Lahi'ah, and there is criticism regarding him.
#4257
4257
- Dhe nga Ibn Abbasi, «se Pejgamberi (s.a.v.s.), ditën kur u varros Sa'd bin Muadhi, ndërsa ishte ulur mbi varrin e tij, tha: "Sikur të shpëtonte dikush nga sprova e varrit ose pyetjet e varrit, do të shpëtonte Sa'd bin Muadhi. Ai u shtrëngua një herë, pastaj iu lëshua (u lirua) prej tij".»
E ka transmetuar Taberaniu
në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٥٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ دُفِنَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى قَبْرِهِ قَالَ: " لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ أَوْ مَسْأَلَةِ الْقَبْرِ لَنَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً، ثُمَّ أُرْخِيَ عَنْهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ
فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوَسَطِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
4257 - And on the authority of Ibn Abbas, that the Prophet (pbuh), on the day Sa'd ibn Mu'adh was buried, while he was sitting by his grave, said: "If anyone were to be saved from the trial of the grave or the questioning of the grave, Sa'd ibn Mu'adh would have been saved; and indeed, he was squeezed with a squeeze, then it was relaxed for him."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its narrators are deemed trustworthy.
#4258
4258
- Dhe nga Enesi transmetohet se ka thënë: "Vdiq Zejnebja, e bija e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.). Dola me të dhe e pamë të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) të shqetësuar dhe shumë të pikëlluar. Kështu që nuk i folëm derisa arritëm te varri. Kur ja, ai ende nuk ishte gati me gropën anësore (lahdin). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul dhe ne u ulëm rreth tij. Ai foli me veten për një çast dhe filloi të shikonte drejt qiellit. Pastaj varri u bë gati dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) zbriti në të, dhe pashë se pikëllimi i tij u shtua. Më pas ai mbaroi dhe doli, dhe pashë se iu largua brenga dhe buzëqeshi (s.a.v.s.). I thamë: 'O i Dërguari i Allahut, të pamë të shqetësuar e të pikëlluar dhe nuk mundëm të të flisnim, pastaj pamë se t'u largua brenga, pse ndodhi kjo?' Ai tha: 'Isha duke kujtuar ngushticën e varrit, brengën e tij dhe dobësinë e Zejnebes, dhe kjo më rëndoi shumë. Andaj iu luta Allahut të Madhëruar që t'ia lehtësonte asaj, dhe Ai e bëri këtë. Dhe me të vërtetë, ai (varri) e shtrëngoi atë me një shtrëngim që e dëgjoi çdo gjë mes lindjes dhe perëndimit, përveç xhinëve dhe njerëzve.'"
E transmeton Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Evsat', dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i dobët.
٤٢٥٨ - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَرَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُهْتَمًّا شَدِيدَ الْحُزْنِ، فَجَعَلْنَا لَا نُكَلِّمُهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَفْرَغْ مِنْ لَحْدِهِ، فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ هُنَيْهَةً، وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ فَرَغَ مِنَ الْقَبْرِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ فَرَأَيْتُهُ يَزْدَادُ حُزْنُهُ، ثُمَّ إِنَّهُ فَرَغَ فَخَرَجَ، فَرَأَيْتُهُ سُرِّيَ عَنْهُ وَتَبَسَّمَ ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ مُهْتَمًّا حَزِينًا فَلَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نُكَلِّمَكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ سُرِّيَ عَنْكَ فَلِمَ ذَلِكَ؟ قَالَ: " كُنْتُ أَذْكُرُ ضِيقَ الْقَبْرِ، وَغَمَّهُ وَضَعْفَ زَيْنَبَ، فَكَانَ ذَلِكَ يَشُقُّ عَلَيَّ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ ﷿ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهَا فَفَعَلَ، وَلَقَدْ ضَغَطَهَا ضَغْطَةً سَمِعَهَا مَنْ بَيْنِ الْخَافِقَيْنِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
4258 - And from Anas, he said: Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah (pbuh), passed away, so we went out with him, and we saw the Messenger of Allah (pbuh) deeply concerned and in great sorrow. We refrained from speaking to him until we reached the grave, and it happened that its niche had not yet been completed. So the Messenger of Allah (pbuh) sat down and we sat around him. He spoke to himself for a short while and began looking toward the sky. Then, when the grave was finished, the Messenger of Allah (pbuh) descended into it, and I saw his sorrow increasing. After he had finished and come out, I saw that his grief had been lifted and he (pbuh) smiled. We said: "O Messenger of Allah, we saw you deeply concerned and sorrowful, such that we could not speak to you, then we saw that your grief was lifted, so why was that?" He replied: "I was reflecting upon the constriction of the grave, its distress, and the weakness of Zaynab, and that was difficult for me. So I supplicated to Allah, the Mighty and Sublime, to lighten it for her, and He did so. Yet, it had squeezed her with a squeeze that was heard by everything between the east and the west except for jinn and mankind."
Commentary Narrated by at-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of narrators is weak.
#4259
4259 - Dhe nga Ebu Ejubi transmetohet se një fëmijë u varros, e i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Sikur dikush të shpëtonte nga shtrëngimi i varrit, do të shpëtonte ky fëmijë".

E ka transmetuar Taberaniu në 'El-Kebir', dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٥٩ - وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ «أَنْ صَبِيًّا دُفِنَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَوْ أَفْلَتَ أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَأَفْلَتَ هَذَا الصَّبِيُّ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
And from Abu Ayyub, that a child was buried, and the Messenger of Allah (pbuh) said: "If anyone were to escape the squeeze of the grave, this child would have escaped it."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4260
4260 - Dhe nga Enesi transmetohet «se Pejgamberi (s.a.v.s.) u fal mbi një djalë ose një vajzë dhe tha: "Sikur dikush të shpëtonte nga shtrëngimi i varrit, do të shpëtonte ky fëmijë"».

E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٢٦٠ - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى صَبِيٍّ أَوْ صَبِيَّةٍ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ أَحَدٌ نَجَا مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَنَجَا هَذَا الصَّبِيُّ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.
4260 - And on the authority of Anas, that the Prophet (pbuh) offered the funeral prayer for a boy or a girl and said: "If anyone were to be saved from the squeezing of the grave, this boy would have been saved."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its narrators are documented as reliable.
#4261
4261 - Dhe nga Nafiu, i cili ka thënë: Shkuam te Safije bint Ebi Ubejd, e cila na tregoi se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Mendova se nëse dikush do të kursehej nga shtrëngimi i varrit, ai do të ishte Sa'd ibn Muadhi, por ai u shtrëngua një herë."
E ka transmetuar Taberaniu në el-Evsat, dhe ky është mursel, ndërsa në zinxhirin e tij ka dikë që nuk e njoh.
٤٢٦١ - وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: أَتَيْنَا صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ، فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " «إِنْ كُنْتُ لَأَرَى لَوْ أَنَّ أَحَدًا أُعْفِيَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ لَعُفِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
And from Nafi‘, who said: We came to Safiyyah bint Abi ‘Ubayd, and she narrated to us that the Messenger of Allah (pbuh) said: "I used to think that if anyone were to be spared from the pressure of the grave, it would have been Sa‘d bin Mu‘adh, yet indeed he was squeezed once."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Awsat, and it is Mursal (disconnected), and within its chain of narrators is someone whom I do not recognize.
CHAPTER
[بَابُ السُّؤَالِ فِي الْقَبْرِ]
Kapitulli: Marrja në pyetje në varr
#4262
4262 - Nga Abdullah bin Amri (r.a.) se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) përmendi sprovuesin e varrit, e Omeri tha: "A do të na kthehet mendja jonë, o i Dërguari i Allahut?" I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Po, ashtu siç jeni sot."
Atëherë Omeri tha: "(Atëherë) në gojën e tij qoftë guri".

E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në 'El-Kebir', dhe transmetuesit e Taberaniut janë transmetues të Sahihut.
٤٢٦٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ فَتَّانَ الْقَبْرِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَتُرَدُّ عَلَيْنَا عُقُولُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ ﷺ: " نَعَمْ كَهَيْئَتِكُمُ الْيَوْمَ ". فَقَالَ عُمَرُ: بِفِيهِ الْحَجَرُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4262 - On the authority of Abdullah bin ‘Amr (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) mentioned the tester of the grave. Umar said: "Will our intellects be returned to us, O Messenger of Allah?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "Yes, just as you are today." Umar then said: "A stone in his mouth."
Commentary Narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Kabir, and the narrators of al-Tabarani are the narrators of the Sahih.
#4263
4263 - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) transmetohet se ka thënë: «Isha i pranishëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një xhenaze, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "O ju njerëz, vërtet ky umet do të sprovohet në varret e tyre. Kur njeriu varroset dhe shokët e tij largohen prej tij, i vjen një melek që mban në dorë një çekiç, e ulet dhe i thotë: Çfarë thua për këtë njeri? Nëse është besimtar, ai thotë: Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është robi dhe i Dërguari i Tij. Atëherë ai i thotë: Ke thënë të vërtetën. Pastaj i hapet një derë drejt Zjarrit dhe i thuhet: Ky do të ishte vendi yt sikur të mos kishit besuar në Zotin tënd, por meqë besove në Zotin tënd, ky është vendi yt. Pastaj i hapet një derë drejt Xhenetit, dhe ai dëshiron të ngrihet drejt tij, por ai i thotë: Qëndro. Dhe varri i tij i zgjerohet.

E nëse është kafir ose munafik, ai i thotë: Çfarë thua për këtë njeri? Ai thotë: Nuk e di, i kam dëgjuar njerëzit duke thënë diçka. Atëherë ai i thotë: As nuk e dite, as nuk e lexove dhe as nuk u udhëzove. Pastaj i hapet një derë drejt Xhenetit dhe i thuhet: Ky do të ishte vendi yt sikur të kishit besuar në Zotin tënd, por meqë mohove Zotin tënd, Allahu i Madhëruar ta zëvendësoi me këtë. Pastaj i hapet një derë drejt Zjarrit, dhe më pas e godet me çekiç me një goditje që e dëgjojnë të gjitha krijesat e Allahut, përveç dy rëndesave".

Disa njerëz thanë: O i Dërguari i Allahut, nuk ka askush që i qëndron mbi kokë një melek me çekiç në dorë, e të mos tmerrohet në atë çast? Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: ﴿Allahu i forcon ata që besuan me fjalën e qëndrueshme﴾ [Ibrahim: 27]».

E transmeton Ahmedi dhe El-Bezzari, i cili shton: ﴿në jetën e kësaj bote dhe në botën tjetër, ndërsa Allahu i lë në humbje zullumqarët; Allahu bën çfarë të dojë﴾ [Ibrahim: 27]. Transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٤٢٦٣ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جِنَازَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِذَا الْإِنْسَانُ دُفِنَ فَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ جَاءَهُ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ فَأَقْعَدَهُ قَالَ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبَدُهُ رَسُولُهُ. فَيَقُولُ: صَدَقْتَ. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ كَفَرْتَ بِرَبِّكَ، فَأَمَّا إِذْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ فَهَذَا مَنْزِلُكَ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُرِيدُ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ فَيَقُولُ لَهُ: اسْكُنْ. وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ.
وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أَوْ مُنَافِقًا يَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا. فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ، فَأَمَّا إِذْ كَفَرْتَ بِرَبِّكَ فَإِنَّ اللَّهَ ﷿ أَبْدَلَكَ هَذَا. وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ يَقْمَعُهُ مِقْمَعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ".
فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلَّا هِيلَ عِنْدَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ [إبراهيم: ٢٧]».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَزَادَ: ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: ٢٧]. وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4263 - And on the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: "I attended a funeral with the Messenger of Allah (pbuh), and the Messenger of Allah (pbuh) said: 'O people, this nation is tried in its graves. When a person is buried and his companions depart from him, an angel comes to him with a hammer in his hand and makes him sit up, saying: "What do you say about this man?" If he was a believer, he says: "I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and His messenger." He (the angel) says: "You have spoken the truth." Then a gate to the Fire is opened for him, and he says: "This would have been your abode had you disbelieved in your Lord; but since you believed in your Lord, this is your abode." Then a gate to Paradise is opened for him, and he wishes to rise toward it, but he (the angel) says to him: "Stay still." And his grave is widened for him. But if he was a disbeliever or a hypocrite, he (the angel) says to him: "What do you say about this man?" He replies: "I do not know; I heard the people saying something." He (the angel) says: "You did not know, you did not recite, and you were not guided." Then a gate to Paradise is opened for him, and he says: "This would have been your abode had you believed in your Lord; but since you disbelieved in your Lord, Allah—Almighty and Majestic—has exchanged it for this." Then a gate to the Fire is opened for him, and then he (the angel) strikes him a blow with the hammer which is heard by all of Allah's creation except for the two weights (mankind and jinn).'" Some of the people said: "O Messenger of Allah, there is no one who would have an angel standing over him with a hammer in his hand without being terrified at that moment." So the Messenger of Allah (pbuh) said: "{Allah keeps firm those who believe, with the firm word}" [Ibrahim: 27].
Commentary Reported by Ahmad and al-Bazzar, and he added: "{...in the worldly life and in the Hereafter. And Allah sends astray the wrongdoers. And Allah does what He wills}" [Ibrahim: 27]. Its narrators are the narrators of the Sahih.
#4264
4264 - Dhe nga Xhabiri (r.a.) ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Vërtet ky umet do të sprovohet në varret e tyre. Kur besimtari të hyjë në varrin e tij dhe shokët e tij të largohen prej tij, i vjen një melek me qortim të ashpër dhe i thotë: 'Çfarë thoshe për këtë njeri?' Besimtari thotë: 'Them se ai është i Dërguari i Allahut dhe robi i Tij.' Atëherë meleku i thotë: 'Shiko vendin tënd që kishe në Zjarr, Allahu të shpëtoi prej tij dhe ta zëvendësoi vendin tënd që sheh në Zjarr me vendin tënd që sheh në Xhenet.' Ai i sheh të dyja. Atëherë besimtari thotë: 'Më lini t'i përgëzoj familjarët e mi.' I thuhet: 'Qetësohu.' Ndërsa munafiku (hipokriti), kur familjarët e tij largohen prej tij, ai ulet dhe (meleku) i thotë: 'Çfarë thoshe për këtë njeri?' Ai thotë: 'Nuk e di, thosha atë që thoshin njerëzit.' I thuhet: 'Nuk dite! Ky ishte vendi yt që kishe në Xhenet, por Allahu ta zëvendësoi me vendin tënd në Zjarr.'" Xhabiri tha: "Ai i sheh të dyja." Pastaj e dëgjova Pejgamberin (s.a.v.s.) duke thënë: "Çdo rob do të ringjallet në varr sipas asaj që ka vdekur; besimtari sipas besimit të tij dhe munafiku sipas hipokrizisë së tij."


Unë (autori) them: Në Sahih (Muslim) gjendet vetëm pjesa: "Çdo rob do të ringjallet në varr sipas asaj që ka vdekur.". Vetëm aq.

E ka transmetuar Ahmedi dhe Taberaniu në 'el-Evsat'. Në zinxhirin e tij është Ibn Lehia, për të cilin ka vërejtje, ndërsa pjesa tjetër e transmetuesve janë të besueshëm.
٤٢٦٤ - وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِذَا أُدْخِلَ الْمُؤْمِنُ قَبَرَهُ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، جَاءَهُ مَلَكٌ شَدِيدُ الِانْتِهَارِ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: أَقُولُ: إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَعَبْدُهُ. فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ الَّذِي كَانَ لَكَ فِي النَّارِ قَدْ أَنْجَاكَ اللَّهُ مِنْهُ أَبْدَلَكَ بِمَقْعَدِكَ الَّذِي تَرَى مِنَ النَّارِ مَقْعَدَكَ الَّذِي تَرَى مِنَ الْجَنَّةِ. فَيَرَاهُمَا كِلَاهُمَا، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: دَعُونِي أُبَشِّرُ أَهْلِي. فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَيَقْعُدُ إِذَا تَوَلَّى عَنْهُ أَهْلَهُ فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، أَقُولُ مَا تَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ، هَذَا مَقْعَدُكُ الَّذِي كَانَ لَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ مَقْعَدَكَ مِنَ النَّارِ " قَالَ جَابِرٌ: " فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا "، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ فِي الْقَبْرِ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ ; الْمُؤْمِنُ عَلَى إِيمَانِهِ وَالْمُنَافِقُ عَلَى نِفَاقِهِ».
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ: " «يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ فِي الْقَبْرِ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ» ". فَقَطْ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
4264 - And on the authority of Jabir (may Allah be pleased with him) who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Indeed, this nation will be tested in their graves. When the believer is entered into his grave and his companions turn away from him, an angel stern in rebuking comes to him and says to him: 'What did you used to say regarding this man?' The believer says: 'I say: Indeed, he is the Messenger of Allah and His servant.' The angel then says to him: 'Look at your seat which was for you in the Fire; Allah has delivered you from it and replaced for you your seat that you see in the Fire with your seat that you see in Paradise.' So he sees them both. The believer then says: 'Let me go and give the glad tidings to my family.' But it is said to him: 'Remain.' As for the hypocrite, he sits up when his family turns away from him, and the angel says to him: 'What did you used to say regarding this man?' He says: 'I do not know; I used to say what the people said.' It is then said: 'You did not know; this was your seat which was for you in Paradise, but Allah has replaced it for you with your seat from the Fire.'" Jabir said: "So he sees them both together." And I heard the Prophet (pbuh) say: "Every servant is resurrected in the grave upon that which he died; the believer upon his faith and the hypocrite upon his hypocrisy."
Commentary I said: In the Sahih of it is: "Every servant is resurrected in the grave upon that which he died" only. It was narrated by Ahmad and al-Tabarani in al-Awsat, and in its chain is Ibn Lahi'ah, and there is some criticism regarding him, while the rest of its narrators are trustworthy.
#4265
4265
- Dhe nga Aishja transmetohet se ka thënë: «Një grua çifute erdhi te dera ime për të kërkuar ushqim dhe tha: 'Më jepni të haj, Allahu ju mbrojtë nga sprova e Dexhallit dhe nga sprova e dënimit të varrit.' Aishja tha: 'Nuk rreshta së mbajturi atë derisa erdhi i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), e atëherë i thashë: O i Dërguari i Allahut, çfarë po thotë kjo çifute?' Ai tha: "E çfarë po thotë?" Unë i thashë: 'Ajo thotë: Allahu ju mbrojtë nga sprova e Dexhallit dhe nga sprova e dënimit të varrit.' Aishja tha: 'Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit dhe i ngriti duart lart duke kërkuar mbrojtje te Allahu nga sprova e Dexhallit dhe nga sprova e dënimit të varrit, pastaj tha: "Sa i përket sprovës së Dexhallit, nuk ka pasur asnjë pejgamber që nuk e ka paralajmëruar popullin e tij për të, dhe unë do t'ju tregoj diçka për të që asnjë pejgamber nuk ia ka thënë popullit të tij; ai është i verbër në njërin sy, ndërsa Allahu nuk është i verbër në njërin sy. Mes dy syve të tij është shkruar 'kafir' (pabesimtar), të cilën do ta lexojë çdo besimtar.

Ndërsa sa i përket sprovës së varrit, përmes meje do të sprovoheni dhe për mua do të pyeteni. Kur njeriu i mirë ulet në varrin e tij pa frikë dhe pa shqetësim, i thuhet: 'Në çfarë (feje) ishe?' Ai thotë: 'Në Islam'
Atëherë i thuhet: 'Kush është ky njeri që ishte në mesin tuaj?' Ai thotë: 'Muhamedi, i Dërguari i Allahut, na erdhi me argumente të qarta dhe me udhëzim nga Allahu, dhe ne i besuam atij.' Atëherë i hapet një dritare nga ana e Zjarrit, e ai e shikon atë se si pjesët e tij shkatërrojnë njëra-tjetrën, dhe i thuhet: 'Shiko se nga çfarë të shpëtoi Allahu.' Pastaj i hapet një dritare drejt Xhenetit, e ai shikon bukurinë e tij dhe çfarë ka në të, dhe i thuhet: 'Ky është vendi yt në të, [i thuhet]: në bindje të plotë ishe, me të vdiqe dhe me të do të ringjallesh, në dashtë Allahu.'

Ndërsa kur njeriu i keq ulet në varrin e tij i tmerruar dhe i shqetësuar, i thuhet: 'Çfarë thoshe?' Ai thotë: 'Nuk e di.' I thuhet: 'Kush është ky njeri që ishte para jush?' Ai thotë: 'I dëgjova njerëzit duke thënë diçka dhe thashë ashtu siç thoshin ata.' Atëherë i hapet një dritare drejt Xhenetit, e ai shikon bukurinë e tij dhe çfarë ka në të, dhe i thuhet: 'Shiko se çfarë largoi Allahu prej teje.' Pastaj i hapet një dritare nga ana e Zjarrit, e ai e shikon atë se si pjesët e tij shkatërrojnë njëra-tjetrën, dhe i thuhet: 'Ky është vendi yt në të, në dyshim ishe, me të vdiqe dhe me të do të ringjallesh, në dashtë Allahu.' Pastaj dënohet».
E transmeton Ahmedi.
٤٢٦٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «جَاءَتْ يَهُودِيَّةٌ اسْتَطْعَمَتْ عَلَى بَابِي فَقَالَتْ: أَطْعِمُونِي أَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَتْ: فَلَمْ أَزَلْ أَحْبِسُهَا حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ؟ قَالَ: " وَمَا تَقُولُ؟ " قُلْتُ: تَقُولُ: أَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا فِتْنَةُ الدَّجَّالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَسَأُحَدِّثُكُمُوهُ بِحَدِيثٍ لَمْ يُحَذِّرْهُ نَبِيٌّ أُمَّتَهُ ; إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ. فَأَمَّا فِتْنَةُ الْقَبْرِ فَبِي تُفْتَنُونَ، وَعَنِّي تُسْأَلُونَ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ، فَيُقَالُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: فِي الْإِسْلَامِ
فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَصَدَّقْنَاهُ. فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ. ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، [يَقَالُ]: وَعَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السُّوءُ جَلَسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا، فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيُقَالُ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ قَبْلَكُمْ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا. فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ. ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. ثُمَّ يُعَذَّبُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ.
4265 - And on the authority of Aisha, who said: "A Jewish woman came seeking food at my door and said: 'Feed me, may Allah protect you from the trial of the Dajjal and from the trial of the punishment of the grave.' She said: 'I continued to detain her until the Messenger of Allah (pbuh) arrived, and I said: O Messenger of Allah, what is this Jewish woman saying?' He said: 'And what does she say?' I said: 'She says: May Allah protect you from the trial of the Dajjal and from the trial of the punishment of the grave.' Aisha said: 'So the Messenger of Allah (pbuh) stood and raised his hands, outstretching them, seeking refuge with Allah from the trial of the Dajjal and from the trial of the punishment of the grave. Then he said: As for the trial of the Dajjal, there has not been a prophet except that he warned his nation about him, and I shall tell you a saying about him which no prophet has told his nation; he is one-eyed, and indeed Allah is not one-eyed; written between his eyes is "Kafir" (disbeliever), which every believer will read. As for the trial of the grave, it is through me that you are tried, and about me that you are questioned. When a righteous man is seated in his grave, neither terrified nor panicked, it is said to him: In what [religion] were you? He says: In Islam. It is said: Who is this man who was among you? He says: Muhammad, the Messenger of Allah; he came to us with clear proofs and guidance from Allah, and we believed him. Then an opening is opened for him toward the Fire, and he looks at it as its parts crush one another, and it is said to him: Look at what Allah has protected you from. Then an opening is opened for him toward Paradise, and he looks at its splendor and what it contains, and it is said to him: This is your seat therein; [it is said]: and upon certainty you lived, upon it you died, and upon it you shall be resurrected, if Allah wills. But when it is an evil man, he sits in his grave terrified and panicked, and it is said to him: What did you used to say? He says: I do not know. It is said to him: Who is this man who was before you? He says: I heard the people saying something, so I said as they said. Then an opening is opened for him toward Paradise, and he looks at its splendor and what it contains, and it is said to him: Look at what Allah has diverted from you. Then an opening is opened for him toward the Fire, and he looks at it as its parts crush one another, and it is said: This is your seat therein; upon doubt you lived, upon it you died, and upon it you shall be resurrected, if Allah wills. Then he is punished.'"
Commentary Narrated by Ahmad.
#4266
4266
- Dhe nga El-Bera bin Azib (r.a.) ka thënë: «Dolëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në xhenazen e një burri prej Ensarëve, dhe arritëm te varri kur ende nuk ishte hapur gropa (lahdi). I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul dhe ne u ulëm rreth tij, sikur mbi kokat tona të kishte zogj, ndërsa në dorën e tij kishte një shkop me të cilin gërmonte në tokë. Ai ngriti kokën dhe tha: "Kërkoni mbrojtje te Allahu nga dënimi i varrit". E tha këtë dy ose tri herë. Pastaj tha: "Vërtet, robi besimtar, kur është në ndarje nga kjo botë dhe në prag të botës tjetër (Ahiretit), i zbresin atij engjëj nga qielli me fytyra të bardha, sikur fytyrat e tyre të ishin dielli. Me vete kanë qefin prej qefinave të Xhenetit dhe parfum (hanut) prej parfumeve të Xhenetit, derisa ulen prej tij aq sa kap syri. Pastaj vjen Meleku i Vdekjes (a.s.) derisa ulet te koka e tij dhe thotë: O shpirt i qetësuar, dil drejt faljes nga Allahu dhe kënaqësisë së Tij. Tha: Ai (shpirti) del duke rrjedhur ashtu siç rrjedh pika nga ena e ujit. Ai e merr atë, e kur e merr, ata (engjëjt e tjerë) nuk e lënë në dorën e tij as sa hap e mbyll sytë, derisa ta marrin dhe ta vendosin në atë qefin dhe në atë parfum. Prej tij del një erë si era më e mirë e miskut që është gjetur ndonjëherë mbi sipërfaqen e tokës. Tha: Pastaj ngjiten me të, dhe nuk kalojnë [domethënë me të] pranë asnjë grupi engjëjsh pa thënë ata: Kush është ky shpirt i mirë? Ata thonë: Filani, i biri i filanit - me emrat e tij më të bukur me të cilët e thirrnin në dunja - derisa të arrijnë me të në qiellin e dunjasë. Kërkojnë që t'u hapet, dhe nga çdo qiell e përcjellin atë të afërmit e tij (engjëjt) deri në qiellin pasues, derisa të arrihet në qiellin e shtatë. Atëherë Allahu i Madhëruar thotë: Shkruajeni librin e robit Tim në 'Ilijjin' dhe kthejeni atë në tokë
[sepse Unë prej saj i kam krijuar, në të i kthej dhe prej saj do t'i nxjerr përsëri. Tha: Atëherë shpirti i tij kthehet] në trupin e tij. Atij i vijnë dy engjëj, e ulin dhe i thonë [atij]: Kush është Zoti yt? Ai thotë: Zoti im është Allahu. Ata i thonë: Cila është feja jote? Ai thotë: Feja ime është Islami. Ata i thonë: Kush është ky burrë që u dërgua mes jush? Ai thotë: Ai është i Dërguari i Allahut. Ata i thonë: Çfarë ke punuar? Ai thotë: Lexova Librin e Allahut, i besova atij dhe e vërtetova. Atëherë një thirrës thërret nga qielli: Robi Im tha të vërtetën, andaj shtrojini atij shtrat prej Xheneti, visheni me rroba të Xhenetit dhe hapini atij një derë për në Xhenet. Tha: Atij i vjen nga flladi dhe aroma e tij, dhe i zgjerohet varri i tij aq sa i sheh syri. Tha: Atij i vjen një burrë me fytyrë të bukur, me rroba të bukura dhe me erë të mirë, e i thotë: Përgëzohu me atë që të gëzon, kjo është dita jote që të është premtuar. Ai i thotë: Kush je ti? Fytyra jote është fytyrë që sjell mirësi. Ai thotë: Unë jam vepra jote e mirë. Atëherë ai thotë: O Zoti im, shpejtoje Kiametin, o Zoti im, shpejtoje Kiametin; që të kthehem te familja ime dhe pasuria ime.
Ndërsa robi kafir (pabesimtar), kur është në ndarje nga kjo botë dhe në prag të botës tjetër, i zbresin engjëj me fytyra të zeza, me vete kanë pëlhurë të ashpër (musuh), dhe ulen prej tij aq sa kap syri. Pastaj vjen Meleku i Vdekjes derisa ulet te koka e tij dhe thotë: O shpirt i fëlliqur, dil drejt zemërimit nga Allahu dhe urrejtjes së Tij. Ai (shpirti) shpërndahet nëpër trupin e tij, ndërsa ai e shkul atë ashtu siç shkulet helli i nxehtë nga leshi i lagur. Ai e merr atë, e kur e merr, ata nuk e lënë në dorën e tij as sa hap e mbyll sytë derisa ta vendosin në atë pëlhurë të ashpër. Prej tij del një erë si era më e keqe e një kufome që është gjetur mbi sipërfaqen e tokës. Ngjiten me të dhe nuk kalojnë me të pranë asnjë grupi engjëjsh pa thënë ata: Çfarë është kjo erë e fëlliqur? Ata thonë: Filani, i biri i filanit - me emrat e tij më të shëmtuar me të cilët thirrej në dunja - derisa të arrihet në qiellin e dunjasë. Kërkohet t'i hapet, por nuk i hapet". Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) lexoi: {Nuk do t'u hapen atyre dyert e qiellit dhe nuk do të hyjnë në Xhenet derisa të kalojë deveja nëpër vrimën e gjilpërës}. Atëherë Allahu i Madhëruar thotë: Shkruajeni librin e tij në 'Sixxhin', në tokën më të poshtme. Pastaj shpirti i tij hidhet me forcë". Pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) lexoi: ﴿E kush i bën shok Allahut, ai është sikur të binte nga qielli e ta rrëmbenin shpendët, ose sikur ta hidhte era në një vend të largët e të humbur﴾ [El-Haxh: 31]. Atëherë shpirti i tij kthehet në trupin e tij, i vijnë dy engjëj, e ulin dhe i thonë: Kush është Zoti yt? Ai thotë: Ah, ah, nuk e di. [Ata i thonë: Cila është feja jote? Ai thotë: Ah, ah, nuk e di. Ata i thonë: Kush është ky burrë që u dërgua mes jush? Ai thotë: Ah, ah, nuk e di]. Atëherë një thirrës thërret nga qielli: Gënjeu, andaj shtrojini atij shtrat prej zjarri dhe hapini atij një derë për në zjarr. Atij i vjen nga nxehtësia dhe helmi i tij, dhe i ngushtohet varri derisa t'i ndërthuren brinjët. Atij i vjen një burrë me fytyrë të shëmtuar, me rroba të shëmtuara dhe me erë të qelbur, e i thotë: Përgëzohu me atë që të mundon, kjo është dita jote që të është premtuar. Ai i thotë: Kush je ti? Fytyra jote është ajo që sjell të keqen. Ai thotë: Unë jam vepra jote e fëlliqur. Atëherë ai thotë: O Zoti im, mos e bëj Kiametin».
Thashë: Ky hadith është në Sahih dhe të tjerë në formë të shkurtuar.
E transmeton Ahmedi, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٦٦ - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدُ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: " اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، وَيَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ ﵇ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ. قَالَ: فَتَخْرُجُ فَتَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ فِي السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا، فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، قَالَ: فَيَصْعَدُونَ بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ [يَعْنِي: بِهَا] عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا - حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُمْ، فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا، حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ ﷿: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ
[فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. قَالَ: فَتُعَادُ رُوحُهُ] فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ [لَهُ]: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولَانِ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ. فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ. فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا عَمَلُكَ؟ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ وَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ. فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ مِنْ رُوحِهَا وَطِيبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ. قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ، رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ ; حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي.
وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ نَزَلَ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ، فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ، اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ. فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْزِعُهَا كَمَا يَنْزِعُ السَّفُّودَ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ، وَيَخْرُجَ مِنْهَا كَأَنْتَنِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذِهِ الرِّيحُ الْخَبِيثَةُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا - حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ". ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا تُفْتَحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ، فَيَقُولُ اللَّهُ ﷿: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى. ثُمَّ تُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ". ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ [الحج: ٣١] فَيُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي. [فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي] فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ كَذَبَ، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسُمُومِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ، وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الَّذِي يَجِيءُ بِالشَّرِّ. فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ. فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4266 - And from al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him) who said: "We went out with the Messenger of Allah (pbuh) for the funeral of a man from the Ansar. We reached the grave when the niche (lahd) had not yet been dug. The Messenger of Allah (pbuh) sat down and we sat around him, as if birds were perched on our heads. In his hand was a stick with which he was scratching the ground. He raised his head and said: 'Seek refuge with Allah from the punishment of the grave,' two or three times. Then he said: 'Indeed, when the believing servant is departing from this world and approaching the Hereafter, angels with white faces descend to him from heaven, as if their faces were the sun. They have with them a shroud from the shrouds of Paradise and perfume (hanut) from the perfumes of Paradise. They sit from him at the distance of the eye's sight. Then the Angel of Death (peace be upon him) comes until he sits at his head and says: "O tranquil soul, come out to forgiveness from Allah and His pleasure."' He said: 'It then comes out, flowing as a drop flows from the mouth of a waterskin. He takes it, and when he takes it, they do not leave it in his hand for the blink of an eye before they take it and place it in that shroud and that perfume. There comes forth from it a fragrance like the finest scent of musk found on the face of the earth.' He said: 'They ascend with it, and they do not pass by [meaning: with it] any gathering of angels except that they say: "What is this goodly soul?" They say: "So-and-so, the son of so-and-so," using the best of his names by which he was called in this world, until they reach the lowest heaven and ask for it to be opened for them. It is opened for them, and those who are near to Allah in every heaven accompany it to the next heaven until it reaches the seventh heaven. Then Allah, the Mighty and Sublime, says: "Write the record of My servant in 'Illiyyun, and return him to the earth, [for from it I created them, into it I return them, and from it I shall bring them forth once more]." He said: 'So his soul is returned' to his body, and two angels come to him and make him sit up. They say [to him]: "Who is your Lord?" He says: "My Lord is Allah." They say: "What is your religion?" He says: "My religion is Islam." They say to him: "Who is this man who was sent among you?" He says: "He is the Messenger of Allah." They say to him: "What was your deed?" He says: "I read the Book of Allah, believed in it, and considered it to be true." Then a caller cries out from heaven: "My servant has spoken the truth, so spread for him a bedding from Paradise, clothe him from Paradise, and open for him a door to Paradise."' He said: 'So its breeze and fragrance come to him, and his grave is expanded for him as far as the eye can see.' He said: 'A man with a handsome face, beautiful clothes, and a pleasant fragrance comes to him and says: "Rejoice in that which pleases you; this is your day which you were promised." He says: "Who are you? For your face is the face that brings goodness." He says: "I am your righteous deeds." He says: "My Lord, establish the Hour! My Lord, establish the Hour! So that I may return to my family and my wealth."' 'But when the disbelieving servant is departing from this world and approaching the Hereafter, angels with black faces descend to him, carrying hair-cloth (musuh). They sit from him at the distance of the eye's sight. Then the Angel of Death comes until he sits at his head and says: "O wicked soul, come out to the displeasure of Allah and His wrath."' He said: 'It then disperses throughout his body, and he drags it out as a skewer is pulled out from wet wool. He takes it, and when he takes it, they do not leave it in his hand for the blink of an eye before they place it in that hair-cloth. There comes forth from it a stench like the foulest decay found on the face of the earth. They ascend with it, and they do not pass by any gathering of angels except that they say: "What is this wicked soul?" They say: "So-and-so, the son of so-and-so," using the foulest of his names by which he was called in this world, until they reach the lowest heaven and ask for it to be opened for him, but it is not opened for him.' Then the Messenger of Allah (pbuh) recited: {The gates of heaven will not be opened for them, nor will they enter Paradise until a camel enters the eye of a needle}. Then Allah, the Mighty and Sublime, says: 'Write his record in Sijjin in the lowest earth.' Then his soul is flung down.' Then the Messenger of Allah (pbuh) recited: {And whoever associates others with Allah, it is as though he had fallen from the sky and was snatched by the birds or the wind carried him down into a remote place} [Al-Hajj: 31]. 'So his soul is returned to his body, and two angels come to him and make him sit up. They say to him: "Who is your Lord?" He says: "Hah, hah, I do not know." [They say to him: "What is your religion?" He says: "Hah, hah, I do not know." They say to him: "Who is this man who was sent among you?" He says: "Hah, hah, I do not know."] Then a caller cries out from heaven: "He has lied, so spread for him a bedding from the Fire and open for him a door to the Fire." So its heat and scorching wind come to him, and his grave is constricted upon him until his ribs interlock. A man with an ugly face, foul clothes, and a stench comes to him and says: "Receive news of that which will grieve you; this is your day which you were promised." He says: "Who are you? For your face is the face that brings evil." He says: "I am your wicked deeds." He says: "My Lord, do not establish the Hour!"'"
Commentary I said: It is in the Sahih and others in abbreviated form. Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4267
4267
- Dhe te Ahmedi, në një transmetim prej tij gjithashtu, është diçka e ngjashme me këtë. Dhe shtoi në të: " «Atij i vjen dikush me fytyrë të shëmtuar, me rroba të shëmtuara
dhe me erë të qelbur, e i thotë: 'Përgëzohu me nënçmim prej Allahut dhe dënim të përhershëm. Allahu të përgëzoftë me të keqe! Kush je ti?' Ai thotë: 'Unë jam vepra jote e ndyrë. Ti ishe i ngadalshëm në bindjen ndaj Allahut dhe i shpejtë në mosbindjen ndaj Tij, andaj Allahu të shpërbleftë me të keqe.' Pastaj i caktohet një i verbër, i shurdhër dhe memec, i cili në dorën e tij ka një çekiç të rëndë, që po të goditej me të një mal, do të bëhej pluhur. Ai e godet atë me një goditje dhe ai bëhet pluhur, pastaj Allahu e kthen atë siç ishte, e ai e godet me një goditje tjetër, kështu që ai lëshon një britmë që e dëgjon çdo gjë përveç njerëzve dhe xhindëve»." El-Berau tha: " «Pastaj i hapet atij një derë për në Zjarr dhe i shtrohen shtretër prej Zjarri»."
٤٢٦٧ - وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَيْضًا نَحْوُ هَذَا. وَزَادَ فِيهِ: " «فَيَأْتِيهِ آتٍ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ
مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِهَوَانٍ مِنَ اللَّهِ وَعَذَابٍ مُقِيمٍ، فَبَشَّرَكَ اللَّهُ بِالشَّرِّ مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، كُنْتَ بَطِيئًا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، سَرِيعًا فِي مَعْصِيَتِهِ فَجَزَاكَ اللَّهُ شَرًّا. ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَصَمُّ أَبْكَمُ فِي يَدِهِ مِرْزَبَّةٌ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ كَانَ تُرَابًا، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً فَيَصِيرُ تُرَابًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ اللَّهُ كَمَا كَانَ، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ". قَالَ الْبَرَاءُ: " ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، وَيُمَهَّدُ لَهُ مِنْ فُرُشِ النَّارِ».
4267 - And according to Ahmad, in a narration from him also, there is something similar to this, and he added in it: "Then there comes to him one with a hideous face, hideous clothing, and a foul odor, and says: 'Receive glad tidings of disgrace from Allah and an abiding punishment.' He [the deceased] says: 'May Allah give you tidings of evil! Who are you?' He replies: 'I am your wicked deeds; you were slow to the obedience of Allah and quick to His disobedience, so may Allah reward you with evil.' Then there is appointed for him one who is blind, deaf, and mute, in whose hand is an iron mallet; if a mountain were struck with it, it would become dust. He strikes him a blow and he turns into dust, then Allah restores him as he was, and he strikes him another blow, and he utters a cry heard by everything except the Thaqalayn (the two weighty ones: mankind and jinn)." Al-Bara' said: "Then a door to the Fire is opened for him, and a bedding of the Fire is spread out for him."
#4268
4268 - Dhe nga Esmaja përcillet se ajo tregonte nga Pejgamberi (s.a.v.s.) se ka thënë: «Kur njeriu hyn në varrin e tij, nëse është besimtar, vepra e tij, namazi dhe agjërimi, e rrethojnë atë. Tha: Atëherë i vjen engjëlli nga ana e namazit, por ai e zmbraps atë, dhe nga ana e agjërimit, por ai e zmbraps atë. [Tha]: Atëherë ai e thërret: Ulu! Tha: Ai ulet, e ai i thotë: Çfarë thua për këtë njeri? - d.m.th. për Pejgamberin (s.a.v.s.) - Tha: Cilin? Tha: Muhamedin. Tha: [Unë dëshmoj se ai është i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.). Tha: Ai thotë: E nga e di ti? A e takove atë? Tha]: Dëshmoj se ai është i Dërguari i Allahut. Tha: Ai thotë: Mbi këtë ke jetuar, mbi këtë ke vdekur dhe mbi këtë do të ringjallesh.

Tha: E nëse është i prishur ose kafir, tha: I vjen një engjëll dhe nuk ka asgjë mes tij dhe atij që ta zmbrapsë. Tha: Atëherë e ul atë. Tha: Ulu! Çfarë thua për këtë njeri? Tha: Cilin njeri? Tha: Muhamedin. [Tha]: Ai thotë: Nuk e di - pasha Allahun - i kam dëgjuar njerëzit duke thënë diçka dhe unë e thashë atë. Tha: [Atëherë ai thotë] engjëlli: Mbi këtë ke jetuar, mbi këtë ke vdekur dhe mbi këtë do të ringjallesh. Dhe mbi të lëshohet një bishë në varrin e tij, e cila ka një kamxhik, maja e të cilit është si thëngjill i ndezur sa [gunga] e devesë, e godet atë sa të dojë Allahu; ajo është e shurdhër, nuk e dëgjon zërin e tij që ta mëshirojë».

Unë thashë: Ajo ka në Sahih një hadith tjetër përveç këtij.

E ka shënuar Ahmedi, ndërsa Taberaniu ka shënuar një pjesë të tij në El-Kebir, dhe burrat e Ahmedit janë burrat e Sahihut.
٤٢٦٨ - وَعَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا كَانَتْ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: «إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَيَرُدُّهُ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ، [قَالَ]: فَيُنَادِيهِ: اجْلِسْ. قَالَ: فَيَجْلِسُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: [أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: يَقُولُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ أَدْرَكْتَهُ؟ قَالَ]: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: يَقُولُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثَ.
قَالَ: وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَوْ كَافِرًا قَالَ: جَاءَهُ مَلَكٌ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ قَالَ: فَأَجْلَسَهُ قَالَ: اجْلِسْ مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: أَيُّ رَجُلٍ. قَالَ: مُحَمَّدٌ. [قَالَ]: يَقُولُ: مَا أَدْرِي - وَاللَّهِ - سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ. قَالَ: [فَيَقُولُ] لَهُ الْمَلَكُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثَ. وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ مَعَهَا سَوْطٌ ثَمَرَتُهُ جَمْرَةٌ مِثْلُ [عَرْفِ] الْبَعِيرِ، تَضْرِبُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، صَمَّاءُ لَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَتَرْحَمَهُ».
قُلْتُ: لَهَا فِي الصَّحِيحِ حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْهُ طَرَفًا فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4268 - And from Asma' that she used to narrate from the Prophet (pbuh), she said: "When a person enters his grave, if he was a believer, his deeds—prayer and fasting—encompass him. He said: The angel approaches him from the direction of prayer, but it repels him; and from the direction of fasting, but it repels him. [He said]: Then he calls out to him: 'Sit up.' He said: So he sits, and he says to him: 'What do you say regarding this man?' — meaning the Prophet (pbuh). He said: 'Who?' He replied: 'Muhammad.' He said: ['I bear witness that he is the Messenger of Allah (pbuh).' He said: He says: 'And what makes you know? Did you encounter him?' He said]: 'I bear witness that he is the Messenger of Allah.' He said: He says: 'Upon that you lived, upon that you died, and upon that you shall be resurrected.' He said: 'And if he was a wicked person or a disbeliever,' he said: 'An angel comes to him with nothing between him and the person to repel him.' He said: 'So he made him sit up and said: 'Sit up. What do you say regarding this man?' He said: 'Which man?' He said: 'Muhammad.' [He said]: He says: 'I do not know—by Allah—I heard the people saying something, so I said it.' He said: '[Then] the angel says to him: 'Upon that you lived, upon that you died, and upon that you shall be resurrected.' And a beast is set upon him in his grave, carrying a whip whose tip is a burning coal like the [hump] of a camel; it strikes him as much as Allah wills; it is deaf and does not hear his voice so as to have mercy on him.'"
Commentary I said: She has a hadith in the Sahih other than this one. It was narrated by Ahmad, and al-Tabarani narrated a portion of it in al-Kabir, and the narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih.
#4269
4269
- Dhe nga Ebu Hurejre (r.a.) ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Pasha Atë në dorën e të Cilit është shpirti im, ai (i vdekuri) vërtet e dëgjon trokitjen e nalleve të tyre kur ata largohen prej tij. Nëse ka qenë besimtar, namazi i qëndron te koka, zekati në të djathtë, agjërimi në të majtë, ndërsa veprat e mira, mirësia dhe bamirësia ndaj njerëzve i qëndrojnë te këmbët. Kur i vijnë (melekët e dënimit) nga koka, namazi thotë: 'Nga ana ime nuk ka hyrje'. Kur i vijnë nga e djathta, zekati thotë: 'Nga ana ime nuk ka hyrje'. Kur i vijnë nga e majta, agjërimi thotë: 'Nga ana ime nuk ka hyrje'. Pastaj i vijnë nga këmbët, e veprat e mira, mirësia dhe bamirësia ndaj njerëzve thonë: 'Nga ana ime nuk ka hyrje'. Atëherë i thuhet: 'Setu'. Ai ulet, ndërsa dielli i paraqitet sikur është duke perënduar. I thuhet: 'Çfarë thua për këtë njeri që ishte mes jush?' - d.m.th. për Pejgamberin (s.a.v.s.) - e ai thotë: 'Dëshmoj se ai është i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.), na erdhi me argumente të qarta nga Zoti ynë, ne i besuam dhe e pasuam'. Atëherë i thuhet: 'E thave të vërtetën, mbi këtë jetove, mbi këtë vdiqe dhe mbi këtë do të ringjallesh, në dashtë Allahu'. I zgjerohet varri i tij sa i zë syri. Kjo është fjala e Allahut të Madhëruar: "Allahut i forcon ata që besuan me fjalën e qëndrueshme në jetën e kësaj bote dhe në ahiret" [Ibrahim: 27]. Pastaj i thuhet: 'Hapni për të një derë drejt Zjarrit'. I hapet një derë drejt Zjarrit dhe i thuhet: 'Ky do të ishte vendi yt sikur ta kishe kundërshtuar Allahun e Madhëruar'. Kjo ia shton atij gëzimin dhe lumturinë. Pastaj i thuhet: 'Hapni për të një derë drejt Xhenetit'. I hapet ajo dhe i thuhet: 'Ky është vendi yt dhe çfarë ka përgatitur Allahu për ty'. Kjo ia shton edhe më shumë gëzimin dhe lumturinë. Pastaj lëkura i kthehet ashtu siç ishte në fillim dhe shpirti i tij vendoset në trupin e një shpendi që qëndron në pemët e Xhenetit.
Ndërsa kafiri (pabesimtari), i vijnë [në varrin e tij] nga koka dhe nuk gjejnë asgjë, i vijnë nga këmbët dhe nuk gjejnë asgjë. Ai ulet i frikësuar dhe i tmerruar, e i thuhet: 'Çfarë thua për këtë njeri që ishte mes jush? Dhe çfarë dëshmon për të?' Ai nuk e gjen dot emrin e tij, e i thuhet: 'Muhamedi (s.a.v.s.)'. Ai thotë: 'Kam dëgjuar njerëzit duke thënë diçka dhe thashë ashtu siç thoshin ata'. I thuhet: 'E thave të vërtetën (për gjendjen tënde), mbi këtë jetove, mbi këtë vdiqe dhe mbi këtë do të ringjallesh, në dashtë Allahu'. Allahu ia ngushton varrin derisa t'i ndërthuren brinjët. Kjo është fjala e Allahut të Madhëruar: "E kush i kthen shpinën këshillës Sime, ai do të ketë një jetë të vështirë" [Taha: 124]. Pastaj i thuhet: 'Hapni për të një derë drejt Xhenetit', [i hapet një derë drejt Xhenetit] dhe i thuhet: 'Ky do të ishte vendi yt dhe çfarë kishte përgatitur Allahu për ty sikur ta kishit dëgjuar Atë'. Kjo ia shton atij dëshpërimin dhe shkatërrimin. Pastaj i thuhet: 'Hapni për të një derë drejt Zjarrit'. I hapet një [derë] drejt tij dhe i thuhet: 'Ky është vendi yt dhe çfarë ka përgatitur Allahu për ty'. Kjo ia shton edhe më shumë dëshpërimin dhe shkatërrimin".
Ka thënë Ebu Omer - d.m.th. ed-Darir -: I thashë Hammad bin Selemes: A ishte ky (për të cilin bëhet fjalë te pjesa e dytë) nga njerëzit e Kiblës (muslimanët)? Tha: Po.
Ka thënë Ebu Omer: Sikur ai e jep këtë dëshmi pa pasur bindje që i buron nga zemra, por dëgjonte njerëzit duke thënë diçka dhe ai e thoshte atë.
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat' dhe isnadi i tij është hasen (i mirë).
٤٢٦٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسْمَعُ خَفْقُ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِذَا كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَالصَّوْمُ عَنْ شِمَالِهِ، وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ، وَالْمَعْرُوفُ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. وَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ شِمَالِهِ فَيَقُولُ الصَّوْمُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ، وَالْمَعْرُوفُ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ. فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ. فَيَجْلِسُ، وَقَدْ مَثُلَتْ لَهُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ قِبَلَكُمْ؟ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ; فَصَدَّقْنَاهُ وَاتَّبَعْنَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، وَعَلَى هَذَا حَيِيتَ وَعَلَى هَذَا مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنَّ
شَاءَ اللَّهُ. وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ ﷿: " ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧] "، وَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ عَصَيْتَ اللَّهَ - ﷿ -. فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا وَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُفْتَحُ لَهُ فَيُقَالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَكَ. فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا فَيُعَادُ الْجِلْدُ إِلَى مَا بَدَأَ مِنْهُ وَيُجْعَلُ رُوحُهُ فِي نَسَمِ طَيْرٍ يُعَلَّقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ.
وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُؤْتَى [فِي قَبْرِهِ] مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَا يُوجِدُ شَيْءٌ، فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ كَانَ فِيكُمْ؟ وَمَا تَشَهَدُ بِهِ؟ فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ، فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ ﷺ. فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا. فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، عَلَى هَذَا حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَيُضَيَّقُ اللَّهُ قَبْرَهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ ﷿: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ [طه: ١٢٤]، فَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، [فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ]، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ لَوْ أَطَعْتَهُ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وُثُبُورًا، ثُمَّ يُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ [بَابٌ] إِلَيْهَا، فَيُقَالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا».
قَالَ أَبُو عُمَرَ - يَعْنِي الضَّرِيرَ -: قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَأَنَّهُ يَشْهَدُ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِهِ، كَانَ يَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَيَقُولُهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4269 - And from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "By the One in Whose Hand is my soul, the tapping of their sandals is indeed heard when they turn away from him. If he was a believer, prayer would be at his head, zakat on his right, fasting on his left, and the performance of good deeds, kindness, and benevolence toward people at his feet. He is approached from the side of his head, and prayer says: 'There is no entrance through my side.' Then he is approached from his right, and zakat says: 'There is no entrance through my side.' Then he is approached from his left, and fasting says: 'There is no entrance through my side.' Then he is approached from the side of his feet, and the performance of good deeds, kindness, and benevolence toward people says: 'There is no entrance through my side.' It is then said to him: 'Sit up.' So he sits up, and the sun is made to appear to him as if it is setting. It is said to him: 'What do you say about this man who was among you?' – meaning the Prophet (pbuh) – so he says: 'I bear witness that he is the Messenger of Allah (pbuh); he came to us with clear signs from our Lord, so we believed him and followed him.' It is said to him: 'You have spoken the truth; upon this you lived, upon this you died, and upon this you shall be resurrected, if Allah wills.' His grave is expanded for him as far as his eye can see. That is the word of Allah, the Mighty and Sublime: {Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter} [Ibrahim: 27]. It is said: 'Open for him a gate to the Fire,' so a gate to the Fire is opened for him, and it is said: 'This would have been your place had you disobeyed Allah – the Mighty and Sublime.' Thus, he increases in joy and happiness. Then it is said: 'Open for him a gate to Paradise,' so it is opened for him, and it is said: 'This is your place and what Allah has prepared for you.' Thus, he increases in joy and happiness. Then the body is returned to how it began, and his soul is placed in the form of a bird perched in the trees of Paradise. As for the disbeliever, he is approached [in his grave] from the side of his head and nothing is found, then he is approached from the side of his feet and nothing is found. He sits up fearful and terrified. It is said to him: 'What do you say about this man who was among you? And what do you testify regarding him?' He cannot find his way to his name. It is said: 'Muhammad (pbuh).' He says: 'I heard the people saying something, so I said what they said.' It is said to him: 'You have spoken the truth; upon this you lived, upon this you died, and upon this you shall be resurrected, if Allah wills.' Allah constricts his grave for him until his ribs interlace. That is the word of Allah, the Mighty and Sublime: {And whoever turns away from My remembrance - indeed, he will have a depressed life} [Taha: 124]. It is said: 'Open for him a gate to Paradise,' [so a gate to Paradise is opened for him], and it is said to him: 'This would have been your place and what Allah had prepared for you had you obeyed Him.' Thus, he increases in regret and ruin. Then it is said: 'Open for him a gate to the Fire,' so a [gate] to it is opened for him, and it is said: 'This is your place and what Allah has prepared for you.' Thus, he increases in regret and ruin." Reported by At-Tabarani in Al-Awsat, and its chain of narrators is Hasan.
Commentary Abu 'Umar – meaning the blind – said: I said to Hammad bin Salamah: "Was this one from the people of the Qibla?" He said: "Yes." Abu 'Umar said: "It is as if he was bearing this witness without certainty reaching his heart; he used to hear people saying something, so he said it."
#4270
4270
- Dhe nga Ebu Hurejre në "El-Evsat" gjithashtu, e transmeton si marfu' (nga Pejgamberi s.a.v.s.) se ka thënë:
"Njeriu vjen në varrin e tij; kur i vijnë nga koka, e mbron leximi i Kuranit; kur i vijnë nga duart, e mbron sadakaja; kur i vijnë nga këmbët, e mbron ecja e tij drejt xhamive. Ndërsa durimi është si një rrethim (mburojë), e ai thotë: 'Sa për mua, sikur të shihja një mik të ngushtë, do të isha shoku i tij'."

Dhe El-Bezzari ka transmetuar një pjesë të tij.
٤٢٧٠ - وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا رَفَعَهُ قَالَ: " «يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ دَفَعَتْهُ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ يَدَيْهِ دَفَعَتْهُ الصَّدَقَةُ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ دَفَعَهُ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَالصَّبْرُ حَجْرَةً، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَوْ رَأَيْتُ خَلِيلًا كُنْتُ صَاحِبَهُ» ".
وَرَوَى الْبَزَّارُ طَرَفًا مِنْهُ.
4270 - And it is narrated on the authority of Abu Hurayrah in al-Awsat as well, attributing it to the Prophet (pbuh), who said: "A man is approached in his grave; so when he is approached from the direction of his head, the recitation of the Qur'an wards it off; and when he is approached from the direction of his hands, charity wards it off; and when he is approached from the direction of his feet, his walking to the mosques wards it off. Patience is a shield; and he said: Verily, had I seen a close friend, I would have been his companion."
Commentary Al-Bazzar narrated a portion of it.
#4271
4271 - Dhe nga Ebu Hazimi, nga Ebu Hurejra - mendoj se ai e ngriti atë (tek Pejgamberi) - ka thënë: " «Besimtarit kur i vjen vdekja dhe sheh atë që sheh, dëshiron që t'i dalë - domethënë shpirti i tij - dhe Allahu e do takimin me të. Besimtari ngjitet me shpirtin e tij në qiell dhe i vijnë shpirtrat e besimtarëve e e pyesin për të njohurit e tyre nga njerëzit e tokës. Kur ai thotë: 'E lashë filanin në dynja'; kjo i gëzon ata. E kur thotë: 'Filani ka vdekur', ata thonë: 'Nuk na u soll neve'.

Dhe besimtari ulet në varrin e tij dhe pyetet: Kush është Zoti i tij? Ai thotë: Zoti im është Allahu. I thuhet: Kush është Pejgamberi yt? Ai thotë: Pejgamberi im është Muhamedi (s.a.v.s.). Tha: Cila është feja jote? Tha: Feja ime është Islami. Atëherë i hapet

një derë në varrin e tij dhe thotë - ose thuhet -: Shiko vendin tënd. Pastaj e sheh varrin sikur të ishte një dremitje. Ndërsa kur është armiku i Allahut, i vjen vdekja dhe sheh atë që sheh, ai nuk dëshiron kurrë që t'i dalë shpirti, dhe Allahu e urren takimin me të. Kur ulet në varrin e tij ose e ulin, i thuhet: Kush është Zoti yt? Ai thotë: Nuk e di. I thuhet: Mos dhashtë Zoti e mos ditsh. Atëherë i hapet një derë nga Xhehenemi, pastaj goditet me një goditje që e dëgjon çdo gjallesë përveç njerëzve dhe xhinëve. Pastaj i thuhet: Fli ashtu siç fle i kafshuari (el-menhus)»". - I thashë Ebu Hurejrës: Çfarë është el-menhus? Tha: Ai që e kafshojnë gjallesat dhe karkalecat - " «Pastaj i ngushtohet varri i tij»".

Thashë: Në Sahih ka një pjesë të tij.

E ka transmetuar El-Bezzari, dhe burrat e tij janë të besueshëm përveç Seid bin Bahr el-Karatisit, sepse unë nuk e njoh atë.
٤٢٧١ - وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ - قَالَ: " «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَنْزِلُ بِهِ الْمَوْتُ وَيُعَايِنُ مَا يُعَايِنُ، فَوَدَّ لَوْ خَرَجَتْ - يَعْنِي نَفْسَهُ - وَاللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَصْعَدُ بِرُوحِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَتَأْتِيهِ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَسْتَخْبِرُونَهُ عَنْ مَعَارِفِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ: تَرَكْتُ فُلَانًا فِي الدُّنْيَا ; أَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَدْ مَاتَ، قَالُوا: مَا جِيءَ بِهِ إِلَيْنَا.
وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَجْلِسُ فِي قَبْرِهِ فَيُسْأَلُ: مَنْ رَبُّهُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولُ: مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ قَالَ: فَمَا دِينُكَ؟ قَالَ: دِينِي الْإِسْلَامُ. فَيُفْتَحُ لَهُ
بَابٌ فِي قَبْرِهِ، فَيَقُولُ - أَوْ يُقَالُ -: انْظُرْ إِلَى مَجْلِسِكَ. ثُمَّ يَرَى الْقَبْرَ فَكَأَنَّمَا كَانَتْ رَقْدَةً، فَإِذَا كَانَ عَدُوَّ اللَّهِ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ وَعَايَنَ مَا عَايَنَ، فَإِنَّهُ لَا يُحِبُّ أَنْ تَخْرُجَ رُوحُهُ أَبَدًا، وَاللَّهُ يُبَغِضُ لِقَاءَهُ، فَإِذَا جَلَسَ فِي قَبْرِهِ أَوْ أُجْلِسَ يُقَالُ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ. فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ جَهَنَّمَ ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً تُسْمِعُ كُلَّ دَابَّةٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ. ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ كَمَا يَنَامُ الْمَنْهُوسُ ". - فَقُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: مَا الْمَنْهُوسُ؟ قَالَ: الَّذِي تَنْهَشُهُ الدَّوَابُّ وَالْجَنَادِبُ - " ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ».
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ خَلَا سَعِيدَ بْنَ بَحْرٍ الْقَرَاطِيسِيَّ، فَإِنِّي لَمْ أَعْرِفْهُ.
4271 - And on the authority of Abu Hazim, from Abu Hurayrah - I think he attributed it to the Prophet (pbuh) - who said: "Indeed, when death descends upon the believer and he witnesses what he witnesses, he wishes for it to depart — meaning his soul — and Allah loves meeting him. The soul of the believer ascends to heaven, and the souls of the believers come to him, inquiring about their acquaintances among the people of the earth. If he says: 'I left so-and-so in the world,' that pleases them. But if he says: 'Indeed, so-and-so has died,' they say: 'He was not brought to us.' And indeed, the believer sits in his grave and is asked: 'Who is your Lord?' He says: 'My Lord is Allah.' He is asked: 'Who is your Prophet?' He says: 'My Prophet is Muhammad (pbuh).' He is asked: 'What is your religion?' He says: 'My religion is Islam.' Then a gate is opened for him in his grave, and he says — or it is said —: 'Look at your place.' Then he perceives the grave as if it were but a brief nap. However, if it is an enemy of Allah, when death descends upon him and he witnesses what he witnesses, he never wishes for his soul to depart, and Allah hates meeting him. When he sits in his grave, or is made to sit, it is said to him: 'Who is your Lord?' He says: 'I do not know.' It is said to him: 'May you never know.' Then a gate from Hell is opened for him, and he is struck a blow that is heard by every creature except the two weighty ones (mankind and jinn). Then it is said to him: 'Sleep like the manhus (the gnawed one) sleeps.'" I asked Abu Hurayrah: "What is the manhus?" He said: "The one who is bitten by vermin and insects." "Then his grave is tightened upon him."
Commentary I say: A portion of it is in the Sahih. It was narrated by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy except for Sa'id ibn Bahr al-Qaratisi, for I do not know him.
#4272
4272 - Dhe nga Aishja (r.a.) ka thënë: «Thashë: O i Dërguari i Allahut, ky ummet do të sprovohet në varret e tyre, po si do të jetë puna me mua kur unë jam një grua e dobët? Ai tha: ﴿Allahu i forcon ata që besuan me fjalën e qëndrueshme në jetën e kësaj bote dhe në botën tjetër﴾ [Ibrahim: 27]».

Thashë: Ajo ka një hadith tjetër përveç këtij në Sahih.

E ka transmetuar El-Bezzari, dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤٢٧٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُبْتَلَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي قُبُورِهَا فَكَيْفَ بِي وَأَنَا امْرَأَةٌ ضَعِيفَةٌ؟ قَالَ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧]».
قُلْتُ: لَهَا حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4272 - And on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), who said: "I said: 'O Messenger of Allah (pbuh), this nation is tested in its graves, so how will it be for me, being a weak woman?' He said: {Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter} [Ibrahim: 27]."
Commentary I say: She has a hadith other than this in the Sahih. It was narrated by Al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#4273
4273 - Dhe nga Ebu Rafi' - (r.a.) - ka thënë: «Ndërsa isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në Bekia el-Garkad dhe po ecja pas tij, ai papritmas tha: "Mos u udhëzofsh dhe mos gjetsh rrugë të drejtë! Mos u udhëzofsh dhe mos gjetsh rrugë të drejtë! Mos u udhëzofsh dhe mos gjetsh rrugë të drejtë!". Ebu Rafi' tha: Çfarë kam unë, o i Dërguari i Allahut? Ai tha: "Nuk e kam fjalën për ty, por e kam për pronarin e këtij varri; ai u pyet për mua dhe pretendoi se nuk më njihte". Dhe ja, ishte një varr mbi të cilin ishte spërkatur ujë sapo ishte varrosur pronari i tij».

E transmeton el-Bezzari dhe et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të ka transmetues që nuk i njoh.
٤٢٧٣ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ - ﵁ - قَالَ: «بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ وَأَنَا أَمْشِي خَلْفَهُ إِذْ قَالَ: " لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ ". قَالَ أَبُو رَافِعٍ: مَا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " لَسْتُ أُرِيدُكَ، وَلَكِنْ أُرِيدُ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ، سُئِلَ عَنِّي فَزَعَمَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُنِي ". فَإِذَا قَبْرٌ مَرْشُوشٌ عَلَيْهِ مَاءٌ حِينَ دُفِنَ صَاحِبُهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
4273 - And on the authority of Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) who said: "While I was with the Messenger of Allah (pbuh) in Baqi' al-Gharqad, and I was walking behind him, he suddenly said: 'May you not be guided nor find guidance, may you not be guided nor find guidance, may you not be guided nor find guidance.' Abu Rafi' said: 'What is the matter with me, O Messenger of Allah?' He replied: 'I do not mean you, but rather I mean the occupant of this grave; he was questioned about me and claimed that he did not know me.' And there was a grave that had been sprinkled with water at the time its occupant was buried."
Commentary Narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and among its narrators is someone I do not know.
#4274
4274
- Dhe nga Ejub bin Beshiri, nga babai i tij, i cili ka thënë: «Kishte një trazirë në mesin e fisit Beni Muavije, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) shkoi për të pajtuar mes tyre. Ai u kthye nga një varr dhe tha: "Nuk e dite!" Atij iu kërkua shpjegim, e ai tha: "Ky po pyetet për mua dhe tha: Nuk e di"».
E ka transmetuar el-Bezzari dhe et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Omer bin Muhamed bin Suhbani, i cili është i dobët.
٤٢٧٤ - وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَتْ ثَائِرَةٌ فِي بَنِي مُعَاوِيَةَ، فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَالْتَفَتَ إِلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " لَا دَرَيْتَ "، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا يُسْأَلُ عَنِّي فَقَالَ: لَا أَدْرِي».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صُهْبَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4274 - And on the authority of Ayyub bin Bashir, from his father, who said: "There was a dispute among Banu Mu'awiyah, so the Messenger of Allah (pbuh) went to reconcile between them. He then turned toward a grave and said: 'May you not know.' It was said to him [regarding this], and he replied: 'Indeed, this person is being asked about me and he said: I do not know.'"
Commentary Narrated by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is 'Umar bin Muhammad bin Suhbān, and he is weak.
#4275
4275 - Dhe nga Ebu Rafi' (r.a.) se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli natën për t'u lutur në el-Baki' dhe me të ishte Ebu Rafi'. Ai u lut aq sa deshi Allahu të lutej, pastaj u kthye duke ecur, kaloi pranë një varri dhe tha: "Uf, uf, uf".

Ebu Rafi' i tha: "O i Dërguari i Allahut, me babanë dhe nënën time (të sakrifikoj), nuk ka askënd tjetër me ty përveç meje; a për mua the uf?"

I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "[Jo], por unë thashë uf për banorin e këtij varri, i cili u pyet për mua dhe dyshoi tek unë".
E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të ka transmetues që nuk i njoh.
٤٢٧٥ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ﵁ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ بِاللَّيْلِ يَدْعُو بِالْبَقِيعِ وَمَعَهُ أَبُو رَافِعٍ، فَدَعَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ انْصَرَفَ مُقْبِلًا، فَمَرَّ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " أُفٍّ، أُفٍّ، أُفٍّ ". فَقَالَ لَهُ أَبُو رَافِعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا مَعَكَ غَيْرِي؛ فَمِنِّي أَفَّفْتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " [لَا]، وَلَكِنِّي أَفَّفْتُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ الَّذِي سُئِلَ عَنِّي فَشَكَّ فِيَّ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
4275 - And from Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) went out at night to supplicate at Al-Baqi' and Abu Rafi' was with him. He supplicated as much as Allah willed for him to supplicate, then he departed, heading back. He passed by a grave and said: "Uff, uff, uff." Abu Rafi' said to him: "O Messenger of Allah, may my father and mother be sacrificed for you; there is no one with you but me; was it at me that you said 'uff'?" The Messenger of Allah (pbuh) said: "[No], but I said 'uff' regarding the occupant of this grave, who was questioned about me and doubted me."
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and it contains a narrator whom I do not know.
#4276
4276 - Dhe nga Ebu Hurejre - r.a. -
ka thënë:
«Kemi marrë pjesë në një xhenaze me Pejgamberin e Allahut (s.a.v.s.). Kur ai përfundoi varrimin e saj dhe njerëzit u larguan, Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Ai tani dëgjon rrahjen e nallaneve tuaja. Atij i vijnë Munkeri dhe Nekiri, sytë e të cilëve janë si kazanë bakri, dhëmbët e tyre si brirët e lopës dhe zërat e tyre si bubullima. Ata e ulin atë dhe e pyesin se çfarë adhuronte dhe kush ishte Pejgamberi i tij. Nëse ishte prej atyre që adhuronin Allahun, ai thotë: Adhuroja Allahun, dhe Pejgamberi im është Muhamedi (s.a.v.s.), i cili na erdhi me argumente të qarta, andaj ne i besuam dhe e pasuam atë. Kjo është fjala e Allahut: ﴿Allahu i forcon ata që besuan me fjalën e qëndrueshme në jetën e kësaj bote dhe në botën tjetër﴾ [Ibrahim: 27], atëherë i thuhet atij: Mbi bindjen jetove, mbi të vdiqe dhe mbi të do të ringjallesh. Pastaj i hapet një derë për në Xhenet dhe i zgjerohet varri i tij.
E nëse ishte prej njerëzve të dyshimit, ai thotë: "Nuk e di, i kam dëgjuar njerëzit duke thënë diçka dhe unë e thashë atë", atëherë i thuhet atij: Mbi dyshimin jetove, mbi të vdiqe dhe mbi të do të ringjallesh. Pastaj i hapet një derë për në Zjarr dhe lëshohen mbi të akrepa dhe gjarpërinj (dragonj), që sikur njëri prej tyre të frynte në tokë, nuk do të mbante asgjë (bimësi). Ata e kafshojnë atë dhe toka urdhërohet e e shtrëngon derisa t'i ndërthuren brinjët e tij».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat' dhe ka thënë: "Këtë e ka transmetuar vetëm Ibn Lehia". Unë them: Dhe në të ka diskutim.
٤٢٧٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ -
قَالَ: «شَهِدْنَا جِنَازَةً مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ دَفْنِهَا وَانْصَرَفَ النَّاسُ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّهُ الْآنَ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ أَتَاهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ أَعْيُنُهُمَا مِثْلُ قُدُورِ النُّحَاسِ وَأَنْيَابُهُمَا مِثْلُ صَيَاصِي الْبَقَرِ وَأَصْوَاتُهُمَا مِثْلُ الرَّعْدِ، فَيُجْلِسَانِهِ فَيَسْأَلَانِهِ مَا كَانَ يَعْبُدُ وَمَنْ كَانَ نَبِيُّهُ. فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْبُدُ اللَّهَ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧]، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيُوَسَّعُ لَهُ فِي حُفْرَتِهِ.
وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّكِّ قَالَ: " لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الشَّكِّ حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، وَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ عَقَارِبُ، وَتَنَانِينُ لَوْ نَفَخَ أَحَدُهُمْ فِي الدُّنْيَا مَا نَبَتَتْ شَيْئًا تَنْهَشُهُ، وَتُؤْمَرُ الْأَرْضُ فَتَضُمُّهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، قُلْتُ: وَفِيهِ كَلَامٌ.
4276 - And from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), he said: We attended a funeral with the Prophet of Allah (pbuh). When he finished burying it and the people departed, the Prophet of Allah (pbuh) said: "Verily, he now hears the striking of your sandals. Munkar and Nakir have come to him; their eyes are like copper cauldrons, their tusks are like the horns of cattle, and their voices are like thunder. They make him sit and ask him what he used to worship and who was his prophet. If he was among those who worshipped Allah, he says: 'I used to worship Allah, and my prophet is Muhammad (pbuh); he came to us with clear signs, so we believed in him and followed him.' That is the statement of Allah: {Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter} [Ibrahim: 27]. It is then said to him: 'Upon certainty you lived, upon it you died, and upon it you shall be resurrected.' Then a door to Paradise is opened for him, and his grave is expanded for him. But if he was of the people of doubt, he says: 'I do not know; I heard the people saying something, so I said it.' It is then said to him: 'Upon doubt you lived, upon it you died, and upon it you shall be resurrected.' Then a door to the Fire is opened for him, and scorpions and dragons are set upon him; if one of them were to blow upon the world, nothing would ever grow. They tear at him, and the earth is commanded to compress him until his ribs interlace."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and he said: Ibn Lahi'ah was unique in narrating it. I say: and there is criticism regarding him.
#4277
4277 - Dhe nga Ibn Abbasi - (r.a.) - ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Kur varroset i vdekuri, ai dëgjon zhurmën e nallaneve të tyre kur ata largohen prej tij."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤٢٧٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ سَمِعَ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ مُنْصَرِفِينَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
And from Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "When the deceased is buried, he hears the thumping of their sandals when they turn away, departing from him."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are trustworthy.
#4278
4278
- Dhe nga Abdullahu ka thënë: «Kur t'ju tregoj një hadith, do t'ju njoftoj edhe për vërtetimin e tij. Vërtet, besimtari kur vdes, ulet në varrin e tij dhe i thuhet: Kush është Zoti yt? Cila është feja jote? Kush është Pejgamberi yt? [Allahu e forcon atë] dhe ai thotë: Zoti im është Allahu, feja ime është Islami dhe Pejgamberi im është Muhamedi (s.a.v.s.). Atëherë atij i zgjerohet varri dhe i bëhet hapësirë në të. Pastaj Abdullahu lexoi: ﴿Allahu i forcon ata që besuan me fjalën e qëndrueshme në jetën e kësaj bote dhe në botën tjetër, ndërsa Allahu i lë në humbje zullumqarët﴾ [Ibrahim: 27]».
E ka transmetuar Taberaniu në El-Kebir, dhe isnadi i tij është i mirë.
٤٢٧٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثٍ أُنَبِّئُكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ جَلَسَ فِي قَبْرِهِ، فَيُقَالُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ [فَيُثَبِّتُهُ اللَّهُ] فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَدِينِي الْإِسْلَامُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ. فَيُوَسَّعُ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَيُفَرَّجُ لَهُ فِيهِ. ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ﴾ [إبراهيم: ٢٧]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4278 - And on the authority of Abdullah, who said: "Whenever I narrate a tradition to you, I shall inform you of its confirmation. Indeed, when the believer dies, he sits up in his grave, and it is said to him: 'Who is your Lord? What is your religion? Who is your prophet?' [Then Allah makes him firm] and he says: 'My Lord is Allah, my religion is Islam, and my prophet is Muhammad (pbuh).' Then his grave is widened for him and expanded for him." Then Abdullah recited: {Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter. And Allah sends astray the wrongdoers} [Ibrahim: 27].
Commentary Narrated by At-Tabarani in Al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan (good).
#4279
4279 - Dhe nga Ebu Hurejre - (r.a.) - ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "I vdekuri me të vërtetë i dëgjon rrahjet e nalleve të tyre kur ata largohen prej tij - domethënë kur kthejnë shpinën".
E transmeton El-Bezzari, dhe isnadi i tij është i mirë (hasen).
٤٢٧٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ - يَعْنِي مُدْبِرِينَ» - ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4279 - And on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Verily, the deceased hears the sound of their sandals when they turn away from him – meaning: departing."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its chain of narration is good (Hasan).
#4280
4280 - Dhe nga Ibn Abbasi (r.anhuma) transmetohet se ka thënë: Emrat e dy engjëjve që vijnë në varr janë Munkeri dhe Nekiri, ndërsa emrat e Harutit dhe Marutit - kur ishin në qiell - ishin Azer dhe Aziz..

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat' dhe isnadi i tij është hasen.
٤٢٨٠ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: اسْمُ الْمَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ يَأْتِيَانِ فِي الْقَبْرِ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ، وَكَانَ اسْمُ هَارُوتَ وَمَارُوتَ - وَهُمَا فِي السَّمَاءِ - عَزَرًا وَعَزِيزًا ..
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4280 - And on the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), he said: The names of the two angels who come into the grave are Munkar and Nakir, and the names of Harut and Marut—while they were in heaven—were 'Azar and 'Aziz.
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and its chain of narration is Hasan.
CHAPTER
[بَابٌ فِي الْعَذَابِ فِي الْقَبْرِ]
Kapitulli: Mbi dënimin në varr
#4281
4281
- Prej Aishes (r.a.) tregohet se një grua çifute i shërbente asaj, dhe sa herë që Aisha i bënte ndonjë mirësi, çifutja i thoshte: "Allahu të ruajttë nga dënimi i varrit." Ajo tha: Atëherë hyri i Dërguari i
Allahut (s.a.v.s.) tek unë dhe i thashë: "O i Dërguari i Allahut, a ka dënim në varr para Ditës së Kiametit?" Ai tha: "Jo, përse po pyet për këtë?". Ajo tha: "Kjo çifutja, sa herë që i bëjmë ndonjë mirësi, thotë: Allahu të ruajttë nga dënimi i varrit." Ai tha: "Gënjejnë çifutët, dhe ata trillojnë gënjeshtra ndaj Allahut, nuk ka dënim para Ditës së Kiametit." Ajo tha: Pastaj ai qëndroi pas kësaj aq sa deshi Allahu të qëndronte, dhe doli një ditë në mesditë i mbështjellë me rrobën e tij, me sytë e skuqur, duke thirrur me zërin e tij më të lartë: "O njerëz, ju kanë mbuluar sprovat si pjesët e natës së errët! O njerëz, sikur ta dinit atë që unë di, do të qeshnit pak e do të qanit shumë! O njerëz, kërkoni mbrojtje tek Allahu nga dënimi i varrit, sepse dënimi i varrit është i vërtetë!"
Unë thashë: Ky hadith është në Sahih me shkurtim.
E ka transmetuar Ahmedi dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٨١ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ «أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَخْدِمُهَا، فَلَا تَصْنَعُ عَائِشَةُ إِلَيْهَا شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ إِلَّا قَالَتْ لَهَا الْيَهُودِيَّةُ: وَقَاكِ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ. قَالَتْ: فَدَخَلَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ عَلَيَّ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لِلْقَبْرِ عَذَابٌ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " لَا، وَعَمَّ ذَاكَ؟ ". قَالَتْ: هَذِهِ يَهُودِيَّةٌ لَا نَصْنَعُ إِلَيْهَا شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ إِلَّا قَالَتْ: وَقَاكِ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ. قَالَ: " كَذَبَتْ يَهُودُ، وَهُمْ عَلَى اللَّهِ كُذُبٌ، لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". قَالَتْ: ثُمَّ مَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ بِنِصْفِ النَّهَارِ مُشْتَمِلًا بِثَوْبِهِ مُحَمَّرَةً عَيْنَاهُ، وَهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ: " أَيُّهَا النَّاسُ، أَظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، أَيُّهَا النَّاسُ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، أَيُّهَا النَّاسُ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَإِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4281 - On the authority of Aisha, may Allah be pleased with her, that a Jewish woman used to serve her, and Aisha would not perform any act of kindness toward her except that the Jewish woman would say to her: "May Allah protect you from the punishment of the grave." She said: Then the Messenger of Allah (pbuh) entered upon me, and I said: "O Messenger of Allah, is there a punishment in the grave before the Day of Resurrection?" He said: "No, and why do you ask that?" She said: "This Jewish woman; we do not perform any act of kindness toward her except that she says: 'May Allah protect you from the punishment of the grave.'" He said: "The Jews have lied, and they are liars against Allah; there is no punishment before the Day of Resurrection." She said: Then he remained after that for as long as Allah willed him to remain, until he came out one day at midday, wrapping himself in his garment with his eyes reddened, calling out at the top of his voice: "O people, trials have overshadowed you like patches of a dark night! O people, if you knew what I know, you would laugh little and weep much! O people, seek refuge in Allah from the punishment of the grave, for indeed the punishment of the grave is true."
Commentary I said: It is in the Sahih in an abridged form. It was narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4282
4282 - Dhe nga Xhabir bin Abdullahu (r.a.) ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri në një vend të Beni Nexh-xharëve dhe dëgjoi zërat e disa burrave nga Beni Nexh-xharët, të cilët kishin vdekur në xhahilijet, duke u ndëshkuar në varret e tyre. Atëherë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli i tmerruar dhe i urdhëroi shokët e tij që të kërkojnë mbrojtje nga dënimi i varrit».
E transmeton Ahmedi dhe el-Bezzari.
٤٢٨٢ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - ﵄ - قَالَ: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَحَلًّا لِبَنِي النَّجَّارِ، فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَزِعًا، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ.
4282 - And on the authority of Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) entered a place belonging to the Banu al-Najjar, and he heard the voices of men from the Banu al-Najjar who had died in the Pre-Islamic period (al-Jahiliyyah) being punished in their graves. So the Messenger of Allah (pbuh) came out terrified and commanded his companions to seek refuge from the punishment of the grave." Narrated by Ahmad and al-Bazzar.
#4283
4283
- Dhe Taberaniu ka thënë në el-Evsat: Nga Xhabiri, i cili ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi pranë varreve të grave nga Beni Nexhar, të cilat kishin vdekur në xhahilijet, dhe i dëgjoi ato duke u ndëshkuar në varre për shkak të bartjes së fjalëve (nemimes)».
Dhe burrat e Ahmedit janë burrat e Sahihut, ndërsa në isnadin e Taberaniut është Ibn Lehia, për të cilin ka fjalë.
٤٢٨٣ - وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ: عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قُبُورِ نِسَاءٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ هَلَكُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَمِعَهُمْ يُعَذَّبُونَ فِي الْقُبُورِ فِي النَّمِيمَةِ».
وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
And al-Tabarani said in al-Awsat: On the authority of Jabir, who said: "The Messenger of Allah (pbuh) passed by the graves of women from Banu al-Najjar who perished in the Pre-Islamic Period (Jahiliyyah), and he heard them being punished in the graves for malicious gossip."
Commentary The narrators of Ahmad are the narrators of the Sahih, and in the chain of narration of al-Tabarani is Ibn Lahi'ah, and concerning him there is scholarly criticism.
#4284
4284 - Dhe nga Ajsheja (r.a.) se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: «Mbi kafirin do të dërgohen dy gjarpërinj: njëri nga ana e kokës së tij dhe tjetri nga ana e këmbëve të tij, të cilët do ta kafshojnë atë; sa herë që të mbarojnë, ata do të kthehen përsëri deri në Ditën e Kiametit.»

E ka transmetuar Ahmedi dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen).
٤٢٨٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «" يُرْسَلُ عَلَى الْكَافِرِ حَيَّتَانِ: وَاحِدَةٌ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، وَالْأُخْرَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ يُقْرِضَانِهِ قَرْضًا، كُلَّمَا فَرَغَتَا عَادَتَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
And from Aisha (may Allah be pleased with her), that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Two snakes are set upon the disbeliever: one from the direction of his head and the other from the direction of his feet. They gnaw at him incessantly; whenever they finish, they return to start again, until the Day of Resurrection." Reported by Ahmad.
Commentary And its chain of transmission is Hasan (good).
#4285
4285 - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.):
«Mbi kafirin në varrin e tij do të lëshohen nëntëdhjetë e nëntë dragonj, të cilët do ta thumbojnë atë derisa të bëhet Kiameti. Sikur vetëm njëri prej atyre dragonjve të frynte mbi tokë, ajo nuk do të mbinte më asnjë bimë të gjelbër.»

E ka transmetuar Ahmedi dhe Ebu Jala si 'meukuf', dhe në të është Derraxhi, për të cilin ka pasur vërejtje, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٢٨٥ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «يُسَلَّطُ عَلَى الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا تَلْدَغُهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَلَوْ أَنَّ تِنِّينًا مِنْهَا نَفَخَ فِي الْأَرْضِ مَا أَنْبَتَ خَضِرًا» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى مَوْقُوفًا، وَفِيهِ دَرَّاجٌ، وَفِيهِ كَلَامٌ وَقَدْ وُثِّقَ.
4285 - And on the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Ninety-nine dragons will be set upon the disbeliever in his grave, biting him until the Hour is established; if one of those dragons were to blow upon the earth, it would not sprout any greenery."
Commentary It was narrated by Ahmad, and Abu Ya'la as a mawquf (halted) report, and its chain contains Darraj, regarding whom there is scholarly criticism, though he has been declared reliable.
#4286
4286
- Dhe nga Ebu Hurejre - r.a. -, nga i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) se ai ka thënë: "
«Besimtari në varrin e tij është në një kopsht, varri i tij i zgjerohet shtatëdhjetë krahë dhe i ndriçohet si hëna në natën e plotë. A e dini se për çfarë ka zbritur ky ajet: ﴿Vërtet, ai do të ketë një jetë të vështirë dhe Ne do ta ringjallim atë të verbër në Ditën e Kiametit﴾ [Taha: 124] [Ai tha: A e dini se çfarë është jeta e vështirë?] Ata thanë: Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri. Ai tha: "Dënimi i kafirit në varrin e tij. Pasha Atë në dorën e të Cilit është shpirti im, mbi të do të lëshohen nëntëdhjetë e nëntë tinnin (dragoj). A e dini se çfarë është tinnini?". Ai tha: "Nëntëdhjetë e nëntë gjarpërinj, ku çdo gjarpër ka shtatë krerë, të cilët fryjnë në trupin e tij, e pickojnë dhe e gërvishtin atë deri në Ditën e Kiametit» ".
E ka transmetuar Ebu Jala, dhe në të është Darraxhi, hadithi i tij është hasen, por ka mospajtime rreth tij.
٤٢٨٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ -، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " «الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فِي رَوْضَةٍ، وَيُرَحَّبُ لَهُ قَبْرِهِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَتَدْرُونَ فِيمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: ١٢٤] [قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمَعِيشَةُ الضَّنْكِ؟] قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " عَذَابُ الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لِيُسَلَّطُ عَلَيْهِمْ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا، أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ؟ ". قَالَ: " تِسْعٌ وَتِسْعُونَ حَيَّةً، لِكُلِّ حَيَّةٍ سَبْعَةُ رُءُوسٍ، يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ، وَيَلْسَعُونَهُ وَيَخْدِشُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ دَرَّاجٌ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ.
4286 - And on the authority of Abu Hurayrah - may Allah be pleased with him - from the Messenger of Allah (pbuh) that he said: "The believer in his grave is in a garden, and his grave is widened for him seventy cubits, and it is illuminated for him like the moon on the night of the full moon. Do you know regarding what this verse was revealed: 'And indeed, for him is a narrow life, and We will gather him on the Day of Resurrection blind' [Taha: 124]? [He said: Do you know what the narrow life is?] They said: Allah and His Messenger know best. He said: 'The punishment of the disbeliever in his grave. By the One in Whose hand is my soul, ninety-nine dragons are set upon him. Do you know what the dragon is?' He said: 'Ninety-nine serpents, each serpent having seven heads, blowing upon his body, stinging him and scratching him until the Day of Resurrection.'"
Commentary Narrated by Abu Ya'la, and within its chain is Darraj, and his hadith is Hasan (fair), though there is disagreement concerning him.
#4287
4287 - Dhe nga Enesi
-
(r.a.) - ka thënë: «Ndërsa i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ishte në një kopsht hurmash të Ebu Talhas për të kryer nevojën e tij, Bilali po ecte pas tij, duke e nderuar Pejgamberin e Allahut (s.a.v.s.) që të mos ecte pranë tij. Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) kaloi pranë një varri dhe qëndroi derisa Bilali arriti tek ai. Atëherë tha: "Mjerë ti, o Bilal! A dëgjon atë që dëgjoj unë?". Ai tha: "Nuk dëgjoj asgjë". Ai tha: "Banori i varrit po ndëshkohet". Pyeti për të dhe doli se ishte çifut».
E transmeton Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٨٧ - وَعَنْ أَنَسٍ
- ﵁ - قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَخْلٍ لِأَبِي طَلْحَةَ يَبْرُزُ لِحَاجَتِهِ قَالَ: وَبِلَالٌ يَمْشِي وَرَاءَهُ، يُكْرِمُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ بِقَبْرٍ، فَقَامَ حَتَّى تَمَّ إِلَيْهِ بِلَالٌ فَقَالَ: " وَيْحَكَ يَا بِلَالُ، هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ ". قَالَ: مَا أَسْمَعُ شَيْئًا. قَالَ: " صَاحِبُ الْقَبْرِ يُعَذَّبُ ". فَسَأَلَ عَنْهُ فَوَجَدَ يَهُودِيًّا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4287 - And on the authority of Anas (may Allah be pleased with him), who said: While the Messenger of Allah (pbuh) was in a palm grove belonging to Abu Talha, going out to relieve himself—and Bilal was walking behind him, out of respect for the Prophet of Allah (pbuh) not to walk beside him—the Prophet of Allah (pbuh) passed by a grave and stood until Bilal reached him. He said: "Woe to you, O Bilal, do you hear what I hear?" He said: "I do not hear anything." He said: "The occupant of the grave is being punished." So he inquired about him and found he was a Jew.
Commentary Reported by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4288
4288 - Dhe nga Enesi - r.a. - ka thënë: «Më ka treguar ai që nuk e dyshoj prej shokëve të Pejgamberit (s.a.v.s.), i cili ka thënë: Teksa i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) dhe Bilali po ecnin në el-Baki', i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "O Bilal, a po dëgjon atë që po dëgjoj unë?". Ai tha: [Jo] Për Allahun, o i Dërguari i Allahut, nuk po e dëgjoj! Ai tha: "A nuk po i dëgjon banorët e këtyre varreve duke u ndëshkuar?". Domethënë: varret e njerëzve të xhahilijetit».

E ka transmetuar Ahmedi, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٨٨ - وَعَنْ أَنَسٍ - ﵁ - قَالَ: «أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبِلَالٌ يَمْشِيَانِ بِالْبَقِيعِ إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " يَا بِلَالُ، هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ ". قَالَ: [لَا] وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَسْمَعُهُ! قَالَ: " أَلَا تَسْمَعُ أَهْلَ هَذِهِ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ؟ ". يَعْنِي: قُبُورَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4288 - And from Anas (may Allah be pleased with him), he said: I was informed by one whom I do not suspect among the companions of the Prophet (pbuh) who said: While the Messenger of Allah (pbuh) and Bilal were walking in al-Baqi', the Messenger of Allah (pbuh) said: "O Bilal, do you hear what I hear?" He replied: "[No], by Allah, O Messenger of Allah, I do not hear it!" He (pbuh) said: "Do you not hear the inhabitants of these graves being punished?" Meaning: the graves of the people of the Pre-Islamic period (Jahiliyyah).
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4289
4289
- Dhe nga Umm Mubashshir tregon: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) hyri tek unë kur isha në një kopsht prej kopshteve të Beni Nexh-xharit, ku kishte varre të tyre që kishin vdekur në xhahilijet. Ai i dëgjoi ata [ndërsa] po dënoheshin, doli dhe po thoshte: "Kërkoni mbrojtje tek Allahu nga dënimi i varrit". Ajo tha: I thashë: O i Dërguari i Allahut, a vërtet ata dënohen në varret e tyre? Ai tha: "Po, një dënim që e dëgjojnë kafshët"».
E ka transmetuar Ahmedi, dhe burrat e tij janë burrat e Sahihut.
٤٢٨٩ - وَعَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ قَالَ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا فِي حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطَ بَنِي النَّجَّارِ فِيهِ قُبُورٌ مِنْهُمْ قَدْ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَسَمِعَهُمْ [وَهُمْ] يُعَذَّبُونَ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: " اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّهُمْ لِيُعَذَّبُونِ فِي قُبُورِهِمْ؟ قَالَ: " نَعَمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4289 - And on the authority of Umm Mubashshir, who said: The Messenger of Allah (pbuh) entered upon me while I was in a garden among the gardens of Banu al-Najjar in which there were graves of people who had died during the pre-Islamic period (Jahiliyyah). He heard them being punished, so he went out saying: "Seek refuge with Allah from the punishment of the grave." She said: I asked: "O Messenger of Allah, are they indeed being punished in their graves?" He replied: "Yes, with a punishment that the animals hear."
Commentary Reported by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4290
4290 - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) ka thënë: «Isha me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) në një udhëtim, ndërsa ai po ecte mbi devenë e tij, kur ajo u tremb. Thashë: 'O i Dërguari i Allahut, çfarë ka deveja jote që u tremb?' Ai tha: "Ajo dëgjoi zërin e një njeriu që po dënohej në varrin e tij, prandaj u tremb"».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Xhabir el-Xhu'fiu, për të cilin ka shumë fjalë, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٢٩٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَهُوَ يَسِيرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَنَفَرَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ رَاحِلَتِكَ نَفَرَتْ؟ قَالَ: " إِنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ فَنَفَرَتْ لِذَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَابِرُ الْجُعْفِيُّ، وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4290 - And on the authority of Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: "I was with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey, and he was traveling upon his mount, when it bolted. I said: 'O Messenger of Allah, what is the matter with your mount that it bolted?' He said: 'It heard the sound of a man being punished in his grave, so it bolted because of that.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat. Its chain includes Jabir al-Ju'fi, regarding whom there is much discussion, though he has been declared reliable.
#4291
4291 - Dhe nga Abdullahu - domethënë Ibn Mes'udi - nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Vërtet të vdekurit dënohen në varret e tyre; aq sa edhe kafshët i dëgjojnë zërat e tyre."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe isnadi i tij është hasen.
٤٢٩١ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " «إِنَّ الْمَوْتَى لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ ; حَتَّى إِنَّ الْبَهَائِمَ تَسْمَعُ أَصْوَاتَهُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
4291 - And on the authority of Abdullah - meaning Ibn Mas'ud - from the Prophet (pbuh), who said: "Indeed, the dead are punished in their graves; to the extent that the beasts hear their voices."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is Hasan (good).
#4292
4292 - Dhe nga Ebu Umame (r.a.) ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi në një ditë me nxehtësi të madhe drejt Bekiu el-Garkadit, [dhe njerëzit ecnin pas tij. Kur dëgjoi zhurmën e nallaneve, kjo i bëri përshtypje në veten e tij, kështu që u ndal derisa i kaloi ata para tij, që të mos i hynte në zemër asgjë nga mendjemadhësia]. Kur kaloi pranë Bekiu el-Garkadit, pa dy varre ku kishin varrosur dy burra. I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: "Kë keni varrosur këtu sot?" [Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, filanin dhe filanin. Ai tha: "Ata të dy po dënohen tani dhe po sprovohen në varret e tyre"]. Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, e përse kjo? Ai tha: "Sa i përket njërrit prej tyre, ai ecte me thashetheme (nemime), ndërsa tjetri nuk ruhej nga urina". Pastaj mori një degë palme, e ndau përgjysmë dhe e vendosi mbi të dy varret. Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, pse e bëre këtë? Ai tha: "Që t'u lehtësohet atyre". Ata thanë: O i Dërguari i Allahut, deri kur do të dënohen? Ai tha: "Kjo është e fshehtë (gajb) që nuk e di askush përveç Allahut. [Dhe sikur të mos ishte shqetësimi i zemrave tuaja dhe teprimi juaj në fjalë, do të dëgjonit atë që dëgjoj unë]».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në zinxhirin e tij është Ali bin Jezid, për të cilin ka diskutime.
٤٢٩٢ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ نَحْوَ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، [فَكَانَ النَّاسُ يَمْشُونَ خَلْفَهُ، فَلَمَّا سَمِعَ صَوْتَ النِّعَالِ وَقَرَّ فِي نَفْسِهِ، فَحُبِسَ حَتَّى قَدَّمَهُمْ أَمَامَهُ لِئَلَّا يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ]، فَلَمَّا مَرَّ بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ قَالَ: إِذَا بِقَبْرَيْنِ دَفَنُوا فِيهِمَا رَجُلَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ دَفَنْتُمْ هَهُنَا الْيَوْمَ؟ " [قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فُلَانٌ وَفُلَانٌ، قَالَ: " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ الْآنَ وَيُفْتَنَانِ فِي قَبْرَيْهِمَا]، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: " أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانِ لَا يَتَنَزَّهُ مِنَ الْبَوْلِ ". وَأَخَذَ جَرِيدَةً فَشَقَّهَا، ثُمَّ جَعَلَهَا عَلَى الْقَبْرَيْنِ، قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَلِمَ فَعَلْتَ ذَاكَ؟ قَالَ: " لِيُخَفَّفَ عَنْهُمَا ". قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَحَتَّى مَتَى يُعَذَّبَانِ؟ قَالَ: " غَيْبٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ، [وَلَوْلَا تَجَافِي قُلُوبِكُمْ وَتَزَيُّدُكُمْ فِي الْحَدِيثِ سَمِعْتُمْ مَا أَسْمَعُ]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4292 - And on the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him), who said: "The Prophet (pbuh) passed by on a very hot day towards Baqi' al-Gharqad. The people were walking behind him, and when he heard the sound of their sandals, it affected his soul, so he halted until he placed them ahead of him, lest any pride enter his heart. When he passed by Baqi' al-Gharqad, he said: 'Behold, there are two graves in which two men have been buried.' The Messenger of Allah (pbuh) asked: 'Whom did you bury here today?' They replied: 'O Prophet of Allah, so-and-so and so-and-so.' He said: 'They are being punished now and are being put to trial in their graves.' They asked: 'O Messenger of Allah, what is the reason for that?' He said: 'As for one of them, he used to go about with slander, and as for the other, he did not safeguard himself from urine.' Then he took a palm branch, split it, and placed it on the two graves. They asked: 'O Prophet of Allah, why did you do that?' He said: 'So that it may be lightened for them.' They asked: 'O Prophet of Allah, for how long will they be punished?' He said: 'It is a matter of the Unseen that no one knows but Allah; and were it not for the fluttering of your hearts and your excessive talk, you would have heard what I hear.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Ali ibn Yazid, and there is criticism regarding him.
#4293
4293 - Dhe nga Ibn Umari - (r.a.) - «Se i Dërguari i Allahut
(s.a.v.s.) kaloi një ditë pranë disa varreve dhe me vete kishte një degë të njomë palme, e ndau atë në dysh dhe vendosi njërën mbi një varr, dhe tjetrën mbi një varr tjetër, pastaj vazhdoi rrugën. Ne i thamë: O i Dërguari i Allahut, pse e bëre këtë? Ai tha: "Sa i përket njërit prej tyre, ai po dënohej për shkak të thashethemeve, ndërsa tjetri nuk ruhej nga urina. Ata nuk do të dënohen për aq kohë sa kjo (degë) të jetë e njomë"».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Xhafer b. Mejsere, i cili është i dobët.
٤٢٩٣ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - «أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ مَرَّ يَوْمًا بِقُبُورٍ وَمَعَهُ جَرِيدَةٌ رَطْبَةٌ، فَشَقَّهَا بِاثْنَتَيْنِ، وَوَضَعَ وَاحِدَةً عَلَى قَبْرٍ، وَالْأُخْرَى عَلَى قَبْرٍ آخَرَ، ثُمَّ مَضَى فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يُعَذَّبُ فِي النَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانِ لَا يَتَّقِي الْبَوْلَ، وَلَنْ يُعَذَّبَا مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطْبَةً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4293 - And on the authority of Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) passed by some graves one day while carrying a fresh palm branch. He split it into two and placed one on one grave and the other on another grave. Then he proceeded, and we said, "O Messenger of Allah, why did you do that?" He said, "As for one of them, he was being punished for tale-bearing, and as for the other, he did not safeguard himself against urine. They shall not be punished as long as these remain fresh."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators includes Ja‘far bin Maysarah, who is weak.
#4294
4294 - Dhe nga Ibn Umari (r.a.) ka thënë: «Ndërsa po ecja nëpër anët e Bedrit, papritmas doli një burrë nga një gropë, me një zinxhir në qafën e tij, dhe më thirri: O rob i Allahut, më jep ujë. Nuk e di nëse e njihte emrin tim apo më thirri me thirrjen e zakonshme të arabëve. Pastaj doli një burrë tjetër nga ajo gropë me një kamxhik në dorë dhe më thirri: O rob i Allahut, mos i jep ujë, sepse ai është pabesimtar. Pastaj e goditi me kamxhik derisa u kthye në gropën e tij. Shkova te Pejgamberi (s.a.v.s.) me nxitim dhe e njoftova, e ai më tha: "A vërtet e pe atë?". Thashë: Po. Ai tha: "Ai është armiku i Allahut, Ebu Xhehël bin Hishami, dhe ky është dënimi i tij deri në Ditën e Kiametit».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është Abdullah bin Muhamed bin el-Mugira, i cili është i dobët.
٤٢٩٤ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: «بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ بِجَنَبَاتِ بَدْرٍ إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ حُفْرَةٍ فِي عُنُقِهِ سِلْسِلَةٌ فَنَادَانِي: يَا عَبْدَ اللَّهِ اسْقِنِي. فَلَا أَدْرِي أَعَرَفَ اسْمِي أَوْ دَعَانِي بِدَعَايَةِ الْعَرَبِ. وَخَرَجَ رَجُلٌ فِي ذَلِكَ الْحَفِيرِ فِي يَدِهِ سَوْطٌ فَنَادَانِي: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْقِهِ فَإِنَّهُ كَافِرٌ. ثُمَّ ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ حَتَّى عَادَ إِلَى حُفْرَتِهِ. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مُسْرِعًا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لِي: " أَوَ قَدْ رَأَيْتَهُ؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " ذَاكَ عَدُوُّ اللَّهِ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ، وَذَاكَ عَذَابُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4294 - And on the authority of Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them both), who said: "While I was walking along the sides of Badr, a man suddenly emerged from a pit with a chain around his neck. He called out to me: 'O servant of Allah, give me water to drink.' I do not know whether he knew my name or if he addressed me by the common call of the Arabs. Then, another man emerged from that same pit with a whip in his hand and called out to me: 'O servant of Allah, do not give him water, for he is a disbeliever.' He then struck him with the whip until he returned to his pit. So I went to the Prophet (pbuh) in haste and informed him. He said to me: 'Did you truly see him?' I said: 'Yes.' He said: 'That is the enemy of Allah, Abu Jahl ibn Hisham, and that is his punishment until the Day of Resurrection.'"
Commentary It was narrated by At-Tabarani in Al-Awsat, and its chain includes Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Mughira, and he is weak.
#4295
4295 - Dhe nga Ebu Hurejre (r.a.) transmetohet se ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) kaloi pranë një varri dhe tha: "Më sillni dy degë palme". Pastaj njërën prej tyre e vendosi te koka e tij, ndërsa tjetrën te këmbët e tij. Atëherë u tha: O i Dërguari i Allahut, a i bën dobi kjo atij? Ai tha: "Një pjesë e dënimit të varrit do të vazhdojë t'i lehtësohet atij përderisa ato të kenë lagështi"».

E transmeton Ahmedi dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٩٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ - قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " ائْتُونِي بِجَرِيدَتَيْنِ ". فَجَعَلَ إِحْدَاهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالْأُخْرَى عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: " لَنْ يَزَالَ يُخَفَّفُ عَنْهُ بَعْضُ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا دَامَ فِيهِمَا نُدُوٌّ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4295 - And on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) passed by a grave and said: "Bring me two palm branches." So he placed one of them at its head and the other at its feet. It was said: "O Messenger of Allah, will that benefit him?" He said: "Some of the punishment of the grave will continue to be lightened for him as long as there is moisture in them."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4296
4296
- Dhe nga Ja'la bin Sijabeh «se Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë një varri
fala: "Vërtet, banori i këtij varri po dënohet për diçka që nuk ishte e madhe".
Pastaj kërkoi një degë palme të njomë, e vendosi mbi varrin e tij dhe tha: "Ndoshta
do t'i lehtësohet (dënimi) për aq kohë sa ajo të mbetet e njomë"».
E transmeton Ahmedi, dhe në të është Habib bin Ebi Xhebirah. El-Husejni ka thënë: (Ai është) i panjohur (mexhhul).
٤٢٩٦ - وَعَنْ يَعْلَى بْنِ سِيَابَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِقَبْرٍ فَقَالَ: " إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ يُعَذَّبُ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ ". ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَوَضَعَهَا عَلَى قَبْرِهِ فَقَالَ: " لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُ مَا دَامَتْ رَطْبَةً».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي جَبِيرَةَ قَالَ الْحُسَيْنِيُّ: مَجْهُولٌ.
4296 - And it is narrated on the authority of Ya'la bin Siyabah that the Prophet (pbuh) passed by a grave and said: "Indeed, the inhabitant of this grave is being punished for something that was not major." Then he called for a palm branch and placed it on his grave, saying: "Perhaps his punishment will be lightened as long as it remains fresh."
Commentary Narrated by Ahmad, and in its chain of narrators is Habib bin Abi Jabirah. Al-Husayni said: He is unknown.
#4297
4297 - Dhe nga Muaviu transmetohet se ka thënë: "Vërtet, rrafshimi i varrit është nga Suneti. Hebrenjtë dhe të krishterët i kanë ngritur (varret), andaj mos u ngjasoni atyre."

E ka shënuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe transmetuesit e tij janë transmetues të 'Sahihut'.
٤٢٩٧ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: إِنَّ تَسْوِيَةَ الْقَبْرِ مِنَ السُّنَّةِ، قَدْ رَفَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَلَا تَشَبَّهُوا بِهِمَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4297 - And from Mu'awiya, he said: "Indeed, the leveling of the grave is from the Sunnah; the Jews and the Christians have raised [them], so do not imitate them."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4298
4298 - Dhe nga Uthman bin Abdurrahman, i cili ka thënë: Më ka treguar vëllai im, i cili ka thënë: Babai yt, Abdurrahmani, u vra bashkë me Ibn ez-Zubejrin. Atëherë Ibn ez-Zubejri urdhëroi për të dhe ai u varros në Mesxhidin e Qabesë, pastaj i kaloi kuajt mbi varrin e tij që të mos shihej gjurma e tij.

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', ndërsa Uthmanin e ka konsideruar të dobët ed-Darekutni.
٤٢٩٨ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَخِي قَالَ: أُصِيبَ أَبُوكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَدُفِنَ فِي مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ أَمَرَّ الْخَيْلَ عَلَى قَبْرِهِ لِئَلَّا يُرَى أَثَرُهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَعُثْمَانُ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
4298 - And on the authority of Uthman ibn Abd al-Rahman, who said: My brother informed me, saying: Your father, Abd al-Rahman, was killed alongside Ibn al-Zubayr, so Ibn al-Zubayr ordered for him to be buried in the Mosque of the Ka'bah, then he led the horses over his grave so that no trace of it would be seen.
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and Uthman was declared weak by al-Daraqutni.
CHAPTER
[بَابُ زِيَارَةِ الْقُبُورِ]
Kapitulli: Vizita e varrezave
#4299
4299 - Nga Ebu Seid el-Hudriu - (r.a.) - ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): " «Unë ju pata ndaluar nga vizita e varrezave, prandaj vizitoni ato; sepse në to ka mësim (ibret)» ".
E transmeton Ahmedi, dhe transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut.
٤٢٩٩ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «إِنِّي
نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا ; فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4299 - On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I had forbidden you from visiting graves, but [now] visit them; for indeed, there is a lesson in them."
Commentary Narrated by Ahmad, and its narrators are the narrators of the Sahih.
#4300
4300 - Dhe nga Umm Seleme - (r.a.) - ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "Ju pata ndaluar nga vizita e varrezave, por tani vizitoni ato, sepse vërtet në to ka mësim për ju".

E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Jahja bin el-Mutevekkil, i cili është i dobët.
٤٣٠٠ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - ﵂ - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ لَكُمْ فِيهَا عِبْرَةً» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4300 - And on the authority of Umm Salama (may Allah be pleased with her), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I had forbidden you from visiting graves, but now visit them, for indeed, there is a lesson for you in them."
Commentary Reported by At-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain is Yahya ibn al-Mutawakkil, and he is weak.
#4301
4301 - Dhe nga Ebu Seid el-Hudriu (r.a.) ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): "«[Unë] ju pata ndaluar ngrënien e mishit të kurbanit pas tri ditësh, prandaj tani hani dhe ruajeni atë; ju pata ndaluar vizitën e varrezave, prandaj tani vizitoni ato, por mos thoni asgjë që e zemëron Zotin; dhe ju pata ndaluar (përdorimin e) enëve (për lëngje), prandaj tani përgatitni pije në to, por çdo gjë dehëse është e ndaluar (haram)»".
E transmeton El-Bezzari, dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i mirë (hasen), ndërsa transmetuesit e tij janë transmetues të Sahihut.
٤٣٠١ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «[كُنْتُ] نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَكُلُّوا وَادَّخِرُوا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، وَلَا تَقُولُوا مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَوْعِيَةِ فَانْتَبِذُوا، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4301 - And on the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "I [used to] forbid you from the meat of the sacrificed animals beyond three days, so eat and store it; and I used to forbid you from visiting graves, so visit them, but do not say what angers the Lord; and I used to forbid you from [certain] vessels, so prepare infusions in them, but every intoxicant is forbidden."
Commentary Narrated by al-Bazzar, and its chain of transmission is Hasan (good); its narrators are the narrators of the Sahih.
#4302
4302 - Dhe nga Aishja (r.a.) - «se Pejgamberi (s.a.v.s.) e ka ndaluar vizitën e varrezave, pastaj e ka lejuar atë, mendoj se ka thënë: "Sepse ato e kujtojnë botën tjetër"».
E ka shënuar El-Bezzari dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm.
٤٣٠٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ - ﵂ - «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِيهَا، أَحْسَبُهُ قَالَ: " فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4302 - And on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), that the Prophet (pbuh) forbade visiting the graves, then he later granted permission for it; I think he said: "For indeed, they remind [one] of the Hereafter."
Commentary Reported by al-Bazzar, and its narrators are trustworthy.
#4303
4303 - Dhe nga Zejd ibn el-Hattabi ka thënë: «Dolëm me të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) ditën e çlirimit të Mekës drejt varrezave, dhe i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ul pranë një varri. Ne e pamë atë sikur po bisedonte fshehurazi, pastaj i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u ngrit duke fshirë lotët nga sytë e tij. Atë e priti Omeri, i cili ishte i pari prej nesh, dhe i tha: 'Për babanë e nënën time, çfarë të bëri të qash?' Ai tha: 'Unë i kërkova leje Zotit tim për të vizituar varrin e nënës sime, pasi ajo ishte nëna ime dhe kishte të drejtë mbi mua. Desha të kërkoja falje për të, por Ai më ndaloi'. Tha: Pastaj ai na bëri shenjë që të uleshim, dhe ne u ulëm. Atëherë tha: 'Unë ju kisha ndaluar nga vizita e varreve, por kush dëshiron prej jush t'i vizitojë, le t'i vizitojë. Dhe unë [ju kisha] ndaluar nga mishi i kurbaneve mbi tri ditë, prandaj hani dhe ruani sa të doni. Dhe unë [ju kisha] ndaluar nga disa enë dhe ju kisha urdhëruar për disa enë, [dhe ju urdhërova për] enët që të përgatitni pije në to; sepse ena nuk e bën diçka hallall e as haram, por shmangni çdo gjë dehëse'».
E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në isnadin e tij ka dikë që nuk e njoh.
Unë them: Hadithe të këtij lloji do të vijnë në kapitullin e pijeve, në dashtë Allahu.
٤٣٠٣ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ نَحْوَ الْمَقَابِرِ، فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَحْوَ قَبْرٍ، فَرَأَيْنَاهُ كَأَنَّهُ يُنَاجِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ الدُّمُوعَ مِنْ عَيْنَيْهِ، فَتَلَقَّاهُ عُمَرُ، وَكَانَ أَوَّلُنَا فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: " إِنِّي اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّي وَكَانَتْ وَالِدَةً وَلَهَا قِبَلِي حَقٌّ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَنَهَانِي ". قَالَ: ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَيْنَا أَنِ اجْلِسُوا فَجَلَسْنَا، فَقَالَ: " إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَزُورَ فَلْيَزُرْ، وَإِنِّي [كُنْتُ] نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَكُلُوا وَادَّخِرُوا مَا بَدَا لَكُمْ، وَإِنِّي [كُنْتُ] نَهَيْتُكُمْ عَنْ ظُرُوفٍ، وَأَمَرْتُكُمْ بِظُرُوفٍ، [وَأَمَرْتُكُمْ بِـ] ظُرُوفٍ فَانْتَبِذُوا ; فَإِنَّ الْآنِيَةَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ، وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ مِنْ هَذَا النَّوْعِ فِي الْأَشْرِبَةِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
4303 - And on the authority of Zayd bin al-Khattab, who said: "We went out with the Messenger of Allah (pbuh) on the day of the Conquest of Mecca toward the graveyards. The Messenger of Allah (pbuh) sat near a grave, and we saw him as if he were holding a private conversation. Then the Messenger of Allah (pbuh) stood up, wiping tears from his eyes. Umar met him—and he was the first among us—and said: 'May my father and mother be sacrificed for you, what makes you weep?' He replied: 'I asked my Lord for permission to visit the grave of my mother, as she was a parent and had rights over me; then I desired to seek forgiveness for her, but He forbade me.' He said: Then he gestured to us to sit, so we sat, and he said: 'I had forbidden you from visiting graves, so whoever among you wishes to visit them, let him do so. And I [had] forbidden you from the meat of sacrificial animals beyond three days, so eat and store as you see fit. And I [had] forbidden you from [certain] vessels, and I commanded you regarding [other] vessels, [and I commanded you regarding] vessels, so prepare your infusions; for indeed, the vessel does not make anything lawful nor does it make it unlawful, and avoid every intoxicant.'"
Commentary It was narrated by al-Tabarani in Al-Kabir, and in its chain of narrators is someone I do not know. I say: Hadiths of this type will appear in the [chapter on] drinks, God willing.
#4304
4304
- Dhe nga Aliu (r.a.) «se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ndaloi vizitën e varrezave, përdorimin e enëve (për pije) dhe që të mbahet mishi i kurbanit pas tri ditësh. Pastaj tha: "Unë ju pata ndaluar vizitën e varrezave, prandaj vizitoni ato, sepse ato ua kujtojnë Ahiretin; dhe ju pata ndaluar enët, prandaj pini në to, por largohuni nga ajo që deh; dhe ju pata ndaluar mishin e kurbanit që ta mbani mbi tri ditë, prandaj mbajeni sa t'ju duket e arsyeshme"».
Unë them: Në Sahih është një pjesë e tij.
E ka transmetuar Ebu Jala dhe Ahmedi, dhe në të është Rebi'a bin en-Nabigah. Buhariu ka thënë: Nuk është i saktë hadithi i tij nga Aliu rreth kurbaneve.
٤٣٠٤ - وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَعَنِ الْأَوْعِيَةِ، وَأَنْ تُحْبَسَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ قَالَ: " إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَوْعِيَةِ فَاشْرَبُوا فِيهَا، وَاجْتَنِبُوا مَا أَسْكَرَ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ أَنْ تَحْتَبِسُوا فَوْقَ ثَلَاثٍ فَاحْتَبِسُوا مَا بَدَا لَكُمْ» ".
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ، وَفِيهِ رَبِيعَةُ بْنُ النَّابِغَةِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْأَضَاحِيِّ.
4304 - And on the authority of Ali (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (pbuh) forbade visiting graves, [using certain] vessels, and keeping the meat of sacrificial animals beyond three [days]. Then he said: "I had forbidden you from visiting graves, so visit them, for they remind you of the Hereafter; and I had forbidden you from [certain] vessels, so drink from them, but avoid whatever intoxicates; and I had forbidden you from [keeping] the meat of sacrificial animals beyond three [days], so keep whatever seems fit to you."
Commentary I say: A portion of it is in the Sahih. It was narrated by Abu Ya’la and Ahmad, and in its chain is Rabi’ah ibn al-Nabighah. Al-Bukhari said: His narration on the authority of Ali regarding the sacrificial animals is not authentic.
#4305
4305 - Dhe nga Zejd bin Thabiti ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Vizitoni varret dhe mos thoni fjalë të pahijshme».

E ka transmetuar Taberaniu në es-Sagir, dhe në të është Muhamed bin Kethir bin Mervan, i cili është shumë i dobët.
٤٣٠٥ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «زُورُوا الْقُبُورَ، وَلَا تَقُولُوا هَجْرًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرْوَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
4305 - And on the authority of Zayd ibn Thabit, who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Visit the graves, and do not speak obscenely."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Saghir, and in its chain is Muhammad ibn Kathir ibn Marwan, and he is very weak.
#4306
4306 - Dhe nga Ibn Abbasi, nga Pejgamberi (s.a.v.s.) ka thënë: "Ju pata ndaluar nga vizita e varreve, andaj vizitoni ato, por mos thoni fjalë të pahijshme. Dhe ju pata ndaluar nga mishi i kurbaneve pas tri ditësh, andaj hani dhe mbani. Dhe ju pata ndaluar nga nebidhi, andaj pini, por mos pini asgjë që deh."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Evsat', dhe në të është en-Nadr Ebu Omer, i cili është shumë i dobët.

Unë them: Pjesa tjetër e këtyre haditheve do të vijë në kapitullin e kurbaneve dhe pijeve, në dashtë Allahu.
٤٣٠٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ فَكُلُوا وَأَمْسِكُوا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ فَاشْرَبُوا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ النَّضْرُ أَبُو عُمَرَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
قُلْتُ: وَتَأْتِي بَقِيَّةُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي الْأَضَاحِيِّ وَالْأَشْرِبَةِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
4306 - And on the authority of Ibn ‘Abbas, from the Prophet (pbuh) who said: "I had forbidden you from visiting graves, so visit them, but do not speak obscenities. And I had forbidden you from the meat of the sacrificial animals after three days, so eat and keep it. And I had forbidden you from Nabidh (infusions), so drink, but do not drink any intoxicant."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its chain of narrators includes al-Nadr Abu ‘Umar, and he is very weak. I say: the remainder of these hadiths will be mentioned in the chapters on sacrificial animals and drinks, if Allah wills.
#4307
4307 - Dhe nga Theubani - r.a. - se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka thënë: "Ju pata ndaluar vizitën e varrezave, prandaj vizitoni ato, dhe bëjeni vizitën tuaj te ato lutje për ta dhe kërkim faljeje për ta. Dhe ju pata ndaluar mishin e kurbaneve pas tri ditësh, prandaj hani prej tij dhe ruajeni. Dhe ju pata ndaluar atë që përgatitet në kunguj, në qypa të lyer dhe në trungje të gërmuara, prandaj përgatitni pije dhe përfitoni prej tyre."

E ka transmetuar Taberaniu në 'El-Kebir', dhe në të është Jezid bin Rebi'a er-Rahbi, i cili është i dobët.
٤٣٠٧ - وَعَنْ ثَوْبَانَ - ﵁ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، وَاجْعَلُوا زِيَارَتَكُمْ لَهَا صَلَاةً عَلَيْهِمْ، وَاسْتِغْفَارًا لَهُمْ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ فَكُلُوا مِنْهَا وَادَّخِرُوا، وَنَهَيْتُكُمْ عَمَّا يُنْبَذُ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ فَانْتَبِذُوا وَانْتَفِعُوا بِهَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ الرَّحْبِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4307 - And on the authority of Thawban (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said: "I had forbidden you from visiting graves, so visit them now; and make your visits to them a prayer for them and seeking forgiveness for them. And I had forbidden you from the meat of the sacrifices after three days; so eat from it and store it. And I had forbidden you from what is prepared in gourds, green glazed jars, and hollowed stumps; so prepare drinks in them and benefit from them."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Yazid bin Rabi'ah al-Rahbi, and he is weak.
#4308
4308 - Dhe nga Aishja - r.a. - ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (s.a.v.s.) duke thënë: "Tri gjëra ua pata ndaluar: vizitën e varrezave, mishin e kurbanit mbi tri ditë, dhe lënien e lëngut (për fermentim) në enët e lyera me katran (el-muzaffet), në qypa (el-hantem) dhe në trungje të gërmuara (en-nakir). Vini re, vizitoni vëllezërit tuaj dhe përshëndetni ata me selam, sepse në to ka mësim (ibret). Vini re, sa i përket mishit të kurbanit, hani prej tij dhe rezervoni. Vini re, çdo gjë që deh është alkool (hamër), dhe vini re, çdo alkool është i ndaluar (haram)."

Thashë: Një pjesë e tij gjendet në Sahih.

E ka transmetuar Taberaniu në el-Awsat dhe ka thënë: Nuk e ka transmetuar nga Abdylxhebari përveç Muhamed bin Ebil Hasibit. Thashë: Nuk kam gjetur dikë që e ka përmendur atë.
٤٣٠٨ - وَعَنْ عَائِشَةَ - ﵂ - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " «ثَلَاثٌ نَهَيْتُكُمْ عَنْهَا: زِيَارَةُ الْقُبُورِ، وَلُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، وَنَبْذٌ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ، أَلَا فَزُورُوا إِخْوَانَكُمْ وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ عِبْرَةً، أَلَا وَلُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَكُلُوا مِنْهَا وَادَّخِرُوا، أَلَا وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، أَلَا وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ» ".
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَقَالَ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ. قُلْتُ: وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ.
4308 - And from Aisha - may Allah be pleased with her - she said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: "Three things I had forbidden you from: visiting graves, the meat of sacrificial animals beyond three days, and soaking in pitch-coated vessels (al-muzaffat), green earthenware jars (al-hantam), and hollowed stumps (al-naqir). Now, visit your brothers and offer greetings of peace to them, for indeed in them is a lesson. And as for the meat of sacrificial animals, eat from it and store it. Behold, every intoxicant is wine, and behold, every wine is forbidden."
Commentary I say: Some of it is in the Sahih. It was narrated by al-Tabarani in al-Awsat, and he said: "No one narrated it from Abd al-Jabbar except Muhammad ibn Abi al-Khasib." I say: And I have not found anyone who mentioned him.
#4309
4309 - Dhe nga Ebu Muvejhibe, i liruari i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u urdhërua që të lutej për banorët e el-Baki-së, kështu që i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) u lut për ta natën tri herë».

E ka transmetuar Ahmedi në mënyrë të detajuar, dhe do të vijë, në dashtë Allahu, në 'el-Vefa' te shenjat e Pejgamberësisë.
٤٣٠٩ - وَعَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ مُطَوَّلًا، وَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الْوَفَاءِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ.
4309 - And on the authority of Abu Muwayhibah, the freed slave of the Messenger of Allah (pbuh), who said: "The Messenger of Allah (pbuh) was commanded to pray for the people of al-Baqi', so the Messenger of Allah (pbuh) prayed for them at night three times."
Commentary Narrated by Ahmad in a lengthy form, and it will come, if Allah wills, in 'al-Wafa' under the Signs of Prophethood.
#4310
4310 - Dhe formulimi i tij te el-Bezzari është: «Se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) i erdhi atij një natë dhe i tha: "O Ebu Muvejhibe, nisu, sepse jam urdhëruar të kërkoj falje për banorët e el-Beki-it". Dhe unë u nisa, e kur ai erdhi te el-Beki-i, tha: "Paqja qoftë mbi ju, o banorë të varrezave! Ju qoftë përhajr gjendja në të cilën jeni gdhirë, krahasuar me atë në të cilën janë gdhirë njerëzit. Sikur ta dinit se nga çfarë ju ka shpëtuar Allahu! Fitnet (sprovat) kanë ardhur"».

Dhe zinxhiri i transmetimit të Ahmedit dhe el-Bezzarit, të dy janë të dobët.
٤٣١٠ - وَلَفْظُهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَرَقَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ: " يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، انْطَلِقْ، فَإِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ". فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا أَتَى الْبَقِيعَ قَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ، لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ بِمَا أَصْبَحَ النَّاسُ فِيهِ، لَوْ تَدْرُونَ مَا نَجَّاكُمُ اللَّهُ مِنْهُ، أَقْبَلَتِ الْفِتَنُ» ".
وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ، وَالْبَزَّارِ كِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.
4310 - And the wording according to Al-Bazzar is: That the Messenger of Allah (pbuh) visited him one night and said: "O Abu Muwayhibah, set out, for I have been commanded to seek forgiveness for the people of Al-Baqi'." So I set out, and when he reached Al-Baqi', he said: "Peace be upon you, O people of the graves. May the state in which you find yourselves be more pleasant to you than the state in which the people find themselves. If you only knew what Allah has saved you from! Tribulations have approached."
Commentary The chains of narrators for both Ahmad and Al-Bazzar are weak.
#4311
4311 - Dhe nga Ibn Umari - r.a. - transmetohet se: «Pejgamberi (s.a.v.s.) shkonte te dy fiset (el-Hajjan) në këmbë», ashtu edhe Ebu Bekri dhe Umari.
E ka transmetuar et-Taberaniu në el-Kebir dhe el-Evsat, dhe ka shtuar në të:
Dhe kthehej në këmbë, kurse në senedin e tij ka dikë që nuk e njoh.
٤٣١١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الْحَيَّانِ مَاشِيًا»، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَزَادَ فِيهِ: وَيَرْجِعُ مَاشِيًا، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.
4311 - And on the authority of Ibn Umar (may Allah be pleased with them) that the Prophet (pbuh) used to go to al-Hayyan on foot, as did Abu Bakr and Umar.
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and he added in it: "and he would return on foot," and in its chain of transmission is someone whom I do not know.
#4312
4312
- Dhe nga Ebu Hurejre (r.a.) ka thënë: Ka thënë i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.): «Kush viziton varrin e prindërve të tij ose të njërit prej tyre çdo të premte, do t'i falen (mëkatet) dhe do të shënohet si bamirës».
E ka transmetuar
Taberaniu në 'el-Evsat' dhe 'es-Sagir', dhe në të është Abdulkerim Ebu Umeje, i cili është i dobët.
٤٣١٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " «مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا كُلَّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَكُتِبَ بَرًّا» ".
رَوَاهُ
الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4312 - And on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever visits the grave of his parents or one of them every Friday, he will be forgiven and recorded as being dutiful."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Awsat and al-Saghir, and it contains Abdul Karim Abu Umayyah, and he is weak.
#4313
4313 - Nga Aliu (r.a.) ka thënë: "Dalja në fushë për dy bajramet është nga suneti."

E ka shënuar Taberaniu në 'el-Evsat', dhe në të është el-Harithi, i cili është i dobët.
٤٣١٣ - وَعَنْ عَلِيٍّ - ﵁ - قَالَ: الْخُرُوجُ إِلَى الْحَيَّانِ فِي الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَارِثُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4313 - And on the authority of Ali (may Allah be pleased with him), who said: "Going out to the two quarters on the two Eids is from the Sunnah."
Commentary Reported by al-Tabarani in al-Awsat, and in it is al-Harith, and he is weak.
#4314
4314 - Dhe nga Ibn Ebi Mulejke ka thënë: Vdiq - domethënë Abdurrahman bin Ebi Bekri - në el-Hubeshi, dhe kur Aishja kreu haxhin, erdhi te varri i tij dhe tha:
Ishim si dy shokët e Xhedhimes për një kohë ... të gjatë, derisa u tha se nuk do të ndaheshin kurrë.
E kur u ndamë, sikur unë dhe Maliku ... për shkak të kohës së gjatë që qëndruam bashkë, nuk kishim kaluar asnjë natë bashkë.
Pasha Allahun, sikur të kisha qenë e pranishme (kur vdiqe), nuk do të të vizitoja (këtu) dhe do të të varrosja aty ku vdiqe.

E ka transmetuar Taberaniu në "el-Kebir" dhe transmetuesit e tij janë transmetues të "Sahihut".
٤٣١٤ - وَعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: تُوُفِّيَ - يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ - بِالْحُبَشِيِّ، فَلَمَّا حَجَّتْ عَائِشَةُ أَتَتْ قَبْرَهُ فَقَالَتْ:
وَكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً ... مِنَ الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا ... لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا
أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ وَلَدَفَنْتُكَ حَيْثُ مِتَّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
4314 - And from Ibn Abi Mulaykah, who said: He died—meaning 'Abd al-Rahman bin Abi Bakr—at al-Hubashi. When 'Aishah performed the pilgrimage, she came to his grave and said:
"We were like the two companions of Jadhima for an age... of time, until it was said they would never part.
But when we separated, it was as if I and Malik—despite the length of our togetherness—had never spent a night together."
[Then she said]: "By Allah, had I been present with you, I would not have visited you, and I would have buried you where you died."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its narrators are the narrators of the Sahih.
CHAPTER
[بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا زَارَ الْقُبُورَ]
Kapitulli: Çfarë thuhet kur vizitohen varrezat
#4315
4315 - Nga Ibn Umari (r.a.) se i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) doli në el-Baki' - Baki' el-Garkad - dhe tha: "Paqja qoftë mbi banorët e këtyre shtëpive prej muslimanëve dhe besimtarëve, dhe Allahu i mëshiroftë ata që shkuan më parë, dhe ne, në dashtë Allahu, do t'ju bashkohemi." - domethënë: juve -.
E ka transmetuar el-Bezzari, dhe në të është Galib bin Abdullahu, i cili është i dobët.
٤٣١٥ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ - بَقِيعِ الْغَرْقَدِ - فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَرَحِمَ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَاحِقُونَ» ". - يَعْنِي: بِكُمْ -.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ غَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
4315 - On the authority of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (pbuh) went out to al-Baqi'—Baqi' al-Gharqad—and said: "Peace be upon the people of the abodes from among the Muslims and the believers, and may Allah have mercy on those who have gone before, and indeed we, if Allah wills, shall join"—meaning: join you.
Commentary Reported by al-Bazzar, and in it is Ghalib ibn Abd Allah, and he is weak.
#4316
4316 - Prej tij transmetohet se ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) kaloi pranë Mus'ab bin Umejrit kur po kthehej nga Uhudi, u ndal pranë tij dhe shokëve të tij e tha: "Dëshmoj se ju jeni të gjallë te Allahu, andaj vizitojini ata dhe jepuni selam atyre. Pasha Atë, në Dorën e të Cilit është shpirti im, nuk u jep selam askush atyre, veçse ata do t'ia kthejnë atij deri në Ditën e Kiametit"».

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir', dhe në të është Ebu Bilal el-Esh'ariu, të cilin e ka konsideruar të dobët Darekutniu.
٤٣١٦ - وَعَنْهُ قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ حِينَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: " أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ، فَزُورُوهُمْ وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلَّا رَدُّوا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
4316 - And from him, he said: "The Prophet (pbuh) passed by Mus'ab ibn 'Umayr when he returned from Uhud, and he stood over him and his companions and said: 'I bear witness that you are alive with Allah, so visit them and give them greetings of peace, for by the One in Whose Hand is my soul, no one greets them except that they return the greeting to him until the Day of Resurrection.'"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain is Abu Bilal al-Ash'ari, whom al-Daraqutni declared weak.
#4317
4317 - Dhe nga Muxhemmi' bin Xharije ka thënë: «Pejgamberi (s.a.v.s.) doli në një xhenaze nga Beni Amër bin Auf derisa arriti te varrezat dhe tha: "Paqja qoftë mbi banorët e varreve" tri herë. "Kushdo prej jush që ishte prej besimtarëve dhe muslimanëve. Ju jeni para nesh, ndërsa ne jemi pas jush. Allahu na faltë neve dhe juve»."

E ka transmetuar Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Eusat', dhe në të është Ismail bin Ajjash, për të cilin ka pasur fjalë, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٣١٧ - وَعَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ قَالَ: «خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي جِنَازَةٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ. أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ، وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، عَافَانَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4317 - And on the authority of Mujammi' ibn Jariyah, who said: The Prophet (pbuh) went out for a funeral of the Banu 'Amr ibn 'Awf until he reached the graveyard and said: "Peace be upon the inhabitants of the graves" three times. "Whosoever among you were of the believers and the Muslims. You are our predecessors, and we are your followers. May Allah grant us and you wellbeing."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and it contains Isma'il ibn 'Ayyash, regarding whom there is some discussion, though he has been declared trustworthy.
#4318
4318 - Dhe nga Beshir bin el-Hasasije ka thënë: Erdha te Pejgamberi (s.a.v.s.) dhe e zura atë në el-Baki', ku e dëgjova duke thënë: "Paqja qoftë mbi banorët e këtyre shtëpive prej besimtarëve". Më u këput rripi i nallanes sime, e ai tha: "Ngrije këmbën tënde". Unë i thashë: O i Dërguari i Allahut, më është zgjatur beqaria dhe jam larguar nga shtëpia e popullit tim. Ai tha: "O Beshir, a nuk e falënderon Allahun i Cili të mori për balluket e tua nga mesi i fisit Rebi'ah, një popull që mendojnë se po të mos ishin ata, toka do të përmbysej me gjithë njerëzit mbi të?".
E ka transmetuar et-Taberaniu në 'el-Kebir' dhe 'el-Evsat', dhe transmetuesit e tij janë të besueshëm. Ai ka një rrugë transmetimi te Ahmedi që do të vijë në kapitullin e 'el-Menakib' (Virtyteve), në dashtë Allahu.
٤٣١٨ - «وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَلَحِقْتُهُ بِالْبَقِيعِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ". وَانْقَطَعَ شِسْعِي فَقَالَ: " أَنْعِشْ قَدَمَكَ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طَالَتْ عُزُوبَتِي، وَنَأَيْتُ عَنْ دَارِ قَوْمِي، فَقَالَ: " يَا بَشِيرُ، أَلَا تَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَخَذَ بِنَاصِيَتِكَ مِنْ بَيْنِ رَبِيعَةَ قَوْمٍ يَرَوْنَ لَوْلَاهُمُ انْكَفَأَتِ الْأَرْضُ بِمَنْ عَلَيْهَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَهُ طَرِيقٌ عِنْدَ أَحْمَدَ تَأْتِي فِي الْمَنَاقِبِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
4318 - And on the authority of Bashir ibn al-Khasasiya who said: I came to the Prophet (pbuh) and caught up with him at al-Baqi‘, and I heard him saying: "Peace be upon the inhabitants of the abodes from among the believers." Then my sandal strap broke, so he said: "Lift your foot." I said: "O Messenger of Allah, my bachelorhood has lasted long, and I have moved far away from the land of my people." He said: "O Bashir, will you not praise Allah, Who took you by your forelock from among Rabi‘ah, a people who believe that if it were not for them, the earth would have overturned with those upon it?"
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir and al-Awsat, and its narrators are trustworthy, and it has a route of transmission with Ahmad that will come in the Virtues (al-Manaqib), if Allah wills.
CHAPTER
[بَابُ الْبِنَاءِ عَلَى الْقُبُورِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ]
Kapitulli: Ndërtimi mbi varre, ulja mbi to dhe çështje të tjera
#4319
4319 - Nga Umm Salama - r.a. - ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) ka ndaluar që të ndërtohet mbi varr ose të suvatohet».
E ka transmetuar Ahmedi, dhe ka shtuar në një transmetim mursel: "ose të ulet mbi të".

Në të dy isnadët është Ibn Lahi'ah, dhe rreth tij ka diskutim, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٣١٩ - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - ﵂ - قَالَتْ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ أَوْ يُجَصَّصَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ مُرْسَلَةٍ: " أَوْ يُجْلَسَ عَلَيْهِ ". وَفِي الْإِسْنَادَيْنِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4319 - On the authority of Umm Salamah (may Allah be pleased with her), she said: "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that a structure be built over the grave or that it be plastered with gypsum." It was narrated by Ahmad, and he added in a disconnected (mursal) narration: "or that it be sat upon."
Commentary In both chains of narration is Ibn Lahi'ah; there is some criticism concerning him, though he has been declared trustworthy.
#4320
4320 - Dhe nga Ebu Seidi - (r.a.) - ka thënë: «Pejgamberi i Allahut (s.a.v.s.) ka ndaluar që të ndërtohet mbi varre, ose të ulet mbi to, ose të falet mbi to».
Unë thashë: Ibn Maxheh ka transmetuar ndalimin vetëm për ndërtimin mbi to.
E ka transmetuar Ebu Jala, dhe burrat e tij janë të besueshëm.
٤٣٢٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - ﵁ - قَالَ: «نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقُبُورِ، أَوْ يُقْعَدَ عَلَيْهَا، أَوْ يُصَلَّى عَلَيْهَا».
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ النَّهْيَ عَنِ الْبِنَاءِ عَلَيْهَا فَقَطْ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
4320 - And on the authority of Abu Sa'id - may Allah be pleased with him - who said: "The Prophet of Allah (pbuh) forbade that buildings be constructed over graves, or that they be sat upon, or that prayer be performed upon them."
Commentary I say: Ibn Majah narrated the prohibition regarding building over them only. It was narrated by Abu Ya'la, and its narrators are trustworthy.
#4321
4321 - Dhe nga Umarah bin Hazm ka thënë: Më pa i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) duke ndenjur ulur mbi një varr dhe tha: "O ti që je mbi varr, zbrit nga varri! Mos e shqetëso banorin e varrit dhe as ai të mos të shqetësojë ty."

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Ibn Lehi'ah, për të cilin ka diskutime, por ai është konsideruar i besueshëm.
٤٣٢١ - «وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ، انْزِلْ مِنْ عَلَى الْقَبْرِ لَا تُؤْذِي صَاحِبَ الْقَبْرِ وَلَا يُؤْذِيكَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.
4321 - And on the authority of 'Umarah ibn Hazm, who said: The Messenger of Allah (pbuh) saw me sitting on a grave and said: "O occupant of the grave, get down from atop the grave; do not harm the inhabitant of the grave, and let him not harm you."
Commentary It was narrated by at-Tabarani in al-Kabir, and within its chain is Ibn Lahi'ah, about whom there is some criticism, though he has been declared reliable.
CHAPTER
[بَابُ الْمَشْيِ عَلَى الْقُبُورِ]
Kapitulli: Ecja mbi varre
#4322
4322 - Nga Abdullah - domethënë Ibn Mes'udi (r.a.) - ka thënë: Të shkel mbi një thëngjill të ndezur është më e dashur për mua sesa të shkel mbi varrin e një muslimani.

E ka transmetuar Taberaniu në el-Kebir, dhe në të është Ata bin es-Saib, për të cilin ka fjalë.
٤٣٢٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ ﵁ - قَالَ: لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَفِيهِ كَلَامٌ.
4322 - On the authority of Abdullah - meaning Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) - who said: "That I should tread upon a burning coal is more beloved to me than that I should tread upon the grave of a Muslim."
Commentary It was narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and in its chain of narrators is 'Ata' ibn al-Sa'ib, regarding whom there is scholarly criticism.
CHAPTER
[بَابُ الْمَشْيِ بَيْنَ الْقُبُورِ فِي النِّعَالِ]
Kapitulli: Ecja mes varreve me këpucë
#4323
4323 - Nga Ismeja ka thënë: «I Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) pa një burrë që ecte me nallane mes varrezave dhe i tha: "O ti me nallane (prej lëkure të regjur), hiqi nallanet e tua!"».

E ka transmetuar Taberaniu në 'El-Kebir' dhe zinxhiri i tij i transmetimit është i dobët.
٤٣٢٣ - عَنْ عِصْمَةَ قَالَ: «نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي فِي نَعْلَيْهِ بَيْنَ الْمَقَابِرِ فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّةِ، اخْلَعْ نَعْلَيْكَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
4323 - On the authority of 'Ismah, who said: The Messenger of Allah (pbuh) looked at a man walking in his sandals between the graves and said: "O owner of the Sibtiyyah sandals, take off your sandals."
Commentary Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, and its chain of narrators is weak.